Полный текст (4 163 стр.). Показаны 3396–3435 · переход к 3401.
стр. 3396
قورتال (أسبانية) مكيال للحبوب مقداره ربع مكيال ما يسمى ب: fanegue-d-Aragon ( الكالا).
• قوز: قوز: بعض العامة يقول: قوز الشيء بمعنى كومه مستديرا. (محيط المحيط).
قوز: عزلة، خلوة، انفراد. (هابيشت في تعليقاته على المجلد السابع من طبعته ألف ليلة ص١٤).
قوزة: كومة، وهي من كلام العامة محيط المحيط قوزة (بالتركية قوزي): الصغير من الضأن (محيط المحيط) وهي من كلام العامة.
قوزي (تركية) والجمع قوازي: الصغير من الضأن. (همبرت ص٦١، بوشر).
• قوس: قوس: أطلق البندقية، أطلق رصاصة من البندقية (بوشر، همبرت ص١٣٦، هلو) وفي محيط المحيط: وقوس البارودة ونحوها: أطلقها وهذه من كلام العامة. ويقال: قوس قواسة (بوشر). وقوس طائرا: أطلق على طائر وهو في الهواء.
وقوس حاططا: أطلق على طائر وهو واقف. (بوشر).
قوس: قذافة، وهي آلة قديمة تقذف السهام والكرات والحجارة وغيرها. (فوك، بوشر) وفي المعجم اللاتيني -العربي: قوس الرومي: ( balista) ويذكر فوك أنواعا من الأقواس منها: قوس إفرنجي: قذافة ذات حلق، وقوس العقار: قذافة كبيرة توتر بالقدمين، وقوس اليد: قذافة صغيرة توتر باليد وقوس اللولب: قذافة توتر بآلة لولبية، وهذه الآلة هي القذافة المحدبة الظهر. (فهرست الأسلحة ص١٠) وقد ذكرت هذه الآلة في مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية. ففي (ص٢٨) منها: وقيل أن سبب وفاته كان من سهم أصابه وهو في خبائه على شنترين من قوس اللولب.
ويذكر فوك أيضا: قوس عربي، وقوس تركي، وقوس حربي دون أن يفسرها.
وتوجد أيضا قوس الحسبان. (انظرها في مادة حسبان) وقوس الرجل وهي الجروخ. (الجريدة الآسيوية ١٨٤٨، ٢: ٢١٣ رقم ٤) وقوس الزيار (انظرها في مادة زيار).
قوس: قربينة، بندقية قديمة الطراز، وكانت القربينة قبل أن تكون سلاحا ناريا سلاحا للقذف (قذافه) وهذا ما يحملني على الظن أن عرب الأندلس أطلقوا اسم قوس على القذافة L'arquabus: والفعل alcauciar يستعمل في كولومبيا بمعنى arquebuser أي رمى بالقذافة. أنظر كيرثو، ملاحظات نقدية مختصر على لغة البوغوتان سنة ١٨٧٦ ص١٣٢) وهي مشتقة من كلمة القوس. (نظر: قوس بالعربية).
طلع قوس عمادي: (انظرها في مادة طلع) قوس: سهم (الكالا) وفيه frachero: رامي بالقوس.
قوس: كرية، وهي نابض (زنبرك) في السلاح الناري. (بوشر).
قوس ندف (محيط المحيط) وقوس الندافة، وقوس النداف: مندف ومندفة، خشبة النداف التي يطرق بها الوتر ليرقق القطن والصوف، وهي خشبة فيها انحناء قليل؛ في أحد طرفيها خشبة تكاد تكون مربعة يربط في أسفلها وتر ويربط هذا الوتر في الطرف الآخر.
وعلى هذا الوتر يضرب النداف. (البكري ص٤٨).
وفي رحلة ابن جبير (ص١٣٤): قوس القطانين.
قوس: حنية، قنطرة، عقد البناء (بوشر، هلو).
قوس القنطرة: عقد، قنطرة صغيرة، تقويسة. عقد القبة. (بوشر).
قوس: صحن المسجد، وهو مرادف بهو
стр. 3397
وبلاط. (معجم الإدريسي).
قوس: قسم من صحن المسجد يسع نحوا من عشرة أشخاص.
ففي كرتاس (ص٣٦ - ٣٧): لأن في كل بلاط ٢١ قوسا يجلس في كل قوس عشرة من الرجال.
دار الأقواس: مثعب، مجرى ماء، قناة ماء (شيرب).
قوس المركب: صالب المركب، عارضة رئيسة تمتد على طول قعر المركب، حيزوم المركب. (فوك).
قوس: عود، قوس كمنجة. (بوشر، لين عادات ٢: ٧٥).
قوس: قوس قزح. ويسمى أيضا: قوس الله، وقوس السماء، وقوس السحاب (الثعالبي ثمار القلوب ص٣ و)، وقوس قدح (انظره في مادة قدح) وقوس النبي في المغرب. (الكالا، بوشر، بربرية)، شيرب (جزائرية)، دوماس حياة العرب ص٣٥٠) وقوس الماء (بوسييه) وانظر: فورشنجن (ص١٥٣)
قوس الخراط: مخرط، آلة تقشر العود وتسويه وتجعل خشبه كالعمود (فوك) وقد كتبت به هذه الكلمة قوش بالشين.
قوس: كلة، ناموسية. (الكالا).
فرس: ذراع، مقياس طوله ٥٠ سنتمترا. (هلو).
قواس، وقواسة: طلقة بندقية. (همبرت ص١٣٥، بوشر).
قويسة، وقويسة العين: ناعمة، شالبية، سليمي، سالمة، وهو نبات عطري (بوشر).
قواس: صاحب القوس وصانعها والرامي بها (محيط المحيط، الكالا، أبو الوليد ص٦٥٢، ص٦٦١).
قواس: حامل القربية وصانع القربية وهي بندقية قديمة. (فوك).
قواس: من اعتاد الصيد بالبارودة. (محيط المحيط).
قواس: شرطي. من يضبط الامن، دركي (بوشر). وهي قواس بالصاد في ألف ليلة (٣: ٢٢١، وبرسل ٥: ٢٢٥).
قواس المحكمة: بواب المحكمة، حارس المحكمة (بوشر).
قواس: خادم يحمل عصا يتقدم سيده ليفسح له الطريق ويتلقى أوامره. (صفة مصر ١٨، القسم الأول ص٣٢٦ - ٣٢٧).
أقواسي: صانع الأقواس (لين عادات ٢: ١٤٣).
مقوس. قام على مقوس، أي على الحفاظ (ديوان الهذليين ص١٢٧).
• قوش: قوش الدابة: وضع لها القوش (محيط المحيط).
قوش: هنة من جلد ونحوه ترسل من عن مؤخرة السرج إلى مؤخر الدابة. (محيط المحيط).
قوش، وقوشة: انظر: كوشة).
• قوشال: قوشال (بالأسبانية cucillo) : سكين. ففي قائمة أموال اليهودي المراكشي: ومن القوشال تسعة وثلاثون طزينة.
وفي النسخة منها السكاكين القرشال وهو خطأ.
стр. 3398
• قوصر: ثوصر: عقد، بني عقدا، بني قوسا (بوشر) ويقال باب مقوصر (ألف ليلة ١: ١٨٤، ٣: ٤١٨، برسل ٤: ٨٨).
قوصرة، وعاء من قصب (فريتاج مادة قصر) والجمع قواصير. (ابن بطوطة ٣: ١٥).
قوصرة والجمع قواصير: عقد، قوس، حنية، قوس القنطرة، ارتفاع القنطرة (بوشر).
قوصرة: إفريز بارز للزخرفة اسفل السقف (بوشر).
قوصرة: زخرفة فوق الباب في جبهة العمارة. (بوشر).
ثوصرة مدخنة: قرميد يكون غطاء لقمة المدخنة. (بوشر).
• قوض: قوض (بالتشديد): رحل، ارتحل. ويقال: قوضوا أبنيتهم. (بدرون ص٢١٣). قوض: نقل متاعه. ففي ملر (ص١٦): قوض رحله عن المكان.
قوض فقط (بحذف المفعول): قلع الخيام وارتحل. (بدون ص١٢٨).
وفي كتاب ابن بطوطة (ص٤١ ق) في كلامه عن أمير رفع الحصار عن بلد: فقوض راجعا.
وفي كتاب ابن الابار (ص٥٨): فسارعوا إلى الرفض عن عسكره وفوضوا (قوضوا) إلى كورهم.
وفي المقري (٢: ٢١): فوضوا عن عسكره. قاوض: انظرها في مادة قبض.
تقوض المجلس، وتقوضت الصفوف والمجالس: تفرقت. (الثعالبي لطائف ص٧٥، ابن خلكان ١: ٧٣٤).
• قوط: قوط، والجمع اقواط: زمرة من الرجال، جماعة من الرجال، فوج منهم. (معجم البيان).
قوط: فرج المرأة. (همبرت ص١٣٧).
قوط: وعند العامة قوطة، والجمع قوط (محيط المحيط) سلة، قفة، زنبيل، جلة وسلة من أغصان الشجر الصغيرة (بوشر).
قوطة (بالأسبانية cota) : إسكيم، ثوب الراهب وهي مثل kutte بالألمانية. (الكالا).
قوطة من زرد: زردية، درع، سرد. (الكالا).
• قوطب: قوطب. قوطب عليه في المشي اعتيف إليه من أقرب مسلك فأدركه قبل أن يفوت. وقوطب عليه في الكلام أي سبقه ولم يمهله حتى يتم كلامه. (محيط المحيط) في مادة قطب.
• قوطن: قوطن: قطع يد شخص ما. (فوك).
تقوطن: مطاوع قوطن. (فوك).
قوطن، والجمع قواطن: مقطوع اليد. (فوك).
• قوطينون: قوطينون (باليونانية: كرتنون= كرتينوس): زيتون بري (ابن العوام ١: ١٦١) وعند بانكري: (قرطنون وفي مخطوطتنا قرطينون وصححه) وأبدل قوطنيون عند ابن العوام ١: ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٤٣) بكلمة قوطينون.
• قوع: قاع، ومضارعه يقاع ويقوع. يقال: قاع غضبه على أحد: افرغ عليه غضبه. (بوشر) وهو تصحيف قاء يقيء.
قاع: قعر الشيء واعمق موضع فيه. (بوشر، فوك) يقال: قاع النهر وقاع البحر وقاع المركب
стр. 3399
(معجم الإدريسي) وقاع الزجاجية (الكالا).
قاع: أرض الوادي المطمئنة المستوية تنصب إليها مياه الأمطار فتمسكها وتنبت فيها الأعشاب. (معجم الإدريسي).
قاع: مستنقع، منقع، ففي ابن البيطار (١: ٤٧٢): وهو ينبت في القيعان ومناقع المياه. (ابن العوام ١: ٤٦، ٤٧).
قاع: عمق، غور (همبرت ١٦٩).
قاع: هوة، هاوية. (بوشر).
قاع: قاعدة الكوب قاعدة الكأس. (الكالا).
قاع الرجل أو قاع الساق: أخمص القدم، باطن القدم (فوك، الكالا).
من القاع: تماما، كليا، كاملا. (الكالا).
قاعة: بحري القناة، مسيل القناة. (مملوك ١، ١، ٤٧).
قاعة: أرض، وجه الأرض، بقعة. (شيرب ديال ص٧٤). وفي المقري (١: ٩٠): الأندلس مخصبة القاعة. وفيه (٥: ١٢٤): نوع يبسط به قاعات ديارهم يعرف بالزليجي (١: ٤٧١).
في القاعة: على الأرض. (شيرب ديال ص١٣٠).
قاعة: تطلق في مكة على القسم الأسفل من المنزل. (معجم الإدريسي).
قاعة: ديماس، شرداب. (تاف ليلة ١: ١١٢).
قاعة، والجمع قاعات وقياع: حجرة كبيرة، ردهة، بهو. (بوشر، همبرت ص١٩٢. لين عادات ١: ٢١، لين ترجمة ألف ليلة ١: ٢١٣، مملوك ١، ١: ٤٧، ٢، ٢، ٢٢).
قاعة النوم: عنبر نوم، مرقد جماعة. (بوشر).
قاعة: جناح من مبنى أو معرض. (بوشر).
قاعة العساكر: ثكنة، بناء لسكن الجنود. (بوشر، همبرت ص١٤٤).
• قوغي: قوغى (بالتركية قوغو): تم. إوز عراقي. أردف (بوشر).
• قوف: قوف: عند الملاحين مركب صغير. (محيط المحيط).
قوفا: حجر أسود إسفنجي يتولد ببلاد حلب يعمل منه الرحى. (محيط المحيط). وفي (سلكتا) (ص٢٨) في الكلام عن (سيما الطويل) الذي حاصره أحمد بن طولون في إنطاكية: فألقت عليه امرأة حجرا وقيل قوفا فقتلته ويقول فريتاج في تعليقه على هذه العبارة إنها الكلمة الآرامية كوفا ومعناها عصا طويلة. والمعنى الذي ذكره صاحب محيط المحيط يلائم معنى الكلام، لأن من السهل أن نقتل رجلا بحجر الرحى لا بعصا طويل. ثم إن الكلمة حلبية فالمؤلف الذي نقلت عبارته من أهل حلب أيضا.
قوفي (باليونانية كوفي، وهي كلمة من أصل مصري، انظر ديسقوريدوس ١: ٢٤، جابلونسكي ص١١٨): نوع من البخور مركب من مواد كثيرة، وشجر الأرز أيضا لطيب رائحته.
ففي ابن البيطار (٢: ٣٣١): قوفي تأويله باليونانية البخور ومنه سمي معجون القوفي لأنه كان يستعمل في بخور الهياكل قديما ويسمون بهذا الاسم شجر الأرز في طيب رائحته أيضا.
وفي محيط المحيط: القوفي كل بخور عطري.
وقد كتب اسم الشجرة قوفا في النويري (مخطوطة رقم ٢٧٣ ص٧٨٨) وهو خطأ.
قوفية: انظر كوفية.
قيافة: فن القائف. (فريتاج طرائف ص٣١، لب اللباب ص٢٠٢).
علم القيافة: قراءة الكف للكشف عن المستقبل. (بوشر).
قواف: عند الملاحين صاحب مركب صغير (محيط المحيط).
قائف: كلمة قديمة من فصيح الكلام
стр. 3400
(فريتاج طرائف ص٣١).
قائف: قارئ الكف للكشف عن المستقبل، وفتاح فال (بوشر).
قائفي= قائف (لب اللباب ص٢٠٢)
• قوق: قاق، والجمع قيقان: زاغ عند أهل الشام، وهو نوع من الغربان صغير. (بوشر).
قاق: غراب، أبو زريق، قعق. (همبرت ص٦٧، ياقوت ٤: ٢١٧، ابن الشحنة مخطوطة رقم ١٤٤٤ ص٥٥ ق).
حتى يحجوا القيقان: في زمن لن يأتي. (بوشر).
قاق الماء: قوق، غاق، طائر مائي من الفصيلة البجعية.
قوق: بومة صمعاء، اسم يطلق على أنواع من البوم لا قنازع لها. (ميهون ص٣٤).
قاقة: تخس. دلفين وهو حيوان لبون من رتبة الحوتيات، دخس، خنزير بحري (زيشر في مجلة لغة مصر القديمة مايس سنة ١٦٨، وتموز ص٨٣).
قوقاي: نوع من الدواء مركب ملين (مسهل حفيف). (معجم المنصوري). وعند ابن وافد (ص١ ق، ١٤، ١٦ق): حب القوقايا وهو يذكر طريقة تركيبه، ويستعمل ضد داء الثعلب وهو داء يتساقط منه الشعر. وهي الكلمة اليونانية تاكوكسيا تصغير كوكوس وهو اسم لبعض الحبوب الملينة التي تسمى بالفرنسية Pilules coche es وبالألمانية Hauptpillen انظر (المعجم الطبي تأليف ستيفاني بلانكاردي طبعة كون).
قويمة: بومة صمعاء، بومة لا قنزعة لها. (ميهرن ص٣٤).
• قوقب: قوقب= قبقاب. (انظر: قبقاب).
قواقبي: انظرها في مادة قبقب.
• قوقجان: قوقجان: اذريون جنس زهر من المركبات الأنبوبية الزهر، أقحوان أصفر. (همبرت ص٥٠، بوشر).
