Полный текст (7 126 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٦ - خرجنا الأقوال التي ذكرها عن الأئمة، واهتمامنا في المقام الأول على الأئمة الأربعة فقد اعتنى الناس بمذاهبهم، ولا ترى مسألة في العلم خارجة عن دواوينهم.
٧ - اعتمدنا في تخريجنا لأصحاب المذاهب الأربعة الكتب المعتمدة عندهم، ولم ننزل إلى كتب المتأخرين منهم إلا للحاجة.
- فريق العمل:
شارك في هذا الكتاب فريق من إخواني الباحثين ابتداءً من نسخ المخطوط، ومقابلته، ثم التخريجات الفقهية والحديثية.
وليس من العدل أن ينسب كل هذا الجهد لشخص واحد ويُهْمَل ذكر الآخرين، وقد كثر في زماننا من ينسب العمل لنفسه وما خطت يداه كلمة، وربما لم يره إلا في المكتبات العامة - ولا حول ولا قوة إلا بالله -، وربما يدعي الواحد لنفسه عملا يحتاج عشرات المحققين لسنوات، ولو قضى عمره فيه لما كفاه، وقد أشرت إلى هذا المرض العضال في مقدمتي لكتاب "الشافي في شرح مسند الشافعي"، وانظر أيضًا ما كتبه العلامة: بكر أبو زيد في (كتابه" الرقابة على التراث". وانظر أيضًا مقدمة الأخ خالد الرباط لكتاب "التوضيح لشرح الجامع الصحيح".
وها أنا أسن سنة حسنة لعلي أتبع فيكون الأجر لي مضاعفًا بإذن الله، أذكر كل من شاركنا في إتمام هذا الكتاب - وقد ذكرتهم على أغلفة المجلدات التي شاركوا فيها - وأرتبهم هنا على حروف المعجم:
١ - أبو عمر إبراهيم الشيخ: قام بالتخريجات الحديثية وعمله كان في الأجزاء الآتية:
(١/ ١١١ ب: ق ١٧٨ ب) من أول ذكر اختلاف أهل العلم في التعجيل
стр. 142
بصلاة العصر وتأخيرها إلى آخر مسألة.
(١/ ١٩٠ ب: ق ٢٤٠ أ) من أول ذكر النهي عن تخطى رقاب الناس يوم الجمعة إلى آخر مسألة.
(١/ ٢٥٩ ب: ق ٣٠٩) من أول ذكر استحباب مسألة الله الهداية لما اختلف فيه من الحق عند افتتاح صلاة الليل إلى آخر المجلد الأول من المخطوط.
(٣/ ٣١١ ب: ق ٣٤٨). من أول كتاب البيوع إلى آخر المجلد الثالث من المخطوط
٢ - أبو مازن أيمن السيد عبد الفتاح: تخريج الأحاديث والآثار الفقهية وعمله كان في القطع الآتية:
(١/ ٥٣ ب: ق ١١١ ب) من أول كتاب التيمم إلى آخر ذكر التعجيل بصلاة الظهر.
(٣/ ٢٤٨ أ: ق ٣١١ أ) من أول كتاب الطلاق إلى آخر مسائل.
(٤/ ١٥٣ ب: ق ١٨١ ب) من أول كتاب الإيمان والنذور إلى آخر مسائل.
(٤/ ٢٠٤ أ: ق ٢٥٥ ب) من أول كتاب الحدود إلى آخر باب ذكر المؤمن يقتل ببلاد الحرب خطأ.
وكتاب الغصب. وساهم في التخريجات الفقهية.
٣ - إيهاب عبد الواحد: التخريجات الفقهية والحديثية للأجزاء الآتية: (٣/ ٢٢٥ ب: ق ٢٤٧ ب) من أول ذكر توقيت الحولين في الرضاعة إلى آخر ذكر الاستمناء في اليد.
(٤/ ٢٥٥ أ: ق ٢٨٢ أ) من أول كتاب الديات إلى آخر ذكر مقدار ما يلزم كل رجل من العاقلة من دية المقتول.
стр. 143
٤ - أبو عبد اللّه حسام عبد الله: التخريجات الفقهية والحديثية:
(٤/ ١: ق ١٨ ب) من أول كتاب السلم إلى آخر باب ذكر فضل إقالة النادم في البيع أو الشراء.
وساهم في مقابلات المخطوطات، وتجارب الصف، والفهارس.
٥ - أبو سارة خالد إبراهيم: التخريجات الفقهية والحديثية للأجزاء الآتية:
القطعة التي قبل المجلد الثالث من الأصل، وهي من: ذِكر أخذ الجزية من ثمن الخمر والخنتزير، إلى آخر الأخبار التي رويناها عن الأوائل في هذا الباب، أي قبل جماع أبواب الأمان.
من أول (ذكر أخذ الجزية من ثمن الخمر .. ) إلى (التفرقة بين الأخوة وبين سائر القرابات).
(٤/ ١٩ أ: ق ٥٨ أ) من أول كتاب أحكام الديون إلى آخر ذكر الدين يكون على الرجل فيقول الذي عليه المال ضع عني.
(٤/ ٨١ أ: ق ١٥٣ أ) من أول كتاب الاستبراء إلى آخر باب ذكر هبة المريض.
(٤/ ١٨٢ أ: ق ٢٠٤ أ) من أول كتاب أحكام السراق إلى آخر ذكر الأخبار التي رويت في النهي عن الخروج على السلطان.
٦ - أبو عبد الملك رأفت حمدي: التخريجات الفقهية والحديثية:
(٤/ ٥٨ ب: ق ٨١ أ) من أول كتاب المزارعة إلى آخر ذكر النهي عن تكليف الموالي عبيدهم ما لا يطيقون من العمل وساهم في مقابلات تجارب الصف وعمل الفهارس، وراجع أكثر من نصف الكتاب لغة.
٧ - أبو آية سيد محمود المر: ساهم في مقابلات المنسوخ على المخطوطات، وتجارب الصف، والتخريجات الفقهية، وعمل
стр. 144
الفهارس.
٨ - أبو أنس محمد أحمد إبراهيم:
ساهم في مقابلات المنسوخ على المخطوطات. وتجارب الصف، وعمل الفهارس.
٩ - محمد سعد عبد السلام: التخريجات الفقهية والحديثية:
(٣/ ١٤٥: ق ٢٢٥ ب) من أول كتاب الولاء إلى آخر ذكر الخبر الدال على أن رضاع الكبير منسوخ.
(٤/ ٢٨٣ ب: ق ٣١٠ ب) من أول ذكر اختلاف أهل العلم فيما يلزم العاقلة من الدية إلى آخر الكتاب.
١٠ - محمد نعناعة: التخريجات الحديثية:
(١/ ١٧٨ ب: ق ١٩٠ أ) من أول جماع أبواب فضائل الجمعة إلى آخر ذكر الحبوة والإمام يخطب يوم الجمعة.
(١/ ٢٤٠ أ: ق ٢٥٩ ب) من أول جماع أبواب صلاة الخوف إلى آخر ذكر الخبر الذي احتج به من قال: إن هذا الدعاء كان النبي يدعو به بعدما يفتتح صلاته بالليل.
١١ - أبو عبد اللّه محيي الدين جمال الدين البكاري: التخريجات الحديثية:
(٣/ ١: ق ١٤٤) من أول كتاب السلم إلى آخر ذكر الحكم في الرجلين بينهما العبد يتق أحدهما نصيب منه، وهو معسر.
١٢ - أبو عمار ياسر كمال: التخريجات الفقهية والحديثية:
(١/ ١: ق ٥٣ ب) من أول الكتاب إلى آخر كتاب المسح على الخفين، وأشرف على المقابلات والتخريجات الفقهية وعمل الفهارس، ومراجعتها، وشارك في مراجعات الطبعة الثانية.
