Полный текст (678 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
• الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة والذكر. "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٨٣ - ٢١٠)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٤٠٠)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٢).
• إرسال العرائض مع الحجاج والزوّار إلى النبي ﷺ وتحميلهم سلامهم إليه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٠)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٨).
• ومن البدع: قطعهم من شعورهم ورميها في القنديل الكبير والقريب من التربة النبوية الشريفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٦).
• مسح بعضهم بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعتين في المسجد غربي المنبر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٣).
• تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٣).
• التوسل به ﷺ إلى الله في الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١).
• قصد الصلاة تجاه قبره. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٢)، "الرد على البكري" ابن تيمية (٧١)، "القاعدة الجليلة" (١٢٥ - ١٢٦)، "إغاثة اللهفان" (١/ ٩٤)، "الخادمي على الطريقة المحمدية" (٤/ ٣٢٢)، "المسجد في الإسلام" (٤٠٠).
• قصد القبر للدعاء عنده رجاء الإجابة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١)، "الاختيارات العلمية" (٥٠)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٩).
стр. 177
• قصد استقبال القبر أثناء الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٩).
• طلب الشفاعة وغيرها منه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦١).
• استقبال بعضهم القبر بغاية الخشوع واضعًا يمينه على يساره، كما يفعل في الصلاة، قريبًا منه أو بعيدًا، عند دخول المسجد أو الخروج منه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٩٠)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٩، ٤٠٠).
• زيارة قبره ﷺ قبل الصلاة في مسجده. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١).
• التزام زوار المدينة الإقامة فيها أسبوعًا حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة؛ لتكتب لهم براءة من النفاق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٣).
• أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (٢٥٨)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (٢٥٨)، "المجموع" (٨/ ٣٧٦)، "الباعث" لأبي شامة (٩١)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٩٦)، "حجة النبي ﷺ " (١٤٢)، "الدين الخالص" (٩/ ٣٣٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٠٥)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦٣)، "المسجد في الإسلام" (٤٠٠).
• التزام الكثيرين الصلاة في المسجد القديم، وإعراضهم عن الصفوف الأولى التي في زيادة عمر ﵁ وغيره. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٣).
стр. 178
• إبقاء القبر النبوى في مسجده. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦١)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٨)، "حجة النبي ﷺ " (١٣٧).
• تقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عمود ونحوه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٢)، "فتاوى ابن تيمية" (٤/ ٣١٠)، "الاقتضاء" (١٧٦)، "الاعتصام" (٢/ ١٣٤ - ١٤٠)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٩) "إغاثة اللهفان" (١/ ١٩٤).
• وليحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة وهو: أنهم إذا خرجوا من مكة يخرجون من المسجد القهقرى، وكذلك يفعلون في مسجد النبي ﷺ حين وداعهم له ﵊، ويزعمون أن ذلك من باب الأدب، وما ذلك إلا من البدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤)، "الاختيارات العلمية" ابن تيمية (٧٠)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٢٨٨)، "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٣٨).
• التصلّب أمام البيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٠).
الحج/ الطواف
• قول الطائف: "إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك". "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٥).
• بدء المحرم إذا دخل المسجد الحرام بتحية المسجد قبل طواف القدوم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣١٥).
• قوله: "نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا". "مناسك الحج
стр. 179
والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• رفع اليدين عند استلام الحجر كما يرفع للصلاة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١)، "زاد المعاد" (١/ ٣١٣)، "سفر السعادة" الفيروزأبادي، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٥).
• التصويت بتقبيل الحجر الأسود. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• المزاحمة على تقبيله ومسابقة الإمام بالتسليم في الصلاة لتقبيله. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• تشمير نحو ذيله عند استلام الحجر أو الركن اليماني. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• قولهم عند استلام الحجر: "اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• القول عند استلام الحجر: "اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥١).
• وضع اليمنى على اليسرى حال الطواف. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١)، "شرح الطريقة المحمدية" للحاج رجب (١/ ١٢٢)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٦).
• القول قبالة باب الكعبة: "اللهم إن البيت بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك، وهذا مقام العائذ بك من النار، مشيرًا إلى مقام إبراهيم ﵇". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١، ٥٢).
• وفي الأشواط الأربعة الباقية: "رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢).
стр. 180
• الدعاء تحت الميزاب: "اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢).
• الدعاء عند الركن العراقي: "اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب في المال والأهل والولد". "مناسك الحج والعمرة. "الألباني (ص ٥٢).
• قول الشيعة: إنه لا يجب ستر العورة في الحج، ويجوِّزون الطواف عراة كرسم الجاهلية، ولكن يشترطون أن المرء يطيِّن سوأتيه بطين بحيث يغطي لون البشرة ولو كانت تلك الأعضاء محكية.
• الغسل للطواف. "مناسك الحج والعمرة"الألباني (ص ٥١)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٨٠).
• لبس الطائف الجورب أو نحوه؛ لئلا يطأ على ذرق الحمام، وتغطية يديه؛ لئلا يمس امرأة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥١).
• زعمهم أن من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم؛ غفرت ذنوبه مهما بلغت. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١٠٧).
• زعمهم أن من طاف أسبوعًا في المطر؛ غفر له ما سلف من ذنبه، أو كان له لكل قطرة تصيبه حسنة. انظر "الفوائد المجموعة" (١٠٧).
• التبرُّك بالمطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣).
• قصد الطواف تحت المطر بزعم أن من فعل ذلك غُفر له ما سلف من ذنبه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢)، "حجة النبي ﷺ " الألباني (١١٨)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٥).
стр. 181
• تقبيل الركنين الشاميين والمقام واستلامهما. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢)، "الاقتضاء" ابن تيمية (٢٠٤)، "مجموعة الرسائل" (٢/ ٣٧١)، "الاختيارات العلمية" (١١٦)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٦).
• تقبيل الركن اليماني. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢)، "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٤).
• استباحتهم المرور يبن يدى المصلي في المسجد الحرام، ومقاومتهم للمصلي الذي يدفعهم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• ربط الخرق بالمقام والمنبر؛ لقضاء الحاجات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• تعيين الدعاء لبعض الأركان في الطواف. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٦).
