История · id 16550

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان

العماد الأصبهاني الكاتب

Полный текст (466 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

ووُلّي مَعْن بن زائدة اليمن (١). ووُلّي الموصل مالكُ بن الهيثم الخُزاعيّ (٢). ماية [و] ثلاث وأربعون / ٧٣/ مات الحجّاج بن [أبي] (٣) عثمان الصوّاف. ومات محمد بن الأشعث بالقيروان (٤). وأبو عَمرو النَّسّابة (٥). ماية [و] أربع وأربعين (٦) حبْس المنصور لابن الحنفية (٧). وفيها بُنيت مدينة المنصور (٨) (بغداد) (٩). * * *

الحواشي

(١) الطبري ٧/ ٥٠٨، العيون والحدائق ٣/ ٢٢٧، ٢٢٨، البدء والتاريخ ٦/ ٨٣، ٨٤، الفخري ١٦٠، تاريخ مختصر الدول ١٢٢، والكامل ٥/ ٨٨، نهاية الأرب ٢٢/ ٨١، ٨٢ وكلّها في حوادث سنة ١٤١ هـ.
(٢) الكامل ٥/ ٩٣، ٩٤، نهاية الأرب ٢٢/ ٨٦، تاريخ الموصل ١٧٧، ١٧٨.
(٣) إضافة على الأصل للتصحيح. انظر عن (الحجّاج بن أبي عمان) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ص ١٠٥ وفيه مصادر لترجمته.
(٤) توفي (ابن الأشعث) في سنة ١٤٩ هـ. انظر تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) (٢٦٢، ٢٦٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٢٨.
(٥) هكذا في الأصل، والمرجّح أنّ المراد: "أبو عمرو زُرعة السيباني" وهو عمّ الإمام الأوزاعي. انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٣٢٧ رقم ٦٠٨، ولعلّه: ابن السائب الكلبي النسّابة المتوفى سنة ١٤٦ هـ كما في: الكامل ٥/ ١٤٨.
(٦) كذا.
(٧) في الأصل: "لأبي حنيفة"، وهو وهْم. وانظر: الكامل ٥/ ١٠٣ وفيه حبس أولاد الحسن.
(٨) خبر بناء بغداد في حوادث سنة ١٤٥ هـ. انظر: الأعلاق النفيسة لابن رستة ١٠٨، ١٠٩، والأخبار الطوال ٣٨٣، والبلدان لليعقوبي ٢٣٣ - ٢٥١، وتاريخ اليعقوبي ٣٧٣، ٣٧٤، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٦٨، ٢٦٩، والمسالك والممالك للإصطخري ٥٨، وتاريخ الطبري ٧/ ٦١٤ - ٦٢٢، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٦٥، والفخري ١٦١ - ١٦٤، والمنتظم ٨/ ٦٩، والإنباء ٢٥٩، ومنتخب الزمان ١/ ١٠٦ و ١١٧، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٦، ومعجم البلدان ١/ ٤٥٦ - ٤٦٧، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٧٢ - ٧٧، والكامل ٥/ ١٣٢ - ١٣٤، ونهاية الأرب ٢٢/ ٨٩ - ٩٢، وقد استوعب الخطيب البغدادي هذا الموضوع في كتاب: تاريخ بغداد ١/ ٦٢ وما بعدها، وتاريخ ابن البركات - ص ٥٦.
(٩) فى الأصل: "بكرمان".

стр. 142

ومات عَمرو بن عُبَيْد (١)، (شيخ المعتزلة) (٢). وأبو شُبرُمة (٣). ماية [و] خمس وأربعين خرج محمد بن عبد الله بن الحسن، وقتله عيسى بن موسى (٤). وخرج أخوه إبراهيم وقتله عيسى أيضًا (٥). توفي مجاهد المقرئ (٦). ماية [و] ستّ وأربعين نزل المنصور بمدينة السلام (٧) ثالث وعشرين تموز. ومات عبد الله بن العبّاس (٨). ماية [و] سبع وأربعين خالية * * * ماية [و] ثمان وأربعين توفي أبو عبد الله جعفر الصادق (٩) ﵇ نصف (رجب) / ٧٤/ ضريحه بالبقيع. ودخلت التُّرْك تَفلِيس (١٠).

الحواشي

(١) هو رأس المعتزلة. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٢٣٨ - ٢٤٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) أضيفت على المتن.
(٣) هو عبد الله بن شبْرُمَة بن الطُّفَيل، أبو شُبْرُمة الضبّي، الكوفي، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٩٣ - ١٩٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٤) الطبري ٧/ ٥٦٥ - ٦٠٩، العيون والحدائق ٣/ ٢٤٤، ٢٤٥، مقاتل الطالبيين ٢٧٠، ٢٧١، والكامل ٥/ ١٢١ - ١٢٧.
(٥) الطبري ٧/ ٦٤٤ - ٦٤٧، مقاتل الطالبيين ٣٤٩، والكامل ٥/ ١٣٨ - ١٤٢.
(٦) كذا. والصحيح أن (مجاهد بن جبر المقرئ) توفي سنة ١٠٣ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٠١ - ١٢٠ هـ) ٢٣٥ - ٢٣٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) الكامل ٥/ ١٤٥.
(٨) هو: عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس. توفي سنة ١٤٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٩٥، ١٩٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) انظر عن (جعفر الصادق) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٨٨ وفيه مصادر ترجمته.
(١٠) خبر تفليس في: تاريخ الطبري ٨/ ٧، والكامل ٥/ ١٤٩، ونهاية الأرب ٢٢/ ٩٢، وتاريخ الإسلام ٤٧ (حوادث سنة ١٤٧ هـ).

стр. 143

وخُلع عيسى بن موسى (١). وظهر كوكب بذُؤآبة (٢). ماية [و] تسع أربعين خالية. * * * ماية وخمسون خرج المنصور إلى الحديثة، ثم إلى الموصل. وقدم المهديّ من الريّ (٣)، وهو وليّ عهد المنصور. * * * ومات أبو حنيفة (٤). ووُلد محمد بن إدريس الشافعيّ (٥). ووفاة محمد بن إسحاق (٦) صاحب "المغازي". ومات عبد الملك بن عبد العزيز (٧). ماية وأحد وخمسون خالية * * * ماية [و] اثنين وخمسون بُنيت الرصافة ببغداد (٨). وخرجت المحمّرة بجُرجان (٩) , وزعموا أن أبا مسلم الخُراساني ناقل الدولة الذي قتله المنصور حيّ.

الحواشي

(١) العيون والحدائق ٣/ ٢٥٩، والكامل ٥/ ١٥٢.
(٢) المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٥.
(٣) خبر المهدي في: تاريخ الطبري ٨/ ٣٦ حوادث سنة ١٥١ هـ.
(٤) انظر عن (أبي حنيفة) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٠٥ - ٣١٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) وكانت ولادة الإمام الشافعي بغزّة، انظر: تاريخ الإسلام ٢٠١ - ٢١٠ هـ، ص ٣٠٥.
(٦) انظر عن (محمد بن إسحاق) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٥٥٨ - ٥٩٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (عبد الملك بن عبد العزيز) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٢١٠ - ٢١٢ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) الطبري ٨/ ٣٧ - ٣٩، العيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، تاريخ بغداد ١/ ٨٢، والكامل ٥/ ١٧١ - ١٧٢، خلاصة الذهب ٨١، نهاية الأرب ٥٢/ ٩٦ - ٩٨، تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٥٣.
(٩) خبر المحمّرة في سنة ١٦٢ هـ. تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٧، والبدء والتاريخ ٦/ ٩٨، والكامل ٥/ ٢٣٠.

стр. 144

ماية وثلاث وخمسون / ٧٥/ وُلد علي بن موسى الرِضَى (١) بالمدينة يوم الخميس حادي عشر ذي القعدة. * * * وخرج المنصور إلى بيت المقدس (٢). وبُنيت الرافقة (٣). ماية وأربع وخمسون مات أبو أيّوب الموريانيّ (٤)، وزير المنصور. * * * ووقعت صاعقة بالمسجد الحرام (٥). ماية [و] خمس وخمسين (٦) فُتِحت إفريقيّة (٧). * * * ومات أبو عمرو بن العلاء النحويّ (٨). وأبو نُعَيم بن عُلَيّة فقيه مصر (٩).

الحواشي

(١) كذا، والصواب: "الرضا". وانظر: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٧٢.
(٢) الطبري ٨/ ٤٤، المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٩، ١٣٠، تاريخ حلب العظيمي ٢٢٦، المنتظم ٨/ ١٧٤، والكامل ٥/ ١٨٢، تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٥٧ (حوادث سنة ١٥٤ هـ).
(٣) الطبري ٨/ ٤٤، المنتظم ٨/ ١٧٤، والكامل ٥/ ١٨٢ (حوادث سنة ١٥٤ هـ).
(٤) في الأصل: "المرزباني". والتصحيح من الطبري ٨/ ٤٤، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٢٦، والكامل ٥/ ١٨٢.
(٥) وقوع الصاعقة بالمسجد الحرام كان في سنة ١٨٥ هـ. انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٤، والبيان المغرب ١/ ٩٣، والكامل ٥/ ٣٣٩، والنجوم الزاهرة ٢/ ١١٨.
(٦) كذا.
(٧) راجع: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٨٦، وتاريخ خليفة ٤٣٤، وتاريخ الطبري ٨/ ٤٢ و ٤٦، والبيان المغرب ١/ ٧٦ - ٧٩، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٩.
(٨) اسمه زبان، وقيل: العريان، وقيل غير ذلك، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٦٨٣ - ٦٨٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) لم أتبين من هو، ولم أجده في المصادر.

стр. 145

ماية [و] ست وخمسين وفاة حمزة بن حبيب المقرئ (١). وسَوّار القاضي (٢). ويونس النحويّ (٣). ماية [و] سبع وخمسين حوّل المنصور الأسواق (٤) إلى الكَرْخ (٥). ومات الأوزاعي (٦) فقيه (الشام) (٧). / ٧٧/ ماية [و] ثمان وخمسين توفي المنصور (٨) بمكة في ذي الحجّة، ودُفن عند بئر ميمونة (٩). وكانت خلافته إحدى وعشرين سنة، وإحدى (١٠) عشر شهرًا (١١). وكان بخيلًا. يقال له: (الدوانيقي). وكان أيام الفتنة مستترًا عند رجل يُسمَّى أزهر السمّاني، فلما ولي الخلافة دخل عليه فقال له: ما جاء بك؟ قال: جئت مهنئًا.

الحواشي

(١) انظر عن (حمزة بن حبيب) فى: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٣٨٣ وفيه مصادر ترجمته.
(٢) توفي (سوّار) سنة ١٥٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٤١٤، ٤١٥، وفيه مصادر ترجمته.
(٣) لم أتبين من هو. والموجود في المصادر: "يونس بن حبيب الضبّي" وهو نحويّ. توفي سنة ١٨٢ هـ. انظر بغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٣٦٥ رقم ٢٢٠٦، والفهرست ٤٧، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٤.
(٤) في الأصل: "الأشراف".
(٥) الطبري ٨/ ٥٢، والكامل ٥/ ١٩٠، نهاية الأرب ٢٢/ ١٠١، تاريخ الموصل ٢٢٦.
(٦) انظر عن (الأوزاعي) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ)، ٤٨٣ - ٤٩٨، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي -د. عمر عبد السلام تدمري - طبعة المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، بيروت ١٩٨٤ - قسم ١ ج ٣/ ٦١ وما بعدها، رقم ٧٧٥، وفيهما حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٧) في الأصل: "فقيه مصر شامي".
(٨) اسمه: "عبد الله بن محمد". انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٤٦٥ - ٤٧١، والكامل ٥/ ١٩٣ - ٢٠٥ وفيهما مصادر أخرى.
(٩) كذا. وهو بئر ميمون، على أميال من مكة.
(١٠) الصواب: "وأحد".
(١١) راجع الأقوال حول خلافته في: تاريخ الطبري ٨/ ٦٢، والإنباء ٢٢٨، والكامل ٥/ ١٩٧.

