باب الواو والكاف
الوكيعي: بفتح الواو وكسر الكاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين. هذه النسبة إلى وكيع، وعرف بهذه النسبة:
أبو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الوكيعي الضرير. كان إماماً حافظاً، قيل: إنه كان يحفظ مئة ألف حديث، حتى قيل: ما سمع حديثاً قط إلا حفظه. ووثقه الدارقطني. وظني إنما قيل له الوكيعي لأنه رحل إلى وكيع بن الجراح وأكثر عنه وسمع منه. سمع وكيعاً، وأبا معاوية محمد بن خازم الضرير، وحفص بن غياث. روى عنه إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن القاسم الأنماطي وغيرهما. وقال أبو نعيم: ما رأيت ضريراً أحفظ من أحمد بن جعفر الوكيعي. وقال أبو داود السجستاني: كان الوكيعي يحفظ العلم على الوجه.
ومات ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين.
وابنه .. محمد بن ..
وأبو جعفر أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد بن عبد الله الجلاب الوكيعي، مولى حذيفة بن اليمان، من أهل الكوفة، وكان ضريراً، سكن بغداد، وحدث بها عن يحيى بن آدم ومحمد بن فضيل، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، وجعفر بن عون، وزيد بن الحباب، ومؤمل بن إسماعيل. روى عنه ابنه إبراهيم، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومسلم بن الحجاج، وجماعة سواهم من المتأخرين، وكان ثقة، أثنى عليه يحيى بن معين وغيره. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عنه. وسمعت أبي يقول أدركته ولم أكتب عنه. ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين ومئتين.
الوكيل: بفتح الواو وكسر الكاف بعدها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها اللام. هذا اسم لمن يتوكل لأحد على باب دار القاضي أو يكون كذاخدي واحد من المعروفين في قضاء حوائجه ومهماته. واشتهر به:
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نصر الوكيل، من أهل نيسابور، ويعرف بأبي بكر الخلقاني. سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو بكر الوكيل وكيل الشيخ أبي بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ﵀.
стр. 2802
وتوفي في شعبان من سنة أربع وستين وثلاثمئة.
وأبو سعيد محمد بن محمد بن علي العطار الوكيل، من أهل نيسابور، وكيل والي خراسان وأمينه، وكان من عقلاء مشايخنا، ومن أولاد المياسير، ائتمنه الأمير السعيد والأمير الحميد على أملاكهما بنيسابور، ثم استعفى بعد وفاة الحميد: سمع إبراهيم بن أبي طالب، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ. سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ. وقال: توفي غرة شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلاثمئة.
وأبو حفص عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل، يعرف بأبي نعيم وقيل: ابن نعيم. كان وكيل المتقي لله، كان مستوراً، ثقة، جميل الأمر، وكان من معادن الصدق. سمع علي بن الحسين بن حبان، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وهارون بن يوسف بن زياد، وسليمان بن عيسى الجوهري، والمفضل بن محمد الجندي. روى عنه محمد بن أبي الفوارس، ومحمد بن عمر بن بكير النجار وبشرى بن عبد الله الرومي وتوفي في صفر سنة تسع وستين وثلاثمئة.
وأبو علي الحسن بن محمد بن جابر السعتري المعروف بحسن الوكيل، من أهل نيسابور، وهو من أهل الصدق، وإنما قيل له الوكيل لأنه كان صاحب الرئيس أبي عمرو الخفاف، والمتصرف في كذخدائيته، وكان حسن الوكيل يسفر بين محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري من جهة أبي عمرو الخفاف، وعلى لسانه سمع التفسير من عبد الله بن هاشم. وعنه روى المشايخ. وسمع محمد بن يحيى الذهلي، وإسحاق بن منصور، وعلي بن الحسن الذهلي وعبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن سعيد الدارمي، وياسين بن النضر. روى عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغي وأبو علي الحافظ. وكان يقول الوكيل: كنت أتردد بين محمد بن يحيى ومحمد بن إسماعيل أياماً، فما رأيت أورع من محمد بن إسماعيل. وكانت ولادته سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، ومات في جمادى الأولى سنة عشرين وثلاثمئة.
وأبو محمد عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله الوكيل، من أهل أصبهان، كان وكيل القضاة، ثم كبر وكان يؤدب الصبيان، وكان كثير الحديث عن أهل بلده. يروي عن أبي بكر بن النعمان، وعمران بن عبد الرحيم، وكان ثقة. روى عنه أبو بكر بن مردويه، ومات سنة إحدى وأربعين وثلاثمئة.
стр. 2803
باب الواو واللام
الولجي: بفتح الواو واللام وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى ولجة، وهو اسم ولقب لأبي الفرج محمد بن عبد الله بن جعفر البزاز الأصبهاني الولجي، من أهل أصبهان، يعرف بولجة. سمع بأصبهان عبد الله بن محمد القباب، وأبا بكر محمد بن إبراهيم المقرئ وبالري أبا علي حمد بن عبد الله الأصبهاني وغيرهم. روى عنه عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ، وقال: شيخ لا بأس به، يدعي الحفظ مكربه، فسمع من القباب، وسمع بعد ذلك من ابن المقرئ.
الوليدي: بفتح الواو وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى الوليد، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، واشتهر بهذه النسبة الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن داود بن الوليد بن عبد الله بن عبيد الله الوليد البزار البخاري أخو أبي منصور الوليدي. سمع أبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الإسماعيلي البخاري، وأبا حفص عمر بن محمد بن جعفر بن عمر المتولي وأبا العباس جعفر بن محمد بن المعتز الحافظ المستغفري وغيرهم. سمع منه أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني، وجده لأمه أبو العباس المستغفري، وأبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ. وكانت وفاته بعد سنة اثنتين وثلاثين وأربعمئة.
الولي: بفتح الواو وكسر اللام. هذه اللفظة عرف بها أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن البختري العجلي الدقاق المقرئ المعروف بالولي، من أهل بغداد، سمع الحسن بن علي بن الوليد الفارسي، وأحمد بن يحيى الحلواني، ومحمد بن نصر الصائغ ومحمد بن الليث الجوهري وغيرهم. روى عنه أبو إسحاق الطبري، وعبد الله بن محمد بن الغلو، وعلي بن أحمد الرزاز وغيرهم. وكانت وفاته في رجب من سنة خمس وخمسين وثلاثمئة.
وأبو نصر محمد بن أبي سعيد أحمد بن سعيد الولي، من أهل نيسابور. ذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ وقال: أبو نصر بن أبي سعيد الولي كتب معنا الكثير، وقرأ القرآن بأحرف، ثم كتب للقضاة سنين، وتوفي في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمئة. وصلى عليه أبو نصر القاضي، ودفن بمقبرة الحيرة.
стр. 2804
باب الواو والنون
الونبي: بفتح الواو وكسر النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى ونبة وهي بطن من مراد. قال ابن ماكولا: الونب بطن من مراد. والمشهور بالانتساب إليه:
ثابت بن طريف المرادي ثم الونبي، شهد فتح مصر، يحدث عن الزبير بن العوام، وأبي ذر. حدث عنه ابنه أبو سالم الجيشاني، ورزين بن عبد الله المذحجي.
وأبو رحبة عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبي. يروي عن ليث بن سعد، ومفضل بن فضالة، ومالك بن أنس. توفي سنة ستين ومئتين. قاله ابن يونس.
وعمار بن صفوان المرادي ثم الونبي من أنفسهم، مصري، يكنى أبا سالم، وله ابن يقال له: سالم، شاعر أيضاً، توفي عمار سنة سبع ومئتين. قاله ابن يونس.
الونجي: بفتح الواو والنون وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى ونة (١) وهي قرية من قرى نسف، بلدة بما وراء النهر، بها رباط، منها:
أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن هارون الونجي بن بنت أبي نصر أحمد بن إسماعيل السكاك. سمع جده لأمه. شيخ سديد السيرة. سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي، وذكره في معجم شيوخه وقال:
أبو محمد بن هارون شيخ صالح لا بأس به، كتبت عنه نوبة في سنة سبع وعشرين، وكان يعيش حين صنفت هذا الكتاب وذلك بعد الخمسين وأربعمئة.
الونكي: بفتح الواو والنون وفي آخرها الكاف. هذه النسبة إلى ونك، وهي إحدى قرى الري، اجتزت بها في خروجي إلى القصر الخارج، منها.
