القرن الرابع
- النوبختي: أبو محمد الحسن بن موسى بن الحسن، فيلسوف متكلم إثنى عشري، وهو النائب الثالث من نواب المهدي المنتظر عند الإثنى عشرية، وكان عارفاً بعلم النجوم، أثبت وجود عبد الله بن سبأ، وقال بأنه أول من أظهر القول بالوصية لـ (علي بن أبي طالب ﵁ ، قال ابن النديم بأن كلاًّ من المعتزلة والشيعة تنسبه إليها ولكنه إلى الشيعة أقرب، وكان أكثر شخصية شيعية في القرن الرابع ظهرت بالفلسفة والكلام والنقل والترجمة، من مؤلفاته: (فرق الشيعة) ، توفي في القرن الرابع الهجري.
- الفريابي: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن، سلفي، من شيوخه: قتيبة بن سعيد وابن أبي شيبة ودُحَيْم، من تلاميذه: ابن عدي والطبراني والآجري والإسماعيلي وابن قانع وأبو بكر الشافعي والرامهرمزي، من مؤلفاته: (القدر) و (دلائل النبوة) و (فضائل القرآن) ، ت ٣٠١ هـ
- البرديجي: من مؤلفاته: (طبقات الأسماء المفردة) ، ت ٣٠١ هـ
стр. 72
- الحلاج: أبو عبد الله الحسين بن منصور، ويُقال له: أبو مغيث، فيلسوف صوفي، صحب الجنيد، كانوا يسمونه في بغداد بـ (المصطلم) وبالبصرة (المحيِّر) ، قيل: كان يُظْهِرُ مذهب الشيعة للملوك العباسيين ومذهب الصوفية للفقراء، وقع بينه وبين الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية مناظرة، فقيل أنه ساحر، وقيل: مجنون، وقيل له: له كرامات، تبرأ منه سائر الصوفية والمشايخ والعلماء لسوء سيرته، اختلفوا فيه: منهم من بالغ في تعظيمه، ومنهم من نسبه إلى السحر والشعوذة، ومنهم من نسبه إلى الحلول وحكم بكفره وزندقته، مثل: تقي الدين ابن تيمية، قال تقي الدين ابن تيمية بأن أئمة الدين اتفقوا على إباحة دمه، وقد اعتذر له كثيراً أبو حامد الغزالي في (مشكاة الأنوار) ، قال ابن خفيف بإسلامه لأنه أظهر له التوحيد في سجنه، وتعقبه الذهبي بأن الزنديق يظهر الإسلام ويبطن الزندقة ويُحتمل أنه تاب بعد سجنه ولكن يتبرأ من مقالته وأنها محض الكفر، قال ابن النديم بأنه محتال جسور على السلاطين مرتكب للعظائم يقول بالحلول، كثرت الوشايات به عند الخليفة العباسي (المقتدر بالله) فسجنه وعذبه وضربه وصلبه وقطع أطرافه الأربعة وحز رأسه وأحرق جثته وألقى رمادها في نهر دجلة ونصب رأسه على جسر بغداد، من مؤلفاته: (هو هو) و (العدل والتوحيد) و (السياسة) و (علم الفناء والبقاء) و (نور النور) و (كيف كان وكيف يكون) و (لا كيف) و (الكبريت الأحمر) ، قتل ببغداد سنة ٣٠١ هـ، وقيل: ٣٠٩ هـ
- أناستاسيوس الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٠١ هـ = ٩١٣ م)
- لاندو: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٠١ هـ = ٩١٤ م)
- النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخراساني، محدث سلفي، من أصحاب الكتب الستة، من مؤلفاته: (المجتبى) و (السنن الكبرى) و (الضعفاء والمتروكين) ، ت ٣٠٣ هـ
стр. 73
- الحسن بن سفيان: محدث، من مؤلفاته: المسند والوحدان (في الصحابة) ، ت ٣٠٣ هـ
- أبو علي الجبائي: محمد بن عبد الوهاب بن سلام، معتزلي، إليه تنسب (الجبائية) من المعتزلة، ذكره ابن المرتضى في الطبقة الثامنة في كتابه (طبقات المعتزلة) ، ت ٣٠٣ هـ
- أبو منصور الماتوريدي: محمد بن محمد بن محمود السمرقندي، إليه تنسب (الماتريدية) ، وكانت له جولاته ضد المعتزلة ولكن على منهاج غير منهاج أبي الحسن الأشعري، كان أبو الحسن الندوي يفضّله على أبي الحسن الأشعري، من مؤلفاته: (كتاب التوحيد) و (تأويلات أهل السنة) و (الرد على الأصول الخمسة) و (الرد على الرافضة) و (الرد على فروع الباطنية) ، ت ٣٠٣ أو ٣٣٣ هـ
- أحمد بن إدريس الأشعري: أبو علي القمي، إثنى عشري، لقبه (المعلم) عند الشيعة، من تلاميذه: الكليني ومحمد بن الحسن الصفار، من مؤلفاته: (كتاب النوادر) ، (٣٠٦ هـ = ٩١٨ م)
- أبو يعلى الموصلي: محدث، من مؤلفاته: (المسند) و (الإيمان) ، ت ٣٠٧ هـ
- الروياني: أبو بكر محمد بن هارون، محدث، من شيوخه: أبو كريب محمد بن العلاء وأبو زرعة الرازي، من تلاميذه: أبو بكر الإسماعيلي، من مؤلفاته: (المسند) ، ت ٣٠٧ هـ
- ابن الجارود: محدث، من مؤلفاته: (المنتقى) ، ت ٣٠٧ هـ
- الساجي: أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الضبي البصري، محدث شافعي، عنه أخذ أبو الحسن الأشعري الحديث ومقالة (السلفية) في الصفات، من تلاميذه: أبو الحسن الأشعري وأبو بكر الإسماعيلي وابن عدي والطبراني وأبو الشيخ ابن حيان، من مؤلفاته: كتاب الضعفاء، ت ٣٠٧ هـ
- جبرائيل الأول: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٠٨ هـ = ٩٢١ م)
- يحيى (الرابع) بن إدريس: ملك الأدارسة، (٣١٠ هـ = ٩٢٢ م)
стр. 74
- محمد بن جرير الطبري: أبو جعفر، محدث ومفسر ومؤرخ سلفي، كان شافعي المذهب ثم أصبح مجتهداً مستقلاً، من مؤلفاته: (جامع البيان في تأويل القرآن بالقرآن) و (تاريخ الأمم والملوك) ، ت ٣١٠ هـ
- الباوردي: أبو منصور محمد بن سعد، ألف كتاباً في الصحابة ت ٣١٠ هـ
- ابن خزيمة: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، محدث سلفي، لقبه السبكي بـ (إمام الأئمة) ، من شيوخه: البخاري ومسلم وإسحاق بن راهويه وأبو كريب ويونس بن عبد الأعلى، تلاميذه: ابن حبان وابن عدي والنقاش، من مؤلفاته: (مختصر المختصر) - وهو الصحيح - و (كتاب التوحيد) ، (ت ٣١١ هـ = ٩٢٤ م)
- الدولابي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي الوراق، من تلاميذه: الطبراني وابن حبان، محدث، من مؤلفاته: (الكنى والأسماء) ، (٣١٠ هـ = ٩٢٣هـ)
- الخلال: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي، محدث ومفسر سلفي حنبلي، من شيوخه: حرب بن إسماعيل الكرماني والفسوي والدوري وأبو داود وعبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي، من تلاميذه: أبو بكر عبد العزيز، من مؤلفاته: (السنة) و (العلل) و (الجامع في الفقه) ، (٣١١ هـ = ٩٢٣ هـ)
- محمد بن زكريا الرازي: أبو بكر، فيلسوف وطبيب، بلغ الغاية في علوم الأوائل، وصفه تقي الدين ابن تيمية بأنه طبيبٌ زنديق ملحد في الإلهيات والنبوات وأنه يقول بقول الحرنانين القائلين بالقدماء الخمسة وأنه ينصر قول ديمقراطيس، من مؤلفاته: (الحاوي) - ثلاثون مجلداً في الطب - و (الأعصاب) ، ت ٣١١ هـ
- إدوارد (الأكبر أو الزعيم) : ملك إنجلترا، (٣١٢ هـ = ٩٢٤ م)
- الحسن بن محمد بن القاسم: ملك الأدارسة، (٣١٣ هـ = ٩٢٥ م)
- السراج: أبو العباس محمد بن إسحاق، من مؤلفاته: المسند الكبير، ت ٣١٣ هـ
стр. 75
- جون (يوحنا) العاشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣١٥ هـ = ٩٢٨ م)
- قيام الخلافة الأموية بإعلان عبد الرحمن (الثالث) الناصر لدين الله سنة ٣١٦ هـ
- أبو عوانة: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري الأسفراييني، محدث، كان أول من أدخل إلى (أسفرايين) مذهب الشافعي وكتبه، من شيوخه: يونس بن عبد الأعلى والذهلي وأبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج وأبو حاتم وصالح بن أحمد بن حنبل، من تلاميذه: الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي وابن عدي، من مؤلفاته: (المسند) و (المستخرج على صحيح مسلم) ، ت ٣١٦ هـ
- ابن أبي داود: أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني، محدث سلفي، والده أبو داود الإمام المشهور صاحب (السنن) ، من مؤلفاته: السنن، وله شعر مليح، منه قصيدته في الاعتقاد: (الحائية) وهي متواترة عنه، عكف العلماء على شرحها كـ (الآجري) و (ابن البناء الحنبلي) ، وآخرهم: السفاريني في شرح له أسماه: (لوائح الأنوار السَّنية) و (لواقح الأفكار السُّنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية) ، ت ٣١٦ هـ
- أبو إسحاق الزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل، إمام النحو، ت ٣١٦ هـ
- أبو القاسم البغوي: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغدادي، من شيوخه: الإمام أحمد وعلي بن الجعد وأبو بكر بن أبي شيبة، ومن تلاميذه: يحيى بن صاعد وابن قانع وابن حبان وابن عدي والطبراني، من مؤلفاته: معجم الصحابة، (٣١٧ هـ = ٩٢٩ م)
- قيام الدولة الحمدانية على حمدان بن حمدون شيخ قبيلة تغلب وحكمها للموصل وحلب سنة ٣١٧ هـ
- ستيفن السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣١٨ هـ = ٩٣١ م)
стр. 76
- أبو القاسم الكعبي: أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي، شيخ المعتزلة، إليه تنسب (الكعبية) من المعتزلة، من نظراء (أبي علي الجبائي) ، من مؤلفاته: (المقالات) و (الجدل) و (السنة والجماعة) و (التفسير الكبير) ، ت ٣١٩ هـ وقيل: ٣١٧ هـ.