• قوقرة: قوقرة: ذكرها المستعيني في مخطوطة ن في مادة فو وفي الهامش: وقيل هو القوقرة.
• قوقع: قوقع: قوقع، قوقعة، صدفة، محارة. (بوشر، ميهرن ص٣٤) وانظر في مادة قوقن
стр. 3401
لمعرفة أصل هذه الكلمة.
قوقعة: حلزون، وهو حيوان من الرخويات التي تعيش في صدفة (بوشر، همبرت ص٦٨).
وانظر: قوقن .
• قوقل: قوقل: بعض العامة ت قول قوقل القش جمعها حزما كبارا (محيط المحيط) وانظر قش.
قوقالة: حزمة كبيرة من القش (محيط المحيط) وانظر قش.
• قوقلارس: قوقلارس (باللاتينية عند النباتيين): cochlearia حشيشة الملاعق. (بوشر).
• قوقن: قوقن، واحدته قوقنة والجمع قواقن: حلزون وهو حيوان من الرخويات يعيش في صدفة.
ففي المستعيني مادة حلزون: قوقن في مخطوطة ن وكوكن في مخطوطة لا. (الكالا).
القوقن العريان: بزاق. حيوان من الرخويات زاحف لا صدفة له. (فوك).
قوقن البحر، محار، سلج، صدفة. (الكالا).
قوقن: سلحفاء، سلحفاء. (فوك).
قوقنة العين محجر العين، حجاج العين، وقب. العين وهو التجويف الذي فيه العين. (الكالا).
قوقن: هذه الكلمة وكذلك قوقع وقوقعة تحريف الكلمة اللاتينية concha فهذه تعني الصدفة الصلبة للحلزون والمحار والسلحفاة ثم أطلقت على هذه الحيوانات نفسها. والكلمة الأسبانية التي اشتقت منها تدل على إنها تطلق مجازا على محجر للعين وهو التجويف الذي فيه العين.
• قول: قال: بلغني أنكم تقولون وتقولون: أي بلغني أنكم تقولون كذا وتقولون كذا (ياقوت ٢: ٥٩٢).
قال: فقال في دولة يديرها حائك: أي ما رأيك في دولة يديرها حائك: (عبد الواحد ص٩٩).
قال: في معجم فوك: تقول (كذا) = هل، وترى.
قال: حدث، أخبر، روى، أنبأ (عباد ١: ٢٩٦، رقم ١١٦).
قال: ما تقلني شيء عن الآخرين: أي لا تبلغني بشيء عن الآخرين. (بوسييه).
قال: أنشد أبياتا من الشعر نظمها، وهي ضد تمثل. ففي المقري (١: ٢٧٣): قال أتمثلت أم قلت قال بل قلت.
قال: قال له في ذلك: أنبه على ذلك وأبدى له ملاحظات على ذلك. وغالبا ما يقال: قيل له في ذلك أو قيل له فقط بهذا المعنى. (معجم الطرائف الثعالبي لطائف ص١٢، مجمع الأنهر ٢: ٢٥٨).
قال فيه: وجد أسبابا لنقده، اغتابه، ثلبه، عابه، انتقده، طعن فيه، قدح فيه. (بوشر).
قال الطائر: غرد. (المقدمة ٣: ٤٠٦٩ وانظر عن هذا البيت ملاحظاتي في الجريدة الآسيوية (١٨٦٩، ٢: ١٩٦، ١٩٧).
قال له: اعتقد به، صدق به. (بوشر) وآمن له، ايقن، استيقن. (معجم بدرون، معجم الطرائف. قال برأي: تمسك برأي، ارتأى رأيا. (بوشر).
وفي المقري (٢: ٥٢١): كان لا يقول بالثلاث: أي كان لا يرى الطلاق بالثلاث.
قال بمذهب فلان: كان من أتباع مذهب فلان: (معجم الإدريسي).
قال به: كلف به، هام به، أغرم به، عشقه. (الثعالبي لطائف ص٧١).
قال على: افترى (محيط المحيط).
قال لفلان على: حدثه عن: كلمه عن. ففي ألف ليلة (١: ٩، برسل ٣: ٣٦٩): الموضع الذي
стр. 3402
قال له عليه: قال له على أمر: أمره بفعله (المقري ١: ٩٥).
قال عن فلان: روى عنه حديثا (محيط المحيط).
قال عن: تكلم عن. ففي رياض النفوس (ص٥٧ ق): اشتر لي الحوت الذي قلت لك عنه.
قال في: اجتهد. (محيط المحيط).
قال بإحدى يديه على الأخرى: صفق بيديه، ضرب باطن إحداهما على باطن الأخرى. (معجم البلاذري).
قول: أعاد القول والكلام مرات كثيرة، ففي ألف ليلة (برسل ٤: ١٨٠): قول، وقد ترجمها لين إلى الإنكليزية، بما معناه: قلة مرارا وتكرارا، وقله المرة بعد المرة.
قاول: قاوله: ردد كلمات الأذان. ففي رحلة ابن جبير (ص١٤٥) في كلامه عن مؤذن: ومعه أخوات صغيران يجاوبانه ويقاولانه.
تقول: تقول كلمة: استعمل عبارة. (معجم الإدريسي).
تقول عليه قولا: ابتدعه كذبا وقال عليه مالا حقيقة له. واغتيابه، وطعن فيه. (محيط المحيط، فوك).
تقول على: لذع بكلام فيه دعابة ساخرة وهجاء، وتهكم وقدح. ففي كتاب ابن عبد الملك (ص ١٢، و، ق): وذكر لي غير واحد إنه تكلم على أع = هل اغمات في مجالس فلم يصل إليه منهم إحسان فادرج في بعض مجالسه تنبيها لهم وعتبا قوله لاعبت الزمان في دست الحدثان فضربني في طرة الحرمان شاه مات فشكرت الحال إلى أهل اغمات فكلهم قال أغ مات، ومعنى أغ بلسان المصاعدة وهم البربر المجاورون مراكش وما صاقبها من البلاد فكان معنى ما تقول عليهم خذ مات أي أن الإعطاء لا يوجد منهم (في معجم البربر خذ معناها اخ).
تقاول مع: تراجع الكلام مع، تخاصم مع. (بوشر).
تقاول: تشائم، تساب، تقاذع. (ألف ليلة برسل ١١: ١٣١).
انقال: قيل. (المفضل ص ١٢٩، فوك).
قول: رأي، اعتقاد، مذهب، عقيدة، دين. (معجم الطرائف، محيط المحيط).
ما هو بقولك: ما هو برأيك (ألف ليلة برسل ٤: ١٣٩).
قول: هو عند القبجاق ترتيل وغناء عربي لقراء القرآن. ففي رحلة ابن بطوطة (٢: ٣٧١): ثم أخذوا في الغناء يغنون بالعربي ويسمونه القول ثم بالفارسي والتركي ويسمونه الملمع.
صاحب قول: رجل صادق الوعد. (بوشر).
قولي: ذكرت في القسم الأول من معجم فوك بمعنى سؤال، وهذا أخطأ من دون شك. كما ذكرت في القسم الثاني منه دون أن يذكر معناها باللاتينية.
قول: ثقب بالمزمار. (صفة مصر ١٣: ٤٠٠).
قيل، والجمع مقاول ومقاولة (معجم أبي الفداء الحماسة ص١٦٦).
ولا يزال الجمع اقيال مستعملا عند قبائل شمر وجرب ويطلق على رؤسائهم الذين لهم الحق بالحضور في مجلس شوارهم والتصويت فيه (زيشر ٢٢: ٩١ رقم ٢). وفي كرتاس (ص٩٥): وجوه المرابطين واقيالهم.
وفيه (ص١٨٨): وتلافت (تلاقت) قبائلها وتشاور رؤساؤها واقيالها.
وتستعمل كلمة اقيال مرادفة لكلمة أبطال بمعنى الشجعان والبواسل. (دي ساسي طرائف ١: ١٧١، كوسج طرائف ص٩٦).
قوله (بالتركية قولا): لون اغبس، لون اللبن
стр. 3403
خالطته القهوة، لون أصفر إلى البياض. (بوشر).
قوال: من ينشد الأشعار الدينية وأشعار الزهد. ففي رياض النفوس (ص٥٢ و): فدخل المسجد نسمع بعض القوالين يقول (وذكر أشعارا في الزهد).
في (ص٥٥) منه (في المسجد أيضا) فقال القوالون أشعارا في الزهد. (انظر ص٨٧ ق وص٩٦ و).
وفي كتاب الخطيب (ص ٣٩و): قال في غرض التصوف وبلغني إنه نظمها الخ- كلفها بها ال قولون والمسمعون بين يديه. والصواب: كلف بها القوالون.
قوال: مغن، منشد، (عباد ١: ٢١٢، المقري ٢: ١٦٨). وهي قوالة: عازفة منفردة. أو منشدة. (زيشر ٢٢: ٩٨ رقم ٢٤، ص١٥٩).
قوال: شاعر متجول، شاعر جوال. (مرجريت ص٢١٨).
وهي قوالة: مرتجلة للأشعار. (هو جونيه ص١٠٢، دوماس حياة العرب ص١٣٨).
قوال: عند اليزيدية كاهن. (بكنجهام ١: ٢٩٦).
قائل. قائلا: بصورة قطعية (مباحث ٢ مبحث ص٣٧، ص٣٨ رقم ١).
أقوال: انظر الجزء الأول ص٣٠.
تقوال: ذكرت في المفصل (ص١٨٣).
مقال: مثل سائر، قول مأثور، (فوك، السعدية النشيد السابع).
مقول: حلقة يدور فيها اللجام. (رايت ص٨).
المقولات: الألفاظ الكلية، وهي التي يمكن أن تدخل محمولات في قضية: (أماري ص٥٧٦، الجريدة الآسيوية ١٨٥٣، ١: ٢٧١، رقم ١).
مقاولة: اتفاق بين طرفين يتعهد أحدهما بأن يقوم للآخر بعمل معين باجر محدد في مدة معينة. (بوشر).
• قولب: قولب: حاكي مظهر المرء وحركاته. وفي معجم فوك (= اخرج القالب).
• قولق: قولق: كيس نقود من الجلد. (ميهرن ص٣٤).
• قوللية: قوللية: أنظر قللجة.
قولنج: قولنج، هكذا ضبطت في معجم فوك وكذلك في محيط المحيط) والجمع قولنجات. (انظرها في مادة ايلاوش).
• قولون: قولون أو كولون (باليونانية كولون): القسم الثاني من المعي الغليظ. (بوشر، شكوري ص١٩٨ ن محيط المحيط).
стр. 3404
قولونية أو كولونية: مستعمرة. (محيط المحيط).
• قوليون: قوليون: خرء الكلب، زبل الكلب (المستعيني) وفي اليونانية الحديثة كلمة كولونية غير أن معناها كلب صغير. ولكن المستعيني يقول: يقال لزبل الكلب قوليون وهو خرو الكلب.
• قوم: قام، ومضارعه يقوم: يطلق على وظيفة يشغلها رجل كفؤ. ففي كليلة ودمنة (ص٢٢): عرض الملك على بيديا الوزارة فرفضها فقال له: أني فكرت في إعفائك فيما عرضته عليك فوجدته لا يقوم ألا بك ولا ينهض به غيرك ولا يضطلع به سواك.
قام. قامت القضية: لا زالت بلا حل. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٨٨): القاضي الذي قام هذا السبب عنده.
قام: صور، رسم صورة. (بوشر) وفي مملوك (١، ١: ١١): اسمه قائم دون شخصه.
أي اسمه مصور ومرسوم دون شخصه.
قام: بعث. عاد إلى الحياة بعد الموت (فوك).
قام وقعد: كان مضطربا ثائرا، هاج هائجه. (دي ساسي طرائف ١: ٤٥ (وانظر ص٨٩ رقم ١٣)، فليشر في تعليقه على المقري ١، ٧٦٢، لريشت ص٢٥٢، عبد الواحد ص٨٤) وفي القلائد (ص١١٩): وأنت خلال ذلك (تحفل وتحتشد، وتقوم وتقعد. وتبرق غيظا وترعد) ويظهر أن التعبير التام هو قام في ركائبه وقعد.
وقد جاء في تاريخ البربر (١: ٥٧١، ٢: ٢٩٥، ٣١٩٢. وقد جاء قام فقط دون وقعد (١: ٣٦٠، ٢: ١٨٠، ٢٠٨).
ويقال: قام وقعد في أمر (الماوردي ص١٥) وقام وقعد بأمر، معناه إما اجتهد، وبذل ما في وسعه ليشيد بذكره، ففي الحماسة (ص١١١): وملأت منه الأرض إذا قمت وقعدت بذكره: وإما اجتهد وبذل ما في وسعه ليشوه سمعته.
ففي الحماسة (ص٧٢٦): ويقال قام بي فلان وقعد أي نثا عني قبيحا.
قام الحرب على رجل= قام الحرب على ساق- (معجم بدرون. وانظر مادة ساق في المعاجم العربية).
قام جالسا: جلس، استوى جالسا من رقدته.
ففي طرائف فريتاج (ص٤٨): وكنت متكئة فقمت جالسة.
قام شاه: شب، قنطر، رفع الفرس يديه: شبا. (بوشر).
قام مقاما: انظر قام بخطبة فيما يلي.
قام الليل: أمضى الليل يصلي. (عبد الواحد ص١٢٨).
ويقال أيضا: قام فقط بهذا المعنى.
ففي الفخري (ص١٥٢): كم تقوم من الشهر. أي كم ليلة تقضي من الشهر في الصلاة (انظر: قيام وقوام وقائم).
стр. 3405
قام إلى فلان: قام إلى القاضي أي حضر قدام القاضي بعد أن بلغ بالحضور. (محمد بن الحارث ص ٢٩٧).
قام ب: عني ب: أو دبر، ساس، ولي. (معجم الإدريسي: معجم البلاذري، دي يونج).
قام ب: التزم ب، تكفل ب، أخذ على عاتقه. (بوشر).
قام ب: أعطاه ما يكفيه. (معجم الإدريسي، معجم البلاذري، دي يونج، فوك، المقري ١: ٦٥٨، فريتاج طرائف ص١٢٨ وما يليها).
قام ب: جهز، مون. أمد. ففي البكري (ص١٥٣): فسوق اغمات وريكة يقوم يوم الأحد بضروب السلع.
قام لفلان ب: جهزه ومونه (البكري ص٣٧).
قام بما عليه: التزم وتكفل بكل التزاماته وتعهداته. (بوشر).
قام بدعوة فلان: اعترف به وأعلن إنه من حزبه وأنصاره. ففي النويري (الأندلس ص٤٤٠): قام بالدعوة العباسية.
وفي رحلة ابن بطوطة (المخطوطة ص١٩٥ ق).
لما سمع بمحبة السلطان في بني العباس وقيامه بدعوتهم.
وكذلك: قام بأمر فلان (دي ساسي، طرائف ١: ٥٧).
قام ب: ساوى، وازن، عادل، وازي.
ففي ملر (ص٤٦): فمن قام خيره بشره دخل تحت خطة الاعتدال ومن قصر خيره عن شره الخ.
قام بكذا: تعدلت قيمته به. (محيط المحيط).
ويقال: قامت السلعة بكذا. (دي يونج، المقري ١: ٣٦٣).
ويقال: قام عليه بكذا، وقام علي بكذا (فوك) وفي كرتاس (ص٣٠): وقامت عليه العلية والأبواب بمال جليل، وهذا صواب العبارة وفقا لما جاء في مخطوطتنا.
قام ب: دفع سدد، أدى ففي المقري (٢: ٧١٣): صالحهم أهلها على قطيعة يقومون بها.
وفي تاريخ البربر (١: ٥): قام بالخراج للسلطان.
قام بواجبه: استقبله استقبالا حسنا إكراما له. (بوشر).
قام بوعده: وفي بوعده. (بوشر).
قام به: تكرس لدراسته وتفرغ لها.
ففي أماري (ص٦١٦): وأخذ عن المصريين أنواعا من فنون الهندسة لأنهم كانوا قائمين بها من قديم.
قام بخطبة: ألقى خطبة، خطب (المقري ٢: أعدها وفي رحلة ابن جبير (ص٧٧): قد حبر خطبا أعدها للقيام بها بين يدي سيدنا أمير المؤمنين وكذلك: قام مقاما (المقري ١: ١).
