أهل المناصب في الدنيا ورفعتها ... أهل الفضائل مَرذُولوُن عندهمُ،
قد أنزلونا لأنَّا غير جنسهم ... منازل الوحش في الإهمال عندهُمُ،
فما لهم في توقِّى صبرنا نظر ... ولا لهم في ترقّى قدرنا هِيمُ
فليتنا لو قدرنا أن نعرِّفُهمْ ... مقدارهم عندنا أو لو دروه هُمُ،
لهم مريحان من جهل وفرط غنى ... وعندنا المتعبان العلم والعدم،
وقد ناقضه الفتح الثقفى المنسوب إلى الزندقة فقال وأجاد:
أين المراثي في الدنيا ورفعتها ... عند الذى حاز علمًا ليس عندهم،
لا شك إن لنا قدرًا رأوه وما ... لقدرهم عندنا قدْر ولا لهم،
هم الوحوش ونحن الإنسُ حكمتنا .... تقودهم حيث ما شئنا وهم نَعَمُ،
وليس شئ سوى الإهمال يقطعنا ... عنهم لأنهم وجْدَانهم عَدَمُ".
стр. 177
فصل
في كنى جماعة من أصحاب تقدم غالبهم وذكرناهم هنا لاشتهارهم بها ومن اسمائهم وهم:
الطبقة الرابعة والثلاثون
ورتبهم على حروف المعجم أيضًا
(حرف الألف)
٤٢٩ - أبو أحمد الجرجانى .
ذكره الرافعى في حد القذف فيما إذا قال: يا زانى بالهمز هل يكون صريحًا. قال حمزة في "تاريخ جرجان": هو محمد بن إبراهيم وكناه بأبى محمد. وقال: هو الصباغ الفقيه صاحب أبى إسحاق المروزى الفقيه، ودرَّس ببغداد، ومات بها. روى عن عبد الرحمن بن عبد المؤمن الجرجانى، وعنه أبو الحسين محمد بن أبى أحمد المحاملى، وفى تاريخ مصر لشيخنا قطب الدين عبد الكريم الحلبى نسبة إلى بغداد، ويكنيه بأبى الطيب وأرخ وفاته سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة، عن نيف وسبعين سنة.
٤٣٠ - أبو أحمد الحاكم محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسى .
إمام حافظ صاحب التصانيف المشهورة، ولى قضاء الشاش، ثم طوس ثم قدم نيسابور ولزم المسجد وأقبل على العبادة والتصنيف، وعمى قبل موته بسنتين، ومات سنة كان وسبعين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة، والحاكم صاحب "المستدرك" كان يستفيد منه ويتتلمذ عليه.
٤٣١ - أبو أحمد الفارسى السمرقندى .
صاحب "الجدل" و"الشرح لمسائل الربيع"، ذكره العبادى في طبقة أبى بكر ابن إسحاق الصبغى.
٤٣٢ - إبراهيم الفقيه .
стр. 178
مذكور في تعليقة القاضى حسين في الطلاق في مسئلة ما إذا قال: أنت طالق. أقل من طلقتين وأكثر من طلقة.
٤٣٣ - أبو إسحاق الخراط .
ذكره الرافعى في الجراح فيما إذا وجب القصاص لمجنون هل لوليه أخذ المال، وحكاه الرويانى أيضًا.
٤٣٤ - أبو اسحاق الطوسى .
هو إبراهيم بن محمد، وهو أحد القائلين باستحياب ركعتين قبل المغرب، وسيأتي في الطبقة الحادية عشرة من الطبقة الثانية.
٤٣٥ - أبو إسحاق الفارسى إبراهيم بن محمد .
أحد أئمة أصحابنا، وذكره العبادى في ترجمة أبى النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسى وأنظاره وقال: كان من أفراد زمانه.
٤٣٦ - أبو إسماعيل الترمذى محمد بن إبراهيم
تقدم في الطبقة الثالثة.
(حرف الباء)
٤٣٧ - أبو بكر السالوشي عبد الكريم بن أحمد .
تقدم في الطبقة الثانية عشر.
٤٣٨ - أبو بكر الصيلانى .
إمام عظيم من عظماء تلامذة القفال المروزى، ومن أئمة أصحابنا الخراسانيين.
٤٣٩ - أبو بكر الطوسى محمد بن بكر .
مذكور في الإجارة، تقدم في الطبقة الثامنة.
стр. 179
٤٤٠ - أبو بكر الخلقانى أحمد بن عمر .
٤٤١ - أبو بكر الصيرفى محمد بن عبد اللَّه .
تقدم في الطبقة الرابعة.
٤٤٢ - أبو بكر بن بدران الحلوانى أحمد بن على .
٤٤٣ - أبو بكر المحمودي محمد بن محمود المروزى .
أخذ عن الإمام الحافظ الزاهد أبى محمد المروزى المعروف بعبدان تلميذ المزنى والربيع تكرر في الرافعى والروضة وذكره الغزالى في وسيطه في الحيض، وهو أحد أصحابنا، ذكره العبادى في طبقة أبى على الثقفى والاصطخرى وأمثالهما، ولهم آخر يقال له أبو الحسن الحمودى.
٤٤٤ - أبو بكر الفارسى أحمد بن الحسن .
صاحب النصوص، سلف في الطبقة الرابعة.
٤٤٥ - أبو بكر الفارسى البيضاوى محمد بن أحمد .
تقدم في الطبقة الثامنة، ولهم.
٤٤٦ - أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد الفارسى .
واعظ مفسر، كان مقدمًا في معرفة المعانى والتفسير سكن نيسابور، ومات بها سنة اثنين وسبعين وثلثمائة.
٤٤٧ - أبو بكر الفارسى .
من كبار أصحابنا، له مصنفات في الفقه والأدب، حكى قولًا عن الشافعى أنه إذا حضر السلطان دارًا فصاحبها أحق بالإمامة، ووجهين في تحريم الربا في الماورد والصمغ
стр. 180
العربى، وذكر أنه ينبغى للخطيب أن يصعد على تؤدة ويقف على كل مرقاه وقفة خفيفة، ويسأل اللَّه المعونة والتسديد، وأنه لا يلتفت يمينًا وشمالًا.
(حرف الثاء)
٤٤٨ - أبو ثور إبراهيم بن خالد .
تقدم أول الطبقة الأولى.
(حرف الجيم)
٤٤٩ - أبو جعفر الإستراباذى .
ذكره صاحب المهذب في مسئلة السحر، -هو بكسر التاء ثم راء ثم ذال معجمة- نسبة إِلى بلدة معروفة بخراسان، وهو أحد أئمة أصحابنا، قال العبادى وقد ذكره في طبقة القفال الشاشى والأودنى وأضرابهم: تكلم في الرد بكلام حسن. وقال المطوعى: هو من كبار أصحاب أبى العباس وكبار الفقهاء والمدرسين وأجلة العلماء المبرزين، وله تعليق معروف علقه على أبى العباس في غاية الإتقان، ووقع في بعض الشروح أن الشاشى نقل عن أبى جعفر الإستراباذي أن السحر لا حقيقة له، وأن أبا جعفر هذا من أهل الظاهر وهو غريب فالذى فى كتاب الشاشي أن قائل ذلك أبو جعفر الإستراباذى من أصحابنا والمغربى من أهل الظاهر أيضًا فغاير بينها، وعبارة الشامل قال: أبو جعفر الإستراباذى، من أصحابنا والمغربى لا حقيقة للسحر فتنبه لذلك.
قلت: ولهم أيضًا آخر اسمه.
سعد بن عبد الرحمن أبو محمد الإستراباذى. (١)
الفقيه ذكره الرافعى في الباب الثانى من أركان الطلاق وغيره، تفقه على ناصر الدين العمرى وغيره من فقهاء نيسابور، ثم توجه إلى مرو الروذ فتفقه على القاضى وصار
стр. 181
من أخصائه، وكان إمامًا بارعًا سمع أبا الحسين الفارسى وغيره، مات سنة تسعين وأربعمائة وذكره عبد الغافر وغيره.
قلت: ولهم ثالث اسمه الحسن بن الحسين بن رامين الإستراباذي تقدم في الطبقة الثامنة. ورابع اسمه/ عمرو بن أحمد بن محمد أبو أحمد الإستراباذى. (١)
قرأ الفقه بمصر على منصور التميمى، وصنف وحمع وحدَّث، ومات سنة اثنين وستين وستمائة.