- العياشي: أبو النصر محمد بن مسعود التميمي الكوفي السمرقندي، إثنى عشري، من القائلين بتحريف القرآن، من تلاميذه: الكشي وابنه جعفر العياشي، من مؤلفاته: تفسير العياشي، (٣٢٠ هـ = ٩٣٢ م)
- قيام الدولة البويهية على يد أبو شجاع بويه التي بسطت سيطرتها على أصفهان وشيراز وكرمان وبغداد سنة ٣٢٠ هـ
- ابن الجارود: أبو محمد عبد الله، من مؤلفاته: كتاب (الآحاد) في الصحابة ت ٣٢٠ هـ
- الحكيم الترمذي: أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين، صوفي، من مؤلفاته: (نوادر الأصول) ، ت ٣٢٠ هـ
- الفربري: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر، راوي صحيح البخاري عن صاحبه، سمعه منه مرتين، من تلاميذه: ابن السكن والكشميهيني، ت ٣٢٠ هـ
- المقتدر بالله: الخليفة العباسي الثامن عشر، ت ٣٢٠ هـ
- أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحجري المصري، محدث الديار المصرية وفقيهها، محدث وفقيه سلفي، كان شافعياً ثم أصبح حنفياً، من شيوخه: يونس بن عبد الأعلى، ومن تلاميذه: الطبراني، من مؤلفاته: (العقيدة الطحاوية) و (شرح معاني الآثار) و (مشكل الآثار) ، (٣٢١ هـ = ٩٣٣ م)
стр. 77
- ابن دريد: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري، إمام اللغة وشيخ الأدب، سلفي، له ثناءٌ على أهل الحديث، ورثى (الإمام الشافعي) و (ابن جرير الطبري) ، وطعن في الخوارج، وصفه بالتشيع بعض علماء الإثنى عشرية كـ (الحر العاملي) و (آغا بزرك الطهراني) و (ابن شهر آشوب) وغيرهم، ولكن ما قرروه مردود بترضي (ابن دريد) على الصحابة عموماً وأصحاب الجمل خصوصاً، وكذا ترضيه على الخلفاء الراشدين وترتيبهم لأسمائهم على حسب الخلافة عند (أهل السنة والجماعة) ، عَدَّهُ السبكي (الابن) من الشافعية، قال (الدارقطني) بأنه متكلم فيه في الحديث، وقال (الأزهري) و (ابن شاهين) بأنه كان يشرب النبيذ، واعتذروا له بأنه كان يشرب النبيذ على مذهب أهل العراق لا مذهب أهل الحجاز، ولم يكن هذا مطعناً، ونقل (السيوطي) عن (ابن خالويه) أنه تاب من شرب النبيذ، هجاه (نفطويه) عندما ألف كتابه (الجمهرة) ورد عليه ابن دريد بمثلها، من شيوخه: أبو حاتم السجستاني، من تلاميذه: الزجاجي وأبو الفرج الأصبهاني وابن شاهين، من مؤلفاته: (جمهرة اللغة) و (الاشتقاق) ، ت ٣٢١ هـ
- أبو هاشم الجبائي: عبد السلام بن أبي علي بن محمد بن عبد الوهاب، من أئمة المعتزلة في البصرة، إليه تنسب (البهشمية) من (المعتزلة) ، ت ٣٢١ هـ
- هارالد الأول: ملك النرويج، (٣٢١ هـ ـ = ٩٣٣ م)
- كوسماس الثالث: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٢١ هـ = ٩٣٣ م)
- العقيلي: أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى الحجازي المكي، محدث، قال ابن ناصر الدين (له مؤلفات خطيرة) ، من شيوخه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، من مؤلفاته: (الضعفاء الكبير) ، ت ٣٢٢ هـ
- الشلمغاني: أبو جعفر محمد بن علي، زنديق حلولي، قتل سنة ٣٢٢ هـ
- القاهر بالله: الخليفة العباسي التاسع عشر، ت ٣٢٢ هـ
стр. 78
- المهدي عبيد الله بن علي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٢٢ هـ
- تأسيس الدولة الإخشيدية على في مصر وسوريا على يد محمد بن طغج سنة ٣٢٣ هـ
- نفطويه: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي الواسطي، من أحفاد المهلب بن أبي صفرة، إمام في النحو، وكان فقيهاً رأساً في مذهب داود الظاهري، كان دميم الخلقة، يؤيد مذهب سيبويه في النحو فسموه نفطويه، كان ينكر الاشتقاق ويحيله، خلط نحو البصريين بنحو الكوفيين، من مؤلفاته: غريب القرآن والتاريخ والمقنع في النحو، من شيوخه: داود الظاهري وثعلب والمبرد، من تلاميذه: الزجاجي والمسعودي، من مؤلفاته: (غريب القرآن) و (تاريخ الخلفاء) و (كتاب المقنع) في النحو، (٣٢٣ هـ = ٩٣٥ م)
- أبو بكر بن مجاهد: أحمد بن موسى بن العباس البغدادي، مقريء ونحوي، من مؤلفاته: (السبعة) ، من تلاميذه: ابن شاهين والدارقطني، ت ٣٢٤ هـ
- أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي: من مؤلفاته: (معرفة من نزل حمص من الصحابة) ، ت ٣٢٤ هـ
- جون (يوحنا) الحادي عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٢٤ هـ = ٩٣٦ م)
- الدغولي: أبو العباس محمد بن عبد الرحمن، ألف كتاباً في الصحابة، ت ٣٢٥ هـ
- ابن أبي حاتم: محدث سلفي، من تلاميذه: ابن منده (بالإجازة) ، من مؤلفاته: (الجرح والتعديل) ، ت ٣٢٧ هـ
- الخرائطي: أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد السامري، محدث، من مؤلفاته: (مكارم الأخلاق) و (مساوئ الأخلاق) و (اعتلال القلوب) ، (٣٢٧ هـ = ٩٣٩ م)
- أبو القاسم الكعبي: معتزلي، ت ٣٢٧ هـ
- ليو السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٢٧ هـ = ٩٣٩ م)
стр. 79
- ابن الأنباري: أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري، أديب ولغوي ومحدث سلفي، من شيوخه: الكديمي وثعلب، من تلاميذه: الدارقطني، من مؤلفاته: (الوقف والابتداء) و (شرح المفضليات) و (الكافي) في النحو و (شرح الكافي) و (الأضداد) و (المذكر والمؤنث) و (والمقصور والممدود) و (غريب الحديث) ، ت ٣٢٨ هـ ... ، ت ٣٢٨ هـ والمق
- ابن عبد ربه: أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي المرواني، مولى أمير الأندلس الأموي هشام بن عبد الرحمن الداخل، أديب ومؤرخ وشاعر، من شيوخه: بقي بن مخلد، صاحب (العقد الفريد) ، ت ٣٢٨ هـ
- أثلستان: ملك إنجلترا، (٣٢٨ هـ = ٩٣٩ م)
- علي بن إبراهيم القمي: أبو الحسن، إثنى عشري، يُعد من أشهر رواة الشيعة وأبرزهم، من القائلين بتحريف القرآن، من مؤلفاته: (تفسير القمي) (١) ، من شيوخه: أبوه إبراهيم وأحمد بن محمد البرقي، ومن تلامذته: الكليني ، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)
- الكليني: أبو جعفر محمد بن يعقوب، إثنى عشري، كان يقول بتحريف القرآن، من مؤلفاته: (الكافي) - أصح كتب الشيعة الإمامية في الحديث - و (الرجال) ، من شيوخه: أبوه يعقوب وأحمد بن إدريس الأشعري وعلي بن إبراهيم القمي، ومن تلامذته: ابن أبي زينب وأبي غالب الزراري وجعفر بن قولويه القمي، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)
стр. 80
- علي بن بابويه القمي: أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، والد الشيخ الصدوق، يُلقب بـ (الصدوق الأول) ، وولده بـ (الصدوق الثاني) ، إثنى عشري، كان يقول بتحريف القرآن الكريم، قال عنه النجاشي: (شيخ القميين في عصره) ، من شيوخه: أحمد بن إدريس الأشعري وسعد بن عبد الله الأشعري وعلي بن إبراهيم القمي، ومن تلامذته: ولده الحسين وجعفر بن قولويه القمي، من مؤلفاته: (الإمامة والتبصرة من الحيرة) ، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)
- أبو الحسن السمري: علي بن محمد، السفير الرابع من سفراء (المهدي المنتظر) عند الإثنى عشرية، بموته ابتدأت (الغيبة الكبرى) عند الإثنى عشرية، ت ٣٢٨ هـ أو ٣٢٩ هـ
- الراضي بالله: الخليفة العباسي العشرون، ت ٣٢٩ هـ
- أبو الحسن الأشعري: علي بن إسماعيل بن إسحاق، جده (أبو موسى الأشعري ﵁ ، إليه تنسب (الأشاعرة) ، من شيوخه: الساجي وزوج أمه أبو علي الجبائي، كان معتزلياً حتى أصبح من أئمة المعتزلة ثم أصبح كلابياً ثم رجع إلى مذهب السلف، قال تقي الدين ابن تيمية أنه كان ينقل مقالات الفرق كقول مقاتل في التجسيم من كتب المعتزلة، من مؤلفاته: (مقالات الإسلاميين) و (الإبانة) و (رسالة إلى أهل الثغر) و (الرد على المجسمة) و (الرد على ابن الراوندي) و (مقالات الملحدين) و (اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع) ، (٣٣٠ هـ = ٩٣٦ هـ)
- أبو بكر الصيرفي: فقيه وأصولي شافعي، قال أبو بكر بن القفال أنه أعلم الناس بالأصول بعد الإمام الشافعي، من شيوخه: أبو العباس ابن سريج، ت ٣٣٠ هـ
- ستيفن الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٣١ هـ = ٩٤٢ م)
- رومانوس الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٣٣٢ هـ = ٩٤٤ م)
стр. 81
- الخرقي: أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله البغدادي، سلفي وفقيه حنبلي، ترك بغداد بعد أن ظهر فيها سب الصحابة في زمن البويهيين، من مؤلفاته: كتاب (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف) في الفقه الحنبلي، ت ٣٣٤ هـ
- أبو بكر الشبلي: دلف بن جحدر، صوفي، ٣٣٤ هـ
- قيام الدولة البويهية (شيعية) في بلاد فارس، سنة (٣٣٤ هـ - ٩٤٥ م)
- انتهاء بابوية بابا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مارينوس الثاني، سنة (٣٣٤ هـ = ٩٤٦ م) ، سنة وفاته مجهولة
- القائم أبو القاسم محمد بن المهدي عبيد الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٣٤ هـ
- إدموند: ملك إنجلترا، (٣٣٤ هـ = ٩٤٦ م)
- الهيثم بن كليب الشاشي: بن سريج بن معقل أبو سعيد التركي، محدث، من شيوخه: الترمذي، من تلاميذه: ابن منده، من مؤلفاته: (المسند) ، ت ٣٣٥ هـ
- الإسكافي: أبو علي، قام بنقل الأحاديث والروايات عن نوّاب الإمام المهدي ﵇ ، كعثمان بن سعيد العمري، ومحمّد بن عثمان العمري، وحسين بن روح النوبختي، من شيوخه: ابن أبي قاسم وأبوه همام، (٣٣٦ هـ = ٩٤٧) .