стр. 146

فأعطاه اثنا (١) عشر ألف درهم، وقال: لا تعُد تجيئني. فأتاه بعد سنة، فقال له: ما جاء بك؟ فقال: جئت عائدًا. فقال: لا شك أن الدراهم قد فرغت، فأعطاه اثنا (٢) عشر ألف درهم وقال: لا تعُد تجيئني مُهنّيًا ولا عائدًا، فما أعطيك شيئًا. فجاء ثالث مرّة، فقال: ما جاء بك؟ فقال: كنت سمعت عنك دعاءً فجئت آخذُهُ عنك. فقال له المنصور: إنه غير مُستجاب. قال له المنصور: لأنّي قد دعوتُ الله به أن لا يقدَم بك عليّ، فجئتَ، فصرفه ولم يعطه شيئًا. * * * وفيها فُتحت طالقان، وطبرستان (٣). وقُتل معن بن زائدة (٤). وبويع المهديّ. ومات أبو هُذَيل العنبري (٥)، فقيه/ ٧٧/ شاميّ، حنفيّ. ماية [و] تسع وخمسين جُعلت (٦) المنابر كمنبر رسول الله ﷺ . * * * ووُلد طاهر بن الحسين (٧) صاحب المأمون. وفيها مات قسطنطين بن لاون ملك الروم، ومَلَكَ لاون (٨) ومات (٩)، ومَلَك بعده ولدُه يعقوب.

الحواشي

(١) الصواب:"اثني".
(٢) الصواب: "اثني".
(٣) ليس في المصادر هذا الخبر، وقد تقدّم فتح المدينتين منذ مدّة.
(٤) كان قتل (معن بن زائدة) في سنة ١٥٢ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٦٣١ - ٦٣٦ وفيه مصادر لترجمته.
(٥) هو زُفر بن الهُذَيل بن قيس بن سُلَيم العنبري التميمي. توفي سنة ١٥٨ هـ. انظر: جمهرة النسب ٢٥٥، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٧، والمعارف ٤٩٦، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ٢٦٩، وهو ليس بين الذين سمعوا أبا حنيفة من الطلبة. انظر أسماء تلامذة أبي حنيفة في: مناقب أبي حنيفة للمكي، ومناقب أبي حنيفة للكردري - طبعة دار الكتاب العربي، بيروت ١٩٨١.
(٦) في الأصل: "خلعت".
(٧) وتوفي سنة ٢٠٧ هـ.
(٨) هو "ليو الرابع" (٧٧٥ - ٧٨٠ م) المنتخب من تاريخ المنبجي ١٢٧ و ١٣٠.
(٩) مَلَك لاون بن قسطنطين خمس سنين. (المنتخب من تاريخ المنبجي ١٣٠) و (تاريخ سِنِيّ ملوك=

стр. 147

ماية وستين خرج المقنَّع (١) بخُراسان. ومات شُعبة بن الحجَّاج (٢). ماية وإحدى وستين مات سفيان الثوريّ (٣). وسيبَوَيْه (٤)، ودُفن سيبويه بشيراز. ماية [و] اثنين (٥) وستين خالية. * * * ماية [و] ثلاث وستين مات عبد الله بن شُبْرُمة (٦) القاضي. * * * وغزا المهديّ أرض الروم حتى بلغ جيحان، ثم رجع إلى بيت المقدس (٧).

الحواشي

(١) هو حكيم المقنّع. انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٣٥ (حوادث سنة ١٦١ هـ).
(٢) انظر عن (شعبة بن الحجّاج) في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ٤١٦ - ٤٣٢ هـ. وفيه مصادر ترجمته.
(٣) انظر عن (سفيان الثوري) في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ). ٢٢٢ - ٢٤٢ رقم ١٥١ وفيه حشدنا مصادر كثيرة لترجمته.
(٤) كانت وفاة (سيبويه = أبي بشر عمرو بن عثمان بن قَنبُر البصري) في سنة ١٨٠ هـ. في أصحّ الأقوال وأشهرها، كما قال الذهبي في تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ١٥٤ - ١٥٧ رقم ١٢٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وسيأتي ثانية في سنة ١٨٠ هـ.
(٥) كذا.
(٦) توفي (ابن شُبرمة) في سنة ١٤٤ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠ هـ) ١٩٣ - ١٩٥ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) تاريخ خليفة ٤٣٧، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٦، الطبري ٨/ ١٤٥ - ١٤٨، العيون والحدائق ٣/ ٢٧٩، وانظر: المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٠، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٢٩ وفيه وهم، والكامل ٥/ ٢٣٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٩، ونهاية الأرب ٢٢/ ١١٤، ودول الإسلام ١/ ١١٠، وتاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ١٤ والبداية والنهاية ١٠/ ١٤٦، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١١، والتاريخ الصالحي، ورقة ٨٥ ب.

стр. 148

وهلك المقنّع (١). ماية [و] أربع وستين /٧٨/ وُلد الإمام أحمد بن حنبل ﵁ بمرو، في شهر ربيع الأول (٢). ماية [و] خمس وستين مات الليث بن سعد (٣). وداود الطائيّ (٤). وكان العقد لزُبيدة بنت أبي جعفر المنصور لهارون الرشيد (٥). ماية [و] ست وستين خالية. * * * ماية [و] سبع وستين بايع الناسُ الرشيدَ. وكان وباء نزل على الناس أياماً متوالية. [وفشا السُّعال] (٦). وزاد المهديّ في جامع الموصل (٧). * * * ومات الحَسَن بن صالح (٨) إمام الزيدية.

الحواشي

(١) الطبري ٨/ ١٤٤.
(٢) تاريخ بغداد ٤/ ٤١٥، تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ص ٦٣.
(٣) توفي (الليث بن سعد) في سنة ١٧٥ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ٣٠٢ - ٣١٥ رقم ٢٤٦ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته. وسيأتي ثانية في سنة ١٧٥ هـ. وقد كتب أحدهم بجانب وفاته على الهامش: هذا وهم من الكاتب. كانت وفاة الليث بن سعد في شيبان خمس وسبعين.
(٤) هو أبو سليمان داود بن نُصير الطائي الكوفي، الفقيه الزاهد. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ١٧٦ - ١٨٤ رقم ١٠٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) الكامل ٥/ ٣٩١.
(٦) في الأصل: "أياماً متوالية الرمل"، وما أثبتناه من: الكامل ٥/ ٢٤٧، والطبري ٨/ ١٦٥، وغيره.
(٧) الكامل ٥/ ٢٤٨ والمرجّح لدينا أنّ "ابن الأثير" ينقل هذا الخبر عن "البستان" إذ لم يذكره غيره، وقال ابن الأثير: "ورأيت لوحاً فيه ذِكر ذلك، وهو في حائط الجامع، سنة ثلاث وستمائة، وهو باقٍ".
(٨) في الأصل: "الحسين بن صالح"، والتصويب من تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ١٣١ - ١٣٦ رقم ٧٣ وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته، وذكر وفاته في سنة ١٦٩ هـ. وذكره ابن الأثير في وفيات سنة ١٦٧ هـ (الكامل ٥/ ٢٤٩).

стр. 149

وفيها انكسفت الشمس بعد العصر، وظهرت الكواكب (١). وخرج رافع بن الليث بخُراسان وتغلب عليها (٢). ماية [و] ثمان وستين تزوّج الإمام الشافعيّ، ﵁، امرأة باليمن، لها رأسان وجسدان وغير ذلك، وكان كل رأس منهما يتكلّمان ويتحدّثان، لكن كان بيت نكاحها واحد (٣)، وأقام معها سنة ثم طلّقها وسافر،/ ٧٩/ ثم عاد إلى اليمن، فوجد الجسد الواحد ورأسه قد مات، وبقي الآخر، فسلَّم عليها فعرفته وردّت السلام عليه، فسألها عنه، فقالت: إنه تلاشا (٤) فضربناه وقطعناه، فقيل للشافعى ﵀: كيف كان مثالهما؟ فقال: كانا كعمودين على دعامة، فوقع الواحد وبقي الآخر (٥)! ماية [و] تسع وستين قُتل بشّار بن بُرْد (٦). ومات عبد الله بن حسان (٧) العنبري. وتوفي المهديّ (٨)، وكانت خلافته عشر سنين وأشهراً (٩). وبويع الهادي بجُرجان (١٠). ومات مالك بن أنس (١١)، ﵀.

الحواشي

(١) الطبري ٨/ ١٦٥، والكامل ٥/ ٢٤٨ وفيهما: "أظلمت الدنيا لثلاثٍ مضين من ذي الحجّة، حتى تعالى النهار".
(٢) هذا وهْم، بل كان خروج رافع بن الليث بما وراء النهر مخالفاً للرشيد بسمرقند في سنة ١٩٠ هـ. انظر الكامل ٥/ ٣٧٠ وفيه ذكرنا مصادر أخرى.
(٣) الصواب: "واحداً".
(٤) الصواب: "تلاشى".
(٥) خبر عجيب لا يصحّ ولا يعقل عن الإمام الشافعي، فهو لم يسافر إلى اليمن، والحكاية لا أصل لها.
(٦) انظر عن (بشار بن بُرْد) في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ٨٧ - ٩٢ رقم ٣٦ وفيه حشدنا مصادر كثيرة لترجمته. وقيل: إنه قتل في سنة ١٦٧ هـ.
(٧) في الأصل: "الحسن"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ٩٢ - رقم ١٩٦ وفيه مصادر ترجمته.
(٨) انظر عن (المهدي = محمد بن عبد الله) في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ٤٣٣ - ٤٤٥ رقم ٣٦٠ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٩) راجع في خلافته: الطبري ٨/ ١٧١، والإنباء ٢٦٤.
(١٠) اليعقوبي ٢/ ٤٠٤، العيون والحدائق ٣/ ٢٨٢، الطبري ٨/ ١٨٧، الإنباء ٢٦٨، والكامل ٥/ ٢٥٨.
(١١) (توفى (مالك بن أنس) في سنة ١٧٩ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ٣١٦ - ٣٣٢، رقم ٢٤٧ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.

стр. 150

وخرج الحسين بن علي (١)، ﵀. [و] هلك (٢) الربيع (٣) صاحب الرشيد. وتوفي الهادي (٤)، وكانت خلافته سنة وشهراً وخمسة عشر يوماً (٥) وخلّف الرشيد. ووُلد المأمون (٦). وأخرج الرشيد نصف ماله، وقيل: خُمسه، وفرّقه على أربابه. ماية وسبعين فيها توفي الخليل بن أحمد (٧). وقيل: في خمسٍ وسبعين. ماية [و] إحدى وسبعين /٨٠/ خرج ابن سعيد الراداني الموصل (٨). ومات عبد الرحمن بن معاوية (٩) بالمغرب القائم بالأندلس.

الحواشي

(١) تاريخ خليفة ٤٤٥، المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٩، الأخبار الطوال ٣٨٦، تاريخ الطبري ٨/ ١٩٥ - ٩٨ - ، المحبّر ٧، العيون والحدائق ٣/ ٢٨٤، ٢٨٥، مروج الذهب ٣/ ٣٣٦، ٣٣٧، مقاتل الطالبيين ٤٤٢ - ٤٤٥، البيان المغرب ١/ ٨٣، والكامل ٥/ ٢٦٠ - ٢٦٢، الفخري ١٩٠، ١٩١، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٢، تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ٣٤ - ٣٦.
(٢) في الأصل: "نفح".
(٣) هو الربيع بن يونس حاجب المنصور ومولاه. انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٨٩، والكامل ٥/ ٢٦٤، وتاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ص ١٨٦ - ١٨٨ رقم ١١٢ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٤) انظر عن (الهادي = موسى بن محمد) في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ٤٧٨ - ٤٨٢ رقم ٤٠١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) في المصادر، خلافته أحد عشر شهراً وأيام. انظر: العيون والحدائق، ٣/ ٣٥٤ - ٣٥٨، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٥٤، والتنبيه والإشراف ٣٠٣، والإنباء ٢٨٠.
(٦) في تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ص ٢٢٧ "ولد سنة سبعين ومائة عندما استُخلف أبوه الرشيد".
(٧) انظر عن (الخليل بن أحمد) في: تاريخ الإسلام (١٦١ - ١٧٠ هـ) ١٦٩ - ١٧٤ رقم ١٠٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) هكذا في الأصل. وفي تاريخ الطبري ٨/ ٢٣٥، والكامل ٥/ ٢٨٠ "خرج الفضل بن سعيد الحروري"، وليس من المؤكّد إذا كان هو المقصود، وورد في حوادث سنة ١٧٢ هـ. "وفيها عزل الرشيد إسحاق بن محمد عن الموصل واستعمل سعيد بن سَلْم الباهلي"، وانظر: تاريخ الموصل ٢٧٢ و ٢٧٥.
(٩) الحلّة السيراء ١/ ٣٥ - ٤٢ رقم ٨، والكامل ٥/ ٢٧٧، ٢٧٨.