السيد أبو الفتح نصر بن المهدي بن نصر بن المهدي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الونكي، كان علوياً فاضلاً عالماً متميزاً، حسن المظهر زيدي المذهب. سمع
стр. 2805
الحديث الكثير من أبي الفضل يحيى بن الحسين العلوي الزيدي المعروف بالكيا الحافظ، وأبي بكر إسماعيل بن علي الخطيب النيسابوري، وأبي محمد عبد الواحد بن الحسن الصفار الشروطي وأبي بكر طاهر بن الحسين بن علي السمان، وأبي داود سليمان بن داود بن يونس الغزنوي، وأبي سعد إسماعيل بن أحد الصفار الرازي وغيرهم، وذكر أنه سمع ببغداد القاضي أبا يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني قرأت على دكانة بباب مصلحكان (١)، وكان دكانه مجمع الفضلاء. وكانت ولادته في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمئة بالري.
الونندوني: بفتح الواو والنون الأولى وسكون النون الثانية وضم الدال المهملة بعدها الواو وفي آخرها نون ثالثة. هذه النسبة إلى ونندون، وهي قرية من قرى بخارى على طرف نهر حرام كام، كنت نزلت بها ساعة في انصرافي من البرانية، منها:
أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن صالح المقرئ الونندوني البخاري. يروي عن عبيد الله بن واصل، وأبي صفوان السلمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبي شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، ومات في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمئة.
الونوساني: بفتح الواو وضم النون وفتح السين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى اسم جد المنتسب إليه وهو أبو محمد حماد بن شاكر بن سورة بن رنوسان الوراق النسفي الونوساني، من أهل نسف من المدينة الداخلة، كان شيخاً جليلاً ثقة. سمع أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبا عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، وحدث بالجامعين عنهما، وانتشرت رواياته ببلده عنهما، وله رحلة إلى العراق والشام. سمع منه أبو يعلي عبد المؤمن بن خلف الحافظ، ومحمد بن زكريا بن الحسين، وأهل بلده والغرباء.
ومات في القعدة من سنة إحدى عشرة وثلاثمئة.
الونوفاغي: بالنون المضمومة بين الواوين والفاء المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها الغين المعجمة. هذه النسبة إلى ونوفاغ، وهي قرية من قرى بخارى بجنب طواويس. منها:
أبو عمرو قيس بن أنيف بن منصور الونوفاغي البخاري. يروي عن قتيبة بن سعيد، ومحمود بن غيلان، وعلي بن حجر، وسويد بن نصر، ومحمد بن واصل المروزيين
стр. 2806
وغيرهم. روى عنه أبو نصر بن سهل البخاري. وتوفي بمكة بعدما حج في سلخ ذي الحجة سنة ثمان وثمانين ومئتين.
الونوفخي: بضم النون بين الواوين والفاء المفتوحة وفي آخرها الخاء المعجمة. هذه النسبة إلى ونوفخ، وهي قرية من قرى بخارى، منها أبو حرة عبد الله بن عافية بن سفيان الونوفخي البخاري. يروي عن المختار بن سابق الحنظلي. روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم الكندي، وتوفي في سنة ثمانين ومئتين.
الوني: بفتح الواو وفي آخرها النون المشددة. هذه النسبة إلى قرية .. والمشهور بالانتساب إليها:
أبو عبد الله الحسين بن محمد الوني، كان متقدماً في علم الفرائض، وله فيه تصانيف جيدة، وكانت له يد في علوم أخر، وكان حسن الذكاء. قال الأمير ابن ماكولا: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: حضرنا مجلس بعض المحدثين أسماه وأنسيته أنا، قال: وكان معنا أبو عبد الله الوني، فأملى أحاديث، ونهضنا وقد حفظ الوني منها بضعة عشر حديثاً. وقد كان سمع الحديث من أصحاب أبي علي الصفار، وأبي جعفر بن البختري وغيرهما. وسمع منه أبو حكيم الخبري وغيره.
قلت: وروى عنه أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي أيضاً.
والحسن بن شاذة بن ونة الأصبهاني الوني، من أهل أصبهان، ينسب إلى جده الأعلى. يروي عن هدبة بن خالد، روى عنه أحمد بن جعفر الأصبهاني.
стр. 2807
باب الواو والهاء
الوهبني: بفتح الواو والهاء وسكونها والباء الموحدة الساكنة أو فتحها وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى وهبن، وهي قرية من رستاق القرج بناحية الري، هكذا ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وقال: مغيرة بن يحيى بن المغيرة السدي الرازي، من قرية وهبن من رستاق القرج. وأبوه يحيى بن المغيرة صاحب حريز الذي رحل إليه أبي وأبو زرعة ﵏. روى عن عبد الصمد بن حسان، وعيسى بن جعفر قاضي الري ومحمد بن سفيان الكوفي، وأبوه سمعت منه بوهبن ومحله الصدق.
الوهبيلي: بفتح الواو وسكون الهاء وكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى وهبيل، وهو بطن من النخع، وهو وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد. والمنتسب إلى هذه اللفظة:
علي بن مدرك الوهبيلي.
ومن بني وهبيل سنان بن أنس قاتل الحسين بن علي ﵁، ولا رحم القاتل الخبيث.
الوهبي: بفتح الواو والهاء الساكنة وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى وهب، وهو اسم لوالد عبد الله بن وهب المصري. واشتهر بالنسبة إليه:
أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي المصري. يروي عن عمه ابن وهب، وبشر بن بكر. يعد في المصريين روى عنه أبو حاتم الرازي، ومسلم بن الحجاج، وجماعة من المصريين والغرباء مثل أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم نكتب عنه، وسمعت أبي يقول: أدركته وكتبت عنه. قال أبو حاتم الرازي: سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله بن أخي بن وهب ثقة، ما رأينا إلا خيراً. قلت: سمع من عمه؟ قال: أي والله. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي، فحكى عن ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة التي كانت قبل. قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو عبيد الله بن أخي بن
стр. 2808
وهب ثم قال: كتبنا عنه، وأمره مستقيم، ثم خلط بعد، ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط. قال: وسئل أبي عنه بعد ذلك، فقال: كان صدوقاً.
قال أبو أحمد بن عدي الحافظ في ترجمة أبي عبد الله بن وهب: ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث أنا ذاكر منها البعض، وكره روايته عن عمه، وحرملة أكثر رواية عن عمه منه، وكل ما أنكروه عليه فيحتمل وإن لم يروه عن عمه غيره، ولعله خصه به (١).
الوهراني: بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى وهران وهي بلدة بعدوة الأندلس في الأرض المتصلة بالقيروان، قاله أبو محمد بن حبيب الإشبيلي الحافظ صاحبنا. والمشهور بالانتساب إليه:
أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني الوهراني، أندلسي، يروي عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي. روى عنه ابن عبد البر، وأبو محمد بن حزم حافظاً الأندلس.
الوهطي: بفتح الواو وسكون الهاء وفي آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى وهط، وهي قرية بنواحي مكة أو ناحية بها، كان يسكنها جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، كان منها أبو يوسف حامية بن عبادل بن سعيد بن يوسف بن عمرو بن سعيد بن شعيب بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي الوهطي. حدث بإقطاع من الشعر بمكة. روى عنه أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ.
стр. 2809
باب الواو واللام ألف
الولادي: بفتح الواو واللام ألف المشددة، بعدها الدال المهملة. رأيت هذه الصورة في تاريخ أصبهان لابن مردويه، والظاهر أنه ينسب إلى ولاد، وظني أنها قرية من قرى مدينة أصبهان التي يقال لها جي، فإن جماعة من أهل المدينة ينتسبون بهذه النسبة منهم:
أبو العباس أحمد بن مسلم بن محمد الولادي الأديب المديني، من أهل مدينة أصبهان. يروي عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري.
وأبو بشر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الولادي المديني، له رحلة إلى العراق ومصر. يروي عن أبي الوليد الطيالسي، وعثمان بن أبي شيبة، وحرملة بن يحيى وغيرهم. روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ، ومات بعد المئتين (١).