стр. 145
كما نشكر جميع العاملين بدار الكوثر الذين ساهموا معنا في نسخ المخطوط، ومقابلة المنسوخ على المخطوط، ومقابلة تجارب الصف، وعمل الفهارس، وكذا العاملين بدار الفلاح في بعض المراجعات النهائية، والإخراج النهائي لكل الكتاب.
ولا ننسى أن نشكر من قام على تنضيد الكتاب على الحاسب:
الأخت: رضا حجاج: ساهمت معنا في صف المجلدات الستة الأولى بتجزئة التحقيق، أي ما يزيد عن المجلد الأول المخطوط.
أبو عمر علي بن حسين: قد قام بصف غالب المجلدين الثالث والرابع من المخطوط.
أبو مهاب محمد بن فاروق: ساهم معنا في صف المجلدين الثالث والرابع من المخطوط.
هذا وقد راجعتُ أعمال الباحثين فزدت في بعض التخريجات بما يقتضيه المقام وحذفت ما خالف المنهج الموضوع وقابلت على المخطوط لتحقيق اللفظ الصائب.
ثم أطلت النفس بعض الشيء في التعليق على الأحاديث والآثار والأقوال التي تكلم عليها المصنف وناقشته فيها، وكذا ما تكلم عليه في باب الجرح والتعديل.
ثم كانت الخطوة الأخيرة بإخراج النسخة النهائية المعدة للطبع والنظر فيها، بإشراف ومشاركة الأخ خالد الرباط، والأستاذ محمود حمزة، والإخوة بدار الفلاح بالفيوم، وشاركوا أيضًا في مراجعات الطبعة الثانية.
فالله أسأل أن يتقبل منا صالح العمل، ويعفو عما بدر من نقص وخلل.
стр. 146
الأوسط وما امتاز به
تميز هذا السفر النفيس بعدة خصائص وميزات جعلته يتربع بين أمهات المراجع الإسلامية الفقهية والحديثية ونستطيع أن نجمل هذا في نقاط:
- يعد من أمهات كتب السنة النبوية إذ حوى بين دفيته قدرًا عظيمًا من الأحاديث المسندة فلا غنى لأهل الحديث عنه.
- يعد المصدر الثالث بعد المصَنَّفَيْنِ (عبد الرزاق وابن أبي شيبة) في ذكر الآثار عن الصحابة والتابعين.
وقد انفرد بعدة آثار لم يذكرها غيره، ومن ذلك ما ذكره في كتاب أحكام السراق - باب ذكر الخيانة؛ ساق بإسناده أثرًا عن جابر قال: "أضاف رجل رجلًا فأنزله في مشربة له فوجد عنده متاعًا له قد احتازه فأتى به أبا بكر .. ".
ونقله ابن الملقن في "البدر المنير" (٦٨٠) تبعًا للرافعي، ثم قال: وهذا الأثر غريب لا يحضرني من خرجه.
وقال الحافظ في "التلخيص" (٤/ ٧٠): لم أجده ا هـ. فليستدرك.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" أيضًا (٨/ ٢٦٢).
عن ابن عمر ﵄ أنه قال: وقعت في نفسي جارية من سبي
стр. 147
جلولاء فنظرت إليها، فإذا عنقها مثل إبريق الفضة فلم أتمالك أن وثبت عليها فقبلتها والناس ينظرون، ولم ينكر عليه أحد.
قال: وهذا الأثر لم أر من أخرجه عنه إلا ابن المنذر؛ فإنه ذكره في "إشرافه" (١/ ٢٩١) بغير إسناد فقال: وقد رويناه عن ابن عمر "أنه قبل جارية وقعت في سهمه يوم جلولاء".
وأسنده في كتابه "الأوسط" ومنه نقلت بعد أن لم أظفر به إلا بعد عشرين سنة من تبييض هذا الكتاب فاستفده ولله الحمد. ا هـ.
- هو العمدة عند الفقهاء في نقل مذاهب العلماء ولا أبالغ إن قلت: هو أرفع كتاب فقه مقارن، ولو تتبعت المصنفات الموضوعة في هذا الباب إلى زمن ابن المنذر فلن ترى من صنع مثل صنيعه اللهم إلا ما قاله الترمذي باختصار شديد عقب روايته للحديث، أما صاحبنا فقد بلغ الذروة في ذلك.
قال ابن حزم في "الأحكام" (٥/ ٦٩٦):
ثم أخبرني أحمد بن الليث الأنسري، أنه حمل إليه وإلى القاضي أبي بكر، يحيى بن عبد الرحمن بن واقد كتاب "الاختلاف الأوسط لابن المنذر"، فلما طالعاه قالا له: هذا كتاب من لم يكن عنده في بيته، لم يشم رائحة العلم، قال: وزادني ابن واقد أن قال: ونحن ليس في بيوتنا، فلم نشم رائحة العلم.
وقال أيضًا في "الإحكام" (٥/ ٦٧٤):
الأئمة المتقدمين من أهل الثبات على السنن الأول، ولكنهم ليسوا في أعداد أهل الأمصار، منهم خراسانيون، ومنهم من سكن بغداد.
قال أبو محمد: عبد الله بن المبارك الخراساني، ونعيم بن حماد، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي صاحب الشافعي بغدادي وأحمد بن محمد بن حنبل مروزي سكن بغداد، وإسحاق بن راهويه نيسابوري
стр. 148
سكن بغداد، وأبو عبيد القاسم بن سلام اللغوي كوفي سكن بغداد، وسليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وحسين بن علي الكرابيسي بغدادي وكان أبو خيثمة زهير بن حرب يجري مجراهم، ولم يكن له اتساعهم، وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي صليبة، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازيان، وكان هشيم بن بشير له اختيارات.
وكان بعد هؤلاء: داود بن علي، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ثم محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري.
وفي "المجموع" (١/ ٧٢):
المزني وأبو ثور وأبو بكر بن المنذر أئمة مجتهدون وهم منسوبون إلى الشافعي: فأما المزني وأبو ثور فصاحبان للشافعي حقيقة وابن المنذر متأخر عنهما.
وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٢٠١):
ذكر لابن حزم قول من قال: أجل المصنفات "الموطأ" فأنكر ذلك، وقال: أولى الكتب بالتعظيم "الصحيحان"، وكتاب سعيد بن السكن، و "المنتقى" لابن الجارود، و "المنتقى" لقاسم بن أصبغ، ثم بعد هذِه الكتب "كتاب أبي داود" و "كتاب النسائي"، و "مصنف قاسم بن أصبغ"، و "مصنف الطحاوي"، و "مسند البزار"، و "مسند ابن أبي شيبة"، و "مسند أحمد"، و "مسند ابن راهويه"، و "مسند الطيالسي"، و "مسند أبي العباس النسوي"، و "مسند ابن سنجر"، و "مسند عبد الله بن محمد المسندي"، و "مسند يعقوب بن شيبة" و "مسند ابن المديني"، و "مسند ابن أبي غرزة"، وما جرى مجرى هذِه الكتب التي أفردت لكلام رسول الله
стр. 149
ﷺ صرفًا، وللفظه نصًا، ثم بعد ذلك الكتب التي فيها كلامه ﵇، وكلام غيره مثل "مصنف عبد الرزاق"، و "مصنف ابن أبي شيبة"، و "مصنف بقي بن مخلد"، وكتاب محمد بن نصر المروزي، وكتابي ابن المنذر الأكبر والأصغر.
- الكتاب يعتبر نسخة مساعدة لضبط النصوص؛ فقد نقل عن الأئمة من مصنفاتهم بإسناده:
فحديث الشافعي أخذه عن الربيع عنه.
