История · id 16550

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان

العماد الأصبهاني الكاتب

Полный текст (466 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

ثالثة وخمسون مات زياد بن سُمَية (١). وفُتحت صقلّية (٢). رابعة وخمسون / ٤٦/ وفاة حكيم بن حزام (٣). وجرير بن عبد الله البَجَليِّ (٤). وكعب بن مالك الأنصاريّ (٥). وحسّان بن ثابت الأنصاريّ (٦)، وعمره ماية وعشرون سنة. خامسة وخمسون مات سعد بن أبي وقّاص (٧). وأبو قَتَادة الأنصاري (٨). وجُوَيرية (٩) بنت الحارث. وظهر كوكب ذُؤابيّ (١٠)، (وبقي من ثمانية عشر إلى عشرين من أيلول) (١١).

الحواشي

(١) انظر عن (زياد) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٢٠٧ - ٢١٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) فتوح البلدان ٢٧٨.
(٣) انظر عن (حكيم بن حزام) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ١٩٧ - ١٩٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: "البلخي"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ١٨٥ - ١٨٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) تقدّم قبل قليل.
(٦) تقدم قبل قليل.
(٧) في "ب": "سعيد بن العاص". وانظر عن (سعد بن أبي وقاص) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٢١٢ - ٢٢١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (أبي قتادة) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٣٤٠ - ٣٤٢ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) في "أ": "جويرة"، والتصحيح من "ب" وتاريخ الإسلام (عهد معاوية) ١٨٩ - ١٩١ وفيه حشدنا مصادر كثيرة لترجمتها.
(١٠) في "ب": "لم يكن ذوابي".
(١١) في "أ": "وبقي أيامًا". وما بين القوسين من "ب".

стр. 107

سادسة وخمسون لم يكن فيها شيء * * * سابعة وخمسون مولد محمد بن علي الباقر (١) بالمدينة ﵁ يوم الجمعة ثالث صفر (٢) رحمة الله عليه. ثامنة وخمسون (وفاة عائشة (٣) ﵂. وأخيها عبد الرحمن (٤). وعبد الله بن عامر) (٥) (٦). تاسعة وخمسون وفاة أمّ سّلَمَة (٧)، رحِمَها الله، وكانت خيّرة، وهي التي (قالت) (٨) لعائشة ﵂ لما قيل لها إن عليًّا ﵇، قد قُتل، فأنشدت: /٤٧/ فألقت عصاها واستقرّ بها النوى … كما قرّ عينًا بالإياب المسافر (٩) فقالت لها أمّ سَلَمَة: لِعَليٍّ تقولين هذا؟

الحواشي

(١) تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٤٦٣ وفيه حشدنا مصادر ترجمته ٤٦٢ - ٤٦٤.
(٢) في "ب": "يوم الجمعة بالناصرة".
(٣) انظر عن (عائشة) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٢٤٤ - ٢٥٣ وفيه حشدنا مصادر ترجمتها.
(٤) انظر عن (عبد الرحمن) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٢٦٥ - ٢٦٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) انظر عن (ابن عامر) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٢٥٧ - ٢٦١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) ما بين القوسين ساقط من "أ".
(٧) انظر عن أمّ سلمة في: تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) ٥٩٣، والكامل ٣/ ١٠٧، وتسمية أزواج النبيّ لأبي عبيدة ٥٦ - ٥٨، وغيره.
(٨) من "ب".
(٩) البيت في: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٠، وأنساب الأشراف ٥٠٥، وتاريخ الطبري ٥/ ١٥٠، ومَقَاتل الطالبيين لأبي نُعَيم ٤٢، والكامل في التاريخ ٢/ ٧٤٣، ولسان العرب (مادّة عصا) وفيه نُسِب لعبد ربّه السلمي، ويقال: لسُليم بن ثمامة الحنفي، أو مصفّر بن حمار البارقي.

стр. 108

فقالت عائشة ﵂: إني نسيت، فإذا نسيت فذكّروني (١). وفيها توفي أبو هريرة (٢). وجُبَير بن مُطعِم (٣). الستّون وفاة معاوية (٤). وقيل إن يزيد كان يتصيّد، فجاءه البريد بكتاب معاوية، (فلما قرأه أنشد وهو على فرسه هذه الأبيات: جاء البريد بقرطاسٍ يحثّ (٥) به … فأوجَعَ (٦) القلبُ من قرطاسه فزعا قلنا له (٧): الويل، ماذا في صحيفتكم (٨)؟ … قالوا: الخليفةُ أمسى ميّتًا جَزعًا (٩) فمادتِ الأرضُ أو كادت تميدُ به (١٠). . . كأن أغبَرَ (١١) من أركانها انقلعا (١٢) مات ابن هندٍ ومات المجد أجمعه. . . كانا جميعًا خليطًا /٤٨/ سالمين معا أغرّ أبلج يُستسقَى الغمامُ به. . . لو قارع الناسَ عن أحلامهم قرعا

الحواشي

(١) الطبري ٥/ ١٥٠، مقاتل الطالبيين ٤٢، الكامل ٣/ ٧٤٤.
(٢) انظر عن (أبي هريرة) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٣٤٧ - ٣٥٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) انظر عن (جبير بن مطعم) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ١٨٤، ١٨٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٤) في النسخة "أ" نقص ترتّب عليه اضطراب في ترتيب السنوات وما حدث فيها، والصحيح ما جاء في "ب". ففي سنة ٥٨ هـ. ذُكر في "أ" وفاة أم سلمة وما بعدها، والصحيح أن تتأخّر وفاة أم سلمة إلى السنة ٥٩ هـ. حيث أن المتوفى في سنة ٥٨ هـ. هو: عائشة ﵂، وأخوها، وعبد الله بن عامر، وهؤلاء سقط ذِكرهم من "أ". وجاءت وفاة "معاوية" في "أ" في سنة ٥٩ هـ. والصواب هو ما جاء في "ب" سنة ٦٠ هـ. وانظر عن (معاوية) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٣٠٦ - ٣١٧ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٥) في تاريخ الطبري: "يخب" ومثله في تاريخ دمشق - طبعة دار الفكر - ٥٩/ ٢٣٠.
(٦) في تاريخ الطبري: "فأوجس"، ومثله فى تاريخ دمشق.
(٧) في تاريخ الطبري: "قلنا: لك"، ومثله في تاريخ دمشق.
(٨) في تاريخ الطبري: "كتابكم"، ومثله في تاريخ دمشق.
(٩) في تاريخ الطبري: "أمسى مُثْبَتًا وجِعًا"، ومثله في تاريخ دمشق.
(١٠) في تاريخ الطبري: "تميد بنا".
(١١) في الأصل: "وكان أعين"، وكذا في: تاريخ دمشق.
(١٢) في تاريخ الطبري: "انقطعا"، والمثبت يتفق مع تاريخ دمشق.

стр. 109

لا يرفع الناس ما أوهى ولو جهدوا. . . لا يرفعون ولا يُوهون ما رفعا (١) قال الشافعيّ ﵀: سرق (٢) هذا (٣) البيتين من الأعشى) (٤). فلما دخل عليه تضوّر وقال له: يا بُنَيّ إنّي وطّدت لك البلاد والعباد، وما بقيتُ أخاف عليك إلا من ثلاثة (٥): ابن الزُّبَير، وعبد الله بن عمر، والحسين بن علي. فأمّا ابن عمر فرجل قد خلي الدنيا. وأمّا ابن الزُّبَير فيُغلَب، فإنْ ظفرت به فلا تُبْقيه (٦). وأمّا الحسين فله قرابة من النبي ﷺ ورحِمًا، ماسَّهُ، فإنْ ظفرتَ به فلا تقتُلْه، واصنع به خيرًا (٧). (وقال له: أي بُنَيّ، كنت قد صحِبتُ رسولَ الله ﷺ ، وكنت أمنّ الماءَ ذات يوم على يديه، فنظر إلى قميصي وقد انخرق من عاتقي، فقال:/ ٤٩/ "يا معاوية، ألا أكسُوك قميصًا"؟ قلت: بلى. فكساني قميصه الذي يلي بدنه. واجتزّ يومًا، فأخذت جزازة شعره وقُلامة أظفاره. فإذا أنا متّ يا بُنَيّ فاجعل ثوب رسول الله ﷺ شعارًا من تحت أثوابي، واجعل ذلك الشعر والأظافير في فمي ومِنخَري، فإن نفع شيء، والله غفور رحيم) (٨) (٩). وكانت خلافته تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وخمسة أيام (١٠). وخلّف يزيد. * * *

الحواشي

(١) الأبيات في: المعمّرون ١٥٧، والطبري ٥/ ٣٢٨، والأغاني ١٦/ ٣٣ (طبعة دي ساسي)، وأنساب الأشراف ٥/ ١٦١ (طبعة دار الفكر)، والفتوح لابن أعثم ٥/ ٦، ٧، والعقد الفريد ٤/ ٣٤٩ والاستيعاب ٣/ ٣٩٩، وأسد الغابة ٤/ ٣٨٧، والكامل ٣/ ١٢٣، وتاريخ دمشق ٥٩/ ٢٣٠، والبداية والنهاية ٨/ ١٤٤، وانظر: ديوان الأعشى - ص ٥٧ و ١٦١، البيتان ٥١ و ٧٢.
(٢) في الأصل: "شرف".
(٣) الصواب: "هذين".
(٤) ما بين القوسين ليس في "ب". وانظر: ديوان الأعشى ٨٦.
(٥) فى النسختين: "من ثلاث".
(٦) في "ب": "فلا تبقه".
(٧) وجاء على هامش "ب": "في تاريخ زبدة الفكرة أنه ذكر أربعة، ومنهم عبد الرحمن بن أبي بكر ﵄. وكتبه الحسن الثوري لطف الله به". وانظر: الكامل ٣/ ١٢٠.
(٨) الحديث في: أنساب الأشراف ٤/ ١٥٣، وتاريخ الطبري ٥/ ٣٢٧، وتاريخ دمشق ٥٩/ ٢٣١، والكامل ٣/ ١٢١، وتاريخ الإسلام (عهد معاوية) ٣١٦.
(٩) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٠) الإنباء ٢٠٢، تاريخ دمشق ٥٩/ ٢٣٧، الطبري ٥/ ٣٢٤، وانظر: الكامل ٣/ ١٢٠، وفي النسخة "ب": وكانت خلافة معاوية نيّفًا وعشرين سنة".