الولاشجرذي: بفتح الواو وسكون الشين المعجمة بينهما اللام ألف وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى ولاشجرذ، وهي قرية من قرى قصر كنكور، مدينة بين همذان وكرمانشاهان، وولاشجرذ موضع بنواحي بلخ، كانت بها غزوة قتل فيها جماعة للمسلمين وكان من الثغور. فأما ولاشجرذ كنكور الذي بالجبال من العراق منها أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عمر بن هارون الولاشجرذي، كان فقيهاً فاضلاً ديناً، حسن السيرة، جميل الأمر، وكان رفيق إسماعيل بن محمد القومساني في الرحلة إلى بغداد. سمع بها الشريف أبا الحسين بن الفريق الهاشمي، وأبا محمد بن هزارمرد الصريفيني وأبا الحسن جابر بن ياسين الحنائي وأبا بكر أحمد بن علي الخطيب وطبقتهم، وسمع بهمذان أبا الفضل بن عثمان محمد القومساني وأبا القاسم يوسف بن محمد الخطيب، وأبا الفضل عبد الواحد بن علي بن بوعة وغيرهم. ذكره أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحافظ في طبقات رواة الآثار وذكر أنه توفي بكنكور في سنة اثنتين وخمسمئة.
стр. 2810
باب الواو والياء
الويبودي: بكسر الواو وسكون الياء آخر الحروف والباء المفتوحة الموحدة وسكون الواو وفي آخرها الدال. هذه النسبة إلى ويبودي، وهي قرية من قرى بخارى، منها:
أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن زكريا الأديب. يروي عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، ومحمد بن يوسف بن عاصم، وتوفي في سنة خمس وسبعين وثلاثمئة.
الويذاباذي: بكسر الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الذال المعجمة وبعدها الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى ويذاباذ، وهي محلة كبيرة على باب أصبهان، مضيت إليها، وسمعت بها الحديث عن جماعة، والمنتسب إليها:
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق بن ماجه الويذاباذي المؤدب. يروي عن القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال، وأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وإبراهيم بن حمزة الأصبهاني، وكان زاهداً واسع الرواية. قال يحيى بن أبي عمرو بن مندة: لم يكن الحديث من شأنه، كتب عنه مشايخ أصبهان وسائر البلدان مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمئة.
الويري: بكسر الواو والياء باثنتين والراء المهملة، والمنتسب إليها شيخنا أبو الفتح ناصر بن محمد بن أبي الفتح الويري، وهي قرية من قرى أصبهان، على خمسة عشر فرسخاً منها. سمع الكثير من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وإسماعيل بن أحمد السراج، وفاطمة بنت عبد الله الجوذدانية وغيرهم. وكان شيخاً صالحاً ثقة، سمعت منه الكثير. توفي بأصبهان في سنة أربع وتسعين وخمسمئة فيما أظن.
الويمي: هذه النسبة إلى ويمة، بكسر الواو وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفتح الميم، وهذه بليدة بين الري وطبرستان، أقمت بها ليلة. ومن المنتسبين إليها:
стр. 2811
أبو محمد الحسين بن محمد الويمي. يروي عن محمد بن سعيد الطبري. روى عنه أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم المقرئ. أخبرنا محمد بن أبي بكر المقرئ إمام جامع هراة وأبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام القاضي وغيرهما بهراة قالوا: أخبرنا أبو عطاء المليحي، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا الحسين بن محمد الويمي، حدثنا محمد بن سعيد الطيري، حدثنا أبو الربيع، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن داود، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ " سبعة لهم شفاعة كشفاعة الأنبياء: المؤذن، والإمام، والشهيد، حامل القرآن، العالم، المتعلم، والتائب.
стр. 2812
باب الهاء والألف
الهادي: بفتح الهاء والدال المهملة بينهما الألف. هذه النسبة إلى الهاد وهو لقب أسامة الليثي، ولقب به لأنه كان يوقد النار ليلاً لمن سلك الطريق. والمشهور بهذه النسبة:
عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي الهادي، من المشاهير.
الهاروتي: بفتح الهاء والراء المضمومة بعد الألف وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها. هذه النسبة إلى هاروت، وهي قرية بأسفل واسط العراق، منها أبو البقاء الهاروتي، ما عرفت اسمه، روى عنه أبو محمد عبد الله بن موسى بن عبد الله الكرخي.
الهاروني: بفتح الهاء وضم الراء وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى الهارونية، وهي قرية من سواد العراق، خرج منها جماعة. وأبو زرعة أحمد بن محمد بن أحمد بن هارون الاستراباذي الهاروني منسوب إلى جده هارون. وأبو نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن هارون بن عروة الهاروني الوراق منسوب إلى جده. شيخ صالح ورق سنين بخط معروف، سمع أبا بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي وغيره. روى لنا عنه أبو سعد محمد بن أبي العباس الخليلي الحافظ بنوقان، وأبو حفص عمر بن أحمد بن الصفار بمرو، وتوفي في المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمئة، ودفن بالحيرة، وكان مولده سنة ثلاث عشرة وأربعمئة.
وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن بسام الهاروني الرشيدي، من أولاد هارون الرشيد، نزل مصر، وكان يروي عن بكر بن سهل، ولد بمصر في رجب سنة ثمان وستين ومئتين، وتوفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاثمئة. قال أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد الطحان: حدثونا عنه.
الهاشمي: بفتح الهاء بعدها الألف وفي آخرها الشين المعجمة بعدها الميم. هذه النسبة إلى هاشم بن عبد مناف، وقيل: للنبي ﷺ نسبة إلى هاشم، وكل علوي وعباسي فهو هاشمي، وإنما سمي هاشماً لهشمه الثريد، واسمه عمرو، وقيل فيه:
عمرو العلى هشم الثريد لقومه … ورجال مكة مسنتون عجاف (١)
стр. 2813
واشتهر جماعة كثيرة بهذه النسبة منهم:
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي، من أهل البصرة.
وأراني شيخنا جابر بن محمد الأنصاري الحافظ دورهم ومنازلهم وقت خروجنا إلى زيارة الزبير ﵁ وقال: في هذه الدور المرتفعة كانت للقاضي أبي عمرو ورأيتها خربات وحيطاناً قائمة، وأبو عمر كان ثقة أميناً فاضلاً مكثراً من الحديث، سمع أبا الحسن علي بن إسحاق البختري المادرائي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، ومحمد بن أحمد الأثرم، وأبا علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، ويزيد بن إسماعيل الخلال، ومحمد بن الحسين الزعفراني، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وغيرهم. روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، وأبو علي الحسن بن علي الوخشي، وأبو نصر المحسن بن أحمد الخالدي، وعمر بن عبد العزيز الفاشاني، وأبو علي الحسن بن ( … ) (١) يونس الحافظ، وأبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني، وأبو علي بن أحمد التستري، وأظن أنه آخر من حدث عنه. وكان ولي القضاء بالبصرة. وولادته كانت في رجب سنة اثنتين وعشرين وثلاثمئة، ومات بالبصرة في ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربعمئة (٢).
الهالي: بفتح الهاء وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى هالة، وهو اسم رجل، والمنتسب إليه علي بن محمد بن عمرو بن تميم بن زيد بن هالة بن أبي هالة التميمي الهالي المصري، من أهل مصر. يروي عن أبيه محمد بن عمرو أنه دخل على رسول الله ﷺ وهو راقد، فاستيقظ النبي ﷺ وضم هالة إلى صدره وقال: " هالة هالة هالة. روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.
стр. 2814
باب الهاء والباء
الهباري: بفتح الهاء والباء المشددة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى هبار، وهو اسم جد عبد العزيز بن علي بن هبار الهباري. يروي عن ابن أم كلاب. روى عنه عيسى بن النعمان المدني.
والشريف أبو جعفر محمد بن محمد بن صالح الهاشمي المعروف بابن الهبارية. كان شاعراً مجوداً ولكنه كان هجاء خبيث اللسان، بغداديا، مات بكرمان ومن قوله ما أنشدني أبو الفتح محمد بن علي بن محمد البطري إملاء بمرو، أنشدنا ابن الهبارية لنفسه:
وإذا البياذق في الدسوت تفرزنت … فالرأي أن يتبيذق الفرران
خذ جملة البلوى ودع تفصيلها … ما في البرية كلها إنسان
وتوفي بعد سنة تسعين وأربعمئة بكرمان.
ومن القدماء أبو عبد الله محمد بن ثواب بن سعيد الهباري الكوفي، من أهل الكوفة.
يروي عن مصعب بن المقدام، وحنان بن سدير وأبي أسامة، وأسباط بن محمد. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.
الهبراثاني: بكسر الهاء وسكون الباء الموحدة وفتح الراء وفتح الثاء المثلثة بين الألفين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هبراثان وهي قرية من قرى دهستان منها حمويه الهبراثاني.