والحميدي من طريق حاتم بن إسماعيل عنه
وأبو عبيد من طريق علي بن عبد العزيز عنه.
وعبد الرزاق من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، ومحمد بن علي النجار ومحمد بن يحيى، ومحمد بن مهل عنه.
وابن وهب من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه.
وسعيد بن منصور من طريق محمد بن علي عنه.
وابن أبي شيبة من طريق موسى بن هارون وإسماعيل بن قتيبة.
وخلال دراستنا للكتاب تبين قدر التصحيف الواقع في النسخ المطبوعة خاصة من المُصَنَّفَيْن (عبد الرزاق، وابن أبي شيبة) وقد نبهنا على عدة مواضع ولم نشترط التعليق على التصحيفات في هذِه المصادر، فلو فعلنا لعظمت حواشي الكتاب بقدر ممل.
- تميز ابن المنذر بأنه تكلم على الأحاديث والآثار صحة وضعفًا، وعلى الرجال جرحًا وتعديلًا.
ونرى العلماء في كتب العلل يعتمدون على قوله كالحال مع أحمد والبخاري وغيرهما.
ولذا وضعنا في فهارس الكتاب أحكامه على الأحاديث والآثار
стр. 150
والرجال لمن أراد الوقوف على أحكامه وانتقاداته.
- نقل في كتابه عن مصنفات لم تصل إلينا، ونقل أقوالًا عن علماء ذهبت مصنفاتهم.
فنقل كلام الأوزاعي بتوسع شديد في معظم مواضع الكتاب.
والأوزاعي إمام صاحب مذهب معتبر، ونقل عن أبي ثور كلامًا طويلًا لم نجده إلا عنده، وعن الشافعي في القديم، وقد عانينا كثيرًا في ضبط هذِه النقولات، إذ لم نجد من نقل كلام هؤلاء بتمامه فكان من أعسر ما قابلناه في كتابنا، وفي فهرس الكتاب سنشير إلى المصادر التي نقل عنها في كتابه، وكذلك نقل عن يعقوب في كتاب "الإملاء" أقوالًا هامَّة.
ففي (كتاب الرضاع - باب ذكر الرجل يذكر أن فلانًا أمره أن يعقد عليه نكاح امرأة فيجحد فلان ذلك):
قال أبو بكر: ورأيت يعقوب قال في "الإملاء": إذا كان ذلك فسخ القاضي النكاح بينهما ويطلقها للتزويج.
стр. 151
ملاحظات على طبعة "الأوسط" بتحقيق الدكتور/ أبو حماد صغير بن أحمد - حفظه الله:
لا يخلو أي عمل بشري من قصور وعجز، فالكمال في هذا الباب خاصة عزيز، لذا قال النبي ﷺ : " .. سددوا وقاربوا".
وبعض الطوائف من الناس لا هم لهم إلا التماس الزلات، والتعيير بالهفوات، وإساءة الظن بالمسلمين والمسلمات.
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها … كفى بالمرء نبلًا أن تعد معايبه
وقد بذل الدكتور/ صغير بن أحمد جهدًا واضحًا في إخراج الجزء الأول من المخطوط، وقطعة من المجلد الثالث منه، وطبع الجزء الأول بتاريخ ١٥/ ١٠/ ١٤٠٣ هـ.
وها هو الكتاب إلى اليوم لم يستكمل، وهذِه أولى الملاحظات، فكتاب كهذا لا ينبغي أن يظل أسيرًا في بطون الأدراج مع مسيس الحاجة إليه، وهذا كان أول الأسباب الدافعة لهنا لتحقيق الجزء الباقي من الكتاب.
فلما شرعنا فيه قمنا بمقابلة النص المطبوع مع الأصل المخطوط، فإذا بنا نرى جملة هائلة من الأخطاء والتصحيفات، فعزمنا على تحقيق
стр. 152
الكتاب كاملًا بما فيه الجزء المطبوع، وكما قدمت فليس التصيد من مذهبنا، ولا الاجحاف والطعن من سنتنا .. ولله الحمد.
وأشير هنا إلى بعض هذِه الأخطاء والاستدراكات بغير استقصاء ولا استيفاء، فغرضنا ضبط الكتاب، وقد ترددت كثيرًا في ذكر هذِه الملاحظات لكن والله ما دفعني إلى ذلك إلا المحافظة على تراثنا، ثم هي فائدة لمن لم يقتن نسختنا فليصوب نسخته القديمة بالرجوع إلى هذِه التصحيحات، وهذا ثَبْتٌ بأهم التصحيفات، والأخطاء الواقعة في النسخة المطبوعة في قسم من الكتاب.
стр. 153
* الأخطاء في المطبوع:
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر واحد أحمد ١/ ١٨٩ قبل الأخير مسدد سعيد ١/ ٢١٤ ٣ فصلى للصلاة ١/ ٢٢١ ٦ أمامة قلابة ١/ ٢٢٢ ٩ الأنصاري الأخباري ١/ ٢٢٢ ١٢ إلى أي ١/ ٢٢٣ ١٠ على في ١/ ٢٢٥ ٧ محتجهم محتج ١/ ٢٢٦ ٩ فرأوا فزاد ١/ ٢٢٨ ٥ وهذا وهو ١/ ٢٣١ ١ أحاديثهم حديثهم ١/ ٢٣٣ ٣ نبي الله النبي ١/ ٢٣٦ قبل الأخير يجزئه يجزيه ١/ ٢٣٧ ٩ بقبض بقص ١/ ٢٣٨ ٨ انبا قال: أنا ١/ ٢٣٨ - ابن عباس ابن عمر ١/ ٢٤٩ ٧ المسخن الساخن ١/ ٢٥٢ قبل الأخير لا يتوضأ لا توضئوا ١/ ٢٥٤ ٣ الماء أحدكم أحدكم الماء ١/ ٢٥٤ ٤
بشيء … حتى … ١/ ٢٥٥ … ٥
стр. 154