• التزام قراءة القرآن في الطواف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢٣)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢١)، "اللمع" التركماني (١/ ٢٣١).
• اهتمامهم بزمزمة لحاهم، وزمزمة ما معهم من النقود والثياب؛ لتحلّ بها البركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١١٣)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٥).
• استباحتهم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام، ومقاومتهم للمصلي الذي يحاول دفعهم. "حجة النبي ﷺ " لشيخنا الألباني (١٣٥) "المسجد في الإسلام" (٣٩٧).
الحج/ الكعبة
• التمسح بحيطان الكعبة والمقام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢).
стр. 182
• كسوة مقام إبراهيم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩)، "حاشية الباجوري" (٢/ ٢٣٤)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٧).
• زعمهم أن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة، فكل من حجّها يتعلق بأستارها يسعون حولها، حتى تدخل الجنة فيدخلون معها. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١٠٨).
• المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٤٨، ٥٩)، "تفسير المنار" (١/ ٤٦٨)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٧).
• التبرُّك بـ "العروة الوثقى" وهو موضع عالٍ من جدار البيت المقابل لباب البيت، تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢).
• مسمار في وسط البيت سَمَّوهُ: سَّرة الدنيا، يكشف أحدهم عن سرّته ويتبطح بها، وعلى ذلك الموضع حتى يكون واضعًا سرته على سرة الدنيا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٢)، "المدخل" ابن الحاج (٢٤٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٣٠٥).
• كتابة أسمائهم على عمدان حيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩)، "السنن والمبتدعات" (١١٣)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٩٧).
• الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى. "الاختيارات العلمية" ابن تيمية (٧٠)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٢٨٨)، "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٣٨)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٢٩٨).
стр. 183
الحج/ زمزم
• اغتسال البعض من زمزم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٦).
• ما ذكر في بعض كتب الفقه: أنه يتنفس في شرب ماء زمزم مرات، ويرجع بصره في كل مرة، وينظر إلى البيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣).
• اعتقادهم أنه لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبدٍ أبدًا. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١١١).
• إفراغ الحاج سورة من ماء زمزم في البئر وقوله: "اللهم إني أسألك رزقًا واسعًا، وعلمًا نافعًا، وشفاء من كل داء". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣).
الحج/ السعي
• تكرار السعي في الحج أو العمرة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• ترك المتمتع السعي بعد طواف الإفاضة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• قولهم: "إن من توضأ فأحسن الوضوء، ومشى بين الصفا والمروة؛ كتب الله بكل. قدم سبعين ألف درجة". انظر "الفوائد المجموعة" (١١١).
• استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة، وقد أقيمت الصلاة، حتى تفوتهم صلاة الجماعة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤)، "حجة النبي ﷺ " الألباني (١٢١).
• التزام دعاء معين إذا أتى منى، كالذي في "الإحياء": "اللهم هذا
стр. 184
منى فامنن عليّ بما مننت على أوليائك وأهل طاعتك"، وإذا خرج منها: "اللهم اجعلها خير غدوة عدوتها قط .. الخ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• القول في السعي: "رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم اجعله حجًا مبرورًا - أو عمرة مبرورة - وذنبًا مغفورًا، الله أكبر، ثلاثًا .. " "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣)، "تلخيص الحبير" ابن حجر (٢١٤)، "المسجد في الإسلام" (٣٩٦).
• السعي أربعة عشر شوطًا بحيث يختم على الصفا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• الصعود على الصفا حتى يلتصق بالجدار. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٢٣٤)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٧).
• صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤)، "القواعد النورانية" ابن تيمية (١٠١)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٦).
الحج/ عرفة
• بدع يوم عرفة. "الأمر بالإتباع" (١٨١).
• افتتان العوام بجبل عرفات حتى جعلوه أصلًا في الوقوف. "الأمر بالاتباع" السيوطي (ص ٢٥٧)، "الباعث" لأبي شامة (٢٨٠)، "الدين الخالص" (٩٤ - ٩٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٠٥).
• الاغتسال ليوم عرفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• ما يفعله بعضهم عند الوقوف بعرفة من استقبال البيت الحرام
стр. 185
بوجهه، ويبسط يده كهيئة الداعي، ثم يلبي ثلاثًا، ويقول: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيى ويميت، بيده الخير). يقول ذلك مائة مرة. انظر (الفوائد المجموعة) الشوكاني (١٠٩).
• اعتقادهم أنه ما من عبد ولا أمةٍ دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات، وهي عشر كلمات، ألف مرة، لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه، إلا قطعة رحم أو مأثمًا: "سبحان الذي فى السماء عرشه ... الخ". انظر "الفوائد المجموعة" (١٠٥).
" ومن البدع: الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٥)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٥).
• بدعة الوقوف على جبل عرفة فى اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطًا خشية الغلط فى الهلال. "الإبداع فى مضار الإبتداع" (١٦٦)، "الأمر بالإتباع" (الهامش ٢٥٨)، "حجة النبي ﷺ " (١٢٤)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٤)، "الدين الخالص" (٩/ ٩٩ - ١٠٠).
• الرحيل من منى إلى عرفة ليلًا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• الدعاء ليلة عرفة بعشر كلمات ألف مرة: "سبحان الذي فى السماء عرشه، سبحان الذي فى الأرض موطئه، سبحان الذي فى البحر سبيله ... الخ ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
• رحيلهم فى اليوم الثامن من مكة إلى عرفة رحلة واحدة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٤).
стр. 186
• الإيضاع (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• الصعود إلى جبل الرحمة في عرفات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• دخول القبة التي على جبل الرحمة، ويسمونها "قبة آدم" والصلاة فيها، والطواف بها كطوافهم بالبيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٥).
• قوله إذا قرب عرفات ووقع بصره على جبل الرحمة: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٥).
• التهليل على عرفات مئة مرة، ثم قراءة سورة الإخلاص مئة مرة،. ثم الصلاة عليه ﷺ يزيد في آخرها: وعلينا معهم، مئة مرة. "مناسك الحج والعمرة "الألباني (ص ٥٥).