قال حمزة بن يوسف السهمي: هي قرية من قرى دهستان. روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي.
الهبرتائي: بفتح الهاء والباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها. هذه النسبة إلى هبرتا، وهي قرية من قرى دهستان. والمشهور بهذه النسبة:
حمويه الهبرتائي. يروي عن الفضل بن دكين، ذكره حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان (١).
стр. 2815
باب الهاء والجيم
الهجري: بفتح الهاء والجيم وكسر الراء في آخرها. هذه النسبة إلى هجر، وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة. والمشهور بهذه النسبة:
أبو عبد الله الزبير بن جنادة الهجري المعلم. سكن مرو. يروي عن عطاء، وابن بريدة. روى عنه عيسى بن يونس، وأبو تميلة، وهو الذي يروي عن عطاء أنه سئل عن رجل فقئت عينه ليس له عين غيرها، قال: إن كانت عينه أصيبت في سبيل الله فديتها كاملة وإلا فالنصف. رواه عنه أبو تميلة.
وأبو سهل عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي الهجري، من أهل هجر، كان يسكن التجيب، وهو من ساكني البصرة، واسم أبي جميلة رزينة. ذكرناه في الأعرابي.
وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم الهجري العبدي، من أهل الكوفة يروي عن ابن أبي أوفى، وأبي الأحوص. روى عنه أهل الكوفة. كان ممن يخطئ فيكثر.
ورشيد الهجري. يروي عن أبيه، عداده في أهل الكوفة، كان يؤمن بالرجعة. قال الشعبي: دخلت عليه يوماً، فقال: خرجت حاجاً، فقلت لأعهدن بأمير المؤمنين عهداً فأتيت بيت علي ﵁، فقلت لإنسان: استأذن لي علي أمير المؤمنين، قال: أو ليس قد مات؟ قلت: قد مات فيكم، والله إنه ليتنفس الآن تنفس الحي، فقال: أما إذا عرفت سر آل محمد فادخل. قال: فدخلت على أمير المؤمنين، وأنبأني بأشياء تكون. فقال له الشعبي: إن كنت كاذباً فلعنك الله. وبلغ الخبر زياداً، فبعث إلى رشيد، فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث. قال: سألت يحيى بن معين عن رشيد الهجري عن أبيه، قال: ليس برشيد ولا أبوه.
وأبو الحسين علي بن عبيد الله بن محمد بن يوسف الهجري، هو منها، سمع أبا سعد محمد بن الحسين بن محمد الفسنجاني. روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وذكر أنه سمع منه بهجر.
الهجيمي: بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هجيم فنسبت المحلة إليهم، ومن هذه المحلة:
стр. 2816
أبو عبد الرحمن عبيد بن عمرو الضرير الهجيمي. قال أبو حاتم بن حبان: عبيد بن عمرو كان ينزل بني هجيم. يروي عن عطاء بن السائب. روى عنه محمد بن سلام البيكندي.
وأبو عبد الله أشعث بن براز الهجيمي، من أهل البصرة. يروي عن قتادة، وعلي بن زيد، روى عنه زيد بن حباب، ومسلم بن إبراهيم. يخالف الثقات في الأخبار، ويروي المنكر في الآثار حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
وأبو عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي الهجيمي، من أهل مرو. يروي عن الفضل بن موسى السيناني، وعبد الرحمن بن مهدي، وغندر، وحفص بن غياث. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري. جاء إلى محمد بن حميد، وسألته عنه فقال:
صدوق، من جلة أهل مرو.
стр. 2817
باب الهاء والدال (المهملة)
الهدادي: بفتح الهاء والألف بين الدالين المهملتين مخففتين. هذه النسبة إلى هداد، وهو بطن من الأزد، قاله ابن ماكولا. والمشهور بالنسبة إليه:
أبو بشر عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محصن الذارع الهدادي، من أهل البصرة، حدث عن الهيصم بن شداح، وغسان بن مضر. روى عنه محمد بن يونس الكديمي، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي، ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم.
والوليد بن يزيد الهدادي أخو خالد بن يزيد، منكر الحديث جداً، من أهل البصرة.
يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير. روى عن أبي عبد الدائم عبد الملك بن كردوس.
روى عنه قتيبة بن سعيد، وأبو سلمة، وإبراهيم بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن عثمان العطار الكلابي مات سنة ١٨٢. وكان القواريري يحمل عليه حملاً شديداً.
وأبو حمزة خالد بن يزيد بن جابر الأزدي الهدادي، من أهل البصرة. يروي عن يحيى بن أبي كثير. روى عنه البصريون.
الهدلي: بفتح الهاء وسكون الدال المهملة. هذه النسبة إلى الهدل وهم قبيلة أخوة قريظة ودعوتهم في بني قريظة. أخبرنا محمد بن عبد الباقي ببغداد، أخبرنا أبو محمد الجوهري سماعاً وإجازة، أخبرنا أبو عمر بن حيويه الخزاز، حدثنا أحمد بن معروف الخشاب. حدثنا الحسين بن قهم، حدثنا محمد بن سعد قال: ذكر محمد بن عمر الواقدي أن أمامة بنت بشر بن وقش بن زغبة هي أم علي بن أسد بن عبيد بن سعية الهدلي والهدل إخوة قريظة ودعوتهم في بني قريظة، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: أم علي بن أسد بن عبيد بن سعية الهدلي أم علي بنت سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، أسلمت أمامة وبايعت رسول الله ﷺ ، في قول محمد بن عمر.
الهدوي: بفتح الهاء والدال المهملة وفي آخرها الواو. هذه النسبة إلى هدا، وهي ناحية بمكة من ناحية الطائف، منها أبو القاسم يوسف بن محمد بن القاسم الهدوي الحنيفي. حدث بمكة عن أبي القاسم يوسف بن علي بن إبراهيم بن كعب المؤدب. سمع منه أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ، ووفاته بعد سنة ستين وأربعمئة.
стр. 2818
الهدهادي: بسكون الدال المهملة بين الهاءين ودال أخرى بعد الألف. هذه النسبة إلى هدهاد، وهو اسم لجد أبي علي أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن ثابت بن شداد بن الهاد بن الهدهاد المروزي الهدهادي، المعروف بابن أبي الذيال. مروزي الأصل، بغدادي المولد إن شاء الله. حدث عن محمد بن الصباح الجرجرائي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن الرومي، وعمر بن شبة وغيرهم. روى عنه أحمد بن محمد الجوهري، والحسين بن علي بن المرزبان النحوي.
الهديري: بضم الهاء والدال المهملة المفتوحة بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى هدير وهو اسم لجد المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي القرشي الهديري والد محمد وأبي بكر وعمر بني المنكدر، وأخوه ربيعة بن عبد الله بن الهدير يروي عن عمر بن الخطاب ﵁.
ومحرز بن هارون بن عبد الله بن محمد بن الهدير الشامي القرشي الهديري المديني، روى عن الأعرج. روى عنه ابن أبي فديك وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وعبد الله بن عمرو بن ميمون. قال أبو حاتم الرازي: محرز بن هارون يروي ثلاثة أحاديث مناكير، ليس هو بالقوي.
وهارون بن هارون بن عبد الله الهديري. روى عن الأعرج. روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وذؤيب بن عمامة المديني. قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عنه، فقال: منكر الحديث، ليس بالقوي.
الهدي: بضم الهاء وتشديد الدال المهملة. هذه النسبة إلى هدة، وهو اسم لجد أبي بكر عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن هدة المديني الهدي الفقيه. حدث عن العراقيين والمصريين والأصبهانيين وهو من أهل مدينة أصبهان وتوفي في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمئة.
стр. 2819
باب الهاء والذال (المعجمة)
الهذلي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة. هذه النسبة إلى هذيل، وهي قبيلة يقال لها هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تفرقت في البلاد وأهل النخلة وهي قرية على ستة فراسخ من مكة على طريق الحاج أكثر أهلها من الهذيل، وجماعة منها نزلوا البصرة.
ومن الصحابة أسامة الهذلي والد أبي المليح عامر بن أسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشر وهو عمير بن عبد الله بن حنيف بن سنان بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، وبعض الناس يجعل مكان حنيف بن سنان حبيب بن يسار. له صحبة ورواية عن النبي ﷺ . حدث عنه ابنه.