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر ولا بأس بسائر لسائر ١/ ٢٥٥ ٧ لم لا ١/ ٢٦٤ ٨ اختلطت اختلفت ١/ ٢٦٩ ١٤ قوله قول النبي ﷺ ١/ ٢٧٠ ١١ دونهما دونها ١/ ٢٧١ ٢ قال قال ١/ ٢٧١ ٦ ليس بثابت غير ثابت ١/ ٢٧٢ ١٠ نا قال: حدثنا ١/ ٢٢٨ قبل الأخير أحد إحدى ١/ ٢٨٢ ١ بأن أن ١/ ٢٨٢ ٣ سفيان الثوري ١/ ٢٨٦ ١ أتاني أتى ١/ ٢٨٧ ١٢ من فضل بفضل ١/ ٢٨٧ ١٢ ثم يأخذه فيأخذه ١/ ٢٩٨ ٦ أولهن أولاهن ١/ ٣٠٦ ٢ كره يرى ١/ ٣٠٨ ٨ ما عدا ما خلا ١/ ٣١١ ٣ على عليه ١/ ٣١٣ ١ رأى رئي ١/ ٣١٥ ٩ ابن المبارك والثوري سفيان الثوري وابن المبارك ١/ ٣١٦ ٨، ٩ ولا يتوضأ فيه يتوضأ فيه ١/ ٣١٧ ٦
стр. 155
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر الشرب الشراب ١/ ٣١٧ ٧ فجاءه فجاء ١/ ٣١٧ ١٢ الوليد الزبير ١/ ٣١٧ ١١ كتاب ذكر ١/ ٣١٨ ١٣ الغائط والبول البول والغائط ١/ ٣٢٢ ٧ حدثنا أخبرنا ١/ ٣٢٥ ٩ على عن ١/ ٣٢٦ ٢ عنه عن مالك ١/ ٣٢٧ ٢ ابن وهب عنه عنه ابن وهب ١/ ٣٢٧ ٤ فكتب فقال ١/ ٣٢٩ ٦ أن النبي قال قال: قال رسول الله ١/ ٣٣٠ ١٠ ابن مسعود عبد الله ١/ ٣٣٥ ٨ الحسين الحسن ١/ ٣٠٢ ٢، ٧ أنه أن النبي ١/ ٣٣٦ الأخير بطن باطن ١/ ٣٤٢ ١٣، قبل الأخير إذا إذن ١/ ٣٤٦ ١٠ اختلاف . خلاف ١/ ٣٥١ ٧ قالت قال ١/ ٣٥١ ٨ نجاسة النجاسة ١/ ٣٥٢ ١ فالذي فالذين ١/ ٣٥٣ ٣ فإن أخذ وإن وجد ١/ ٣٥٤ ٢ ينقص ينتقص ١/ ٣٥٤ ١٠
стр. 156
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر عجلان العجلان ١/ ٣٥٥ ٤ ينهى ينهانا ١/ ٣٥٥ ٦ وحدثني علي عن أبي عبيد وقال أبو عبيد ١/ ٣٥٦ ١ قال قل ١/ ٣٥٦ ٣ نا حدثني ١/ ٣٥٦ الأخير الغائط الخلاء ١/ ٣٥٩ ١ هذا الذي قاله هذا النص قال ١/ ٣٦١ ٤ أخبرني حدثني ١/ ٣٦٢ ١ الأظفار الأظفار ١/ ٣٦٤ ٤ نا أبو نعيم ثنا إبراهيم ١/ ٣٦٥ ١ من في ١/ ٣٦٥ قبل الأخير ثبت ثبتت ١/ ٣٦٧ ٩ أبا أبا ثغال ١/ ٣٦٨ ٩ صح يصح ١/ ٣٦٨ ١٣ للتبرد للتبريد ١/ ٣٧١ ٦ غسلهما غسلها ١/ ٣٧٢ قبل الأخير وسن وبين ١/ ٣٧٤ ٩ يده يديه ١/ ٣٧٤ ٣ فغسلها فغسلهما ١/ ٣٧٤ ٣ لينثر لينثر ١/ ٣٧٥ ١٦
стр. 157
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر ح - ١/ ٣٧٦ ٦ حدثنا أخبرنا ١/ ٣٧٦ ٧ فتمضمض . فمضمض ١/ ٣٧٦ الأخير فتمضمض فمضمض ١/ ٣٧٧ ٧ النبي نبي الله ١/ ٣٧٧ ٨، ٩ لينثر لينثر ١/ ٣٨٠ ٢ أنه بأنه ١/ ٣٨٠ ٤ مع من ١/ ٣٨١ ٦ باطنهما باطنها ١/ ٣٨١ ٨ ما من ١/ ٣٨٤ ٨ باطن ما تحت ١/ ٣٨٥ ٩ التيامن التيمن ١/ ٣٨٦ ٤، ٧ أن عن ١/ ٣٨٦ ٧ من ممن ١/ ٣٨٧ ٧ وممن فممن ١/ ٣٨٩ ٦ عن ثنا ١/ ٣٩١ ٥ ينظر يتطهر ١/ ٣٩١ ١٠ جديدًا على حدة ١/ ٣٩٢ ٢ فضل يفضل ١/ ٣٩٢ ٣ تمضمض مضمض ١/ ٣٩٣ ٥ نا عن ١/ ٣٩٥ ٥ ومسح ثم مسح ١/ ٣٩٧ ٥ أوجب أحب ١/ ٣٩٧ ٧
стр. 158
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر بيده بيد ١/ ٣٩٧ ٨ بجزئها يجزئ بها ١/ ٣٩٨ ٤ مسح يمسح ١/ ٣٩٨ قبل الأخير يقبل يفعل ١/ ٣٩٤ ٧ عن من ١/ ٤٠٠ ٧ أنا عن ١/ ٤٠٢ ٦ نا عن ١/ ٤٠٢ ١٠ مع من ١/ ٤٠٢ الأخير ولا يهتديان فلا يهتديان ١/ ٤٠٣ ٣ الثلاث ثلاث ١/ ٤١٠ ٤ ثلاث الثلاث ١/ ٤١٠ ٦ و ثم ١/ ٤١٢ ١٤ فأوجب وأوجب ١/ ٤١٤ ٢ حميد أبيه ١/ ٤١٤ ٦ ربه الله ١/ ٤١٥ ٣ اغتسل الغسل ١/ ٤١٨ ٩ أنه أن النبي ١/ ٤١٩ ٦ بغسل فغسل ١/ ٤٢٢ ٢ عمرو عمير ١/ ٤٢٢ ٨ بجمرة بالجمرة ١/ ٤٢٤ ٨ أبي سلمة أم سلمة ١/ ٤٢٦ ٣ أبي يعفور أبي يعقوب ١/ ٤٣١ الأخير خبر أخبر ١/ ٤٣٧ ٢
стр. 159
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر قام أقام ١/ ٤٣٧ ٤ أيام ولياليهن ليال وأيامهن ١/ ٤٣٧ ١٣ مثلهن سلمان ١/ ٤٣٧ ١٣ ما لما ١/ ٤٣٩ ٦ أخفافهم خفافهم ١/ ٤٣٩ ٧ رأى روى ١/ ٤٣٩ ١١ ولا يجزئ من ولا يجوز لمن ١/ ٤٤١ ٢ وذكر فذكر ١/ ٤٤١ ١١ مسح وقت مسحه ١/ ٤٤٣ ١ و ثم ١/ ٤٤٣ ٥ قوله ﵇ قول رسول الله ﷺ ١/ ٤٤٣ ٧ عنه عن الرسول ١/ ٤٤٣ ٨ عنه ﵇ عن النبي ﷺ ١/ ٤٤٣ ١٤ النبي ﵇ رسول الله ١/ ٤٤٣ ١٣ ﵇ النبي ١/ ٤٤٣ ١٥ خفه خفيه ١/ ٤٤٦ ٦ قوله ﵇ قول النبي ﷺ ١/ ٤٤٧ ١ فينتقضي فينتفض ١/ ٤٤٧ ٣ الخفين خفين ١/ ٤٥١ ٣ يسمان يسمان ١/ ٤٥١ ٩ حميد بن حميدي ١/ ٤٥٣ ٥ عبدوس عبدوز ١/ ٤٥٣ قبل الأخير رأيت يصنع رأيت رسول الله ١/ ٤٥٤ ١٣