стр. 110

وانحاز الحسين ﵁ (١) إلى مكة (٢). وكان قد سبقه ابن الزُّبَيْر (٣). وقُتل (٤) هانى بن عُروة. ومسلم (٥). وعبد الله بن بُقْطُر (٦). وفيها وُلد الكُمَيْت (٧). حادية وستون قُتل الحسين بن علي ﵁ بكربلاء، وجميع أصحابه، وثمانية عشر من أهل بيته (٨). وقيل: إنه قبل قتله بساعة (٩) خرج صبيّ كأنّ وجهه فلقة قمر، مُتّزِر ببُرْدَة، وفي يده سيف، وفي رِجله نعلان قد انقطع شِسْع نعله الواحد، فوقف إلى جانب الحسين، صلوات الله عليه (١٠) وقال: لا تقتل/ ٥٥/ عمّي وأنا أحمل السيف، فحمل عليه رجل من العسكر وضربه ضربة منكَرَة، فصاح: يا عمّاه. فقال الحسين ﵁ (١١)، عَزّ عليّ عمّك أن تدعوه فلا يُجيبك (١٢)، أو يجيبك فلا ينفعك صوت، كثَّر الله واتره وقلّ ناصره، تَبًّا لقوم قتلوك، أو ليس خصمهم فيك جدل؟ ثم حمله على كتِفه وهو يفحص برِجلَيه كما يفحص الحمام، ومضى به ورِجلاه تخطّان الأرض، فجعله مع القتلى (١٣)، فسألت عنه فقيل هو القاسم بن الحسن ﵁ (١٤). وقيل: إن يزيد لما جاءه البريد بالخبر إلى دمشق كان في بستانه بالخضراء (١٥)، فقال له: ويلك ما وراءك؟

стр. 111

فقال: يا أمير المؤمنين إنه ورد إلينا الحسين في ستين (راكبًا) (١) من شيعته، وثمانية عشر من أهل بيته، فعزمنا عليهم أن ينزلوا على حكمنا، فأبَوا إلّا القتال، فوالله لقد ملنا عليهم عند طلوع الشمس، فلما كان عند الغروب جعلوا يهربون إلى غير وَزَر، ويلوذون بالأكام (٢)، فواللهِ ما كان إلّا نومة نائم أو جزْر جزّار حتى ملنا على أوّلهم وآخرهم، فهاتيك/ ٥١/ أجسادهم مُعفَّرة، وثيابهم مُرَمَّلة، وخدودهم مصغرة، تصهرهم الشموس. زوّارهم العُقبان والرَّخَم، جيرانهم السَّبْسَب (٣). فأطرق يزيد ساعة ثم قال: لعن الله ابنَ سُمَية، أما أنا لو كنت خصمه لعفوت عنه ولرفعت (٤) عنه المنون مهما أستطيع (٥). وقيل: إنه لما وصل السَّبْي وعلي بن الحسين فيه نظرًا إليه فرأى حاله سيّئًا، فقال: لعن الله ابنَ سُمَية ولعن من بعث بكم في هذه الحالة علي. ثم التفت إلى علي بن الحسين وقال له: قتل الله من قتل أباك ولعنه ولعن ابن مُرجانة أي ابن عمّ، واللهِ لو كنت خصمه لعفوت عنه مهما أستطيع، ولكن هذا شيء قد قضى به الله. ثم صاح بابنَيه: معاوية وخالد، وحلّ شعرهما، وأدخل نساء الحسين إلى عند نسائه وقال: حُلّوا شعوركما (٦) مع بنات عمّكنّ. قال الراوي: فواللهِ ما سمعنا ببكاء ولا نُواحٍ أكثر ممّا كان في دار يزيد. ثم التفت إلى الأحنف وقال: والله لو كان بين عُبيد الله بن زياد وبينهم قرابة ما فعل بهم/ ٥٢/ هذا ولا أنفذهم إلى هذه الحالة (٧). وكان مقتله يوم الأحد عاشر المحرّم (٨)، (عفا الله عنه) (٩). * * * وفيها ولد عمر بن عبد العزيز (١٠) ﵀.

стр. 112

ومات المنذر بن الجارود (١). وعلقمة بن قيس (٢). ثانية وستون مولد محمد بن علي بن عبد الله بن العباس عاشر المحرّم (٣). ثالثة وستون مات مسلم (٤) بن عُقْبة (٥). وعُبيدة بن مغيث الضبّي (المحدّث) (٦). ومات ابن عائشة، تابعيّ. وكانت وقعة الحَرَّة (٧). رابعة وستون وفاة يزيد. وكانت خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر (٨)، (وملك ولده معاوية ثلاثة أشهر وثمانية عشر يومًا) (٩) وقيل: أربعين يومًا، وهو الأصحّ. واستقال منها. فقيل: إنه سُمّ ومات (١٠). * * * وبويع عبد الله بن الزُّبَير بمكة والعراق وبعض بلاد الشام (١١). (قال العلماء: بويع ابن الزبير بمكة لتسع بقين من رجب بعد أن أقام الناس بغير خليفة في جمادين وأيامًا من رجب، وبايعه أهل العراق وأهل مصر وبعض أهل

الحواشي

(١) انظر عن (المنذر بن الجارود) في: تاريخ الإسلام (حوادث ٦١ - ٨٠ هـ)، ٢٥٦، ٢٥٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) انظر عن (علقمة بن قيس) في: تاريخ الإسلام (حوادث ٦١ - ٨٠ هـ) ١٩٠ - ١٩٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) الكامل في التاريخ ٣/ ٢٠٩، الطبري ٥/ ٤٨١.
(٤) في "ب": "مسلمة"، والمثبت هو الصحيح.
(٥) انظر عن (مسلم بن عقبة) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ٩٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) ليست في "ب"، ولم أجد: عُبيدة بن مغيث.
(٧) انظر عن وقعة الحرّة في: الكامل ٣/ ٢١١ وفيه مصادر كثيرة عنها.
(٨) في الإنباء ٢٠٥ "وثمانية أشهر".
(٩) ما بين القوسين ساقط من "أ".
(١٠) الكامل ٣/ ٢٢٦، الطبري ٥/ ٥٠١ - ٥٠٣، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٥٤، نهاية الأرب ٢٠/ ٥٠٠.
(١١) الكامل ٣/ ٢٢٥ وما بعدها.

стр. 113

الشام، فولّى أخاه مُصْعَب بن الزبير البصرة، وولّى عبد الله بن المطيع الكوفة، وأخاه عُبيدة بن الزبير المدينة، وعبد الرحمن بن عُقبة بن جحدم مصر) (١). * * * (و) في جمادى الأول فرّق الأعمال في الشام، وسيّر بني أمية إلى الشام وفيهم مروان بن الحَكَم، فبويع له بالجابية/ ٥١/ بالخلافة (٢). (وبها لُقّب: "خيط باطل" (٣): و"مروان الجابية") (٤). وكانت خلافته ستة أشهر (٥). وقيل: أحد عشر شهرًا. خامسة وسادسة وستون مات مروان (٦). وبويع عبد الملك. (ولَقَبُهُ "رَشْحُ الحجر"، ويُكَنَّى "أبا ذُباب" (٧) لبَخَره، وكان (٨) أَفْوَهَ مفتوح الفم، مشبك الأسنان بالذهَب) (٩). وفيها خرج المختار (١٠). وقُتِل الشِمْر (١١).

الحواشي

(١) ما بين القوسين عن هامش النسخة "أ"، وكتب في آخره: "من تاريخ صالحي" انظر: تاريخ الصالحي لابن واصل -مخطوط- ورقة ٦٥ ب.
(٢) الكامل ٣/ ٢٣٧ - ٢٤٠، الإنباء ٢١٤.
(٣) لُقّب بذلك لدقة عنقه، وقيل: لأنه كان طويلًا مضطربًا. قال الشاعر: لحا الله قومًا أمّروا خيط باطل … على الناس يُعطي من يشاء ويمنع انظر: لطائف المعارف للثعالبي ٣٦، وثمار القلوب، له، ص ٧٦ رقم ١٠٣، ومروج الذهب ٣/ ٧٢، وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٢٣٠ بالمتن والحاشية.
(٤) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٥) تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٢٣٣.
(٦) انظر عن (مروان بن الحكم) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٢٢٧ - ٢٣٤ رقم ٩٧ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٧) في المصادر: "أبو ذِبّان".
(٨) في الأصل: "وكاه".
(٩) ما بين القوسين ليس في "ب". وانظر: المعارف ٣٥٥، وابن سعد ٥/ ٢٣٥، والعقد الفريد ٤/ ٣٦٤، والبدء والتاريخ ٦/ ٢٦، ومنتخب الزمان ١/ ٦٦، والإنباء ٢١٧.
(١٠) هو المختار بن أبي عبيد الثقفي. انظر: الكامل ٣/ ٢٩٠ وما بعدها.
(١١) هو: "شِمْر بن ذي الجوشَن". وفي "ب": "الشمس". وانظر: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٥٠.

стр. 114

ومات ابن زياد (١). ومقتل عمرو (٢) بن سعيد (٣) وحفص ولده. * * * وفيها خرج التوّابون يطلبون بدم الحسين ﵇ (٤). وقُتل النُّعمان بن بشير (٥). وسليمان (٦) بن صُرَد (٧). وفيها كان حرب زياد (٨). ومقتل المختار (٩). سابعة وستون مات الأحنف بن قيس (١٠)، ومشى مُصْعَب في جنازته (١١). ثامنة وستون كانت الولاية بمكة لمحمد بن الحنفية، ولابن الزُّبَيْر، ولنَجْدة الخارجي، ولبني أميّة (١٢).

الحواشي

(١) في الأصل: "ابن مايد"، ولم يُذكر في "ب". والمثبت هو من ترجيحنا، وهو "عبيد الله بن زياد".
(٢) في "ب": "عمر".
(٣) هو المعروف بالأشدق. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٢٠٢ - ٢٠٥ رقم ٨١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٤) كان بدء خروج التّوابين في سنة ٦٥ هـ. انظر: الكامل ٣/ ٢٦٢.
(٥) انظر عن (النعمان بن بشير) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٢٦٠ - ٢٦٣ رقم ١١٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) في النسختين: "سلمان".
(٧) انظر عن (سليمان بن صُرد) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ١٢٢، ١٢٣ رقم ٣٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) هكذا في النسختين. والمرجّح أنه "ابن زياد"، وقد تقدّم.
(٩) تقدّم ذكره قبل قليل.
(١٠) انظر عن (الأحنف بن قيس) في: تاريخ الإسلام (٦١، ٨٠ هـ). ٧١ رقم ١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١١) في "ب": "سابعة وستون، طلع المختار عبد الله بن الزبير (كذا). وفيها كان حرب زياد والحصين، ومقتل المختار".
(١٢) الطبري ٦/ ١٣٩، الكامل ٣/ ٣٥٤, نهاية الأرب ٢١/ ٧٦، ٧٧.

стр. 115

ومات قيس بن الربيع (١). * * * ووقع بالبصرة طاعون فيه مات لأنس بن مالك ثمانون ولدًا أكثرهم صحابيّ (٢). / ٥٤/ تاسعة وستون مات الأسود الدُّؤَلي (٣) (واسمه: ظالم بن عَمرو) (٤) (٥). السبعون زُلزلت الشام (٦). وخالف عَمرو بن سعيد لعبد الملك بدمشق (٧). وفيها ظهر المتنبّئ (٨). حادية وسبعون فتح عبد الملك قَيْسارية (٩). ثانية وسبعون سار عبد الملك إلى العراق وقتل مُصْعَب بن الزُّبَير (١٠)، وعيسى ولده. ومسلم بن عمر بن حُصَين (١١). وابن الأشتر (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين. والصواب أن "قيس بن الربيع" توفي سنة ١٦٨ هـ. انظر: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ص ٤٠٣ - ٤٠٦ رقم ٣٢٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) ويقال: سبعون -انظر: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٦٦.
(٣) في "أ": "الدُّئلي".
(٤) انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٢٧٦ - ٢٨٠ رقم ١٢٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٦) ليس في المصادر أيّ خبر عن الزلزلة بالشام في هذه السنة.
(٧) انظر: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٢٠٤.
(٨) ليس في المصادر ما يفيد عن ظهور متنبّئ في هذا العام.
(٩) الطبري ٦/ ١٦٧، فتوح البلدان ١٦٩، الكامل ٣/ ٣٩١، نهاية الأرب ٢١/ ١٩٦، تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٣٠١.
(١٠) انظر عن (مصعب) فى: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٥٢٤ رقم ٢٤٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١١) لم أجده.
(١٢) كذا في النسختين، وابن الأشتر هو: "مالك"، توفي عند القُلزُم بمصر سنة ٣٧ هـ.