قام به ناعيه: أعلن الناعي موته. (ويجرز ص٤٥) ومنه المثل: إذا كثر الناعي إليك قام الناعي بك. أي إذا كثر من يخبرك بموت كثير من أترابك فسيعلن قريبا موتك. (انظر ويجرز تعليقه رقم ٣، ص٥٥).
قام على: عني به، أو دبر، ساس، (معجم البلاذري).
قام على فلان: استعجله واستحثه ليحمله على عمل شيء. (ألف ليلة ٢: ٢٢٢، ٣: ٤٦).
قام على: احتج على، اعترض على. (بوشر).
قام على: عرف، علم، دري، اطلع، أدرك أتقن. (معجم البلاذري).
قام على: تفرغ لدراسة. (أماري ص٦٤٣. المقدمة ٢: ٤٠٢، المقري ٣: ٦٧٥). وفي كتاب الخطيب (ص٣٤ ف): قام على الصنعتين وهما الحديث والنبات (وقد صحح اعتمادا على المخطوطة برلين).
قام على أمره: دبر أمره بنفسه. (تاريخ البربر ١: ٥٥٤) وكذلك: قام على نفسه. (المقدمة ٢: ٨، ١١، ٢٣).
قامت عليه نفسه: أصابه دوار، داخ (ابن خلكان ١٠، ٢٨).
стр. 3406
قام عن: ابتعد، بعد، يقال مثلا: قام القوم عنه ثلاثة أيام. (معجم الطرائف).
قام عن: رفع الحصار. (بوشر).
قام عن: ولد من (؟) (معجم الطرائف).
قام عند القاضي حضر أمام القاضي للدفاع عن قضيته ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٤١): فتوفي رجل من تجار قرطبة عظيم النعمة فقام مملوك له عند القاضي محمد بن بشير يذكر أن مولاه المتوفى اعتقه وأنه أنكحه ابنته وأوصى إليه بماله.
قيم عند القاضي على فلان: شكاه إلى القاضي وأقام عليه الدعوى.
ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٨٨): قيم عنده على بقى بن مخلد.
وفيه (ص٢٩٨): ما قيم به عندك من أمر قومس. أي الشكوى التي رفعت إليك ضد قومس.
قام في: ادعى طالب. أقام الدعوى على شيء يرى أن له الحق فيه: ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٦٢): وولاه إبراهيم بن العباس القضاء فشهد عنده يوما يحيى في الماء الذي كان بفرن بريل الذي قام فيه بنو العباس وابن عيسى ضيعة قيم فيها عنده، أي عند القاضي.
وفي (ص٢٣٦) منه: قام عنده (القاضي) فيها (أرحاء القنطرة) بعض من قام (في المقري ١: ٥٥٦): قيم عليه (السلطان) فيها.
وقد تحذف كلمة فيه. ففي (ص٢٤١) من كتاب بن الحارث: قضى القاضي للملوك بما قام.
قام على فلان في: أنكر عليه الشيء أمام القاضي. لم يعترف له بحقه فيه.
ففي أخبار (ص١٢٨): قام عليه رجل في ضيعة كانت له تحت يده.
وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٢٤) قيم على معاوية بن صالح في الجارية واستحقت عليه.
قام لفلان: قاومه. كان ندا له في القوة (عبر الواحد ص٨٤).
ويقال أيضا ما قامت له معه قائمة، أي لم يستطع أن يثبت ويصمد له (معجم بدرون).
قام مع. قام معنا بر جزيرة سرذانية على نحو ميل أو أقل = كنا قريبين الخ، (ابن جبير ص٣١).
قام من: تغذى من. ففي البكري (ص١٧): وبها شجر التوت الكثير ويقوم من الشجرة الواحدة منها من الحرير ما لا يقوم من خمس شجيرات من غيرها.
قام: تصحيف أقام بمعنى رفع، أعلى (الكالا).
قام. الفعل المضارع يقيم (وهو تصحيف أقام): رفع، نزع، سلب.
قام رجله: مات، توفي، قضي نحبه (بوشر).
قام الشيء من مطرحه: نحاه عن مكانه،، وزحله عن مكانه (بوشر).
قام يده للضرب: رفع يده للضرب (بوشر).
وأرى أن قام هو تصحيف اقام، فقد جاء في ألف ليلة (١: ٨١): فقام الملك عينه، أي رفع الملك عينه. (وليست عينه كما في المطبوع منه).
قوم (بالتشديد) وفي معجم الكالا قيم.
قيم الشعر أو الزغزب: قومه، وجعله مزبئرا منتصبا. (الكالا).
قوم: سدد الرمح. (الكالا، قصة عنتر ص٣).
وفي معجم بوشر: قوم سنان الرمح (انظر معجم مسلم).
قوم: سدد المدفع وصوبه. (هلو).
قوم: أخضع العصاة والمتمردين (تاريخ البربر ١: ٣٩٥).
قوم: قاد فرسا. قاد فيلا، قاد مركبا. (معجم مسلم).
стр. 3407
قوم سيرته: تهذيب، اصلح سيرته، اصلح خطأه. تأدب. (بوشر).
قوم: وطد، عزز، قوى. (معجم الإدريسي).
قوم: أسخط، أغضب أثار، حرض على العصيان.
ويقال: قوم الناس أي أثارهم وحرضهم على العصيان.
وقوم النفس: أوغر الصدر، امتلأت نفسه غيظا وحقدا، ثارت ثائرته. (بوشر).
قوم: اثار، هيج، حرض ويقال: قوم على بمعنى حرض على الحرب وأثار الناس وهيجهم على الآخرين. (بوشر).
قيم الصياح: انذر بالخطر والإسراع إلى السلاح. (الكالا).
قوم: أيقظ النائم. (الكالا).
قوم: بعث، أعاد إلى الحياة بعد الموت (فوك).
قوم: قدر ثمنه، سعره. ويقال: قوم ب: (طرائف دي ساسي ٣: ٥٣) وفي تاريخ اليمن (ص١٨٠): قوم ذلك القميص بنحو خمسمائة دينار.
قلوم: وازن، عادل، وازى. (فوك، بوشر).
قاوم: قوم، قدر الثمن، سعر (معجم الإدريسي).
قاوم ب: قابل، قارن، وازن بين الشيئين. قايس. (بوشر).
اقام: قدم دليلا، اتي بشهود. ويقال: أقام على أو أقام ب. (ويجرز ص٣٢) وفي مخطوطة أمنه: بارقة بدلا من على أرقه. (ص١٠٤ رقم ١٤٧).
أقام: عرض شخصا في المسجد ليستطيع كل واحد ان يشكوه ويقيم عليه الدعوة. (معجم البلاذري).
أقام: بعثن أعاد إلى الحياة بعد الموت. (فوك).
أقام: كتب، سجل، حرر. (عباد ١: ٣٨، ١: ٤٢٨).
أقام: عيد، احتفل بعيد, (ملر ص٥٢).
أقام: زود، جهز، أمد، مون. (الكالا).
وفي حيان (ص ٦٢ ق): بعد إقامته لسائر نفقاتها، أي بعد أن زودت المدينة بكل نفقاتها.
أقام: وبخ، أنب، عنف، بكت.
ففي أخبار (ص٨٢)، فكان ابن معوية بعد ذلك يقيم عيسى ويقول أنت مولانا لا تشك في قرب ولائك منا ففعلت وفعلت.
أقام: قوم، قدر الثمن، حدد السعر. (معجم البلاذري).
أقام: استعجل، استخدم. بقي زمنا.
ففي رحلة ابن بطوطة (٣: ٣٨٥): أقامت بقاياها أياما. أي استعملت بقاياها عدة أيام.
يقيمه ذلك: يكفيه ذلك. (زيشر ٢٢: ٧٨، وانظر ص١٣٧).
أقام المؤذن للصلاة: نادى لها (محيط المحيط).
أقام بالأذان: أذن المؤذن. ففي كرتاس (ص٤٣): أقام المؤذنون بالأذان الأول من يوم الجمعة. وفي مخطوطتنا: نادى بدل أقام: ويستعمل الفعل أقام بمعنى تلا أو قرأ إقامة الصلاة وهو ما يتلى للدعوة إلى الصلاة بعد الأذان.
ففي رحلة ابن جبير (ص١٠٠): يبدأ مؤذن الشافعي بالإقامة ثم يقيم مؤذنو سائر الأئمة.
وفي رياض النفوس (٦٣ و): وكان جبلة يصلي في مسجده يوم الجمعة الظهر أربع ركعات بأذان وإقامة فقال له المؤذن أترى أن أؤذن وأقيم في داخل المسجد فإن الوقت حاد فقال له جبلة تؤذن وتقيم في صحن المسجد وإلا فالزم دارك
стр. 3408
ولو منعنا أحد من الصلاة لرميناه بالنبل.
أقام وأقعد: جعله يقوم ويقعد أي مضربا تأثرا ويهيج هائجه. (فليشر في تعليقه على المقري ١: ٧٦٢، بريشت ص٢٥٢، دي ساسي طرائف ٢: ٩٢، عبد الواحد، ص١١٩، تاريخ البربر (١: ١٨) ونفس المعنى في (عباد ١: ٢٣). وفي تعليقة على هذه العبارة (ص٢٥ رقم ٧١) تخليط واضطراب.
أقام خطبة: ألقى موعظة. (المقري ١: ٥٦٦).
أقام الدين: رأس احتفالا دينيا. (البكري ص٦٧٥).
أقام الرسم وغيره: انظرها في مادة رسم.
أقام سوقا: افتتح سوقا (معجم البلاذري) غير أن: أقيم السوق (ألف ليلة برسل ٢: ٢١٠) معناها لا يزال السوق عامرا في وضع جيد.
وفي طبعة ماكن: عمر السوق.
أقام الصلاة: معناها في محيط المحيط أدام فعلها.
غير أن هذه العبارة لها معنى آخر عند محمد بن الحارث (ص٢٥٦) فهو يقول كان أبن معمر قاضي قرطبة وصاحب الصلاة أيضا، قال: صليت صلاة الكسوف مع ابن معمر في الجامع بقرطبة سنة ٢١٨ فصلا واحسن الصلاة ولم يقم الصلاة وطول في صلاته بدأ الصلاة ضحى وفرغ في القائلة وقد تجلت الشمس وكنا في زمن الصيف.
أقام الأعراب: قرأ قراءة صحيحة فيها قواعد اللغة.
ففي رحلة ابن جبير (ص ١٨٠) في كلامه من خطيب غير عربي: لسانه لا يقيم الأعراب.
أقام القرآن: جعل قراء مأجورين يقرؤون القرآن. (المجلة الآسيوية ١٨٥٢، ٢: ٢٢٢).
أقام القيامة، وأقام القيامة بفلان: انظرها في مادة قيامة.
أقام الهيبة: أوحى بالتجلة والاحترام. (عبد الواحد ص١٩).
أقام ب: جهز، مون. ففي ملر آخر أيام غرناطة (ص٢٨) فوجد بلدا مقيما بالخيل والرجال والعدة والطعام.
أقام فلانا على: أخبره بالأمر وأنبأه به (معجم البلاذري).
أقام في: أشغل ب، كرس وقته له. يقال مثلا: أقام في ذلك ثلاثة سنين (م. الطرائف). تقوم: تحدد السعر (فاندنبرج ص٩٠ رقم ٢). لا يتقاوم: لا يقهر (بوشر).
لا يتقاوم بثمن: لا يمكن تثمينه (بوشر).
يتقاوم مع: يعادل، يوازن، يساوي ب، يعوض عن (فوك).
ينقام. ينقام على السوق (ألف ليلة برسل ١٠: ٤٤٨) وفي طبعة ماكن (٤: ٤٦٥): يذهب إلى السوق. وأسم المفعول منقام (ألف ليلة برسل ٩: ٣٢١) = مرتفع في طبعة ماكن.
انقام من الغفر: بدل الخفر، غير الحرس (بوشر).
استقام. استقام في مشيه: قام بواجبه. (بوشر).
استقامت الريح: صارت مؤاتية. (ابن بطوطة ٢: ٣٥٥).
استقام: مكث، لبث، بقي، أقام. (بوشر).
استقام: استمر، دام. (بوشر، همبرت ص٢٥٠).
استقام على الطاعة: بقي مطيعا خاضعا، بقي مخلصا وفيا للسلطان. (تاريخ البربر ١: ٧٩، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١٠) ويقال اختصارا: استقام للسلطان (معجم البلاذري) ومنه صارت الاستقامة وهي الإخلاص والوفاء للسلطان= الطاعة (حيان ص٦٣ و، تاريخ البربر ١: ٢٧) وفي حيان (ص١٦ ق) مشى على بعض الاستقامة أي كان مخلصا وفيا للسلطان بعض الإخلاص والوفاء. (انظر تاريخ البربر ١: ٩،
стр. 3409
١٩٠، ٢٦٩).
استقام: توقف، (هلو).
استقام: كلف ثمنا. ساوى (همبرت ص١٠٥، هاد).
مستقام: بلغ ثمن كذا. (رولاند).
قوم: جماعة من الرجال تجمعهم جامعة من نفس المرتبة، ومرة، جمع من الناس. ففي كوسج (طرائف ص١١٧) وأذن بدخول الأشراف أولا ثم بعدهم الأولياء وسائر وجوه الناس وجوهر قائم بين يديه يقدم الناس قوما بعد قوم.
قوم: أعداء. ويقال بدلها القيمان (جمع قوم أيضا، وتطلق في بعض نواحي جزيرة العرب على الجماعة التي تقوم بغارة للسلب وللنهب. (برتون ٢: ١١٢ - ديسكرياك ص٣٦٠).
قوم: حالة الحرب (زيشر ٢٢: ٩٢، رقم ١٠).
قوم: كتيبة من الفرسان مسلحة تقدمها بعض القبائل لحاكم البلد حين يخرج للغزو، (شيرب، بومز ص٤٦، سندوفال ص١٠٢، ص٤٢٧، هيرش ص٧٣).
القوم: الصوفية، أهل التصوف. (المقري ١: ٥٦٨، ٨٩٧، ٢: ٦٦٦، ٣، ١٠٩، ٤٢٧، المقدمة ٣: ٧٥، ٧٧).
قوم: جوهر بالشيء وكنهه وماهيته وذاته (الكالا) وفيه ( essencia = ذات) قوم. ( koum el yazid) داء الفيل، جذام، قلعاط (دوماس حياة العرب ص٤٢٦).
قيم: الذي يقرأ في القرآن (٦: ١٦٢) دينا قيما، يذهبون إلى أن قيما مصدر (=قيام). استعمل وصفا (انظر البيضاوي والمفصل ص١٨١).
قامة: باع، طول ذراعين، والجمع قيم (معجم الإدريسي، فوك).
قوما: نوع من الشعر العامي اخترع في بغداد في العهد العباسي، منبها لطلوع الفجر في شهر رمضان، وقد أطلق عليه هذا الاسم وهو فعل الأمر للاثنين من قام لأن منشدي هذا الشعر يقول أحدهما للآخر قوما لنسحر قوما. (الجريدة الآسيوية ١٨٣٩، ٢: ١٦٥ وما يليها، ١٨٤٩، ٢٥٠، زيشر ٧: ٣٦٨).
قومة: عصيان، تمرد. (بوشر، همبرت ص٢١٠).
قومة: ثورة، هيجان، حركة نقمة وسخط (بوشر).
قومة: أهل البلاد على بعضهم: حرب أهلية (بوشر).
قيمة: معنى هذه الكلمة غامض في عبارة تاريخ البربر (٢: ٤٧٣): كانت سجلماسة وطنا لهم وفي قيمة مجالاتهم: وقد ترجمها دي سلان (٤: ٣٦٤) إلى الفرنسية بشيء من التردد إلى ما معناه: وكانت سجلماسة مقرا لهم وهي مدينة تساوي كل
стр. 3410
المناطق التي تجوبها قبيلتهم.
قيمة: عن الشيء الذي يحمله المستأجر لأرض الموقف بإذن القيم على الوقف، كالعلف والسماد مثلا. (زيشر ٨: ٣٤٨).
قيمة: تقدير، تخمين، تثمين، تسعير (أماري ديب ص١٧٣، ص١٧٤).