• السكوت على عرفات وترك الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• اعتقاد أن الله تعالى ينزل عشية عرفة على جمل أو بُراق، يصافح الركبان، ويعانق المشاه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• خطبة الإمام في عرفة خطبتين يفصل بينهما بجلسة كما في الجمعة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• الأذان للظهر والعصر في عرفة قبل أن. ينتهي الخطيب من خطبته. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• صلاة الظهر والعصر قبل الخطبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا
стр. 187
صلاتكم فإنا قوم سفر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• التطوع بين صلاة الظهر والعصر في عرفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٥).
• تعيين ذكر أو دعاء خاص بعرفة كدعاء الخضر ﵇ الذي أورده في "الإحياء" وأوله: "يا من لا يُشغله شأن، ولا سمع عن سمع ... " وغيره من الأدعية، وبعضها يبلغ خمس صفحات من قياس كتابنا هذا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة عرفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• إيقاد النار والشموع بعرفة ومزدلفة بعد الرجوع من عرفة. "الأمر بالاتباع" (٢٥٧)، "الرحلة إلى البيت العتيق" للصديق حسن خان (ص ١٠٥)، "الباعث" (ص ٩٠ - ٩١)، "مجموع الرسائل" (٢/ ٢٧٣)، "الاعتصام" (٢/ ٢٧٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص ١٦٥)، "حجة النبي ﷺ (١٢٣)، "الدين الخالص" (٩/ ٩٩)، "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ١٢٩، ١٣١)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٤).
• ولُيحذر مما يفعله بعضهم، وهو أنهم يرحلون من منى فيأتون عرفة ليلًا، فيوقدون الشمع ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها قبة آدم ﵇، فيديرون بها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٧).
• الإيقاد بمنى بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ١٢٩، ١٣١).
• الوقوف على غير عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٨).
стр. 188
• الاعتقاد أن الأصل هو الوقوف بجبل عرفات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٥).
• بدعة التعريف الذى يفعله بعض الناس من قصد الاجتماع عشية يوم عرفة في الجوامع، أو مكان خارج البلد، فيدعون ويذكرون مع رفع الصوت الشديد والخُطَب والأشعار، ويتشبهون بأهل عرفة. "الباعث" أبو شامة (١١٧ - ١٢٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ١٤٩)، "مجموع الفتاوى" (١١٠/ ٢٩٨، ٥٧٢، ٦٢٩)، "منية المصلي" (ص ٥٧٣)، "حجة النبي ﷺ " (ص ١٢٨)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" (ص ١٨١)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص ١١٥ - ١١٧)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٧)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٦)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٢٦ - ١٢٨).
الحج/ مزدلفة
• الإيضاح (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• الوقوف بالمزدلفة بدون بيات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• استحباب نزول الراكب ليدخل مزدلفة ماشيًا توقيرًا للحرم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• التزام الدعاء بقوله إذا بلغ مزدلفة: "اللهم إن هذه مزدلفة، جمعت فيها ألسنة مختلفة، نسألك حوائج ... الخ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• ترك المبادرة إلى صلاة المغرب فور النزول في مزدلفة، والانشغال
стр. 189
عن ذلك بلقط الحصى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٦).
• صلاة سنة المغرب بين الصلاتين، أو جمعها إلى سنة العشاء والوتر بعد الفريضتين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• التزام الدعاء إذا انتهى إلى المشعر الحرام بقوله: "اللهم بحق المشعر الحرام، والبيت الحرام، والشهر الحرام، والركن المقام، أبلغ روح محمد منا التحية والسلام، وأدخلنا دار السلام، يا ذا الجلال والإكرام". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• إفاضة البعض قبل غروب الشمس. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٦).
• الرغبة عن ذبح الواجب من الهدى إلى التصدق بثمنه؛ بزعم أن لحمه يذهب في التراب لكثرته، ولا يستفيد منها إلا القليل. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
• ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
الحج/ التحلل
• الاقتصار على حلق ربع الرأس. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• البدء بالحلق بيسار رأس المحلوق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
• الدعاء عند الحلق بقوله: "الحمد لله على ما هدانا، وأنعم علينا، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني .. الخ" "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٩).
стр. 190
• قول الغزالي في "الإحياء" والسنّة أن يستقبل القبلة في الحلق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• زيادة الوقيد ليلة النحر وبالمشعر الحرام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• إحياء هذه الليلة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
الحج/ رمي الجمرات
• الغسل لرمي الجمار. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• قول الباجوري: ويسن أخذ الحصى الذي يرميه يوم النحر من المزدلفة وهي سبع، والباقي من الجمرات تؤخذ من وادي محسِّر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• الطواف بالمساجد التي عند الجمرات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• غسل الحصيات قبل الرمي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٧).
• التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧).
• الزيادة على التكبير وقولهم: "رغمًا للشيطان وحزبه، اللهم اجعل حجي مبرورًا، وسعيي مشكورًا، وذنبي مغفورًا، اللهم إيمانًا بكتابك واتباعًا لسنّة نبيك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٧، ٥٨).
• قول بعض المتأخرين: "ويسن أن يقول مع كل حصاة عند الرمى: "بسم الله، والله أكبر، صدق الله وعده ... إلى قوله: ولو كره الكافرون". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
• التزام كيفيات معينة للرمى كقول بعضهم: "يضع طرف إبهامه
стр. 191
اليمنى على وسط السبابة، ويضع الحصاة على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها". وقال آخر: "يحلق سبابته ويضعها على مفصل إبهامه، كأنه عاقد عشرة". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
• تحديد موقف الرامي: أن يكون بينه. وبين المرمى خمسة أذرع وصاعدًا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٨).
• رمي الجمرات بالنعال وغيرها. (مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٨).
• استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
• الخروج من مكة لعمرة تطوع. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٩).
• الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩).
الحج/ بدع متفرقة في الحج
• مساجد عائشة بالتنعيم لم تكن على عهد النبي، ليس دخولها ولا الصلاة فيها لمن اجتاز بها مُحرمًا لا فرضًا ولا سنة، قصدُ ذلك واعتقاد أنه يستحب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ١٠٢، ٢٦٣)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٠).