стр. 116

ومات أبو مسلم بن عمر السلماني (١). وفيها مات عبد الله بن عباس (٢) ﵁. وولّى عبد الملك طارق غلامَ عثمان المدينة فبقي خمس (٣) شهور (٤). وفيها توفي بِشْر بن مروان (٥). وعزل خالد بن عبد الله عن البصرة (٦). * * * وفيها غزا محمد بن مروان الصائفة (٧)، وهزم الروم وهو في أربعة آلاف، والروم في ستين ألف إنسان (٨). / ٥٥/ ثالثة وسبعون ولي الحَجَّاج اليمامة واليمن (٩). ومات عبد الله بن عمر بن الخطاب (١٠). ومات جابر بن عبد الله الأنصاريّ (١١). وفي آخرها نقض الحَجّاجُ الكعبة (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، ولم أجده. ولعلّه "عَبِيدة السلماني" انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٤٨٢ رقم ٢١٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) انظر عن (عبد الله بن عباس) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ١٤٨ رقم ٥٤ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٣) الصواب: "خمسة". ومن هنا يبدأ الضائع من النسخة "ب" حتى آخر حوادث سنة ١٩٠ هـ.
(٤) الكامل ٣/ ٣٩٧ و ٣٩٨.
(٥) انظر عن (بشر بن مروان) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٣٧٠ - ٣٧٢ رقم ١٤٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) الكامل ٣/ ٣٩٧ و ٤١٠.
(٧) في الأصل: "الصافية".
(٨) كانت الغزوة في سنة ٧٣ هـ. انظر: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٧٢، والطبري ٦/ ١٩٤، والكامل ٣/ ٤١٠، وتاريخ ميشيل السرياني ٢/ ٣٦٧.
(٩) الكامل ٣/ ٤١٠.
(١٠) انظر عن (عبد الله بن عمر) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٤٥٣ رقم ١٩٩ وفيه مصادر ترجمته.
(١١) انظر عن (جابر بن عبد الله) في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٣٧٧ - ٣٨٠ رقم ١٤٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١٢) نَقض الكعبة كان في سنة ٧٤ هـ. حسب تاريخ خليفة ٢٧١، واليعقوبي ٢/ ٢٧٢، والأخبار الطوال ٣١٦، وأنساب الأشراف ج ٤ ق ١/ ٣٤٩ رقم ٩٠٠، والطبري ٦/ ١٩٥، وتاريخ العظيمي ١٩١، والكامل ٣/ ٤١٢، ونهاية الأرب ٢١/ ١٤٥، ١٤٦، وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٣١٥ (حوادث ٧٣ هـ)، والبداية والنهاية ٩/ ٢.

стр. 117

وفيها كُسِفت الشمس حتى بانت النجوم. * * * ودخل عبد الله بن الزُّبَير على أمّه وفي يده سيف فقال لها: ما أصنع؟ فقالت له: يا بُنَيّ إن كنتَ على حق فلا تمُتْ إلّا كريمًا. فخرج فقاتل حتى قُتل، وأخذه الحَجّاج وصلبه على باب الكعبة، ورائحة المِسْك تفوح منه (١). وكانت أمّه أسماء ذات النطاقَيْن بنت أبي بكر الصِّدّيق ﵁. فبقي مصلوبًا زمانًا يروم أن يسله في شيله، فقيل إنها عبرت يومًا فرأت الطير عشعش في صدره، فقالت: ما آن لهذا الخطيب أن ينزل من على هذا المنبر؟! فسمع الحجّاج [قولها، فقال] (٢): أنزِلوه، فكلامُها يشبه السؤال. وتفرّد عبد الملك. رابعة وسبعون استخف الحَجاج بأصحاب رسول الله ﷺ ، وختم أعناقهم برصاص، وختم عُنُق أَنَس بن مالك (٣)، وأرسل إلى سهل بن سعد/ ٥٦/ فقال له: ما يمنعك أن تنصُر أمير المؤمنين عثمان؟ قال: قد فعلت هذا. قال له: كذبت، ثم أمر به فختم عنقه برصاص (٤). خامسة وسبعون (٥) استُعمل الحَجّاج على العراق (٦). * * * وقتل عُمَير بن ضابي (٧) البُرْجُمي. وقيل: إنه قال له: هل لاعَنَك بدلًا يوم الدار إذ أنت تقول: هَمَمْتُ ولم أفعل وكِدْتُ وليتني … تركتُ على عثمانَ تبكي حلائلُهْ

стр. 118

ثم تقفّز عليه فكسر من أضلاعه ضلعين وهو ميّت، وقال: والله إنّ في قتلك إصلاحًا للمصريين، يا حَرَسيّ اضربا عُنُقَه (١). سادسة وسبعون نُقِشَت سكّة الإسلام. (وفي هذه السنة نُقِشت الدراهم والدنانير بالعربية، وكان على الدنانير قبل ذلك كتابة بالرومية، وعلى الدراهم بالفارسية. وكان الذي فعل ذلك الحَجّاج بن يوسف الثقفي، عُفي عنه) (٢) (٣). * * * ومقتل شبيب الخارجيّ (٤). سابعة وسبعون وفاة عبد الله بن عَمرو بن العاص (٥). ثامنة وسبعون وفاة شُرَيْح القاضي (٦)، ولم يُعرف له زلّة غير وصيّة أوصى بها هانئَ بنَ عُرْوة وهو محبوس، فلم يبلّغها إلى قومه بعد أن قال: /٥٧/ أفعل. وأقام قاضيًا ستين سنة.

الحواشي

(١) الطبري ٦/ ٢٠٧، مروج الذهب ٣/ ١٣٦، الفتوح لابن أعثم ٧/ ١٢، العقد الفريد ٥/ ١٨، ١٩، الكامل ٣/ ٤٢٤، التذكرة الحمدونية لابن حمدون ١/ ٤٣٨، وفيات الأعيان ٢/ ٣٤، تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٣٢٤.
(٢) خبر نقش الدراهم في: الأخبار الطوال للدينوري ٣١٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨١، وفتوح البلدان ٣٣٦، وتاريخ الطبري ٦/ ٢٥٦، والأوائل لأبي هلال العسكري ١٧٤، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢/ ٢٣٢، ٢٣٣، والبيان المُغرِب لابن عِذاري ١/ ٣٤، والكامل ٣/ ٤٥٢، ٤٥٣، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٢٣، ٢٢٤، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٨٩، وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٣٢٦، وآثار الأُوَل للعباسي ٢٠٨، والبداية والنهاية ٩/ ١٤، ١٥، ومقدّمة تاريخ ابن خلدون ٢٦١، ومآثر الإنافة ١/ ١٢٩، وفوات الوفيات ٢/ ٤٠٣، وإغاثة الأمّة بكشف الغمّة للمقريزي ٥٣، ٥٤، والنقود القديمة الإسلامية، له ٣٥، والنجوم الزاهرة ١/ ١٧٦، وتاريخ الخلفاء ٢١٨، والإنباء ٢١٨.
(٣) ما بين القوسين كتب على هامش النسخة "أ" بالمقلوب. وهو من تاريخ الصالحي، ورقة ٧٠ أ.
(٤) هو (شبيب بن يزيد) انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ٤١٧ - ٤١٩ رقم ١٨٢ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) قال غير واحد إن عبد الله بن عمرو بن العاص توفي سنة ٦٥ هـ. بمصر. وقيل غير ذلك. انظر: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ). ١٦١ - ١٦٧ رقم ٥٥ وفيه حشدنا عشرات المصادر عنه.
(٦) هو: شُرَيح بن الحارث بن قيس بن الجهم. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ص ٤١٩ - ٤٢٣، رقم ١٨٣ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.

стр. 119

تاسعة وسبعون مقتل قَطَريّ (١) بن الفُجَاءة. الثمانون كان السيل بالحجاز، وذهب بكثيرٍ من التجار والحاجّ (٢). وبُني [بـ]ـالموصل دار الإمارة، والجامع، والسور. وفيها قطع المهلّب بن أبي صُفْرة نهر بَلْخ (٣). حادية وثمانون وفاة محمد بن الحنفية (٤) رحمة الله عليه. (والكيسانية من الشيعة يعتقدون أنه حيّ بجبال رضوى وأنه لا بدّ أن يظهر فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا وظلمًا) (٥). وحجّ سليمان بن عبد الملك (٦). وأغريت المغازي (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "قطرك". وانظر عنه في: تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٥١٠ - ٥١٢ رقم ٢٣٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) خبر السيل في: أخبار مكة للأزرقي ٢/ ١٦٨، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧٧، وتاريخ الطبري ٦/ ٣٢٥، وتاريخ العظيمي ١٩٣، والكامل ٣/ ٤٨١، وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ هـ) ٣٤٢، والبداية والنهاية ٩/ ٣١.
(٣) خبر المهلّب في: تاريخ خليفة ٢٧٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٧٦، والطبري ٦/ ٣٢٥، ٣٢٦، والكامل ٣/ ٤٨٢، وجاء في: فتوح البلدان للبلاذري ص ٥١٤ بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد أنّ الحجّاج بن يوسف ولّى خراسان المهلّب بن أبي صفرة سنة تسع وتسعين، فغزا مغازي كثيرة، وفتح الخُتّل. . . ويقول خادم العلم وطالبه المعتني بهذا الكتاب "عمر عبد السلام تدمري"، إن التاريخ المذكور وهم، والصحيح "سنة تسع وسبعين" حيث توفي المهلّب سنة ٨٣ هـ. والذي بقى إلى سنة ٩٩ هـ. هو ابنه "يزيد"، فَلْيُصَحّح.
(٤) هو محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم الهاشمي. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ). ١٨١ - ١٩٣ رقم ١٣٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) ما بين القوسين أضيف إلى المتن على هامش "أ": من تاريخ الصالحي، ورقة ٧٠ أ.
(٦) خبر الحج في: المحبّر ٢٥، وتاريخ خليفة ٢٨١، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨١، وتاريخ الطبري ٦/ ٣٤١، ومروج الذهب ٤/ ٣٩٩، وتاريخ العظيمي ١٩٣، والكامل ٣/ ٤٩٢، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٥٩، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ص ٧، والبداية والنهاية ٩/ ٣٧ وفيه حج بالناس فيها إسحاق بن عيسى فيما ذكره الواقدي وأبو معشر.
(٧) في الأصل: "واخرَقَ المعاري"!

стр. 120

وفيها فُتحت قاليقلا (١). ثانية وثمانون مات المهلّب بن أبي صُفرة (٢) الذي تولّى حرب الخوارج، بطاعون الفتيان. (كان عاملًا للحَجّاج على خُراسان) (٣). وخرج السودان، مع رياح بالبصرة. ومات سُوَيد بن غَفَلَة (٤). * * * (في هذه السنة خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي على الحَجّاج بن يوسف) (٥). (هاجت فتنة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث سنة اثنتين وثمانين، فكانت وقعة الزاوية بالبصرة، ووقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين) (٦) (٧). ثالثة وثمانون بنى (٨) الحَجّاج واسط (٩). ووُلد جعفر الصادق، رضوان الله عليه، يوم الإثنين سابع شهر ربيع الأول (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "باليقا". والتصحيح من: الطبري ٦/ ٣٣١، والكامل ٣/ ٤٨٥ ونهاية الأرب ٢١/ ٢٠٢، والبداية والنهاية ٩/ ٣٤.
(٢) انظر عن (المهلّب) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٠٥ - ٢٠٨ رقم ١٥٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) ما بين القوسين إضافة فوق المتن، والنص من تاريخ الصالحي، ورقة ٧١ أ.
(٤) انظر عن (سويد بن غفلة) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٧٥ - ٧٨ رقم ٤١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) ما بين القوسين كتب بجانب السنة وهو منقول من: تاريخ الصالحي، ورقة ٧٠ ب. والخبر في: الطبري ٦/ ٣٤٢ - ٣٤٥، والكامل ٣/ ٤٩٣، ٤٩٤، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٣٧ - ٢٣٩، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٩.
(٦) انظر عن (دير الجماجم) في: الفتوح لابن أعثم ٧/ ١٣٦ وما بعدها، والطبري ٦/ ٣٤٦ - ٣٥٠، والكامل ٣/ ٤٩٤ - ٤٩٧، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٣٩، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٩، ١٠ والبداية والنهاية ٩/ ٤٠ - ٤٢.
(٧) ما بين القوسين عن الهامش، وكتب بعده: "من المعارف".
(٨) في الأصل: "بنا".
(٩) خبر واسط في: الطبري ٦/ ٣٨٣، ٣٨٤، والكامل ٣/ ٥١٤، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٦٢، ٢٦٣، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ١٨، والبداية والنهاية ٩/ ٥١.
(١٠) المشهور أنه ولد في سنة ٨٠ هـ. انظر: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ص ٨٨.

