Полный текст (678 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
حرف الثاء
الثالث
• ما اعتاده بعضهم في هذا الزمان من أن أهل الميت يعملون الطعام ثلاث ليال ويجمعون الناس عليه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦، ٢٧٨)، "الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع" (١٤٣)، (التشبه الخسيس) الذهبي، "نيل الأوطار" الشوكاني (٤/ ١٤٨)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ٣١٦)، "التذكرة" القرطبي (١/ ١٥٨)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (١/ ٢٤١)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (٢١٣)، "فتح القدير" ابن الهمام (١/ ٤٧٣)، "الإنصاف" المرداوي (٢/ ٥٦٥)، "مسند أحمد" (٥/ ٢٠٤)، "سنن ابن ماجة" (٦١٢)، "المجموع" النووي (٥/ ٣٠٤).
الثامن
• بدعة الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن؛ احتياطًا، خشية الغلط في الهلال. "الأمر بالاتباع" (الهامش ٢٥٨)، "حجة النبي ﷺ " (١٢٤).
• إيقاد الشمع بعرفة ليلة الثامن. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٠٥).
стр. 107
الثعابين
• إمساك الثعابين. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• اقتناء الثعابين واللعب بها.
الثلاثاء
• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩) انظر: الصلاة.
التثويب
• انظر: الأذان.
стр. 108
حرف الجيم
جامع دمشق
• تحرى الصلاة والدعاء من قبل شرقي جامع دمثسق عند الموضع الذي يقال له: قبر هود، أو عند تمثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى ابن زكريا ونحو ذلك خطأ وبدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٢٨، ١٢٩).
الجاموس
• تعليق بعض الآيات القرآنية على الجاموس أو المواشي لتحلب لبنًا كثيرًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣١).
• ومن أوهامهم: أنه إذا كان لأحدهم بهيمة (جاموسة) مكروهة وأراد بيعها في السوق؛ فإنهم يضربونها بالمغرفة عند خروجها من البيت، يزعمون أنها بذلك لا ترجع، ومنهم من يكسر وراءها قارورة قائلًا: "الله لا يرجعك". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٢٩).
الجبرية
• مذهب الجبرية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣)، "شرح العقيدة الطحاوية" (٥٢٤).
стр. 109
• (الجبر) لفظ بدعي. "معجم المناهي اللفظية" (١٣١)، "التبيان" لابن القيم (٤١)، "منهاج السنَّة النبوية" (٣/ ٣٦ - ط جامعة الإمام)، "مجموع الفتاوى" (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٦).
جبريل
• اعتقاد العوام أن جبريل ﵇ لم ينزل ولن ينزل بعد موت النبي ﷺ . "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ.
جبل لبنان
• الانحناء لجبل لبنان ونحوه أو لمن فيه، أو زيارته بلا قصد للجهاد أو لأمر مشروع، أو التبرك بثماره، من البدع. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٦٠، ٦١)
• اعتقاد بعض الجهال أن في جبل لبنان الأربعين بدلًا. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٥٧، ٤٩٨).
جسم
• أول من قال: ان الله جسم هشام بن الحكم الرافضي وشيعته، وهم غالبة المجسمة. "مجموع الفتاوى" (٤/ ١٣٨)، (٣/ ١٨٦)، وانظر: الأسماء والصفات (٣٦/ ١١١).
الجحود
• بدعة جحود البعث. "تلبيس ابليس" (ص ٧٨).
الجدل
• بدعة الجدل وعلم الكلام. "الأمر بالاتباع" (٢٧٣١) "فتح الباري" ابن حجر (١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (١٦١)، "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٩٢) وانظر: الكلام.
стр. 110
الجريد
• وبعضهم يدعى الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرّمًا، فيركب على جريدة قد صور لها وجهًا وعينين وأنفًا وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة، ويمسكها بسير أو خيط كأنه لجام لها ويضربها ويجري. "المدخل" لابن الحاج" (٣/ ٢٠٤).
الجزء
• بدعة جزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٦١).
التجصيص
• تجصيص القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٩٧)، "المدخل" ابن الحاج (٣/ ٢٦٣)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٤٠)، انظر الجنائز.
الجعد بن درهم
• البدع التي دعا إليها الجعد:
• أول من قال بأن القرآن مخلوق. "البداية والنهاية" (٩/ ٣٥٠)، "مجموع الفتاوى" (١٢/ ٣٠٢، ٤٢٠، ٥٠٤)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (١/ ١١٥).
• أنكر تكليم الله سبحانه لموسى ﵇. "الرد على الجهمية" (٧)، "البداية والنهاية" (٩/ ٣٥٠)، "حقيقة البدعة" (١/ ١١٥).
• أنكر اتخاذ الله إبراهيم خليلًا. "الرد على الجهمية" (٧)، "البداية والنهاية" (٩/ ٣٠٥)، "حقيقة البدعة" (١/ ١١٥).
• أول من قال بأن الله سبحانه ليس على العرش حقيقة. "مجموع
стр. 111
الفتاوى" (٥/ ٢٠)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (١/ ١١٥).
• أول من قال بأن استوى بمعنى: استولى. "مجموع الفتاوى" (٥/ ٢٠)، "حقيقة البدعة" (١/ ١١٥)
الجفر
• الجفر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٨)، انظر: (كتب البدع) من حرف الكاف.
اجتماع
• إظهار التقشف واتخاذ الاستماع إلى القصائد والاجتماع سنّة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٤).
• الاجتماع والتحالف بين جماعة من يدعي الزهد - والتعاضد والتناصر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٥).
• الاجتماعات التي تتكرر بتكرر الأسابيع والشهور غير الاجتماعات المشروعة. "الأمر بالاتباع" السيوطي (ص ١٧٧).
• ليالي الجمع والأربعين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٣٠).
• بدعة الاجتماع للعزاء. "الأمر بالاتباع" (٢٨٨)، "المجموع" للنووى (٥/ ٣٠٦)، "الأذكار" (١٣٦)، "فقه السنّة" (١/ ٤٧٦)، "زاد المعاد" (١/ ٣٠٤، ٥٢٧)، "مسائل أحمد"، رواية أبي داود (١٣٨)، "سفر السعادة" (ص ٥٧، ١٨٠ - ١٨١)، "إصلاح المساجد" للقاسمي (ص ١٦٣)، "أحكام الجنائز" (ص ١٦٧، ٤٥٥). وانظر: الجنائز، وانظر تتمة المبحث في حرف الألف (الاجتماع).