وخامس اسمه/ على بن أحمد بن محمد بن الحسن.
المعروف بالحاكم وسيأتى في الطبقة التاسعة من الطبقة الثانية.
وسادس اسمه/ عبد الملك.
ذكرته في الذيل.
٤٥٠ - أبو جعفر الجرجانى محمد بن جعفر بن حازم الحازمى .
كان فقيهًا إمامًا أخذ عن ابن سريج ذكره الذهبى في "تاريخه".
٤٥١ - أبو جعفر الجرجاني أحمد بن محمد بن إبراهيم .
نزيل نيسابور كان فقيهًا أديبًا ذكره الحاكم في تاريخه.
٤٥٢ - أبو جعفر الحناطى محمد .
وهو والد أبى عبد اللَّه الحناطى تقدما في الطبقة السادسة.
(حرف الحاء المهملة)
٤٥٣ - أبو حاتم القزوينى محمود بن الحسن .
تقدم في الطبقة التاسعة.
٤٥٤ - أبو حامد الإسفرائيني أحمد بن أبى طاهر .
تقدم في السابعة. أبو حامد الإسفرائينى أيضًا في الطبقة العشرين من الطبقة الثانية.
٤٥٥ - أبو حامد المروروذى أحمد بن بسر .
стр. 182
تقدم في الخامسة.
٤٥٦ - أبو الحسن البيهقى محمد بن شعيب .
٤٥٧ - أبو الحسن الجُوزجانى .
ذكره العبادى في الطبقة الثالثة قبل ابن القاص قال: وقد قيل له من كان الشافعى فقال: كان ابن عم رسول اللَّه نشأ في حرم اللَّه وردَّ على من خالف اللَّه.
٤٥٨ - أبو الحسن العبادى .
صاحب "الرقم"، تقدم في الطبقة الحادية عشرة.
٤٥٩ - أبو الحسن العبدرى .
صاحب "الكفاية" هو على بن سعيد بن عبد الرحمن بن بنى عبد الدار، تفقه على الشيخ أبى إسحاق الشيرازى، قال ابن السمعانى: برع في الفقه، وصار أحد أئمة الوجهين، وكان جميل النظر ثقة جميل الأثر، سمع الماوردى وغيره، ومات ببغداد سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، نقل عنه في الروضة في الأوانى والجنائز في النبش والأضاحى في الحاج بمنى.
٤٦٠ - أبو الحسن الشاشى .
له كتاب "التقريب"، حكى ابن الصلاح أنه قال في هذا الكتاب: إن من صلى أربع صلوات إلى أربع جهات بأربع اجتهادات لا يلزمه إعادة شيء منها، قال: وقال بعض أصحابنا يعيد الكل لأنه تيقن الخطأ في الجملة ولم يتعين.
٤٦١ - أبو الحسن الطيبى .
- بكسر الطاء وفى آخره ياء- نسبة إِلى بلدٍ يقال لها الطيب كذا ضبطه النووى في أصل الروضة، ذكره الرافعى في فصل اختلاف الجانى ومستحق الدم، وحكى عنه أيضًا قبيل الإمامة أنه هو القائل في مسئلة قد الملفوف بالتفرقة بين أن يكون ملفوفًا على هيئة
стр. 183
التكفين فيكون القول قول مَن يدعى موته وبين أن يكون في سياب الأحياء ليعتضد أحد الأصلين بظاهر. ومن هذه البلدة أيضًا شخص يقال له: أبو العباس أحمد الطيبى قاضى الطيب سيأتى في الطبقة الخامسة عشرة من الطبقة الثانية
٤٦٢ - أبو الحسن الطبسى .
تقدم في الطبقة السادسة.
٤٦٣ - أبو الحسن الطرطوسى .
ذكره العبادى في طبقة الساوى وأمثاله وقال: روى عنه أبو الحسين بن القطان. أنه قال: قال الشافعى: القاضى إذا سمع البينة على الغائب وحكم عليه لا يجب تحليفه؛ لأن الغائب إذا رجع حلفه، وحكاه الرافعى في باب الدعوى أيضًا.
٤٦٤ - أبو الحسن المحاملى الكبير .
ذكره العبادى في طبقة أبى إسحاق المروزى، وقال هو القائل بأن من وجد الزاد والراحلة بخراسان يوم عرفة يقضى عنه الحج.
٤٦٥ - أبو الحسن المنذرى .
ذكره العبادى وقال: وهو أستاذ ابن سريج وله مختصر أحسن من مختصر المزنى.
٤٦٦ - أبو الحسن القزوينى .
ويقال: ابن القزوينى على بن عمر بن محمد أبو الحسن الحربى، ذكره ابن الصلاح
стр. 184
فما طبقاته، وذكر له كرامات، تفقه على الداركى، وعلق عنه تعليقة، واجتمع به الماوردى وابن الصباغ، وحدث عنه الخطيب، وقال فى حقه: أحد الزهاد يروى الحديث ويقرئ القرآن ولا يخرج من بيته إلا للصلاة، وكان وافر العقل صحيح الرأى، ولده سنة ستين وثلثمائة، مات سنة اثنين وأربعين وأربعمائة، واجتمع له الخلق وغلق البلد ذلك اليوم.
٤٦٧ - أبو الحسين القزاز .
أصولى صنف فيه، اختار أن يقال: هو كافر إن شاء اللَّه كما في الإيمان، ذكره ابن الصلاح عنه، وذكر عنه حكاية في ترحمة عبد القاهر ابن طاهر.
٤٦٨ - أبو الحسن النسوى .
ذكره الرافعي في أواخر باب النذر، وقال: هو شيخ من أصحابنا، كان في زمن أبى إسحاق وابن خيران، والظاهر أنه ليس أبا الفضل النسوى محمد بن إبراهيم.
٤٦٩ - أبو الحسين ابن القطان أحمد بن محمد .
تقدم في الخامسة.
٤٧٠ - أبو الحسين الجيلاني الحسن بن أحمد .
سيأتى في الطبقة السادسة من الطبقة الثانية.
٤٧١ - أبو حيَّان التوحيدى على بن محمد بن العباس الشيرازى .
وقيل النيسابورى، وقيل الواسطى شيخ الصوفية ذو المصنفات الكثيرة منها "البصائر" وغيره، أخذ عن القاضى أبى حامد المروزى، وسمع من أبى بكر الشافعى وغيره، وقدم
стр. 185
بغداد ومضى إلى الرى وصحب ابن عباد وغيره، وكان مفرط الذكاء متقنًا للعلوم، أظنه توفي بعد الأربعمائة، وكان موجودًا في الأربعمائة كما ذكره في تصنيف له كما حكاه ابن خلكان قال: لا يحرم الربا في الزعفران. قال النووى في الطبقات: ووافقه عليه القاضى أبو حامد. قلت: الرافعى حكى عنه أنه حكى عن القاضى أبى حامد ذلك ونقل في كتاب "البصائر" عن أبى حامد: أن السكران إذا حدَّ تباعد في حال سكره لا خلاف أنه يعاد عليه. والمسئلة ذات وجهين حكاهما القاضى حسين.
(حرف الخاء المعجمة)
٤٧٢ - أبو خلف الطبرى السلمى محمد بن عبد الملك .
أحد تلامذة أبى بكر القفال المروزى رأيت له "المعين على مقتضى الدين"، ومن أفراده: إيجاب الكفارة على من أفطر في رمضان بجماع أو غيره كمذهب الأئمة الثلاثة، ذكره في شرحه للمفتاح، مات في حدود سنة سبعين وأربعمائة، قاله ابن باطيش.
(حرف الراء)
٤٧٣ - أبو الربيع الإيلاقى ظاهر بن عبد اللَّه .
تقدم في الثالثة عشرة.
(حرف الزاى)
٤٧٤ - أبو زكريا السُكرى يحيى بن أبى طاهر أحمد السكرى .
أحد أئمة أصحابنا، ذكره الحاكم وقال: كان من صالحى أهل العلم والمناظرين بين على مذهب الشافعى، تفقه عند أبى الوليد النيسابورى تخرج وكان يدرس نيّفًا وثلاثين سنة، سمع الأصمَّ وأقرانه، وخرَّج له الفوائد وحدَّث، ومات سنة ثمان وثمانين وثلثمائة، نقل الرافعى عنه استحباب ركعتين قبل المغرب.