стр. 121

وبُنيت المصّيصة (١). / ٥٨/ رابعة وثمانون قتل الحجّاج أيوب بن القِرِّية من أصحاب ابن الأشعث (٢). خامسة وثمانون جُمع لمحمد بن مروان الجزيرة والموصل. ووفاة عبد العزيز بن مروان (٣). ووفاة عمرو (٤) بن حُرَيْث. وفيها فتح عبد الملك المضيق. سادسة وثمانون مات عبد الملك بن مروان. وكانت خلافته اثني عشر (٥) سنة، وأربعة أشهر، وخمسة أيام. وتسع سنين وإحدى عشر شهرًا لعبد الله بن الزُّبَير، وهذا أصحّ ما ذُكر (٦). وخلّف الوليد بن عبد الملك. وفيها توفي أبو أُمامة الباهليّ (٧). ووفاة عبد الله بن أبي أوفى (٨)، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة.

الحواشي

(١) في سنة ٨٣ هـ. بُنيت مدينة واسط. وفي سنة ٨٤ هـ. فُتحت المصّيصة. انظر: تاريخ الطبري ٦/ ٣٨٣ و ٣٨٥.
(٢) خبر ابن القرّية في: الأخبار الطوال ٣٢٣، والطبري ٦/ ٣٨٥، والكامل ٣/ ٥١٦، ونهاية الأرب ٢١/ ٢٦٣، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٠.
(٣) انظر عن (عبد العزيز بن مروان) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ١٣٢ - ١٣٥ رقم ٩٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وكُتب بجانب وفاته بالمقلوب: "في هذه السنة توفي عبد العزيز بن مروان بمصر، وكان ولي عهد أخيه عبد الملك بن مروان وأمير مصر من قِبَله". وكتب بجانبه: "صالحي" وهو ينقل عن تاريخ الصالحي، ورقة ٧١ ب.
(٤) في الأصل: "عمر". وانظر عن (عمرو بن حريث) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ١٦٥، ١٦٦ رقم ١١٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) الصواب: "اثنتي عشرة".
(٦) انظر: الإنباء ٢١٨.
(٧) انظر عن (أبي أمامة الباهلي) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٢٦ - ٢٣٠ رقم ١٧٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) في الأصل: "عبد الله بن أبي سفيان". والتصويب من تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٩٨، ٩٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 122

سابعة (١) وثمانون مات عُبيد (٢) الله بن العباس. والمِقداد بن مَعْدي كرب (٣)، بحمص. ثامنة وثمانون بنى (٤) الوليد جامع دمشق وجعله مايتا (٥) ذراعٍ في مثلها، وزخرفه (٦). / ٥٩/ وقيل: إن نصف الجامع من الشرق كان كنيسة للروم، وأن الوليد بن عبد الملك طلبها منهم وقال: قد كثُر الإسلام، وصار معنا (٧) تضييق. فقالوا: معنا نسخة. فقال لهم: نسخة مَن؟ قالوا: نسخة أبيك وخطّ من مضى من الخلفاء. فقال: الكنائس الخارجة من دمشق معكم بها خط؟ قالوا: لا. قال: فأريد أخرّبها. قال: فلما تحقّقوا خرابها أعطوه ما في الجامع. وكانت تُسمّى كنيسة يوحنّا. وقالت الروم: إن من خرّبها يُصاب. فنزل الوليد من على فرسه وعليه قباء أخضر (٨)، وعلى رأسه عمامة خضراء، فأخذ فأسًا في يده، ويجعل يخرّب فيها ويرمي نفسه كأنه يُصرع، والمسلمون ينظرون إليه (٩). وكتب إليه ملك الروم: أمّا بعد، فإنّك غيّرت شيئًا رضي به أبوك، فإنْ يكُ أصاب فقد أخطأت، أو أصبتَ فقد أخطأت. فردّ عليه: ﴿وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (٧٨) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "تاسعة" وهو سهو.
(٢) في الأصل: "عبد الله"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ١٤٦ رقم ١٠٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) انظر عن (المقداد بن معدي كرب) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٠٣، رقم ١٤٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: "بنا".
(٥) الصواب: "مايتي". والقياس هنا ينطبق على مسجد المدينة المنوّرة. انظر: الطبري ٦/ ٤٣٥، والكامل ٤/ ١٤.
(٦) خبر الجامع في: تاريخ دمشق ٢/ ٢٥١ وما بعدها، ومختصر كتاب البلدان ١٠٢، وأحسن التقاسيم ١٣٨.
(٧) في الأصل: "وجا ومعنا".
(٨) في تاريخ دمشق ٢/ ٢٥٤ "قباء أصفر".
(٩) انظر: تاريخ دمشق ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٦.
(١٠) سورة الأنبياء، الآيتان ٧٨ و ٧٩، والخبر في: العيون والحدائق ٣/ ٥.

стр. 123

وفيها وُلّي خالد بن عبد الله القَسْريّ (١) مكة. وفيها مات زُرارة بن أوفى (٢). تسع وثمانون خالية. * * * /٦٠/ تسعون مات عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة (٣) بن نوفل بن عبد شمس. إحدى وتسعين فتح قُتَيبة بن مسلم طخارستان (٤). ومات سهل بن سعد الساعديّ (٥)، وهو آخر من مات من الصحابة، ﵁. * * * وفيها ولدت امرأة جَرْوَ كلب، وأقرّت أن كلبًا وطِئَها (٦). اثنين وتسعين (٧) غزا مَسْلمة القسطنطينية (٨). ودخل طارق بن زياد بلاد الأندلس (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "القشيري"، والتصحيح من: الطبري ٦/ ٤٤٠ (حوادث سنة ٨٩ هـ).
(٢) انظر عن (زرارة بن أوفى) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٥٨، ٣٥٩ رقم ٢٦٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) في الأصل: "محزمة"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ١٣١، ١٣٢ رقم ٩٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: "طحاوستار" والتصحيح من: فتوح البلدان ٥١٧.
(٥) انظر عن (سهل الساعدي) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ). ٣٨٣، ٣٨٤ رقم ٣٨٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) لم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٧) هكذا في الأصل.
(٨) الطبري ٦/ ٤٦٨، تاريخ العظيمي ١٩٧، الكامل ٤/ ٣٥، نهاية الأرب ٢١/ ٣١٢، البداية والنهاية ٩/ ٨٣، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٤٠.
(٩) فتوح البلدان ٢٢٧، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨٥، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ٢/ ٧٣، البدء والتاريخ ٦/ ٤٠، تاريخ خليفة ٣٠٤، الطبري ٦/ ٤٦٨، البيان المغرب ٢/ ٢ - ٢٢، الكامل ٤/ ٣٥ - ٤٣، نهاية الأرب ٢٤/ ٤٠ - ٥٣، أخبار مجموعة ١٨، المقتبس ١/ ١٥٥، تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٥٥، ٢٥٦، البداية والنهاية ٩/ ٨٣، تاريخ ابن خلدون ٤/ ٢٥٤، نفح الطيب ١/ ٨٦ - ١٧١.

стр. 124

ثلاث وتسعين (١) فُتحت أردبيل، وخوارزم، وسمرقند (٢). وفتح طارق طُلَيْطُلَة، ووجد فيها مائدة سليمان بن داود، على نبيّنا وعليه السلام، وكانت خليطين من ذهب بثلاثة أطواق جوهر (٣). رابعة وتسعين فُتحت أنطاكية، وبقيت الزلزلة فيها أربعون (٤) يومًا حتى هدمتها (٥). * * * ووفاة زين العابدين (٦) ﵁. وسعيد بن المسيَّب (٧). / ٦١/ وعُرْوة بن الزُّبَير (٨). * * *

الحواشي

(١) هكذا في الأصل.
(٢) تاريخ خليفة ٣٠٥، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨٧ - ٢٨٩، الفتوح لابن أعثم ٧/ ٢٣٥ - ٢٣٨ و ٢٣٩ - ٢٤٧، فتوح البلدان ٥١٨، ٥١٩، الأخبار الطوال ٣٢٧، الطبري ٦/ ٤٦٩ - ٤٨١، الكامل ٤/ ٤٦ - ٥٠، نهاية الأرب ٢١/ ٢٩٥ - ٢٩٩، تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٥٨، البداية والنهاية ٩/ ٨٤ - ٨٦، تجارب الأمم - تحقيق د. أبو القاسم إمامي- دار سروش للطباعة والنشر طهران ١٩٨٧ - ج ٢/ ٣٢٨.
(٣) تاريخ خليفة ٣٠٥، اليعقوبي ٢/ ٢٨٥، فتوح البلدان ٢٧٣، البدء والتاريخ ٦/ ٤٠، ٤١، تاريخ العظيمي ١٩٧، البيان المغرب ١/ ١٦ و ٤٣ و ٢/ ١٢، ١٣ الكامل ٤/ ٥١، البداية والنهاية ٩/ ٨٦ تاريخ الصالحي، ورقة ٧٢ ب.
(٤) الصواب: "أربعين".
(٥) تاريخ خليفة ٣٠٦، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٩٢، العيون والحدائق في أخبار الحقائق لمؤرّخ مجهول ٣/ ٨، الطبري ٦/ ٤٨٣، المنتخب من تاريخ المنبجي ٨٢، تاريخ سِنِيّ ملوك الأرض والأنبياء ١٤٤، الكامل ٤/ ٥٦، نهاية الأرب ٢١/ ٣١٣ و ٣٢٤، تاريخ العظيمي ١٩٨، تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٦١، البداية والنهاية ٩/ ٩٥، تاريخ الصالحي، ورقة ٧٢ ب، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٤٠.
(٦) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٣١ - ٤٣٩ رقم ٣٥٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (سعيد بن المسيب) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٧١ - ٣٧٦ رقم ٢٧٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (عروة بن الزبير) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٢٤ - ٤٢٩ رقم ٣٤٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 125

وفيها قتل الحَجّاجُ سعيد بن جُبَير (١)، وذلك أنه أُتي به إليه وهو مقيَّد والحَجّاج راكب، قال له: أنت الشقيّ بن كُسَيْر (٢)، أما قدِمتَ الكوفة، وقالوا: لا يؤمُّنا (٣) إلّا عربيّ؟ (قال: بلى. قال: أما وليتك القضاء فضجّ أهل الكوفة؟) (٤) وقالوا. لا يلي قضاؤنا (٥) إلا عربيّ، فاستقصيت أبا بُردة وامرأته ألّا يقطع أمرًا دونك. قال: بلى. قال: فما أعطيتك ألف ألف تفرّقها على أهل الحاجة ولم أسألك (٦) عن شيءٍ منها؟ قال: بلى. قال: فما أخرجك عليّ؟ قال: بيعة كانت لابن الأشعث في عنقي من قبل. قال: أفما كان في عنقك بيعة لأمير المؤمنين عبد الملك بنقض بيعتي، وتبقي بيعة الحائك بن الحائك، واللهِ لأقتلنّك، اختَرْ أي قتْلةٍ شئت. قال له سعيد: بل أنت اختَر لنفسك، فإنّ القصاص أمامك. ثم قال: يعفُ الأمير عنّي. قال: لا عفى (٧) الله عنّي إن عفوت عنك. قال: فضحك سعيد، فقال له: يا سعيد سمعت أنك ما ضحكت قط، فما أضحكك؟ قال: عجبت من صُنع الله فيك. فقال: يا حَرَسيّ اضربا عُنقه، فضربه السيّاف ضربة واحدة، فوقع على الأرض وتَشَاهد ثلاث مرّات، فقال في الآخرة: أشهد أن لا إله إلا الله، خفيًّا، فزعق (٨) الحجّاج من فوق رأسه وقال: فردونا، فظنّوا/ ٦٢/ أنه يقول: قيودنا، فقطعوا رِجليه وأخذوا القيود. وقيل: إنه من ذلك اليوم ما عاد يركب، وبقي أربعين يومًا يراه في النوم وهو يراه ماسكًا بجامعة ثيابه وهو يقول: على مَ قتلتني يا فاسق؟ فينتبه مرعوبًا ويقول: ما لي ولسعيد بن جبير؟ وقيل: إنه رؤي (٩) بعد موته في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: قتلني بكل قتلة قتلة واحدة وقتلني، وبسعيد بن جبير ماية ألف قتلة (١٠).

