الثيب- على هذ! المهر المعلوم بيننا وقدره عشرون جنيها مصريًا ... الخ". إلى قوله "على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان"، ثم يلقن الثاني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٠٢).
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم ويكررون عقب كل صلاة مئات المرات آية: ﴿وذَللناها لهم فَمنْها رَكُوبُهُم، ومنها يأكلون﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٨).
• قراءة الفاتحة للشيخ الملقن عند النوم كذلك من البدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٩٩).
• قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٩٩).
• قراءة ﴿لإيلاف قريش﴾ على الطعام كما يفعله بعض الصوفية؛ لحصول البركة فى الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨٧).
• زيادة لفظ: (لا عذابك) بعد قوله: (غفرانك) عند الخروج من بيت الخلاء. "السنن والمبتدعات" (٢١).
• ويخاطبون الشمس قائلين لها: "يا شمس يا شموسه، با بنت علي وموسه، خذى سنة الحمار، وهاتي سن الغزال"."السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٦).
• نصب المنابر عند ختم القرآن، والقصص والدعاء. "الحوادث والبدع" (٦٤، ٦٥، ٧٤، ٧٥).
• بدعة التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ٢٣).
стр. 247
• بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" (١٨٥)، "الفتاوى" (٢٢/ ٤٩١).
• وقراءة: حسبي الله ونعم الوكيل، على ماء الورد؛ للتشفي به من العلل والأسقام "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٤).
• قولهم عند الطعام: "يا رب لك ألف حمد وشكر، واللهم زدها نعمة واحفظها من الزوال، واللهم هنِّئْ آكليه، وابذل على مخلفيه، واطرح البركة فيه"كل هذه بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٨٧ - ٢٨٨).
• قولهم: عند الطعام: "بسم الله الشافي"، أو "يا بركة أسماء الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" (٢٨٧).
• إركاب الطفل على ظهر الحمار معكوساً وصفّقوا قائلين: "يا أبو الريش إن شاء الله يعيش، يا أبو الريش إن شاء الله يعيش". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٦).
• قولهم في دعاء الضيف لأهل الطعام: "اللهم زد وبارك، شي لله، الفاتحة، الفاتحة للّي طبخت واللّي غرفت، ولصاحبة الليلة كمان". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٨٨).
• ذكر لفظ الجلالة من أجل العتق من النار. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩).
• والمواظبة على صيغة: ْ"يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك، بعد الجمعة، واعتقادهم أن من واظب عليها؛ أغناه الله ورزقه.
стр. 248
• وكذا قولهم بعد صلاة الجمعة سبعين مرة: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك" قضى الله دينه وأغناه عن خلقه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٥).
• "آلا الا آلاؤك سمع محبط علمك كعسهلون، وبالحق أنزلناه وبالحق نزل" تكتب في آخر جمعة من رمضان والخطيب على المنبر، وادعاء أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• التوحيش في آخر جمعة من رمضان.
• وقولهم لقارئ القرآن السيط: "الله الله"، كمان، كمان يا أستاذ، "هيه هيه، الله يفتح عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٢٠).
• جمع تهليلات القرآن كما في حزب البيومي، ابتداع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٤).
• الصلاة على النبي "بعدد كمال الله وكما يليق بكماله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٤٤).
• الذكر بالاسم المفرد "الله". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣١٧)، "القول البليغ" حمود التويجري (١١٩)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١٠/ ٥٥٨، ٢٢٦ - ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٣).
• جعل "آه" من ذكر الله بدعة. "معجم المناهي اللفظية" (ص ١٨)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٠).
• الأذكار المبينة على علم الحروف. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٢١).
• الخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر محرف يخالف الكتاب والسنّة والإجماع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٣١٢).
стр. 249
• الذكر بـ "يا هو". "معجم المناهي" (٣٥٤)، "سهم الالحاظ" لابن الحنبلي (برقم ٣٢).
• الذكر بـ "هو هو". "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٣٢٨)، وللعراقي رسالة باسم (الهوه).
• أما قولهم: "أحا"، أو "حق" أو "أن الله حق، الحمد لله" فبدعة وجهالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٩٦).
• قول بعض الناس عند رؤيتهم لشيء يعجبهم: "صلاة النبي أحسن، لا حسد ولا نكد، أو: يا أرض احفظي ما عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٧٨)، وانظر لزاماً: الشاذلية، من حرف الشين.
стр. 250
حرف الراء
الرؤية
• زعم رؤية الله فى الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٣).
• زعم رؤية النبي ﷺ في اليقظة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٥).
• لبس الخاتم النحاس الأصفر لدفع الكابوس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٠١).
• وليُحذر مما يقع لبعض الناس فى هذا الزمان وهو: أن يرى النبي ﷺ في منامه، فيأمره بشيء أو ينهاه عن شيء، فينتبه من نومه، فيُقدم على فعله أو تركه بمجرد المنام، دون أن يعرضه على كتاب الله وسنّة رسوله. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٨٦).
• يستخير الاستخارة الشرعية، ويتوقف بعدها حتى يرى مناماً يفهم منه فعل ما استخار. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٣٧).
• الرؤيا والمكاشفة. "القول البليغ" (ص ١٣٤).
• ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطوائف فى أول ليلة من رمضان فى العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤيا). "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.
стр. 251
• من مآخذ أهل البدع: الاستناد في أخذ الأعمال، أي الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (١/ ٢٦٠)،- "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد ابن أبي علفة (١/ ٣٤).