стр. 151

وخلّف ولده هشام. ومات محمد بن سلمة (١). سنة اثنين (٢) وثلاث وماية وسبعين خاليتان. * * * ماية [و] أربع وسبعين توفي محمد بن سليمان بن علي (٣). وماتت الخَيزُران (٤). * * * وخرج الرشيد إلى الجوديّ، وبنا (٥) هناك مسجداً (٦). ومات عبد الله بن لَهِيعة (٧) بمصر. ماية [و] خمس وسبعين عُقد لمحمد الأمين وله من العُمر خمس سنين (٨). ووُلي الموصل الحَكَم بن سليمان (٩). * * * ومات الليث بن سعد (١٠) في الرابع عشر من شعبان.

الحواشي

(١) لم أجده في المتوفين هذا العام. وهو المفتي المتوفّى سنة ١٩١ هـ. (طبقات خليفة ٣٢١).
(٢) كذا.
(٣) الطبرى ٨/ ٢٣٧، والكامل ٥/ ٢٨٥ (ووفاته في سنة ١٧٣ هـ).
(٤) انظر عن (الخيزران) في: تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ١٠٩، ١١٠ وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمتها، وهي توفيت سنة ١٧٣ هـ.
(٥) الصواب: "بنى".
(٦) الطبري ٨/ ٢٣٩، والكامل ٥/ ٢٨٧ وفيهما: بنى قصراً، والخبر في: تاريخ الموصل ٢٧٣.
(٧) انظر عن (ابن لهيعة) في: تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ٢١٧ - ٢٢٥ رقم ١٦٣ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٨) الكامل ٥/ ٢٨٨.
(٩) ذكر ابن الأثير هذا الخبر في سنة ١٧٦ هـ. وسمّاه "الحاكم". (الكامل ٥/ ٢٩٧)، وهو في تاريخ الموصل ٢٧٥.
(١٠) تقدم في وفيات سنة ١٦٥ هـ. والصواب فى هذه السنة.

стр. 152

ماية [و] ستّ وسبعين هاجت عُصْبة أبي الهَيْذام الفقيه (١) بالشام (٢). ماية [و] سبع وسبعين وُلّي المنصورُ بنُ زياد خراجَ الموصل (٣). ودخل الشافعي بغداد. / ٨١/ ومات فقيه محدّث (٤). ماية [و] ثمان وسبعين هدم الرشيد سور الموصل (٥) ودخلها، وكان قد حلف أنه يقتل كل من رآه بها يظهر أحد واختفوا، فبَرَّ في يمينه. ومات عبد الملك صاحب أبي حنيفة (٦). (ماية [و] تسع وسبعين) (٧) (خرج عطّاف بن الوليد القادر [؟] بالموصل) (٨) (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "عصبة أبي الهند أم الفقيه".
(٢) انظر عن فتنة أبي الهيذام في: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، والطبري ٨/ ٢٣٩ و ٢٥١، ٢٥٢ و ٢٦٢ و ٢٦٣، والكامل ٥/ ٢٩٢ - ٢٩٧، وتاريخ دمشق ٢٦، ٦٤ وما بعدها، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ١٧٩ - ١٩٦، وتاريخ الزمان لابن العبري ١٤، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٢٨، ١٢٩، والأخبار الطوال ٣٨٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٨، ١٦٩، ولبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية -عمر عبد السلام تدمري- طبعة جرّوس برس، طرابلس ١٩٩٢ - ص ٤٥، ٤٦.
(٣) هذا الخبر ينفرد به المؤلّف. والذي في الكامل ٥/ ٣٠٢ "وكان عامل الرشيد على الموصل محمد بن العباس الهاشمي، وقيل: عبد الملك بن صالح، والعطّاف غالب على الأمر كله، وهو يجبي الخراج، وأقام على هذا سنتين. . . "، وانظر: تاريخ الموصل ٢٧٧، والوزراء والكُتاب ١٧٨.
(٤) هكذا في الأصل.
(٥) الكامل ٥/ ٣٠٢ (سنة ١٧٧ هـ) و ٥/ ٣١٤ (سنة ١٨٠ هـ).
(٦) هو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الأعرج، أبو الطاهر المدني الفقيه. مات سنة ١٧٧ وقيل ١٧٦ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ٢٤٩، ٢٥٠ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) ما بين القوسين كتب على الهامش.
(٨) هكذا في هامش الأصل. والذي في الكامل ٥/ ٣٠٢ في حوادث سنة ١٧٩ هـ: "فيها خالد العطاف بن سُفيان الأزدي على الرشيد، وكان من فرسان أهل الموصل، واجتمع عليه أربعة آلاف رجل وجبى الخراج .. "، والخبر في: تاريخ الموصل ٢٨٤ - ٢٨٦.
(٩) ما بين القوسين عن هامش المخطوط.

стр. 153

سنة ماية وثمانين مات هشام القائم بالأندلس (١). وولاية (٢) ولده الحكم بن هشام. * * * وحجّ هارون الرشيد ماشياً (٣) حافياً، وكان يقف حول البيت على الحصباء، وينادي: يا رب، أنت أنت، وأنا أنا، أنت العزيز، وأنا الذليل، فقال ابن شقيق البلْخي لأبيه: يا أبتِ من هذا؟ فقال: يا بُني هذا جبّار الأرض يتضرّع إلى جبّار السماء. وفها تُوفي سِيبَوَيه (٤) عَمرو بن عثمان. سنة ماية [و] إحدى وثمانين نزل الرشيد الرافقة (٥). ووفاة موسى الكاظم (٦) ﵇ ببغداد يوم الخميس خامس رجب. ماية [و] اثنين (٧) وثمانين عُقد للمأمون ببغداد بعد الأمين (٨).

الحواشي

(١) انظر عن (هشام بن عبد الرحمن بن معاوية) في: الحلّة السيراء ١/ ٤٢، ٤٣، والبيان المغرب ٢/ ٦٥ - ٦٨، ورُقم الحُلَل لابن الخطيب ١٤٥ و ١٥٦، والكامل ٥/ ٣١١، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٦٤.
(٢) في الأصل: "ووفاة"، وهو وهْم.
(٣) حجّ الرشيد في سنة ١٧٩ هـ، انظر: المحبّر ٣٨، وتاريخ خليفة ٤٥١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٧٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٦١، ومروج الذهب ٤/ ٤٠٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٧، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٣٣، والكامل ٥/ ٣٠٩، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣١، وتاريخ الإسلام (١٧١ - ١٨٠ هـ) ٢٣، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، وشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، (بتحقيقنا) ٢/ ٣٤٢، والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٦.
(٤) تقدّم في وفيات سنة ١٦١ هـ. وهناك مصادر ترجمته. والصحيح وفاته هذا العام.
(٥) تاريخ الموصل ٢٩٠.
(٦) انظر عن (موسى بن جعفر بن محمد) في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٤١٧ - ٤١٩ رقم ٣٧٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) كذا.
(٨) تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٥ (في سنة ١٨٣ هـ)، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٦٩، والعيون والحدائق ٣/ ٣٠١، والتنبيه والإشراف ٢٩٩، والكامل ٥/ ٣٢٧، وتاريخ الدول ١٢٩، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٧، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٨٢ هـ)، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٩، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢١.

стр. 154

/ ٨٢/ ماية [و] ثلاث وثمانين خرج الخَزَر (١) من باب [الأبواب] (٢)، وهو الدّربَنْد، وقتلوا ما لا يُحصَى من المسلمين (٣). ماية [و] أربع وثمانين خرج [أبو] (٤) عَمْرو الشاري بشَهرَزُور (٥). ومات يزيد بن مَزْيَد (٦)، شاعر شجاع. وقدِم الرشيد الموصل (٧). ماية [و] خمس وثمانين خالية. * * * ماية [و] ستّ وثمانين مات أبو العباس محمد بن يزيد (٨) المبرّد يوم الإثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجّة. ماية [و] سبع وثمانين بُني حصن طَرَسُوس (٩). وقُتل جعفر البرمكي، وقصّته معروفة (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: " الحدر".
(٢) إضافة للضرورة.
(٣) الطبري ٨/ ٢٧٠، العيون والحدائق ٣/ ٣٠١، ٣٠٢، الكامل ٥/ ٣٣١، تاريخ مختصر الدول ١٢٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٨٣، التاريخ الصالحي، ورقة ٨٨ ب، تاريخ ابن أبي البركات - ص ٦٤.
(٤) في الأصل: "خرج عمر الشاري".
(٥) الطبري ٨/ ٢٧٢، والبدء والتاريخ ١/ ١٠٢، ١٠٣، وتاريخ الموصل ٢٩٩، والكامل ٥/ ٣٣٥، وتاريخ الإسلام (حوادث ١٨٤ هـ)، والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٤، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة للقلقشندي ١/ ٢٠٠، والنجوم الزاهرة ٢/ ١١٦.
(٦) انظر عن (يزيد بن مَزْيد) في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٤٦٦ - ٤٧٠ رقم ٤٢١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) الطبري ٨/ ٢٧٣، تاريخ الموصل ٣٠٠، الكامل ٥/ ٣٤٠ (في سنة ١٧٥ هـ).
(٨) هذا وهْم، فابن المبرّد توفي سنة ٢٨٥ هـ.
(٩) لم تذكر المصادر هذا الخبر في هذا العام. وهو في سنة ١٧٠ هـ و ١٩١ هـ. انظر: الكامل ٥/ ٢٧٥ و ٣٨٠، ٣٨١، وعنه ينقل ابن خلدون ٣/ ٢٢٧ (سنة ١٩١ هـ).
(١٠) خبر مقتل جعفر البرمكي، والنكبة في: تاريخ خليفة ٤٥٨، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٨٧ وما =

стр. 155

ولم يزل موسى والفضل محبوسين (١) بالرّقة، وأوقع [بـ] البرامكة. ومقتل جعفر بالأنبار. ماية [و] ثمان وثمانين / ٨٣/ وُلد أبي التمّام (٢) الشاعر بحوران. ومات إبراهيم بن محمد بن الحسن صاحب السِّيَر (٣). ماية [و] تسع وثمانين مات سابق الموصلي الزاهد (٤). ومات محمد بن الحسن (٥) صاحب أبي حنيفة. ومات المقرئ الكسائي (٦).

الحواشي

(١) الطبري ٨/ ٢٩٦، ٢٩٧، الكامل ٥/ ٣٥٢.
(٢) الصواب: "ولد أبو تمّام" وهو حبيب بن أوس، ومولده في قرية جاسم من أعمال دمشق بينهاو بين طبرية، في سنة ١٩٠ وقيل ١٨٨ هـ. وقيل ١٧٢ هـ. (وفيات الأعيان ٢/ ١٧).
(٣) لم أجد أحداً بهذا الاسم في وفيات هذا العام. ولعلّ المقصود: إبراهيم بن محمد بن الحارث، أبو إسحاق الفَزَاريّ. انظر: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٥٤ - ٥٩ رقم ٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٤) انظر عن (سابق الموصلي) في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ١٦٦ رقم ١٢٧.
(٥) انظر عن (محمد بن الحسن) في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٣٥٨ - ٣٦٢ رقم ٣١٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) هو: علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي الكوفي، أبو الحسن. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٢٩٩ - ٣٠٤ رقم ٢٦١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 156

ماية وتسعين أسلم الفضل ابن ذي الرياستين، وكان محبوساً، على يد المأمون (١). وحمل طاغية الروم على رأسه الخراج (٢). وفتح (٣) الرشيد هِرَقْلَة (٤). ومات يحيى في محبسه (٥) بالرَّقة (٦). سنة إحدى وتسعين وماية خالية. * * * ماية [و] اثنين (٧) وتسعين مات عيسى بن جعفر الصادق، ﵄ (٨) بطبرستان، ومُقامه بقرية ظاهر ساري، تُدعى (٩) إلى الآن عيسى خندق، وهي زيارتهم (١٠).