لا قيمة له: لا ثمن، لا يقدر بثمن. لا يقوم وكذلك شيء تافه لا يساوي شيئا. (كوسج طرائف ص١٢٢).
قيمة: قائمة: كشف حساب، فاتورة. (هلو). قيمة: غرامة نقدية. والمعنى الأصلي: إعادة سعر الشيء إلى صاحبه (معجم البلاذري) وهي بالبرتغالية Coima ( معجم الأسبانية ص٢٥٧). وفي (م. المحيط) قيمة: قيمة الإنسان قامته. ومنه القيمة عند بعض العامة لما يقيمه الإنسان بيده إلى ما فوق أعلى قامته.
قيمة: عصيان، تمرد، فتنة، صخب، جلبة، نزاع، خصام (هلو).
قيمة (تركية): لحم مفروم، طعام من لحم مفروم (برتون ٢: ٢٨٠).
قوم: عصيان تمردي ثوري. (بوشر).
مال قيمي: من مصطلح القانون، وهي الأشياء التي لا يمكن أن تعوض فإذا هلكت لا يمكن أن تعوض بأشياء أخرى من نوعها بل يجب دفع قيمتها أي ثمنها. (فاندنيرج ص٤٧، محيط المحيط).
قوماني: عدو. (زيشر ٢٢: ١٢٦).
قوام: عند الأطباء: قوام، كثافة، غلظ (الثبات). (معجم المنصوري) وفي محيط المحيط (ص١٥٤٥): والمغلظ عند الأطباء ضد الملطف وهو دواء يجعل قوام الرطوبة اغلظ من المعتدل.
وفي البكري (ص١٧٩): قوام الكتان، وقد ترجمها دي سلان ال الفرنسية بما معناه كثافة الكتان وقوام الكتان.
قوام: (عامية): بغتة، فجأة، فوري، مفاجئ بأسرع وقت، بسرعة سريعا (بوشر، ألف ليلة برسل ٤: ٣٨٥، ٩: ٣١٥، ٣٦٣)، وفي العبارات الثلاثة الأخيرة جاء في طبعة ماكن: سريعا بدل هذه الكلمة.
قويم: قاس، صارم عنيف فظ، شديد، جلف، (انظرها في مادة حقي).
قيام: بعث، نشور، قيامة، وقد تكرر ذكرها في القرآن الكريم. (معجم أبو الفداء، زيشر).
قيام: عصيان، تمرد، ثورة (دي ساسي طرائف ٢: ٣٣).
قيام: كون الشيء عموديا، قائما، رأسيا. (بوشر).
قيام على: شكوى، اعتراض، مطالبة (بوشر).
قيام الليل: قضاء الليل في الصلاة (انظرها في مادة قام ومادة قائم).
وفي كتاب عبد الواحد (ص١٣) تدل كلمة قيام وحدها على هذا المعنى (انظرها في مادة قام ومادة قوام) (عبد الواحد ص٢١٨).
وفي حياة تيمور: قضى ليالي رمضان في الصلاة وهو ما يقول به أهل السنة وهو قيام رمضان ففي رياض النفوس (ص٦٥ و): قال عبيد الله لأهل السنة: أناظركم في قيام رمضان فإن وجبت لكم الحجة رجعنا إليكم وإن وجبت لنا رجعتم الينا، الستم تعلمون وتروون أن النبي ﷺ لم يقم إلا ليلة ثم قطع وأن عمر بن الخطاب استن القيام الخ.
ويقال لمن يقوم الليل في رمضان صلى القيام (أماري ص١٨٩).
стр. 3411
قيام نفسا: بركة على النفساء ودخولهما الكنيسة. احتفال قبول امرأة في الكنيسة بعد الولادة، إقبال. (بوشر).
قيام: اسهال، قشاء. (كليلة ودمنة عن ١٥١).
قيامة: لما كان يوم القيامة وهو يوم البعث والنشور يوما رهيبا يخشاه كل الناس فقد أصبحت كلمة قيامة تدل على شدة الاضطراب وشدة الرعب والهلع وشدة الذهول والذعر.
فيقال مثلا: وجدت القيامة، قامت قيامته، وقامت عليه القيامة. (مملوك ١، ١: ٩٥، حيان ص٥٣ ق، ص٥٤ ق، المقري ٢: ١٢، ٢٥١).
ويقول السيد دي غويا أن قولهم قامت عليه القيامة وقامت قيامته يعني أيضا نقمة، سخط، غضب شديد. (الأغاني ٥: ٦٤، ٧٠ طبعة بولاق).
أقمت قيامتك: عليك اللعنة، لعنك الله، بعدا وسحقا.
وفي مملوك (١، ١: ٩٦): عدمتم سلامتكم، وأقمتم قيامتكم، أي أرجو أن تفقدوا سلامتكم وأن أرى لكم يوما مثل يوم القيامة.
غير أن قولهم: أقام القيامة بفلان يعني رفعه إلى الاوج وأطنب في مدحه وإطرائه وتعظيمه.
ففي كتاب الخطيب (ص٤٤ و): تقيمون القيامة بحبيب والبحتري والمتنبي وفي عصركم من يهتدي إلى ما لم يهتدوا إليه المتقدمون ولا المتأخرون.
وارى ان المعنى الدقيق: أنكم تثيرون ضجة في مدح فلان بحيث يخيل أن القيامة قد قامت.
قيامة: تمرد، ثورة، صخب. (هلو).
قيامات الكواكب: ابتهال وتضرع ودعاء وترسل بالكواكب. وقد أطلق عليه هذا الاسم لأن الناس يدعون ويبتهلون ويتضرعون إليها وهم قيام. (المقدمة ٣: ١٤٣، ١٤٥) قيامة: مهارة، حذق، براعة. (بوشر).
قيامة، والجمع قيام: سدا النسيج وهي خيوط تمد على نول الحياكة يصنع منها قماش .. (بوشر). قيم والأنثى قيمة: يستعملها استعمال الفعل قام فكما يقال: قام بأمره يقال: القيم بأمره (معجم الطرائف، أبو الوليد ص٣٢٢).
قيم: مدير، مدبر، قهرمان، ناظر، سائس. مرب رئيس، يقال مثلا: القيم على الخيل أي السائس، وقيمة الجواري أي أمينة الحرم، قهرمانة الحرم. وقيم المنجمين أي رئيس المنجمين. (ألف ليلة برسل ٣: ٢٤١).
القيم: أمين الخزانة، أمين بيت المال في المملكة. (معجم بدرون، معجم البلاذري)، (دي يونج).
قيم: مربي الطفل. (أخبار ص٥١).
قيم: مشرف على النظافة. (مجلة الشرف والجزائر ٧: ٨٥).
قيم: خادم في الحمامات العامة (المقري ٢: ٥٤٧).
قيم: لاعب الأقداح والطاسات، مشعوذ، مشعبذ. (لين عادات ٢: ١١٩).
قيم: لقب يطلق على سقاء الماء الذي يستطيع أن يحمل في العرس قربة مليئة بالرمل والماء مدة أطول مما يستطيع زملاؤه. (انظر لين عادات ١: ٢٥١).
قيم: ماهر، حاذق ... (بوشر، ألف ليلة، برسل ٩: ٣٠٦) وفي طبعة ماكن: شاطر بالغ الشطارة.
قيم ب: متضلع، محنك، طويل الباع (أماري ص٦١٩، ص٦٤٦).
قيم، والجمع قوائم: سد النسيج وهي خيوط تمد على نول الحياكة ليصنع منها قماش. (فوك).
قيم: قيمة، ثمن. (المقدمة ٢: ٩٨).
قوام: من يقضي ليلة يصلي. (عبد الواحد ص٢٤٣). وانظرها في مادة قام.
قوامة: جارية في حاشية سيدة كبيرة. ففي
стр. 3412
بسام (١٣، ص٨٥ ق): وعلى رأس العلجة جاريات من القوامات أسيرات كأنها فلقات قمر.
قيوم: فريق (في الجيش). (دي سلان) (تاريخ البربر ٢: ١٨٦).
قائم. نهض (وثب) قائما: نهض فجأة، نهض بشرعة. نهض بغتة: نهض على حين غفلة. (ألف ليلة ١: ٤٤، ٥١).
قائم في الهواء: مرتفع، عال، (معجم الإدريسي).
خطبة قائمة: خطبة تلقى باتقان. (معجم الإدريسي).
العين القائمة: انظرها في مادة عين.
قائم: منحدر، وعر. (بوشر).
قائم: عمودي، رأسي. (المقدمة ١: ٨٥). كان دورانه قائما: كان دورانه عموديا وشاقوليا. (معجم الإدريسي).
قائم الزاوية: مستطيل ومثلث فيه زاوية قائمة أي مقدارها تسعون درجة.
وقائم الزوايا شكل زواياه قائمة أي كل زاوية من زواياه تسعون درجة. (بوشر).
قائم: كبير، ضخم، خطير، جسيم، رفيع هام. يقال: جبل قائم، وعمود قائم، وبناية قائمة، ومبلغ قائم.
ويقال أيضا قائم بذاته بمعنى واسع وكبير.
مثلا: بلد قائم بذاته وسوق قائم بذاته، وكذلك يقال: قائم الذات بهذا المعنى (معجم الإدريسي).
قائم بذاته، أو قائم بنفسه: مستقل، حر، غير خاضع لغيره ولا متعلق به (معجم الإدريسي بوشر) ومنفرد (معجم الاديسي).
قائم بنفسه: جوهري، اصلي، ذاتي. حقيقي خاص بنفسه. (بوشر).
قائم: ثابت على الإسلام، ومنه قول حكيم بن حزام: بايعت رسول الله ﷺ أن لا آخر إلا قائما أي لا أموت إلا ثابتا على الإسلام (محيط المحيط).
قائم والجمع قوام وقوامة: مدبر، مدير، ناظر، سائس، رئيس، حارس. (ابن جبير ص٤٣، ٤٤).
قوام المملكة: وزراء المملكة. (انظرها في معطن).
قائم الأسطول: قائد البحرية (تاريخ البربر ٢: ٢١٥).
قائم الخيل: سائس، مروض الجياد. (معجم الطرائف).
قائم المسجد: قواس المسجد. بواب المسجد (معجم أبي الفدا، الثعالبي لطائف ص١٣) ويقال أيضا: قائم فقط. (معجم بن الحارث ص٢٩٦، ص٣٣٠) (المقري ١: ٣٦٤) وكان قائم المسجد في إمرة صاحب الصلاة. (محمد بن الحارث ص٢٧٣).
قومة (جمع قائم): القائمون بالأذان، المؤذنون. (ابن جبير ص ٩٤).
قائم الليل: من يقضي الليل يصلي.
ففي كتاب عبد الواحد (ص١٣٣): كان يعد في قوام الليل. وصوام النهار: (انظر في مادة قام).
قائم بالملك: ملك. جالس على العرش. جالس على كرسي الملك. (بوشر).
قائم: عكس ميل الشعر. (بوشر).
على القائم: بعكس ميل الشعر، المقلوب. (بوشر).
قائم: تطلق هذا الكلمة في لعب الشطرنج حيث لا غالب ولا مغلوب. انظر رولاند في جريدة الجمعية الآسيوية الملكية (١٣: ١٥) قائم: يطلق اسم قائم في مصر على أربع سواري تقام في صف واحد ي الاحتفال السنوي بالمولد النبوي وتربط عليها حبال تعلق فيها القناديل. (لين عادات ٢: ٢٠٨).
قائم الماء: بناء مرتفع يتوزع منه. (محيط المحيط).
قائمة: تستعمل بمعنى كلمة Pied ( أي رجل) بالفرنسية فيقال مثلا: قائمة المنضدة أي رجل المنضدة وقائمة السرير أي رجل السرير، وقائمة
стр. 3413
الآلة الحربية أي رجلها إلى غير ذلك. (معجم البلاذري).
قائمة: إطار الباب، كفاف الباب.
ففي رياض النفوس (ص ٧٧ ق): فيأتي القمودي إلى باب البيت الذي هم فيه فيجعل يده على قوائم الباب ثم يقرأ هذه الاية الخ.
قائمة: دعامة من خشب، عمود من خشب، سند من خشب. (ابن العوام ١: ٤٥٥).
قائمة: هاون، مدقة، مدق الهراس (محيط المحيط). القائمة من الزوايا عند أرباب المساحة: الزاوية الحادة على جانب خط مستقيم. (محيط المحيط، المقدمة ٣: ١٠١).
قائمة والجمع قائمات وقوائم: جدول، بيان، جرد، لائحة، كشف. (بوشر، هلة، محيط المحيط).
أقوم ب: أكثر كفاءة. أحق، جدر، قمن، أهل ل. (الماوردي ص٥، المنتخب من تاريخ العرب ص ٥٧٢).
إقامة. الإقامات: طعام، قوت، أسباب العيش (هلو) وزاد مؤونة. (مملوك ١، ١: ٢٢، فليشر معجم ص٩٩، دي ساسي طرائف ٢: ٨٦، ابن خلكان ١٠: ٧٢، زيشر: ٥٩٣).
تقويم، والجمع تقاويم: تعيين وتحديد مواضع النجوم في زمن معين. (المقدمة ٣: ١٠٧، المقري ٢: ٥٤٩).
تقويم: لوحة فلكية. ففي الفخري (ص ٣٢٦): فجعل ينظر في اصطرلابه وتقاويمه.
وفي ألف ليلة (٣: ٢٠٣): فضربت له تقويما.
تقويم البلدان: بيان طولها وعرضها (محيط المحيط).
تقويم البلدان: مؤلف تذكر فيه أوصاف البلدان (بوشر).
تقويم التواريخ: جداول تاريخية. (بوشر).
تقويم، والجمع تقاويم: روزنامة، نتيجة حساب الأوقات. (بوشر، محيط المحيط).
تقويم: تقدير ثمن المال. ففي مملوك ١، ١: ٣٧): وقد انشأ وابتكر التصقيع وهو سجل مساحة الأرض والتقويم وهو تقدير ثمن المال. ومقاييس جائرة أخرى.
تقويم: تمرد، عصيان. (بوشر).
تقويم: مضاعفة قوة العدد في علم الحساب. (بوشر).
مقام: رتبة، مكانة، منصب، منزلة. (بوشر). والجمع مقامات.
وفي المقري (٣: ٧٥٥): وقد عرف لي مقامي.
مقام: درجة الولاية وهي كون الرجل وليا، ورتبة القداسة. (فهرست المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن (٥: ١ رقم ٢) وفيه (مقام؟)، ابن بطوطة ٤: ٣٤٣) وفي كرتاس (ص١٧٩): وكان مقامه التوكل.
وفي المقري (٣: ٦٧٥): ونال أسرار المعارف خصوصا مقام التوكل. والجمع مقامات. (كوسج طرائف ص٦١، تاريخ البربر ١: ٥٠).
مقام الجمع: هو أن يعرض للمريد توهم الوحدة.
ومقام الفرق: هو أن يترقى المريد عن مقام الجمع إلى التمييز بين الموجودات. (المقدمة ٣: ٧٢).
مقام: من مصطلحات الموسيقى وهو درجة
стр. 3414
الصوت، نبرة الصوت (صفة مصر ١٤، ٢٤، ٣٧ رقم ١).
مقام الصوت: رنة الصوت، درجة ارتفاع الصوت في اللحن، خانة. (بوشر).
مقام الموسيقا: نغمة موسيقية، لحن موسيقي (بوشر).
مقام: درجة، رتبة، منصب، منزلة. (بوشر).
مقامات: درجات كنسية، درجات الاكليروس. درجات الكهنوت. (همبرت ص١٥٠).
مقام: سلطة، سيادة، رئاسة، سلطان. قدرة. (الكالا).
مقام: دور، سيرة، سلوك: طريقة التصرف في بعض المناسبات. ففي مخطوطة ابن خلدون (٤: ٨): كان لموسى في هذه الغزاة مقام محمود.
مقام: احترام، تشريف، إكرام، إظهار دلائل وعلامات الاحترام والإكرام. ففي ألف ليلة (٣: ٢٣١): عمل له مقاما، أي أظهر له كل دلائل الاحترام.
مقام: لقب يطلق على السلاطين والملوك خاصة. (مملوك ١٢١، ١٥٥، ١، ٢، ٤٩).