- المستكفي بالله: الخليفة العباسي الثاني والعشرون، خلع نفسه ٣٣٤ هـ، ت ٣٣٨ هـ
- ابن النحاس: من مؤلفاته: (الناسخ والمنسوخ) ، ت ٣٣٨ هـ
- الفارابي: أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان التركي، فيلسوف، الملقب بـ (المعلم الثاني) ، يعتبر من أوسع الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام المطلعين على الفلسفة اليونانية، يُقال أنه أول من اخترع القانون، تأثر بـ (الجمهورية الفاضلة) عند أفلاطون فقال بفكرة أن يملك زمام الدولة رئيس فيلسوف تتوفر فيه كافة الفضائل، فلسفته خليط من آراء أفلاطون وأرسطو وأفلوطين ورواسب من معتقدات الصابئة وقد حاول الفارابي التوفيق بين هذه المعتقدات الوثنية، من شيوخه: متى بن يونس، من مؤلفاته: (آراء المدينة الفاضلة) ، ت ٣٣٩ هـ
стр. 82
- الزجاجي: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي، شيخ العربية، يُقال: أخرجوه من دمشق لتشيعه، من شيوخه: ابن دريد ونفطويه وأبو الحسن الأخفش، من مؤلفاته: (الجُمَل) ، ت ٣٤٠ هـ
- ابن الأعرابي: محدث، من مؤلفاته: (معجم الشيوخ) ، ت ٣٤٠ هـ
- المروزي: أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحق، إمام الشافعية في العراق، (٣٤٠ هـ = ٩٥١ م)
- قاسم بن أصبغ: محدث الأندلس، (٣٤٠ هـ - ٩٥١ م)
- المنصور: أبو الطاهر إسماعيل بن القائم بن المهدي العبيدي، الحاكم الفاطمي، ت ٣٤١ هـ ...
- ماكاريوس الأول: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٤١ هـ = ٩٥٣ م)
- الحكيم السمرقندي: أبو القاسم إسحق بن محمد بن إسماعيل، ماتريدي، ت ٣٤٢ هـ
- أبو العيش أحمد بن كنون: ملك الأدارسة، (٣٤٣ هـ = ٩٥٤ م)
- إدرد: ملك إنجلترا، (٣٤٣ هـ = ٩٥٥ م)
- إدْوِغْ: ملك إنجلترا، (٣٤٣ هـ = ٩٥٥ م)
- أغابيتوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٤٤ هـ = ٩٥٥ م)
- ثيوفيلوس الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٤٤ هـ = ٩٥٦ م)
- المسعودي: أبو الحسن علي بن الحسين بن علي، من ذرية: عبد الله بن مسعود ﵁، مؤرخ شيعي معتزلي، من شيوخه: نفطويه، من مؤلفاته: (مروج الذهب) ، ت ٣٤٥ هـ
- غلام ثعلب: أبو عمر محمد بن بن عبد الواحد بن أبي هاشم المطرز البغوي البغدادي، محدث ولغوي، ثقة في الحديث، زاهد، لازم ثعلباً النحوي زماناً فأكثر عنه عنه إلى الغاية حتى لقبوه بـ (غلام ثعلب) ، من شيوخه: ثعلب والحاكم والحارث بن أبي أسامة وأبو علي بن شاذان، من تلاميذه: الخطابي، ت ٣٤٥ هـ
- قسطنطين السابع: الإمبراطور البيزنطي، (٣٤٨ هـ = ٩٥٩ م)
- العسال: أبو أحمد محمد بن أحمد، من مؤلفاته: كتاب الصحابة، ت ٣٤٩ هـ
стр. 83
- الناصر لدين الله: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد، أمير الأندلس الأموي الثامن، ت ٣٥٠ هـ
- إسحاق بن إبراهيم الفارابي: اللغوي، ت ٣٥٠ هـ
- الكشي: أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز، إثنى عشري، من شيوخه: العياشي ومحمد بن قولويه القمي، ومن تلامذته: جعفر بن قولويه القمي، (٣٥٠ هـ = ٩٦١ م)
- قيام الدولة الغزنوية في إيران وأفغانستان على يد على يد ألب تكين سنة ٣٥١ هـ
- ابن قانع: أبو الحسين محمد بن قانع الأموي، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (معجم الصحابة) و (الوفيات) ، ت ٣٥١ هـ
- النقاش: أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد الموصلي ثم البغدادي، شيخ القراء، مجمع على ضعفه في الحديث رغم إمامته في القراءات، من شيوخه: ابن خزيمة وابن مجاهد (روى عنه) ، من تلاميذه: الدارقطني وابن شاهين، ت ٣٥١ هـ
- أبو الريحان البيروني: مؤرخ ورياضي وعالم فلك وجغرافي وطبيب وصيدلي، من أعظم علماء الإسلام وُصِفَ بأنه أعظم عقلية عرفها التاريخ، أطلق عليه المستشرقون (بطليموس العرب) ، وهو أول من قال: إن الأرض تدور حول محورها، صنف كتباً تزيد على ١٢٠ كتاباً، ت ٣٥١ هـ
- رومانوس الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٣٥١ هـ = ٩٦٣ م)
- فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم بن فرات، إثنى عشري، صاحب التفسير الشيعي المعروف المقصور على أئمتهم، ت ٣٥٢ هـ
- جون (يوحنا) الثاني عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٣ هـ = ٩٦٤ م)
- نكفوروس الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٣٥٣ هـ = ٩٦٩ م)
стр. 84
- ابن حبان: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي الدارمي البستي، محدث سلفي، كان متساهلاً في توثيق المجاهيل بناءً على أن الجهالة ليست جرحاً، ومع ذلك فهو متعنتٌ في جرح الرواة، أنكروا عليه مقولة (النبوة: العلم والعمل) وقد دافع عن الذهبي بأن إطلاق هذه الكلمة من المسلم لا ينبغي لكن يُعتذر عنه، وكان ابن حبان ينكر الحد فأخرجوه من سجستان، من شيوخه: النسائي والدولابي وأبو القاسم البغوي وابن خزيمة والحسن بن سفيان والسراج، من تلاميذه: ابن منده والحاكم، من مؤلفاته: (التقاسيم والأنواع) وكتاب (الثقات) وكتاب (المجروحين) و (علل أوهام المحدثين) و (علل مناقب الزهري) و (غرائب الكوفيين) و (ومناقب مالك) و (مناقب الشافعي) ، ت ٣٥٤ هـ
- المتنبي: أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفي الكوفي، الشاعر، له: ٣٢٦ قصيدة، (٣٥٤ هـ = ٩٦٥ م)
- ليو الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٣ هـ = ٩٦٥ م)
- بينيدِكت الخامس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٥ هـ = ٩٦٦ م)
стр. 85
- أبو الفرج الأصفهاني: علي بن الحسين بن محمد المرواني الأموي القرشي، أديب، كان الصاحب بن عباد يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملاً من كتب الأدب، فلما وقع على كتاب (الأغاني) لأبي علي الأصفهاني فلم يصحب غيره، يوجد شبه إجماع من المؤرخين على تشيع أبي الفرج وميله إلى العلويين وانتقاص بني أمية والحط من قدرهم، حكم عليه ابن الجوزي بتشيعه وعدم وثاقته، وذكر ابن الأثير وأبو الفداء إسماعيل وابن كثير والذهبي وابن تغري بردي وابن العماد الحنبلي بأنه شيعي أموي وتعجبوا من ذلك، وقال (آغا بزرك الطهراني) بأنه زيدي وليس إمامياً، واختلفوا في سبب تشيعه على أقوال: مصانعته للبويهيين - وراثته التشيع من أمه - نشأته في الكوفة مركز التشيع في العراق، يظهر منه أنه على تشيعه لم يكن رافضياً حيث كان يترضى على الصحابة بالجملة وذم السيد الحميري لأنه يسب الصحابة وأمهات المؤمنين وامتناعه من قبول مرويات بعض الإمامية لأنهم يكذبون، ذكره (محسن الأمين) في طبقات شعراء الشيعة، من شيوخه: ابن دريد، من مؤلفاته: كتاب (الأغاني) و (مقاتل الطالبيين) و (الخمارون والخمارات) ، (٣٥٦ هـ = ٩٦٧ م)
- المتقي بالله: الخليفة العباسي الحادي والعشرون، ت ٣٥٧ هـ خُلِعَ سنة ٣٣٣ هـ
- سيف الدولة الحمداني: ت ٣٥٦ هـ
- أبو فراس الحمداني: ت ٣٥٧ هـ
- كافور: بن عبد الله الإخشيدي، السلطان الإخشيدي، ملك مصر، ت ٣٥٧ هـ
- الاحتلال الفاطمي لمصر على يد جوهر الصقلي قائد المعز لدين الله الفاطمي سنة ٣٥٨ هـ
- الشريف الرضي: محمد بن الحسين بن موسى، الملقب بـ (الشريف الأجلّ) ، أحد فحول الشعراء العباسيين، (٣٥٩ هـ - ٩٧٠ م)