стр. 112
الجماع
• كتابة حجاب لتقوية الجماع. "السنن والمبتدعات" (٣٢٨).
• قطع ذنب الكلب عند الجماع ودفنه في الأرض أربعين يومًا، ثم إخراجه وربطه بخيط، وجعله في موضع شد الإزر عند الجماع؛ لأجل طول الجماع وعدم الإنزال. "السنن والمبتدعات" (٣٢٨).
الجماعة
• بدعة التخلف عن الجماعة والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات" (٣٨ - ٣٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٢٩٩).
• من البدع القبيحة: تعدد الجماعة في مسجد واحد في آنٍ واحد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٣).
• مفارقة الجماعة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٩٨).
جماعة التبليغ
• انظر: حرف التاء مادة (تبليغ).
الجمع بين الصلاتين
• ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٤/ ٢٨، ٢٩).
الجمعة
• يوم الجمعة وما حدث فيه.
• ما وقع من الإبتداع في الأذان يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٦٧).
стр. 113
• أول من أحدث الأذان بين يدي الإمام يوم الجمعة: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٦).
• جعل الأذان الثاني يوم الجمعة قريبًا من المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩، ١٦٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٤٩)، "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٥).
• وقولهم قبل الفجر على المنابر: يا رب عفوًا، بجاه المصطفى كرمًا (والتفكيرة) أو (التذكير) يوم الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٤٩).
• التذكير والتسبيح قبل أذان الفجر، وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (١٤)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص ١٩٧)، "فتح الباري" ابن حجر (٢/ ٩٢).
• من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ ، ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ١٦٧).
• التأهب: ما يقع يوم الجمعة قبل صلاتها؛ لتأهب الناس لها كي لا يغفلوا عنها ومثله. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ١٧١).
• الزيادة في الأذان الثاني على واحد، حيث أتى بمؤذن ثانٍ يؤذن على الدّكة كالمجيب للأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٦٨).
• تراسل المؤذنين بالأذان، وأذان الآحاد متفرقين يوم الجمعة. "الباعث" أبو شامة (٢٦٩)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (٢٤٩)، "إحياء علوم الدين" (٢/ ٣٦٦)، "الاختيارات العلمية" (٢٢).
стр. 114
• ما يقوله بعض المؤذنين يوم الجمعة بين يدى الخطب إذا جلس من الخطة الأولى: "غفر الله لك ولوالديك ولنا ولوالدينا والحاضرين .. الخ" "إصلاح المساجد" القاسمي (٧٠).
• جملة البدع التي يفعلها الخطيب يوم الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (٢٦٤)، "فتاوى" ابن عبد السلام (٧٨).
• ما يفعله المؤذنون من الصلاة على النبي ﷺ حين صعود الإمام المنبر. "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" القاسمي (١٤٨).
• ما يفعله بعض الجهلة في الخطبة من التفاتهم في الخطبة الثانية، والدق على درج المنبر في صعوده، والدعاء إذا انتهى صعوده قبل أن يجلس. "الروضة" النووي (٢/ ٣٢)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٤٨).
• ما يفعله عوام الخطباء من التباطؤ حين صعوده المنبر. "إصلاح المساجد" (٤٨)، "الباعث" لأبي شامة (٢٦٣)، "الأمر بالاتباع" (٢٤٧).
• اشتغال الخطيب بالدعاء قبل الإقبال على الناس. "الباعث" لأبي شامة (٢٦٣)، "الاختيارات العلمية" (٤٨)، "روضة الطالبين" (٢/ ٣٢)، "المدخل" ابن الحاج (٢/ ٢٦٧)، "إصلاح المساجد" (٤٨)، "مجلة المنار" (١٨/ ٥٥٨)، "الأجوبة النافعة" (٦٨)، "الأمر بالاتباع" (٢٤٧)، "القول المبين" مشهور حسن (٢٦١).
• ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج إليهم. "المدخل" لابن الحاج (٢/ ١٦٦).
• التفاتهم يمينًا وشمالًا عند قول الخطيب: "آمركم وأنهاكم"، وعند الصلاة على النبي، مع زيادته ارتقاء درجة من المنبر عند ذلك، ثم نزوله عند
стр. 115
الفراغ منها. "الباعث على انكار البدع والحوادث" أبو شامة (٢٦٤ - ٢٦٥)، "إصلاح المساجد" (٤٨)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (٢٤٧)، "حاشية ابن عابدين" (١/ ٧٥٩)، "روضة الطالبين" النووي (٢/ ٣٢)، "مجلة المنار" (١٨/ ٥٥٨).
• رفع الخطباء أيديهم عند الدعاء في الخطبة. "الاختيارات العلمية" (٤٨)، "الباعث" أبو شامة (٢٦٣)، "حاشية ابن عابدين" (١/ ٧٦٨)، "بذل المجهود" (٦/ ١٠٥ - ١٠٦)، "الأمر بالاتباع" (٢٤٧)، "إصلاح المساجد" (٤٩).
• دقّ الخطب المنبر عند صعوده ثلاث مرات، بأسفل سيفه دقًّا مزعجًا. الأمر بالاتباع" (٢٤٧)، "الباعث" أبو شامة (٢٦٢)، "روضة الطالبين" (٢/ ٣٢)، (المدخل) ابن الحاج (٢/ ٢٦٧)، "إصلاح المساجد" (٤٨)، "مجلة المنار" (٨/ ٥٥٨)، "الأجوبة النافعة" (٦٨).
• ومنها أنهم يتكلفون رفع الصوت في الصلاة على النبي فوق المعتاد في باقي الخطبة، ويرون إزعاج الأعضاء برفع الصوت بها. "إصلاح المساجد" (٤٩)، "الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (٢٤٨)، "الباعث" أبو شامة (٢٦٥).
• أن يكون الخطيب لابسًا ثوبًا أسودًا يغلب عليه الحرير، أو ممسكًا بيده سيفًا مذهّباً. (الباعث) أبو شامة (٢٦٩)، "الأمر بالاتباع" (٢٤٩)، "إحياء علوم الدين" الغزالي (١/ ١٦٢، ١٦٥)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ١٦٦).
" تعدد الجُمعات في المحلة الواحدة" "إصلاح المساجد" القاسمي (٥١).
• أول ما حدثت هذه البدعة في أيام المعتضد في دار الخلافة.
стр. 116
" إصلاح المساجد" القاسمي (٥٤).