ولا يستعمل هذا اللقب في مصر فقط بل في غيرها من البلدان أيضا (الكالا، الخطيب ص١٧٢ و، ص٢٥٥ ق، ابن بطوطة، الحلل ص١ ق، وغيرها).
عالي مقامكم: سموكم. (بوشر).
المقامات الخمسة عند الدروز هم الأشخاص الخمسة الذين حلت بهم الألوهية، وهم عبيد الله المهدي، والقائم بأمر الله، والمنصور بالله، والمعز بالله، والعزيز بالله. (دي ساسي، طرائف ٢: ٢٣٤).
مقام، والجمع مقامات: معركة، قتال.
ففي مخطوطة ابن خلدون (٤: ٨): هزموهم بعد مقام صعب.
وفي أخبار (ص٨٧): أنا لم نجيء للمقام. أي أنا لم نجيء للعراك.
وفي تاريخ البربر (١: ١٥): وكانت لهم مقامات.
مقام: موضوع، مادة علم. مادة يكتب عنها. (المقدمة ٣: ٣٢٤).
مقام: نظام، نسق، نمط، طراز، أسلوب. (المقدمة ٣: ١٢٢).
مقام، والجمع مقامات: صرح تذكاري يقام في موضع استقر فيه ولي من الأولياء. (مجلة الشرفاء الجزائر السلسلة الجديدة ٤: ٨٢)، وهو عادة مسجد فيه قبر الولي. (عواده ص٥٩٦، بارت ١: ٤٢٤، ٥٣٣، سوسا تستجيوس لغة العرب في البرتغال طبعة مورا ص١٦٤، نيبور رحلة ١: ٣١٠، بركهارت سوريا ص٦١٢، زيشر ١١: ٤٣٧ رقم ٣، ألف ليلة برسل ١١: ٤١، ٤٢، ماكن ٤٩٤ وفيه مزار).
وفي تاريخ تونس (ص١٤٢): وله غير ذلك من المآثر والمحاسن والاعتناء بمقامات الصالحين وتجديد مشاهدهم.
وفي معجم بوشر: مقام للميت أي ضريح، قبر فخم.
مقام، والجمع مقامات، في مصطلح الحساب: مقام كسر، مخرج، وهو عدد أقل من الكسر. (بوشر) وانظرها في مادة قلم.
مقام: إذا أضيف كان معناه قابل للتطبيق.
يقال مثلا: هذه المادة ما هي مقام هذا القانون أي هذه المادة غير قابلة للتطبيق في هذه الحالة. (بوشر).
في المقام: حالا، وفي الحال، فورا. (معجم بدرون).
مقام: في بيت من الشعر للشماخ: ونفيت عنه مقام الذئب ... أي الذئب (المفصل ص٤١).
стр. 3415
مقام: مصدر بمعنى ليت في المكان. (كليلة ودمنة ص١٤، ١٦).
مقام: والجمع مقامات: أدوات المائدة، وهي الصحون والآنية وغطاء المائدة وفوطها التي توضع على مائدة الطعام. فليشر معجم ٩٨، ألف ليلة برسل ١٢: ٣٥٤، باسم ص١٢، ١٣، ١٤، ١٨، ٢٦).
مقامو. صداقتنا مقامة واحدة (دي ساسي ديب ٩: ٤٩٥) وقد ترجمها دي ساسي إلى الفرنسية بما معناه: صداقتنا معه بقيت على حالتها الأولى.
مقامة والجمع مقاوم: اجتماع عام. مجلس عام.
ففي حيان (ص٢٣ ق): يقوم بين يدي الخلفاء في المحافل والمقاوم. (وقد حذف ابن الآبار الكلمة الأخيرة حين نقل هذه العبارة في ص٩٨).
ويقال فيما يظهر قام المقامة في نفس المعنى (حيان ص٢١ ق) وعند ابن الآبار (ص٩٧): كان يقوم بين يدي الخليفة المقاوم.
مقامة: خطبة، عظة. ففي أسس البلاغة: وقام بين يدي الأمير بمقامة حسنة، وبمقامات بخطبة أو عظة أو غيرهما.
وفي رياض النفوس (ص٩٦ و): وكان يقوم في جموع المسلمين فيحرضهم على الجهاد وبمقامات كانت عنده وبشعر.
وفي محيط المحيط: وتطلق المقامات على خطب من منظوم ومنثور وكمقامات الحريري.
مقامي: ما كان بقرب مقام إبراهيم. ففي رحلة ابن جبير (ص١٤٤): التراويح المقامية.
مقوم: كثير وجيد، حسن. (فوك).
مقوم: من يجهز الحجاج بالدواب والمؤونة. (بركهارت بلاد العرب ٢: ٦، وسوريا ص٢٤، زيشر ٢٢: ١٣١).
مقاوم: معادل، مساو (بوشر).
استقامة: نزاهة، عدل، إنصاف، صلاح، إخلاص، خلوص. سداد، إحكام، صدق، أماني. (بوشر، همبرت ص٢٣٢).
مستقيم: أمين، نزيه، مخلص، صادق. (بوشر).
• قومانية: قومانية: مراكب تنقل مؤنا، وتجهيزات وذخيرة (بوشر).
• قومس: قومس: كونت، لقب شرف، وقد ذكرها فريتاج في معجمه (معجم البلاذري) وقد وردت في مادة قمس. وجمعها قوامس وقواميس.
• قومي: قومي (كومي باليونانية) وهذا ما ذكره سونثيمر.
وفيه: قوميني، وقومني ... وهو ذنب الخيل. (ابن البيطار ٢: ٣٢٩). وربما كان
стр. 3416
الاسم الذي ذكره ديسقوريدوس لهذه الكلمة باليونانية (٢: ١٧٢). هو سبب تحريف هذه الكلمة إلى قوميني وقومني.
• قون: قونة، والجمع ثون: تمثال، صورة. (هلو، باين يميث ١٥٨٤، محيط المحيط) وهي تحريف ايقونية. وباليونانية ايكونيا، وهي جمع ايكونيون وهي مصغر ايكون (محيط المحيط، فليشر معجم ص٧٣). وقد وجدت كلمة اقونة عند الإدريسي (القسم الخامس الفصل الأول) فهو يقول في كلامه عن كنيسة سان جاك دي كومبوستبل: وفيها من الاقونات الصاغة (المصوغة) من الذهب والفضة نحو (من) ٢٠٠ اقونة. (في مخطوطة أياقوتة) والجمع في المخطوطتين اللقونات وهو خطأ وفي مخطوطة أ: اللعوبيات.
قاون: بطيخ (انظره في ص٢٩٦).
• قوناق: قوناق (تركية) والجمع قوناقات: موضع ينزل فيه المسافرون ويبيتون فيه. (بوشر).
قونطرايربا قونطرايربا (بالأسبانية contrayerba) ترياق، ضد السم واق من الطاعون، والوباء. (بوشر).
• قونن: قونن: فعل اشتق من كلمة قانون.
ففي شيكوري (ص١٩١ و): هنا تنتهي المقدمات عن هضم الطعام على القانون العلمي والطريق الصناعي مقوننا مبوبا مقربا مهذبا.
قنونن: عاقب. (بوشر، همبرت ص٢١٣).
• قوه: قوه (بالتشديد). في أساس البلاغة وقوه بصاحبه: صبح بصوت هو إمارة بينهما.
قوه: الفعل وحده يدل فيما يظهر على: أشار إشارة الرحيل.
ففي ألف ليلة (برسل ١١: ٢١٢): فقالت له اترك الحياكة وتفتح دكان طبيب فقال لها أهل بلدي يعرفوني وهذا أمر لا يصلح إلا في بلاد الغربة فقوهي حتى نسافر من هذه البلدة.
قوهي: ثوب لا قيمة له أو زهيد القيمة (انظر: فالتون ص٣٤).
• قووش: قووش: مدفع في مقدم السفينة. (بوشر).
• قوى: قوي. يقال قوي الخبر وقويت الإشاعة بمعنى تأكد وثبت حدوثه.
ففي النويري (الأندلس ص٤٧٦): إلى أن قوي عندهم الخبر بدخول محمد القصر.
قوي: تشجع، تجترأ، حزم امره. (أخبار ص٦٩).
قوي على: قدر، اطاق، استطاع، تمكن. (فوك).
قوي على: ملك من المال ما يمكنه من عمل شيء. (أخبار ص٤٣) وكذلك قوي فقط (اخبار ص٦٦).
قوي على: تفوق على، انتصر على. (بوشر).
قوي عن: ما إليه ميلا شديدا (كوسج طرائف ص٩٦).
قوي (بالتشديد): جعله قويا، أبدله مكان الضعف قوة.
стр. 3417
قوي: جعله يستطيع ان يقوم بما يحتاج إليه من طعام وكساء وغيرهما، عاله. ففي أخبار (ص٧٠): فأخرج إليهما ألف دينار وقال قوياهم بهذه.
وفي (ص٧١) منه: وأعطوها الناس تقوية لهم.
قوى: جهز الجندي بما يحتاج إليه وبخاصة السلاح (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
قوى: زود سكان المدينة بالسلاح والمؤن والكعام (معجم الطرائف).
قوى fomecer وفي معجم الكالا بمعنى جهز. مون.
قوى: سلف البذور إلى من يحتاج إليها. قدم التقاوي إلى من يحتاج إليها: (مملوك ١، ١: ١٤٢).
قوى: أثار هيج. حوض، حض: شجع نشط (الكالا). وفي أخبار (ص٨٦): ولحق بابن معوية كل من قوته نفسه على ذلك.
قوى: جعله محتملا قريبا من لحق. (بوشر).
قوى عزمه: جعله وقحا سفيها، (بوشر).
قاوى. قاواه: تبارى معه، باراه، وصارعه، وكافحه. (بوشر).
أقوى. أقوى من: خلا من (زيشر ١٢: ٦٤، انظر ص ٧٩ رقم ٢).
تقوى. تقوى ب: اعتد ب تجهز، اتخذه عدة. ففي معجم الطرائف: ونهب الفرنج خيامهم وتقووا باسلحتهم.
تقوى بهذا المال على شيء: صار في استطاعته بفضل هذا المال أن يفعل شيئا: ففي أخبار (ص٧٠): فتنقوي بهذا المال على ما نريد .. ويقول السرخسي (معجم البلاذري): أعطاه المال ليتقوى به على الجهاد.
تقوى: تشجع. (الكالا).
تقوى على: تشجع على. (بوشر).
تقوى على فلان: في دي ساسي (ديب ١١: ٤٤): لا يتقوى عليهم أحد ولا يؤذيهم.
وقد ترجمها الناشر إلى الفرنسية بما معناه: لا يجترئ عليهم أحد ولا يتعدى عليهم.
تقوى بفلان على آخر: استطاع أن يصمد ويثبت بفلان أمام الآخر ويقاومه: (معجم الطرائف).
تقوى عليه ب: تفوق عليه ب: وانتفع منه (بوشر).
تقاوى على فلان: خاصمه، شاجره، نازعه، لاحاه. ألف ليلة ٣: ١٨٩).
تقاوى مع: اختبر قواه مع. (بوشر).
تقاوى عليه ب: تفوق عليه ب: وانتفع منه تقوى عليه ب. (بوشر).
استقوى: ذكرها فريتاج في معجمه ولم يذكر نصا يؤيده. وقد وردت في كليلة ودمنة (ص١٩٤).
قوة: قدرة، استطاعة: طاقة. (المقدمة ٢: ٣٣٨).
قوة: رجولية، طاقة وقدرة على الانسال. (دي ساسي طرائف ٢: ٨٥).
قوة: قدرة مالية. ففي أخبار (ص٢٤): فإن أمرني أمير المؤمنين ببنيان سور المدينة فعلت فإن قبلي قوة على ذلك من خراجها.
قوة: ذخائر حربية: ففي حبان (ص٨٥ ق): ادخل فيها (في القصبة) الندب والقوة.
وفي ابن الأثير (١١: ٨٢): فبلغ نحو مائتي وخمسين شيئنيا مملوءة رجالا وسلاحا وقوة. (انظر إضافات ص١٨، واحذف أماري ص٢٩٣ رقم ٢). وفي أماري (ص٢٣٧): أسطول بعدد وقوة عظيمة.
قوة: حماية، مساعدة، عون.
ففي النويري (أفريقية ص١٨ و): يا بني تميم
стр. 3418
لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد.
قوة السير: سير حثيث. ففي فريتاج (أمثال ص٦٤): وقد تعبت خيولهم وضعفت لقوة السير وقلة الزاد والعلف.
قوي: جمعه قوى في معجم (الكالا).
بالقوى: بقوة، بشدة، بعنف (ألف ليلة برسل ٤: ١٦٨).
قوية العمارة: مدينة قوية العمارة: كثيرة السكان (ابن جبير ص١٢٥) = كثيرة الخلق) كما جاء في رحلة ابن جبير بعد ذلك.
قوية: تستعمل وصفا بمعنى: كثير، كثير جدا. يقال: قوي مليح أي جيد جدا. (بوشر) وفي ألف ليلة (برسل ٣: ٢٧٠): أن موضعي هذا قوي مليح.
وفيها أيضا (٩: ٢٠٣): كان مليح قوي.
قوي: بكثرة، بإفراط. (ألف ليلة برسل ٩: ٣١٥، ٣١٦).
قوي: نشيط، ذو حيوية، حازم، جريء، رابط الجأش، جسور، مقدام. (بوشر).
قوي: جسيم، بدين، واسم التفضيل أقوى. ففي ألف ليلة (برسل ٤: ٢٦): وكان الرائس ذو جثة وما فينا أقوى منه.
قوي: غني، ثري، موسر. (ابن بطوطة ٢: ١٨١، ٤٠٠). وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص٧٧): أمر بفتح المخازن المعدة لاختزان الطعام ففتحت للعامة وفرقت عليهم فذكر أنها كانت بثمن للأقوياء وبغير ثمن للضعفاء.
قوي: كئيب، حزين، سوداوي، ممرور (الكالا).
قواء. أكله القواء: أي ذهاب الزاد والجوع (ديوان الهذليين ص١٥٦).
أقوى على: أخص، أحق، (معجم البلاذري).
أقوى: أجسم، أضخم جثة (انظرها في مادة قوي).
تقوية: حبوب تمنح للفلاحين طعاما لهم قبل موسم الحصاد ثم يعيدونها بعد هذا الموسم. (مملوك ١٤١: ١٤١) وفي محيط المحيط: والعامة تستعملها لما يعطى الفلاح من العون المالي لتمشية الأرض وتجمعها على تقاو.
وفي معجم بوشر: تقاوي بذور للزرع.
تقوية: مجلس الشراب، (الكالا، فبريجا).
تقوية الأولاد: تمرين الأولاد في اصطلاح الكتاتيب (بوشر).
تقوية: مثل قوي ب: بمعنى اتهم ب: وأرى أن تقوية تعني التحقيق الجنائي عند حيان -بسام (١: ١٢٨و). ففيه: أن القاسم بن محمد الذي كان حكمه أكثر سماحة من حكم أخيه على أمر بإسقاط رسم التقوية واظهر البراءة منها وأقضى السعادة (السعاة) وطردهم واقر القاضي والحكام والحرمة (والخدمة؟) على منازلهم.
مقو: ذكرت في ديوان الهذليين (ص١٥٦).
مقو: معيد، من يشرح للتلاميذ درس المدرس. من يراجع الدرس ويكرره على التلاميذ. (بوشر).
مقوى. ورق مقوى: كارتون، كرتون. (همبرت ص١١٢) ويقال أيضا مقوى فقط وجمعه بالألف والتاء. بطاقة، وطبقات من الورق الصق بعضها على بعض (بوشر، همبرت ص١١٢).
• قيا: تقايأ: تقيأ: قاء، قذف من معدته ما أكل. (ألف ليلة ١: ٣٩٥، ٤: بوسييه).
• قيبس: مزروع قيبس: مقنبة، حقل قنب.
وفي معجم بوشر: قنبس: برز القنب، شهدانج.
стр. 3419
• قيبل: ثيبل: في المعجم اللاتيني- العربي cauannus.
وانظر: سيمونيه ٠ص ٢٩٦) وأرى أن من الحكمة أن لا نكثر من التخمينات عن هذه الكلمة.