الحواشي

(١) الطبري ٨/ ٣٢٠، الكامل ٥/ ٣٧٣، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٨، النجوم الزاهرة ٢/ ١٣٣.
(٢) خبر الخراج كما في: الكامل ٥/ ٣٧٢ "وبعث نقفور بالخراج والجزية عن رأسه أربعة دنانير، وعن رأس ولده دينارين، وعن بطارقته كذلك". وانظر: تاريخ خليفة ٤٥٩، والطبري ٨/ ٣٢١، والعيون والحدائق ٣/ ٣١٢، وتاريخ الزمان ١٧، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٥٢، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٠٩، وتاريخ الإسلام (حوادث ١٩٠ هـ)، ومرآة الجنان ١/ ٢٢٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٨، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٠٣، ومآثر الإنافة ١/ ١٩٦، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٣٣.
(٣) إلى هنا ينتهي النقص الضائع من النسخة "ب" وقد بدأ أثناء حوادث سنة ٧٢ هـ.
(٤) خبر هرقلة في: تاريخ خليفة ٤٥٩، والأخبار الطوال ٣٩١، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٢٨ و ٤٣١، وتاريخ الطبري ٨/ ٣٢٠ و ٣٢٢، والعيون والحدائق ٣/ ٣١٢، والأغاني ١٨/ ٢٣٩ - ٢٤٢، وتاريخ حلب ٢٣٦، والكامل ٥/ ٣٧٠، ٣٧١، وتاريخ الزمان ١٧، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٧، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٨، والبيان المغرب ١/ ٩٤ وفيه وصف لمدينة هِرَقْلة بعد فتحها، وتاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ٤٢، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٠٩، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٠٣ و ٢٠٦ (حوادث سنة ١٩١ هـ)، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢٦، ومآثر الإنافة ١/ ١٩٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٣٣، وتاريخ الخلفاء ٢٨٩، والتاريخ الصالحي ١/ ورقة ١٩٠، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٦٧.
(٥) في "أ": "مجلسه"، والتصحيح من "ب".
(٦) خبر يحيى بن خالد بن برمك في: تاريخ الإسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) ص ٤٤٨ - ٤٥١ رقم ٤٠٥ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٧) كذا.
(٨) من "ب".
(٩) في "أ": "تدعا"، وفي "ب": "يدعى".
(١٠) تاريخ خليفة ٤٦٠، الطبري ٨/ ٣٤٠، الكامل ٥/ ٣٨٤.

стр. 157

ماية [و] ثلاثة وتسعون (١) وفاة هارون الرشيد (٢) بطوس. وكانت خلافته ثلاثاً وعشرين سنة/ ٨٤/ وأشهر (٣). وبويع الأمين. ووفاة الفضل بن يحيى البرمكي (٤) بمحبسه (٥) بالرّقَّة. ومات خَلَفُ الأحمر (٦). وتوفي البخاري (٧). ماية [و] أربع وتسعين (٨) ومولد أبي جعفر محمد الثقة (٩) بالمدينة خامس رجب (١٠). ومقتل [علي بن] (١١) عيسى بن ماهان (١٢). ومخالفة الأمين والمأمون (١٣). وموت أبي نواس (١٤)، قبره بالشونيزي ببغداد.

الحواشي

(١) كذا.
(٢) انظر عن (هارون الرشيد) في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٤٢٣ - ٤٣٠ رقم ٣٣١ ونيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٣) انظر حول خلافته: الإنباء ٢٧٠، والمعارف ٣٨٣، والكامل ٥/ ٣٨٩.
(٤) انظر عن (الفضل بن يحيى) في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٣٣٩، ٣٤٠ رقم ٢٤٩ وفيه حشدنا الكثير من مصادر ترجمته.
(٥) في "أ": "بمجلسه"، والتصحيح من "ب".
(٦) لم أجد أحدًا بهذا الاسم في وفيات هذه السنة. ولعلّه أراد: "خَلَف بن حيان المعروف بالأحمر، المتوفى سنة ١٨١ هـ. (انظر: طبقات فحول الشعراء ٩ و ٢١، والشعر والشعراء ٥٣٢، ومعجم الأدباء ١١/ ٦٦، والوافي بالوفيات ١٣/ ٥٣٥).
(٧) توفي الإمام البخاري سنة ٢٥٦ هـ. ولهذا لم يُذكر في النسخة "ب".
(٨) كذا.
(٩) هو أبو جعفر محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم. الإمام التاسع عند الشيعة الإمامية. انظر عن في: الأئمة الإثنا عشر ١٠٣، ١٠٤.
(١٠) في: الأئمة الإثنا عشر ١٠٤ "خامس رمضان" من سنة ١٩٥ هـ.
(١١) إضافة ضرورية.
(١٢) انظر عن (ابن ماهان) في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٣١٢، ٣١٣ رقم ٢١٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١٣) انظر: الكامل ٥/ ٤٠١ وما بعدها، وفيه مصادر أخرى.
(١٤) هو: الحسن بن هانئ الشاعر المشهور. توفي سنة ١٩٥ وقيل ١٩٦ وقيل ١٩٨ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٥٠٩ - ٥١٣ رقم ٣٨٢ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.

стр. 158

ماية [و] خمس وتسعين خالية. * * * ماية [و] ست وتسعين فُتحت الأهواز (١). وبويع المأمون وخُلع الأمين (٢). وظهر علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية السفياني (٣) بالشام. ماية [و] سبع وتسعين قُتل الأمين (٤)، وكانت خلافته أربع سنين وأشهر، (وكان قتْله بالسيف يوم الأحد خامس وعشرين محرّم (٥). وقيل: يوم السبت لثمانٍ بقين من المحرّم بمدينة السلام (٦)، وله ثلاثٌ وثلاثون سنة. وأرسلت/ ٨٥/ زُبيدة إلى المأمون بهذه الأبيات: بخير إمامِ من خير معشرٍ … وأكرم نساءٍ على عود منبر ووارثِ عِلْم المسلمين وملكهم … إلى الملك المأمون من آل جعفر كتبتُ وعيني تستهل دموعُها … إليك ابن يعلي من عيوني ومحْجَرِي أبا طاهرٍ لا طهر الله طاهراً … وما طاهرٌ في فِعله بمطهّر

الحواشي

(١) الطبري ٨/ ٤٣٢ - ٤٣٥، الكامل ٥/ ٤٢٩ - ٤٣١، التاريخ الصالحي ١/ ورقة ٩٢ ب.
(٢) الكامل ٥/ ٤٢٧ وما بعدها.
(٣) في "ب": "الشيباني"، والمثبت من "أ"، وهو المعروف بـ "أبي العُمَيطر". وكان ظهور حركته بالدعوة إلى خلافته في أواخر سنة ١٩٥ هـ. انظر عنه في: تاريخ الطبري ٨/ ٤١٥، وتاريخ دمشق ٥٣/ ٢٦٠ - ٢٦٥، ومختصر تاريخ دمشق ٢٢/ ٢٣٩، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ١١٣، والكامل ٥/ ٤١٨ - ٤٢٠، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٦٥ - ١٦٧، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٩٥ هـ)، ٢٩، ٣٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٨، ٤٣٩، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٣٩ (حوادث سنة ١٩٧ هـ)، وخلاصة الذهب المسبوك ١٧٦، ومرآة الجنان ١/ ٤٤٨، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٢٧، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٣٤، ٢٣٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٤٧، ١٤٨ و ١٥٩، ولبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية -د. عمر عبد السلام تدمري - طبعة جرّوس برس، طرابلس ١٩٩٢ - ص ٤٩ - ٥٢.
(٤) انظر عن (الأمين) في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٣٨٠ - ٣٨٣ رقم ٢٩٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وهو قُتل في سنة ١٩٨ هـ.
(٥) الإنباء ٢٧٧.
(٦) في الأصل: "السلم".

стр. 159

فأبرزني مكشوفة الوجه حاسراً … وأنهب أموالي وأخرب داري فعزّ على هارون ما قد أصابني … وما نالني ناقص الخَلْق أعور فإنْ كان هذا منك شيناً رضيتُه … رضيت به من واحدٍ ومقدّر وإنْ كنتَ لا ترضاه حُكمًا رأيته … وأنت أمير المؤمنين فغيّر (١) / ٨٦/ فقال لها: من قائل هذه الأبيات؟ قالت: أبو العتاهية. قال: فكم أعطيتيه (٢)؟ قالت: عشرة ألف (٣) درهم. قال: وقد أمرنا لكِ بمثلها. واعتذر إليها من قبَل أخيها وقال لها: ما أنا صاحبه. فقالت: يا أمير المؤمنين، إن لكما يوماً تجتمعان فيه، فأرجوا (٤) من الله أن يغفر لكما) (٥). * * * وبويع المأمون (محمد بن هارون) (٦) وخرج الفُرس يدعون (٧) إلى علي الرضا (٨) [﵁] (٩) من آل محمد ﷺ . ومات يعقوب (١٠) ملك الروم. ماية [و] ثمان وتسعين (١١) خالية.

стр. 160

ماية [و] تسع وتسعين (١) خرج أبو السرايا (٢) بالكوفة مع [ابن] (٣) طباطبا العلوي (٤)، وبلغت عدّة بني العباس ثلاثة وثلاثين ألف ذكرٍ وأنثى (٥). سنة مايتين وُلد فيها داود الأصفهاني (٦) صاحب المذهب. وأبو العباس أحمد بن يحيى (٧) ثعلب (٨). و[توفي] (٩) أبو عُبادة البُحتُري (١٠) بقريةٍ من قرى/ ٨٧/ منبج (١١). وفيها ظهر إبراهيم بن موسى بن جعفر (١٢). وفيها غلب محمد بن جعفر على مكة، وأخذ مال الكعبة، ووقف الناس على عَرَفَة بغير إمام (١٣).

الحواشي

(١) كذا.
(٢) هو السريّ بن منصور.
(٣) إضافة للتصويب.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن أبي طالب.
(٥) الطبري ٨/ ٥٣٠، ٥٣١، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٤٧، العيون والحدائق ٣/ ٣٤٦، ٣٤٧، الكامل ٥/ ٤٦٤ - ٤٦٧، نهاية الأرب ٢/ ١٩٤، ١٩٥، تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٧٠ - ٧٢، البداية والنهاية ١٠/ ٢٤٥ وعن بني العباس انظر: الطبري ٨/ ٤٥، ومروج الذهب ٤/ ٢٨، والعيون والحدائق ٣/ ٣٥١، والكامل ٥/ ٤٧٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢١٢، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٤٦، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٥٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٦٦، والتاريخ الصالحي ١/ ورقة ٩٦ أ.
(٦) هو داود بن علي بن خَلَف، أبو سليمان البغدادي الأصفهاني، الفقيه الظاهري، رأس أهل الظاهر، مولده سنة ١٨٠ هـ. انظر: تاريخ الإسلام (٢٦١ - ٢٨٠ هـ) ص ٩٠.
(٧) في: "أ": "بن يحيى بن تغلب".
(٨) انظر عن (ثعلب) في: تاريخ الإسلام (٢٩١ - ٣٠٠ هـ) ص ٨١ - ٨٤ رقم ٨٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٩) إضافة للتوضيح.
(١٠) هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملال. توفي سنة ١٩٩ هـ. انظر عنه في: وفيات الأعيان ٦/ ٢١ - ٣١ رقم ٧٧٠ وفيه مصادر أخرى.
(١١) في النسختين: "منج".
(١٢) تاريخ خليفة ٤٦٩، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٤٥، تاريخ الطبري ٨/ ٥٣٥، ٥٣٦، العيون والحدائق ٣/ ٣٤٧، ٣٤٨، البدء والتاريخ ٦/ ١١٠، مروج الذهب ٤/ ٢٦، الكامل ٥/ ٤٧١، نهاية الأرب ٢٢/ ١٩٦، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢، تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٧٤، مآثر الإنافة ١/ ٢١٦، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٤٤.
(١٣) الطبري ٨/ ٥٣٦، ٥٣٧، العيون والحدائق ٣/ ٣٤٨، الكامل ٥/ ٤٧٢، نهاية الأرب ٢٢/ ١٩٧، ١٩٨، تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ٧٧، البداية والنهاية ١٠/ ٢٤٥، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٤٤.

стр. 161

سنة إحدى ومايتين بويع لعلي بن موسى الرضا (١)، ﵁، يوم الإثنين لستٍّ خلون من شهر رمضان، وسببه أن المأمون قدِم عليه بمرو جماعة من الطالبيين وفيهم علي بن موسى الرضا، فأُعجب به لفَرْط علمه وذكائه ودينه، وقال: لا ينبغي أن تكون الخلافة بعدي إلَّا لهذا. ثم جعله وفي عهده، وأشهد الناس عليه، وأمره بلباس الخُضْرة (٢)، فبلغ بني العباس فقالوا: يأخذ الخلافة منّا فيجعلها في اْعدائنا، فخلعوا (المأمون) (٣) وبايعوا بالخلافة لعمّه إبراهيم بن المهدي (٤). * * * (وفيها ظهر بابك (٥) الخُرَّمي (٦). ومات معروف الكَرْخي. سنة اثنين (٧) ومايتين بويع بالخلافة إبراهيم بن المهدي) (٨) يوم الجمعة خامس المحرّم، وسُمّي "المبارك" وحضر بيعته جميع بني العباس (٩).