- تأسيس القاهرة عاصمة الفاطميين على يد جوهر الصقلي سنة (٣٥٩ هـ = ٩٦٩ م)
- تأسيس الجامع الأزهر: على يد جوهر الصقلي، سنة ٣٥٩ هـ
стр. 86
- الطبراني: أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، نسبة إلى (طبرية) ، محدث سلفي حنبلي، من شيوخه: النسائي وأبو القاسم البغوي والفريابي، من تلاميذه: ابن عقدة وابن مردويه وأبو نعيم الأصبهاني وابن منده وابن فارس، من مؤلفاته: (السنة) و (المعجم الكبير) و (المعجم الأوسط) و (المعجم الصغير) و (مسند الشاميين) ، (٣٦٠ هـ = ٩٧١ م)
- الآجري: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي، سلفي يميل إلى المذهب الحنبلي إن لم يكن حنبلياً، من مؤلفاته: (الشريعة) و (أخلاق حملة القرآن) و (أخلاق القرآن) ، ت ٣٦٠ هـ
- الرامهرمزي: محدث، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (المحدث الفاصل) ، ت ٣٦٠ هـ
- جون (يوحنا) الثالث عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٦١ هـ = ٩٧٢ م)
- بينيدِكت السادس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٦٣ هـ = ٩٧٤ م)
- مينا الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٦٣ هـ = ٩٧٤ م)
- المطيع لله: الخليفة العباسي الثالث والعشرون، ت ٣٦٤ هـ
- إدغار (المسالم) : ملك إنجلترا، (٣٦٤ هـ = ٩٧٥ م)
- ابن عدي: أبو أحمد عبد الله الجرجاني، محدث، كان ضعيفا في العربية، قد يلحن، كان يُعرف في بلده بـ (ابن القطان) ، من شيوخه: أبو القاسم البغوي والفريابي، من تلاميذه: الماليني، من مؤلفاته: (الكامل في ضعفاء الرجال) ، (٣٦٥ هـ = ٩٧٦ م)
- جون (يوحنا) الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٣٦٥ هـ = ٩٧٦ م)
- المعز لدين الله بن المنصور بن القائم بن المهدي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٦٦ هـ
- أمير الأندلس الأموي التاسع: الحكم بن عبد الرحمن بن محمد (المستنصر بالله) ت ٣٦٦ هـ
- تيزو: الإمبراطور الصيني، مؤسس سلالة سونغ الحاكمة، (٣٦٦ هـ = ٩٧٦ م)
стр. 87
- إبراهام (إبراهيم أو إفرام) : بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٦٧ هـ = ٩٧٨ م)
- القطيعي: أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي، مسند العراق وراوي (مسند الإمام أحمد بن حنبل) ، محدث سلفي حنبلي، ثقة، من شيوخه: الكديمي وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والفريابي، من تلاميذه: الدارقطني وابن شاهين والحاكم والباقلاني والبرقاني وأبو نعيم الأصبهاني والماليني، ت ٣٦٨ هـ
- ابن مجاهد الطائي: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد البصري، المتكلم، صاحب أبي الحسن الأشعري وتلميذه، اختلفوا فيه: هل هو مؤلف كتاب (رسالة إلى أهل الثغر) أم شيخه أبو الحسن الأشعري، من شيوخه: أبو الحسن الأشعري، من تلاميذه: الباقلاني وابن فورك، ت ٣٦٨ هـ
- إدوارد (الشهيد) : ملك إنجلترا، قُتِلَ سنة (٣٦٨ هـ = ٩٧٨ م)
- أبو الشيخ ابن حيان: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، محدث سلفي، محدث أصبهان، من تلاميذه: الماليني، من مؤلفاته: (كتاب العظمة) ، ت ٣٦٩ هـ
- الجصاص: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، فقيه حنفي، من مؤلفاته: (أحكام القرآن) ، ت ٣٧٠ هـ
- الأزهري: إمام اللغة، من مؤلفاته: (تهذيب اللغة) ، ت ٣٧٠ هـ
- ابن خالويه: أبو عبد الله الحسين بن أحمد، لغوي من كبار النحاة، كانت له مجالس ومباحث مع المتنبي عند سيف الدولة الحمداني، وقد عهد إليه سيف الدولة بتأديب أبنائه، من مؤلفاته: (شرح مقصورة ابن دريد) و (مختصر في شواذ القرآن) و (الاشتقاق) و (الجمل) في النحو و (المقصور والممدود) ، (٣٧٠ هـ = ٩٨٠ م)
- ابن بشر الآمدي: أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى، أديب وراوية، من مؤلفاته: (المؤتلف والمختلف) و (الموازنة بين البحتري وأبي تمام) ، (٣٧٠ هـ = ٩٨٠ م)
стр. 88
- أبو بكر الإسماعيلي: محدث، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (المستخرج على صحيح البخاري) ، ت ٣٧١ هـ
- بينيدِكت السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٢ هـ = ٩٨٣ م)
- الحسن بن كنون: آخر ملوك الأدارسة، (٣٧٣ هـ = ٩٨٣ م)
- أبو الفتح الأزدي: محدث، من مؤلفاته: (الضعفاء) ، ت ٣٧٤ هـ
- جون (يوحنا) الرابع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٤ هـ = ٩٨٤ م)
- أبو الليث السمرقندي: من مؤلفاته: بحر العلوم وتحفة الفقهاء، ت ٣٧٥ هـ
- بونيفيس السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٥ هـ = ٩٨٥ م)
- أبو الوفاء البوزجاني: أعظم رياضيي العرب قاطبة، مهندس فلكي، أحد المترجمين العظام من اليونانية، ألف حوالي ٥ كتب، من آثاره كتاب (الهندسة) ، ت ٣٧٦ هـ
- الملطي: أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، نزيل عسقلان، فقيه ومقرئ سلفي شافعي، ذكر بأن جميع فرق السبئية تقول بـ (البداء) ، من مؤلفاته: (التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع) ، ت ٣٧٧ هـ
- ابن جلجل: من مؤلفاته: (طبقات الأطباء والحكماء) ، ت ٣٧٧ هـ
- الحاكم الكبير: أبو أحمد، ت ٣٧٨ هـ
- الزبيدي الأندلسي: من مؤلفاته: (طبقات النحويين واللغويين) ، ت ٣٧٩ هـ
- ابن زبر الربعي: من مؤلفاته: (تاريخ مولد العلماء ووفياتهم) ، ت ٣٧٩ هـ
стр. 89
- أبو الحسن الطبري: علي بن محمد بن مهدي، أشعري، احتج على الوحدانية بدليل التمانع وكان يثبت الصفات الخبرية كاليد والوجه ولكن مع التفويض الكامل ويثبت صفات الاستواء والعلو، وكان يثبت الرؤية ويرد على المعتزلة المنكرين لها، وكان يتأول صفات الضحك والعجب والصفات الاختيارية كالنزول والمجيء والإتيان ولا يثبتها بناء على (نفي حلول الحوادث بالله) ، فكان يحرص على أن يسير الأشاعرة في الوسط بين المعتزلة وأهل الحديث، من شيوخه: أبو الحسن الأشعري، من مؤلفاته: (تأويل الأحاديث) ، توفي بحدود سنة ٣٨١ هـ
- محمد بن علي القمي: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، إثنى عشري، الملقب عند الشيعة بـ (الشيخ الصدوق) و (الصدوق الثاني) ، أحد مؤلفي الكتب الأربعة الحديثية عند الإثنى عشرية، من شيوخه: أبوه الصدوق الأول، من تلاميذه: الشيخ المفيد والسيد المرتضى، من مؤلفاته: (من لا يحضره الفقيه) - أحد الكتب الأربعة - و (الاعتقادات) و (الغيبة) ، ت ٣٨١ هـ
- جوهر الصقلي أخضع المغرب لطاعة المعز لدين الله الفاطمي أعظم أعماله العسكرية فتح مصر (٣٥٨ هـ) والقضاء على دولة الإخشيديين، بنى الجامع الأزهر، ت ٣٨١ هـ
- المرزباني: من مؤلفاته: (معجم الشعراء) ، ت ٣٨٤ هـ
- إيرِك (المجيد) السادس: ملك السويد، (٣٨٤ هـ = ٩٩٥ م)
стр. 90
- الدارقطني: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي، محدث سلفي شافعي، نسبوه إلى التشيع لمجرد حفظه ديوان السيد الحميري، وكان يبغض علم الكلام جداً، أول من صنف القراءات وعقد لها أبواباً، من شيوخه: أبو القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود وابن عقدة، من تلاميذه: الحاكم وتمام الرازي وأبو حامد الأسفراييني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو بكر البرقاني وأبو الطيب الطبري وحمزة السهمي وابن الأنباري وأبو ذر الهروي وأبو عبد الرحمن السلمي، من مؤلفاته: (السنن) و (العلل الواردة في الأحاديث النبوية) و (الصفات) و (المؤتلف والمختلف) ، (٣٨٥ هـ = ٩٩٥ م)