стр. 160
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر مرة مسحة ١/ ٤٥٥ ٩ أمسح المسح ١/ ٤٥٦ ١٤ بجزئه يجزه ١/ ٤٥٦ قبل الأخير بجزئ يجز ١/ ٤٥٧ ١ بلل المطر البلل من المطر ١/ ٤٥٧ ٤ إذ و ١/ ٤٦١ ٢ الأخرى الآخر ١/ ٤٦١ ٦ جبائر جبار ١/ ٤٦٢ ١ عفان عن حسان بن ١/ ٤٦٣ ١٠ سعد مسعد ١/ ٤٦٣ ١٣ غشياه غشيان ٢/ ١٧ ١ يجامع أيجامع ٢/ ١٨ قبل الأخير منه فيه ٢/ ٢٠ ١١ ترك تركه ٢/ ٢١ ١٢ عده عهده ٢/ ٢١ ١٤ على عن ٢/ ٣٥ ٨ ليدك لبدك ٢/ ٣٧ ١٢ يجزه يجزئه ٢/ ٤٠ ١٤ بآلات بالآلات ٢/ ٤٥ ٩ معه معهم ٢/ ٤٧ ١٤ بالتراب في التراب ٢/ ٥١ ٨ الوجهين الوجه ٢/ ٥٣ ٢ المتوضئ المتطهر ٢/ ٥٩ ٩
стр. 161
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر مثل قبل ٢/ ٥٩ ١٠ أشعث بن أشعث عن ٢/ ٦٨ ٥ ماء معنا يؤمنا ٢/ ٦٨ ١٢ الأوحط الأحوط ٢/ ٨٦ ٧ بالأول للأول ٢/ ١٠٥ الأخير يجنبون يجيئون ٢/ ١٠٨ ١١ يجلز يجلس ٢/ ١٠٨ ١٢ كحوال كأحوال ٢/ ١٠٩ ٥ ذكرناه بيناه ٢/ ١١٠ ٢ تغمر يعم ٢/ ١١٠ ٨ أقول آخذ ٢/ ١١٢ ٤ حمام همام ٢/ ١١٧ ٧ مقدار بقدر ٢/ ١١٧ ٨ زجر زحر ٢/ ١٢٢ ١٣ بن عبد الرزاق عن عبد الرازق ٢/ ١٢٣ ١٢ سهيل شبل ٢/ ١٢٧ ١٤ حسنين حنين ١/ ١٢٩ ٣ عقصهم عقصهن ٢/ ١٣٢ قبل الأخير تفناها بقياها ٢/ ١٣٣ الأخير يعلى بن عبد يعلى بن عبيد ٢/ ١٣٧ ٦ ورقة درقة ٢/ ١٣٧ ٨ استيقن استوقن ٢/ ١٣٩ ٢ القداد المقداد ٢/ ١٤٠ ٦
стр. 162
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر أحدكم أحد منكم ٢/ ١٤٠ ٩ خفي عُمِّيَ ٢/ ١٤٦ ٣ لتقرضه لتقرصه ٢/ ١٤٦ ٩ ولو كان وإذا كان ٢/ ١٥٢ الأخير قليل الدم قليلة ٢/ ١٥٤ ١٢ قرشها فرثها ٢/ ١٥٦ ٣ الحسين الحسن ٢/ ١٥٧ ١٥ عمر عمير ٢/ ١٥٧ ١٥ حدثنا سلمان حدثنا سليمان ٢/ ١٥٨ ٩ فلبسته فكسته ٢/ ١٦٠ ٧ فأخذها فأخبرها ٢/ ١٦٠ ٨ كاد يصبح نكاد نصبح ٢/ ١٦١ ٨ أفكل ما كل ٢/ ١٦١ ١١ لو جعلتها لو فعلتها ٢/ ١٦١ ١١ طاهر ظاهر ٢/ ١٦٥ ٣ بذلك ذلك ٢/ ١٦٧ ٨ بالماء في الماء ٢/ ١٦٧ ١٠ في السرقين فيه السرقين ٢/ ١٦٧ قبل الأخير راشد الحسني أسد الخشني ٢/ ١٦٨ ٦ اليبس اليابس ٢/ ١٧٤ الأخير المجوس المجوسي ٢/ ١٧٤ الأخير طهور طهورها ٢/ ١٧٦ الأخير النجس النجسة ٢/ ١٨١ ٢
стр. 163
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر كره كرهه ٢/ ١٨٣ ٩ فجاه فجاءه ٢/ ١٨٧ ٢ صير عليه صير عليها ٢/ ١٩٢ قبل الأخير لوضع لموضع ٢/ ١٩٤ ١٢ فانتهش فأنهش ٢/ ٢٠٥ ٤ حائضة حائضًا ٢/ ٢٠٩ ٤ الأصلح الأجلح ٢/ ٢١٠ ٤ كره كرهه ٢/ ٢١٣ ٤ الحجي الحجبي ٢/ ٢١٤ ١٠ جمل جلّ ٢/ ٢١٥ ١٥ الأذى أذى ٢/ ٢١٧ قبل الأخير قانئًا قانيًا ٢/ ٢١٩ ١٣ بظاهر بظاهرها ٢/ ٢٢٠ ١٧ عن عمرو بن عمرو ٢/ ٢٢٢ ٨ فتحيض فتحيضي ٢/ ٢٢٣ ٢ بنت ابنة ٢/ ٢٢٥ ١١ لأنه الدم لأن الدم ٢/ ٢٣٥ ١١ الفجريين الفجر بين ٣/ ٢٣ ٨ مؤذن مؤذني ٣/ ٢٣ ١١ خلافه بخلافه ٣/ ٢٣ ١٤ أدار لوى ٣/ ٢٦ ١١ أذنه أذنيه ٣٢/ ٢٧ ١٠ بلال بلالًا ٣/ ٣١ ٣
стр. 164
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر الغائبة الفائتة ٣/ ٣٢ ٦ قيس بن قيس بن ٣/ ٣٦ ١٧ فراودته فراددته ٣/ ٣٧ الثاني صعصة صعصعة ٣/ ٣٩ ٣ مؤذنكم مؤذنوكم ٣/ ٤١ ٦ شبل شبيل ٣/ ٤١ ٩ أطلقت أطقت ٣/ ٤٢ الأول سلمان سليمان ٣/ ٤٣ ١٤ معمر معتمر ٣/ ٥٤ الأول عاصم بن عاصم عن ٣/ ٦١ ٩ أبي عمر ابن عمر ٣/ ٧٢ ١٣ أتينا أتيت ٣/ ٧٣ الأخير تجيزه يجزئه ٣/ ٧٦ ١١ أعلم أعظم ٣/ ٧٦ ١٤ الثانية الثابتة ٣/ ٧٧ ١٠ يزيد مزيد ٣/ ٧٩ ٨ فكبر فيكبر ٣/ ٧٩ الأخير بحديث عبد الله بحديث عبيد الله ٣/ ٨٦ ٣ حصله جعله ٣/ ٨٧ ٦ سلمة مسلمة ٣/ ٩١ ١٦ اليد اليدين ٣/ ٩٤ ١٠
стр. 165
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر الالتفاف الالتفات ٣/ ٩٤ ١٣ ريان أبان ٣/ ٩٥ ٣ بغير لغير ٣/ ٩٦ ٤ ينتاب يتثاءب ٣/ ٩٧ ٨ خراج خداج ٣/ ٩٨ ١٢ بذي الذي ٣/ ٩٩ ٧ علاء العلاء ٣/ ٩٩ ١٣ الحريري الجُريري ٣/ ١٠١ ٥ ويكفيك وسيكفيك ٣/ ١٠٢ ١٣ ابن سحيم أبي سحيم ٣/ ١٠٣ ١٣ فاستعموا له فاستمعوا له ٣/ ١٠٤ قبل الأخير علاب غلاب ٣/ ١٠٥ الأخير الإمام للإمام ٣/ ١٠٦ ٥ الحجي الحجبي ٣/ ١٠٩ ٦ عوف عون ٣/ ١١٠ الأول الجهر يجهر ٣/ ١١٨ ١٣ هنية هنيهة ٣/ ١١٨ ١٤ الصنعاني الصغاني ٣/ ١١٩ ١٥ النحل النمل ٣/ ١٢١ قبل الأخير انتهاء انقضاء ٣/ ١٢٢ الأخير بالناس بالتأمين ٣/ ١٣٠ ١٠ عرم عمر ٣/ ١٣٧ ١٨ أبحر أبجر ٣/ ١٤٩ الأول