الحواشي

(١) انظر عن (سعيد بن جبير) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٦٦ - ٣٧٠ رقم ٢٧٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) يعني: ما أنت سعيد بن جُبَير.
(٣) في الأصل: "يومنا".
(٤) ما بين القوسين عن الهامش.
(٥) الصواب: "قضاءنا".
(٦) في الأصل: "اسلك".
(٧) الصواب: "عفا".
(٨) في الأصل: "فرعك".
(٩) في الأصل: "رُاي".
(١٠) انظر: الطبري ٦/ ٤٨٧ - ٤٩١، العيون والحدائق ٣/ ٩، ١٠، الكامل ٤/ ٥٤، ٥٥، نهاية الأرب ٢١/ ٣٢٢، ٣٢٣، تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٦٧، ٣٦٨، البداية والنهاية ٩/ ٩٦، ٩٧، وفيات الأعيان ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٤، وفيه: "قتلني بكل قتيل قتلته قَتْلة، وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة". (٢/ ٣٧٤).

стр. 126

وقيل: إنّ رجلًا من أهل الكوفة رآه في المنام فقال له: يا حَجّاج، ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قال: بماذا، فما أعرف لك فضيلة؟ قال: ببيتين قلتهما. قال: وما هما؟ فقال: يا ربّ قد زَعَم الأقوامُ واجتهدوا. . . أنّي بزعْمهم من ساكني النار ليحكمون على عمياء ويْحهُمُ. . . ما ظنُّهم بعظيمِ العفوِ غَفّارِ (١) خامسة وتسعين وفاة الوليد بن عبد الملك (٢). وكانت خلافته تسع سنين وتسعة أشهر وعشرين يومًا (٣). وفيها مات الحجّاج (٤). سادسة وتسعين / ٦٣/ صحّ عند الناس أنّ موت الوليد (٥). وبويع سليمان بن عبد الملك. وفيها مات محمود بن لَبِيد الأنصاريّ (٦).

الحواشي

(١) ورد البيتان باختلاف في الألفاظ: يا ربّ قد حلف الأعداء واجتهدوا … بأنني رجل من ساكني النار أيحلفون على عمياء ويحَهُمُ … ما عِلْمُهم بكثير العفو غَفّارِ وقيل: "بكثير العفو ستّار". انظر: تاريخ دمشق ١٢/ ١٩٥ وفيه: "قد خلف" وهو غلط، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٣١، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٨٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٣، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٢٦، والبداية والنهاية ٩/ ١٣٨، وبغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم الحلبي ٥/ ٢٠٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٠٨، وشذرات الذهب ١/ ١٠٧، وترجمة الحجّاج بن يوسف الثقفي من تاريخ دمشق، رسالة ماجستير في التاريخ، تحقيق محمد شوقي خالد عواد بإشراف أ. د. عمر عبد السلام تدمري، الجامعة اللبنانية - كلية الآداب - قسم التاريخ - الفرع الثالث، طرابلس ١٩٩٩ - ص ٢٤٩.
(٢) انظر عن (الوليد بن عبد الملك) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٩٦ - ٥٠٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) في الإنباء ٢٢٢ وغيره: خلافته تسع سنين وثمانية أشهر.
(٤) انظر عن (الحجّاج بن يوسف) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣١٤ - ٣٢٧ رقم ٢٣٣ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته، وتاريخ الصالحي، ورقة ٧٢ ب.
(٥) هكذا في الأصل.
(٦) في الأصل: "سليمان بن لبيد الأصفهاني"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٧٣، رقم ٤٠٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 127

سابعة وتسعين مات عبد الرحمن بن كعب بن مالك (١). وقُتِل قُتَيبة بن مسلم (٢). ثامنة وتسعين فُتحت جُرجان (٣). وغزا مَسْلَمَة القسطنطينية وشتّى بها وزرع (٤). ومات كُرَيب مولى ابن العباس (٥). تاسعة وتسعين مات سليمان بن عبد الملك (٦). وكانت خلافته سنتان (٧) وثمانية أشهر (٨)، بمرج دابق، وأوصى بالخلافة لعمر بن عبد العزيز.

الحواشي

(١) ذكره الذهبي في المتوفين بين ١٠١ - ١١٠ هـ. انظر: تاريخ الإسلام ١٥٠ رقم ١٤٦ وفيه مصادر ترجمته وهو توفي سنة ٩٩ هـ. انظر: تاريخ خليفة ٣١٦، والكامل ٤/ ١٠١.
(٢) انظر عن (قتيبة بن مسلم) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٥٤ - ٤٥٦ رقم ٣٧٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) خبر جرجان في: تاريخ خليفة ٣١٥، الفتوح ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٣، الطبري ٦/ ٥٣٢ - ٥٤١، الكامل ٤/ ٨٧، ٩١، نهاية الأرب ٢١/ ٣٤٩، ٣٥٠، تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٦٨، ٢٦٩، البداية والنهاية ٩/ ١٧٥، ١٧٦.
(٤) خبر القسطنطينية في: المعارف ٣٦٠، تاريخ خليفة ٣١٥، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٩٩، وتاريخ الطبري ٦/ ٥٣٠، والعيون والحدائق ٣/ ٢٤ وما بعدها، والتنبيه والإشراف ١٤١، وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ٣٦، ٣٧، والمنتخب من تاريخ المنبجي ٨٣، ٨٤، والبدء والتاريخ ٦/ ٤٣، ٤٤، وتاريخ دمشق ٥٨/ ٣٢، والكامل ٤/ ٨٦، ٨٧، ونهاية الأرب ٢١/ ٣٤٧، ٣٤٨، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري ١١٤، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٢٠، ٤٢١، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٢٧١، والبداية والنهاية ٩/ ١٧٤، ١٧٥، ولبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية، تأليفنا طبعة جرّوس برس، طرابلس - ص ١٤٣ - ١٤٦، والإنباء ٢٢٧.
(٥) هو كُريب بن أبي مسلم المكي. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٤٦٢ - ٤٦٣ رقم ٣٨٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) انظر عن (سليمان بن عبد الملك) في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٧٧ - ٣٨٢ رقم ٢٨٣ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) الصواب: "سنتين".
(٨) انظر: الطبري ٦/ ٥٤٦، والعيون والحدائق ٣/ ٣٤، والتنبيه والإشراف ٢٧٥، والإنباء ٢٢٧.

стр. 128

وقيل: إنه امتنع، فأحضروا إليه براذين الخلافة وبِغالها فأبى أن يركب إلّا دابّته (١) , ولم يغيّر واجبه ومطبخه عمّا كان. وقيل: إن مَسلَمة بن عبد الملك حضر عنده يومًا وقد قُدّم له الطعام وهو عدس، فكان مَسلَمة ما أعجبه. فقال له عمر: كُلْ، فالأكل (٢) يختلط بين جَنْبَيك. * * * وبلغ النيل بمصر عشرين ذراعًا (٣). وزُلزلت الشام والجزيرة (٤). وعمل عبد الملك بن رفاعة المقياس بمصر (٥). * * * وفيها توفي علي بن زين العابدين (٦) / ٦٤/ ﵇. سنة ماية استكملت شيعة بني العباس بالكوفة ثلاثين رجلًا. * * * وفيها توفي خارجة بن زيد (٧). ومولد أبي (٨) مسلم الخُراساني (٩). سنة إحدى وماية وفاة عمر بن عبد العزيز (١٠).

الحواشي

(١) الكامل ٤/ ٩٧، تاريخ دمشق ٤٥/ ١٦١ و ١٦٥ و ١٦٦.
(٢) في الأصل: "فالكل".
(٣) لم أجد خبر النيل.
(٤) لم أجد خبر الزلزلة هذا العام. ولعلّ المراد الزلازل التي وقعت سنة ٨ هـ. انظر: كشف الصلصلة ١٦٧.
(٥) لم أجد خبر المقياس.
(٦) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقد تقدّمت وفاته في سنة ٩٤ هـ.
(٧) توفي (خارجة بن زيد) في سنة ٩٩ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) (٣٤٢ - ٣٤٤ رقم ٢٥٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) في الأصل: "خارجة بن زيد مولى مسلم".
(٩) وفيات الأعيان ٣/ ١٤٩.
(١٠) انظر عن (عمر بن عبد العزيز) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ)، ١٨٧ - ٢٠٦ رقم ١٩٦ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 129

وكانت خلافته سنتين ونصف (١). وملك يزيد بن عبد الملك. ووُلّي عمر بن هُبَيرة العراق (٢). * * * وأمر لاوُن ملك الروم لليهود أن يتعمّدوا (٣). سنة اثنين (٤) وماية مات أبو الطُّفَيل عامر بن واثلة (٥)، آخر من رأى رسول الله ﷺ . ومات مجاهد (٦) المقرئ المفسّر. سنة ثلاث وماية مات مُصْعَب بن سعد بن أبي وقّاص (٧). وأبو بُردة بن أبي موسى الأشعريّ (٨). سنة أربع وماية مولد أبي (٩) العباس السفّاح. ومات عامر بن شراحيل (١٠). / ٦٥/ سنة خمس وماية مات يزيد بن عبد الملك بالبلقاء (١١).

الحواشي

(١) الصواب: "ونصفًا": وانظر الإنباء ٢٣٠.
(٢) الصحيح أنَّ إمرةَ العراق جُمعت لابن هُبيرة في أول سنة ١٠٣ هـ. انظر تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٠٦، والخبر في: تاريخ مختصر الدول لابن العبري ١١٥.
(٣) لم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٤) الصواب: "اثنتين".
(٥) توفي (عامر بن واثلة) في سنة ١٠٠ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٥٢٦ - ٥٢٨ رقم ٤٦٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) توفي (مجاهد) في سنة ١٠١ هـ. وهو (مجاهد بن جبر) انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٣٥ - ٢٣٨ رقم ٢٢١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (مُصعب بن سعد) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٥٩ رقم ٢٤١ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (أبي بردة) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٨٤، ٢٨٥ رقم ٢٧٩ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) في الأصل: "ابن"، والتصحيح من: الكامل ٤/ ١٥٧.
(١٠) انظر عن (عامر بن شراحيل) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ١٢٤ - ١٣٢ رقم ١٠٦ وقيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١١) وفاة (يزيد بن عبد الملك) في حوران. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٧٩ - ٢٨١ رقم ٢٧٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، والإنباء ٢٣٣، ومنتخب الزمان ١/ ٨٩.