• قصد المساجد التى بمكة، وما حولها غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا. وما في سفح أبي قيس ومسجد المولد، ونحو ذلك من المساجد التي بُنيت على آثار النبي ﷺ . "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٠).
стр. 192
• قصد الجبال والبقاع التي حول مكة، مثل جبل حراء والجبل الذى عند منى، الذي يقال: إنه كان فيه الفداء، ونحو ذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٠).
• ربط الخرق بالنافذة المطلة على أرض الشهداء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤).
• التبرك بالاغتسال في الِبركة التي كانت بجانب قبورهم. "مناسك الحج والعمرة". الألباني (ص ٦٤).
• تخصيص يوم الخميس لزيارة الشهداء في أحد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤).
• زيارة البقيع كل يوم والصلاة في مسجد فاطمة ﵂. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤).
• قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة. وما حولها بعد مسجد النبي ﷺ إلا مسجد قباء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤).
• تلقين من يعرفون بـ (المُزوّرين) جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الجمرة أو بعيدًا عنها بالأصوات المرتفعة، وإعادة هؤلاء ما لُقِّنُوا بأصوات أشد عنها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٤).
• وليحذر مما يفعله بعضهم من أن النسوة إذا كان لهن قريب أو معارف يخرجون إلى الحج، يخرجن ليلًا يمشين في الطريق وفي بعض الأسواق، ويرفعن عقيرتهن بما يقلنه من التحنين، والرجال يسمعون وينظرون إلى فعلهن. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٦).
• وليُحذر مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم لا يخرجون إلا
стр. 193
من بين العلمين، ويرون أن من خرج من غيره فلا حج له، فيحصل بسبب ذلك الزحمة العطمة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٣١).
• اهتمامهم - أي الحجاج - بزمزمة لحاهم، وزمزمة ما معهم من النقود والثياب؛ لتحصل لها البركة ونقل ماء زمزم إلى بلادهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٣).
• الرياء في الحج. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٥، ٣٩٦).
• تبييض بيت الحجاج بالبياض (الجير) ونقشه بالصور وكتابة اسم وتاريخ الحاج عليه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٥٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١).
• ملاقاة الحاج بالبيارق والطبول واجتماع النساء للزغاريد، واستحضار الفقراء للذكر بالتنطيط، أو الراقصات للرقص والشخلعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٨٨، ٤/ ٢١٦، ٢٤٧).
• تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون فى العقبة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٦).
• تلقيب من حج بالحاج. "معجم المناهي اللفظية" (١٣٨)، "المجموع" (٨/ ٢٨١) "كشاف القناع" (٦/ ١٢٨)، "مطالب أولي النهى" (٦/ ٤٢٤)، "تاريخ ابن كثير" (١٣/ ٢٩٦)، "طبقات الشافعية" (٤/ ٢٩٩)، (رقم ٣٧٦)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٩).
• إقامتهم السرادقات - الصواوين - وذبحهم الذبائح، وتفريقهم
стр. 194
للشربات والسجاير على القادمين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧١).
• ومنهم من يعتقد أن من تمام الحج: تقديس حجه؛ بزيارة قبر الخليل، وإلا فحجه ناقص وغير صحيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٠٦)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦٥).
• قصد زيارة بيت المقدس مع الحج وقولهم: "قدس الله حجتك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦٥). "مجموعة الرسائل" (٢/ ٦٠)، "حجة النبي" (١٤٦)، "المسجد في الإسلام" وانلي (٤٠١)
• الاجتماع في موسم الحج لإنشاد الغناء والضرب بالدف في المسجد الأقصى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• تزيين بيت الحاج بالجريد والأشجار، وتعليق "اليافطات التي تحمل اسم الحاج وإنارتها بالأنوار. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (ص ١٢٦).
• حج المشاهد. "مجموع الفتاوى" (١١/ ٣١٨) (٢٧/ ٧٨).
• تسمية من يزور بعض القبور: حاجًا. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٠).
• السفر لزيارة قبور الأنبياء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٤٨).
• زيارة إبراهيم ﵇ ومحمد ﷺ في عام واحد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٦).
• الصلاة عند قبر إبراهيم الخليل ﵇. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• الطواف بقبة الصخرة تشبُّهًا بالطواف بالكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
стр. 195
• زعمهم أن هناك على الصخرة أثر قدم النبي ﷺ ، وأثر عمامته، ومنهم من يظن أنه موضع قدم الرب . "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• تعظيم الصخرة بأي نوع من أنواع التعظيم كالتمسح بها، وتقبيلها، وسوق الغنم إليها لذبحها هناك، والتعريف عشيةً، والبناء عليها كذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• زعمهم أن هناك الصراط والميزان، وأن السور الذى يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• زيارتهم المكان الذي يزعمون أنه مهد عيسى ﵇. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٦٥).
• تعظيم السلسلة أو موضعها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٦٥).
• قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك قبل المواضع التي يقال: إن فيها أثر النبي ﷺ ، كما يقال في صخرة بيت المقدس، ومسجد القدم قبلي دمشق، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص ٤٩).
الحجب
• تعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٦).
• تعليق التبليغيين التمائم والحروز. والحجب. "القول البليغ" محمود التويجري (١٣).
• حجاب للجاموسة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣١).
• وجعلهم المصحف حجابًا يعلقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم،
стр. 196
جهل شنيع وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٥)، وانظر: التمائم والحروز والتعاليق.
الحد
• قولهم: لله حد. "معجم المناهي" (٢٧٩ - ٢٨٠)، "السير" (٢٠/ ٨٥ - ٨٦)، "العلو" (ص ١٠٢، ٤٤٣)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية.
• أن الله منزه عن الحدود والجهات. "معجم المناهي" (٨٥)، "درء تعارض العقل" (٢/ ١١).
الحدود
• يزعم الروافض أن المرأة إذا جزّت شعرها؛ فعليها الكفارة مثل قتل الخطأ.
• زعم الروافض أن شارب الخمر إذا حُدَّ ثانية قتل في الثالثة.
• زعم الروافض أن قطع السارق من أصول الأصابع ويبقى له الكف.