стр. 166
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر يعين يعني ٣/ ١٤٩ ١١ تثبت ثبتت ٣/ ١٥١ ٦ حيى يحيى ٣/ ١٥٣ ١٢ عبدة عبيدة ٣/ ١٥٥ ١٤ أعملكم أعملكم ٣/ ١٥٥ ٣ أبو محمد أبو أحمد ٣/ ١٥٩ ٨ حسين حنين ٣/ ١٥٩ ١٠ فالاختصار فالاقتصار ٣/ ١٦٢ ١٤ فكبر معهما فليرفعهما ٣/ ١٦٧ ١١ رافعة وأنفه ٣/ ١٦٩ الأول فاوعم فأدعم ٣/ ١٧٠ ١٠ هوى أهوى ٣/ ١٧٢ الأول القحطان يعني القطان ٣/ ١٧٢ ٣ المنقص عن المنتقص من ٣/ ١٧٤ ٣ في صلاته من صلاته ٣/ ١٧٤ ٤ سليمة سلمة ٣/ ١٧٧ ٧ بن سفيان عن سفيان ٣/ ١٧٧ قبل الأخير عبيد الله عبد الله ٣/ ١٧٩ ٧ اختيار منه اختيار منهم ٣/ ١٨٢ ٧ بن سفيان عن سفيان ٣/ ١٨٢ ١٢ بالخفض أنا لحفص ٣/ ١٨٥ الثاني وقاء وفاء ٣/ ١٨٥ ١٧ عبد الله بن أبي عبيد الله بن أبي ٣/ ١٨٨ ٤
стр. 167
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر قلنا قلت ٣/ ١٩١ ٧ أليتك أليتيك ٣/ ١٩١ ١٠ يثبت يثب ٣/ ١٩٢ ١١ الأخيرة الآخرة ٣/ ١٩٦ ٥ عبد الله عبيد الله ٣/ ١٩٦ ١٠ مما معا ٣/ ٢٠٤ الأول ثنيتهما تثنيهما ٣/ ٢٠٤ قبل الأخير سننا سنتنا ٣/ ٢٠٦ ٣ بن الضحاك عن الضحاك ٣/ ٢٠٨ ٨ الأولتين الأوليين ٣/ ٢١٠ الأول عجز عجَّل ٣/ ٢١٣ الثاني بين من ٣/ ٢١٤ ٧ اغفل اعتل ٣/ ٢١٤ ٨ المعافا المعافى ٣/ ٢١٤ ١١ حتى حنى ٣/ ٢١٦ ١٤ جلة حملة ٣/ ٢١٧ ١٠ بن النضر أبي النضر ٣/ ٢١٧ ١٠ العلي العكي ٣/ ٢١٧ ١٠ فيمت فيمن ٣/ ٢١٨ ٤ قال في الرجل قاله في الرجل ٣/ ٢١٨ ١٣ فيمن فمن ٣/ ٢١٨ قبل الأخير عاماد عامدًا ٣/ ٢١٩ ٦ بن عامر عن عامر ٣/ ٢١٩ ١٠
стр. 168
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر بن سفيان عن سفيان ٣/ ٢١٩ ١٤ سليمة سلمة ٣/ ٢٢٠ ٣ يعلى معلى ٣/ ٢٢٢ ١٤ الرجمي الرحبي ٣/ ٢٢٤ ٨ أرزل أرذل ٣/ ٢٢٦ ١٣ حلب خلف ٣/ ٢٢٧ ٥ ابن وائل أبي وائل ٣/ ٢٢٩ ٥ فكلم يكلم ٣/ ٢٢٩ ١٣ أنا في الصلاة كنا في صلاة ٣/ ٢٣٠ ١٢ بأمي وأمي بأبي وأمي ٣/ ٢٣٠ قبل الأخير لكني سكت لكنني سكت ٣/ ٢٣٠ قبل الأخير عمر وبن عمرو بن ٣/ ٢٣٢ ١٤ أتموا ائتموا ٣/ ٢٣٤ الثاني فيمن فيما ٣/ ٢٣٥ ٥ وسجدهما وسجدها ٣/ ٢٣٧ ٤ خصيب خصيف ٣/ ٢٣٧ ٨ حبيب صهيب ٣/ ٢٣٧ ١١ من ثنتين في ثنتين ٣/ ٢٣٨ ٩ كلام بكلام ٣/ ٢٣٩ ١٠ حسان حساب ٣/ ٢٤٠ ٤ مالك ذلك ٣/ ٢٤٠ ١٦ بن يزيد عن يزيد ٣/ ٢٤١ ١٨ الدعاء مما الدعاء بما ٣/ ٢٤٢ ٥
стр. 169
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر السبعين لسبعين ٣/ ٢٤٢ ٨ رخصة رَحضة ٣/ ٢٤٣ ١٥ ولحيانا ولحيان ٣/ ٢٤٣ ١٦ الحجي الحجبي ٣/ ٢٤٦ ٥ لتفرق لتفريق ٣/ ٢٤٨ الأول ثبت عن ثبت أن ٣/ ٢٤٩ ١٣ مصلي مصلٍ ٣/ ٢٥٠ ١٤ فيشهد أنه فيشهدانه ٣/ ٢٥٢ ١٥ سلمان سليمان ٣/ ٢٥٢ ١٨ بين بني ٣/ ٢٥٣ الأول وكان قوله وكأن قوله ٣/ ٢٥٥ ١٠ التحرك التحريك ٣/ ٢٥٥ ١٢ عاليًا لم يعد الصلاة عالمًا لم يعتد لصلاة ٣/ ٢٥٧ ١٣ يضع يصنع ٣/ ٢٦٣ ٦ بن سفيان عن سفيان ٣/ ٢٦٣ ٨ ضفريه ضفره ٣/ ٢٦٣ الأخير التثاؤب المتثائب ٣/ ٢٦٥ ٣ يتنخم ينخم ٣/ ٢٦٧ الأول شيث شَبَت ٣/ ٢٦٧ ٤ عصاه حصاة ٣/ ٢٦٨ الأول ودلك الثوب ودلكه الثوب ٣/ ٢٦٨ ٣ سرج سرح ٣/ ٢٦٨ ٥ منه بادرة فيجعلها به بادرة فليجعلها ٣/ ٢٦٨ ١١
стр. 170
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر حرزة حَّزْرة ٣/ ٢٦٩ ٥ ساكتون ساكنون ٣/ ٢٧٣ ٨ الهجنع عن الهجنع بن ٣/ ٢٧٥ ٦ درعًا درعها ٣/ ٢٧٥ ١١ يجمل يحمل ٣/ ٢٧٧ ١٠ مضى يمضي ٣/ ٢٧٧ الأخير الأصل الأقل ٣/ ٢٧٩ ١١ شفعتها شفعها ٣/ ٢٨٠ ٤ أنت كنت ٣/ ٢٨١ ١٢ يسجد ليسجد ٣/ ٢٨٢ الأخير اسجد تسجد ٣/ ٢٨٣ ١٥ الصواب للصواب ٣/ ٢٨٥ ١٥ القبول القول ٣/ ٢٨٥ ٢٠ بنى يبني ٣/ ٢٨٦ الأول الرابعة الركعة ٣/ ٢٨٨ ١١ معلى يعلى ٣/ ٢٨٨ ١٣ له إنه ٣/ ٢٨٩ ٦ ونأ للقيام دنا للقيام ٣/ ٢٩٠ ٦ الفايابي الفرياني ٣/ ٢٩١ الأول شفعتها شفعها ٣/ ٢٩٥ ٨ أنه ناسي أنه ناسٍ ٣/ ٢٩٧ الأخير إذ أو ٣/ ٢٩٨ ٩ بشيء لشيء ٣/ ٢٩٩ الثاني
стр. 171