стр. 186
٤٧٥ - أبو زيد المروزى محمد بن أحمد .
تقدم في السادسة.
(حرف السين)
٤٧٦ - أبو سعد بن أحمد .
شارح أدب القضاة لأبى عاصم العبادى، وهو أبو سعد محمد بن أحمد أبى يوسف الهروى، ولى قضاء همدان تلميذ أبى عاصم العبادى ذكره الرافعى في العيوب والغصب والمسائل المنثورة الملحقة بالباب الأول من الإجارة وبالغ في الاعتماد على شرحه، فتارة يصرح باسمه وتارة يقول فيه بعض أصحاب العبادى فاعلمه، وذكره عبد الغافر الفارسى في ذيله أن القاضى أبا سعد قتل شهيدًا مع ابنه في جامع همذان في شعبان سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وأنه كان رجلًا ذا هيبة لكنه خالف المذكور أولًا في الأب، فقال: محمد بن نصر بن منصور فيجوز أن يكون أباه وأن يكون غيره.
٤٧٧ - أبو سعيد الكرابيسى .
ذكره العبادى في طبقة البافى وأبي عبد اللَّه الختن.
٤٧٨ - أبو سليم الشاشى .
ذكره الشيخ أبو حفص معلقًا.
٤٧٩ - أبو سهل الصعلوكى محمد بن سليمان .
تقدم في السابعة.
(حرف الشين المعجمة)
٤٨٠ - أبو شامة المقدسى عبد الرحمن بن إسماعيل .
تقدم قريبًا في الأواخر.
стр. 187
(حرف الطاء المهملة)
٤٨١ - أبو طالب الزهرى المعروف بابن جماعة إبراهيم بن عمر بن سعد
سيأتي في الطبقة السابعة من الطبقة الثانية.
٤٨٢ - أبو طاهر البندكانى
- نسبة إلى قرية من قرى مرو- اسمه محمد بن عبد العزيز قال ابن السمعانى: كان إمامًا فاضلًا مناظرًا عارفًا بالتواريخ، تفقه على الفورانى.
٤٨٣ - أبو طاهر الزياتى محمد بن طاهر بن محمش .
سبق في الطبقة السابعة.
٤٨٤ - أبو طاهر الساوى عبد الرحمن بن أحمد بن عَلَكْ .
أحد الأئمة من أصحابنا، ولد بأصبهان بعد الثلاثين والأربعمائة، وحمل إلى سمرقند، فتفقه بها وصحب عبد العزيز النجشى وأخذ عنه علم الحديث، سمع أبا الربيع الإيلاقى وغيره، وعنه إسماعيل بن السمرقندى وغيره، مات ببغداد سنة أربع أو خمس وثمانين وأربعمائة، وشيع جنازته نظام الملك والناصر، ولم يتبع الجنازة راكب غير نظام الملك معتذرًا لعلو السنن، وكان والده من الرؤساء المشهورين.
٤٨٥ - أبو الطيب الطبرى طاهر بن عبد اللَّه القاضى .
سبق في العاشرة.
٤٨٦ - أبو الطيب سلمة بن محمد بن المفضل .
سبق في الثالثة.
٤٨٧ - أبو الطيب نعيم بن مسافر بن جعفر الأرموى .
قاضى أرمنية -بضم الهمزة- مدينة بأذربيجان، كان عالمًا فاضلًا فقيهًا ورعًا، تفقه ببغداد وسمع وحدَّث، قاله ابن السمعانى في ذيله.
стр. 188
٤٨٨ - أبو الطيب الساوى .
أحد الأئمة، وهو راوى الزيادات على الشرح عن أبى إسحاق المروزى، ذكره العبادى في طبقة القفال الشاشى ومعاصريه، وذكره الرافعى في القراض، وفى الباب الثانى من اللقطة وبخط الشيخ تقى الدين ابن الصلاح في أمالى القاضى عبد الجبار بن أحمد ثنا أبو الطيب على بن محمد بن موسى الساوى الفقيه بالرى، والظاهر أنه هذا والعلم عند اللَّه.
ولهم أبو طاهر الساوى.
تقدم قريبًا.
وأحمد بن محمد الساوى (١) همدانى
حدث عنه ابن النجار وقال: كان حسن المعرفة بالمذهب. ولده سنة ست وأربعين وخمسمائة بهمدان.
وأبو على الساوى (٢) الحسن بن محمد بن الحسن.
كان فقيهًا متكلمًا أشعريًا حدث بدمشق، مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة عن ست وسبعين سنة.
٤٨٩ - أبو الطيب الملقى .
كان من خواص ابن سريج والمتولى الإلقاء والإعادة في مجلسه، ذكره المطوعى، وله كتاب في الخلاف يعرف "بالعرائس" قال: وكنت أقدر أنه يكنى أبا العباس حتى أخبرت أنه يكنى أبا الطيب، وهو المشهور بالممتنع، وجزم بهذا ابن السمعانى في "الأنساب".
стр. 189
(حرف العين المهملة)
٤٩٠ - أبو عاصم العبادى محمد بن أحمد .
سلف في الحادية عشرة.
٤٩١ - أبو العباس الرويانى جد صاحب البحر .
سلف في الأربعة عشرة.
٤٩٢ - أبو العباس بن صالح .
القائل بأنه يشترط أن يكون رأس المال معينًا ثم يقبض في المجلس.
٤٩٣ - أبو عبد اللَّه الحناطى الحسين بن محمد .
تقديم في السادسة، له مصنفات نفيسة.
٤٩٤ - أبو عبد اللَّه الختن محمد بن الحسن .
تقدم في السادسة أيضًا.
٤٩٥ - أبو عبد اللَّه البوشنجى محمد بن إبراهيم .
تقديم في الثالثة عشرة.
٤٩٦ - أبو عبد اللَّه الطبرى الحسين بن عبد اللَّه .
له مختصر مليح قاله الشيخ أبو إسحاق وهو نحو التبريزى في الحجم. يعرف "بالكفاية في الفروق واللطائف"، وقول القاضى أبى الطيب في النذر، وذكر قول من قال: أنه يعن المساجد غير الثلاثة بالنذر. وعزوه إلى ابن القاص، سمعت أبا عبد اللَّه الحسين يقول: ليس عن ابن القاص فأبو عبد اللَّه هذا يحتمل أن يكون المذكور وأن يكون الكشفلى.
٤٩٧ - أبو عبد اللَّه القطان الحسين بن محمد .
صاحب المطارحات سلف ذكره في الثامنة.
стр. 190
٤٩٨ - أبو عبد اللَّه الجلاب .
قال الشيخ أبو إسحاق: هو شيخنا القاضى.
٤٩٩ - أبو عبد اللَّه خطيب شيراز .
وفقيهها من أصحاب أبى نصر الحناط، وكان نظارًا فصيحًا دينا درس عليه بشيراز.
٥٠٠ - أبو عبد اللَّه الحناط .
والد الشيخ أبى نصر، ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقة الداركى وابن المرزبان، وقال فيه: فقيه شيراز.
٥٠١ - أبو عبد اللَّه الرملى .
صاحب الدراكى قال الشيخ أبو إسحاق: كان فقيها دينًا صالحًا لا يأكل إلَّا من كسبه.
٥٠٢ - أبو عبد اللَّه البويطي محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن الليث الشيرازى
ذكره الشيخ أبو إسحاق، قال ابن السمعانى: وذكره أبو القاسم الشيرازى في تاريخها.
٥٠٣ - أبو عبد اللَّه العطفابري النسوى .
صاحب أبى محمد الاصطخرى، ذكره الشيخ أبو إسحاق.
٥٠٤ - أبو عباس اللَّه الجرجانى .
والد القاضى أبى بشر بن المفضل، يأتيان من في الذيل.
٥٠٥ - أبو عبد الرحمن القزار السمرقندى .
مذكور في أول الباب الثاني من الطلاق في الرافعى والروضة.
٥٠٦ - أبو عبيد ابن حربويه .
وقد يقال ابن حرب هو على بن الحسين، تقدم في الطبقة الثالثة.
٥٠٧ - أبو على الطبرى .
стр. 191
صاحب "الإيضاح" هو الحسين بن القاسم، تقدم في الرابعة.
٥٠٨ - أبو على الفارقى الحسن .
تقدم في الثامنة عشرة.
٥٠٩ - أبو على القطان الطبرى .