• فإن سرق مرة أخرى قطعت الرجل اليسرى.
• فإن سرق الثالثة خلد في الحبس إلى أن يموت.
• ويقولون: يجب الحد على المجنون لو زنى بامرأة عاقلة.
• ويقولون أيضًا: لو قتل الأعمى مسلمًا معصومًا لا يقتص منه، مع أن آية القصاص عامة للأعمى وغيره.
• ويقولون أيضًا: لو جاع شخص وعند آخر طعام لا يعطه لجائع؛ يجوز للجائع أن يقتله ويأخذ طعامه، ولا يجب عليه شيء من القصاص والدية.
• ويقولون أيضًا: لو قتل ذمي مسلمًا يعطي ورثة المقتول مال القاتل كله، والورثه مخيرون في جعل الذمي عبدًا لهم وفي قتله.
стр. 197
• جَعَل المتسمّي بالمهدي المغربي القتل عقابًا في ثمانية عشرة صنفًا منها: الكذب، والمداهنة، وأخذهم أيضًا بالقتل في ترك امتثال أمر من يسمع أمره، وبايعوه على ذلك، وكان يعظهم في كل وقت ويذكّرهم ومن لم يحضر أدب، فإن تمادى قتل، وكل من لم يتأدب بما أدب به ضُرب بالسوط المرة والمرتين، فإن ظهر منه عناد في ترك امتثال الأوامر؛ قُتل. ومن داهن طى أخيه أو أبيه أو من يُكرم المقدم عليه؛ قتل. وكل من شك في عصمته؛ قتل أو شك أنه المهدي المبشر به، قتل. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٩٠، ٩١).
• استبدال الحدود الشرعية بالأحكام الوضعية.
• اعتقادهم أن أولاد الزنى يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١٨٩).
• اعتقادهم أن اللوطي إذا مات ولم يتب؛ مُسخ في قبره خنزيرًا. انظر "الفوائد المجموعة" (١٨٩).
الأحداث
• صحبة الأحداث. "تلبيس إبليس" (ص ٢٦٤).
الحديث
• الاستهزاء بحديث النبي. "اللمع" التركماني (١/ ١٧٩).
• تصحيح الحديث عن طريق الكشف. "الضعيفة" (١/ ٧٩).
• زيادة أحاديث موضوعة. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٦٣).
• وضع أحاديث الترغيب والترهيب. "تلبيس إبليس" (ص ١٢٤).
• زعمهم أن الحديث الضعيف يؤخذ به في فضائل الأعمال.
• تطاول الأصاغر على التصحيح والتضعيف.
стр. 198
الحديد
• التكبُّل بالسلاسل والحديد.
• وبعضهم يحمل في عنقه طوقًا من حديد كالغّل؛ بل هو نفسه، ويعلِّقون في آذانهم حِلَقًا من حديد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٨).
• وبعضهم يجعل على ذكره طوقًا من حديد "القفل" ويزعمون أن شيوخهم حين يأخذون عليهم العهد يفعلونه بهم، ويأمرونهم أن يلبسوه لمن اقتدى بهم، ويقولون: إن ذلك قفل على محل المعاصي. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٨).
• وبعضهم اتخذ حديدًا كالعمود يمشي به. "المدخل" (٣/ ١٩٨).
الحذف
• الحذف بالبندق. "الأمر بالإتباع" (٢٧٥).
الحرورية
• الحرورية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (١٧٧، ٣٦٩)، "تلبيس إبليس" (٣٦٩). وانظر: الخوارج.
الحرق
• حرق النفس. "تلبيس إبليس" (ص ٦٩).
• حرق الميت، كما يفعل ذلك الهندوس وغيرهم.
الحرم
• بدعة بسط الخرق والمرقعات في الحرم الكي. "اللمع" التركماني (١/ ١٤٢)، انظر: الحج.
стр. 199
الإحرام
• الإحرام من عند مسجد رسول الله ﷺ . "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٥٢)، وانظر: الحج.
التحريف
• تحريف النصوص عن مواضعها "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١٠٥)، "التحريف من مآخذ أهل البدع في الاستدلال" بكر أبو زيد. "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (١/ ٣٥).
• أهل التحريف. "شرح العقيدة الطحاوية" (٥٢٧)، وانظر: البدعة.
الحروز
• تعليق التمائم والحروز. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٢٤).
• بدعة كتابة حرزٍ فيه قرآن وتعليقه على الخيل أو غيره. "فتاوى ابن عبد السلام" (١٠٠).
• اتخاذ الحروز الكثيرة وجعلها في عنقه كالقلادة للمرأة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢١٠)، وانظر: التمائم والتعاليق والحجب.
الحروف
• الأذكار المبنية على علم الحروف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢١).
الحرير
• لبس الحرير والديباج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٦).
• تلبيس الملوك الذهب والحرير ليتمتع بالنظر إليه. "اللمع" التركماني (١/ ٢٦٠).
стр. 200
الحسد
• وبخور عاشوراء واعتقاد أنه رقيه نافعة لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد شركي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٥، ٣٣٦).
• قول بعض الناس عند رؤيتهم لشيء يعجبهم: "صلاة النبي أحسن، حسد ولا نكد، أو: يا أرض احفظي ما عليك". "السنن والمبتدعات" (٢٧٨).
• الصلاة على النبي ﷺ ؛ لدفع الحسد.
الاستحسان
• الاستحسان وتعلّقه بالبدعة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٣٦).
• الفرق بين البدعة والمصالح المرسلة والاستحسان. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١١١).
• بدعة التحسين والتقبيح العقلي. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٥٩، ٩٩).
الحسين
• النذر لله وثوابه للبدوي أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧٩).
• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو: الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• جعل شيء من تربة الحسين ﵇ مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها - بزعمهم - أمان من كل خوف. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٣) رقم (٨٥).
стр. 201
• مشهد الحسين بالقاهرة مكذوب بناه العبيديون. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٤/ ٥٠٨) (٢٧/ ٤٤٦، ٤٥١، ٤٥٦ - ٤٦٥، ٤٨٤ - ٤٨٦، ٤٩٢) (٣٥/ ١٣٨).