• ارتقاء المؤذن بعد الأذان الأول على المنارة أو السطح، مناديًا أهل القرية للحضور وتكميل عدد المصلين الأربعين؛ لكي تنعقد صلاة الجمعة. "إصلاح المساجد" القاسمي (٦٤).
• أداء الجمعة في حجرة ورفض الصفوف. "إصلاح المساجد" القاسمي (٦٧).
• ما يفعله بعض المجاورين للأزهر من نومه قبل الزوال، واستغراقه بعده إلى العصر، سعيًا في اسقاط الجمعة وحضورها. "إصلاح المساجد" القاسمي (٦٦).
• أول من خطب الجمعة جالسًا: الوليد بن عبد الملك. "إصلاح المساجد" القاسمي (٦٨).
• التمسح بالخطيب إذا نزل من المنبر. "إصلاح المساجد" القاسمي (٧٢).
• نعي الحسين ﵁ على المنابر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد" القاسمي (١٦٥) "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٧).
• قول الخطيب: ادْعُوا الله ... "القول المبين" (٢٦٥)، "السالك" (١/ ١٨٢)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (١/ ٥٨).
• قراءة حديث: "إذا قلت لصاحبك ... " قبل الخطة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٤٩).
• ذكر الأشعار في الخطبة. "فتاوى" ابن عبد السلام (٧٩).
• ومن البدع إهمال الناس تطييب المسجد بنحو البخور يوم الجمعة.
стр. 117
" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٨).
• تخطي رقاب المسلمين يوم الجمعة. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٨).
• الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين" (٢٦٣)، وانظر أيضًا "الدين الخالص" (٤/ ٢١١، ٣٠٦ - ٣٠٧)، "البحر الرائق" (٢/ ١٥٦)، "حاشية العدوى" (٢/ ١٠٣)، "رد المحتار" (١/ ٦٠٦)، "تحفة المحتاج" (١/ ٤٦٠)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٤/ ١٣٥٦)، "المدخل" (٢/ ٢٦٦)، "شرح الطريقة المحمدية" (١/ ١١٤ - ١١٥)، (٤/ ٣٢٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٧٥، ١٧٧)، "السنن والمبتدعات" (٢٤)، "الأجوبة النافعة" (ص ٦٧)، "فتاوى ابن تيمية" (١/ ١٢٩)، "إصلاح المساجد" (٧٠)، "الاختيارات العلمية" (ص ١٤٨)، "فتاوى ابن عبد السلام" (٤٨، ٧٧).
• الترنّم في وقت الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٥).
• ومواظبتهم على قراءة حديث في آخر الخطبة الأولى دائمًا، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٩).
• والمواظبة في آخر الخطبة الأولى أيضًا على حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" أو: "ادْعُو الله وأنتم موقنون بالإجابة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٩).
• التزام ختم الخطبة الثانية من يوم الجمعة بقول: اذكروا الله يذكركم أو ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: "لا أوحش الله
стр. 118
منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦١).
• وجعل الخطبة عارية عن الوعظ والإرشادات والتذكير والترغيب والترهيب والأمر والنهي - بل جعلها صلاة على النبي ودعاء للسلطان بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• التكلم والإمام يخطب يوم الجمعة. "اللمع" للتركماني (٠/ ١٣٨)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٣).
• وجلوس الداخلين المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية قاموا لصلاة التحية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• تسمية الخطبة الثانية بخطبة "النعت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• ومن فرط جهل كثير من الخطباء: اعتمادهم على قِطَعٍ من الخشب يسمُّونها: سيوفًا؛ ظنًا منهم أن الدين قام بالسيف. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٨)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٤٨).
• والتزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩١).
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (٢٧٠، ٢٧٢)، "إصلاح المساجد" القاسمي (ص ٤٩، ٥٢)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٣/ ٩٤٢)، (٤/ ١٥٥٠ - ١٥٥١)، (٥/ ١٩٦٥ - ١٩٦٦)، "السنن
стр. 119
والمبتدعات" (ص ٨٤٢، ١٥٧، ١٦٢، ١٨١) (١/ ١٢٣)، "الأجوبة النافعة" (ص ٤٦، ٧٤)، "مجلة المنار" (٢٣/ ٢٥٩، ٤٩٧)، (٣٤/ ١٢٠)، "الدين الخالص" (٤/ ١٧٥، ١٨٢)، "الموعظة الحسنة" (ص ١٥ - ١٦)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "مجموع الفتاوى" (٢٠٣/ ٢٤)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (ص ١٤٣)، "فقه السنة" سيد سابق (٢/ ٢٥٦)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (١٨٢).
• قراءة سجدة غير سجدة ﴿الم تَنْزِيْلُ﴾ في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٧)، "التبيان في آداب حملة القرآن". (ص ٩٤).
• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩).
• بدعة سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ١٨٨ - ١٩٤)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" لابن أبي علفة (١/ ٨٥ - ٩٢)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٨٤)، "فقه السنة" سيد سابق (٢/ ٢٨٣)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (١٨٥).
• ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوى، أو سيدى إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٨).
• والمواظبة على صيغة "اللهم يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد أغنني
стр. 120
بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك" بعد الجمعة واعتقادهم أن من واظب عليها أغناه الله ورزقه، أيضًا ما ذكر عن بعض الشيوخ أن من قال بعضها في صلاة الجمعة سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٥).
• قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ ألف مرة يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (٣٧)، "تحذير المسلمين" (٢٤٦).
• وقراءتهم سورة الاخلاص ثلاثًا أثناء الجلوس بين الخطبتين من يوم الجمعة، جهل بالسنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٩).
• اجتماع الصوفية للذكر والرقص بعد الجمعة بالشخير والنخير والإلحاد في اسم الله الكبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٦).
• بدعة قراءة سورة (الإخلاص) في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (١٩).
• بدعة قراءة سورة (الكهف) يوم الجمعة على المصلين قبل الخطبة بصوت مرتفع "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٠)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (١٧٧)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٤٩).
• قراءة سورة (الكهف) بعد عصر يوم الجمعة في المسجد. "الفتاوى" للشاطبي (١٩٧ - ٢٠٠)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢١).
• بدعة قراءة القارئ يوم الجمعة عشرًا من القرآن عند خروج السلطان. "الحوادث والبدع" (١٥٢).
• قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (٢/ ٣٥).
• قراءة (الفاتحة) و (المعوذتين) سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة. "بدع
стр. 121
القراء" محمد مرسى نصر (٣٧)، "تحذير المسلمين" (٢٤٦).
• قراءة (المعوذتين) بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص ١٤٣).