ذكره العبادى في طبقة الزجاحى صاحب "زيادات المفتاح".
٥١٠ - أبو على السنجانى .
ذكره العبادى، وقال قرأ على محمد بن نصر، وعنه روى أن الشافعى قال قولًا في القديم في ماء الزعفران كقول أبى يوسف.
٥١١ - أبو على الزُحاجى .
- بضم الزاى- الحسن بن محمد، تقدم في الخامسة، ولهم آخر يعرف بالزجاجى، وهو أبو بكر أحمد بن على وسيأتي في الطبقة العاشرة من الطبقة الثانية.
٥١٢ - أبو الخيبر القلانسى الواسطى .
اسمه محمد بن الحسين بن بندار ذكره ابن الصلاح وقال: كان شافعيًا إمامًا في القراءات له فيها مصنفات مشهووة اعتمده الناس عليها بواسط.
٥١٣ - أبو الغنائم البارقى محمد بن أبى الفتوح
تقدم في الثانية عشرة.
(حرف الفاء)
٥١٤ - أبو الفتح الهروى .
أحد أصحاب الإِمام، ذكره الرافعى في أوائل القضاء، تقدم في الثانية عشرة.
стр. 192
٥١٥ - أبو الفتوح بن فارس .
ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازى فيمن تفارس من أصحابنا وقال: إنه من أصحاب أبى نصر الحفاظ.
٥١٦ - أبو الفتوح القاضى .
اسمه عبد اللَّه بن محمد بن على بن أبى عقامة، قال النووى: هو من فضلاء أصحابنا المتأخرين له مصنفات حسنة، من أغربها وأنفسها كتاب "الخَنائى" مجلد لطيف فيه مسائل حسنة لم يسبق إلى تصنيف مثله، وقال ابن حمرة: فضائل ابن أبى عقامة مشهورة، وهم الذين نشر اللَّه بهم المذهب في تهامة، وقدماؤهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات، ونسبهم في بني الأرقم عن ثعلب بن ربيعة. قلت: والقلعى صاحب "احترازات المهذب"، أخذ عن ولد ولده عن أبيه عن جده.
٥١٧ - أبو الفضل اليمنى محمد بن أحمد .
الإِمام، عاصم الإمام أعنى -إمام الحرمين-.
٥١٨ - أبو الفضل بن محمد بن العراقى .
فذاك متأخر يعرف بالركن الطاوسى "صاحب التعاليق في الخلاف"، مات بهمدان سنة ستمائة، كما ذكره ابن خلكان، وأخوه عبد اللَّه أبو العلاء صاحب "الطريفة" أيضًا في الخلاف، مات سنة سبع عشرة وستمائة تقريبًا ودرس بالحاجبية بعد أخيه، وأخوه قطب الدين وهو أكبرهما كان قاضى القضاة بعراق العجم مدة، ومولد الثلاثة بقزوين، ذكر ذلك التفليسى، وثم ثالث يقال له أبو الفضل العراقى.
٥١٩ - أبو الفضل الفاشانى .
ذكره الرافعى في غير موضع وهو الحاكى عن القديم أن الزوج لا يرجع في نصف
стр. 193
الصداق إلَّا بقضاء القاضى فيما إذا طلَّق قبل الدخول، قال الرافعى: وأنكر الجمهور كونه قولًا أو وجهًا. واسمه بكنيته في مقابله.
٥٢٠ - أبو الفضل السنجانى .
ذكره العبادى في طبقه الإصطخرى ومعاصريه وقال: إنه من شيوخ الأصحاب.
٥٢١ - أبو الفياض البصرى محمد بن الحسن بن المنتصر .
تفقه بالقاضى أبى حامد المروزى، وعنه أبو القاسم الصيمرى وهو مصنف "اللاحق على الجامع" لشيخه، ذكر فيه: أنه يكره للقاضى النظر في نفقة أهله وصنعته؛ لأن ذلك أسهل لفهمه من كثير من الغضب. قال الشيخ أبو إسحاق: درَّس بالبصرة، وعنه أخذ فقهاؤها.
٥٢٢ - أبو الفتوح الدارمى محمد بن عبد الواحد .
تقدم في العاشرة.
(حرف القاف)
٥٢٣ - أبو القاسم الكرخى .
من أصحابنا تكرر ذكره في الروضة، هو بن منصور عمر تقدم في العاشرة.
٥٢٤ - أبو القاسم الإسكاف عبد الجبار بن على .
تقدم في العاشرة.
٥٢٥ - أبو القاسم الأنصارى .
ذكره الرافعى في أدب السلطان، وهو سليمان بن ناصر.
стр. 194
٥٢٦ - أبو القاسم الطبقى .
صاحب أبى نصر الحناط، كذا ذكره الشيخ أبو إسحاق من غير زيادة.
٥٢٧ - أبو القاسم الكعبى .
ذكره العبادى وقال: ليس بذاك المعتزلى، قال: ومال هذا الذمى إذا أسلم يسقط عنه الحد كالحربى.
٥٢٨ - أبو القاسم ابن الإِمام اسمه المظفر .
تقدم في السابعة.
(حرف اللام)
٥٢٩ - أبو الليث الشاشى .
تقدم في الثالثة، وهو نصر بن حاتم، قال المطوعى يحكى عن تلميذه أبى بكر القفال، وكان قد درس عليه في أوائل أمره أنه قال: قدمتُ نيسابور فحضرت مجلس محمد بن إسحاق وتكلمت في مسئلة فأعجبه كلامي وتعجب منه على حداثه سنى فقال لي: يا بني على من درست الفقه. فقلت: على أبى الليث. فقال: وعلى من درس. فقلت: على أبى العباس. فقال: وهل أخذ أبو العباس الفقه إلَّا من كتب مستعارة.
(حرف الميم)
٥٣٠ - أبو محمد بن القاضى أبى حامد المروزى .
ذكره الشيخ أبو إسحاق وقال: جمع بين الفقه والأدب وله كتب كثيرة "كتاب الحضانه" وغيره قال: وكان أوحد عصره في صناعة القضاء. قال: وأظنه أخذ الفقه عن أبيه.
٥٣١ - أبو محمد الإستراباذى .
стр. 195
تقدم في باب الجيم.
٥٣٢ - أبو محمد الإصطخرى .
قاضى فسا بالفاء، ذكره الرافعى في حد السرقة، تفقه على القاضى أبى حامد المروروذى فكان فقيه فارس، وشرح المستعمل لمنصور وعن هذا الشرح نقل الرافعى، وكان فقيها مجودًا قاله الشيخ أبو إسحاق وقال الخطيب في تاريخه: هو عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن محارب الأنصاري، سمع بفارس والعراق والحجاز والشام ومصر. قال: وولد بإصطخر في سنة إحدى وتسعين ومائتين ولم يؤرخ وفاته. وأرَّخها الذهبي في ميزانه سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
٥٣٣ - أبو محمد الجوزجانى .
قال أبو عاصم: روى عنه أصحابنا بالعراق مسائل. قال: وروى عن القديم أن قولها للرجل يا زانى ليس بقذف.
٥٣٤ - الشيخ أبو محمد الجوينى عبد اللَّه بن يوسف .
تقدم في التاسعة.
٥٣٥ - أبو محمد الحداد .
تقدم في السابعة.
٥٣٦ - أبو محمد الكرابيسى النيسابورى .
ذكره العبادى في طبقة أبى محمد البافى والرافعى في شرحه في الكلام على اللَّه الأكبر، ولا يحضر حاله ولا يبعد أن يكون أبا أحمد الحاكم، ولكن تحرف أحمد بمحمد.
فائدة:
الكرابيسى جماعة: هذا، والحسين بن على أحد رواة القديم، وأبو سعيد المروزى، ذكره العبادى في هذه الطبقة. ولعله محمد بن شيرويه الذى توفي سنة ثمان
стр. 196
وسبعين وثلثمائة، ومحمد بن الحسن ذكره العبادى في هذه الطبقة.
٥٣٧ - أبو مخلد البصرى .
مذكور في الرافعى والروضة في الخلع ولا أعرفه.
٥٣٨ - الشيخ أبو المعالى .