وسلمة بن المحبق (١) الهذلي، واسم المحبق صخر بن عتبة بن صخر بن حضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل، له صحبة ورواية. حدث عنه جون بن قتادة.
وأبو سنان سوار بن عبد الله الهذلي، من أهل البصرة. يروي عن الحسن. روى عنه أبو عبيدة الحداد، وليس هذا بسوار القاضي.
وأما أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود فهو ابن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن هذيل الهذيلي، هكذا نسبه محمد بن إسحاق بن يسار. من كبار أصحاب رسول الله ﷺ ومتقدميهم وسادات فقهائهم ومفتيهم، له المناقب المأثورة والفضائل المشهورة شهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي ﷺ . وكان من السابقين الأولين. أسلم وهو سادس ستة (٢). وكان حين أسلم غلاماً يافعاً يرعى غنماً لعقبة بن أبي معيط بمكة، وكان رسول الله ﷺ يقربه ويكرمه ولا يحجبه، وكان صاحب السواد والوساد
стр. 2820
والسواك والنعلين (١)، انتقل إلى الكوفة بأمر عمر ﵄، ونشر بها الفقه والعلم والسنة، وكثر أصحابه، وابتنى بها داراً، ثم رجع إلى المدينة، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة، وأوصى أن يصلي عليه الزبير بن العوام، ودفن بالبقيع.
الهذمي: بفتح الهاء والذال المعجمة بعدها الميم. هذه النسبة إلى هذمة وهو بطن من بحتر من طي، وهو هذمة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثقل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة، وهو طيء بن أدد.
الهذمي: بضم الهاء وسكون الذال المعجمة وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هذمة وهو بطن من مزينة قال ابن حبيب: وفي مزينة هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو وهو مزينة بن أد بن طابخة. منهم معقل بن يسار، وبلال بن الحارث، وعائذ بن عمرو، ورافع بن عمرو، وعبد الله بن المفضل المزنيون كلهم من هذمة، ولهم صحبة.
الهذيلي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها آلياء آخر الحروف وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى الهذيل أيضاً، ويقال في النسبة إليها الهذلي وقد سبق. فأما الهذيل فجماعة من المعتزلة ينتسبون إلى أبي الهذيل العلاف البصري، ويقال لهم الهذيلية، وله فضائح كثيرة وعقائد خبيثة يطول شرحها.
الهذيمي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى سعد هذيم وهو قبيلة معروفة من قضاعة قال ابن الكلبي: إنما سمي بسعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وإنما قيل له سعد هذيم لأنه كان حضنه عبد حبشي يقال له هذيم فغلب عليه، فسمي سعد هذيم. والمنتسب إليه جماعة.
وفي الأسماء هذيم بن مخنف، ذكره البخاري.
وهذيم بن عبد الله بن علقمة، وأخوه جنادة بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتلا يوم اليمامة شهيدين (٢).
стр. 2821
وهديم بالدال المهملة في قصة الصبي بن معبد، أردت الجمع بين الحج والعمرة، فلقيت رجلاً من قومي يقال لها هديم، وقال منصور: هو أديم بالألف والدال المهملة.
стр. 2822
باب الهاء والراء
الهرابي: بفتح الهاء والراء المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى هراب وهو بطن من سامة بن لؤي وهو هراب بن صبهان بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي. ذكره أبو فراس (١).
الهرشي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى الهرش، وهو اسم لبعض أجداد أبي القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن الوراق الهرشي، يعرف بابن الهرش، مروزي الأصل، حدث عن إسحاق بن إبراهيم البغوي. وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه. روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وأبو القاسم بن الثلاج، وكان ثقة. مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة.
وأبوه سعيد بن الحسن بن يوسف الهرشي، مرو الروذي الأصل، حدث عن أبيه، وسعدويه الواسطي. روى عنه ابنه الحسن.
الهرفي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الفاء. هذه النسبة إلى هرفة، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو غنيمة بن أبي الفضل بن هرفة الضرير الهرفي، من أهل الحريم الطاهري بغربي بغداد، شيخ صالح كان أصحابنا يحسنون إلينا عليه ويصفونه بالجبرية. سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش الكرخي وغيره. سمعت منه أحاديث في دكان شيخنا أبي منصور بن زريق القزاز.
الهرمزغندي: بضم الهاء وسكون الراء وضم الميم وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى هرمزغند، وهي قرية من قرى مرو، على خمسة فراسخ، منها:
عبد الحكم بن ميسرة الهرمزغندي، صاحب أحاديث الفتن.
стр. 2823
الهرمزفرهي: بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم الزاي الساكنة وفتح الفاء والراء وفي آخرها هاء أخرى. هذه النسبة إلى هرمزفره، وهي قرية بأقاصي مرو على طرف البرية، يقال لها الساعة مسفرى على طريق ما وراء النهر، وإنما قيل لها هرمزفره على ما بلغني لأن عسكر الإسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أمير يقال له: هرمز، فهرب، فقالت العرب: هرمز فر، فبقي الإسم عليها، والله أعلم. كان خرج منها جماعة من المشاهير والعلماء، منهم:
أبو هاشم بكير بن ماهان الهرمزفرهي، كان ممن سعى في دولة بني العباس، ونقل الخلافة من بني أمية، ولما مات أبو رياح النبال اجتمعت الشيعة بالكوفة، وكتبوا إلى الإمام من جماعتهم بموت أبي رياح. وسألوه أن يولي عليهم رجلاً وكان رسولهم بكتابهم إلى الإمام أبو هاشم بكير بن ماهان من قرية هرمزفرة، وابتاعوا له عطراً، ومضى على حمار له كأنه عطار حتى قدم الشراة، فأتى الحميمة (١)، وكان يدور بالعطر ويبيع بأرخص مما كان يبيعه غيره إلى أن وقع إلى محمد بن علي، وأبلغه الكتاب، فولى أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى، وهو يومئذ بصير، وبكير جد في أمر بني العباس.
وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم القزاز الهرمزفرهي، سمع علي بن خشرم، وسليمان بن معبد السنجي وغيرهما. كذا ذكره أبو زرعة السنجي.
وأبو إسحاق إبراهيم بن البقال الهرمزفرهي، تحول إلى السنج وسكنها.
وأحمد بن قطن الهرمزفرهي. قال محمد بن علي الحافظ: كان يقرأ كتب ابن المبارك، فإذا بلغ إلى: أي فلان، قال: سودوا وجهه.
وأبو الفضل حمدويه بن الفضل التاجر الهرمزفرهي. سمع نصر بن علي، ومحمد بن بشار البصريين، ثبته محمد بن علي الحافظ. هكذا ذكره أبو زرعة السنجي.
وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الحافظ الهرمزفرهي المروزي. كان حافظاً، متقناً، ثقة، صدوقاً، صاحب حديث، رحل وجمع وكتب الكثير بالعراق وخراسان والشام ومصر، وكتب بها كتب الشافعي، وسمعها وحملها إلى بلده. سمع محمد بن عبد الله بن قهزاد، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعلي بن خشرم. وبنداراً محمد بن
стр. 2824
بشار، وأبا موسى محمد بن المثنى. روى عنه أبو العباس المحبوبي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو العباس بن عقدة، وأبو بكر بن أبي دارم الكوفيان وجماعة كثيرة سواهم، حدث بالعراق وخراسان وكان يقول: خرجت من البصرة وأنا أذاكر بمئة ألف حديث، وأنا اليوم أذاكر بعشرة آلاف حديث وقيل: سأل الأمير خالد بن أحمد الذهلي أبا عبد الله محمد بن علي الحافظ أن يمكنه من كتبه عقيب انصرافه من رحلته إلى العراق والشام، فمكنه من كتبه، إما قال: أنفذها إليه أو حملها إليه، فنظر فيها، فلما رجع محمد بن علي سأل من حضر المجلس عما قاله خالد بن أحمد، فقيل له: إنه قال: قد أحس الكتابة إلا أنه لم يكتب الحكايات فرحل محمد بن علي ثانياً وكتب الحكايات ولم يكتب سوى ذلك شيئاً، أو كما قال. ومات بقريته في آخر المحرم سنة ست وثلاثمئة وزرت قبره بهرمزفره غير مرة.
هرمي: بفتح الهاء والراء وفي آخرها الميم. هذه اللفظة لها صورة النسبة، وهي اسم جماعة منهم هرمي بن عبد الله بن رفاعة الأنصاري الواقفي، له صحبة ولا يعرف له رواية.