• العدول عن السنّة في القراءة لصلاة الجمعة وقراءة ما يراه الإمام من آيات وسور متناسبًا مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٥٩).
• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو: الفاتحة لسيدنا الحسين أو الولي الفلاني، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب مع بعد ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٨٤).
• إنكار الناس على الإمام الذي لم يقرأ بآية السجدة في صلاة صبح الجمعة، مع ظن بعضهم اختصاصها بزيادة سجدة، خطأ وجهل، واقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين، خلاف السنّة، تقصير وبدعة، وعدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضهم في صلاة الجمعة بدعة. "السنن و"المبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• اجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد أو البيوت للرقص "باه إه اله إه إه اللوح اللوح أح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٣).
• ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح - ويسمى عند الأطباء (لين العظام) - تذهب به أمه يوم الجمعة، وتضعه على باب المسجد
стр. 122
مقيد الرجلين بحبل من الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣١).
• ترك المرازقة: الجمعة، والجماعة مع جماعة المسلمين، والصلاة وحدهم. "اللمع" التركمانى (١/ ٢٦٦).
• ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهمّ كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شؤمًا على السلطان بموتٍ أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٦).
• يحرِّمون الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفات، ويمنعون الإبرة والمنخل ليلًا؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• تحويطة آخر جمعة من رمضانا "وهي لا آلاء إلا آلاؤك كعسهلون".
" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٢٩).
• ومن البدع: ما اعتاده بعض العامة أيضًا من إفراد يوم الجمعة بصيام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٦).
• ومن البدع المنكرة بلا خلاف: كتب الأوراق التي يسمونها "حفائظ" في آخر جمعة من رمضان (الجمعة اليتيمة) حال الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧٧).
• قولهم: إن الميت إذا لم يُخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى، ويزعمون أنه يراهم إذا خرجوا من سُورِ البلد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨).
• قول بعضهم: إن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة؛ يكون له عذاب القبر ساعةً واحدةً، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة. "حكاه الشيخ عليُّ القارى في شرح الفقه الأكبر" (ص ٩٦)، "أحكام الجنائز"
стр. 123
الألباني (٢٤٦).
• انطلاق النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية "بدمشق" ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (٢٣١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٠).
• انطلاق النساء في الأردن يوم الجمعة إلى ما يسمى بقبر شعيب وما يفعلنه هناك من الذبح والطواف بالقبر وغيره.
• ومن البدع: تهافت الناس على زيارة موتاهم يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٦).
• زيارة قبر الأبوين كل جمعة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨).
• وقراءة هذين البيتين كل جمعة بعد الصلاة خمس مرات، اعتقادًا بأن من واظب عليها توفاه الله على الإسلام، شرع باطل، وظن عاطل، لم يعمل به أحد من الأوائل، فكان الترك واجبًا على كل عاقل. وهما:
إلهي لست للفردوس أهلًا ... ولا أقوى على نار الجحيم
فهب لي توبة واغفر ذنوبي ... فإنك غافر الذنب العظيم
" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٥).
• والشحاذة في المسجد يوم الجمعة وغيره مذمومة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٧).
• اجتماع كبير من العامة ليلة الجمعة في بعض المساجد أو المساكن، يذكرون الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٢٦٤).
الجمل
• وليحذر ما يفعله بعض من لا علم عنده وهو أنهم يُزيِّنون الجمل
стр. 124
عند الخروج للحج بالحُلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، ويفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون في العقبة، وكذلك عند وصولهم إلى الحرمين الشريفين، وكذلك يفعلون في الرجوع مثله. (المدخل) لابن الحاج (٤/ ٢١٦).
الجن
• إنكار حقيقة الجن.
• إنكار المس الشيطاني.
• تعليق التمائم لمعالجة المس الجني.
• الذهاب إلى الكهنة والمنجِّمين للعلاج من المسِّ، وترك العلاج بالقرآن.
• زعمهم مؤاخاة الجني.
• تحضير الجني على الأولاد الصغار؛ لمعرفة السرقة وغيرها.
• استخدام الجن للكشف عن الحقائق ومعرفة مواضع الذهب في الأرض.
• منهم من يزعم في ضريح مسعود الخارجي بمصر القديمة، وضريح المغربي ببولاق، رحمهما الله، أن زيارتهما على شروطها المعهودة تقي من أمراض الجان. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٤٣٧).
• ومن أوهامهم: إذا قتل إنسان في مكان؛ يزعمون أنه يخرج شيطان (عفريت) يتمثل للناس ليلًا ويخيفهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• وكذلك تركهم كنس المنزل بالليل؛ يزعمون أنه يورث الفقر أو
стр. 125
يؤذي الجن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• من البدع: النظر في كتب العزائم أو العمل بها، وادعاء كلام الجن واستخدامهم وقتل بعضهم. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦١)، وانظر لزامًا (الصرع) من حرف الصاد.
الجنائز / الاحتضار
• اعتقاد بعضهم أن الشياطين يأتون المحتضر على صفة أبويه، في زي يهودي ونصراني؛ حتى يعرضوا عليه كل ملة ليضلّوه. "بدع الجنائز" الألباني (ص ٢٤٣) رقم (١).
• وضع المصحف عند رأس المحتضر. "أحكام الجنائز" (ص ٢٤٣) رقم (٢).
• قراءة سورة (يس) على المحتضر. "أحكام الجنائز" (٢٤٣، ١١) (رقم ٤).
• إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (٧).
• توجيه المحتضر إلى القبلة. "أحكام الجنائز" (٢٤٣) رقم (٥)، المحلى" ابن حزم (٥/ ١٧٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠).
• تلقين الميت الإقرار بالنبي وأئمة أهل البيت ﵈. "أحكام الجنائز" محمد ناصر الدين الألباني (٢٤٣) رقم (٣).
• ما يفعله كثير من الناس في هذا الزمان من التلقين برفع الأصوات والزعقات؛ لحضور الناس قبل انصرافهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٥).
• الذكر حول سرير الميت قبل دفنه. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣)
стр. 126
رقم (٨٢)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٠٨).
الجنائز / غسل الميت
• أخذ الأجر على تغسيل الموتى. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٨).
• وضع رغيف وكوز ماء في الموضع الذي غُسل فيه الميت ثلاث ليال بعد موته. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٧) رقم (٣٢).
• إيقاد السراج أو القنديل في الموضع الذي غُسل فيه الميت ثلاث ليال من غروب الشمس إلى طلوعها، وعند بعضهم سبع ليال، وبعضهم يزيد على ذلك، ويفعلون مثله في الموضع الذي مات فيه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٧) رقم (٣٣).