ذكره القاضى حسين في تعليقه في الطلاق في مسألة إذا قال: أنت طالق أقل من طلقتين وأكثر من طلقة المتقدمة في ترجمة أبى إبراهيم الفقيه، فقال: وقعت بنيسابور فأفتى فيها الشيخ أبو المعالى بأنه يقع طلقتان. وأفتى فيها الفقيه أبو إبراهيم بوقوع الثلاث قيل فرجع الشيخ إلى قول الفقيه. ويرجح الأول بأن التقدير أنت طالق طلاقًا هو أقل من طلقتين وأكثر من طلقة.
٥٣٩ - أبو منصور الأبيوردى .
ذكره الرافعى في الصداق، وذكره شيره أيضا ولا أعرفه.
٥٤٠ - أبو منصور المزكى .
ذكره العبادى في الطبقة السابعة من الأصحاب كالجوينى وغيره.
٥٤١ - أبو منصور البغدادى .
عبد القاهر بن طاهر، تقدم في الطبقة التاسعة.
٥٤٢ - أبو منصور الطوسى .
القاضى واسمه محمد بن شاذان، أخذ الفقه عن الجوينى، وعنه أبو بكر الشاشى الصغير, وكان رأسًا في الفقه وأصوله.
стр. 197
٥٤٣ - أبو منصور بن مهران .
من قدماء الأصحاب شيخ الأودنى، وهو ممن قال: باستحباب الوتر في جميع السنة، كما حكاه الرافعى، وبتقدم نية الصلاة على التكبير كالصوم، ولهم آخر يقال له ابن مهران.
٥٤٤ - أبو المكارم الرويانى الطبرى .
صاحب "العدة" وهو ابن أخت الرويانى، كما ذكره الرافعى في النفقات. في الكلام على الفسخ بالإعسار، وهو المذكور في الشركة أيضًا وفي القضاء في الكلام على التحكيم.
(حرف النون)
٥٤٥ - أبو نصر القشيرى عبد الرحيم بن عبد الكريم .
تقدم في السابعة عشرة.
٥٤٦ - أبو نصر البندنيجى محمد بن هبة اللَّه بن ثابت .
من كبار أصحاب الشيخ أبى إسحاق ويعرف بفقيه الحرم؛ لأنه نزل بمكة فجاور بها نحوًا من أربعين سنة، وكان يعتمر في رمضان ثلاثين عمرة، وهو ضرير يؤخذ بيده، وكان يقرأ في كلِّ أسبوع ستة آلاف مرة: "قل هو اللَّه أحد"، صنف كتاب "المعتمد في الفقه" في جزئين ضخمين، نقل عنه في البيان في الوتر وغيره، أخذ صاحب البيان عنه الفقه ونقل عنه. قال التفليسى: ولد سنة سبع وأربعمائة، ومات بعد سنة سبعين، وقال غيره: مات سنة خمس وتسعين باليمن بقرب ثغر أبى مقصود.
٥٤٧ - أبو نصر الحديثى .
من حديثة الموصل، أحمد بن محمد بن أحمد، أخذ عن أبى إسحاق، ومات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة عن أربع وثمانين سنة، ذكره ابن السمعانى في مشيخته.
стр. 198
٥٤٨ - أبو نصر بن أبى عبد اللَّه الحناط الشيرازى .
قال الشيخ أبو إسحاق: أخذ الفقه عن أبيه أبى عبد اللَّه الحفاظ، وكان فقيهًا أصوليًا فصيحًا صوفيا شاعرًا، مات بعيد طريق مكة، وله مصنفات كثيرة في الفقه وأصوله وأخذ عنه فقهاء شيراز الفقه، وهو الذى يقول في كتاب المزنى.
"هذا الذى لم أزل أطوى وأنشره ... حتى بلغت به ما كنت آمله
قدم عليه وجانب من بجانبه ... فالعلم أنفس شيء أنت حامله".
وحكى أن أبا نصر أو أبا عبد اللَّه الحفاظ تكلم يومًا في مجلس النظر فأعجب الحاضرون بكلامه، فقال له القاضى أبو سعد بشر بن الحسين الداودى، وهو قاضى قضاة فارس والعراق وجميع أعمال عضد الدولة وهو أستاذ أبى الحسن الجيزى وعند الشيخ أنه أورد كلامًا لا يجاب عنه حتى يلج الجمل في سم الخياط. فقال الشيخ: أجل، وحتى يعود القارطان كلامهما وتنشر في الموتى كليبًا لوائل، هذا آخر ما ذكره الشيخ، والقارطان رجلان يطلبان القرط الذى يدبغ ما لم يعودا فاشتهر البيت مثلا عن العرب.
٥٤٩ - أبو نصر الشيرازى .
من أصحاب أبى سهل الصعلوكى، ذكره العبادى.
٥٥٠ - أبو نصر المؤدب .
أحد أشياخ القفال، حكى القاضى حسين في تعليقه عن القفال، أنه سمعه يقول: إن العمل الكثير في الصلاة هو ما تحتاج إلى اليدين جميعًا، والقليل ما لا تحتاج إليهما، وحكاه ابن الرفعة أيضا.
(حرف الواو)
٥٥١ - أبو الوليد النيسابورى حسان بن محمد .
تقدم في الرابعة.
стр. 199
(حرف الياء)
٥٥٢ - أبو يحيى البلخى زكريا بن أحمد .
تقدم فيها أيضًا.
٥٥٣ - أبو يعقوب الأبيوردى .
مذكور في المهذب في التيمم، واسمه يوسف بن محمد وهو من أئمة أصحابنا وشيخ الجويني، ذكر المطوعى أنه تخرج بأبى طاهر الزيادى وقال فيه: صاحب التصانيف السائرة والكتب الغانية الساحرة قال: وما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتى احترق جسمه واحتصر غصنه. وقال أبو الظفر الأبيوردى الأديب في "زهرة الحفاظ": كان من المقلدين في الحديث. وروى عنه الأئمة الحفاظ، وكان من مشاهير العلماء، لحق بالأئمة الأعلام وحادث الفحول أهداب الكلام، ودرَّس وأفتى وصنف، وله كتاب "المسائل في الفقه" تخرج إليه الفقهاء وتنافس فيه العلماء، روى عنه الحافظ عبد الغنى المصري، وفى الرافعى في الكلام على صنف الفقراء. أن الشيخ أبا على نقل عن أبى يعقوب عن الأودنى كذا فيجوز أن يكون هو هذا.
٥٥٤ - أبو يوسف الجرجانى .
ذكره العبادى في طبقة القفال الشاشى، وقال: حكى عنه المحاملى الأخير في المجموع ما حكى.
(فصل في الأبناء)
٥٥٥ - ابن الأشيب أبو عمران موسى .
قال أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم في كتاب "الفهرست": كان فقيهًا على مذهب الشافعى وكان متكلمًا.
٥٥٦ - ابن البزرى عمر بن محمد .
стр. 200
تقدم في الحادية بعد العشرين، أما البزرى عبد اللَّه بن محمود فسيأتى في الطبقة الثانية عشرة في الطبقة الآتية.
٥٥٧ - ابن بنت الشافعى هو أحمد بن أبى أحمد محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن العباس بن عثمان .
ابن شافع، الشافعى نسبًا ومذهبًا.
٥٥٨ - أبو بكر بن الإمام .
ذكره العبادى وذكره والده وقال: إن والده ختن الشافعى على ابنته زينب، وزينب أم هذا. قال: وأبو أحمد من فقهاء أصحاب الشافعى وله مناظرات مع المزنى. قال: ولأبى بكر ابن يكنى أبا القاسم، واسمه محمد وهو من فقهاء مكة، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه وقال أبو حفص المطوعى: روى أحمد الكثير عن أبيه عن الشافعى. وما ذكرنا من تكنيه أوّلا هو ما ذكره العبادى، وقال أبو حفص المطوعى: هو أبو عبد الرحمن وكذا الرافعى في شرحه في السعى بين الصفا والمروة والمبيت بمزدلفة. والعبادى نقل هذين الأمرين عن أبى عبد الرحمن الشافعى وجعله غير ابن بنت الشافعى وغير أبى عبد الرحمن المعتزلى، ورأيت بعض المتأخرين كنَّاه أبا محمد، ورأيت في "الخطط" للقضاعى ما نصه: أبو الطيب المعروف بابن بنت الشافعى، مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وقبره معروف، وهو من الصالحين المتعبدين، حدَّث عنه جماعة منهم إسماعيل الحداد، وهو آخر من حدَّث عنه انتهى (١) وكان هذا آخر.