الحواشي

(١) في "أ": "الرضى".
(٢) في النسختين: "الحضرة"، والخضرة هو شعار العلويين، وكان شعار العباسيين السواد.
(٣) إضافة من "ب".
(٤) انظر عن بيعة علي بن موسى في: تاريخ خليفة ٤٧٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٤٨، ٤٤٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٩٢، وتاريخ الطبري ٨/ ٥٥٤، ٥٥٥، والعيون والحدائق ٣/ ٣٥٣، ومروج الذهب ٤/ ٢٨، والبدء والتاريخ ٦/ ١١٠، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٩٨، وتاريخ حلب للعظيمي ٤٢١، والكامل ٥/ ٤٨٤، وتاريخ مختصر الدول ١٣٤، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٠٢، والفخري ٢١٧، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢، وتاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ)، ومرآة الجنان ٢/ ٢، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٤٧، ومآثر الإنافة ١/ ٢٠٩ و ٢١١، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٤٧، وتاريخ الخلفاء ٣٠٧، والإنباء ٢٨٠، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٧٥.
(٥) في الأصل: "بابل".
(٦) توفي (معروف الكرخي) في سنة ٢٠٠ هـ. وقيل ٢٠٤ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (١٩١ - ٢٠٠ هـ) ص ٣٩٨ - ٤٠٥ رقم ٣١٣ وفه حشدنا مصادر ترجمته، و (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٣٩٥ رقم ٣٧٨، وانظر: مناقب معروف الكرخي لابن الجوزي، تحقيق د. عبد الله الجبوري - نشرته دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م.
(٧) الصواب: "اثنتين".
(٨) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٩) الطبري ٨/ ٥٥٧، الكامل ٥/ ٤٩٦، الإنباء ٢٨٠، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٧٥.

стр. 162

/ ٨٨/ وكانت خلافته سنة وأحد عشر شهراً واثني (١) عشر يومًا (٢). وخلع (٣) المأمون ببغداد. * * * وتوفي الزُّبَيريّ (٤). وضَمْرَة (٥). واتّصل المأمون ببوران (٦). وتزوّج علي بن موسى الرضا ﵁ (٧) بأمّ حبيبة بنت المأمون (٨). سنة ثلاث ومايتين فيها مات علي بن موسى الرضا (٩) لثلاثٍ بقين من صفر، وأدخل المأمون الأطباء والفقهاء وقال: أبصِروه كي لا يقال إنه سُقي، وقال لابن أبي دُؤاد (١٠): يا قاضي اكتُب خطك بانه مات موتاً طبيعياً، فقال القاضي: حتى أسأله. فقال له المأمون: كيف يتكلّم؟ قال: فكيف أكتب خطّي؟ فقال له المأمون: أنت قاضي القضاة. * * * وفيها تغلّب مهدي بن علوان الشاري (١١) على الموصل (١٢).

الحواشي

(١) في "أ": "واثنا"، والتصحيح من "ب".
(٢) الطبري ٨/ ٥٧١ - ٥٧٣، الكامل ٥/ ٥٠٧، الإنباء ٢٨٠.
(٣) في "أ": "وجعل".
(٤) في "أ": "الزيدي"، وفي "ب": "اليريدى"، والزبيري هو: محمد بن عبد الله بن الزبير. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٣٥٣ - ٣٥٥ رقم ٣٤٠ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) في "أ": "وصهره"، وفي "ب": "وصمره"، والتصحيح من: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٠٠ - ٢٠٢ رقم ٢٠٣، وفيه مصادر ترجمته، وهو: ضمرة بن ربيعة القرشي الدمشقي ثم الرملي.
(٦) في "أ": "ببوازن"، وفي "ب": "بتوران". والخبر في: الطبري ٨/ ٥٦٦، والكامل ٥/ ٥٠٢، وتاريخ حلب ٢٤١، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢١٠.
(٧) من "ب".
(٨) الطبري ٨/ ٥٦٦، تاريخ حلب للعظيمي ٢٤١، الكامل ٥/ ٥٠٢، نهاية الأرب ٢٢/ ٢١٠.
(٩) انظر عن (علي الرضا) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٦٩ - ٢٧٢ رقم ٢٨١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، والإنباء ٢٨٠، ومنتخب الزمان ١/ ورقة ٩٩ أ.
(١٠) في "أ": "داود".
(١١) في "ب": "الساري".
(١٢) تاريخ الموصل ٣٤٣، الكامل ٥/ ٥٠٢ (حوادث سنة ٢٠٣ هـ).

стр. 163

وتوفي النضر بن شُمَيل (١)، صاحب الخليل (٢) (سنة أربعٍ ومايتين) (٣). سنة أرْبع ومايتين توفي محمد بن إدريس الشافعي (٤)، رحمة الله عليه، بمصر، وكان ضيفاً لبني عبد الحَكَم، وإنه لما مات اتُّهموا به فحُلّفوا وحَلَفَ كل واحدٍ منهم بيمين القسامة والطلاق أربعين يمينًا أنهم منه/ ٨٩/ بريئون. وقبره بالقرافة في عقْد، وجُعِل تحته رمل أحمر، وعُمل عليه بُردة (٥) بيضاء، وهي إلى الآن لم تُبْل. * * * وفيها قدم المأمون بغداد بالخُضرة، ثم سوّد بعد أسبوع (٦). ثم إنَّ إبراهيم ابن المهدي خرج ليلاً، (فظفر به بعض الحرّاس وهو في زيّ امرأة، فجاء به إلى إسحاق بن الرشيد، فأدخله (على) (٧) المأمون فاعتذر إليه ومدحه، فقيل (٨): هو منّي، ورضي عنه. وسجد لله تعالى، وقال: يا عم، أتدري لِمَ سجدتُ؟ قال: لا. قال: سجدت شكرًا لله لِما ألهمني العفو عنك (٩). * * *

الحواشي

(١) انظر عن (النضر بن شُمَيل) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٤١١ - ٤١٣ رقم ٣٩٧ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٢) هو الخليل بن أحمد الفراهيدي.
(٣) مات في آخر يوم من ذي الحجة ٢٠٣ هـ. ودُفن في أول محرّم سنة ٢٠٤ هـ. والذي بين القوسين من "أ".
(٤) انظر عن (الإمام الشافعي) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٣٠٤ - ٣٤٢ رقم ٣٢٣ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته، والإنباء ٢٨٠، ومنتخب الزمان، ورقة ١٩٧، وتاريخ ابن أبي البركات - ص ٧٦.
(٥) في "أ": "عمامة".
(٦) تاريخ خليفة ٤٧٢، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٥٣، ٤٥٤، بغداد لابن طيفور ٢، ٣، الطبري ٨/ ٥٧٤، ٥٧٥، العيون والحدائق ٣/ ٣٥٩، مروج الذهب ٤/ ٢٩، البدء والتاريخ ٦/ ١١١، الإنباء في تاريخ الخلفاء ٩٩، الكامل ٥/ ٥١٠، نهاية الأرب ٢٢/ ٢١١، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٦، تاريخ حلب ٢٤٢، الفخرى ٢١٩، تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ١٧ البداية والنهاية ١٠/ ٢٥٠، مآثر الإنافة ١/ ٢١١، ٢١٢، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٥٠، النجوم الزاهرة ٢/ ١٧٥.
(٧) عن هامش "أ".
(٨) كذا. والصواب: "فقال".
(٩) كان الظفر بإبراهيم بن المهدي في سنة ٢١٠ هـ. انظر: الطبري ٨/ ٦٠٤ - ٦٠٦، والأغاني ١٠/ ١١٧، والمنتظم ١٠/ ٢١٤، ٢١٥، والكامل ٥/ ٥٤٢ - ٥٤٥.

стр. 164

وفيها وقع جوع شديد بفلسطين (١). * * * واعتلت كنيسة القمامة على بيت المقدس. فجعل توما الراهب يبني فيها قليلاً سرِقَة. فلما ورد عبد الله بن طاهر من مصر يريد العراق. رفع إليه المسلمون في النصارى وقالوا: تقدّموا بالقمامة وجدّدوا بها. وكانت ضيّقة فزادوا فيها، فأحضر عبد الله توما الراهب وجماعة من النصارى فحبسهم وضربهم وجنّاهم ثلاثة آلاف دينار (٢). * * * وفي هذه السنة عصا (٣) اْهل تَيْماء فبلغ المأمون. فأرسل إليهم المعتصم، فقتل أكثرهم (٤). وفيها مات يعقوب الحضرميّ (٥) القارئ (٦). وفيها مات/ ٩٠/ سليمان بن داود الطيالسي) (٧) (٨). سنة خمس ومايتين ومات (٩) الحَكَم (١٠) القائم بالأندلس، وخلّف عبد الرحمن. سنة ست ومايتين (مات يزيد بن هارون (١١).

الحواشي

(١) تاريخ ابن البطريق ٥٤.
(٢) تاريخ ابن البطريق ٥٥ - ٥٧.
(٣) الصواب: "عصى".
(٤) تاريخ ابن البطريق ٥٧، و"بيما": صقع متاخم لصعيد مصر. (معجم البلدان ١/ ٥٣٤).
(٥) انظر عن (يعقوب الحضرمي) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٤٦٠ - ٤٦٢ رقم ٤٤٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) في الأصل: "الفراة".
(٧) انظر عن (الطيالسي) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ١٧٩ - ١٨٢ رقم ١٨٠ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٨) ما بين القوسين من أول قوله: "فظفر به بعض الحرّاس .. " إلى هنا، ليس في "ب".
(٩) في "أ" كتب قبلها: "فيها توفى ابن الفرا".
(١٠) هو الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، أبو العاص الأموي الأندلسي. توفي سنة ٢٠٦ هـ، انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ١٢٤، ١٢٥ رقم ١١٥ وفيه مصادر ترجمته.
(١١) هو يزيد بن هارون بن زاذني، الإمام أبو خالد السلمي الواسطي. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢١٠ - ٢١٠ هـ) ٤٥٤ - ٤٥٨ رقم ٤٤٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 165

وتوفي (١) طاهر بن الحسين (٢) في ديار ربيعة) (٣) (٤). ومات قُطَرّب (٥) (محمد بن المستنير) (٦) (٧). سنة سبع ومايتين توفي أبو زكريا يحيى بن زياد (٨) الفرّاء (٩) (في طريق مكة) (١٠). وغلاء السعر بكل مكان (١١). ومات الواقديّ (١٢). سنة ثمانٍ ومايتين ورد عبد الله بن طاهر وزير المأمون إلى الشام بهدم حصونه وهدم حصون المَعَرّة (١٣). سنة تسعٍ ومايتين مات أبو عيسى بن الرشيد (١٤)، ومات ميخائيل ملك الروم (١٥).

الحواشي

(١) في الأصل: "وولد"، وهو وهْم.
(٢) انظر عن (طاهر بن الحسين) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٠٣ - ٢٠٥ رقم ٢٠٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وهو توفي سنة ٢٠٧ هـ.
(٣) في الأصل: "بيعة".
(٤) ما بين القوسين ذُكر في سنة ٢٠٧ هـ. في النسخة "ب" وهو الصحيح.
(٥) انظر عن (قطرّب) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٣٠١ رقم ٣٢١ وفيه مصادر ترجمته.
(٦) في الأصل: "المستر".
(٧) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٨) انظر عن (يحيى بن زياد) في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٩٣ - ٢٩٥ رقم ٣١٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٩) في "أ": "الفراء".
(١٠) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١١) الطبري ٨/ ٥٩٦، المنتظم ١٠/ ١٦١، الكامل ٥/ ٥٣٢، تاريخ حلب للعظيمي ٢٤٤.
(١٢) هو محمد بن عمر بن واقد. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٣٦١ - ٣٦٩ رقم ٣٤٧ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١٣) لم أجد هذا الخبر في المصادر، علمًا أنّ المأمون ولى عبد الله بن طاهر على الشام حرباً وخراجاً. (تاريخ دمشق ٢٩/ ٢١٨).
(١٤) هو القاسم بن هارون بن محمد العباسيّ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٩٨ رقم ٣١٧ وفيه مصادر ترجمته.
(١٥) هو ميخائيل بن جورجيس. انظر: الطبري ٨/ ٦٠١، الكامل ٥/ ٥٤٠، تاريخ الزمان ٢٦، ٢٧، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٩، تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٧، تاريخ ميخائيل السرياني ٣/ ١٢، البداية والنهاية ١٠/ ٢٦٣، النجوم الزاهرة ٢/ ١٨٩.

стр. 166

سنة مايتين وعشرة قتل المأمون أبا عبد الله بن عائشة (١). ووُلد المبرّد (٢) مصنّف/ ٩١/ كتَاب "الكامل" (٣). ووُلد علي بن الحسين العسكريّ (٤) ﵇ (٥). سنة سنة مايتين وإحدى عشر أظهر المأمون القولَ بخلق القرآن (٦) وضرب جماعة من الفقهاء على ذلك، وقال لأحمد بن حنبل: ما تقول في القرآن؟ فقال: كلام الله، فضربه، فما رجع عن قوله، وكذلك ابن نوح (٧) وافق أحمد ولم يرجع عمّا قال. * * * وفيها فضّل عليَّ (كرَّم الله وجهه) (٨) في سائر الصحابة ﵃ (٩). وفيها ولد [أبو] (١٠) الحسين (١١) ثابت بن قُرّة.