الكلمة في المطبوع الصواب مكانه في المطبوع السطر الزبير ليلى ٣/ ٣١٠ قبل الأخير وكلم وتكلم ٣/ ٣١١ ٦ صلاة صلاته ٣/ ٣١١ ١١ الصلاة القبلة ٣/ ٣١٩ الثاني منزلة فترك ٣/ ٣٢٠ الثاني لأنباتكم أنبأتكم ٣/ ٣٢٠ ١١ السهو لسهوه ٣/ ٣٢٢ الأول لفعل كفعل ٣/ ٣٢٤ ٧ ما في باقي ٣/ ٣٢٤ ١٣ الحق أفحق ٣/ ١١٦ الأخير
* إثباته من الاختلاف أشياء ساقطة دون الإشارة إليها:
الكلمة في المطبوع مكانه في المطبوع السطر لشهوة/ عليها ١/ ٢٠٩ ٥ كله ١/ ٢١١ الأخير بن أنس/ سفيان ١/ ٢١٢ الأخير بأخبار/ بن أنس ١/ ٢٢٤ ٣/ ٦ بن الخطاب/ بن عفان ١/ ٢٢٥ ٦ بن أبي طالب ١/ ٢٢٥ ٧ البصري/ سفيان ١/ ٢٢٦ ٧/ ٨ بن محمد/ بن أبي رباح/ بن الزبير ١/ ٢٢٧ ٥/ ٦/٦ على ١/ ٢٣٠ ٧
стр. 172
الكلمة في المطبوع مكانه في المطبوع السطر بالرحمة ١/ ٢٣٠ ٩ ذكر/ فيمن ١/ ٢٣٣ ٤/ ٥ البصري/ ابن أنس ١/ ٢٣٥ ٤ عنه ١/ ٢٣٧ ١ سفيان ١/ ٢٣٨ ١ ابن راهويه ١/ ٢٣٨ ٢ فتيمموا ١/ ٢٥٧ ٢ وإسحاق بن راهويه ١/ ٢٥٩ قبل الأخير وجه رسول الله ﷺ ١/ ٢٦٠ ٩ هذا ١/ ٢٦٢ ١٠ كتاب الله ١/ ٢٦٨ ٤ يعني ١/ ٢٦٨ ١٠ ولا ريحًا ١/ ٢٦٩ ٨ نجسًا ١/ ٢٦٩ ١٣ ماء جار، وذلك ١/ ٢٦٩ ١٤ أحمد ١/ ٢٧٦ ١٠ قال أبو بكر ١/ ٢٧٦ الأخير صلوها ١/ ٢٧٨ ٩ الماء ١/ ٢٨٧ الأخير بن عبد الله ١/ ٣٠٤ ٨ به ١/ ٣٠٦ ١٠ ماء ١/ ٣١٢ ١٠ يا رسول الله ١/ ٣١٥ ١
стр. 173
الكلمة في المطبوع مكانه في المطبوع السطر الصائغ ١/ ٣٢١ ٩ إلى ١/ ٣٢٦ ١١ "يتقطر" بدلًا من "يقطر" ١/ ٣٢٩ ١ والله أعلم ١/ ٣٣٢ ١٥ حتى توضأ ١/ ٣٤٢ ٦ من أول يوم أحق أن تقوم فيه .. المطهرين ١/ ٣٥٧ ٩، ١٠ الرأي ١/ ٣٦٨ ١ على ١/ ٣٨٧ ١١ يده ١/ ٤١٢ ١٣ عن ١/ ٤١٣ ٤ وأرجلكم ١/ ٤١٣ قبل الأخير إليه ١/ ٤٤١ ٥ خفيه ١/ ٤٤١ ١ له أن ١/ ٤٤١ ١٧، ١٨ الخف ١/ ٤٤٢ ١١ أيام ١/ ٤٤٣ ٥ القول ١/ ٤٤٧ ١٣ الوضوء ١/ ٤٤٩ ٣
стр. 174
* حذف أشياء من النص المخطوط - وإن كان هذا هو الصحيح - دون الإشارة إليه:
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر أبي قبل قوله: "وهب" ١/ ٢٢٤ ٥ ابن عبد الله بعد قوله: "جابر" ١/ ٢٢٥ ٣ بسم الله الرحمن الرحيم أول الصفحة ١/ ٢٤٦ ١ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق بعد قوله: "إلى الصلاة" ١/ ٢٤٦ ٢ تعالى بعد قوله: "وقال" ١/ ٢٤٦ ٣ وهو في أول الآية ١/ ٢٤٦ ٨ عبد قبل قوله: "الحكم" ١/ ٢٤٧ ٤ عبد قبل قوله: "وهب" ١/ ٢٤٧ ٤ فتيمموا آخر الآية ١/ ٢٤٩ ٤ أهل العلم بعد قوله: "من" ١/ ٢٥٢ ٤ كان بعد قوله: "ماء" ١/ ٢٨٨ ٣ تعالى بعد قوله: "الله" ١/ ٢٨٨ ١١ هذا بعد قوله: "خالف" ١/ ٢٨٨ ١٥ مرة بعد قوله: "به" ١/ ٢٨٩ ١٠ بالوضوء بعد قوله: "بأس" ١/ ٢٩٠ ٥ كان قبل قوله: "الرجال" ١/ ٢٩٤ ٧ بن سليمان بعد قوله: "الربيع" ١/ ٣٠٣ ٨
стр. 175
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر على بعد قوله: "العلم" ١/ ٣٠٧ ١٢ في بعد قوله: "النعمان" ١/ ٣١٢ ٥ قد قبل قوله: "روي" ١/ ٣٢٤ ٣ إلى بعد قوله: "أحدكم" ١/ ٣٢٥ ١١ قد قبل قوله: "كان" ١/ ٣٢٩ ٩ بن علي بعد قوله: "نصر" ١/ ٣٣٠ ١٤ هو بعد قوله: "محفوظ" ١/ ٣٣٢ ١٥ لما بعد قوله: "شماله" ١/ ٣٣٨ الأخير بعد قوله: "الله" ١/ ٣٤٠ ٨، ١٠ تعالى بعد قوله: "الله" ١/ ٣٤٠ ٩ نا خالد بعد قوله: "مسدد" ١/ ٣٥٦ ١٠ ذكر قبل قوله: "الاقتصاد" ١/ ٣٦١ ٦ ثم قبل قوله: "قال" ١/ ٣٦١ ٩ الطنافسي بعد قوله: "عبيد" ١/ ٣٦٤ الأخير تعالى بعد قوله: "الله" ١/ ٣٦٧ ١٤ ح بعد قوله: "كثير" ١/ ٣٧٦ ٦ عن شقيق بعد قوله: "سلمة" ١/ ٣٨٥ قبل الأخير ذلك بعد قوله: "يدل" ١/ ٣٨٦ ١ حدثني سليمان بن زياد الحضرمي، أنه سمع عبد الله بن الحارث قبل قوله: "الزبيدي" ١/ ٤٣٣ ١ الخفين بعد قوله: "قدميه" ١/ ٤٤٢ ١١
стр. 176
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر أقل من بعد قوله: "السفر" ١/ ٤٤٦ ٦ عن ابن جبير بعد قوله: "عطاء" ٢/ ١٩ ٦ صلاة بعد قوله: "ذكر" ٢/ ٤٥ ١ كان بعد قوله: "إنما" وقبل: "يكفيك هذا" ٢/ ٥٣ ٢ الله تبارك و بعد قوله: "لما قال" ٢/ ٥٣ ٤ ابن قبل "عمر" ٢/ ٥٦ ١ كلها بعد قوله: "بذلك التيمم" ٢/ ٥٨ ١١ قد قبل: "قدر" ٢/ ٦٥ ٣ أن قبل: "يتصفحه" ٢/ ١٠٢ ٨ يقربها قبل: "إلا أن يجد" ٢/ ١٠٩ ٣ الماء بعد: "أبدانهما" ٢/ ١١٠ ٨ يكن قبل: "يدخل" ٢/ ١٢٣ ٢ قال قبل: "ثم" ٢/ ١٥٩ قبل الأخير قد قبل: "جاء" ٢/ ١٦٠ ٣ كان بعد: "ابن عمر" ٢/ ١٦٢ ٩ له بعد: "انصرف" ٢/ ١٦٣ الأخير الماء بعد: "غالبًا" ٢/ ١٧٦ ٢ أبي بعد: "نجيح" ٢/ ١٨٨ ١٤ سائر بعد: "المواضع" ٢/ ١٩١ ٥ قال بعد: "والسرقين" ٢/ ١٩٦ ٦ بول بعد: "ويجعل" ٢/ ٢٠٠ قبل الأخير أنهما بعد قوله: "عنهما" ٢/ ٢٠٦ الأخير