• قراءة القرآن عند الميت حتى يُباشر بغسله. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٢).
• قراءة سورة (يس) عند غسل الميت. "فتاوى الشاطبي" (٢١٠)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢١).
" كثرة الغلط مع الغاسل والحمالين له عند غسل الميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٧).
• وليُحذر من هذه البدعة التي تجرّ إلى المحرّم، وهو ما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن ما كان على الميت يأخذه الغاسل الذي يُغسله. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٥).
• ومن هذه: البدع التي يفعلها بعضهم وهو: أن الماء الذي يغسل به الميت يجتمع تحت دكّة الغسل، فيعملون ترابًا حولها ليرد الماء أن يسيل من
стр. 127
نواحيها الأربع، فإذا فرغوا من الغسل؛ رفعوا الدكة ونزحوا من الماء ما أمكنهم، ثم يخلطون ما بقى منه بذلك التراب، ثم يحملونه ويرمونه خارج البيت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٨).
• سدل شعر الميتة من بين ثدييها. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٧) رقم (٣٦).
• الجهر بالذكر عند غسل الجنازة وتشييعها. "أحاكم الجنائز" الألباني (٢٤٧)، رقم (٣٥) "الخادمي في شرح الطريقة المحمدية" (٤/ ٢٢).
• وليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهو: أن الغاسل إذا بدأ غسله؛ أخذ يذكر لكل عضو يغسله ذكرًا من الأذكار. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٩).
• وليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهو: أنه إذا غسل الميت يجعله بين رجليه وهو واقف على الدكة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٩).
• تقليم أظافر الميت وحلق عانته. "المدونة" للإمام مالك (١/ ١٨٠)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٨، ٢٤٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٣).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم في هذا الزمان وهو: أنهم يخرقون حرمة الميت ويرسلون في دبره قطنًا، وكذلك في حلقه وأنفه. "المدخل" لابن الحاج" (٣/ ٢٤٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٤).
• وليُحذر من هذه البدعة التي اعتادها أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم يأخذون القطن الكثير فيجعلونه على وجه الميت حتى يعلوه، ثم
стр. 128
يجعلون القطن على ركبتيه وتحت حنكه وتحت رقبته؛ حتى يصير كتفه ورأسه بالسواء، ثم يجعلون القطن كذلك عند ساقه من ههنا ومن ههنا؛ حتى يصير بطنه ورأسه ورجلاه بالسواء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٢).
• يُحذر ما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن الغاسل إذا فرغ من غسل الميت وتكفينه يأتون به إلى حضرة الرجال إن كان رجلًا، أو إلى النساء إن كانت امرأة؛ حتى يأخذوا شيئًا من حطام الدنيا من الحاضرين، وذلك بدعة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٧).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو: أن الغاسل إذا دخل ليغسل الميت يقيمون إذ ذاك الصيحة العظيمة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
• ومن البدع: أن الغاسلة إذا دخلت لتغسل الميتة قام النساء إليها بالشتم والضرب، وهي على علم من تلك العادة، فتأخذ حذرها وتتخبأ منهن، ويقلن لها: "يا وجه الشؤم"، فتقول هي لهن جوابًا: "إنما رأيت الشؤم عندكن" إلى غير ذلك من الألفاظ الرديئة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
الجنائز / التكفين
• المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٢١٨).
• تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٢٢).
• قول بعضهم: إن الموتى يتفاخرون في قبورهم بأكفان وحسنها، ويعللون ذلك بأن من كان من الموتى في كفنه دناءة يعايرونه بذلك.
стр. 129
" المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٧)، " أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٣٨).
• وأشنع من هذا وأفحش: أنهم يخرقون هذا الكفن الغالي بالسكين؛ مخافة سطو لصوص المقابر على هذا الميت في قبره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٠٣).
• كتابة دعاء على الكفن. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٤٠).
• إظهار طرف الكفن من سرير الميت عند سيرهم إلى الجبانة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٢).
• دفن الميت بالتابوت. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص ٣٩٩)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٤)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١١١).
• عمل التوابيت وتلوينها بالأحمر والأخضر من غالي الأقمشة ونفيسها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١١١).
الجنائز/ النعي
• بدع النعي. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٥)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (٢٣).
• التأذين بالجنائز على أبواب المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ١٢١، ٢٦٢، ٢٦٣) (٣/ ٢٣٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠)، "إصلاح المساجد" (١٦٠).
• الإعلان عن وفاة الميت من على المنائر والمآذن. "المدخل" لابن
стр. 130
الحاج (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٦)، "إصلاح المساجد" (١٦٥)، "المسجد في الإسلام" (٤٠١).
الجنائز / صلاة الجنازة
• وقوف الإمام عند وسط الرجُل وصدر المرأة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٥).
• قول بعضهم عند الصلاة على الجنازة: "سبحان من قهر عباده بالموت وسبحان الحي الذي لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٣).
• الرغبة عن التسليم في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٨).
• الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٧).
- نعي الحسين رضى الله عنه على المنبر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد " (١٦٥).
• قول البعض عقب الصلاة عليها بصوت مرتفع: ما تشهدون فيه؟ فيقول الحاضرون: كان من الصالحين، ونحوه. "الإبداع" (١٥٨)، "السنن" (٦٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٩).
• الصلاة على جنائز المسلمين الذين في أقطار الأرض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم. "الاختيارات" (٥٣)، "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢).
• تأخير الميت في المسجد للصلاة عليه. "إصلاح المساجد" (١٦٣).
стр. 131
• نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليها. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٤).
الجنائز/ قراءة القرآن في الجنائز
• قراءة القرآن عند الجنائز بالألحان، وعدم التفكر فيما هم صائرون إليه، والتكلم باللغو وحديث الدنيا. "الأمر بالاتباع" (٢٥١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧) رقم (١٣٦)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٥٧)، "اللمع" التركماني (٦/ ٢١١)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٨)، "زاد المعاد" (١/ ٥٢٧).
• بدعة القراءة بين يدي الجنازة في الأسواق وعلى الأبواب، وكذلك الجهر بالقراءة في الطريق. "اللمع" التركماني (١/ ٥٨).
• قراءة الفاتحة للموتى. "تفسير المنار" (٨/ ٢٦٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٩) رقم (١٤٧)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (٣٧).