стр. 130

وكانت ولايته أربع سنين (١). وقيل: إنه اشترى جاريتين، الواحدة اسمها سلّامة، جارية سهيل (٢) من المدينة، وحديثها مع القِسّ معروف، وغنّته يومًا أبياتًا، فقال: أطير، فقالت (٣): إلى أين جُعِلتُ فِداك. قال: إليكِ. وغنّته بهذه الأبيات: ألا حيّ الديارَ ديارَ سَلْع (٤) وتنَهّدت، فقال لها: ما بكِ، برئِت من ذمّة أبي إنْ أردتِ سَلْعًا نقلتُه إليك حجرًا حجرًا. فقالت: يا أمير المؤمنين: ما أردت الموضع، بل أهله. وماتت قبل موته بأربعين يومًا، وبقي أيامًا لم يخرج من حزنه، وتدثّر، ولبس عمامة الحزن حتى لامه من يعزّ عليه. وقيل: إن بعض الشعراء مدحه بأُرجوزة. وفيها مات عِكرمة (٥) المقرئ. وكُثَير الشاعر (٦)، وصُلّي عليهما جميعًا. سادسة وماية خرج عتّاب باليمن. ومات سالم بن عبد الله (٧) بن عمر بن/ ٦٦/ الخطّاب. وطاوس بن كَيسان (٨). سابعة وماية كان الطاعون بالشام، ومات فيه خلق عظيم (٩).

الحواشي

(١) وشهرًا. انظر: المعارف ٣٦٤، والإنباء ٢٣٣، وتاريخ الصالحي، ورقة ٧٥ ب.
(٢) في الأصل: "سهل" والتصحيح من: الأغاني ٨/ ٣٣٤ وهو سهيل بن عبد الرحمن.
(٣) في الأصل: "فقال".
(٤) سَلْع: بفتح أوله وسكون ثانيه: جبل بسوق المدينة. (معجم البلدان ٣/ ٢٣٦).
(٥) هو أبو خالد عكرمة بن خالد بن العاص. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٢٥ رقم ٥٠٠ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) هو "كُثَير عزّة". انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٢٧ - ٢٢٩ رقم ١١٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (سالم بن عبد الله) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٨٨ - ٩٣ رقم ٧١ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (طاوس بن كيسان) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ١١٦ - ١٢٠ رقم ١٠٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) خبر الطاعون في: العيون والحدائق ٣/ ٨٩، والمنتخب من المنبجي ٨٩، والكامل ٤/ ١٨٢ وفيه في حوادث سنة ١٠٨ هـ.

стр. 131

[واستعفى الحرّ بن يوسف أمير مصر من الإمرة] (١). ثامنة وماية مات القاسم بن محمد (٢) بن أبي بكر الصِّدّيق ﵃. تاسعة وماية مات أبو نجيح (٣) المكيّ. عاشرة وماية غزا معاوية بن هشام الروم (٤) وعلى مقدّمته البطّال (٥). * * * ومات الحسن البصْريّ (٦). ومات وهْب بن منبّه (٧). ومات محمد بن سيرين (٨) المعبّر. ومات جرير (٩) الشاعر. ومات الفرزدق هَمّام بن غالب (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "وخرج الحر بن يوسف المكشوف بالموصل"، وما أثبتناه من: تاريخ الصالحي، ورقة ٧٦ أ.
(٢) انظر عن (القاسم بن محمد) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢١٧ - ٢٢٣ رقم ٢١٠ وفيه مصادره ترجمته.
(٣) هو (يسار أبو نجيح الثقفي مولى الأخنس بن شريق المكي) انظر عنه في: تهذيب التهذيب لابن حجر ١١/ ٣٧٧ رقم ٧٣٥، وتاريخ مولد العلماء ٢٦٠، والعقد الثمين ٧/ ٤٦٨.
(٤) خبر الغزوة في: تاريخ خليفة ٣٤٠، والطبري ٧/ ٥٤، والكامل ٤/ ١٩٣، ونهاية الأرب ٢١/ ٤١٢، وتاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢١، والبداية والنهاية ٩/ ٢٦٠، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٦٧.
(٥) هو أبو محمد البطّال، كان مشهورًا بالغزو في بلاد الروم، واسمه عبد الله، أبو الحسين الأنطاكي. قُتل سنة ١٢٢ هـ.
(٦) انظر عن (الحسن البصري) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٨ - ٦٣ رقم ٣٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (وهب بن منبّه) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٩٧ - ٥٠٠ رقم ٥٩٩ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (محمد بن سيرين) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٣٩ - ٢٤٩ رقم ٢٢٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) انظر عن: (جرير) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٠ - ٤٣ رقم ٢٥ وفيه مصادر ترجمته.
(١٠) انظر عن (الفرزدق) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢١١ - ٢١٥ رقم ٢٠٧ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 132

ماية وإحدى عشرة خالية. * * * سنة ماية واثنتا عشرة /٦٧/ مات محمد بن عبد الوهّاب (١). وشهر بن حَوْشَب (٢). سنة ماية وثلاث عشرة قَتل مَسْلَمَة لابن خاقان (٣) ملك التُّرك، وبنا (٤) الباب. ومات الفقيه مكحول (٥). سنة أربع عشرة وماية دخل بُكَير بن ماهان العراق وخُراسان بالدعوة لبني أميّة (٦). * * * ووفاة محمد بن علي الباقر (٧) ﵇ ومات عطاء بن أبي رباح (٨). ماية وخمس عشرة خالية. * * *

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، ولم أجد أحدًا بهذا الاسم في وفيات هذا العام.
(٢) توفي (شهر بن حوشب) في سنة ١٠٠ هـ وقيل هذا العام. انظر: الكامل في التاريخ ٤/ ١١٠، وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠ هـ) ٣٨٥ - ٣٨٨ رقم ٢٨٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) في الأصل: "لخاقان"، والتصحيح من: الكامل ٤/ ٢٠٩، والطبري ٧/ ٨٨، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣١٨.
(٤) الصواب: "وبنى".
(٥) انظر عن (مكحول) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ)، ٤٧٨ - ٤٨٢ رقم ٥٧٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) كذا في الأصل، وكتب على الهامش بحذاء هذا الخبر: "لعلّها لبني العباس"، وهو الصواب.
(٧) انظر عن (محمد بن علي الباقر) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٦٢ - ٤٦٤ رقم ٥٤٩ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) في الأصل: "عطاء بن رياح" والتصحيح من: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ)، ٤٢٠ - ٤٢٤ رقم ٤٩٥ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 133

ماية وستّ عشرة مات أبو عبد الله مكحول الدمشقي (١). وميمون بن مِهْران (٢). ماية وسبع عشرة وفاة علي بن عبد الله بن العباس (٣). وفاطمة (٤). وسُكَينة (٥)، ابنَتَي الحسين، ﵇. ووُلد ابن المبارك (٦). ماية وثمان (٧) عشرة خالية. * * * / ٦٨/ ماية وتسع عشرة مات أسد بن عبد الله (٨). وحبيب بن أبي ثابت (٩). وابن أبي مُلَيْكة (١٠).

الحواشي

(١) في وفاته أقوال: ١١٢ و ١١٣ و ١١٨ هـ. انظر عن (مكحول الدمشقي) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ص ٤٧٨ - ٤٨٢ رقم ٥٧٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) توفي (ميمون بن مهران) سنة ١١٧ هـ. على الصحيح. انظر تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٨٥ - ٤٨٧ رقم ٥٨٢ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) الصحيح أن (علي بن عبد الله بن عباس) توفي سنة ١١٨ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ٥٠٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٤) انظر عن (فاطمة) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٥٢٧ وفيه مصادر ترجمتها.
(٥) انظر عن (سكينة) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٣٧١ - ٣٧٣ رقم ٤٠٩ وفيه مصادر ترجمتها.
(٦) هو عبد الله بن المبارك. انظر: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٢٢١.
(٧) الصواب: "ثماني".
(٨) توفي (أسد) في سنة ١٢٠ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٣٢١، ٣٢٢ رقم ٣١٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) انظر عن (حبيب بن أبي ثابت) في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٣٤١، ٣٤٢، رقم ٣٥١ وفيه مصادر ترجمته.
(١٠) هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة. توفي سنة ١١٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٠١، ٤٠٢ رقم ٤٥٧ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 134

ماية وعشرين (١) مات ابن كثير المقرئ (٢). ووُلي عبد الله بن العلاء الأندلس. ماية وإحدى وعشرين قتْلُ هشام لزيد بن علي زين العابدين، وأحرقه بعد خمسٍ (٣) وثلاثين يومًا (٤). وقيل: إنّ هشامًا قال لزيد: ما فعل أخوك البقرة؟ قال له: سمَّاه رسول الله ﷺ باقِرًا، وسمَّيته بقرةً، لقد اختلفتما. * * * وفيها زُلزلت دار السلام (٥). وقِران زُحَل والمرّيخ في السَّرَطان. * * * ووفاة إياس بن معاوية (٦) قاضي البصرة. ماية واثنين وعشرين (٧) خالية. * * * ماية وثلاث وعشرين مات قيسون الجاثليق. وأبو سفيان بطريق اليعاقبة. ووفاة الزُّهريّ (٨).

الحواشي

(١) كذا، والصواب: "وعشرون".
(٢) هو عبد الله بن كثير أبو مَعْبَد مقريء أهل مكة. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٤٠٣ - ٤٠٥ رقم ٤٦١ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) الصواب: "خمسة".
(٤) مقتل زيد في: العيون والحدائق ٣/ ٩٧ - ١٠٠، ومروج الذهب ٣/ ٢١٩، والطبري ٧/ ١٨٥ - ١٩٠، ومقاتل الطالبيين ٢٣٦ - ١٤٠، والكامل ٤/ ٢٦٦ - ٢٧١، وانظر تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ١٠٥ - ١٠٨ وفيه مصادر أخرى.
(٥) لم أجد خبرًا عن الزلزلة لهذا العام.
(٦) انظر عن (إياس بن معاوية) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٤١ - ٤٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) كذا، والصواب: "واثنتين وعشرون".
(٨) هو محمد بن مسلم بن عُبيد الله. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٢٢٧ - ٢٤٩ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 135

ماية وأربع وعشرون /٦٩/ مات محمد بن علي بن العباس (١). وفيها مات هشام بن عبد الملك (٢). وكانت خلافته تسع عشرة سنة وتسعة أشهر (٣). وخلّف الوليد بن يزيد. ماية [و] خمس وعشرين خالية. * * * ماية [و] ست وعشرين قُتل الوليد بن يزيد (٤). وكانت خلافته سنة وشهرين، وإحدى (٥) عشر يومًا (٦). ثم ولي يزيد بن الوليد بن عبد الملك، فمكث ستة أشهر، وكان يقال له "يزيد الناقص" (٧). وبويع إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، فمكث شهرًا ونصف (٨)، وخُلِع (٩). واستوى (١٠) الأمر لمروان الجعديّ، وهو المعروف بالحمار (١١).