الحواشي

(١) بغداد لابن طيفور ٩٦، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٥٩، الطبري ٨/ ٦٠٢، مروج الذهب ٤/ ٣٥، ٣٦، تاريخ الزمان ٢٦، المنتظم ١٠/ ٢١٠، ٢١١، الكامل ٥/ ٥٤١، نهاية الأرب ٢٢/ ٢١٤، ٢١٥، تاريخ الإسلام (٢٠١ - ٢١٠ هـ) ٢٩.
(٢) تقدّم ذكر "المبرّد" في وفيات سنة ١٨٦ هـ.
(٣) هو كتاب: الكامل في اللغة والأدب وهو مطبوع ومتداول.
(٤) الصحيح أن مولد "العسكري" كان في سنة ٢٣١ هـ. وقيل ٢٣٢ هـ. انظر: الأئمة الإثنا عشر ١١٣.
(٥) في الأصل: "عليلام". وفي "ب" "﵁".
(٦) خبر القول بخلق القرآن، أو ما عُرف بالمحنة، كان في سنة ٢١٨ هـ. انظر: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٦٧، وبغداد لابن طيفور ١٨٧، وتاريخ الطبري ٨/ ٦٣١ - ٦٤٥، والعيون والحدائق ٣/ ٣٧٦، ٣٧٧، والمنتظم ١١/ ١٥ - ٢٤، والكامل ٥/ ٥٧٢ - ٥٧٦، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٣٣ - ٢٣٦، وتاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٢٠ - ٢٥، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٧١ - ٢٧٤، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٢٠ - ٢٢٢، وتاريخ الخلفاء ٣١٠ - ٣١٢.
(٧) هو محمد بن نوح المضروب. (الكامل ٥/ ٥٧٣).
(٨) عن "ب"، وفي "أ": "﵇".
(٩) الطبري ٨/ ٦١٩، الكامل ٥/ ٥٥٦، المنتظم ١/ ٢٤٨، تاريخ الإسلام ٦، مآثر الإنافة ١/ ٢١٢.
(١٠) إضافة للضرورة.
(١١) في النسختين: "الحسين بن"، والتصحيح من ترجمته. انظر: المنتظم ١٢/ ٤١٨ رقم ١٩٥٢.

стр. 167

سنة مايتين واثنتي عشرة (١) توفي أبو سعيد عبد الملك بن قُرَيب (٢)، الأصمعي (٣) وأبو عاصم (٤) الشيبانيّ (٥). (وكانت سنة قِران) (٦). سنة مايتين وثلاث عشرة قُتل محمد بن حُمَيْد (٧) في حرب بابَك (٨) الخُرّميّ (٩). * * * ودخل المعتصم مصر (١٠). وتوقى أبو العتاهية (١١). سنة مايتين وأربع عشرة (١٢) (خرج الصبّاني (١٣) الشاري بالموصل، فخرج إليه المأمون) (١٤) (١٥).

الحواشي

(١) في "أ": "واثنتا عشرة"، وفي "ب": "واثني عشر".
(٢) توفي (عبد الملك بن قريب) في سنة ٢١٥ هـ. وقيل ٢١٦ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٢٧٤ - ٢٨١ رقم ٢٤٧ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٣) في النسخة "أ": "والأصمعي".
(٤) في النسختين: "أبو عمرو" وهو غلط.
(٥) هو الضحَّاك بن مخلد بن الضحَّاك بن مسلم. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ١٩١ - ١٩٤ رقم ١٨٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) أي قِران الأبراج ببعضها. وهذا الخبر ليس في "ب".
(٧) في النسختين: "محمد بن العميد" وهو غلط.
(٨) في "أ": "بابل".
(٩) الطبري ٨/ ٦٢٢، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٤٧، والكامل ٥/ ٥٦٠، ٥٦١ (حوادث سنة ٢١٤ هـ).
(١٠) الطبري ٨/ ٦٢٠، الكامل ٥/ ٥٥٧، نهاية الأرب ٢٢/ ٢٣٠، تاريخ الإسلام (حوادث ٢١٣ هـ) ٩.
(١١) هو إسماعيل بن القاسم بن سُوَيد، أبو إسحاق، توفي سنة ٢١١ وقيل ٢١٣ هـ. انظر: وفيات الأعيان ١/ ٢١٩ - ٢٢٦ رقم ٩٤ وفيه مصادر أخرى.
(١٢) في "ب": خالية.
(١٣) في نسخة باريس من: الكامل في التاريخ "الصبي"، وفي نسخة المتحف البريطاني "الصبابي"، وهو بلال اليعقوبي الشاري. (الكامل ٥/ ٥٦٢).
(١٤) تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٦٤، الطبري ٨/ ٦٢٢، تاريخ الموصل ٥/ ٣٩، الكامل ٥/ ٥٦٢، تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ١١، ١٢.
(١٥) ما بين القوسين ليس في "ب".

стр. 168

/٩٢/ سنة مايتين وخمس عشرة دخل المأمون الموصل (١). وزاد الماء زيادة عظيمة. * * * ومات قَبيصة بن عُقبة (٢). * * * وعمّر المأمون أدَنَة، وعين زربة (٣). سنة مايتين وست عشرة غزا المأمون، وكتب بالتكبير (٤) إلى كل مصر عقيب الصلاة (٥). * * * وظهر عبدوس (٦)، فالتقاه المأمون بنفسه فقتله (٧). * * * وفيها أمر المأمون بنقْب أحد الهرمين بعد جهدٍ شديد وعَناء طويل، فوجد داخله بيت مهراق (٨) يهول أمره، ووجد في أعلاه بيتاً مكعباً، طول كل ضلْع من أضلاعه ثمانية أذرُع، وفي وسطه حوض رُخام مُطبق، فلما كُشف وجد فيه رُمّة بالية وقُدّرت الموتَةُ فكانت عظيمة، فأمر المأمون بالكف عمّا سواه (٩). * * *

الحواشي

(١) تاريخ الموصل ٣٩٩، الكامل ٥/ ٥٦٤.
(٢) في "أ": "وماتت قبيضه بنت عقبة"، وفي "ب": "قبيصه بن عتبة". والتصحيح من تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٣٥٢ - ٣٥٤ رقم ٣٢٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمتها.
(٣) تاريخ حلب للعظيمي ٢٤٨.
(٤) في " أ": "بالتبكير"، والمثبت عن "ب".
(٥) الطبري ٨/ ٦٢٦، المنتظم ١٠/ ٢٧٤، ٢٧٥، الكامل ٥/ ٥٦٨.
(٦) في النسختين: "عبدون" وهو تحريف.
(٧) الطبري ٨/ ٦٢٧، ولاة مصر للكِنْدي ٢١٦، الولاة والقضاة، له ١٩٢، مروج الذهب ٤/ ٤٢، المنتظم ١٠/ ٢٧٤، الكامل ٥/ ٥٦٧، ٥٦٨، نهاية الأرب ٢٢/ ٢٣٢، تاريخ الإسلام (حوادث ٢١٧ هـ) ١٧، وكان قتل عبدوس في سنة ٢١٧ هـ. (الكامل ٥/ ٥٧٠) وهو عبدوس الفِهري، كما في حُسن المحاضرة للسيوطى ٢/ ١٤٧، ١٤٨.
(٨) في "ب": "بيت مراق".
(٩) انظر وصف بطريرك السريان "ديونيسيوس" لأهرامات مصر عندما زارها بصحبة المأمون في: تاريخ مار ميخائيل السرياني الكبير ج ٣/ ٤٦، ٤٧، وانظر نزهة المالك والمملوك للعباسي، مخطوط بالمتحف البريطاني رقم ٢٣٦٦، ورقة ٧١ - ٧٣.

стр. 169

وفيها نافق أهل البُشْمُور (١)، واستفتى فقيهاً مالكياً يقال له "ابن مسكين" (٢) في قتالهم، فقال: لا يحلّ لك. فقال له المأمون: أنت تَيْس، ومالِكُ (٣) أتْيَس منك، إذا خرج الناس على الإمام أَلَيْسَ له قتالهم؟! فكيف/ ٩٣/ إذا كانوا ذمّة؟ فخرج إليهم فقتل أكثرهم (٤). * * * وفيها عند قدومه من مصر أمر بحَدّ بِشْر المريسيّ (٥) قاضي بغداد قذف أبا بكر، وعمر، ﵄، فحدّه اثني عشر حدًّا وهوْ مشبوح، فقال له المأمون: لا أبوء (٦) إلى الله بذنبك، وهل كان يلزمه سوى (٧) حدّ واحدٍ إذا ثبت عليه، واعترف، فسأل (٨) الفقهاء فيه وقالوا: يا أمير المؤمنين إن له حُرمة الفِقْه، فعفا عنه. * * * وفيها نزل المقطَّم وبنى (٩) فيه قبّة الهواء (١٠)، وكان في خدمته نصارى بعُدت عنهم الكنائس بقصر الشمع، فاستاذنوه في بناء كنيسة، فأذِن لهم، فبنوا كنيسة القنطرة المعروفة (١١). * * * وعند وصوله إلى الشام، وكان قد سبق العسكر بفرسخ نحو البدو، فرأى رجلاً على نجيب، متلثّماً، فقال المأمون بصوتٍ جهوري (١٢) إن شئتَ قِفْ. فوقف.

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وقد ذكرها ابن دقماق كما هنا في كتاب: الانتصار لواسطة عقد الأمصار ٢/ ٦٩ وقال: عبرتها، ومساحتها مشمائة وأربعون فدَّاناً. وهي من أعمال الدقهلية والمرتاحية بمصر. وقال ياقوت: البُشمور: بالضم، كورة بمصر قرب دمياط، وفيها قرى وريف وغياض. (معجم البلدان ١/ ٤٢٨).
(٢) هو زكريا بن يحيى. انظر: الولاة والقضاة ٥٢٣.
(٣) يقصد الإمام مالك بن أنس، ﵁.
(٤) لم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٥) هو أبو عبد الرحمن بِشر بن غِياث بن أبي كريمة المَريسي العدوي، كان رأس الجهمية ومن أعيان أصحاب الرأي. مات سنة ٢١٨ هـ انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٨٥ - ٨٨ رقم ٥٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) في "أ": "أبوا".
(٧) في "أ": "الا" وكتب فوقها "سوى".
(٨) في "أ": "فسالت".
(٩) في النسختين: "بنا".
(١٠) في"أ": "الهوى".
(١١) تاريخ ابن البطريق ٥٨.
(١٢) في الأصل: "جوهري".

стр. 170

فقال له المأمون: السلام عليك. فقال له البدوي: وعليك السلام. فقال له المأمون: أنت من العرب؟ قال البدويّ: من سعد. قال له المأمون: ومن تريد؟ قال: أريد المأمون. قال: فما تريد به؟ قال:/ ٩٤/ أريد المأمون. قال: فما تريد به؟ قال: قد مدحته بأرجوزةٍ. قال المأمون: فأنشِدْني إياها ولك ألف دينار. فقال له البدوي: باركتُكَ، شِعراً أعمله في الخليفة كيف أُنشِدك إيّاه؟ فتغافل المأمون عنه وقال: أين أنت وأين الخليفة؟ بينك وبينه ماية ألفٍ من نابلٍ ورامح. [و] قال: إنْ أنشدتني الشِعر أعطيتك الألف، وكَفَيْتُك مؤنة الرواح إليه. قال: فأنشده البدوي: مأمون يا ذي (١) المِنَن الشريفهْ … وصاحب المرتبة المُنِيفَهْ وقائد الكتيبة الكثيفَهْ … هل لك في أُرجوزةٍ ظريفهْ؟ أظرف من فِقْه أبي حنيفهْ … لا والذي أنت له خَليفهْ ما ظُلمتْ في أرضنا ضعيفهْ … أميرُنا مُؤنتُهُ خفيفهْ لم تحتبي (٢) شيئاً سوى الوظيفهْ … والذيبُ والنعجة في سقيفهْ واللّصُ والتاجرُ فى قطيفهْ قال: فبينما هو ينشد تمام الأبيات، فإذا بالعسكر قد أقبل عليهما، وكلّ يقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين. قال: فأبلس البدويّ. فقال له المأمون: أي أخي، لا بأس عليك. فقال/ ٩٥/ له البدويّ: يا أمير المؤمنين، تعرف لُغات العرب؟

стр. 171

قال له المأمون: أي أخي. قال: يا أمير المؤمنين، فمن هي التي تجعل الكاف موضع القاف؟ قال المأمون: تلك حِمْيَر. فقال البدويّ: لعن الله حِمْيَر ولعن أختَها. فضحك المأمون، والتفت إلى بعض الخدم فقال له: كم بقي معك؟ قال: ثلاثة آلاف دينار. قال: فاْعطِهِ إياها، فأخذها البدوي وانصرف (١). سنة مايتين وسبع عشرة أخرج المأمون كُتُب العهد التي كانت بينه وبين الأمين، لأنّ الرشيد في حياته كتبها بينهما وعلّقها على مكة (٢)، فقال المأمون: ما تقولون يا فقهاء فيمن خرج على ما نصّ فيها؟ قالوا: الأمين. قال المعتصم: يا أخي إذا متّ فاجعلها في أكفاني. سنة مايتين وثمانية عشر (٣) توفي المأمون بالبَذَنْدُون (٤) من أرض طَرَسُوس (٥)، ودُفن بسلاحه في محراب الجامع (٦). وكانت خلافته عشرين (٧) سنة وخمسة أشهر وعشرين يوماً (٨). وخلّف المعتصم محمد (٩) من هارون: (ويُكنَى بأبي إسحاق) (١٠).