• ورفع أصواتهم بقراءة الفاتحة جماعة بعد التسليم من صلاة الجنازة، وقراءتهم بعدها آية: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ الآية، بدعتان شنيعتان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٨).
• قولهم عند إخبار أحدهم بالوفاة: الفاتحة على روح فلان. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٦) رقم (٣١).
• قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت، وفاتحة البقرة عند رجليه. "أحكام الجنائز" "الألباني" (٢٥٤) رقم (٩٣).
• الصياح بلفظ (الفاتحة) عند المرور بقبر أحد الصالحين وبمفارق الطرق. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٥٩).
стр. 132
• قولهم: السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ والأربعة الأقطاب والأنجاب والأوتاد وحملة الكتاب والأغواث! أصحاب السلسة وأصحاب التعريف والمُدرِّكين بالكون وسائر أولياء الله على العموم كافّة جميعًا يا حيّ يا قيوم، ويقرأ الفاتحة ويمسحُ وجهه بيديه وينصرف بظهره! "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٣٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢٠٩).
• قراءة سورة (يس) على المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٣) رقم (٤).
• ومنها ما يفعله القراء في قراءتهم في الجنائز من شبه الهنوك والترجيعات كترجيع الغناء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٩).
• وليحذر مما يفعله أكثرهم من حضور القراء إذ ذاك في الجنائز. ويبسط لهم حصير على الطريق أو بساط أو هما معًا، فيجلسون عليها ويقرؤون القرآن. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٩).
• تلاوة القرآن في مكبر الصوت (الميكرفون) في مآتمهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٧).
• إقامة السرادقات للقراءة على المتوفى. "بدع القراء" محمد موسى (١١).
• وقف الأوقاف سيما النقود لتلاوة القرآن العظيم، أو لأن يصلي نوافل، أو لأن يهلل أو يصلي على النبي ﷺ ويهدي ثوابه لروح الواقف أو لروح من زاره. "الطريقة المحمدية" (٤/ ٣٢٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١٨).
• ما اعتاده المغاربة بعد وفاة ميتهم من إحياء ليالٍ ثلاث بقراءة القرآن
стр. 133
إلى مطلع الفجر. "إصلاح المساجد" (٢٣٩).
• قراءة القرآن أمام الجنائز وعلى القبر. "المعيار" (١٢/ ٤٨)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢١)، "اللمع" التركماني (١/ ٥٨، ٢٣١)، "بدع القراء" محمد موسى نصر "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٣).
• قراءة السبع سور: (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الإخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: "اللهم إني أسالك ... وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ). كل هذا عند دفن الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (٩٢).
" قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (٩٤).
• قراءة: (منها خلقناكم) في الحثوة الأولى، (وفيها نعيدكم) في الثانية، و (ومنها نخرجكم تارة أخرى) في الثالثة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٩٠).
• وقراءة الختمات التي يعملونها للأموات، ويجتمع لها القراء، ويفرقون على بعضهم أجزاء المصحف، ثم يستفتحون القراءة ويختمونها جميعًا في ساعة، ثم يهدون ثواب ما قرؤوه للمتوفى، بدعة ضلالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧، ٢١٦)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (١٣ - ١٤)، "سفر السعادة" (٥٧)، "المدخل" لابن الحاج (١/ ٢٦٦، ٢٦٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧) رقم (١٢٦)، "إصلاح المساجد" (٢٣٩ - ٢٤٠).
• الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو البردة أو دلائل الخيرات ونحو
стр. 134
ذلك. "الإبداع" (ص ٢٢٢)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ٥٧)، "الاعتصام" الشاطبي (١/ ٣٧٢)، "شرح الطريقة المحمدية" (١/ ١١٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٥٥).
• القول عند رؤية الجنازة: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٢).
• اتخاذ المصاحف عند القبور. "بدع القراء" محمد موسى (١٥ - ١٦) "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن" لمحمد المانع (ص ٢٨)، أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٨١).
• القراءة على مقابر أهل الكتاب ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ﴾ الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٠) رقم (١٥٢).
• قراءة (يس) على المقابر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٩) رقم (١٤٨).
• قراءة (قل هو الله أحد) إحدى عثسر مرة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٩).
• إعطاء أجرة لمن يقرأ القرآن ويهديه للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦١) رقم (١٦٢).
• بدعة قراءة سورة (يس) عند غسل الميت. "الفتاوى" الشاطبي (٢١٠)، (بدع القراء) بكر أبو زيد (٢١).
• وضع المصحف عند رأس المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٣) رقم (٢).
стр. 135
الجنائز / التشييع
• تزيين الجنازة. "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (٦٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٤١).
• حمل الأعلام أمام الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٤٢).
• حمل الأكاليل والآس والزهور وصورة الميت أمام الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٤٤).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين: في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بعشاء القبر، فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج" (٣/ ٢٦٧)، "اللمع" التركماني (١/ ٢١٦).
• ذبح الخرفان عند خروج الجنازة تحت عتبة الباب. "الإبداع" علي محفوظ (١١٤، ٢٢٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٤٥).
• وضع العمامة على الخشبة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨)، "الحاشية" ابن عابدين (١/ ٨٠٦).
• وليُحذر مما يفعله أكثر الناس وهو: أنهم عند إخراج الميت يقيمون الصيحة العظيمة نساء ورجالًا. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
• الإتيان برجل حسن الصوت يغني لهم أمام الجنازة، وصارت مهنة لطائفة من جهلة الفساق. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٢٢٥).
• الذكر أمام الجنازة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٥٣).
• الرثاء بتلك القصائد التي ينشدها الشعراء عند حضور الجنازة في
стр. 136
المساجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٢٤٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٦٨)، "إصلاح المساجد" القاسمي (١٦٢).
• القول عند حمل الجنازة: أبو بكر الصديق، أو محمد، أو علي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص ٤٥٠).
• يحذر مما أحدثه بعضهم من فعل التهليلات لموتاهم، وجمعهم الجمع الكثير كذلك. "المدخل" لابن الحاج" (٣/ ٢٧٩).
• قراءة الأدعية أمام الجنائز. "البدعة" شلتوت (٣١).
• التكبير والتهليل أمام الجنازة. "الضعيفة" للألباني (١/ ٤١٨).
• القول خلف الجنازة: "الله أكبر الله اكبر، أشهد أن الله يحيى ويميت وهو حي لا يموت، سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء، وقاهر العباد بالموت والفناء". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٥٧).
• الذكر خلف الجنازة بالجلالة أو بالبردة أو الدلائل والأسماء الحسنى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٥٥).