стр. 201
قال أبو الحسين الرازى: كان واسع العلم جليلًا فاضلًا لم يكن في آل شافع بعد الإمام أجلَّ منه، له مفردات منها أنه لا يرى قضاء الصلاة المتروكة عمدًا كمذهب الظاهرية، كذا حكاه ابن كج فيما نقله ابن الأستاذ في شرح الوسيط في سجود السهو، ومنه ما تقدم في السعى والمبيت بمزدلفة وقد وافقه غيره على ذلك، ومنه أنه إذا إنخرم على المعتدة شهر انخرم الجميع حكاه في المذهب، ومنه أنه لا يشترط النصاب في السرقة، ومنها إذا كان لبن المرأة لرجل إن المرتضع يكون ابنًا لها دونه فيه حديث في أبى داود.
٥٥٩ - ابن جرير محمد .
تقدم في الطبقة الثالثة.
٥٦٠ - ابن الحداد محمد بن أحمد .
تقدم في الرابعة.
٥٦١ - ابن خالويه الحسين بن أحمد أبو عبد اللَّه الهمدانى اللغوى .
أخذ عن ابن دريد شرح مقصوديه، وأخذ عن ابن الأنبارى وغيره، وروى مختصر المزنى عن أبى بكر بن زياد، ونصر في إعرابه مذهب الشافعى في البسملة وأنها من أولها. ومن شعره:-
"إذا لم يكن صدر المجالس سيدًا ... فلا خير فيمن صدرته المجالسُ،
وكم قائل مالى رأيتك راجلًا ... فقلت له من أجل أنك فارسُ".
مات بحلب سنة سبعين وثلثمائة قاله ابن خلكان.
٥٦٢ - ابن خزيمة محمد بن إسحاق .
سبق في الثالثة.
٥٦٣ - ابن الخل محمد بن المبارك .
سبق في الطبقة الحادية بعد العشرين.
стр. 202
٥٦٤ - ابن خيران .
اثنان تقدما في الطبقة الثالثة.
٥٦٥ - ابن داود شارح المختصر .
أكثر ابن الرفعة من النقل عنه، وهو في حزئين وقفت عليه، وتاريخ كتابه سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، والرافعى لم يصرح باسمه ويعبر عنه بقوله: وفى بعض الشروح. كذا، وهو محمد بن داود بن محمد وأفاد ابن الرفعة في "مطلبه" في كلامه على دية الجنين أنه مقدم على القفال المروزى، وفى هذا نظر كما سيأتى قريبًا، وقد نقل في شرح المختصر في باب المبادلة بالأسنة من الزكاة عن الشيخ أبى حامد في ثلاث مواضع، وقد كان هو والقفال متعاصرين وبين وفاتيهما نحو عشر سنين، وظن بعض علماء الشام أنه الظاهرى وأنكر على ابن الرفعة كونه جعل ما ذكره، وجمعا في بعض المواضع وهو عجيب منه، ثم اعلم أن في كلام ابن السمعانى في "أنسابه" أنَّ ابن داود هذا هو الصيدلانى السالف في الكنى إذ في أنسابه في باب الدال أبى المظفر سلمان بن داود بن محمد بن داود الصيدلانى الداودى نافلة الإمام أبى بكر الصيدلانى صاحب أبى بكر القفال من أهل مرو، قلت: ومن تصانيفه أيضًا "شرح فروع ابن الحداد"، قرئ عليه سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
٥٦٦ - ابن السمعانى جماعة .
أبو المظفر منصور صاحب "الاصطلام"، تقدم في الطبقة الرابعة عشرة.
٥٦٧ - وابنه أبو بكر محمد تاج الإسلام .
صاحب الأمانى تقدم في السابعة عشرة.
٥٦٨ - وأخوه الحسن بن منصور .
٥٦٩ - وولده الحافظ الكبير أبو سعد عبد الكريم بن محمد .
تقدم في الطبقة الثانية بعد العشرين.
стр. 203
٥٧٠ - وولده أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم .
٥٧١ - محمد بن الحافظ أبى سعد .
٥٧٢ - ابن الصباغ عبد السيد .
تقدم في الثالثة عشرة، وثم آخر يعرف بابن الصباغ ذكرته في الذيل في باب الهاء.
٥٧٣ - ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن .
تقدم في الطبقة التاسعة بعد العشرين.
٥٧٤ - ابن عبدان عبد اللَّه .
تقدم في التاسعة.
٥٧٥ - ابن عصرون عبد اللَّه بن محمد
تقدم في الرابعة بعد العشرين.
٥٧٦ - ابن العطار .
سيأتى في الذيل في باب الياء.
٥٧٧ - ابن عجيل أبو العباس أحمد بن موسى بن على بن عجيل اليمنى الذُوالى .
بضم الذال المعجمة ناحية على نصف يوم من زبيد، كان إمامًا جليلًا زاهدًا، مات ببلده سنة أربع وثمانين وستمائة.
٥٧٨ - ابن فورك محمد بن الحسن .
تقدم في السابعة.
٥٧٩ - ابن فوران محمد بن عبد اللَّه بن أبى الفتح الشيرازى .
ولد سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ومات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، ذكره ابن باطيش.
٥٨٠ - ابن القاص أحمد بن أبى أحمد .
تقدم في الرابعة.
стр. 204
٥٨١ - ابن كجٍّ يوسف بن أحمد .
تقدم في السابعة.
٥٨٢ - ابن اللبان محمد بن عبد اللَّه .
تقدم في السابعة أيضًا، وآخر تقدم في العاشرة.
٥٨٣ - ابن المرزبان على .
تقدم في الخامسة.
٥٨٤ - ابن مقلاص .
تقدم في الأولى.
٥٨٥ - ابن أبى هريرة الحسن بن الحسين .
تقدم في الرابعة.
٥٨٦ - ابن الوكيل .
تقدم في الثالثة.
٥٨٧ - ابن لال أحمد
تقدم في السادسة.
٥٨٨ - ابن يونس القزوينى .
ذكره الرافعى في باب استقبال القبلة وسجود السهو.
الأبيوردى جماعة:
٥٨٩ - احدهم: ابو سهل احمد بن على .
سبق في الطبقة التاسعة.
٥٩٠ - ثانيهم: أبو منصور .
سلف قريبًا.
٥٩١ - ثالثهم: أبو يعقوب .
وقد سلف قريبًا أيضًا.
٥٩٢ - رابعهم: أبو المظفر .
стр. 205
سلف في الطبقة الثامنة عشرة.
٥٩٣ - خامسهم: أبو العباس .
سلف في الطبقة التاسعة.
٥٩٤ - سادسهم: أبو القاسم هاشم بن على بن إسحاق .
سيأتى في الطبقة الثامنة عشرة من الطبقة الثانية.
٥٩٥ - الأزجاهى عبد الكريم بن يونس بن محمد أبو الفضل .
نسبة إلى أزجاه قرية من قرى خراسان، كان إمامًا متقنًا حافظًا للمذهب متصرفًا فيه ورعًا، تفقه بنيسابور على الشيخ أبى محمد وبمرو على أبى الطاهر السنجى وبمرو الروذ على القاضى الحسين، وسمع وأملى ومات سنة ستٍ وثمانين وأربعمائة.
٥٩٦ - الأزهرى محمد بن أحمد .
تقدم في الخامسة.
٥٩٧ - الأشعرى على بن إسماعيل .
تقدم في الثالثة.
٥٩٨ - الأشنهى عبد العزيز بن على .
تقدم في السادسة عشرة ورفيقه.
٥٩٩ - الأنماطى عثمان بن سعيد .
تقدم في الثانية.
٦٠٠ - الإصطخرى الحسن بن أحمد .
في الرابعة.
٦٠١ - وأبو محمد الإصطخرى .
تفقه على القاضى أبى حامد المروزى كما سلف.
стр. 206
٦٠٢ - الأودنى محمد بن عبد اللَّه .
تقدم في السادسة.
٦٠٣ - إمام الحرمين عبد الملك بن عبد اللَّه .
تقدم في الثالثة عشرة.
٦٠٤ - صاحب الاستقصاء عثمان بن عيسى .
تقدم في السادسة بعد العشرين.
٦٠٥ - البافي عبد اللَّه بن محمد .
تقدم في السادسة، ويشتبه.
٦٠٦ - بالبانى .
بالباء الموحدة والنون، وهو أبو بكر الإرغيانى السالف ووالده، وبان قرية من قرى إرغيان من نواحى نيسابور كما قال السمعانى في الأنساب.