- ابن شاهين: محدث، من شيوخه: ابن دريد، من تلاميذه: القاضي عبد الوهاب المالكي، من مؤلفاته: (تاريخ أسماء الثقات) ، ت ٣٨٥ هـ
- ابن النديم: أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد، شيعي معتزلي، صاحب (الفهرست) ، ت ٣٨٥ هـ
- الصاحب بن عباد: أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس الطالقاني، وزير مؤيد الدولة البويهي، وزير شاعر، معتزلي شيعي، من أفقه علماء الشيعة، وكانت الزيدية والإثنى عشرية تنسبه إليها، قام بتعيين عبد الجبار المعتزلي قاضياً وكان ذلك من أسباب انتشار الاعتزال تحت ظل الدولة البويهية في العراق وخراسان وما وراء النهر بعد أن كاد أن ينتهي الاعتزال كفكر مستقل لولا تبني بعض الفرق له كـ (الشيعة) مثلاً، كان يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملاً من كتب الأدب، فلما وقع على كتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني فلم يصحب غيره، من شيوخه: ابن فارس، من مؤلفاته: (المحيط) - ٧ مجلدات في اللغة - و (الوزراء) و (الكشف عن مساوئ شعر المتنبي) ، (٣٨٥ هـ - ٩٩٥ م)
стр. 91
- ابن أبي زيد القيرواني: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن، سلفي فقيه مالكي، لقبه: (مالك الصغير) ، من تلاميذه: أبو عمر الطلمنكي والباقلاني، من مؤلفاته: (النهي عن الجدال) و (إعجاز القرآن) و (النوادر والزيادات) و (الرسالة) ، ت ٣٨٦ هـ أو ٣٨٩ هـ
- العزيز بالله بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٨٦ هـ ... ي
- هيو كابيت: أول ملك لفرنسا، (٣٨٦ هـ = ٩٩٦ م)
- جون (يوحنا) الخامس عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٨٦ هـ = ٩٩٦ م)
- ابن بطة: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد العكبري، من مؤلفاته: (الإبانة الكبرى) ، ت ٣٨٧ هـ
- سبكتكين: السلطان الغزنوي ت ٣٨٧ هـ
- الخطابي: أبو سليمان حمد بن إبراهيم بن خطّاب البُسْتي، محدث شافعي، سلك مذهب السلف في تقرير بعض مسائل العقيدة وقضاياها وخالفهم في البعض الآخر، وافق طريق السلف في الاستدلال على وجود الله ووحدانيته، ولكنه لم يبطل طريق الحدوث والأعراض والاستدلال على حدوث العالم مع ذمه لأهلها، أثبت بعض الصفات الإلهية وقال بتأويل أكثرها ومنهجه في الصفات مضطرب جداً، من شيوخه: غلام ثعلب، من تلاميذه: أبو حامد الإسفراييني والحاكم، من مؤلفاته: (معالم السنن) و (غريب الحديث) و (أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري) و (إصلاح غلط المحدثين) و (الغنية عن الكلام وأهله) و (العزلة) و (غريب الحديث) و (دلائل النبوة) ، ت ٣٨٨ هـ
- الكشميهيني: أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد المروزي، راوي (صحيح البخاري) ، من تلاميذه: أبو ذر الهروي، ت ٣٨٩ هـ
- غريغوري الخامس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٨٩ هـ ـ = ٩٩٩ م)
- ابن جني: الشاعر، إمام العربية، لم يتكلم أحد في التصريف أدق منه، من مؤلفاته: كتاب الخصائص، (٣٩٢ هـ = ١٠٠٢ م)
стр. 92
- أبو الحسن الجرجاني: صاحب كتاب (الوساطة بين المتنبي وخصومه) ، ت ٣٩٢ هـ
- الطائع بالله: الخليفة العباسي الرابع والعشرون، ت ٣٩٣ هـ
- سلفستر الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٣ هـ = ١٠٠٣ م)
- فيلوثيوس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٩٣ هـ = ١٠٠٣ م)
- جون (يوحنا) السابع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٤ هـ = ١٠٠٣ م)
- ابن منده: أبو عبد الله محمد بن إسحاق محمد العبدي الأصبهاني، محدث سلفي، من شيوخه: الهيثم بن كليب الشاشي وابن حبان والطبراني وابن أبي حاتم (بالإجازة) وابن عقدة (بالإجازة) ، من تلاميذه: الحاكم وأبو نعيم الأصبهاني، من مؤلفاته: (الإيمان) و (التوحيد) و (الوفيات) ، من شيوخه: الهيثم بن كليب الشاشي، قال الذهبي عنه كتابه (الوفيات) : (لم أر أكثر استيعاباً منه) ، ت ٣٩٥ هـ
- ابن فارس: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، لغوي سلفي مالكي، كان رأساً في الأدب بصيراً بمذهب الإمام مالك، وكان على طريقة الكوفيين في النحو، من شيوخه: الطبراني وأبو الحسن القطان، من تلاميذه: حمزة السهمي والصاحب بن عباد، من مؤلفاته: (مقاييس اللغة) و (مجمل اللغة) و (فقه اللغة) ، ت ٣٩٥ هـ
- الجوهري: إسماعيل بت حماد الفارابي، لغوي أديب، ممن يُضرب به المثل في ضبط اللغة، من مؤلفاته: الصحاح في اللغة، ت ٣٩٦ هـ
- جون (يوحنا) الثامن عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٩ هـ = ١٠٠٩ م)
- أبو حيان التوحيدي: جهمي، ت ٤٠٠ هـ
القرن الخامس
- أبو عبيد الهروي: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، محدث، من مؤلفاته: (غريب الحديث) ت ٤٠١ هـ
- الجوهري: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله، رأس الإمامية في العراق، من مؤلفاته: (أخبار الإثنى عشر) ، (٤٠١ هـ = ١٠١٠ م)
стр. 93
- ابن جميع الصيداوي: أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد الغساني، محدث، من شيوخه: ابن عقدة، ومن تلاميذه: تمام الرازي، من مؤلفاته: المعجم، (٤٠٢ هـ = ١٠١٢ م)
- سيرغيوس الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٠٢ هـ = ١٠١٢ م)
- أمير الأندلس الأموي العاشر: هشام بن الحكم بن عبد الرحمن (المؤيد بالله) ت ٤٠٣ هـ
стр. 94
- الباقلاني: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد البصري البغدادي، لقبه: (سيف السنة) ، يُعتبر المؤسس الثاني للمذهب الأشعري، قال ابن تيمية بأنه أعظم أئمة الأشاعرة بعد أبي الحسن الشعري، وقال الذهبي بأنه ليس في المتكلمين الأشعرية أفضل منه مطلقاً، كان يُضرب به المثل بذكائه وفهمه، ألّف في الرد على المعتزلة والشيعة والكرامية والخوارج والجهمية، وناظر المعتزلة في حضرة (عضد الدولة البويهي) ، وانتصر لمذهب أبي الحسن الأشعري وإن كان يخالفه في مسائل دقيقة، ووضع له المقدمات العقلية (١)
стр. 95