الحواشي

(١) الخبر باختصار شديد في "ب": "أعطى بعض العرب امتدحه بأرجوزة ثلاثة آلاف دينار، وهو في: الكامل ٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، والطبري ٨/ ٦٥٣ - ٦٥٥، والتاريخ الصالحي، ١/ ورقة ١٠١ أ.
(٢) كذا. والصواب "الكعبة" انظر: الطبري ٨/ ٢٧٦، مروج الذهب ٣/ ٣٦٤، الكامل ٥/ ٣٤٤.
(٣) الصواب: "وثمانية عشرة".
(٤) في "أ" "بالبُدُود"، وفي "ب" مثله. والتصحيح من: معجم البلدان ١/ ٣٦١، ٣٦٢ وفيه: البندندون: بفتحتين، وسكون النون، ودال مهملة، وواو ساكنة، ونون. قرية بينها وبين طرسوس يوم من بلاد الثغر. وفي الجون والحدائق ٣/ ٣٧٧ نهر في بلاد الروم.
(٥) في " أ": "طوس" وهو غلط. والتصحيح من "ب".
(٦) انظر عن (المأمون) في: تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٢٢٥ - ٢٤٠ رقم ٢١٦ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) في "أ": "عشرون"، والمثبت من "ب".
(٨) الكامل ٥/ ٥٧٩.
(٩) في "أ": "أحمد"، والتصحيح من "ب".
(١٠) من "ب".

стр. 172

ومات أبو غسّان مالك بن/ ٩٦/ إسماعيل (١)، وكان محدّثًا. سنة مايتين وتسع عشرة (فيها ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، صلوات الله عليهم، بالطائف) (٢) (٣). واصطاد المعتصم سِباعاً فطوّقها ووسم حُمر الوحش (٤). سنة مايتين وعشرين قتل المعتصم (٥) دِعبل بن علي الخُزاعيّ، وكان قد هجاه بهذين البيتين: وقالوا (٦): بني العباس في الكتب سبعة … وما جاءنا في ثامنٍ لهم خطبُ (٧) كذلك أهل الكهف في الكتب (٨) سبعة … [كِرامٌ] إذا عُدّوا وثامنهم كلبُ (٩) * * * وفيها ابتاع المعتصم سُرّ من رأى من رهبان دير (١٠) بماية ألف درهم (١١).

الحواشي

(١) هو أبو غسّان النهدي. توفي سنة ٢١٩ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٤٠٢، ٤٠٣ رقم ٣٩١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٢) تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٧١، ٤٧٢، تاريخ الطبري ٩/ ٨، الكامل ٦/ ٨، ٩ مروج الذهب ٤/ ٥٢، نهاية الأرب ٢٢/ ٢٤٣، ٢٤٤، تاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٢٩، ٣٠، البداية والنهاية ١٠/ ٢٨٢، النجوم الزاهرة ٢/ ٢٣٠.
(٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٤) لم أجد خبر الصيد في المصادر.
(٥) هكذا في النسختين. والصواب أن يقال: "أمر المعتصم بقتل دعبل .. "، لأن دعبل توفي سنة ٢٤٦ هـ. انظر عنه في تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ٢٥٨ - ٢٦٤ رقم ١٧٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) كذا في النسختين. وفي المصادر "ملوك".
(٧) في "ب": "كتب". وفي المصادر: "ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب".
(٨) في المصادر: "في الكهف".
(٩) في المصادر "غداة ثووا فيه وثامنهم كلب" انظر: تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٣٩، والكامل ٦/ ٢٦٠، وديوان دعبل ١٠٢.
(١٠) في "أ": "من دهقان كثير".
(١١) في المصادر بناء سامرّاء. انظر: مروج الذهب ٤/ ٥٤، ٥٥، والتنبيه والإشراف ٣٠٩، ومعجم البلدان ٣/ ١٧٤، والمنتظم ١١/ ٥٤، والكامل ٦/ ١٦، وتاريخ الإسلام (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٣٥، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٠٩، ١١٠.

стр. 173

سنة مايتين وإحدى وعشرين فتح المعتصم أَنْقِرَة، وعمورية (١)، وهنأه أبو تمام (٢) الشاعر (٣) بقصيدته التي أوّلها: السيف أصدق أنباء من الكُتُبِ فأعطاه أحد وسبعين ألف دينار (٤). سنة مايتين واثنين (٥) وعشرين مات إبراهيم بن المهدي (٦). * * * (وفيها أسَر الأفشين بابك الخُرَّميّ (٧)، وأُحصي/ ٩٧/ من قتله فكانوا مايتي ألف وخمس وخمسون (٨) ألفًا وخمس ماية) (٩) (١٠). سنة مايتين وثلاث وعشرين توفي أبو عُبيد (١١) القاسم (١٢) بن سلاّم (١٣)، مؤلّف كتاب "غريب الحديث" بمكة. سنة مايتين وأربع وعشرين خرج أبو حرب بالشام وأظهر أنه السُّفيانيّ (١٤).

الحواشي

(١) فتح أنقرة وعمّورية كان في سنة ٢٢٣ هـ. انظر: الكامل ٥/ ٣٨ - ٤٤ وفيه مصادر كثيرة.
(٢) في "أ": "أبو التمام".
(٣) ليست في "ب".
(٤) في وفيات الأعيان ٢/ ٢٣ "فأمر له بمائة وسبعين ألف درهم عن كل بيتٍ منها ألف"، التاريخ الصالحي ١/ ورقة ١٠٢ ب. وانظر القصيدة في: ديوان أبي تمَّام ١/ ٤٠.
(٥) كذا.
(٦) انظر عن (إبراهيم بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله) في: تاريخ الإسلام (٢٢١ - ٢٣٠ هـ) ٦٧ - ٧٦ رقم ٤٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، وكانت وفاته في سنة ٢٢٤ هـ.
(٧) في الأصل: "بابل الحرمي".
(٨) الصواب "وخمسة وخمسين".
(٩) الكامل ٦/ ٣٧، التاريخ الصالحي ١/ ورقة ١٠٢ أ.
(١٠) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١١) في "أ": "أبو عبد الله عبيد الله"، وفي "ب": "أبو عبيد الله".
(١٢) انظر عن (القاسم بن سلام) في: تاريخ الإسلام (٢٢١ - ٢٣٠ هـ) ٣٢٠ - ٣٢٩ رقم ٣٣٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١٣) في "ب": كتب بعدها: "بطرسوس"، وهو غلط. والصحيح "بمكة".
(١٤) وهو في "ب" في سنة ٢٢٥ هـ. والصحيح في سنة ٢٢٧ هـ. انظر عن أبي حرب المبرقع اليماني بفلسطين في الكامل ٦/ ٧٤، ٧٥.

стр. 174

ومات أبو دُلَف بن عيسى العِجْلي (١). * * * وفيها صلب المعتصم الأفشين (٢)، وكان أقْلف (فقيل له قبل أن يُصلَب: لِمَ لا تَطهرتَ؟ فقال: كنت أخاف أن أقطع شيئاً من لحمي. فقيل له: كيف تعمل في الحروب؟ فقال: ذاك ضرورة وهذا اختيار. وصُلب) (٣)، وبقي أيامًا وأُحرِق. * * * (وفيها قتل المعتصم جعفر الكرديّ الذي تتشاءم به الأكراد) (٤). سنة مايتين وخمسٍ وعشرين مات أبو التمّام (٥) الشاعر. ومولد جحظة (٦). وتوفي فيها المعتصم (٧). وكان خلافته ثمان (٨) سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام (٩).

الحواشي

(١) هو: أبو دُلف القاسم بن عيسى. توفي سنة ٢٢٥ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٢١ - ٢٣٠ هـ) ٣٣١ - ٣٣٥ رقم ٣٣٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وورد في "ب" "أبو دلف موسى العجلي".
(٢) كان صلْب الأفشين سنة ٢٢٦ هـ. انظر عنه في: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٧٨، والطبري ٩/ ١١١ - ١١٤، وتجارب الأمم لمسكويه ٦/ ٥٢٤، ٥٢٥، والعيون والحدائق ٣/ ٤٠٦، ٤٠٧، ومروج الذهب ٤/ ٦٢، والمنتظم ١١/ ١١١، ١١٢، والكامل ٦/ ٦٩، ٧٠، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٥٨، وتاريخ الإسلام (٢٢١ - ٢٣٠ هـ) ٢٣، ٢٤، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٩٣.
(٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٤) ما بين القوسين ليس في "ب"، ولم أجد خبر الكردي في المصادر.
(٥) كذا في النسختين. وهو حبيب بن أوس. توفي سنة ٢٣١ هـ. انظر عنه فى: تاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ١٢٥ - ١٢٩ رقم ٩٦ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته. وقيل ٢٢٨ هـ.
(٦) هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك، جحظة النديم. عاش مئة سنة، والأصحّ أنه عاش ٩٦ سنة. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٣٢١ - ٣٣٠ هـ) ١٤٢، ١٤٣ رقم ١٥٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) انظر عن (المعتصم) في: تاريخ الإسلام (٢٢١ - ٢٣٠ هـ) ٣٩٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وهو توفي سنة ٢٢٧ هـ.
(٨) الصواب: "ثماني".
(٩) انظر: الإنباء ٢٨٦، والكامل ٦/ ٧٦.

стр. 175

وولي الواثق أبو جعفر هارون بن المعتصم. وكان يقول بقول المأمون/ ٩٨/ في خلق القرآن (١)، وتقديم عليّ (كرّم الله وجهه) (٢). سنة مايتين وستّ وعشرين توفي أبو عبد الله بن الأعرابي (٣) اللُّغَويّ. سنة مايتين وسبع وعشرين خالية. * * * سنة مايتين وثمان وعشرين سقط شهاب فأحرق بلاداً بأرض فارس (٤). سنة مايتين وتسع وعشرين وفاة الواثق (٥)، وكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر (٦). وخلف جعفر بن محمد المتوكل بن محمد بن هارون. سنة مايتين وثلاثين مولد الحسن بن علي العسكري (٧). وأحرق المتوكل محمد بن عبد الملك الزيّات (٨).

الحواشي

(١) التنبيه والإشراف ٣١٣، الإنباء ٢٨٩.
(٢) في "أ": "﵇".
(٣) هو محمد بن زياد، توفي سنة ٢٣١ هـ. وقيل ٢٣٠ هـ. انظر عنه في: وفيات الأعيان ٤/ ٣٠٦ - ٣٠٨ رقم ٦٣٣ وهو في "ب" في وفيات سنة ٢٢٨ هـ.
(٤) ذُكر خبر الحريق في "ب" في سنة ٢٣٠ هـ. ولم أجده في المصادر.
(٥) توفي (الواثق) في سنة ٢٣٢ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ٣٧٨ - ٣٨٥ رقم ٤٦٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. وذكر في "ب" وفاته في سنة ٢٣١ هـ.
(٦) التنبيه والإشراف ٣١٢، الإنباء ٢٨٩، الكامل ٦/ ١٠٧.
(٧) مولد العسكري سنة ٢٣١ وقيل ٢٣٢ هـ. انظر: الأئمّة الإثنا عشر.
(٨) سيُعاد في السنة التالية.