وهرمي بن عبد الله، حدث عن خزيمة بن ثابت. روى عنه عبد الملك بن عمرو الخطمي، وعمرو بن شعيب.
وشماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي المخزومي، أحد الصحابة البدريين.
الهرمي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هرمة، وهو بطن من فهر، وهو هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر. منهم:
إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الشاعر، مقدم شعراء المحدثين، قدمه محمد بن داود بن الجراح على بشار وأبي نواس وغيرهما من المحدثين.
الهرمي: بكسر الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هرم بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده النعمان بن عصر وقد تقدم نسبه، شهد بدراً.
هكذا ذكره الدارقطني.
الهرواني: بفتح الهاء والراء والواو وفي آخرها النون. هذه النسبة وهو القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهرواني، كان إماما فاضلاً، جليل القدر، مفتياً على مذهب أبي حنيفة ﵀، ثقة، صدوقاً، وكان من عاصره من الكوفيين يقول: لم يكن بالكوفة من زمن عبد الله بن مسعود ﵁
стр. 2825
إلى وقته أفقه منه. سمع أبا الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسن العتيقي، وأبو القاسم التنوخي وأبو منصور محمد بن محمد العكبري، وأبو الفرج محمد بن محمد بن علان الخازن، وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود الخزاعي وغيرهم. وكان آخر من روى عنه. وكانت ولادته في سنة خمس وثلاثمئة، وشهد في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة، ومات بالكوفة في الثاني عشر من رجب سنة اثنتين وأربعمئة وله خمس وتسعون سنة.
الهروي: بفتح الهاء والراء المهملة. هذه النسبة إلى بلدة هراة، وهي إحدى بلاد خراسان وقد ذكرت فضائلها في الحنين إلى الأوطان فتحها خليد بن عبد الله الحنفي من جهة عبد الله بن عامر بن كريز زمن عثمان بن عفان ﵁. خرج منها جماعة من العلماء والأئمة في كل فن، منهم:
أبو علي الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن الأنصاري الهروي، من أهلها. يروي عن علي بن حجر المروزي، وكان ركناً من أركان السنة في بلده. مات سنة ثلاثمئة في آخرها وفي أول سنة إحدى وثلاثمئة.
وأما أبو زيد الهروي الحرشي العامري فاسمه سعيد بن الربيع، من أهل البصرة، هو من موالي زرارة بن أوفى. قال أبو حاتم بن حبان: أبو زيد إنما قيل له هروي لأنه كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها. يروي عن شعبة. روى عنه أحمد بن المقدام العجلي وأهل العراق، مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وأبو هشام عائذ بن حبيب الهروي الأحول، من أهل البصرة. قال أبو حاتم بن حبان:
عائذ بن حبيب بياع الهروي مولى بني عبس. يروي عن حميد الطويل. روى عنه أهل البصرة.
وأبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة الهروي، مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي. يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي ﵁ وأهل بيته. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قال أبو حاتم بن حبان: وهو الذي روى عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت من قبل الباب " وهذا شيء لا أصل له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنه سرقه من أبي الصلت هذا وإن أقلب إسناده.
стр. 2826
روى عنه محمد بن هشام المستملي، وكانت له رحلة في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وأدرك حماد بن زيد، ومالك بن أنس وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وشريك بن عبد الله، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله العوام، وأبا معاوية الضرير، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق بن همام وغيرهم. روى عنه أحمد بن منصور الرمادي، وعباس بن محمد الدوري وإسحاق بن الحسن الحربي والحسن بن علوية القطان وغيرهم من الغرباء.
ذكره أحمد بن سيار المروزي وقال: ذكر لنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة وقد لقي وجالس الناس، ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة، وهو من آحاد المحدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو، فأدخل على المأمون فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو فلم يزل عنده مكرماً إلى أن أراد إظهار كلام جهم وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه، وكان أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من المرجئة، والجهمية، والزنادقة، والقدرية، وكلم بشر المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام، كل ذلك كان الظفر له. وكان يعرف بكلام الشيعة، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويترحم عن علي وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبي ﷺ إلا بالجميل. وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الأحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى، وما روي في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت، قلت: فتكره كتابتها وروايتها والرواية عمن يرويها؟ فقال:
أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني لا أرى الرواية عنه. وقال يحيى بن معين: أبو الصلت ثقة صدوق إلا أنه يتشيع. وقال مرة أخرى: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان أبو الصلت زائفاً عن الحق، مائلاً عن القصد، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال: فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديماً متلوثاً في الأقذار. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أبو الصلت ليس بثقة. وقال الدارقطني: أبو الصلت كان خبيثاً رافضياً، وقال: روى عن جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي ﷺ أنه قال: " الإيمان إقرار بالقول وعمل بالجوارح " الحديث، وهو متهم بوضعه، لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث. وحكي عنه أنه قال: كلب العلوية
стр. 2827
خير من جميع بني أمية، فقيل: فيهم عثمان؟ فقال: فيهم عثمان. ومات في شوال سنة ست وثلاثين ومئتين.
وأبو .. محمد بن يوسف بن .. الهروي ثم الدمشقي، هروي الأصل، دمشقي المولد والمنشأ، كان من مشاهير المحدثين بدمشق. يروي عن محمد بن أحمد بن يزيد الأنصاري ( .. ) (١) روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، والحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وغيرهم.
وأبو منصور محمد بن الحسن بن هوا الهروي، سكن ما وراء النهر، راوي السنن لأبي داود السجستاني، سمعها من أبي بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار، روى عنه أبو حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز الحافظ، وتوفي لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمئة.
стр. 2828
باب الهاء والزاي
الهزارسبي: بفتح الهاء والزاي والراء بينهما ألف والسين المهملة الساكنة وفي آخرها الباء الموحدة ويقال: بالفاء أيضاً هزارسب وهي قلعة حصينة بخوارزم، منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن حمزة الخوارزمي الهزارسبي، سكن فربر. يروي عن أبي الليث عبيد الله بن سريج، وأبي عبد الله بن أبي حفص. روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخاري.
الهزاني: بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من عتيك، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. قال الدارقطني: هو بطن ينتسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب بن صباح. قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. حدث هو وأبوه من قبله. قلت: أبو روق من أهل البصرة. يروي عن ميمون بن مهران الكاتب، وعبد الله بن شبيب المكي. روى عنه جماعة كثيرة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وغيرهما.
ومات بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة (١).
وفي الأسماء هزان بن موسى. روى عن ثابت بن عبيد. روى عنه وكيع، يعد في الكوفيين. قال ذلك البخاري.
وأبو هزان رافع بن أبي جميلة (٢) الشامي. سمع حذيفة، روى عنه صفوان بن عمرو وفضيل بن فضالة، ويحيى بن حصين.
وأبو هزان يزيد بن سمرة الرهادي. سمع عطاء الخراساني، وبكر بن خنيس، وروى
стр. 2829
عنه هشام بن عمار، ويحيى بن بكير.
الهزمي: بفتح الهاء وسكون الزاي بعدها الميم. هذه النسبة إلى هزمة، وهو جد المنتسب إليه. قال سيف بن عمر: فيمن بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن سهم بن المسافر بن هزمة، وهو هزمي.
الهزمي: بضم الهاء وفتح الزاي وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هزم، وهو من أجداد بني العباس بن عبد المطلب. قال أبو الحسن الدارقطني: وأما هزم فهو من أجداد أم بني العباس بن عبد المطلب، واسمها لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وأختها ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم زوجة رسول الله ﷺ الهزيلي: بضم الهاء وفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف. هذه النسبة إلى هزيلة، وهي اسم امرأة. والمشهور بالانتساب إليها:
خالد بن أبي حيان الهزيلي. قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى هزيلة امرأة من بني ذبيان ولدت في بني سلمة بالمدينة. يروي عن جابر بن عبد الله ﵄. روى عنه يعقوب بن محمد بن طحلاء. سئل أبو زرعة الرازي عنه، فقال: مديني ثقة.
الهزيمي: بضم الهاء وفتح الزاي بعدهما الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هزيم، وهو بطن من حمير، وهو الهزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضرموت. ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت.
وفي الأسماء سعد بن ليث بن سود القضاعي، يلقب هزيماً. ذكره ابن دريد.
стр. 2830
باب الهاء والسين (المهملة)
الهسنجاني: بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف. هذه النسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعرب إلى هسنجان.