الحشوية
• الحشوية (فرقة). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٥٣).
الحشيشة
• أكل الحشيشة. "مجموع الفتاوى" (١٤/ ٤٦٨، ٤٦٩)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٣٧٣).
الحصى
• التسبيح بالحصى. "الاعتصام" للثساطبي (٢/ ٢٨)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح.
الحضرة
• الحضرة من اصطلاحات الصوفية، يريدون بها حضرة جمع الغناء في توحيد الربوبية، أي فناء العبد في الرب. "معجم المناهي (١٤٥)، "مدارج السالكين" (٣/ ٢١٨)، "الروض الأنف" (٣/ ٢٥٩).
الاختصار
• بدعة توجيه المحتضر إلى القبلة. "بدع الجنائز" (٢٤٣)، "المحلى" (٥/ ١٧٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، انظر: الجنائز.
الحقيقة
• التفريق بين الحقيقة والشريعة. "الأمر بالإتباع" (٢٢٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٦).
стр. 202
• تسمية الصوفية لما أحدثوه من البدع: حقيقة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (١٤٧)، "مجموع الفتاوى" (١٠/ ١٦٩ - ١٧٠، ٦٦٨، ٦٧٢ وفهرسها ٣٦/ ٢٠٦).
• البدعة الحقيقية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٥)، وانظر (البدعة) من حرف الفاء.
الحكم
• قول الخوارج: لا حكم إلا الله. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٥٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٦٢).
الحلال
• تحريم الحلال. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ٣٢٨).
الحلف
• الحلف بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٩٩)، "لحن العوام" (ص ١٨٠).
• الحلف بالشرف.
• الحلف بالعِرض.
• الحلف بالأباء والأمهات والأخوات.
• الحلف بالحرام.
• الحلف بالشارب.
• الحلف بالكعبة.
• الحلف بالأمانة.
• وضع الأيدي على رأس المحلف.
стр. 203
• اعتقادهم أن من حلف على المصحف يُصاب بالعمى والكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٤).
• الضرب على المصحف ثلاثاً عند الحلف عليه.
• ضرب الحالف على رأس المحلف ثلاثاً؛ لقول: "كبستك كبستك بصلاة محمد عليك أن تقول الحق".
الحُلم
• من مآخذ أهل البدع: الاستناد في أخذ الأعمال إلى الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (١/ ٢٦٠)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد بن أبي علفة (١/ ٣٤)، وانطر: الرؤية.
الحلق
• حلق الرأس على وجه التعبد. "مجموع الفتاوى" (٢١/ ١١٧، ١١٨).
• حلق شعر الرأس لغير ضرورة شرعية، من البدع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
• وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم، حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
• منع الجُنُب من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (الرقم ٣١).
• حلق الحواجب. "اللمع" التركماني (١/ ١٩٠ - ١٩٢).
• مَنْ قَصدَ أن يسوق غنماً أو بقراً ليذبحها عند الصخرة ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل، وأن يحلق فيها شعره في العيد، أو يعرّف بها عشية عرفة، من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١١).
стр. 204
الحلولية
• الحلولية أقبح من كفر اليهود والنصارى، فإن النصارى خَصُّوا الألوهية بالمسيح دون غيره من المخلوقات، والقائلون بالحلول عمَّموا ذلك في جميع المخلوقات. "شرح العقيدة الطحاوية" ابن أبي العز (٧٨ - ٧٩)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٧١)، "الملل والنحل" ابن حزم (٥/ ٣٠)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (١٦٩، ١٦٣، ٢٦٥).
• ومن فروع هذا التوحيد المزعوم:
• القول: إن فرعون وقومه كاملو الإيمان، عارفون بالله على الحقيقة. "شرح العقيدة الطحاوية" (٧٩).
• قولهم: إن عبّاد الأصنام على الحق والصواب، وأنهم إنما عبدوا الله لا غيره. "شرح العقيدة الطحاوية" (٧٩).
• قولهم: إنه لا فرق في التحريم والتحليل بين الأم والأخت والأجنبية، ولا فرق بين الماء والخمر، والزنا والنكاح، والكل من عين واحد، لا بل هو العين الواحدة. "شرح العقيدة الطحاوية" (٧٩).
• قولهم: إن الأنبياء ضيَّقوا على الناس. "شرح العقيدة الطحاوية" (٧٩).
• قول: الله موجود في كل مكان. "معجم المناهي" (٦٣)، "السلسلة الصحيحة" (رقم ١٠٤٦)، "لعلو" للذهبي (رقم ٧٣).
الحمى
• بدع علاج الحمى. انظر "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص ٣٢٦)، وانظر: الطب والعلاج.
стр. 205
الحَمَّام
• تجد بعض الناس يدخلون إلى الحمام فيأمرون البلاَّن أن يحلق لهم عانتهم، فيكشف عليه من لا يجوز له الإطلاع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٨).
• دخول الحمام للنساء مع الكتابيات بغير مئزر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥١).
• دخول الحمام أو غيره من التجار والغدران بغير مئزر، بحضرة الأراميين. "اللمع" التركماني (١/ ١٩٤).
• القراءة في الحمام. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (٩٦).
الحَمَام
• ترك أكل لحم الحمام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٤)، وانظر: الأطعمة.
الحمل
• من البدع: أن المرأة إذا مات ولدها ودُفن وتعوقّت عن الحمل؛ تذهب إلى المقبرة فتنبش على قبره، معتقدة أن تعويقها عن الحمل لم يكن إلا بسبب انقلابه على وجهه في التربة، فتعدله وتتخطاه سبعاً، وتخرج مطمئنة بأنها ستحمل قريباً. "السنن والمبتدعات" (٢٧).
• ما تفعله بعض النساء إذا عثرت على قتيل، هرعت إليه مسرعةً تتخطاه سبع مرات؛ لتحمل. "السنن والمبتدعات" (٢٧).
• ومن أوهامهم: أن النفساء إذا لقيت مثلها قبل شهر الوضع وحملت إحداهما قبل الأخرى، تعتقد التي تأخر حبلها أن التي سبقتها بالحبل هي التي كبستها فتأخر حملها، ولكي تحمل تطلب منها أن تجرح لها أصبعاً من
стр. 206
أصابع يديها لتلحس دمها، وبذلك تزول الكبسة وتحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٦)، وانظر: الولادة.