٦٠٧ - البعقوبى .
بباء موحدة مكررة صدقة بن أبى المكرم سهل بن هندى وُلد ببعقوب ونشأ بها، وتفقه ببغداد على أبى القاسم بن فضلان والمجير البغدادى وغيرهما، وقدم الموصل ثم توجه إلى حلب وسافر إلى مصر، وولى القضاء بأعمال الأشمونيين، وأقام أربع سنين، ثم رجع إلى بغداد، وأعاد بالنظامية وولى قضاء بعقوبا مع بلد أخرى من نواحى بغداد.
٦٠٨ - البندنيجى الحسين بن عبد اللَّه .
تقدم في التاسعة.
٦٠٩ - أبو نصر .
تقدم في الكنى قريبًا.
٦١٠ - البلدى إبراهيم بن محمد .
تقدم في الثانية.
стр. 207
٦١١ - البويطى يوسف بن يحيى .
تقدم في الأولى، ولهم بويطى ثان سبق في الطبقة الرابعة عشرة، وثالث سبق في الكنى في حرف العين.
٦١٢ - التُّرْبُجى .
من قدماء أصحابنا هو -بضم التاء المثناه فوق ثم راء مهملة ساكنة ثم باء موحدة مضمومة ثم جيم ثم ياء النسبة- كذا ضبطه النووى في شرح المهذب في الصلاة، وهو القائل بوجوب الصلاة على الآل في التشهد الأخير، وهو القائل أيضًا بالوقف في فعله ﵊ المجرد عن القرائن لتردده بين الوجوب والندب والإباحة وكونه من خصائصه، وقال العبادى في طبقاته في ترجمة أبى على بن خيران: حكى التُّربجى الطبرى وهو من فقهائنا. عنه يعنى ابن خيران أنه جوز للسيد أن يشهد لمكاتبه ويدفع إليه زكاته.
٦١٣ - صاحب التقريب القاسم بن محمد .
تقدم في السابعة.
٦١٤ - صاحب التتمة عبد الرحمن بن المأمون .
تقدم في الثالثة عشرة.
٦١٥ - الثقفى أبو على محمد بن عبد الوهاب .
تقدم في الرابعة.
٦١٦ - الثعلبى أحمد بن محمد
تقدم في الثامنة عشرة.
٦١٧ - الجوزى على بن الحسين .
تقدم في السابعة.
٦١٨ - الجرجانى صاحب الطبقات عبد اللَّه بن يوسف .
تقدم في الخامسة عشرة.
٦١٩ - الجرجانى مصنف الصحيح أحمد بن إبراهيم .
стр. 208
تقدم في السادسة.
٦٢٠ - الجوزجانى .
كذا ذكره العبادى في طبقة رجعية من الطبقة التى قبل ابن القاص من أصحابنا كما أسلفناه قريبًا، وسماه ابن الرفعة في "الكفاية" الجوزانى بجيم واحدة، ذكره قبيل باب ما يكسره لبسه.
٦٢١ - الجيلى شارح التنصيه عبد العزيز بن عبد الكريم .
سيأتى في الطبقة الثانية.
٦٢٢ - الجويرى .
بضم الجيم كذا ضبطه ابن الصلاح، ذكره العبادى في طبقة القفال الشاشى وأنظاره فقال: ومنهم الجريرى المخرج للوجوه البعيدة.
٦٢٣ - الحداد الحسن بن أحمد .
تقدم في الطبقة السابعة.
٦٢٤ - الحليمى الحسين بن الحسن .
تقدم في السابعة أيضًا.
٦٢٥ - الحناطى الحسين بن محمد .
تقدم في السادسة. رأيت فتاويه ونقلت منها في شرح المنهاج وغيره، ولهم حناطى آخر تقدم في الكنى.
٦٢٦ - الخبرى .
بفتح الخاء المعجمة وإسكان الباء الموحدة تقدم في الثامنة.
٦٢٧ - الخطابى حمد بن أحمد .
تقدم في السادسة.
٦٢٨ - الخضرى محمد بن أحمد أبو عبد اللَّه .
تقدم في الحادية عشرة.
٦٢٩ - الداركى عبد العزيز بن عبد اللَّه .
стр. 209
تقدم في السادسة.
٦٣٠ - الرويانى صاحب البحر عبد الواحد بن إسماعيل .
تقدم في السادسة عشرة.
٦٣١ - صاحب الرونق .
في الفقه على طريق اللباب نسب إلى الشيخ أبى حامد الإسفرائينى وهو تلميذ المحاملى، لا الإمام المشهور، وقيل إنه لأبى حاتم القزوينى.
٦٣٢ - الدارانى أبو سعيد عبد الواحد بن أحمد بن عمر بن الوليد الأصبهانى .
قال ابن السمعانى: تفقه وبرع في الفقه، وصار يرجع إليه في الوقائع بأصبهان، سمع وحدث ومات سنة حمس عشرة وخمسمائة.
٦٣٣ - الزاز عبد الرحمن بن أحمد .
تقدم في الخامسة عشرة.
٦٣٤ - الزعفرانى الحسن بن محمد .
تقدم في الأولى.
٦٣٥ - الزبيرى الزبير بن أحمد .
تقدم في الثالثة.
٦٣٦ - السنجى الحسين بن شعيب .
- سلف في التاسعة ونسبته بالسنجى- بفتح السين المهملة ثم باء موحدة، ثم جيم نسبة إلى سنج من عمل مرو، وهو الإمام أبو طاهر محمد بن عبد اللَّه بن أبى سهل المروزى تلميذ أبى المظفر السمعانى والزاز، كان إمامًا ورعًا عابدًا، ولد سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، وسمع ورحل وخطب، ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
٦٣٧ - السالوسى عبد الكريم .
تقدم في الثانية عشرة.
٦٣٨ - الشامى محمد بن المظفر .
стр. 210
تقدم في الرابعة عشرة.
٦٣٩ - الشَبُّوى .
- بفتح الشين المعجمة وضم الباء الموحدة المشددة- هو محمد بن عمر بن شبويه المروزى، روى عن الفربري صاحب البخارى، وعنه أبو عثمان سعيد بن أبى سعيد العباد الصوفى، وبنته زوجة أبى عبد اللَّه الحضرمى مذكورة في مسئلة القلامة، فهى من أصحابنا النساء. قال ابن نقطة: وحدَّث بالبخارى سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، وكان سماعه له من الفربرى سنة ست عشرة ووقع في تاريخ ابن خلكان تقليدًا للسمعانى في أنسابه بأن اسم صاحب هذه الترجمة أحمد وليس كذلك، وإنما هو محمد كذا ذكره ابن ماكولا في "إكماله" وابن نقطه في تكملته وتنبيهه، وابن باطيش في مشتبهه، وأحمد هذا آخر كنيته أبو الهيثم كما ذكره ابن نقطة في تكملته والحاكم في تاريخه، حيث قالا: أحمد بن عمر بن شبويه أبو الهيثم، مات سنة خِمس وسبعين وثلثمائة قاله الحاكم فيجوز أن يكون أخاه.
٦٤٠ - الصيمرى عبد الواحد بن الحسين .
تقدم في السابعة.
الصبغى اثنان:
٦٤١ - الإمام الجليل أبو بكر أحمد بن إسحاق .
تقدم في الرابعة.
٦٤٢ - ومحمد بن عبد اللَّه .
تقدم فيها أيضًا.
٦٤٣ - الشريف عماد الدين العباسى .
شيخ ابن الرفعة انتفع به وحكى عنه في شرحه للوسيط وآخر الرهن من الكفاية، وكان فقيهًا إماما درَّس بالناصرية بمصر مدة فعرفت به إلى الآن، لا أعلم وفاته ولا مولده.
стр. 211
٦٤٤ - العراقي محمد بن على بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه البغدادى .
سكن البوازيج تفقه على الغزالى وغيره، وسمع وبوز وناظر، ولد في حدود سنة ثمانين وأربعمائة، ذكره ابن الصلاح ولم يؤرخ وفاته، أما.
٦٤٥ - العراقى الطاوسي صاحب التعاليق في الخلاف .
فهو ابن محمد بن العراقى الإمام ركن الدين أبو الفضل. كان إمامًا مبرزًا في النظر وقد تخرج به فقهاء همدان ورحلت إليه الطلبة، وبهمدان مات سنة ستمائة في جمادى الأولى، وقد سلف في الكنى مع إخوته.