والمشهور بالانتساب إليها:
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الرازي. حدث عن عبيد الله بن معاذ العنبري، وعبد الأعلى بن حماد، وهشام بن عمار، وأبي الطاهر بن السرح وغيرهم.
وكانت له رحلة إلى العراق والشام وديار مصر. روى عنه أبو جعفر بن مردويه الأصبهاني، وأبو عمرو بن مطر المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي. توفي سنة إحدى وثلاثمئة. هكذا ذكره أبو الشيخ الأصبهاني.
والحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني بن أخي عبد السلام بن عاصم الهسنجاني.
يروي عن يزيد بن أبي حكيم العدني، وإسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن آدم، وسعيد بن منصور. قال ابن أبي حاتم: سمعت محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب، ولم نحدث عنه.
стр. 2831
باب الهاء والشين (المعجمة)
الهشامي: بكسر الهاء وفتح الشين المعجمة والميم في آخرها بعد الألف. هذه النسبة إلى جماعة اسمهم هشام. والهشامية جماعة من غلاة الشيعة، وهم الهشامية الأولى والأخرى (١). أما الأولى فهم أصحاب هشام بن الحكم الرافضي المفرط في التشبيه والتجسيم، وكان يقول: إن معبوده جسم ذو حد ونهاية، وإنه طويل عريض عميق، وطوله مثل عرضه، وعرضه مثل عمقه. وله مقالات في هذا الفن حكيت عنه.
وأما الهشامية الأخرى فهم أصحاب هشام بن سالم الجواليقي، وكان يزعم أن معبوده جسم، وأنه على صورة الإنسان ولكنه ليس بلحم ولا دم، بل هو نور ساطع يتلألأ بياضاً، وله حواس خمس كحواس الإنسان، ويد ورجل وسائر الأعضاء، وأن نصفه الأعلى مجوف، ونصفه الأسفل مصمت. وعنه أخذ داود الجواربي قوله: إن معبوده له جميع أعضاء الإنسان إلا الفرج واللحية. وزعم هشام بن الحكم أنه كسبيكة الفضة، وأنه يشبر نفسه سبعة أشبار.
وكل واحد منهما يكفر صاحبه، ويكفرهما غيرهما.
وثم هشامية ثالثة، وهم .. (٢) ينتسبون إلى هشام بن عمرو الفوطي، وفضائحه كثيرة. منها أنه حرم على الناس أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، وقد نطق القرآن بذلك. وزعم أن الوكيل يقتضي موكلاً، ولم يعلم أن الوكيل قد يكون بمعنى الحفيظ كقوله تعالى:
"قل لست عليكم بوكيل) أي: بحفيظ.
стр. 2832
باب الهاء والفاء
الهفاني: بكسر الهاء وتشديد الفاء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى هفان، وهفان في حنيفة، وهو هفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة. والمشهور بالانتساب إليه هو ضمضم بن جوس الهفاني، يروي عن أبي هريرة ﵁. ثقة ولم يخرج حديثه في الكتابين. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أخطأ معاذ بن معاذ حيث قال: عكرمة، عن ضمضم بن جوس المهراني كذا قال معاذ وإنما هو الهفاني، قاله أبو علي الغساني الحافظ. وقال ابن أبي حاتم: يروي عن أبي هريرة، وعبد الله بن حنظلة.
روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار. وقال أحمد بن حنبل فيما روى عنه ابنه صالح: ضمضم بن جوس ليس به بأس، روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار.
стр. 2833
باب الهاء والكاف
الهكاري: بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل، وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة. والمشهور منها:
أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن المأمون بن المؤمل بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي الهكاري الملقب بشيخ الإسلام تفرد مدة بطاعة الله في الجبال، وابتنى أربطة ومواضع يأوي إليها الفقراء والصالحون، وكان كثير الخير والعبادة، مقبولاً وقوراً. سمع بمكة أبا الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي، وبمصر أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء وأبا القاسم عبد الله بن علي بن شامة المعافري، وببغداد وأبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ، وأبا بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وبالرملة أبا الحسين محمد بن الحسين محمد بن الحسين الترجماني الصوفي، وبصيدا محمد بن أحمد بن جميع الغساني وطبقتهم. سمع منه الفقهاء من الحفاظ. روى لنا عنه بمكة أبو زكريا يحيى بن عطاف الموصلي، وببغداد عبد العزيز بن أحمد بن ساملوه المقبري، وعبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وببروجرد أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، وصالح بن إسماعيل بن دودين الحبلي، وبأصبهان أبو الخير شعبة بن عمر الصباغ، وأبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر المهراني وغيرهم. وكانت ولادته سنة تسع وأربعمئة، ومات بالهكارية في أول المحرم من سنة ست وثمانين وأربعمئة.
وكان ببغداد في زماننا شاب صالح من الهكارية، سمع معنا الحديث من أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره.
стр. 2834
باب الهاء واللام
الهلجي: بفتح الهاء واللام وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى هلجة، وهو اسم لجد يعقوب بن زيد بن هلجة بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي الهلجي، وكان قاضياً، يروي عن سعيد المقبري وأبيه. روى عنه مالك بن أنس، وهشام بن سعد، وموسى بن عبيدة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وأيوب بن سيار، وأبو معشر نجيح، وإبراهيم بن طهمان.
قال علي بن المديني: يعقوب بن زيد شيخ معروف. وقال أبو زرعة: هو مديني ثقة. وقال أبو حاتم الرازي، لا بأس به، ولا يحتج بحديثه.
стр. 2835
باب الهاء والميم
الهماني: بضم الهاء وفتح الميم المخففة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى همان (١)، وظني أنها قرية بالعراق من سواد بغداد. والمشهور بهذه النسبة:
أبو الفرج الحسن بن أحمد بن علي الهماني، من أهل بغداد. روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان وغيره. روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وغيرهم.
وأبو عمرو أحمد بن محمد بن الضحاك الهماني. يروي عن عمار بن خالد. روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن الضحاك الهماني بها، أبو عمرو.
الهمداني: بفتح الهاء وسكون الميم والدال المهملة، هي منسوبة إلى همدان، وهي قبيلة من اليمن، نزلت الكوفة، وهي همدان بن أوسلة، وهمدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وقال أبو علي الغساني: همدان اسمه أوسلة - بسين مهملة - بن خيار - بخاء معجمة - بن كهلان بن سبأ. وفي همدان بطون كثيرة منها سبيع ويام ومرهبة وأرحب، وفي كل بطن جماعة سنذكرهم في موضعهم، وسمعت أبا الغنائم المسلم بن نجم المزني الكوفي بسمرقند يقول: فاخرت أهل الكوفة أهل البصرة، حتى وقعوا في القبائل، فكل قبيلة ذكرها أهل الكوفة ذكر أهل البصرة أن جماعة من هذه القبيلة نزلت بالبصرة منهم طائفة أيضاً، حتى وصل أهل الكوفة إلى همدان، فسكت أهل البصرة واعترفوا أن ليس بالبصرة من بني همدان أحد.
وروي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ قال:
فلو كنت بواباً على باب جنة … لقلت لهمدان ادخلي بسلام (٢)
стр. 2836
والمشهور بهذه النسبة: أبو المورع محاضر بن المورع الهمداني، من أهل الكوفة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش. روى عنه أحمد بن حنبل، وأهل العراق.
وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، همداني أيضاً، وقد ذكرناه في السبيعي.
وأبو عبد الله الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري، من أهل الكوفة. يروي عن السدي، وسماك بن حرب. روى عنه أهل العراق، وكان مولده سنة مئة، ومات سنة سبع وستين ومئة، وكان فقيهاً ورعاً، من المتقشفة الخشن، ممن تجرد للعبادة ورفض الرئاسة، على تشيع فيه.
وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني، من أهل الكوفة. يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي خالد. روى عنه ابنه محمد بن عبد الله بن نمير وأهل العراق، مات سنة ١٩٩.
وكتبت عن جماعة من الهمدانيين بالكوفة منهم:
أبو الغنائم محمد بن محمد بن جناح الهمداني.
وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الهمداني، وابنه أبو الأكرم بركات الهمداني، وغيرهم.
وأهل الكوفة فيهم هذه النسبة كثيرة.
وشيخنا أبو تمام إبراهيم بن أحمد بن الحسين بن حمدان الهمداني. يروي عن أبي يعقوب يوسف بن محمد الهمداني هو همداني يروي عن همداني. كتبت عنه ببروجرد إحدى بلاد الجبل، وسمع أبا معشر الطبري بمكة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمئة ببروجرد.