الانحناء
• الانحناء لجبل لبنان ونحوه. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٦٠ - ٦١).
الحوادث
• ومن البدع أيضاً: أنك ترى كثيراً من الناس يصدقّون كثيراً من الحوادث المستقبلة مثل ما يتعلق بالحروب ومستقبل الأفراد والأمم والبلاد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٤).
الحوامدة
• وما يفعله أهالي عرب الحوامدة، وما بجوارها من البلاد: من ذهابهم إلى ناحية عرب الشرقية (ليلحسوا البشعة) ويقولون: إنها طاسة أثرية متوقدة ملتهبة على المتهم المتلبس بالجريمة، هي كالماء على البريء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٥ - ٣٣٦).
الحيرة
• الحيرة: وأن مدحها مسلك الملاحدة. "الفتاوى" (٣٦/ ١٨٩ - ١٩٠).
الحيض
• اعتقاد بعض النساء: أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد؛ لابد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣).
• صيام النساء وهن حُيض مع تركهن للصلاة، وقبيل الإفطار يأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣، ١٥٨).
стр. 207
• أمر المراهقات من النساء عند أول حيضة باحتضان نخلة أو زير لتسمن، ويتضخم لحمها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣).
• ما يفعله بعض الرجال من اعتزال فراش الحائض، وعدم الأكل والشرب من طعامها وشرابها، وذلك لزعمهم أنها إذا مست شيئاً يصبح نجساً.
• اعتقاد كثير من الناس: أن الحائض إذا مرت في مزارع الباذنجان أحرقتها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣).
• إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٤).
• حمل النساء للمصحف "كحجاب" أيام حيضهن ونفاسهن ووقت جنابتهن، ضلال كبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٥).
• أن بعض النساء أيام الحيض لا يكتلن القمح ولا غيره من الطعام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٧)، وانظر: النفاس.
الحيل
• ومن البدع في المعاملات: الحيل التي يصنعها بعض المتفقهة في مسائل الطلاق والخلع والبيع والشراء. "إبطال الحيل" لابن بطة العكبري (٥٢)، "حقيقة البدعة" الغامدي (٢/ ١٢٥).
• ومن بدعهم - أي الطرق - احتيال بعضهم على من كان معهوداً لغيرهم في أن يكون معهوداً لهم، ويترك شيخه الذي لا يعتقد غيره فيوقعونه في النكد والهمّ. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣١٢).
стр. 208
حرف الخاء
الخاتم
• اعتقادهم أن التختم بالياقوت والعقيق ينفي الهمّ والفقر.
• اعتقادهم أن صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم.
• النقش على الخاتم اسم (محمد). "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٣).
• تختم الرجال بالذهب.
• لبس الخاتم النحاس الأصفر؛ لدفع الكابوس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٠١).
• التختم بالخواتم التي يحمل فصُّها صوراً مجسَّمةً.
• التختم بالحديد والنحاس بدعة. "مجموع الفتاوى" (٤/ ١٦).
• ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء، وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١)، وانظر (اللباس) من حرف الام.
الخادم
• ما اعتاده الخدمة من طرد المصلّين أو طلاب العلم عقب صلاة العشاء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٦٥)،
стр. 209
وانظر: المساجد.
• ما يفعله خدمة المساجد وغيرهم من طرد الصبيان منها.
• وكذلك ما يقوم به من عزل الصبيان عن صفوف المصلين وجعلهم في مكان منعزل.
• وكذلك تركه للركعة الأولى ورواحه ومجيئه خلف الصفوف بزعم أنه يرتّب صفوف الصبية.
خبر الآحاد
• القول بترك العمل بخبر الواحد. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٣، ٩٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ١٠٩).
الأخبار
• بدعة إنكار الأخبار السُّنِّيَّة والاقتصار على القرآن. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٥٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٦٢)، "مفتاح الجنة" السيوطي.
الخبز
• ما أحدثه بعضهن في ليلة السابع وهو أن يكون عند رأس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبز وقطعة من السكر، إن كان مُقِلًا ومن كان له سعة عمل رغيفاً كبيراً من الكماج وأبلوجة من السكر وطبقاً من الفاكهة وشمعاً، ومن كان فقيراً أخذ من كل واحد من ذلك شيئاً ما، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة فرّق كل ما اجتمع عند رأسه من ذلك، ويزعمن أنه بركة لمن أخذه."المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٠).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بعشاء
стр. 210
القبر، فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن وفرقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٧).
• الحلف على الخبز.
الختمة
• نصب المنابر والكراسي عند الختم في رمضان. "اللمع" التركماني (١/ ٢٣٠).
• التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ٢٣)، "المدخل" ابن الحاج (٢/ ٢٩٨)، "بدع القراء" محمد موسى (٢٥).
• شرب الماء وسقيه ليلة الختم على سبيل التبرك. "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٣٠٥).
• إيقاد النيران للختمة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص ١١٣).
• احتفال ختم القرآن فى آخر رمضان، والدعاء الطويل الذى يدعو به إلامام في صلاته. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلى (٣٩٨).
• ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• الختم الكبير والختم الصغير، بدعتان في الإسلام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• القيام عند الختم بسجدات القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (٢٥)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٨).
• ينبغي أن يحترز مما أحدثه بعضهن في ليلة السابع، وهو: أن يكون عند رأس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبز وقطعة من السكر إن كان مُقِلاً، ومن كان له سعة عمل رغيفاً كبيراً من الكماج
стр. 211
وأبلوجة من السكر وطبقاً من الفاكهة وغير ذلك، ومن كان فقيراً أخذ من كل واحد من ذلك شيئاً ما، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة فرقن كل ما اجتمع عند رأسه من ذلك، ويزعمن أنه بركة لمن أخذه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٠).
• الختمة التي يعملونها عن الميت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧)، وانظر ما بعده.