• قيتار: قيتار (رومانية) وجمعها قياتير في محيط المحيط: وقيتارة (بوشر، همبرت ص٩٨): آلة طرب ذات ستة أوتار. ويقال أيضا قيثار (محيط المحيط). وانظر: كطارة.
• قيج: قيج، والأنثى قيجة: تدرج. طائر من رتبة الدجاجيات. (بوشر).
• قيح: قيح: صديد، مدة، (دوماس حياة العرب ص٤٢٥).
وفي معجم فوك: قيح والجمع اقياح بمعنى صديد ومدة.
• قيد: قاد: عامية أوقد، ومضارعه يقيد: أشعل.
يقال: قاد النار وقاد الشمعة. (بوشر).
قيد: أسف، تأسف، تحسر، ندم على (رولاند).
قيد (بالتشديد): ربط، شد، أوثق. وتستعمل مجازا بمعنى التزم، تكلف.
ففي طرائف دي ساسي (١: ٢٦٣): طرحوا التقييد بآداب المجالسات والمخاطبات ويقال مجازا أيضا: قيدت عليه انفاسه، أي لم يعد يستطيع التنفس بسهولة. (المقري ١: ١٣٦).
قيد: حصر. قصر. وتستعمل مجازا بمعنى نقص. وانقض، وقلص، وقلل. (بوشر).
قيد: ضد اطلق. (محيط المحيط، المقدمة ١: ٤) وانظر دي ساسي (المختار من كتب أئمة التفسير والعربية في كشف الغطاء عن غوامض الاصطلاحات النحوية واللغوية) حيث يقول الناشر (ص٥٣ رقم ٧٤): (وتطلق كلمة التقييد في تعريف الشيء على جميع القيود التي تحدد الشيء المعرف وتبعد عنه كل ما يتصل به). (تفسير البيضاوي (٢: ٤٨) وحين تفسر كلمة بكلمة أخرى لتحديد معناها فالكلمة المحددة تسمى مقيدة.
وفي معجم المنصوري: زمانة: وأكثر ما تصرف مطلقا على آفة الرجلين وتقيد في غيرهما ... وفيه مادة مرهم: ويقيد باسم ما فيه من الأدوية أو باسم أول طبيب اتخذه أو باسم علة ينفع منها كثيرا أو نحو ذلك (انظر فيه كلمة فالج).
وفي شيكوري (ص١٨٣ ق): ولفظ حمية (وهي الامتناع عما يضر من الطعام) قد استعمل مطلقا غير مقيد.
قيد: حدد، عين، خص. (معجم الماوردي، أماري ص٥٧٦) وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص٩ و): وانجفل البشر لذلك من الأجناد والقواد والكتاب وأهل الحساب لتقييد الأشغال والإنفاق على الأعمال.
قيد بالكتاب: دونه، سجله أثبته كتابة (المقدمة ١: ٤٠٥) وغالبا ما تستعمل كلمة قيد وحدها. (عباد ١: ١٩٥ رقم ١٥، بوشر، فوك، ابن بطوطة ٤: ٢٦٤).
قيد: أحصى الضرائب وسجل في سجل الضرائب، (الكالا) وفيه مقيد أي مسجل في سجل الضرائب.
قيد: أحصى العساكر. (الكالا).
قيد: كتب ما اقر به علانية. (رولاند، أماري ديب ملحق رقم ٣).
قيد على: قتر في استعمال الشيء، واستعمله ببصيرة وتحفظ. (بوشر).
تقيد: مطاوع قيد بمعنى يجل ودون ٠فوك).
تقيد: تستعمل مجازا بمعنى التزم وأوجب على نفسه، ففي طرائف دي ساسي (١: ٢٦٣): لا يتقيد بهيئة.
تقيد: تسجل، والتزم. (فوك).
стр. 3420
تقيد في: عكف على، انكب على، انهمك في وتحرز وتحفظ في الإنفاق. (بوشر).
تقيد به وفيه وعليه. حرص على الاحتفاظ به، عني به، احتفظ به.
والمصدر منه معناه: مثابرة، عناية، (بوشر).
متقيد في الدروس: عاكف على الدرس، مجد في الدرس، مجتهد. (عمبرت ص١١٦).
تقيد: في ألف ليلة (١: ٨٠٦): وأما علي أن أتقيد باستنشاق الأخبار. وفيها (٤: ٤٨٦): تقيد بالملك وكيسه وفيها (٤: ٥٧٩): تقيد بخدمة عمك. وفيها (برسل ٩: ٣٨٣): أتقيد لك به. وقد ترجمها لين إلى الإنكليزية بما معناه: (سوف أصغي إليه وانتبه لما يقول لأجلك). وفيها (برسل ١١: ٨): تقيد به مدة شهرين.
تقيد على: ادخر، وفر. (بوشر).
قيد: عقال أو إشكال في يدي البعير (براكس). (مجلة الشرق والجزائر ٥: ٢٢١).
ما دام في قيد الحياة: ماد دام حيا. (بوشر، ابن بطوطة ١: ٢٨٠، ٢: ٤٢٧، ٣: ٥٥، ١٧٧، ٣٢١، ٤٢٤٣٢: ٣١٦).
قيد اللسان: عصبة اللسان.
تقيد. المجنون ما عليه تقييد: يغتفر للمجنون كل شيء. (بوشر).
تقييد: اهتمام، مثابرة، اجتهاد، عناية (بوشر).
تقييد والجمع تقييدات، وتقاييد: تسجيل، ويقال تقييد الدعاوى والحجج. صك، عقد. (فوك).
تقييد: إجراءات الدعوى وكتابتها. (الكالا).
تقييد: سجل الضرائب والرسوم. إحصاء دافعي الضرائب والرسوم. (الكالا) وفي المخطوطة المجهولة الهوية في مكتبة كوبنهاجن (ص٣٩): ثم قبض على ابن رجا مشرف مرسية وثقفه وطلب منه إحضار تقييدات (تقيدات) المجاي (المجابي) وأزمتها.
تقييد: إملاء، امالي، ما يمليه الأستاذ على مستمعيه. ومن هذا أطلق على كثير من الكتب اسم تقييد. (عباد ١: ١٩٦،رقم ١٥).
تقيد: مؤلف، كتاب. (نفس المرجع السابق ص١٩٥).
مقيد الجوابات: هو في القاهرة: سكرتير، أمين السر، كاتب. (برتون ٢: ٢٩٧).
• قير: قير: شمع، طلى الشمع. (فوك، الكالا). تقير: طاوع قير أي تشمع، طلي بالشمع (فوك) في مادة brandar التي يريد بها فيما ارى المشعل.
قير: نوع من القار والخمر، وهو زفت معدني يستعمل في منع بعض الحشرات من أن ترتقي سروع الكرم. (تكسيرا ص٧٦، معجم الأسبانية ص٣٢٧، نيبور رحلة ٢: ٢٠٣).
قير، والجمع اقيار: هو شمع بالمغرب مثل كلمة كيروس باليونانية. (فوك، الكالا). وفي ابن البيطار (٢: ٣٣٣): وأهل المغرب يسمون الشمع قيرا وأصله رومي، والقير أيضا هو القار وقيل هو الزفت الرطب.
قير الأذن: صملاخ الأذن، صملوخ الأذن وهو وسخ صماخ الأذن، أي الوسخ لذي يتجمع كالسمع في قناة الأذن التي تفضي طبلته. (الكالا).
قيار: عامل يستعمل القار وهو الزفت. (باين سميث ١٨٠٦).
مقيرة؟: وردت في مخطوطات باريس الأربعة لرحلة ابن بطوطة. وقد ذكر ناشرا الرحلة في (٤: ١٢) منها كلمة منيرة نقلا من مخطوطة السيد دي جانجوس وقد ترجمت إلى الفرنسية بما معناه تنورة أو زورة زرقاء.
• قيروان: قيروان: معجم القافلة، أو معظم الكتيبة من
стр. 3421
الجيش. (معجم البلاذري).
قيروان: معسكر (معجم البلاذري) أو بالأحرى البلد الرئيس للحامية من الجند.
ففي أخبار (٤: ٧): افتتح طنجة واختطها قيروانا للمسلمين وأوطنها إياهم.
وفي المقري (١: ١٥٥) في كلامه عن قرطبة: وهي اليوم قصبة الأندلس وقيروانها وموضع ملكها.
قيروان: قصبة محافظة (معجم البلاذري).
قيرون قيرون: وع من خبث المعادن= منطقي (المستعيني في مادة خبث الفضة).
• قيز: قيز: اسم آلة موسيقية. (كازيري ١: ٥٢٨).
قيز: نبات وهو نوع من الهندباء. (دوماس حياة العرب ص٣٨٢).
• قيس: قيس على: (بوشر).
قاس: جرب الشيء ليرى إذا كان على قده، يقال: قاس الثوب وقاس الحذاء. (الكالا).
قاس: تدربن وبخاصة تدرب على استعمال السلاح في المبارزة والقتال. (الكالا).
قاس: سبر، حج الجرح، قدر غوره. (ففي كتاب العقود (ص٥): أصيب رجل بجرح في رأسه فقاسه الحكيم وإذ هو قد بلغ العظم.
قاس: حكم في خلاف، فصل في أمر بوصفه حكما. (الكالا).
قاس: صوب، سدد نحو الهدف. (بوشر، ودلأبورت ص١٤١).
قاس: رش الماء، صب الماء. (دوماس حياة العرب ص٤٨٤).
قيس: مسح الأرض، قدر مساحتها. (هلة).
قايس: قارن بشيء آخر، ووازن بينهما.
ويقال: قايس له أو قايس ب (فوك).
أقيس، قارن، وازن. ويقال: اقس مع (فوك).
قيس: والجمع اقياس: مقياس, ما سقاس به من أداة أو آلة. (فوك).
قيس: حوالي، زهاء، قرب نحو من تقريبا (فوك).
بقيس: بعده، في أثره، وراءه. (فوك).
قيسة. عود القيسة: انظرها في مادة عود. قياس وجمعه قياسات. (فوك بوشر، أبو الوليد ص ١٤٩، ص ٤٠٧، المقدمة ٣: ١٤٠) واقيسة (فوك المقدمة ٢: ٣٤٢).
قياس: استبدال، برهان، برهنة، تحقيق القول وإثباته بالبراهين. (بوشر، دي ساسي طرائف ١: ٩١).
قياس: استدلال جدلي، قياسي. (المقدمة ٣: ١٤٠).
قياس: حجة، دليل، برهان. (بوشر).
قياس: استنتاج، ما يستنتج. (بوشر).
стр. 3422
قياس: فرضية، ظنية، رأى ما اثبت بعد. (بوشر).
بالقياس: بالحدس، بالتخمين، بالظن. (بوشر).
بتاع قياسات: صاحب منهج، صاحب نظرية، ذو فكر منهجي نظامي. (بوشر).
بالقياس إلى: بالنسبة إلى. (دي ساسي طرائف ٢: ٣٢٣).
بعيد عن القياس: محال، مستحيل، ما يضاد العقل والصواب، خلف (تاريخ البربر ٢: ٣).
قياس: قوة التمييز، قوة الإدراك والفهم التي تقارن وتحكم. (الكالا) وفيه (=عقل).
قياس: مقياس، ما تقاس به الكميات والأحجام. (فوك، الكالا، بوشر).
قياس: مقاس القدم الذي يأخذه الاسكاف. (دلابورت ص٩٠).
بقياس: بحشمة، بهدوء، تمثيل. برصانة، بتعقل، بحكمة، باحتشام. (الكالا).
قياس: باع، طول ذراعين مقياس بحري يتراوح طوله بين متر ونصف ومترين.
(الكالا= قامة، معجم الأسبانية ص١٨٥).
قياس: بقياس، خط مقسم إلى درجات تدل على المسافات. (بوشر).
قياس: تسوية، تمهيد، توطئة، تعديل (بوشر).
بقياس: مساواة. على المستوى الأفقي. (الكالا).
قياس: آلة يعرف بها إذا ما كان السطح أفقيا أي في وضع أفقي. (بوشر).
قياس: تحكيم، وقرار يصدره حكم في موضوع خصومه. (الكالا).
قياس: مادة، موضع بحث. (الكالا).
قياس: تجربة ثوب جديد لمعرفة ملاءمته للجسم. أو عينة من شيء ما. كعينة من النبيذ للحكم عليه (الكالا).
قياس: تدريب على استعمال السلاح، تدريب على القتال. (الكالا).
قياس: غطاء (شرشف) الأريكة ذو أهداب (بوشر).
قياس: عند بعض العامة ضرب من الحصر دقيق القش محكم النسيج. (محيط المحيط).
قياس، والجمع قياسات: شرت. قشب، تقشر وورم من البرد. (بوشر).
علم القياس: فن ترسم وتصور به الأشياء بحسب رؤية العين، وهو قسم من علم البصريات (الكالا).
علم القياس: علم الهندسة. (همبرت ص٩٢).
قياسة، والجمع قيايس: مركب شحن، صندل سفينة. (بوشر، مملوك ٢، ٢: ٢٧٣). ويقول لايت (ص١٢٣) بالإنكليزية ما معناه: (وبدأت انحدر في النيل في قيش صغير أو مركب للنقل). صندل.
ويقول فيسكيه (ص٦٠): كياسه قارب يستعمل للملاحة حين انحسار المياه، وهو قارب مسطح بطيء في سيره.
قياسي: جدلي، مختص بالجدل وهو القياس المنطقي. (بوشر).
قياسي: فرضي، افتراضي، ما كان بحسب قياس أو قاعدة. نسقي، منهجي. (بوشر).
قياس: مساح الأراضي. (فوك، بوشر).
قياس: ممهد، مسو، موطئ. أو الذي يقيس ويقدر بالفادن (بوشر).
أقيس: أكثر انسجاما مع القياس. (أبو الوليد ص١٦١).
مقيس: حكم، وسيط. (الكالا).
مقيس: تحكيمي، وقرار الحكم. (الكالا).
مقيس: من يتدرب على الحرب، ومن يتدرب على استعمال الأسلحة. (الكالا).
مقياس، والجمع مقاييس: فرجار، بركار. (أماري ص١٨). ويقول رينو (جغرافية أبو
стр. 3423
الفدا ص٦٧). في تعليقه على هذه العبارة: تطلق هذه الكلمة على ميل الزولة وهي الساعة الشمسية.
وهي مرادفة للكلمة اليونانية جنومون gnomon.
مقياس: مسبار، آلة لمعرفة عمق الماء. (فليشر معجم ص١١).
مقياس الزمان: ميقت، آلة تعرف بها الأوقات (بوشر).
مقياس، والجمع مقاييس ومقايس: مثال، شبه، تماثل، تشابه. (الكامل ص١١٢، المقري ١: ٤٨٣، المقدمة ٢: ٣٤٩).
مقياس: هو في المغرب حلقة كبيرة من الذهب أو الفضة في شكل السوار تلبسها النساء في أرجلهن وأذرعهن. (الكالا، دومب ص٨٢) وعند مارمول (٢: ٤): مكياز. وفيه (ص١٠٣): (وحليهن حبقات كبيرة من الذهب أو الفضة يسمينها مكايز). وهن لا يلبسن منها إلا حلقة واحدة في كل ذراع، وهذه الحلقات من الضخامة بحيث تزن الواحدة منها مائة دوكا (وهي نقد ذهبي قديم في البندقية) إن كانت من ذهب، وتزن عشرة دوكات أو اثني عشر دوكا إن كانت من فضة (هوست ص١٢٠). ويقول ميشيل (ص١٩٠): مكاييز حلقات كبيرة من الذهب حول كعب القدم (ص٢٣٥): وعند بوسييه: مقياسة، والجمع مقياس ومقايس: سوار من العاج أو من المعدن. ففي كتاب العقود (ص٤): وزوج الأساور وزوج المقياسة.
منقاس: قيس بالقامة وهي مقياس يساوي ستة أقدام. (بوشر).
• قيسارية: قيسارية (وقيصارية أيضا) والجمع قيلسر: سوق، سوق الخضار، ميدان عام يقام فيه سوق، أو هي بالأحرى بناية مربعة في شكل رواق الدير، فيها حجرات ومخازن وحوانيت للتجار. (انظر المؤلفين الذي نقلنا عنهم في معجم الأسبانية ص٧٩). وظاهر للعيان أن هذه الكلمة هي الصيغة اللاتينية كوساريا، أو بالأحرى الصيغة اليونانية كيساريا.