الحواشي

(١) انظر عن (محمد بن علي بن العباس) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠) ٢٢٣ - ٢٢٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) توفي (هشام) في سنة ١٢٥ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٢٨٢ - ٢٨٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) في الإنباء ٢٣٦ "تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وأحد عشر يومًا".
(٤) انظر عن (الوليد بن يزيد) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٢٨٧ - ٢٩٥ وفيه مصادر أخرى.
(٥) الصواب: "وأحد".
(٦) في المصادر: "واثنين وعشرين يومًا". انظر: المعارف ٣٦٦، وتاريخ خليفة ٣٦٣، والطبري ٧/ ٢٥٢، ومروج الذهب ٣/ ٢٢٤، والعقد الفريد ٤/ ٤١١، والإنباء ٢٤٠، وتاريخ الصالحي، ٧٧ ب.
(٧) البيان والتبيين للجاحظ ٢/ ١٢٢، ١٢٣، تاريخ خليفة ٣٦٥، تاريخ الموصل للأزدي ٢/ ٥٠، ٥١، الطبري ٧/ ٢٦٨، ٢٦٩، العقد الفريد ٤/ ٩٦، والكامل ٤/ ٣٠٨، ٣٠٩، نهاية الأرب ٢١/ ٤٨٨.
(٨) الصواب: "ونصفًا".
(٩) الطبري ٧/ ٢٩٥، والكامل ٤/ ٣٢١، نهاية الأرب ٢١/ ٥٠٥.
(١٠) في الأصل: "واستولى".
(١١) تاريخ خليفة ٣٧٢ - ٣٧٤، الطبري ٧/ ٣١١، ٣١٢، العيون والحدائق ٣/ ١٥٦، ١٥٧، العقد الفريد ٤/ ٤٦٧، ٤٦٨، والكامل ٤/ ٣٣٢، ٣٣٣، نهاية الأرب ٢١/ ٥٠٩.

стр. 136

ماية [و] سبع وعشرين مولد أبي الحسن (١) علي بن موسى (٢) الكاظم، صلوات الله عليه، بالأبواء (٣) , يوم الأربعاء سابع صفر. ماية وثمان وعشرين خالية. * * * /٧٠/ ماية وتسع وعشرين مات جابر بن يزيد (٤) الجُعفيّ. وأظهر أبو مسلم الخُرَاساني دولة بني العباس لخمسٍ بقين من شهر رمضان بمَرْو (٥). ماية وثلاثين وقعة الحَرُوريّة بالمدينة (٦). وفاة محمد بن المنكدِر (٧). ماية وإحدى وثلاثين قُتل إبراهيم [بن الوليد] (٨) بن عبد الملك بالزّاب (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو الحسين"، والتصويب من: الأئمة الإثنا عشر لابن طولون ٩٧.
(٢) الصحيح أن علي بن موسى ولد سنة ١٥٣ وقيل ١٥١ هـ. انظر: الأئمة الإثنا عشر ٩٨.
(٣) الأبواء: بالفتح ثم السكون وواو وألف ممدودة. قرية من أعمال الفُرْع من المدينة. (معجم البلدان ١/ ٧٩).
(٤) في الأصل: "مات خالد بن الوليد"، وهو وهم. وقد توفي (جابر بن يزيد) في سنة ١٢٨ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٥٩, ٦٠ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) الطبري ٧/ ٣٦٠ - ٣٦٢، العيون والحدائق ٣/ ١٨٦ - ١٨٨، والكامل ٤/ ٣٥٨ - ٣٦٣، نهاية الأرب ٢١/ ١٩ - ٢١.
(٦) هكذا في الأصل. والصواب: وقعة شعبان الحروري بالموصل. انظر: الكامل ٤/ ٣٥٦.
(٧) انظر عن (محمد بن المنكدر) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٢٥٣ - ٢٥٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) إضافة على الأصل للضرورة. وانظر عن (إبراهيم بن الوليد) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ)، ٣٧٠، ٣٧١ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) الزاب: هو الزاب الأعلى بين الموصل وإربل، ويوم الزاب بين مروان الحمار بن محمد وبني العباس. (معجم البلدان ٣/ ١٢٤) وانظر: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٣٧، والإنباء ٢٤٤.

стр. 137

ومات فرقد بن يعقوب (١). ماية [و] اثنين (٢) وثلاثين كانت زلزلة بالشام (٣). * * * وقدِم أبو العبّاس وأخوه الكوفة وسُلّم على أبي العباس السفّاح يوم الجمعة الرابع من شهر ربيع (٤) الآخر بالخلافة. * * * وانهزم الجَعْدِيّ، فأدركه علي بن عبد الله فقتله بمصر بقريةِ تُعرف ببُوصِير (٥).

стр. 138

[عصر الخلفاء العبّاسيّين] ماية [و] ثلاث وثلاثين (١) فتح طاغية ملك الروم أنطاكية (٢)، وقصد الموصل فقتل مقتلةً عظيمة، فاجتمع إليه في الجامع ثلاثون ألف خاتم القرآن (٣). / ٧١/ ماية [و] وأربعة وثلاثين بُنيت الأنبار، بناها السفّاح (٤). وفتح أبو مسلم الصُّغْد (٥) وبُخَارَى (٦). ماية [و] خمس وثلاثين أُقطع وائل بن الشجاع قطيعة بالموصل (٧). * * * وقتل أبو مسلم ماهان (٨). ومات يحيى بن يحيى (٩) المحدّث الدمشقيّ.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل.
(٢) في المنتخب من تاريخ المنبجي ١١٥ "مَلَطْيَة"، وكذلك في: تاريخ خليفة ٤١٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٦٢، والكامل ٥/ ٣٧، وفتوح البلدان ٢٢٢، والخراج وصناعة الكتابة ٣١٨، ونهاية الأرب ٢٢/ ٥٩، ٦٠.
(٣) لم أجد ما يؤيّد هذا الخبر في المصادر. وانظر: تاريخ الموصل ١٤٥ - ١٥٣.
(٤) الطبري ٧/ ٤٦٤، والكامل ٥/ ٤٤.
(٥) في الأصل: "الصعيد"، وهو غلط.
(٦) الطبري ٧/ ٤٦٤، والكامل ٥/ ٤٣، نهاية الأرب ٢٢/ ٦٣.
(٧) تاريخ الموصل للأزدي ١٥٨، ١٥٩.
(٨) لم أقف على هذا الخبر في المصادر.
(٩) هو أبو عثمان الأزدي الغسّاني، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٥٦٢، ٥٦٣.

стр. 139

ماية [و] ست وثلاثين وفاة السفّاح (١)، وكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر (٢). وخلّف المنصور. ومولد أبي نُوَاس (٣). ماية [و] سبع وثلاثين قتل المنصور أبا مسلم الخُراسانيّ (٤). وقيل: إنه قتله بعدما أعطاه أمانه. وقيل: إنه وَجَدَ بين يدي المنصور، فقال: يا أبا مسلم ألَم تقُلْ كذا؟ ألم تفعل كذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين كل هذا مغتَفَر عندما أقمت خلافتكم. وصفّق المنصور فخرجوا وقتلوه. وكانت ثمّ صناديق ذهب، فقال المنصور: كسّروها وابدروها في المعسكر، ففعلوا، فاشتغل الجيش بالذهب. * * * وفيها خرج ملبّد/ ٧٢/ الشاري (٥) بالموصل. وخرج سُنْباذ النَيْسابوري طالبًا بثأر أبي مسلم الخُراسانيّ (٦). ماية [و] ثمان وثلاثين نُقلت الأسواق بالموصل إلى المقابر، والمقابر إلى ظاهر المدينة. * * *

الحواشي

(١) انظر عن (السفّاح = عبد الله بن محمد بن علي) في: تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٤٦٦ - ٤٦٨، وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) وقيل: ثمانية أشهر، وقيل: تسعة أشهر، انظر: الإنباء ٢٥٥، والكامل ٥/ ٤٩.
(٣) تاريخ بغداد ٧/ ٤٤٨.
(٤) انظر عن (أبي مسلم) في: الكامل ٥/ ٥٦ - ٦٢، وتاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٣٥٦ و ٥٨١ - ٥٨٤ وفيهما مصادر أخرى.
(٥) كذا في الأصل، وهو "الشيباني" كما في المصادر. انظر: أنساب الأشراف ٣/ ٢٤٨، ٢٤٩، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٥، والطبري ٧/ ٤٩٥، ٤٩٦، والكامل ٥/ ٦٧، والمنتظم لابن الجوزي ٨/ ١٥، ونهاية الأرب ٢٢/ ٧٨، ٧٩، وتاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٣٦٠، والمنبجي ١٢٢.
(٦) خبر سنباذ في: تاريخ خليفة ٤١٦، ٤١٧، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٤٦، ٢٤٧، والطبري ٧/ ٤٩٥، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٤، والبدء والتاريخ ٦/ ٨٢، ٨٣، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١٢١، والفخري في الآداب السلطانية لابن طباطبا ١٧١، والكامل ٥/ ٦٦، ٦٧، ونهاية الأرب ٢٢/ ٧٧، وتاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٣٥٩، ٣٦٠.

стр. 140

ودخل عبد الرحمن بن معاوية بن عبد الملك الأندلس، وهو المسمّى "الداخل" (١). ماية [و] تسعة وثلاثين (٢) وسّع أبو جعفر المنصور المسجد الحرام (٣). وفيها بايع أهل الأندلس ابن معاوية (٤). ماية وأربعون زار المنصور البيتَ المقدس (٥)، وشيّد المدينة الأخرى [قاليقلا، و] (٦) المصّيصة (٧). ماية وإحدى وأربعون خرج العبيد بالبصرة (٨). وخرج حوشب المحدّث (٩). ماية واثنتان وأربعين (١٠) مات عاصم بن سُلَيمان (١١) الأحول المقرئ.

الحواشي

(١) تاريخ الموصل للأزدي ١٦٦، ١٦٧.
(٢) الطبري ٧/ ٥٠٠.
(٣) الطبري ٧/ ٥٠٠، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٩، أخبار مكة للأزرقي ٢/ ٧٢، العيون والحدائق ٣/ ٢٢٧، تاريخ حلب للعظيمي ٢٢٠ (حوادث سنة ١٣٧ هـ)، والكامل ٥/ ٧١، نهاية الأرب ٢٢/ ٨٠ وورد فيه الخبر مضطربًا: "وفيها بايع عبد الله بن علي للمنصور في المسجد الحرام".
(٤) الطبري ٧/ ٥٠٠، الإنباء ٢٥٠، الحلّة السيراء لابن الإبّار ٢/ ٣٥٠، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٥٥.
(٥) المحبّر ٣٥، تاريخ خليفة ٤١٨، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٦٠، ٣٦١ و ٣٧٠، الأخبار الطوال ٣٨٣، أنساب الأشراف ٣/ ١٩٠، العيون والحدائق ٣/ ٢٢٧، الطبري ٧/ ٥٠٣، ٥٠٤، مروج الذهب ٤/ ٤٠١، مقاتل الطالبيين ٢١٥، تاريخ حلب للعظيمي ٢٢١، المنتظم ٨/ ٢٧ و ٢٨، والكامل ٥/ ٨٤، نهاية الأرب ٢٢/ ٨١، تاريخ الإسلام (١٢١ - ١٤٠ هـ) ٣٦٦.
(٦) في الأصل: "بلقا"، والمثبت عن: المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٣.
(٧) فتوح البلدان ١٩٧، الطبري ٧/ ٥٠٩، ٥١٠، (حوادث سنة ١٤١ هـ)، الخراج وصناعة الكتابة ٣٠٨، والكامل ٥/ ٨٤، نهاية الأرب ٢٢/ ٨١، تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ص ٨.
(٨) تاريخ خليفة ٤١٩، وتاريخ الموصل ١٧٣.
(٩) هكذا في الأصل. ولم أجد هذا الخبر.
(١٠) كذا.
(١١) في الأصل: "سليم"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٨٨، ١٨٩ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 141