وأبو ذر عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني من أهل الكوفة. يروي عن عطاء، ومجاهد. روى عنه وكيع وأهل العراق. مات سنة خمسين ومئة. قال أبو حاتم بن حبان:
عمر بن ذر كان مرجئاً يقص.
وأبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمداني. يروي عن شريح بن هانئ والكوفيين. قال أبو حاتم بن حبان: وما أحسبه سمع أبا موسى. روى عنه الحكم بن عتيبة، وأهل العراق، وكان من خيار الناس، وكان من صالحي أهل الكوفة، خرج منها وسكن الشام مرابطاً، ومات سنة مئة.
ومجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، من أهل الكوفة. يروي عن الشعبي، وقيس بن
стр. 2837
أبي حازم. روى عنه العراقيون. مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومئة في ذي الحجة، وكان ردئ الحفظ، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. وكان الشافعي رحمة الله عليه يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام، والحديث عن مجالد يجالد، والحديث عن أبي العالية الرياحي رياح. وقال أحمد بن حنبل: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم.
والأعشي الهمداني، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن الحارث بن عبد الحارث بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، يكنى أبا المصبح، وكان زوج أخت الشعبي، وكان من القراء ثم تركه وصار شاعراً، وخرج مع ابن الأشعث فأتي به الحجاج، فقتله صبراً.
وأبو عمر إسماعيل بن مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان الهمداني، من مشاهير أهل الكوفة، ورد بغداد وسكنها، وحدث عن أبيه، وبيان بن بشر الأحمسي، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب. روى عنه ابنه عمر، وإبراهيم بن زياد سبلان، وسريج بن يونس، ويحيى بن معين، وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم. وقيل: إنه ليس بالقوي.
الهمذاني: بالهاء والميم المفتوحتين والذال المنقوطة بعدهما، فهي مدينة بالجبال مشهورة على طريق الحاج والقوافل، أقمت بها في التوجه والأنصراف أربعين يوماً وكان بها ومنها جماعة من العلماء والأئمة والمحدثين عالم لا يحصى. ومن المشهورين منها:
أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي بن ديزيل الهمذاني المعروف بسيفنة، سمع علي بن عياش الحمصي، وآدم بن أبي إياس العسقلاني وإسماعيل بن أبي أويس المدني، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعفان بن مسلم الأنصاري (١). روى عنه إبراهيم بن سعيد بن معدان البزاز، وأبو حفص عمر بن حفص بن هند المستملي، والقاسم بن أبي صالح، وأحمد بن عبيد، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وغيرهم. وإنما قيل له سيفنة باسم طائر بمصر يقع على الشجرة ويقلع الأوراق منها بمنقاره ويرميها حتى لا يترك عليها ورقة واحدة،
стр. 2838
فلقب إبراهيم بن ديزيل به لأنه إذا ظفر بمحدث لا يفارقه حتى يسمع منه ما عنده ويكتبه. ولنا في حرصه حكاية عجيبة. مات يوم الأحد آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومئتين.
وأبو أحمد المران بن حمويه الهمذاني، يقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب الشروط.
وعبد الحميد بن عصام الهمذاني، وهو من أهل جرجان، سكن همذان فنسب إليها.
روى عن سفيان بن عيينة وغيره. روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي. وسئل عنه فقال: صدوق.
وأبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بن قيس التميمي الهمذاني، من أهل همذان، كان حافظاً، فهماً، عالماً، ثقة، ثبتاً، صنف كتاباً في طبقات الهمذانيين، وكتاباً في سنن التحديث، وغير ذلك. سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن قارن الرازيين، والحسن بن علي المكتب، وإبراهيم بن عمروس، والقاسم بن بندار، وعبد الرحمن بن حمدان الهمذانيين، ومحمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي، وسليمان بن داود، وعلي بن إبراهيم بن سلمة القزوينيين وطبقتهم. روى عنه أبو الفضل محمد بن عيسى البزاز الصوفي، ومحمد بن الفرج بن علي البزاز، وعلي بن طلحة المقرئ، وحدث ببغداد سنة سبعين وثلاثمئة.
وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الملقب بالبديع، كان أحد الفضلاء الفصحاء، وكان متعصباً لأهل الحديث والسنة، وما أخرجت همذان بعده مثله.
هكذا قال أبو الفضل الفلكي، وقال: كان من مفاخر بلدنا. روى عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الأديب، وعيسى بن هشام الأخباري. حدث عنه القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسين النيسابوري، والفقيه أبو سعد محمد بن الحسين بن يحيى أخوه. وسكن هراة وبها مات، ويقال: إنه سم سنة ثمان وتسعين وثلاثمئة.
وأبو عائشة مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي، وهو من ولد عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، من أهل الكوفة، سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقاً، وأسلم أبوه الأجدع، فسمي عبد الرحمن. رأى مسروق أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلياً.
وابن مسعود، وعائشة أم المؤمنين ﵃. روى عنه جماعة منهم عامر الشعبي
стр. 2839
وإبراهيم النخعي، وكان ممن حضر مع علي حرب النهروان، حكي عنه أنه حج فما نام في الطريق إلا ساجداً، وهو ابن أخت عمرو بن معد يكرب، وكان أبوه أفرس فارس باليمن، وكان الشعبي يقول: ما علمت أن أحداً كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.
وصلى حتى تورمت قدماه.
وأبو القاسم هارون بن إسحاق الهمداني، من أهل الكوفة من الثقات. روى عن عبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وأبي بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الوهاب السكري، ومطلب بن زياد، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن رجاء المكي. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان محمد بن عبد الله بن نمير يبجله، وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق.
وأبو سعيد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني الكوفي، يروي عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول. مات بالمدائن وهو قاض بها في جمادى من سنة ثمانين، وهو أول من صنف بالكوفة. روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وهناد بن السري، وأبو كريب وغيرهم. وكان يحيى بن سعيد القطان يقول: ما خالفني بالكوفة أشد علي من ابن أبي زائدة. وكان ابن نمير يقول: ابن أبي زيادة في الحديث أكثر من ابن إدريس في الإتقان. وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن يحيى بن أبي زائدة فقال: مستقيم الحديث، صدوق، ثقة (١).
стр. 2840
باب الهاء والنون
الهنائي: بضم الهاء وفتح النون. هذه النسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم. والمشهور بالانتساب إليها:
أبو يزيد يحيى بن يزيد بن مرة الهنائي، من التابعين. يروي عن أنس بن مالك ﵁. روى عنه شعبة. قال أبو حاتم بن حبان: هو من هناءة، ومن قال: يزيد بن يحيى، أو يزيد بن أبي يحيى فقد وهم.
وحماد الهنائي شيخ بصري. يروي عن معاوية المراسيل. روى عنه أبو الشيخ الهنائي.
وأبو شيخ حيوان بن خالد الهنائي البصري. يروي عن أخيه " أتاهم كتاب عمر وهو مع عثمان بن أبي العاص ﵄. روى عنه قتادة.
وأبو مرصفة عثمان بن مرجعة الهنائي، من أهل البصرة. يروي عن عكرمة، ومالك بن دينار. روى عنه أهل البصرة.
وعلي بن المبارك الهنائي، من أهل البصرة. يروي عن هشام بن عروة، وكان راوياً ليحيى بن أبي كثير. روى عنه وكيع بن الجراح، ومسلم بن إبراهيم، وكان متقناً ضابطاً.
وأبو شعيب الصلت بن دينار الأزدي الهنائي المجنون، من أهل البصرة. يروي عن ابن سيرين، وأبي نضرة. روى عنه البصريون، وكان الثوري إذا حدث عنه كان يقول:
حدثنا أبو شعيب، ولا يسميه، وكان ممن يشتم أصحاب رسول الله ﷺ وينتقص علي بن أبي طالب ﵁ وينال منه ومن أهل بيته، على كثرة المناكير في روايته. تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. قال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا وعوف إلى الصلت بن دينار، فذكر الصلت علياً فنال منه، فقال له عوف: مالك يا أبا شعيب؟. لا رفع الله صرعتك.
وبيهس بن فهدان الهنائي، بصري. يروي عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة، ووكيع، والنضر بن شميل. وثقه يحيى بن معين.
الهنبي: بكسر الهاء وسكون النون وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى هنب،