كمباحث الجوهر والكلام والموجودات وأنواعها، وكان يميل إلى المناقشات العقلية وضعف الاعتماد على النقل وتقعيد بعض القواعد الكلامية التي أصبحت فيها بعد من أصول الأشاعرة، كان يرى أن أول الواجبات هو النظر، ويستدل على حدوث العالم بـ (دليل حدوث الأجسام) ، ويثبت الرؤية بلا مقابلة! ، وكان يثبت صفتي العلو والاستواء والصفات الخبرية كالوجه واليدين والعينين إلى جانب إثبات الصفات السبع، ويؤول صفتي الغضب والرضا، وينفي الصفات الاختيارية القائمة بالله تعالى كالإتيان والمجيء، ويرى أن كلام الله ليس بحروف ولا أصوات، ويُعتبر من أوائل القائلين بالأحوال من الأشاعرة، ويقول بالموافاة بناءً على (نفي حلول الحوادث بالله) ، ويرى أن الإيمان هو مجرد التصديق، وكان على مذهب السلفية في الإمامة والصحابة والدفاع عنهم والرد على الشيعة، وكان يتقرب إلى الحنابلة التميميين ويتقربون له، وكانت العلاقة بينهما قوية، غالب قواعده على السنة، ووصفه الدكتور سامي النشار بأنه شخصية ضخمة عدو ممتاز للتراث اليوناني، من شيوخه: القطيعي وابن مجاهد الطائي وابن أبي زيد القيرواني، من تلاميذه: القاضي عبد الوهاب المالكي وأبو ذر الهروي وأبو عبد الرحمن السلمي، من مؤلفاته: (تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل) – ألفه لعضد الدولة البويهي عندما طلب منه أن يعلمه مذهب أهل السنة – و (رسالة الحرة) و (البيان عن الفرق بين المعجزات والكرامات) و (هداية المسترشدين والمقنع في أصول الدين) و (شرح اللمع لأبي الحسن الأشعري) ، ت ٤٠٣ هـ
- ابن الفرضي: أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف القرطبي، مؤرخ ومحدث، من تلاميذه: ابن عبد البر وابن حزم، من مؤلفاته: (تاريخ علماء الأندلس) ، ت ٤٠٣ هـ
стр. 96
- الحاكم: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الضبي النيسابوري، محدث شافعي، لقبه (ابن البيع) ، اتهمه أبو إسماعيل الهروي بالرفض واتهمه تقي الدين ابن تيمية والذهبي بالتشيع، ونفى كثير من علماء الشيعة وباحثيهم تشيعه واعتبروه من أئمة أهل السنة، قال كثير من علماء الحديث والمحققين بتساهله في تصحيح الأحاديث، من شيوخه: الدارقطني (وقد روى عنه) ، من تلاميذه: أبو القاسم القشيري وأبو ذر الهروي والبيهقي وأبو يعلى الخليلي، من مؤلفاته: (المستدرك على الصحيحين) و (المدخل إلى الصحيح) و (معرفة علوم الحديث) ، ت ٤٠٥ هـ
стр. 97
- ابن فورك: أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني، ذهب إلى الري فسعت به الكرامية، وقعت بينه وبين ابن الهيصم من الكرامية مناظرة في مسألة (العلو) وكانت الغلبة فيها لابن الهيصم حتى قال السلطان محمود بن سبكتكين لابن فورك: (فرق لي بين هذا الرب الذي تصفه وبين المعدوم) ويُقال أنه قال له: (فلو أردتَ أن تصف المعدوم، كيف كنتَ تصفه بأكثر من هذا؟) ، كان يستدل بدليل المتكلمين: (دليل حدوث الأجسام = دليل الأعراض) ، كان يثبت العلو والاستواء ويؤولهما، خلافاً لمن سبقه من الأشاعرة، ويثبت بعض الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعينين ويمنع من تأويلها ويتأول البعض الآخر كاليد ويمين الرحمن والكف والقبضة والقدم والأصابع والساق ويتناقض في الصفات الخبرية، يثبت صفة الكلام على مذهب الأشاعرة، كان يستدل بالسنة في دقائق مسائل الأسماء والصفات مع أن رأيه في خبر الواحد أنه لا يفيد العلم واليقين، لكنه يرى ذكرها لإفادتها غلبة الظن مع خلطه بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة، وكان له دور في عناية الأشاعرة بالحديث والاهتمام به مما أثر على تلميذه البيهقي ولكنه كان لديه الغلو في التأويل والتقليل من الإثبات، من شيوخه: أبو الحسن الباهلي (تلميذ أبي الحسن الأشعري) ، من تلاميذه: البيهقي والقشيري، من مؤلفاته: (مشكل الحديث وبيانه) و (مجرد مقالات أبي الحسن الأشعري) ، ت ٤٠٦ هـ
- إثلرِد الثاني: ملك إنجلترا، كانه لقبه (غير المستعد!) ، (٤٠٦ هـ = ١٠١٦ م)
- إدموند (الشجاع) : ملك إنجلترا، (٤٠٦ هـ = ١٠١٦ م)
- استيلاء بن سبكتكين على خوارزم سنة ٤٠٧ هـ
- المستعين بالله: أمير الأندلس الأموي الحادي عشر، سليمان بن الحكم المستنصر بالله، ت ٤٠٧ هـ
- عبد الغني الأزدي: محدث، من مؤلفاته: (الغوامض والمبهمات) و (إيضاح الإشكال) ت ٤٠٩ هـ
стр. 98
- أبو الفضل التميمي: عبد الواحد بت عبد العزيز بن الحارث، سلفي حنبلي، ت ٤١٠ هـ
- الحاكم بأمر الله العبيدي: من حكام الدولة الفاطمية في مصر، قتل ٤١١ هـ
- أبو عبد الرحمن السلمي: محمد بن الحسين بن محمد الأزدي النيسابوري، صوفي، شيخ خراسان وكبير الصوفية، من شيوخه: الباقلاني، من تلاميذه: أبو القاسم القشيري والبيهقي، من مؤلفاته: (طبقات الصوفية) ، ت ٤١٢ هـ
- الماليني: أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاري الهروي، محدث صوفي شافعي، لقبه: (طاووس الفقراء) ، من شيوخه: ابن عدي وأبو الشيخ ابن حيان والقطيعي، من تلاميذه: تمام الرازي والبيهقي والخطيب البغدادي وأبو نصر السجزي، من مؤلفاته: (الأربعون) و (المؤتلف والمختلف) ، ت ٤١٢ هـ
- الشيخ المفيد: ابن النعمان، كان من أجلِّ مشايخ الشيعة ورئيسهم وأستاذهم، له بحوث واعتزال وأدب، كان من علماء الإثنى عشرية الذين ساهموا في إدخال أقوال المعتزلة ومذاهبهم الكلامية في المذهب الإثنى عشري، ت ٤١٣ هـ
- أبو سعيد السجزي: أحمد بن محمد بن عبد الجليل، من علماء الفلك والرياضيات المشهورين في تاريخ الحضارة الإسلامية، عاصره أبو الريحاني البيروني وأثنى عليه في كتبه، قال بدوران الأرض قبل كوبرنيكوس بأربعة قرون، وهو أول من تحدث عن حركة الأرض عندما أبدع (الأسطرلاب الزروقي) ، وكان منجماً أكثر منه فلكياً، عاش السجزي في ظل حماية (عضد الدولة البويهي) ، له أكثر من ٤٠ كتاباً، ناقش كثيراً من آراء (إقليدس) و (أرخميدس) في كتبه، من مؤلفاته: (الجامع الشاهي) - في علم الفلك و (صد الباب) أو (مائة باب) - في فروع الحساب -، وقد سجّل المستشرق الألماني (كارل بروكلمان) ما يزيد عن ٣٠ كتاباً للسجزي وحدد أماكن تواجدها في مكتبات العالم، (٤١٥ هـ = ١٠٢٤ هـ)
стр. 99
- بينيدِكت الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤١٥ هـ = ١٠٢٤ م)
- باسل (باسيليوس) الثاني: الإمبراطور البيزنطي، لقبه (ذابح البلغار) ، (٤١٦ هـ = ١٠٢٥ م)
- أبو إسحق الإسفراييني: فقيه وأصولي شافعي، كانت له مناظرات مع المعتزلة، كان يُلقب بـ (ركن الدين) ، وهو أول لُقِّب من الفقهاء، من تلاميذه: عبد القاهر البغدادي، من مؤلفاته: (الجامع في أصول الدين) ، (٤١٨ هـ = ١٠٢٧ م)
- قسطنطين الثامن: الإمبراطور البيزنطي، (٤١٩ هـ = ١٠٢٨ م)
- السلطان محمود الغزنوي: ت ٤٢١ هـ
- القاضي عبد الوهاب المالكي: عبد الوهاب بن علي بن نصر التغلبي العراقي، فقيه مالكي، انتهت إليه رياسة المذهب، من شيوخه: ابن شاهين والباقلاني، من تلاميذه: الخطيب البغدادي، من مؤلفاته: (التلقين) و (المعرفة) و (شرح الرسالة) ، ت ٤٢٢ هـ
- ظهور ملوك الطوائف في الأندلس: سنة ٤٢٢ هـ
- القادر بالله: الخليفة العباسي الخامس والعشرون، ت ٤٢٢ هـ
- روبرت الثاني: ملك فرنسا، (٤٢٢ هـ = ١٠٣١ م)
- جون (يوحنا) التاسع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٢٣ هـ = ١٠٢٣ م)
- زاكاريس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٢٣ هـ = ١٠٣٢ م)
- الراغب الأصفهاني: توفي في حدود ٤٢٥ هـ
- البرقاني: أبو بكر، من مؤلفاته: (المستخرج على الصحيحين) ، ت ٤٢٥ هـ
- رومانوس الثالث: الإمبراطور البيزنطي، (٤٢٥ هـ = ١٠٣٤ م)
- أحمد بن كليب: الشاعر الهالك بالعشق، ت ٤٢٦ هـ
- الثعالبي: أبو منصور، مفسر أشعري، من مؤلفاته: التفسير، ت ٤٢٧ هـ
- كانيوت العظيم: ملك إنجلترا، (٤٢٧ هـ = ١٠٣٥ م)
- الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بأمر الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٤٢٧ هـ ...