стр. 177
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر قال قبل قوله: "وفيه قول سادس" ٢/ ٢١٠ قبل الأخير يجوز قبل قوله: "أن يقابل" ٢/ ٢١٥ ١ رحمها الله بعد قوله: "عائشة" ٢/ ٢١٧ ٣ وذكر غير ذلك بعد قوله: "الدابة" ٢/ ٢٢٣ ١١ قال قبل قوله: "وأما السنة" ٢/ ٢٢٦ ١ في قبل: "المستحاضة" ٢/ ٢٢٧ ٥ غدوة قبل قوله: "تحيض" ٢/ ٢٢٨ ٩ حيض بعد قوله: "الحيض" ٢/ ٢٣٣ ١١ أن أبا محذورة حدثه قبل: "أن النبي" ٣/ ١٤ ٣ بن قبل: "عائذ" ٣/ ١٤ ١٥ إن رجع فلا بأس، وإن لم يرجع فلا بأس، وقال إسحاق قبل: "ثبت عن بلال" ٣/ ١٦ قبل الأخير بن يحيى بعد: "ويحيى" ٣/ ٢١ الأول عن أبي جعفر بعد: "الثوري" ٣/ ٢٢ ٤ الأمر قبل قوله: "الظاهر" ٣/ ٢٢ قبل الأخير في الأذان بعد: "المؤذن" ٣/ ٢٦ ٨ قال: نا مسدد بعد: "محمد" ٣/ ٣٢ ٨ عن بعد قوله: "المقبري" ٣/ ٣٢ قبل الأخير والشافعي بعد قوله: "الأوزاعي" ٣/ ٣٣ ٦ أم بعد قوله: "عمته" ٣/ ٣٤ ١٣ أبي قبل قوله: "إسحاق" ٣/ ٣٧ ٧
стр. 178
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر حذيفة قبل "فأهوى إليه" ٣/ ٣٨ ١١ ذكر قبل "الأذان" ٣/ ٤٢ ٤ المؤذن بعد "أن يؤذن" ٣/ ٤٦ ٣ إقامة قبل "إلا صلاة" ٣/ ٤٨ ٣ ابن قبل قوله: "عمر" ٣/ ٤٨ ٣ في قبل قوله: "الفجر" ٣/ ٤٨ ١١ تجتمع قبل "لأذانهما" ٣/ ٦٠ ١٠ ﷺ قبل "بذلك" ٣/ ٦٩ ٩ اتباعًا قبل "لحديث" ٣/ ٧٣ ٥ صلاته بعد "افتتح" ٣/ ٧٦ ٩ غيره كما لا يجزئ مكان القراءة بعد "التكبير" ٣/ ٧٧ ٥ بها بعد قوله: "مستغني" ٣/ ٧٧ ٩ وما أخرت قبل "وما أسررت" ٣/ ٨٣ ١٢ ممطور بعد "عن جده" ٣/ ٩٥ الأول أن أبا سلام حدثه قبل "أن الحارث" ٣/ ٩٥ ٤ أو برأسه بعد "بلحيته" ٣/ ٩٧ ٩ استقبل بعد "القبلة" ٣/ ٩٧ ١٤ في بعد قوله: "بين" ٣/ ٩٧ الأخير هذا بعد قوله: "فدل" ٣/ ٩٩ ٧ قال: نا مسدد بعد "يحيى" ٣/ ١٠٠ ٦ عن عاصم بعد "عن سفيان" ٣/ ١٠٣ ٤ نا قبل "أبو بكر" ٣/ ١٠٥ ١٦
стр. 179
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر قبل "يقول" ٣/ ١٠٦ ٩ صلاة قبل "وإلى جنبي" ٣/ ١١٠ الثاني خلف الإمام قبل "في الظهر" ٣/ ١١٠ ١٣ إن شاء بفاتحة الكتاب و بعد "الأخريين" ٣/ ١١٤ ٤ ولم يقرأ و قبل "لم يسبح" ٣/ ١١٤ ٤ ﵁ بعد "علي" ٣/ ١١٥ الأول كما عليه أن يركع ويسجد في كل ركعة قبل "مع حديث" ٣/ ١١٦ ٣ حال قبل "سكوته" ٣/ ١١٧ ٨، ٩ أبي قبل "سريج" ٣/ ١٢١ ٣ ثنا أبو قبل "عبيد" ٣/ ١٢٤ ٨ أبو قبل "إسحاق" ٣/ ١٣٣ ٥ بعدما يرفع رأسه من السجود قبل "وإذا جلس" ٣/ ١٣٤ ٣ رسول الله ﷺ و قبل "الخلفاء الراشدين" ٣/ ١٣٤ ١٣ وأخذه أبو بكر الصديق قبل "عن النبي" ٣/ ١٤٧ الأخير بإسناده قبل "عن عبد الله" ٣/ ١٤٩ ٨ بن يزيد بعد "الأسود" ٣/ ١٥٣ الثاني عبد الرحمن بن قبل "علي" ٣/ ١٥٥ ١٢ اللهم قبل "ربنا" ٣/ ١٦٣ الثاني ﵁ بعد "بن الخطاب" ٣/ ١٦٤ ١١
стр. 180
السقط من المطبوع موضعه في النص مكانه في الكتاب السطر سقط سطرين بعد "القحطان"، وقبل "أنه كان" ٣/ ١٧٢ ٣ رضوان الله عليه بعد "علي" ٣/ ١٧٩ ٥ من بعد "اليدين" ٣/ ١٨٠ ٧ ذكر عدد التسبيح في الركوع والسجود عنوان ٣/ ١٨٤ ٤ نا عيسى، قال: قبل "ثنا زيد" ٣/ ١٩٠ الأول أن قبل "تمس" ٣/ ١٩٢ ٤ في الصلاة بعد "ينهضون" ٣/ ١٩٧ الثاني في صلاة بعد "السنة" ٣/ ٢٠٠ ٣ رجله بعد "فنصب" ٣/ ٢٠٣ ١٣ قال قبل "رأيت عمر" ٣/ ٢١١ الأول يقول قبل "بسم الله" ٣/ ٢١١ ٤ ﵁ بعد "الشافعي" ٣/ ٢١٤ الأول ﷺ قبل "يصنع" ٣/ ٢١٥ ١٣ اليمنى بعد "فخذه" ٣/ ٢١٦ ١٠ قال: نا مسدد قبل "قال: ثنا يحيى" ٣/ ٢١٧ الثاني التشهد بعد "فيتشهد" ٣/ ٢١٨ الأول قبل السلام بعد "سجدتي السهو " ٣/ ٢١٩ الثاني عبد قبل "الحارث" ٣/ ٢٢٠ الأخير ﷺ قبل "انصرف" ٣/ ٢٣١ ١٥ من قبل "مكان" ٣/ ٢٣٤ قبل الأخير فيها قبل "وينقص" ٣/ ٢٣٥ ١٢
следующие страницы →