ويقول ليون (ص٣٠٧) وتابعه على ذلك مارمول (٢: ٨٨) في كلامه عن قيسارية مدينة فاس إن القياصرة بنوا في مختلف المدن هذه الأسواق وأحاطوها بأسوار ليضعوا فيها حاصلات الضرائب وكذلك بضائع الأهالي في مأمن من النهب والسلب أيام الفتن والاضطرابات.
وهذا التفسير محتمل ومقبول في الظاهر، غير إنه لا يمكن الاعتماد على ليون حين يتصل الأمر بالتاريخ القديم. وأرى أن رأي السيد سيمونيه (ص٢٩٧) ابسط من هذا وأرجح، فهو يرى أن (السوق) القيصري هو الذي يفتتح بامتياز من القيصر أو الذي أمر القيصر ببنائه على أن يدفع ضريبة معينة للدولة.
وأخيرا فلابد أن هذه الكلمة قد استعملت أيام الإمبراطورية البيزنطية لانا نجدها مستعملة في الأقطار التي كانت خاضعة لها، نجدها في الشام وفي مصر وفي مراكش. بينما لم تستعمل كلمة قيسارية في العرب بهذا المعنى. وقد أخذ الأسبان هذه الكلمة عن العرب وهي موجودة في المعاجم الأسبانية، وقد تردد ذكرها في كتاب سيمونيه.
قيسارية: ثكنة، بناء لسكن الجنود. (كاترمير، البكري ص٣٤، لامبريشت ص٤٢).
• قيش: قيش: جلد لشحذ السكين وسنها. (هلو).
• قيشور: قيشور (كينجوريس باليونانية): حجر الخفان، حجر الكذان.
ففي المستعيني: حجر قيشورا، وفي كتاب النعوت حجر القيشور وهو منفتح (منتفخ في مخطوطة ل) القشر متخلخل الجسم خفيف الثقب ومن خفته يعوم على الماء وله معادن كثيرة في بلاد صقلية في جبل البركان.
ويذكر مؤلف المعجم المنصوري، وقد كتبت فيه الكلمة قيشون وهو خطأ، نفس الشيء تقريبا. ويضيف إلى ذلك إنه متأكد أن هذا الحجر ليس هو
стр. 3424
الحجر البركاني الذي يجلب من صقلية ولو إنه يشبهه كثيرا ,انه يستعمل نفس استعماله.
وفي ابن البيطار (١: ٤٢، ٢٩٢): يطفو فوق الماء كالقيشور. (ابن البيطار ٢: ٢٧٣). وصحح بكلمة قيشور ما ذكره القزويني (١: ٢٣٣) وما ذكره (أماري ص٢).
ويظهر أن كلا من كيصار وكيصارة اللتين ذكرهما الكالا في معجمه هما تحريف كلمة قيشور.
• قيصوري: قيصوري: صنف من الكافور (ابن البيطار ٢: ٣٣٤).
وفي تذكرة الانطاكي (مادة كافور): القيصوري بالقاف والمثناة التحنية، ويقال أيضا الفنصوري (بالفاء والنون).
وفي مخطوطة (رقم ١٣) القيصوري وهو منسوب إلى موضع من بلاد الهند من ناحية سرنديب (انظر: فلرز).
قيصوني ماء قيصوني: ماء أجاح، ماء شديد الملوحة والمرارة بلذع الفم مثل ماء البحر.
• قيض: قيض (بالتشديد): جعله ينال حظوة أو ينال منفعة، إفادة وأوصل إليه خيرا. (بوشر).
قايض، وقاوض (بوشر، همبرت ص١٠٤): بادل سلعة بسلعة. ويقال: قايض ب (فريتاج طرائف ص١٠٢، ١٠٤، ١٠٩، ألف ليلة ٣: ٩، ٦٢) وفي ألف ليلة (٣: ٢٥): وقايضوني عليه ببضائع ومتاع من عندهم.
قايض، قاوض (قايض) أحدا في شيء: عاضه منه وأعاضة منه. (بوشر).
ضراب مقيض: كثير المقايضة ومبادلة السلع بغيرها. (بوشر).
• قيطا: قيطا: نوع من السمك. (مخطوطة الاسكوريال ص٨٩٣).
• قيطرة: قيطرة: مشعل، مشعلة، (فوك) في القسم الثاني منه.
وفي القسم الأول منه: قيطيرة، وهي اسم ثوب، واسمه باللاتينية Colobium أنظر دوكانج، وانظر سيمونيه ص٣٣٧).
• قيطن: قيطن وتقيطن: فعل مشتق من قيطون.
(انظر قيطون في مادة قطن).
قيطن: قطن، أقام بالمكان ونصب به خيامه.
ويقال: قيطن عنده: أقام عنده واستقر. (بوسييه).
قيطان: انظرها في مادة قطن.
قيطون: انظرها في مادة قطن.
• قيطوس: قيطوس (كبتوس باليونانية): حوت، بال، وال، افال (هلو).
стр. 3425
• قيف: قيف (بالتشديد) كدَّى، تسول، سأل الناس الإحسان (فوك).
تقيف: كدى، تسول، سأل الناس الإحسان (فوك).
قيف، والجمع قيوف، طمي، غرين، وهو الطين يحمله السيل ويستقر على الضفاف رطبا ويابسا (بوشر).
قيف: لهب، شاطئ صخري وعر في أسفله أرض براح. (بوشر) وعند كل من شيرب ودوماس: كاف بهذا المعنى (انظر معجم الإدريسي معجم ص٢٩٠ - ٢٩١).
قياف: مكدي، متسول، مستعطي. (فوك).
• قيفال:
قيفال: وريد في الرأس (انظر فريتاج مادة قفل).
قيفال (باليونانية كيفالوس): انقليس، حنكليس، صلور، سمك حيات، شلق، وهو نوع من السمك يعيش في مياه الأنهار والمحيطات والبحر المتوسط، وهو يشبه الثعبان في شكله. (فليشر معجم ص٧٤).
قيقب قيقب، واسمه اليوم قيقب، واحدته قيقبة: ميس. (شيرب، كاربت قبيل ١: ١٦٨، ٢٥٠، ٢٥٥، ٢: ٩٠).
وعند بوسييه هو الذنب وهو نبات اسمه العلمي: acer obtosatum واقرأ قيقب في كتاب ابن العوام (١: ٣٣٣، ٤٠٣) والكلمة في مخطوطتنا بدون نقط.
وانظر رايت (ص٣) حول استعمال خشبة لعمل القربوس.
قيقب وقيقبان جنى عند أهل القدس.
ففي ابن البيطار (١: ٢٦٥) مادة جنى: وهو المسمى بالقيقبان عند أهل القدس وبعضهم يقول القيقب.
قيقب: طائر، عامية (محيط المحيط).
• قيقج: قيقج: تمرين عسكري. انظر الجريدة الآسيوية (١٨٤٨، ٢: ٢٢١).
• قيقلة: قيقلة؟ .. في ابن البيطار (١: ١٢٧) (مادة: بردي): وله ساق طويلة خضراء وإلى البياض
стр. 3426
عليها قيقلة كبيرة.
قيقلة في طبعة بولاق ومخطوطة C وفيقلة في مخطوطة بل، وفيقلة في مخطوطة أ.
وفي بعض المخطوطات كثيرة بدل كبيرة. عدا مخطوطة أب.
• قيقمونة: قيقمونة: مواد كان المصريون القدماء يستعملونها لتحنيط جثث الموتى (محيط المحيط في مادة حنط).
• قيقن: قيقن: غش، خدع (فوك) وفيه تقيقن أيضا وهي مطاوع قيقن.
• قيل: قال: توقف في القائلة أي في وقت الظهيرة. (ابن جبير ص٦٢).
قال: هدأ، سكن. (فوك).
قال: توقف عن العمل. تعطل، بقي بلا عمل. (فليشر في تعليقه على المقري ١: ٦٢٧، ص٢٠٨).
قيل: توقف عن السير وقت الظهيرة. (بركهارت نوبية ص٣٨٧).
قيل: قال، نام وسط النهار. (الكالا، بوشر).
قيل: استراح. (محيط المحيط).
قيل: اصطاف، قضى الصيف وهو الفصل الشديد الحر في مكان ما. (الكالا).
قيل: أمضى النهار، قضى النهار (شيرب).
قيلني: دعني، اتركني، كق عني. (رولاند).
أقال: عنه وتجاوز. وهذا الفعل لا يتعدى بنفسه فحسب (معجم البلاذري، ومحيط المحيط). بل يتعدى به أيضا.
ففي بدرون (ص٢٩٢): فدعا لهم أن يقيلهم الله من عثرتهم.
وفي ريجرز (ص٢٧) عليك أن تقرأ وفقا لما جاء في مخطوطة أ: (وفي أثناء نكبته، وقعود أبي الحزم عن أقالته من كبوته).
كما يتعدى ب في (فوك).
أقال: طلب الصفح والمغفرة (عبد ٣: ١٠٦).
وفيه: إقالة مرادفة استغفار.
أقال: صفح عنه، جعله يصفح عنه ويتجاوز عن ذنبه ويغفره. ففي القلائد (ص١١٧): وأقال من عثاره الإنشاء. أي أن إنشاءه البديع جعلهم يغفرون له ذنوبة.
أقاله الله من فلان: تجاه الله من فلان وخلصه منه. (معجم البلاذري).
تقيل: قلد، حاكى، اقتدى به، تشبه به. (رسالة إلى السد فليشر ص٥٦).
استقال. استقال الله شيئا: طلب من الله أن يعفيه منه كأنه لم يكن (ابن خلكان ١: ٣٧٧).
استقالة عثرة: طلب الصفح عن الذنب والخطيئة. (عباد ٢: ٢٥٧، ٣: ٢١٨).
استقال من فلان: تخلص منه. (عباد ١: ٢٥١).
قيل (بالقبطية كيل): نوع من السمك (زيشر مجلة لغة مصر القديمة، مايس ١٨٦٨ ص٥٥، تموز ص٨٣، ص٨٤).
قيلة، والجمع قوائل: قائلة، قيلولة، نومة نصف النهار أو الاستراحة فيه وان لم يكن نوم (فوك).
قيلولة: انظر إقالة.
قيالة: توقف عن السير في وقت الظهيرة. (بركهارت نوبيه ص ٣٨٧).
قيالة: توقف عن السير في وقت الظهيرة. (ألف ليلة ١: ٣١).
قيولة: الفك الأسفل لدى الإنسان أو اللحى الأسفل وهو العظم الأسفل الذي فيه منبت
стр. 3427
الأسنان. (فوك).
قيولة: عظم الفك (الكالا) والكلمة من أصل أسباني. (سيمونيه ص٣٣٨).
قائلة: شمس. (دومب ص٥٣، بوشر بربرية).
إقالة: في المعجم اللاتيني- العربي Reconciliato إقالة ورجعة. بمعنى حل الهرطوقي ورده إلى الكنيسة عند الكاثوليك وغفران ذنوبه التي ارتكبها.
وفي ترجمة القوانين (مخطوطة الاسكوريال): إقالة وقيلولة تدلان على هذا المعنى وقد فسرتا ب وهي الخناعة بالاوقرشتيا.
تقييلة: قيلولة، نومة نصف النهار. (بوشر).
مقيل: توقف عن السير عند شدة الحر. (دوماس عادات ص٣٠٣).
مقيل: قيلولة. نومة نصف النهار (فوك) في القسم الأول، وانظر معجم مسلم.
مقيول: ذو القيلة: قرواني، الذي عظم كيس بيضته ذو القروة (بوشر).
كقيالة: موضع بارد مسقف يقال فيه أي ينام فيه وقت القيلولة. (الكالا).
مقيالة: مرتع، مرعى، موضع ترعى فيه المواشي في زمن الصيف. وحظيرة زريبة، مداح. (الكالا).
مقيالة: نزل دار الضيافة. (الكالا).
• قيلقة: انظر كيلجة.
• قيلون: قيلون (بالأسبانية al quilon وهي مشتقة من aquilo اللاتينية، سيمونيه ١٩٦): aquilon ريح الشمال ففي ابن ليون (ص٣٥ ق).
والجمع في الذرة والدخن يكون ... نثرهما به مع اليبس يهون
فإن يطل جمعها تمررا ... لذاك بالقيلون أيضا نثرا
• قيماط: قيماط: انظرها في مادة قمط.
• قيماق: قيماق (بالتركية قيمق): زبدة، قشدة، طثرة، كثأن. (بوشر، نبيور بلاد العرب ص٤٩).
قيماق: ما علا اللبن من الدسم بعد الغلي. (همبرت ص١٢).
• قيمقام: قيمقام: تصحيف قائم مقام: نائب الوزير (بوشر).
• قيموشرين: قيموشرين: صنف من الزيتون.
ففي المستعيني: مادة زيتون اسود: منه نوع أحمر يعرفه (د) بالياقوتي وهو قريب من الأسود ويسمى قيموشرين: (وهذا الضبط في مخطوطة N) وورق الزيتون: هو ورق فيموشرين.
• قين: اقين: غنى (باين سميث ١١٣٦).
قينة: وتجمع على قيان أيضا. (فليشر في تعليقه على المقري ٢: ٢٢٢، بريشت ص٢٨٧).
اصل القينناء: جذر صيني، شبشين، جذر طبي هندي. (بوشر).
قينا قينا) قنقينة، قشر شجرة الكينا. (بوشر).
• قيهق: قيهق: انتلة بيضاء. (بوشر).
وفي ابن البيطار (١: ٩٦): انتلة بيضاء وهو نبات تسمية عامة الأندلس بالقيهق.
стр. 3428
حرف ال ك اف:
• ك٢: = كانون ٢: كانون الثاني وهو شهر يناير بالشهور الرومية. (بوشر).
• كَ: تستعمل قبل الأسماء مضافة إليها بمعنى كما في. يقال مثلاً: وكان بينهم أيام أخر لم يشتد فيها القتال كهذه الأيام أي كما في هذه الأيام. (معجم أبي الفدا).
• كأب: كاءَبَ: أكأب، أحزن (فوك).
• كابُلي: كابلي. اهليلج كابلي. نبات اسمه العلمي: myrobolan chebale ( بوشر) وهو إهليلج ينسب إلى كابُل. (أنظر ياقوت ٤٥٦:٣، ٤: ٢٢١) ويسمى كابلي فقط (سنج).
كابُلي: أكاجو، وهو شجر أمريكي خشبه قاسٍ يميل إلى الاحمرار وهو قابل للصقل. (بوشر).
• كاتدرة: كاتدرة: كرسي الأسقف (محيط المحيط).
• كأد: تكاءد عن، وشق عليه وصعب ففي المقدمة (٣١٧:١): اعتزم الرشيد على هدمه وتخريبه فتكاءد عنه. وفي تاريخ البربر (٥٨٦:١): تكاءد عن حمل العداوة من الجانبين. وتستعمل تكاءد بمعنى عجز، ففي أخبار (ص١٤٨): تكاءد بي الشكر وعجز بي الجهد.
• كادي: كادي أو (فريتاج ص٢٠): نبات اسمه العلمي: pandanus odoratissimus. والكادي شجر يشبه النخل وينبت في الهند والصين وجنوب جزيرة العرب. ويصنع من لحائه الورق ويستخرج منه دهن يعرف باسم دهن كادي.
(معجم بدرون، ابن البيطار ٤٥٦:١، ٣٣٧:٢).
стр. 3429
• كار: كار (فارسية) وجمعها كارات: صناع، حرفة، مهنة. (بوشر، همبرت ص٧٣، محيط المحيط في مادة كور) كار الحرب: سلاح، وفنّ الحرب. (بوشر).
تبع كار الحرب: مَنْ يتخذ الحرب حرفة له، مَنْ يمتشق السيف. (بوشر).
كار الدوّار: مهنة الجوّالين وتجوّلهم للبيع (بوشر).
كار الساعاتية: حرفة صنع الساعات، صناعة الساعات. (بوشر).
هذا كاره: هذا دأبه، هذه عادته (بوشر).
كار: قارب، مركب، زورق، صندل، شختور.
(المعجم الجغرافي ص٣٤٣).
• كارب: كارب (سنج) وكارُبا (بوشر) = كَهْرُبا: كهرمان أصفر، عنبر أصفر، كهرب. وكاربا مذكورة أيضا عند ابن البيطار، والمستعيني، وباين سميث (١٦٨٦).