• وقراءة الختمات التي يعملونها للأموات ويجتمع لها القراء ويفرِّقون على بعضهم أجزاء المصحف، ثم يستفتحون القراءة ويختمونها جميعاً في ساعة، ثم يهُدون ثواب ما قرؤوه للمتوفى، بدعة وضلالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٦)، وانظر ما بعده.
• قراءة القرآن له وختمه عند قبره. "سفر السعادة" (٥٧)، "المدخل" لابن الحاج (١/ ٢٦٦، ٢٦٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧) رقم (١٢٦).
• القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (٢٥)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٨)، وانظر: القرآن.
ختم الولاية
• وهو اصطلاح صوفي، وحقيقة خاتم الأولياء هو آخر مؤمن يبقى على هذه الأرض. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص ١٣).
الختان
• بدع الختان. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٣٩١).
• من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختوناً وقد يولد غير مختون ثم يشاهد بعد أيام مختوناً، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته.
стр. 212
" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٣٢).
• ومن العادات القبيحة في مصر تذهب نساء الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث ﵀؛ لأجل ختان الأبناء مجاناً على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٩١).
• تفعله النساء من الرقص والزغاليط، والضرب على الطبلة (الكوبة) مع الغناء بكلمات ساقطة، وذلك بعد اجراء عملية الختان. "الإبداع" علي محفوظ (٣٩١)
• ما يفعله بعضهم من ذبح الشاة احتفالاً بالاختتان.
• من عادات أهل القرى في الختان: أن يصنع الحلاق منديلاً كبيرًا من عنق أم المطاهر، ولا يفك خناقها إلا بعد أن يجمع عليها النقود (النقطة) التي ترضيه.
الخرقة
• اتخاذ الخرقة بدلاً من العمامة. "تلبيس ابليس" (ص ٢٠٥).
الخروج
• خروج التبليغ المبتدع. "القول البليغ" حمود التويجري (١٧٩، ٢٢٢)، "السراج المنير" تقي الدين الهلالي (٣٠)، وانظر (التبليغ) من حرف التاء.
الخرمية
• بدع فرقة الخرمية. "تلبيس ابليس" (ص ١٠٥).
الخرزات
• تعاليق خرزات تقدمها القابلات للوالدات. "الإبداع في مضار
стр. 213
الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٦)، انظر: الحجب، والتعاليق، والتمائم، والحروز.
الخسوف
• ومن خرافاتهم: اعتقادهم حال خسوف القمر، فإنهم يأمرون أولادهم بالقرع على النحاس والصفائح، ويقولون كلمات جاهلة لا قيمة لها."الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٠).
الخشوع
• بدع الصوفية في إظهار التخشع. "تلبيس إبليس" (ص ١٩٠).
• التماوت في المشي والكلام بزعم الخشوع.
• إبقاء الرأس مائلاً يميناً أو شمالاً بزعم الخضوع والخشوع.
الخضاب
• الخضب بالسواد. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٠).
• أن يخضب الرجل يده بالحناء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦١).
• ما تفعله النساء من الخضب بالمساحيق الكيماوية (الميش) وخروجها على هذا الحال.
• اعتقادهم أن من مات مخضوباً لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكير لا يسألانه. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١٨٠).
• زعمهم أن ركعتان بالحناء تعدل أربعاً وعشرين.
• اعتقادهم أن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء.
• زعمهم أن نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة، ونفقة الدرهم في خضاب بسبعة آلاف.
стр. 214
الخطبة
• الكلام والإمام يخطب. "الحوادث والبدع" (١٥٣)، "اللمع" التركماني (١/ ١٣٨).
• والتزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩١).
• وجعلها - أي خطبة الجمعة - عارية من الوعظ والإرشادات والتذكير والترغيب والترهيب والأمر والنهي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• والتمسح بالخطيب إذا نزل من على المنبر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٧)، "الإبداع في مضار الإبتداع" على محفوط (١٧٧).
• دعاء الإمام بعد صعود المنبر. "القول المبين" مشهور حسن (٢٦١)، "الاختيارات العلمية"، "روضة الطالبين" (٢/ ٣٢).
• ودعاء المؤذنين للسلطان في الخطبة الثانية بدعة وتهويش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٠).
• الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين" مشهور حسن (٢٦٣)، "الدين الخالص" (٤/ ١١، ٣٠٦ - ٣٠٧)، "البحر الرائق" (٢/ ١٥٦)، "حاشية العدوى" (٢/ ١٠٣)، "رد المحتار" (١/ ٦٠٦)، "تحفة المحتاج" (١/ ٤٦٠)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٤/ ١٣٥٦)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٦٦)، "شرح الطريقة المحمدية" (١/ ١١٤ - ١١٥)، (٤/ ٣٢٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٧٥)، "السنن والمبتدعات" (٤، ٢٩)، "الأجوبة النافعة" (ص ٦٧)، "فتاوى ابن تيمية" (١/ ١٢٩)، "إصلاح المساجد" (٧٠)،
стр. 215
" الاختيارات العلمية" (ص ١٤٨)، "فتاوى ابن عبد السلام" (٤٨، ٧٧).
• قراءة سورة الكهف يوم الجمعة على المصلٍّين. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ٢٠).
• التزام ختم الثانية يقول (اذكروا الله يذكركم) أو (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• قراءة حديث: "إذا قلت لصاحبك ... " قبل الخطبة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٤٩).
• مواظبتهم آخر الخطبة الأولى أيضاً على حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" أو: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة" لا شك أنه جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٤٩، ٨٩).
• ومواظبتهم على قراءة حديث في آخر الخطبة الأولى دائماً بدعة. "السنن والمبتدعات، الشقيري (ص ٨٩).
• توزيع الصناديق لجمع المال أثناء الخطبة.
• من البدع المخالفة للسنة: أن يمسك الخطيب السيف الخشبي على المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٠، ٣٣٠).
• العدول عن السنة في القراءة لصلاة الجمعة، من قراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور متناسباً مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٥٩).
• ما يفعله بعض العامة حين نزول الخطيب على المنبر من التمسُّح بكتفه وظهره. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ١٧٧).
• ذكر الأشعار في الخطبة. "فتاوى" ابن عبد السلام (٧٩).
следующие страницы →