- ابن منجويه: محدث، من مؤلفاته: (رجال مسلم) ، ت ٤٢٨ هـ
стр. 100
- ابن سينا: أبو علي الحسين بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، فيلسوف وطبيب وعالم طبيعي، أول من ألف في الطب في العالم، كان والده باطنياً، ألقابه (الشيخ الرئيس) و (شرف الملك) و (حجة الحق) ، ولقّبه الغربيون بـ (أمير الأطباء) و (أبو الطب الحديث) ، سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه، قال تقي الدين ابن تيمية بأنه نشأ بين المتكلمين نفاة الصفات، وقال ابن حجر العسقلاني بأنه لو روى الحديث لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة لا ﵁، تأثر بـ: أرسطو وأبقراط وجالينوس وأفلوطين وواصل بن عطاء والكندي والفارابي والبيروني، تأثر به: أبو الريحان البيروني وعمر الخيام وأبي حامد الغزالي وابن رشد الحفيد ونصير الدين الطوسي وابن النفيس وتوما الأكويني وألبيرتوس ماغنوس وغاليليو غاليلي ووليم هارفي ورينيه ديكارت وباروخ سبينوزا، له أكثر من ٢٠٠ كتاب، من مؤلفاته: (القانون في الطب) و (الشفاء) ، (٤٢٨ هـ = ١٠٣٧ هـ)
стр. 101
- عبد القاهر البغدادي: أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي، أشعري، يميزه أنه إذا نقل أقوال أصحابه الأشاعرة فإنه ينقل الخلاف بينهم وصاغ مذهب الأشاعرة على أنه (مذهب أهل السنة والجماعة) وحرص أن ينسب أعلام الصحابة والسلف على أنهم من الأشاعرة والمتكلمين، وافق من المتقدمين عليه من الأشاعرة في أن أول الواجبات النظر وأن أخبار الأحاد مقبولة إذا كانت تحتمل تأويلاً يوافق المعقول، لم يرجح في الخلاف بين الأشعرية والكلابية حول أزلية الأمر والنهي، يقول بالجوهر الفرد (وهو الجزء الذي لا يتجزأ) ، ويحتج بدليل الأعراض وحدوث الأجسام، وينفي الصفات الاختيارية كالرحمة والمحبة والغضب والفرح والضحك، يقول بأزلية الكلام وأنه قائم بالله وأنه أمره ونهيه وخبره ووعده ووعيده، ويربط ذلك بـ (حلول الحوادث) ، خالف الأشعري والباقلاني وابن فورك في إثبات (الصفات الخبرية) كالوجه واليدين والعين فقال بنفيها، خالف الأشعري وابن كلاب في تعريف الإيمان ووافق أهل الحديث، خالف الأشعري في (إيمان المقلد) وخالفه والباقلاني في إثبات (العلو) و (الاستواء) ووافق ابن فورك في تأويله مع رده على تأويل المعتزلة لـ (الاستواء) بالاستيلاء وقال بأن الصحيح في تأويل العرش أنه الملك، وهذا التأويل ليس ببعيد من تأويل المعتزلة، ولم يؤثر عن أحد من تلاميذه أنه قال بتأويل (الاستواء) ، تبنى (دليل حدوث الأجسام) وهو من أدلة المعتزلة وقد قال به بعض الأشاعرة قبل البغدادي، أيد قول بعض المعتزلة بتجانس الأجسام كلها وأن اختلافها في الصورة، صرح بأن أول من قال بالتشبيه هم الشيعة، من شيوخه: أبو إسحاق الإسفراييني، من تلاميذه: القشيري والبيهقي، من مؤلفاته: (الفرق بين الفرق) و (الملل والنحل) ، ت ٤٢٩ هـ
стр. 102
- أبو عمر الطلمنكي: أحمد بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعافري، مفسر ومحدث سلفي، أول من أدخل علم القراءات إلى الأندلس، خالف (السلفية) في مسألة (الجنب) ، وله كتاب في الرد على الباطنية، من شيوخه: ابن أبي زيد القيرواني، من تلاميذه: ابن عبد البر وابن حزم، (٤٢٩ هـ = ١٠٣٨ م)
- أبو نعيم الأصبهاني: محدث ومؤرخ أشعري، من شيوخه: ابن منده، من مؤلفاته: (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء) و (ذكر أخبار أصبهان) و (معرفة الصحابة) ، (٤٣٠ هـ = ١٠٣٨ م)
- ابن الهيثم: من أعظم علماء الرياضيات والفيزياء ومؤسس (علم البصريات) وطبيب وفيلسوف، ت ٤٣٠ هـ
- هارولد هيرفوت: ملك إنجلترا، (٤٣١ هـ = ١٠٤٠ م)
- هارثاكانيوت: ملك إنجلترا، (٤٣٣ هـ = ١٠٤٢ م)
- مايكل (ميخائيل) الرابع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٣٣ هـ = ١٠٤١ م)
- مايكل (ميخائيل) الخامس: الإمبراطور البيزنطي، (٤٣٤ هـ = ١٠٤٢ م)
- أبو ذر الهروي: عبد بن أحمد بن محمد الأنصاري الخراساني، المعروف عند أهل بلده بـ: (ابن السماك) ، سلفي، راوي (صحيح البخاري) عن الثلاثة: المستملي والحموي والكشميهيني، لقبه: (شيخ الحرم) ، كان يناظر عن أهل السنة ببغداد ويدافع عنه وفي مواجهته رؤوس المعتزلة والشيعة والقدرية وغيرهم من المخالفين ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية وينصر الحنابلة وإن كان قد يختلف معهم في مسائل دقيقة، لذا عامله الدارقطني بالاحترام، له مؤلف في الصفات على غرار كتاب البيهقي: (حدثنا) و (أخبرنا) ، من شيوخه: الدارقطني والباقلاني، من تلاميذه: أبو الوليد الباجي، روى عنه بالإجازة: ابن عبد البر والخطيب البغدادي، من مؤلفاته: (الإبانة) – في العقيدة السلفية – و (السنة) و (دلائل النبوة) و (كرامات الأولياء) و (الصحيح المسند المخرج على الصحيحين) ، ت ٤٣٥ هـ
стр. 103
- الشريف المرتضى: أبو القاسم الموسوي علي بن الحسين، لقبه (السيد المرتضى) ، إثنى عشري، متبحر في الكلام والاعتزال، ت ٤٣٦ هـ
- مكي بن أبي طالب القيسي: من مؤلفاته: تفسير المشكل، ت ٤٣٧ هـ
- شنوده الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٣٧ هـ = ١٠٤٦ م)
- أبو محمد الجويني: والد أبي المعالي الجويني، (٤٣٨ هـ = ١٠٤٧ م)
- غريغوري السادس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٨ هـ = ١٠٤٧ م)
- كلِمِنْت الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٩ هـ = ١٠٤٧ م)
- ليو التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٩ هـ = ١٠٥٤ م)
стр. 104
- أبو الريحان البيروني (١) : محمد بن أحمد، عالم رياضيات وفيزياء سلفي، مؤسس علم (الميكانيكا التجريبية) وعلم (الفلك التجريبي) ، وكان له اهتمامات في مجال (الصيدلة) و (الكتابة الموسوعية) و (الفلك) و (التاريخ) ، وهو من أوائل من وضع (الوزن النوعي) ، سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه إلى جانب ٣٠٠ اسم لامع لتسمية الفوهات البركانية كابن سينا والخوارزمي وأرسطو، أطلق عليه المستشرقون: (بطليموس العرب) ، درس الرياضيات على يد: منصور بن عراق، وعاصر ابن سينا وابن مسكويه، تعلم اللغتان اليونانية والسنسكريتية خلال رحلاته، كتب مؤلفاته باللغتين العربية والفارسية، تأثر بـ: أرسطو وبطليموس وبراهماغويتا وأبي بكر الرازي وأبي سعيد السجزي ومنصور بن عراق وابن سينا، تأثر به: عمر الخيام وزكريا الق زوي ني، من مؤلفاته: (الصيدلة في الطب) و (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) و (الاستيعاب في تسطيح الكرة) و (التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) و (الإرشاد في أحكام النجوم) و (القانون المسعودي في الهيئة والنجوم) ، (٤٤٠ هـ = ١٠٤٨ م)
- داماسوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٠ هـ = ١٠٤٨ م)
- المفضل بن محمد التنوخي: من مؤلفاته: (تاريخ العلماء النحويين) ، ت ٤٤٢ هـ
- فيكتور الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ م)
- زوي: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٢ هـ = ١٠٥٠ م)
- أبو نصر السجزي: عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوايلي البكري، محدث سلفي، من شيوخه: الحاكم والماليني، من مؤلفاته: (الرد على من أنكر الحرف والصوت) و (الإبانة) و (رواية الأبناء عن الآباء) ، ت ٤٤٤ هـ
стр. 105
- أبو عمرو الداني: مقرئ سلفي، من مؤلفاته: (الرسالة الوافية) و (التيسير في القراءات السبع) ، ت ٤٤٤ هـ.
- الفتنة بين السنة والشيعة في بغداد: حصل اقتتال شديد بين الفريقين، ولم تستطع الدولة السيطرة على الأوضاع في بغداد، سنة ٤٤٥ هـ
- فتنة القشيري: وقعت هذه الفتنة في مرو حيث أمر الوزير الكندري بسب المبتدعة ومنهم الأشاعرة، مما اضطر الكثير من الأشاعرة كأبي القاسم القشيري وأبي المعالي الجويني للهجرة من خراسان، وانتهت بمقتل الوزير الكندري وتولي ألب أرسلان واستوزر (نظام الملك) الذي انتصر للأشاعرة وبنى لهم المدارس المعروفة، ومنها: (المدرسة النظامية) ، سنة ٤٤٥ هـ
- بينيدِكت التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٦ هـ = ١٠٥٥ م) أو (٤٥٦ هـ = ١٠٦٥ م) أو (٤٧٦ هـ = ١٠٨٥ م)
- قسطنطين التاسع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٦ هـ = ١٠٥٥ م)
- انتهاء الدولة البويهية (شيعية) في بلاد فارس، سنة (٤٤٧ هـ - ١٠٥٥ م) .
- ظهور المرابطين (الملثمين) : في المغرب بقيادة سلطان المرابطين (يوسف بن تاشفين) ، سنة ٤٤٨ هـ
- ثيودورا: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٨ هـ = ١٠٥٦ م)
- ابن بطال: أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري القرطبي البلنسي، محدث مالكي، يُعرف بـ (ابن اللحام) ، من شيوخه: أبو عمر الطلمنكي، من مؤلفاته: (شرح صحيح البخاري) ، ت ٤٤٩ هـ
- أبو عثمان الصابوني: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، محدث ومفسر سلفي وواعظ شافعي، من شيوخه: أبو المعالي الجويني والحاكم وأبو عبد الرحمن السلمي، من تلاميذه: البيهقي، من مؤلفاته: (الرسالة في اعتقاد أهل السنة وأصحاب الحديث الأئمة) أو (عقيدة السلف أصحاب الحديث) ، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ م)
- الكراكجي: أبو الفتح محمد بن علي، شيعي إمامي، من تلامذة الشيخ المفيد، ت ٤٤٩ هـ
стр. 106
- المعري: أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي، نسبة إلى مدينة (معرة النعمان) في الشام، شاعر، قال ابن القيم بزندقته وأنه (كلب معرة النعمان) لأنه كان يحرم على نفسه أكل الحيوان تجنباً لإيلامه، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ هـ)
- الماوردي: أبو الحسن علي بن محمد بن الحبيب البصري، فقيه شافعي، ولي القضاء في بلدان شتى، قال ابن الصلاح بأنه متهمٌ بالاعتزال ولكنه كان يتأول له حتى وجده في بعض الأوقات يختار أقوالهم، وكان لا يتظاهر بالانتساب للمعتزلة، ولكنه لا يوافقهم في خلق القرآن، ولكنه يوافقهم في القدر، وكان لا يرى صحة الرواية بالإجازة، من تلاميذه: الخطيب البغدادي (ووثقه) ، من مؤلفاته: (الكبير) و (الحاوي) و (الأحكام السلطانية) ، ت ٤٥٠ هـ
- النجاشي: أبو الحسين أحمد بن علي بن أحمد، إثنى عشري، شيوخه: الشيخ المفيد وابن الغضائري وهارون بن موسى التعلكبري، تلاميذه: شيخ الطائفة الطوسي، من مؤلفاته: (كتاب الرجال) ، ت ٤٥٠ هـ
- ستيفن التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٠ هـ = ١٠٥٨ م)
- مايكل (ميخائيل) السادس: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥٠ هـ = ١٠٥٩ م)
- هنري الأول: ملك فرنسا، (٤٥٢ هـ = ١٠٦٠ م)
- إسحاق الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥١ هـ = ١٠٦٠ م) أو (٤٥٢ هـ = ١٠٦١ م)
- نيكولاس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٣ هـ = ١٠٦١ م)
- سلفستر الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٣ هـ = ١٠٦٢ م) أو (٤٥٤ هـ = ١٠٦٣ م)
- القضاعي: أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر المصري، محدث شافعي، قاضي مصر، من تلاميذه: ابن ماكولا وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (مسند الشهاب) ، ت ٤٥٤ هـ
- ابن باديس: ت ٤٥٤ هـ
стр. 107
- طغرل (الأول) بك: ركن الدولة أبو طالب محمد بن ميكائييل، أول سلطان سلجوقي، سني حنفي، يعتبر المؤسس الحقيقي لمملكة السلاجقة، (٤٥٥ هـ = ١٠٦٣ م) .