• كارده: كارْدُه (فارسية): دهن كارده= الكاذي (المعجم الجغرافي).
• كاردينال: كاردينال: كَرْدينال، واحدٌ من أحبار الكنيسة الكاثوليكيّة، وهم صحابة البابا ومستشاروه، ولهم الحق في انتخابه من بينهم، والجمع كرادلة (دخيلة) (بوشر).
ديوان الكاردينالية: مجمع الكرادلة لانتخاب البابا. (بوشر).
• كارنتينا: كارنتينا: مَحْجر صحي، مكان يحجز فيه المصابون بأمراض معدية ويعزلون فيه.
كرنتينة. (بوشر).
• كارونيّة: كارونيّة: نوع من المراكب والسفن. (المعجم الجغرافي).
• كاروبيم: كاروبيم: كروب، ملاك (بوشر).
стр. 3430
• كاروصة: كاروصة: مركبة أو عجلة أو عربة فاخرة بأربعة دواليب يجرها أربعة جياد، كَروسة. (بوشر).
• كاز: كاز: فُرضة أو حزّة في طرف السهم حيث يوضع وتر القوس، (الجريدة الآسيوية ١٨٤٨، ٢١٠:٢).
• كأس: كَأْس: كوب، قدح وهو مذكر (دي ساسي طرائف ١٥٨:١). والجمع كؤوسة (الكامل ص٢٣٦) وأكواس) (المعجم اللاتيني- العربي، فوك، المقري ٤٣٨:١، ٣٥٦:٢) وكيسان (بوشر بربرية، دلابورت ص٥٧).
كَأْس عند النصارى: كوب أو قدح لتناول سرّ القرباء المقّدس (الأفخارستيا). (بوشر).
كَأْس، والجمع كُؤُوس، وأكْواس، وكيسان عند
كرتاس: سراج صغير، مصباح، فانوس، قنديل من ورق يستعمل في الأعياد. (فوك، ابن جبير ص٨١، المقري ٣٦١:١، ٣٦٣، ٤٢٧، كرتاس ص٣٩، ص٢٧٩، ص٢٨٠).
كأس: نوع من الصفائح المدوّرة في شكل كأس تشبه الصنوج تستعملها الراقصات المصريات أثناء الرقص، شُقَيفة. وصف مصر ٤٩٥:١٣، لين عادات ٨٧:٢، فيكسيه ص٧٤).
كأس: والجمع كؤوس وكاسات: كُوس. طبل كبير. (فُلَّرز، ألف ليلة ١١١:٣، ١٥٠، ٢٧١، ٢٧٤، ٢٩٨، ٣٢١، ٣٣٧، برسل ٥٨:٩).
كَأْسَة: إناء يشرب فيه (مولَّدة محيط المحيط).
• كاش: كاش. حوائج كاش: الناظر الموكل بالإشراف على مخزن مؤونة مطبخ الأمير ومائدته. ولمن يفهم دي ساسي (طرائف ٦٠:٢) هذه الكلمة بل إنه أخطأ في قراءتها (فقرأها كاس بدلاً من كاش في العبارة التي نقلها من طبعة بولاق للمقريزي وفيها كاش وهو الصواب) ولم يفسر كاترمير (مملوك ١، ١٣٨:٢) هذه الكلمة أو يذكر أصلها وأنا أجهل ذلك أيضاً، فسألت السيد فُلَّرز عنها فأجابني أن كلمة كاش تحريف عربي للكلمة الفارسية خواجه بمعنى الناظر وأستاذ الدار. وقد أزال هذا الجواب كل لإشكال. (قارن هذا بما جاء في مادة خوشكاشة).
• كاشان: كاشان وكاشانة (فارسية) بيت الصيف.
(محيط المحيط).
• كاشي: كاشِي: صيني، خزف صيني، خزف مطليّ،
стр. 3431
خزف مزخوف. (بوشر) وانظر: قاشاني.
• كاطري: كاطْرِي وقاطْرِي (بالأسبانية cater بمعنى سرير ميدان، سرير معسكر وانظر الكلمة الفرنسية cader) : خشب السرير. (دومب ص٩٠).
• كاطوليكي: كاطوليكي: كاتوليكيّ، كاثوليكيّ، واحد الكاثوليك. وهو أتباع البابا من النصارى. (بوشر).
• كاكنج: كاكَنْج (فريتاج): هو البستاني من عنب الثعلب وهو الذي تعرفه عامة الأندلس وبالمغرب بحب اللهو. (معجم الأسبان ص٤٧).
• كاكى: كاكى الفرخ: صأى وصاح، وزقزق. وكاكت الدجاجة: قاقت، قرقت، قوقأت. (بوشر).
تكاكي: قوقأة الدجاجة وقرقرتها. (بوشر).
• كالون: كالون، والجمع كوالين: قفل، غَلَق. (بوشر جزائرية). وانظر كيلون.
• كامادريوس: كامادريوس (يونانية). كامادريوس الماء: اسقورديون، مَطَرْقال، حافظ الأجساد، حافظ الموتى، شقرديون. الحشيشة الثومية. (بوشر) كامادريوس الأرض: خاماذريوس، طُوقْسرون بلوط الأرض. (بوشر).
• كانا: كانا: أيضاً، كذلك. (بوشر بربرية).
• كاندير: كاندير: قِنّب، نبات زراعي ليفي من الفصيلة القنبيّة. (بوشر).
• كانه: كانَه السُّكَّان: مقبض الدفة، يد الدفّة والدفّة من السفينة السكَّان هو آلة تحركها يميناً أو يساراً.
(الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ٥٨٩:١).
• كاوجشم: كاوجشم (فارسية مركَّبة من كاو بمعنى بقرة، وجشم بمعنى عين) = بهار. (ابن البيطار ٣٣٩:٢).
• كارون: كارون؟: ذكرت في مخطوطتي المستعيني بمعنى حجر مرار البقر.
• كاوزوان: كاوزوان (فارسية مركَّبة من كاو بمعنى بقر،
стр. 3432
وزبان يعني لسان): لسان الثور (ابن البيطار ٣٣٩:٢).
• كاول: كاوُل (فارسية) = كرّاث الكرم (ابن البيطار ٣٣٩:٢).
• كاِئن: كائِن وكاءٍ (كلمة مر كب ة من كَ وأيّ) كثيراً ما.
كَمْ. (أنظر الكامل ص٦٣٤).
• كبَّ: كبَّ: صبّ، سكب، أراق، هراق (بوشر، همبرت ص٢٠٢، هلو).
كبَّ القدح: أفرغ ما فيه. (بوشر).
كبَّ شخاخته: بال، شخَّ. (ألف ليلة برسل ١٣٤:٧).
كبَّ الكَباب: شواه. (باين سميث ١٤٣٦).
كبَّ على: ضَّيق على، ضغط على. زنق. (فوك).
كبَّ على، والمصدر منه مكبَّة: غطَّى على. وضع الغطاء على القدر. (باين شميث ١٧٩٤، المعجم الجغرافي).
كَبَّب: شوى. (بوشر) وفي معجم المنصوري: مكبَّب: هو المُلْقى على الجمْر أو الطابق.
كَبَّب: كبَّ بمعنى قلبه وصرعه (معجم المنصوري مادة مُكبَّب) وفي المخطوطة: وصرمه وهو خطأ.
كَبَّب: لفَّ الغزل وجعله كُبَّة. وشَّع، وجعل الغزل وشيعة ولفَّه على المكب. (فوك، بوسييه،
стр. 3433
القزويني ٢/ ١٤٨).
أكبَّ على الشيء: انحنى عليه وشُغل به. ففي مباحث (٣٤:١ ملحق): وقد أكب على كتاب يقرؤه. وفي نصوص من ابن الخطيب وغيره لملّر (١٨٦٢، ٣:٢): والاكباب على مشموم.
أكبَّ: غطّاه بغطاء. (المعجم الجغرافي).
تكبَّب: التف واتخذ شكل التفاحة. (بوشر).
تكبَّب: راب، تخثر، تجمد، صار روبة (بوشر).
انكبَّ: انكبَّ الماء: انصبَّ الماء وانسكب في (بوشر).
كبّ: قِياس، مقياس، عيار. (باين سميث ١٦٩٧).
كُبّا: (رومانية): طاس، طسّ، إناء يشرب به (زيشر ٥٠٧:١١ رقم ٣١) وانظر: كُبَّاية.
كُبَّا (بالإيطالية coppe) ورق كُبَّا: أحد ألوان ورق اللعب الأربعة وعليه صورة قلب. (بوشر).
كَبَّة: أنظر كُبَّة.
كَبَّة: قَبَّة، برنس، دثار بقبّعة، رداء، معطف.
(فوك، برجرن. وفي الحلل (ص٩ ب): أربع وسيعون كبة ملف). كُبَّة: لفيفة غزل، وشيعة (فوك) وقد جاءت الكلمة في القسم الأول منه كُبَّة وهو الصواب، وجاءت في القسم الثني منه كَبَّة. والجمع كِبب. (فوك، ألكالا).
كُبَّة: والجمع كِبَب: كرة، كتلة مكوَّنة من الخشب (ألكالا).
كُبَّة: كُرَيَّة، كرة صغيرة، حُبَيْبَة. ففي ابن العوام (٥٦٧:٢): وضع عليه كبة من هذا الدواء. وقد أشار السيد دي غويه إلى ما جاء في كتاب الفائق (٢٠:١) كبة من شحم، وقد فسّرت كلمة كبة بكلمة جَرَوْهق وهي تعريب الكلمة الفارسية كروهه.
كُبَّة: كُرَيَّة (كرة صغيرة تُعمل من اللحم والكرفس والثوم والفستق والحنطة تُفرم وتهرس ثم تُلقى بالدهن أو الزبدة أو تسلق بماء اللحم). وتسمى في مصر كُبيبة أو كبابة (بوشر). وانظر: (بكينجهام ١٤٨:١، ريشتر ص١٣٦) وهي كَبَّة عند همبرت (ص١٦).
كبة الحيلة: طعام يُعمل من البرغل (حنطة مسلوقة ومجففة) بدون لحم. (محيط
стр. 3434
المحيط) كُبَّة، والجمع كُبَب: دُبَيْلة، خراج، دُمَيْلَة تظهر في جسم الإنسان عندما يصاب بالطاعون.
(بوشر، همبرت ص٣٧).
كُبَّة: طاعون، وباء، داء سارٍ. (بوشر جزائرية، همبرت ص٣٦ جزائرية، دي ساسي طرائف: ١٧٧:١، هلو).
ولم تأته حملة ولا كبة حامية (ألف ليلة ٦٣٩:٤) أي لم تأته بضاعة ولا وباء مُحرق. وهذا أسلوب وطريقة في التعبير عند العامة، ومعناه لم يأته ما يمكن أن ينتفع منه ولا ما يخلص الناس منه. (لين ترجمة ألف ليلة ٧٤٩:٣ رقم ١٦) وانظر: (٦٩٥:٤، ٦٩٧، ٦٩٩).
كُبَّة: لعنة الله عليه، لِيهلك، وهي صيغة للدعاء باللعنة والهلاك أو التعجب. (بوشر).
كَباب: لحم مشوي. (بوشر، همبرت ص٧٦، دومب ص٥٨) وفي (شكوري) (ص١٩٦ ق): الكباب هذا عند أهل المشرق ينطلق على اللحم المشوي على الجمر والمشوي في السفود.
وفي معجم (بوشر) قطع صغيرة من اللحم توضع في السفرد وتشوى على الجمر. وفي عواده (ص٥٧٧): قطع صغيرة من اللحم في حجم الجوزة توضع في السفرد وتشوى على الجمر. (أنظر برجرن ص٢٦١، برثون ٢٨٠:٢، ريشاردسون سنترال ١٩١:٢، ٢٦٠، لين عادات ٢١٧:١، وترجمة ألف ليلة ٢٣٥:٣ رقم ٢١، بركهارت بلاد العرب ٥٨:١، بكنجكهام ١٤٨:١).
كَبَابَة: حب العروس. ونكتب كُبابة أيضا (المستعيني، فوك) بالتشديد أو التخفيف.
وفي المستعيني جمعها كباب (فوك).
كَبَابَة: أنظر في مادة (كُبَّة).
كُبَيْبَة: كرة من اللحم، كُبَّة. (همبرت ص١٦). وانظر في مادة كُبَّة.
стр. 3435
كبيبات الشتاء: طَرَخْشَقون، هندباء برية (نبات) (بوشر).
كبائِبي شوَّاء. مَنْ يشوي الكباب (دومب ص١٠٢).
كبابة: كبة الغزل، وشيعة (بوشر، همبرت ص٨٢).
كَبَّابة الشوك: قنفذ. (محيط المحيط).
كُبَّابة. وقي محيط المحيط كِبَّابة: كأس، زجاجة يشرب بها. عامية. (بوشر، همبرت ص٢٠٢، محيط المحيط).
كُبَّايَة: طاس، طسّ، إناء يُشرب به. (فيشر ٥٠٧:١١ رقم ٣١). وانظر: كُبَّا مَكَبّ: ملتقى نهرين، مجمع نهرين (كاريت قبيل ٥٩:١).
مِكَبّ: والجمع مِكَبّات ومكابّ: ما يُكبّ أي يُلف عليه الغزل. (بوشر، محيط المحيط).
مِكَبّ: غطاء قدر أو صندوق (دومب ص٩٣ وفيه مُكَبّ) وغطاء على شكل قبّعة بمزلاق سلّة أو صندوق يسمى بونه. (شيرب).
مكبَّة: غطاء قدر أو صندوق. (ابن العوام ٧١١:٢، ألف ليلة ٤٢٥:٣، ٦٣٠، وبار علي ٤٨١٧، المعجم الجغرافي).
مُكَبَّب: كروي الشكل (بوشر، ألف ليلة ١٤٧:١، ٤١١:٣) وفي شكل التفاحة. (بوشر).
• كبت: أكبت: تستعمل فعلاً للتعجب مشتق من كبت.
(معجم فريتاج، المقري ٥٩٢:١).
كَبُّوت، والجمع كبابيت: هي الكلمة الإسبانية capote ( الملابس ص٣٨٠) معطف مقلنس، معطف بلا كمين، وهو كساء من صوف يُلبس فوق الثياب. (بوشر، برجرن، محيط المحيط) عامية.
كَبُّوت: سترة من السيرج وهو قماش صوفي غليظ متين. (بوشر).
كَبُّوت: ويقال أيضاً: كَبُّود (بوشر، مارسيل) وكَبَّوط (هلو): معطف مقلنس، معطف بغطاء للرأس. (مارتن ديال ص١٢٧) وفيه قباء، معطف قصير. ويقال: كابوت (زيشر ٤٨٦:١١): إسكيم الراهب .. معطف بغطاء للرأس.
• كبتل: كبتل: عامية كَتَّل بمعنى جمَّعه ودوَّره وجعله كتلة (محيط المحيط كتَّل باين سميث ١١٨٩).
كبتل يده: جمع قبضة يده. كما في الألمانية: die Faust ballen. ففي قصة عنتر (ص٨٠): فكبتل يده وضرب عنتر على صرصورة أذنيه.
كَبْتَل: ورَّم، وجعله يرم وينتفخ. (معجم الأب برناردينو جونزالز، ألَّفه في دمشق في القرن السابع عشر، سيمونيه).
كتل: مطاوع كبتل بمعنى جمَّع ودوَّر. (محيط المحيط) في مادة كتل.
كبتال: أنظر في مادة قُبْطَل.
كَبْتال: دمّل، ورم، انتفاخ. (جونزالز).
كبتولة: كُبَّة غزل، لفيفة. (بوشر).
كبتولة: بثرة، دُمَّلة، تافظة. (جونزالز).
مُكَبْتَل: مدوَّر ومكوَّر في شكل الكرة. (بوشر) مُكَبتل: مكتَّل، قصير وسمين. مجمع الجسم غليظه. (بوشر، محيط المحيط).
مكبتل الوجه: كُلْثوم، ممتلئ لحم الخدّين والوجه، ضخم الخدَّين. (بوشر).
مُكَبتل: مُتْعَب في مصطلح الفنّ: كَمِد، كامِد،
следующие страницы →