ووُلّي مَعْن بن زائدة اليمن (١). ووُلّي الموصل مالكُ بن الهيثم الخُزاعيّ (٢). ماية [و] ثلاث وأربعون / ٧٣/ مات الحجّاج بن [أبي] (٣) عثمان الصوّاف. ومات محمد بن الأشعث بالقيروان (٤). وأبو عَمرو النَّسّابة (٥). ماية [و] أربع وأربعين (٦) حبْس المنصور لابن الحنفية (٧). وفيها بُنيت مدينة المنصور (٨) (بغداد) (٩). * * *

الحواشي

(١) الطبري ٧/ ٥٠٨، العيون والحدائق ٣/ ٢٢٧، ٢٢٨، البدء والتاريخ ٦/ ٨٣، ٨٤، الفخري ١٦٠، تاريخ مختصر الدول ١٢٢، والكامل ٥/ ٨٨، نهاية الأرب ٢٢/ ٨١، ٨٢ وكلّها في حوادث سنة ١٤١ هـ.
(٢) الكامل ٥/ ٩٣، ٩٤، نهاية الأرب ٢٢/ ٨٦، تاريخ الموصل ١٧٧، ١٧٨.
(٣) إضافة على الأصل للتصحيح. انظر عن (الحجّاج بن أبي عمان) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ص ١٠٥ وفيه مصادر لترجمته.
(٤) توفي (ابن الأشعث) في سنة ١٤٩ هـ. انظر تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) (٢٦٢، ٢٦٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٢٨.
(٥) هكذا في الأصل، والمرجّح أنّ المراد: "أبو عمرو زُرعة السيباني" وهو عمّ الإمام الأوزاعي. انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٣٢٧ رقم ٦٠٨، ولعلّه: ابن السائب الكلبي النسّابة المتوفى سنة ١٤٦ هـ كما في: الكامل ٥/ ١٤٨.
(٦) كذا.
(٧) في الأصل: "لأبي حنيفة"، وهو وهْم. وانظر: الكامل ٥/ ١٠٣ وفيه حبس أولاد الحسن.
(٨) خبر بناء بغداد في حوادث سنة ١٤٥ هـ. انظر: الأعلاق النفيسة لابن رستة ١٠٨، ١٠٩، والأخبار الطوال ٣٨٣، والبلدان لليعقوبي ٢٣٣ - ٢٥١، وتاريخ اليعقوبي ٣٧٣، ٣٧٤، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٦٨، ٢٦٩، والمسالك والممالك للإصطخري ٥٨، وتاريخ الطبري ٧/ ٦١٤ - ٦٢٢، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٦٥، والفخري ١٦١ - ١٦٤، والمنتظم ٨/ ٦٩، والإنباء ٢٥٩، ومنتخب الزمان ١/ ١٠٦ و ١١٧، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٦، ومعجم البلدان ١/ ٤٥٦ - ٤٦٧، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٧٢ - ٧٧، والكامل ٥/ ١٣٢ - ١٣٤، ونهاية الأرب ٢٢/ ٨٩ - ٩٢، وقد استوعب الخطيب البغدادي هذا الموضوع في كتاب: تاريخ بغداد ١/ ٦٢ وما بعدها، وتاريخ ابن البركات - ص ٥٦.
(٩) فى الأصل: "بكرمان".

стр. 142

ومات عَمرو بن عُبَيْد (١)، (شيخ المعتزلة) (٢). وأبو شُبرُمة (٣). ماية [و] خمس وأربعين خرج محمد بن عبد الله بن الحسن، وقتله عيسى بن موسى (٤). وخرج أخوه إبراهيم وقتله عيسى أيضًا (٥). توفي مجاهد المقرئ (٦). ماية [و] ستّ وأربعين نزل المنصور بمدينة السلام (٧) ثالث وعشرين تموز. ومات عبد الله بن العبّاس (٨). ماية [و] سبع وأربعين خالية * * * ماية [و] ثمان وأربعين توفي أبو عبد الله جعفر الصادق (٩) ﵇ نصف (رجب) / ٧٤/ ضريحه بالبقيع. ودخلت التُّرْك تَفلِيس (١٠).

الحواشي

(١) هو رأس المعتزلة. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٢٣٨ - ٢٤٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) أضيفت على المتن.
(٣) هو عبد الله بن شبْرُمَة بن الطُّفَيل، أبو شُبْرُمة الضبّي، الكوفي، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٩٣ - ١٩٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٤) الطبري ٧/ ٥٦٥ - ٦٠٩، العيون والحدائق ٣/ ٢٤٤، ٢٤٥، مقاتل الطالبيين ٢٧٠، ٢٧١، والكامل ٥/ ١٢١ - ١٢٧.
(٥) الطبري ٧/ ٦٤٤ - ٦٤٧، مقاتل الطالبيين ٣٤٩، والكامل ٥/ ١٣٨ - ١٤٢.
(٦) كذا. والصحيح أن (مجاهد بن جبر المقرئ) توفي سنة ١٠٣ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٣٥ - ٢٣٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) الكامل ٥/ ١٤٥.
(٨) هو: عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس. توفي سنة ١٤٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٩٥، ١٩٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) انظر عن (جعفر الصادق) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٨٨ وفيه مصادر ترجمته.
(١٠) خبر تفليس في: تاريخ الطبري ٨/ ٧، والكامل ٥/ ١٤٩، ونهاية الأرب ٢٢/ ٩٢، وتاريخ الإسلام ٤٧ (حوادث سنة ١٤٧ هـ).

стр. 143

وخُلع عيسى بن موسى (١). وظهر كوكب بذُؤآبة (٢). ماية [و] تسع أربعين خالية. * * * ماية وخمسون خرج المنصور إلى الحديثة، ثم إلى الموصل. وقدم المهديّ من الريّ (٣)، وهو وليّ عهد المنصور. * * * ومات أبو حنيفة (٤). ووُلد محمد بن إدريس الشافعيّ (٥). ووفاة محمد بن إسحاق (٦) صاحب "المغازي". ومات عبد الملك بن عبد العزيز (٧). ماية وأحد وخمسون خالية * * * ماية [و] اثنين وخمسون بُنيت الرصافة ببغداد (٨). وخرجت المحمّرة بجُرجان (٩) , وزعموا أن أبا مسلم الخُراساني ناقل الدولة الذي قتله المنصور حيّ.

الحواشي

(١) العيون والحدائق ٣/ ٢٥٩، والكامل ٥/ ١٥٢.
(٢) المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٥.
(٣) خبر المهدي في: تاريخ الطبري ٨/ ٣٦ حوادث سنة ١٥١ هـ.
(٤) انظر عن (أبي حنيفة) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٠٥ - ٣١٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) وكانت ولادة الإمام الشافعي بغزّة، انظر: تاريخ الإسلام ٢٠١ - ٢١٠ هـ، ص ٣٠٥.
(٦) انظر عن (محمد بن إسحاق) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٥٥٨ - ٥٩٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (عبد الملك بن عبد العزيز) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٢١٠ - ٢١٢ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) الطبري ٨/ ٣٧ - ٣٩، العيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، تاريخ بغداد ١/ ٨٢، والكامل ٥/ ١٧١ - ١٧٢، خلاصة الذهب ٨١، نهاية الأرب ٥٢/ ٩٦ - ٩٨، تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٥٣.
(٩) خبر المحمّرة في سنة ١٦٢ هـ. تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٧، والبدء والتاريخ ٦/ ٩٨، والكامل ٥/ ٢٣٠.

стр. 144

ماية وثلاث وخمسون / ٧٥/ وُلد علي بن موسى الرِضَى (١) بالمدينة يوم الخميس حادي عشر ذي القعدة. * * * وخرج المنصور إلى بيت المقدس (٢). وبُنيت الرافقة (٣). ماية وأربع وخمسون مات أبو أيّوب الموريانيّ (٤)، وزير المنصور. * * * ووقعت صاعقة بالمسجد الحرام (٥). ماية [و] خمس وخمسين (٦) فُتِحت إفريقيّة (٧). * * * ومات أبو عمرو بن العلاء النحويّ (٨). وأبو نُعَيم بن عُلَيّة فقيه مصر (٩).

الحواشي

(١) كذا، والصواب: "الرضا". وانظر: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٧٢.
(٢) الطبري ٨/ ٤٤، المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٩، ١٣٠، تاريخ حلب العظيمي ٢٢٦، المنتظم ٨/ ١٧٤، والكامل ٥/ ١٨٢، تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٥٧ (حوادث سنة ١٥٤ هـ).
(٣) الطبري ٨/ ٤٤، المنتظم ٨/ ١٧٤، والكامل ٥/ ١٨٢ (حوادث سنة ١٥٤ هـ).
(٤) في الأصل: "المرزباني". والتصحيح من الطبري ٨/ ٤٤، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٢٦، والكامل ٥/ ١٨٢.
(٥) وقوع الصاعقة بالمسجد الحرام كان في سنة ١٨٥ هـ. انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٤، والبيان المغرب ١/ ٩٣، والكامل ٥/ ٣٣٩، والنجوم الزاهرة ٢/ ١١٨.
(٦) كذا.
(٧) راجع: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٨٦، وتاريخ خليفة ٤٣٤، وتاريخ الطبري ٨/ ٤٢ و ٤٦، والبيان المغرب ١/ ٧٦ - ٧٩، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٩.
(٨) اسمه زبان، وقيل: العريان، وقيل غير ذلك، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٦٨٣ - ٦٨٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) لم أتبين من هو، ولم أجده في المصادر.

стр. 145

ماية [و] ست وخمسين وفاة حمزة بن حبيب المقرئ (١). وسَوّار القاضي (٢). ويونس النحويّ (٣). ماية [و] سبع وخمسين حوّل المنصور الأسواق (٤) إلى الكَرْخ (٥). ومات الأوزاعي (٦) فقيه (الشام) (٧). / ٧٧/ ماية [و] ثمان وخمسين توفي المنصور (٨) بمكة في ذي الحجّة، ودُفن عند بئر ميمونة (٩). وكانت خلافته إحدى وعشرين سنة، وإحدى (١٠) عشر شهرًا (١١). وكان بخيلًا. يقال له: (الدوانيقي). وكان أيام الفتنة مستترًا عند رجل يُسمَّى أزهر السمّاني، فلما ولي الخلافة دخل عليه فقال له: ما جاء بك؟ قال: جئت مهنئًا.

الحواشي

(١) انظر عن (حمزة بن حبيب) فى: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٨٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) توفي (سوّار) سنة ١٥٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٤١٤، ٤١٥، وفيه مصادر ترجمته.
(٣) لم أتبين من هو. والموجود في المصادر: "يونس بن حبيب الضبّي" وهو نحويّ. توفي سنة ١٨٢ هـ. انظر بغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٣٦٥ رقم ٢٢٠٦، والفهرست ٤٧، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٤.
(٤) في الأصل: "الأشراف".
(٥) الطبري ٨/ ٥٢، والكامل ٥/ ١٩٠، نهاية الأرب ٢٢/ ١٠١، تاريخ الموصل ٢٢٦.
(٦) انظر عن (الأوزاعي) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ)، ٤٨٣ - ٤٩٨، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي -د. عمر عبد السلام تدمري - طبعة المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، بيروت ١٩٨٤ - قسم ١ ج ٣/ ٦١ وما بعدها، رقم ٧٧٥، وفيهما حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٧) في الأصل: "فقيه مصر شامي".
(٨) اسمه: "عبد الله بن محمد". انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٤٦٥ - ٤٧١، والكامل ٥/ ١٩٣ - ٢٠٥ وفيهما مصادر أخرى.
(٩) كذا. وهو بئر ميمون، على أميال من مكة.
(١٠) الصواب: "وأحد".
(١١) راجع الأقوال حول خلافته في: تاريخ الطبري ٨/ ٦٢، والإنباء ٢٢٨، والكامل ٥/ ١٩٧.

следующие страницы →