- ابن حزم الظاهري: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الفارسي الأندلسي القرطبي اليزيدي، كان جده مولى الأمير يزيد بن أبي سفيان بن حرب ﵁ المعروف بـ (يزيد الخير) أخو معاوية ﵁، إمام الظاهرية في زمانه وبعد عصره، كان شافعياً ثم انتقل إلى مذهب داود الظاهري، جهمي ظاهري في الفروع دون الأصول ينفي القياس، كان ماهراً في الأدب والشعر والأخبار وفي المنطق والفلسفة، فأثرت عليه، وافق المعتزلة في كثير من نفيهم للصفات، وكان يرد على شتى الفرق كالمعتزلة والأشاعرة والشيعة، نص على أن الشيعة تقول بتحريف القرآن، قال بجهالة الترمذي لأن كتاب (سنن الترمذي) و (سنن ابن ماجه) لم تصل إلى الأندلس في زمانه، أجود ما عنده من الكتب: (سنن النسائي) ، وأنزل ما عنده من الكتب: (صحيح مسلم) بينه وبينه خمسة رجال، ولم يتأدب مع الأئمة وامتحن في ذلك وقام عليه جماعة من المالكية فجرت بينه وبين أبو الوليد الباجي مناظرات ومنافرات، فأقصته الدولة وأحرقت مجلدات من كتبه، لم ينصف ابن العربي شيخ والده ابن حزم وبالغ في الاستخفاف به مع أن ابن العربي نفسه – على عظمته في العلم – لا يبلغ رتبة ابن حزم، وقال ابن العربي عن الظاهرية: (هي أمة سخيفة) ، وقال الذهبي بأنه لا يكفره ولا يضلله، من شيوخه: ابن عبد البر وأبو عمر الطلمنكي وابن الفرضي، من تلاميذه: أبو عبد الله الحميدي ووالد ابن العربي، من مؤلفاته: (المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار) و (الإحكام في أصول الأحكام) و (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال) و (الفصل في الملل والأهواء والنحل) ، ت ٤٥٦ هـ
стр. 108
- البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي الخراساني، محدث شافعي، من محدثي الأشاعرة في العقيدة، من أكثر العلماء خدمة للمذهب الشافعي، ولو أراد أن يصنع لنفسه مذهباً مستقلاً لكان قادراً على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف، وافق الأشاعرة في مسائل: (حدوث الأجسام) و (حلول الحوادث) وتأويل الاستواء والنزول والمجيء والضحك والعجب والقدم والأصابع ونفي العلو (الجهة) ، وكان له دور في ربط المذهب الأشعري بالمذهب الشافعي ثم في دعم الأشاعرة من خلال علمه في الحديث وروايته ولبيان أن الحديث لا يخالف منهج الأشاعرة الكلامي، ألّف كتابه (الأسماء والصفات) استجابة لطلب أستاذه أبو منصور محمد بن الحسن الأصولي لنصرة المذهب الأشعري، حاول تضعيف بعض الأحاديث الصحيحة كحديث: (إن الله ينادي بصوت) نصرة للمذهب الأشعري في نفي الصوت عن كلام الله، اعتمد في شرح نصوص الصفات وتأويلها على أقوال الأشاعرة كإمام المذهب والحليمي والخطابي وأبي الحسن الطبري وأبي إسحاق الإسفراييني والمحاسبي وابن فورك، دافع عن علم الكلام والصوفية لما ذكر أقوال الإمام الشافعي في ذم الكلام والتصوف وأهلهما قام بدور عملي في (فتنة القشيري) التي وقعت للأشاعرة سنة ٤٤٥ هـ، لم يكن عنده: (جامع الترمذي) ولا (سنن النسائي) و (سنن ابن ماجه) ، من شيوخه: الحاكم وأبو عبد الرحمن السلمي وابن فورك والماليني وعبد القاهر البغدادي وأبو عثمان الصابوني، من تلاميذه (بالإجازة) : أبو إسماعيل الأنصاري، من مؤلفاته: (السنن الكبرى) و (الخلافيات) و (دلائل النبوة) و (الأسماء والصفات) و (شعب الإيمان) و (مناقب الشافعي) ، ت ٤٥٨ هـ
стр. 109
- أبو يعلى: أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد البغدادي، ابن الفرّاء، المعروف بـ (القاضي) عند الإطلاق، إمام الحنابلة في وقته بلا مدافع، كان عالم العراق في زمانه، كان على مذهب (السلفية) في إثبات الصفات الذاتية من غير تمثيل وتنزيهاً من غير تعطيل وأن الله يتكلم بحرف وصوت وإثبات القدر ومسائل الإيمان والوعدو الوعيد والإمامة، ولكنه وافق (الأشعرية) في أن أول واجب هو النظر، وكان ينكر (الحد) و (الجهة) – كما هو قول الأشاعرة – ولكن أقرهما فيما بعد وأثبت (الجهة) وأنها (العلو) ، وقال بتأويل بعض الصفات الاختيارية كالغضب والرضا ثم رجع ذلك وأثبتها صفاتاً ذاتية، وكان يقول بإثبات الصفات الفعلية كصفة الكلام وغيرها ويعتبرها صفات ذاتية ولكنه رجع ذلك كله وقال بأنها تتعلق بالمشيئة والاختيار وأن الله موصوفٌ بها منذ الأزل وإن لم تكن واقعة في الأزل، أثبت (رؤية الله يوم القيامة) ، ألف كتابه (إبطال التأويلات) للرد على ابن فورك، واحتوى على بعض الأحاديث الموضوعة في الصفات، فأنكره العلماء عليه وتكلم عليه الحنابلة بكلام غليظ واتهمه أعداؤه بما لم يقله، وألف ابن الجوزي كتابه (دفع شبه التشبيه) للرد عليه، واتهمه ابن الأثير بالتجسيم بسبب هذا الكتاب، وقد تأثر بالباقلاني من ملازمته لصاحبه (ابن اللبان) ، وتقي الدين ابن تيمية كثيراً ما يقرن بينهما في حكاية أقوالهما في الاعتقاد، من شيوخه: إسماعيل بن سويد وأبو طاهر المخلص وابن معروف القاضي، من تلاميذه: ابنه ابن أبي يعلى والخطيب البغدادي وأبو الخطاب الكلوذاني وأبو الوفاء بن عقيل، من مؤلفاته: (إبطال التأويلات لأخبار الصفات) و (مسائل الإيمان) و (المعتمد في أصول الدين) و (الرد على المجسمة) و (الرد على الكرامية) ، ت ٤٥٨ هـ
стр. 110
- ابن سيده: أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي الضرير، إمام اللغة، حجة في نقل اللغة، كان أعمى ابن أعمى، قيل أنه كان شعوبياً يفضّل العجم على العرب، من مؤلفاته: (المحكم) في لسان العرب، ت ٤٥٨ هـ
- إدوارد (المعترف) : ملك إنجلترا، (٨ شعبان ٤٥٨ هـ = ٥ يناير ١٠٦٦ م)
- هارولد الثاني: ملك إنجلترا، (٢٢ ذو القعدة ٤٥٨ هـ = ١٤ أكتوبر ١٠٦٦ م)
- قسطنطين العاشر: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥٩ هـ = ١٠٦٧ م)
- الطوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي، اثنى عشري، لقبه عند الشيعة (شيخ الطائفة) ، من مؤلفاته: (الرجال) و (الفهرست) ، (٤٦٠ هـ = ١٠٦٧ هـ)
- الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، محدث سلفي شافعي، اختلفوا في عقيدته: قيل أنه أشعري، ولكن الصحيح أنه سلفي، صرح بأن أحاديث الصفات تمر كما جاءت بلا تأويل، من شيوخه: اللالكائي وابن زرقويه وأبو بكر البرقاني (وروى عنه) وأبو حامد الأسفراييني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو الطيب الطبري وأبو يعلى والماليني والقاضي عبد الوهاب المالكي، من تلاميذه: أبو إسحاق الشيرازي وابن ماكولا وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (تاريخ بغداد) و (الكفاية في علم الرواية) و (شرف أصحاب الحديث) و (المؤتلف والمختلف) ، (٤٦٣ هـ = ١٠٦٩ م)
- ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عمر النَّمِري القرطبي الأندلسي، محدث سلفي وفقيه مالكي، كان ظاهرياً أثرياً ثم أصبح مالكياً مع ميل إلى مذهب الشافعي في مسائل، وقد بلغ رتبة الأئمة المجتهدين، من شيوخه: أبو عمر الطلمنكي والباجي وابن الفرضي، من تلاميذه: ابن حزم وأبو علي الغساني وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد) و (الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار) و (الكافي في مذهب مالك) ، ت ٤٦٣ هـ