• الصلاة على النبي عند اتباع الجنائز. "الحوادث والبدع" (١٤٤).
• رفع الصوت بالذكر أو القرآن أمام الجنازة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩)، "اللمع" التركماني (١/ ٢٣٢).
• أمر الناس بالاستغفار كأن يقول: "استغفروا الله، يغفر الله لكم". "الأمر بالإتباع" السيوطي (٢٥٣ - ٢٥٤)، "الباعث" أبو شامة (٢٧٤ - ٢٧٦)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص ١١٥)، "اقتضاء الصراط
стр. 137
المستقيم" (٥٧)، "السنن والمبتدعات" (٦٧) "أحكام الجنائز وبدعها" الألباني (ص ٧١، ٢٥٠) رقم (٥٨)، (المدخل) لابن الحاج (٢/ ٢٢١).
• الدعاء بقوله: "اللهم إني أسألك بحرمة محمد ﷺ أن لا تعذب هذا الميت". "أحكام الجنائز" للألباني (٢٥٩) رقم (١٥٠).
• قول المثساهد للجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المُخْترم". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٠).
• أن يقال للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين: "ادع الله أو أسأل الله تعالى". "الرد على البكرى" (٥٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢٠٣).
• القول عند رؤية الجنازة: "هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٢).
• لبس البياض في الجنائز على سبل الاستنان به. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٤).
• وضع النعش عند وصول الجنازة إلى مكان يسمى بدرب الوداع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٥٤).
• يُحذر مما أحدثه بعض النسوة، وذلك أن من كانت منهن يعزّ عليها الميت؛ تخرج في جنازته مكشوفة بغير رداء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٧).
• من بدع الجنائز ما يفعل فيها من: ترك الإسراع بها والإنصات فيها، وقراءة القرآن معها بالألحان، وعدم التفكر فيما هم صائرون إليه. "الأذكار" النووي (٢٠٣)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (٢٥١)، "الحوادث والبدع"
стр. 138
الطرطوشي (١٤٤)، "الباعث" أبو شامة (٢٧٠).
• خروج النساء في الجنائز. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٧٦)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٢).
• التزام حمل الجنازة على السيارة وتشيعيها على السيارات. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٦٩).
• شقّ الرجل الثوب على الأب والأخ. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٥) رقم (١٨).
• ترك أهل الميت الأكل حتى يفرغوا من دفنه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٦).
• ترك الاقتراب من الجنازة. (الباعث) أبو شامة (٢٧٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٥٣).
• التزاحم على النعش. "المحلى" لابن حزم (٥/ ١٧٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٥٢).
• الإبطاء في السير بها. (الباعث) لأبي شامة (ص ٢٧٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٥١).
• حمل الجنازة عشر خطوات من كل جانب من جوانبها الأربعة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٥٠).
• التزام البدء في حمل الجنازة باليمين. "المدونة" (١٧٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٤٩).
• قول الناس عند حمل الجنازة: ابدأ بيمين النعش. "الحوادث والبدع" (١٤٤).
стр. 139
• اعتقاد بعضهم أن الجنازة: إذا كانت صالحة؛ خفّ نقلها على حامليها، وأسرعت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٤٧).
• واعتقادهم أن الميت حال السير به إلى الجبانة يثقل أو يخف على الحاملين، أو يسرع في مشيته أو يبطئ أو يتأخر؛ لأجل عياله أو أحد أقاربه أو غير ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٩).
• مشي الرجال في الجنائز حفاة منسلبين بين أيديها. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٢).
• وربما جيء بطائفة أو بقوم لهم زي خاص يحملون المجامر والأباريق (القماقم) أو بجماعة يسكنون التكايا من الأكراد والجراكسة، وربما جاؤوا بالآت الملاهي تضرب لهم أمام الجنازة بألحان الحزن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٢١).
• حمل بعض الأموات على عربة المدفع. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٧٠).
• ترك الإنصات في الجنازة. "الباعث" (٢٧٠)، "حاشية ابن عابدين" (١/ ٨١٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٩) رقم (٥٤).
• اتباع الميت بمجمرة. "المدونة" (١/ ١٨٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٣).
• تكبير الناس في الجنائز وذلك للمباهاة والتفاخر لكثرة الناس. "الحوادث والبدع". (١٥٣).
• إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصخرة، واجتماع بعض المشايخ يقرؤون الأذكار. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٦٧).
стр. 140
• وبعضهم إذا كان لهم ميت يعتنون به، يتركونه عند درب الوداع ساعة؛ يقرؤون ويذكرون ويكبِّرون. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٥٥).
• الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعًا. "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٤٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٥).
• والطواف بالميت حول أضرحة الأولياء بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٠٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (ص ٢٥٠) رقم (٦٤).
• وليحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم، وذلك أن مات له ميت بموضع وكان بقربه مسجد، فإذا أتى الناس جلسوا في ذلك المسجد ينتظرون خروج الجنازة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٩).
• ومن البدع: ما يقع من حملة القرآن في قرى مصر، من قراءة العشر عند وضع الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٢٢١).
• ما يفعله المستمعون في المآتم من الخروج عن حد الأدب حال تلاوته، مع رفع الأصوات، أو الاشتغال عن استماعه أو شرب الدخان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٢٣١).
• يقف ولي الميت بموضع، والمدير ينادي أمامه في الناس أن يأتوا إلى التعزية، ويتكلم بألفاظ معلومة محتوية على الكذب والتزكية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٥٤).
• نقل الميت قبل الدفن أو بعده إلى المساجد الشريفة. "أحكام الجنائز" الألباني (١٥٩، ٢٥٤) رقم (٩٨).
• نقل الميت إلى أماكن بعيدة لدفنه عند قبور الصالحين، كأهل البيت ونحوهم. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٣٧).
стр. 141
• وقولهم: ما تشهدون فيه؟ وإجابتهم لهذا القائل بقولهمٍ: صالح، وربما كان تاركًا للصلاة أو شاربًا للخمر، أو فاسقًا فاجرًا فحّاشًا، وصلاة الجنازة كل ليلة على من مات من المسلمين في ذلك اليوم، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٨)، "الإبداع" علي محفوظ (٢٢٠)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٥٤).
الجنائز / الدفن والقبور
• رفع القبر والبناء عليه. "اقتضاء الصراط المستقيم" (٦٣)، "تفسير سورة الإخلاص" (١٧٠)، "سفر السعادة" (٥٧)، "شرح الصدور" للشوكاني (٦٦)، "شرح الطريقة المحمدية" (١/ ١١٤، ١١٥)، " أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢١٠)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٣)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (ص ٦١)، "أدب الطلب ومنتهى الأرب" الشوكاني (١٥٧)، (الضعيفة) الألباني (رقم ٤٧).