стр. 176

سنة مايتين وإحدى وثلاثين قبض المتوكل على محمد بن عبد الملك الزيات/ ٩٩/ وأحرقه في التنّور (١)، فقال له عبده (٢) المخنّث: أردتَ أن تشويهم فشووك (٣). سنة مايتين واثنين (٤) وثلاثين غيّر المتوكل على أهل الذمّة (٥). ومات أبو يزيد البسطامي (٦)، ﵀. * * * وهبّت ريح أحرقت الزرع وقتلت القوافل، وكان بَدْؤها من ثالث حزيران إلى آخر تموز، وشملت (٧) العراق، والموصل، وديار ربيعة، وفارس، وخوزستان (٨)، وكوهستان، وكانت لا تمرّ بشيء إلَّا تركته كالرميم من زرع وشجر وضرع وحيوان، ومنعت الناس عن أشغالهم، ولم يقدر أحد من أهلَ القرى والمدن يخرج من منزله (٩). سنة مايتين وثلاث وثلاثون (١٠) بُني جامع سُرّ مَن رأى.

الحواشي

(١) إحراق الزيات في سنة ٢٣٣ هـ. وهكذا ورد في "ب". انظر: تجارب الأمم ٦/ ٥٣٦ - ٥٣٩، والمنتظم ١١/ ٢٠٠، ٢٠١، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٦، ١١٧، والكامل ٦/ ١١٣، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٧١ - ٢٧٧، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٥٥.
(٢) في "ب": "عباده".
(٣) في "أ": "تسق بهم فسقوك".
(٤) الصواب: "واثنتين".
(٥) في "أ": "عير. . المدينة". وانظر: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٨٧، وتاريخ الطبري ٩/ ١٧١، وتجارب الأمم ٦/ ٥٤٥، والمنتظم ١١/ ٢٢٢، ٢٢٣، وتاريخ الزمان ٣٧، والكامل ٦/ ١٢٧، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨١، وتاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ١٦، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٤، والبداية والنهاية ١٠/ ٣١٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٧٥ (حوادث سنة ٢٣٥ هـ). وفي "ب": سنة ٢٣٤ هـ.
(٦) هو أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي، توفي سنة ٢٦٤ هـ. حسب العظيمي. انظر: تاريخ حلب ٢٦٥.
(٧) في "أ": "شكت".
(٨) في "أ": "حورستان"، وفي "ب": "جورستان".
(٩) خبر الريح في سنة ٢٣٤ هـ. انظر النسخة "ب"، وتاريخ سِنِيّ ملوك الأرض والأنبياء ١٤٤، ١٤٥.
(١٠) كذا.

стр. 177

ونُقض ضريح الحسين ﵇ بكربلاء (١). سنة مايتين وأربع وخمس وثلاثين خاليتان * * * سنة مايتين وسبع وثلاثين مات عبد الرحمن بن الحَكَم (٢) الأندلسي، وولي/ ١٠٠/ ابنه محمد. * * * وردت مراكب الروم إلى دمياط في تسعة وثمانين مركباً، فقتلوا خَلقاً من المسلمين، وأحرقوا ألف (٣) وأربع ماية منزل، وسبوا خلقاً كثيراً، ونهبوا ذخائر أهل دمياط، ومكثوا ينهبون ثلاثة أيام (٤). سنة مايتين وثمان وثلاثين خالية. * * * سنة مايتين وتسع وثلاثين أشخص المتوكل ذا النون المصري (٥) للمناظرة لقوم ادّعوا عليه الكذِب. * * *

الحواشي

(١) خير ضريح الحسين في "ب" في سنة ٢٣٥ هـ. وفي المصادر ٢٣٦ هـ. انظر: الطبري ٩/ ١٨٥، وتجارب الأمم ٦/ ٥٤٦، والمنتظم ١١/ ٢٣٧، والكامل ٦/ ١٣٠، وتاريخ مختصر الدول ١٤٢، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٣٨، وتاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ١٨، والبداية والنهاية ١٠/ ٣٦٥.
(٢) توفي (عبد الرحمن بن الحكم) في سنة ٢٣٨ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ٢٣٩ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) الصواب: "ألفاً".
(٤) خبر دمياط في: تاريخ الطبري ٩/ ١٩٤، ١٩٥، والمنتظم ١١/ ٢٥٨، والكامل ٦/ ١٤٢، ١٤٣، وتاريخ مختصر الدول ١٤٣، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨٥، وتاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ٢٦، ومرآة الجنان ٢/ ١٢١، والبداية والنهاية ١٠/ ٣١٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٩٢ و ٢٩٤، ٢٩٥، وتاريخ الخلفاء ٣٤٧، ٣٤٨، وحُسن المحاضرة ٢/ ١٤٨.
(٥) هو ثوبان بن إبراهيم، أبو الفيض الإخميمي. توفي سنة ٢٤٥ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ٢٦٥ - ٢٧٠ رقم ١٨٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 178

(وفتح بُغا تفليس) (١) (٢). سنة مايتين وأربعين توفي الإمام أحمد بن حنبل (٣)، ﵁، وحضر جنازته من الرجال سبع ماية ألف، ومن النساء ثلاثماية ألف (٤). وتوفي الثوريّ (٥). وأحمد بن خاقان (٦). * * * وكان كسوفٌ أظلمت به الأرض، وظهرت الكواكب، وسمع أهل أرمينية صوتاً هائلاً مات فيه خلق عظيم (٧). سنة مايتين وإحدى وأربعين / ١٠١/ قتل المتوكل ابن السِّكّيت (٨). * * * وظهر كوكب بذُؤابة (٩).

الحواشي

(١) خبر تفليس في: تاريخ الطبري ١٩٢/ ٩، ١٩٣، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٨٩، ٤٩٠، وتجارب الأمم ٦/ ٥٤٨، والبدء والتاريخ ٦/ ١٢١، والكامل ٦/ ١٤١، ١٤٢، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨٤، وتاريخ الإسلام (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ٢٦ والبداية والنهاية ١٠/ ٣١٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٩١.
(٢) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٣) توفي (ابن حنبل) في سنة ٢٤١ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ٦١ - ١٤٤ رقم ٣٥ وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجمته.
(٤) حول عدد الحاضرين في جنازة الإمام أحمد، يراجع: تاريخ بغداد ٤/ ٤٢٢، وحلية الأولياء ٩/ ١٨٠، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٣٣٩، وتاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ١٤١، ١٤٢.
(٥) هكذا. والمعروف أن الثوري -سفيان بن سعيد- توفي سنة ١٦١ هـ. ولعلّ المراد: "أبو ثور إبراهيم بن خالد البغدادي الكلبي الفقيه" المتوفى سنة ٢٤٠ هـ. (تاريخ الإسلام ٢٣١ - ٢٤٠ هـ) ٦٣ - ٦٥ رقم ٣٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) تاريخ بغداد ٤/ ١٣٧.
(٧) لم أجد خبر الكسوف في المصادر. والموجود: "تساقطت النجوم، في سنة ٢٤١ هـ. (تاريخ حلب للعظيمي ٢٥٧) وانظر الكامل ٦/ ١٥٣ وفيه مصادر أخرى. وانظر: تاريخ السرياني ٣/ ٨٤.
(٨) في "ب": "أبا يعقوب بن السكيت"، والصواب: "أبو يوسف يعقوب بن إسحاق"، وقد توفي سنة ٢٤٤ وقيل ٢٤٣ وقيل ٢٤٦ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ٥٥١ - ٥٥٣ رقم ٦٠٤ وفيه مصادر ترجمته.
(٩) لم أجد هذا الخبر.

стр. 179

وخرجت فيها ريح بارد من بلاد التُّرْك فمرّت ببلْخ، وأتت خُراسان، ثم قصدت الرقي، وأصبهان، وهمدان، إلى حُلوان، وتشعّبت هناك شُعبتان، شعبة أخذت ذاتَ (اليمين إلى سُرّ مَن رأى، والموصل، والجزيرة) (١) وشعبة أخذت ذات اليسار فوصلت بغداد، والكوفة، والبصرة، وخوزستان، وفارس، وأهلكت من الناس خلقاً (كثيراً) (٢) في الطرقات، وعرض لأكثر الناس السُّعال والزُكام، ومات به خلق كثير. (ثم من بعد ذلك بأربعين يوماً انحطَّت نار من السماء فأحرقت أرجان وأحرقت خلقاً عظيماً) (٣) باليمن، والبحرين، والبصرة، وأهواز، وبغداد، والموصل (٤). ووصل الخبر إلى السلطان أن جبلاً (٥) يقال له الشعَر سار (من موضعه) (٦) عشر فراسخ (٦). * * * واتفق في هذه السنة انقضاض الكواكب ليلة الخميس مُستَهلّ جمادى الآخر من العشاء إلى الفجر (٧). * * * وكانت زلزلة عظيمة بالشام أخربت أنطاكية، وحمص، وتدمُر (٨). (سنة مايتين واثنين (٩) وأربعين انقضّت نار من السماء فأحرقت أرَّجان مرة أخرى (١٠).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ساقط من "أ".
(٢) من "ب".
(٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٤) خبر الريح في: تاريخ سِنِي ملوك الأرض والأنبياء ١٤٥، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٥٨، والكامل ٦/ ١٥٤، وتاريخ السرياني ٣/ ٨٤.
(٥) في "ب": "خيلاً"، وكذا في "أ". والتصحيح من تاريخ سِنِيّ ملوك الأرض والأنبياء ١٤٥.
(٦) ما بين القوسين من "ب". والخبر في تاريخ سني ملوك الأرض ١٤٥، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٥٨.
(٧) الطبري ٩/ ٢٠١، مروج الذهب ٤/ ١٠٣، تاريخ العظيمي ٢٥٧، الكامل ٦/ ١٥٣، ١٥٤، المنتظم ١١/ ٢٨٣، والبداية والنهاية ١٠/ ٣٢٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٩١، والبدء والتاريخ ٦/ ١٢١، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨٩، وتاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ٥، ٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٠٤، وتاريخ الخلفاء ٣٤٨، وشذرات الذهب ٢/ ٩٦ والدرّة السنية في أخبار الدولة العباسية (من كنز الدرر وجامع الغرر) ٢٣٧.
(٨) تاريخ حلب للعظيمي ٢٥٨، الكامل ٦/ ١٥٤، تاريخ السرياني ٣/ ٨٤.
(٩) الصواب "واثنتين".
(١٠) تاريخ حلب للعظيمي ٢٥٨.

стр. 180

/ ١٠٢/ سنة مايتين وثلاثٍ وأربع وأربعين خاليتان) (١) سنة مايتين وخمس وأربعين سخط المتوكل على بَختِيشُوع الطبيب (٢). * * * وأمر النصارى بتغيير لباسهم (٣) ولبْس الزنانير، ومنعهم من ركوب الخيل (٤)، (وأمرهم أن يصوّروا على أبواب دُورهم شياطين) (٥). * * * وطلع إلى مصر وبنى (٦) المقياس. بجزيرة الفُسطاط، كان قد أحدث بناءه المأمون، ووجّه (٧) المتوكل لمهندس العراق محمد بن إبراهيم (٨) المنجّم، فجدّده (٩)، وسُمّي "المقياس الجديد" (١٠). * * * وفيها جاءت زلزلة عظيمة بالشام هدّمت أكثر العمارة، وتبعَها صوت أسقط الحواملَ ومات خلق كثير (١١).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٢) تاريخ الطبري ٩/ ٢١١، تاريخ ابن البطريق ٦٣، تاريخ العظيمي ٢٥٨، المنتظم ١١/ ٣٢٣، الكامل ٦/ ١٦٠، تاريخ مختصر الدول ١٤٤، تاريخ الزمان ٣٩، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٤٠، تاريخ الإسلام (٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ص ١٣، البداية والنهاية ١٠/ ٣٤٦، النجوم الزاهرة ٢/ ٣١٨.
(٣) في "ب":"تغيير اسمهم".
(٤) خبر المتوكل والنصارى في سنة ٢٣٩ هـ. انظر: الطبري ٩/ ١٩٦، والمنتظم ١١/ ٢٦٥، والكامل ٦/ ١٤٥، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٨٦، وتاريخ ابن البطريق ٦٣.
(٥) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٦) في "أ": "بنا".
(٧) في "ب": "فوجد".
(٨) في "ب": "محمد بن موسى".
(٩) في "أ": "يجدّده".
(١٠) تاريخ ابن البطريق ٦٢، ٦٣، بدائع الزهور في وقائع الدهور ج ١ ق ١/ ٥٤! (دون تحديد السنة).
(١١) تاريخ الطبري ١٠/ ٢١٣، المنتظم ١١/ ٣٢٩، الكامل ٦/ ١٦٣، نهاية الأرب ٢٢/ ٢٩٢، البداية والنهاية ١٠/ ٣٤٦، مآثر الإنافة ١/ ٢٣٣، شذرات الذهب ٢/ ١٠٧، التاريخ الصالحي ١/ ورقة ١٠٤ ب.

следующие страницы →