٦٤٦ - الغزالى القديم أحمد بن محمد .
تقدم في الثامنة.
٦٤٧ - الغزالى المشهور محمد بن محمد .
تقدم في السابعة عشرة، وأخوه أحمد سيأتي في الطبقة السابعة عشرة من الطبقة الثانية. وثم غزالى آخر اسمه عبد الباقي بن محمد.
سيأتى في الذيل إن شاء اللَّه.
٦٤٨ - الغندجانى عبد الرحمن بن الحسين أبو أحمد .
شيخ أبى إسحق الشيرازى قال في "طبقاته": علقَّت عنه بشيراز وغندجان، وهو من أصحاب أبى حامد الإسفرائينى.
٦٤٩ - الفاشانى .
٦٥٠ - الفورانى عبد الرحمن بن محمد .
تقدم في الطبقة الثانية عشرة، ولنا آخر يأتى في الطبقة الثالثة عشرة من الطبقة الثانية
стр. 212
الآتية بعد هذه.
٦٥١ - القفال الشاشى أبو بكر محمد بن على .
تقدم في الخامسة.
القصرى جماعة
منهم:
٦٥٢ - أبو الحسن على بن محمد بن أحمد الزاهد الجرجانى .
عرف بالقصرى، مات بجرجان عند محراب الجامع بعد الجمعة يوم عاشوراء سنة ثمان وستين وثلثمائة. ذكره السهمى في "تاريخ جرجان".
٦٥٣ - القفال المروزى عبد اللَّه بن أحمد .
تقدم في الثامنة.
٦٥٤ - القيصرى .
ذكره الرافعى في الجراح عند الكلام في أن أمر السلطان هل هو إكراه وضبطه ابن الصلاح في الطبقة التى شرحها على المهذب بقاف مفتوحة ثم ياء مثناه تحت ساكنة ثم صاد مهملة وقال: إنه من كبار العراقيين. وأن الدارمى نقل عنه حكاية قولين في اختصاص الدباغ بالنصوص عنه قال: كذا رأيته له بخطه.
٦٥٥ - القلعى .
صاحب "الفرائض" و"احتزازات المهذب" هو محمد بن على بن أبى على وهى نسبته إلى قلعة بلده بالقرب من طعار الخيوطى من بلاد اليمن.
٦٥٦ - الكشفلى الحسين بن محمد .
تقدم في الطبقة الخامسة عشرة.
٦٥٧ - الكيا على بن محمد .
стр. 213
تقدم في السادسة عشرة مع غيره.
٦٥٨ - الماوردى على بن محمد .
تقدم في العاشرة.
٦٥٩ - الماسرجسى محمد بن على .
تقدم في السادسة.
٦٦٠ - المسعودى محمد بن عبد الملك .
تقدم في التاسعة.
٦٦١ - المزنى إسمعيل بن يحيى .
تقدم في الأولى.
٦٦٢ - وأحمد بن عبد اللَّه .
تقدم في التاسعة.
٦٦٣ - المالكى أبو المحاسن .
هو المحدث الشافعى أحمد بن محمد نسبة فيما قيل إلى مالك بن أنس الإمام، وقيل: إلى قرية يقال لها مالكان، قيل وربما كتب بخطه المالكانى وهو في طبقة أبى سعد السمعانى ومن عاصره.
٦٦٤ - الملقى يوسف بن أحمد ملقى بن أبى هريرة .
تقدم في الرابعة.
٦٦٥ - وأبو الطيب ملقى بن سريج .
تقدم في الكنى.
٦٦٦ - الميانجى القاضى أبو بكر محمد بن على بن الحسن بن على الهمدانى .
стр. 214
٦٦٧ - وأبوه على .
٦٦٨ - وابنه عين القضاة عبد اللَّه .
من أكابر العلماء والقضاة فهو قاضى همدان. قرأ على الشيخ أبى إسحاق، وأخذ عنه وانتفع به، وكان فاضلًا صبورًا متواضعًا حسن السيرة، وكذا والده أبو الحسن تولَّاها أيضًا، وتفقه على القاضى أبى الطيب وسمع منه جماعة، ومات مقتولًا بمسجده في صلاة الصبح في شوال سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
٦٦٩ - أبو المعالى عبد اللَّه عين القضاة .
كان فقيهًا علامة أديبًا يضرب به المثل في الذكاء، ودخل في التصوف ودقائقه ومعانى إشارات القوم حتى ارتبط عليه الخلق، ثم صلب بهمدان على تلك الألفاظ الواقعة منه في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وخمسمائة، نسأل اللَّه العافية. وصحب القاضى أبا بكر والشيخ أبا إسحاق، وكان معه في الرحلة إلى نيسابور ومنهم من وهم فقال: الذى صحب الشيخ والده. وسيأتى في الطبقة السادسة من الطبقة الثانية.
٦٧٠ - يوسف بن القاسم الميانجى .
تقدم أيضًا.
٦٧١ - الواحدى على بن أحمد .
تقدم في الطبقة التاسعة وهذه النسبة أغفلها ابن السمعانى.
فصل
وقد انقضى الكلام بحمد اللَّه ومنه على الطبقة الأولى بأقسامها مستقصى، ونختم الكلام فيها بقاعدة مهمة وهى بيان انقسام أصحابنا إلى عراقيين وخراسانيين، فاعلم أن أصحابنا تفرَّقوا فالعراقيون أهل بغداد وما والاها، وقد صنف الخطيب تاريخ بغداد وذيَّل عليه ابن
стр. 215
النجار وابن السمعانى، وذيَّل الدبيثى على السمعانى والنيسابوريون. وقد صنف الحاكم تاريخًا وهو نفيس لا نظير له، وذيل عليه عبد الغافر، وكل نيسابورى خراسانى ولا عكس، فالخراسانيون أعم منهم وليس الخراسانيون مع نيسابور كالعراقيين مع بغداد فثم جمع من خراسان لم يدخلوا نيسابور بخلاف العراقيين لاتساع بلاد خراسان وكثرة المدن بها فإن عمدتها أربع مدائن: مرو ونيسابور وبلخ وهراة، وقول أصحابنا قال الخراسانيون مرة وقال المراوزة أخرى هما سواء لأن من أكثر الخراسانيين من مرو وما والاها وجماعة من أصحابنا من بلاد المشرق كأصبهان، وأرَّخها أبو نعيم وجرجان وأرخها حمزة السهمى، وسمرقند وأرخها النسفى والمستغفرى له تاريخ لنسف أيضًا، وهراة وأرَّخها القامى الحافظ، ومرو وأرخها ابن السمعانى، وبخارى وشيراز والرى ونظام وطوس وسادة وهمدان ودامغان ورَيْحان وتبريز وبيهق وميهنة وإستراباذ وغير ذلك من المدن الداخلة في أقاليم ما وراء النهر، وخراسان وأذربيجان وماريدان وخوارزم وغزنة وكرمان إلى بلاد الهند وجميع ما وراء النهر إلى أطراف الصين والعراقيين وغير ذلك، وكل هذه كانت تحتوى على مدائن إلى أن خرج جنكيزخان فأهلك العباد وخرَّب البلاد، ثم تلاه ذروه ونبوه وأخذت بغداد على يد هولاكو بن تولى بن جنكيز خان وقتل الخليفة والمسلمين ورفع الصليب، وجماعة من أصحابنا من أهل الشام، وقد ترجم لدمشق ابن عساكر، ولمصر ابن يونس، وجمع شيخنا قطب الدين عبد الكريم الحلبى لها تاريخًا عظيمًا، وكأنه لم يبيضه فتفرقت مسودته، وجماعة من أصحابنا من أهل اليمن والحجاز ولم يبعث من اليمن إلا شافعى فالحكمة يمانية.
أقسام الطبقة الثانية
" بسم اللَّه الرحمن الرحيم" ربنا أتنا من لدنك رحمة وهئ لنا من أمرنا رشدًا، وإذا فرغنا من الطبقة الأولى أصحاب الوجوه ومن داناهم فلنشرع في الطبقة الثانية، وهم جماعات دونهم وتشتمل على ست وثلاثين طبقة، ومجموع عددهم ينيف على سبعمائة.
الطبقة الأولى
فيمن روى عن الشافعى رضى اللَّه عنه، وقد أفردهم الدارقطنى في جزء كما