• نصب الخيمة على القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٨)، "اللمع" التركماني (٦/ ٢١١).
• تلقين الميت بعد الدفن. "عون المعبود" (٨/ ٣٨٦)، "فتاوى ابن عبد السلام" (٩٥)، "سبل السلام" الصنعاني (٢/ ١٦١)، "زاد المعاد" (١/ ٥٩٩)، "الضعيفة" الألباني (٢/ ٦٥)، "أحكام الجنائز" رائد بن أبي علفة (٥٥)، "الإبداع" علي محفوظ (٢٤١)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٠٨).
• اتخاذ المقابر مساجد بالصلاة عليها وعندها. "الإبداع" (١٩)، "الفتاوى" (٢/ ١٨٦، ١٧٨، ٤/ ٣١١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥) رقم (٢١٥)، "إصلاح المساجد" (١٨١)، "الأمر بالإتباع" السيوطي
стр. 142
(١٢١)، " تفسير سورة الإخلاص" (١٩٢)، "الرد على البكري" (٢٣٣)، "الاقتضاء" لابن تيمية (٦، ١٥٨)، "اللمع" التركماني (١/ ٢١٦).
• بناء المساجد والمشاهد على القبور والآثار. "تفسير سورة الإخلاص" (١٩٢)، "الاقتضاء" (٦، ٥٢، ١٥٨)، "الرد على البكري" (٢٣٣)، "الإبداع" (٩٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥) رقم (٢١٤).
• بناء الدور في القبور والسكن فيها. "المدخل" لابن الحاج (١/ ٢٥١ - ٢٥٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٦).
• التوصية بأن يُبنى على قبره بناء. "الخادمي على الطريقة المحمدية" (٤/ ٣٢٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢١١).
• جعل "الدرابزين" على القبر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٨).
• تزيين القبر "شرح الطريقة المحمدية" (١/ ١١٤، ١١٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٩).
• تزيين القبور بالزهور والياسمين والرياحين. "اللمع" التركماني (١/ ٢١٥)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" ابن أبي علفة (١/ ٧٥).
• جعل الرخام أو ألواح من الخشب عليها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٧).
• وليحذر مما يفعله بعضهم من أنهم يعملون على القبر سقفًا من ذهب ويجعلون هناك تصاوير. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٤).
• وعمل المقاصير النحاسية المفضّضة والمذهّبة، وتعليق القناديل، والمصابيح عليها، وتنسيق الزينات على الحيطان، وكتابة الآيات القرآنية
стр. 143
عليها، أو اسم المقبور، أو الأبيات الشعرية للإشادة بذكر الميت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١١١).
• إنزال الميت في القبر من قِبَل رأس القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (١٥٠، ٢٥٣) رقم (٨٤).
• جعل التراب في عيني الميت والقول عند ذلك: "لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب". "المدخل" (٣/ ٢٦١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٥).
• فرش الرمل تحت الميت لغير ضرورة. "المدخل" (٣/ ٢٦١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٦).
• إدخال الميت في الفسقية التي أحدثوها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٧)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (ص ٧٤).
• الأذان عند إدخال الميت في قبره. "حاشية ابن عابدين" (١/ ٨٣٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٣).
• جعل الوسادة أو نحوها تحت رأس الميت في القبر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٧).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهي: أنهم إذا جاؤوا إلى لحده؛ أزالوا تلك الخِرَق المذكورة، وأخرجوا القطن الذي أرسلوه منه في فمه وأنفه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٠).
• صبّ الماء على القبر من قِبَل رأسه، ثم يدور عليه، وصبّ الفاضل على وسطه. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (١٠٣)، "الحوادث والبدع" (١٥٨).
стр. 144
• رش ماء الورد على الميت في قبره. "المدخل" (٣/ ٢٦٢، ٢/ ٢٢٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٨).
• رش الماء على قبر الزوجة المتوفاة، والتي تزوج زوجها أخرى؛ زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة! "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٢)، "الإبداع" (٤٣٥).
• فرش التراب في القبر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦١).
• القول في الحثوة الأولى: "بسم الله" والثانية: "الملك لله"، وفي الثالثة: "القدرة لله"، وفي الرابعة: "العزة لله"، وفي الخامسة: "العفو والغفران لله" وفي السادسة: "الرحمة لله"، ثم يقرأ في السابعة قوله تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ الآية. ويقرأ قوله تعالى: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ﴾ الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (٩١).
• إهالة الحاضرين التراب بظهور الأكف مسترجعين. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣).
• جعل شيء من تربة الحسين ﵁ مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها - بزعمهم - أمان من كل خروق. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٥).
• وضع دم الذبيحة عند خروج الجنازة من الدار في قبر الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨١).
• رش القبور بالماء حين يفرغ من دفن الميت. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٨).
• الاقتصار على لحد القبر عنده حفره. "الحوادث والبدع" (١٥٤).
• ذبح الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها، وتفريق
стр. 145
اللحم على من حضر. "الإبداع" علي محفوظ (١١٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٥).
• القراءة الراتبة بعد الدفن على المقبرة بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٤/ ٣١٧، ٣٠١).
• الرثاء عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" علي محفوظ (١٢٤ - ١٢٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (٩٧).
• إشعال القناديل والشمع عند القبور. "الأمر بالإتباع" للسيوطي (١١٥، ١٢٩، ١٣٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٨، ٢٣٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤) رقم (١٠)، "اللمع" التركماني (١/ ٢١٥).
• تعليق قنديل على قبر من كان مشهورًا بالخير. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٣).
• نقش اسم الميت وتاريخ موته على القبر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٢)، "إغاثة اللهفان" (١/ ١٩٦، ١٩٨)، "الخادمي على الطريقة المحمدية" (٤/ ٣٢٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥) رقم (٢١٣)، "اللمع" التركماني (١/ ٢١٥)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (١٩٧)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٦)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (٦٢).
• كتابة اسم الميت وأنه يثسهد الشهادتين، وأسماء أهل البيت ﵈، بتربة الحسين ﵇ إن وجدت، وإلقاء ذلك في الكفن. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٨) رقم (٣٩).
• نصب حجرين على قبر المرأة. "نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ٧٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٤) رقم (٩٦).
следующие страницы →