• أنكر رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدعة. "مجموع الفتاوى (١٢/ ٥٢٣، ٥٢٤)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٧٢)، "شرح العقيدة الطحاوية" (٢١١).
• تعليق صلاة الاستخارة بالرؤية.
الرأس
• البدعة في علاج وجع الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٨).
رأس السنة
• الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية. "الأمر بالإتباع" (١٤٥).
الرأي
• تفسير القرآن بالرأي. "اللمع" التركماني (١/ ١٨٣).
• ذم الرأي الذى ينبني على غير أسس. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ١٩٩) "حقيقة البدعة" الغامدي (١/ ٧٩)، انظر البدع.
• الرأي المذموم عائد إلى البدع. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ١٠٠).
• رد ما جاء به الرسول ومعارضته بالكشف والرأى، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٤/ ٨٧).
الراية
• رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٠٣).
стр. 252
الرباط
• رباط الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٦).
• صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
• تشمير الأكمام عند دخول الرباط والابتداء بدخوله باليمنى. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٥).
ربيع الأول
• اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع.
• رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٧٢) انظر: المولد من حرف الميم.
• إلحاق الثاني عشر من ربيع الأول بأيام الأعياد."الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٣).
• المولد في ربيع الأول، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٨)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (٢/ ٥٧)، "خطط المقريزي" (١/ ٤٩٠)، "صبح الأعشى" القلقشندي (٣/ ٤٩٨)، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (٦٩)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد بن أبي علفة (١/ ١٥٧ - ١٦٢)، "إصلاح المساجد" القاسمي (١١٤).
• اجتماع الناس ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد وغيرها، وينتهكون حرمة بيوت الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع"
стр. 253
الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧٢).
• الربيع
تخصيص الصوفية بعض الأزمان كالربيع والصيف للعبادة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٩).
الرثاء
• الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها أو عقب دفن الميت عند القَبر. "الإبداع" (١٢٤، ١٢٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١، ٢٥٤) رقم (٦٨) و (٩٧).
الرجاء
• ادِّعاء الشوق والمحبة، وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٤).
رجب
• اتخاذ مواسم غير شرعية، كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية.
• قراءة قصة المعراج، والاحتفال لها في ليلة السابع والعشرين من رجب، بد عة. "السنن والمبتدعات" الشقيرِي (ص ١٤٣).
• صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٦٨)، (٢٩٣) "الباعث" (٤٠).
• الصلاة الألفية التي في أول رجب ونصف شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩)، "الأمر بالإتباع" (١٧٦)، انظر مادة الصلاة والألفية.
стр. 254
• الصلاة الاثنى عشرية في أول ليلة الجمعة من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩).
• صلاة، الرغائب في رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٠)، انظر: الرغائب.
• الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٨٠)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (١٧٤)، وانظر: الرغائب.
• التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (ص ٢٥٧).
• صيام رجب. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (٤٤)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٣٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٤١)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (١٧٠)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٩) "تبيين العجب" ابن حجر.
• الأدعية التي تُقال في رجب وشعبان ورمضان كلها مخترعة ومبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٣).
• زيارته ﷺ في شهر رجب. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٦) رقم (٢٣٣).
• الذهاب إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨) رقم (١٣٠)، "السنن والمبتدعات" (١٦٠).
الرزق
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم، ويكررون
стр. 255
عقب كل صلاة مئات المرات آية: ﴿وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٨).
• ومن البدع: أن من رزقه الله عقلاً وعلماً يعتقد إذا رأى من أفاض الله عليه المال مع الجهل، وضعف العقل أنه أحق منه بإفاضة المال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٠).
• ترك الطيبات من الرزق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٢).
• ترك طلب الرزق بزعم التوكل.
الرضى
• قولهم: "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" ابن تيمية (١٨٠/ ٣٦).
الرغائب
• جميع منشأ بدعة صلاة الرغائب. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٥٤).
• صلاة الرغائب. "الباعث" لأبي شامة (١٣٨ - ١٤٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢٨٣)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب"، "المدخل" لابن الحاج (١/ ١٩٣)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (٤٧)، "فتاوى النووي" (٢٦٠)، "مجموعة الفتاوي" ابن تيمية (٢/ ٢)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٤٠)، "الموضوعات" (١٢٤/ ٢)، "اللآلئ المصنوعة" (٥٧/ ٢)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ٩٢)، "الأمر بالإتباع" (١٦٦ - ١٦٩)، "شرح النووي" (٨/ ٣٠)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (٢٩٧)، "سفر السعادة" (١٥٠)، "التنكيت والإفادة" (٩٦)، "المجموع" (٤/ ٥٦)، "البدعة" عزت عطية
стр. 256
(٢٩٢ - ٢٩٣)، " الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٣٢)، "المدخل" ابن الحاج (٤/ ٢٤٨)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٥٤، ٥٨، ٧٤)، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" الشربيني (١٦٠)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٩٨).
الرفاعية
• زعم الصوفية أن روح الرفاعي مزيج من أرواح الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص ١١).
• الغلو في الرفاعي حتى جعلوه خاتم الأولياء، كما أن محمداً خاتم الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" (١٢).
• زعمهم أن الرفاعي خاطب أمه وهو في بطنها. "تهذيب الرفاعية" (١٣).
• ادعاء أن الملائكة شقّت صدر الرفاعي وأخرجت منه شيئاً مظلماً وغسلته. "تهذيب الرفاعية" (١٥).
• زعم الرفاعية أن رسول الله ﷺ أعطى الرفاعي صكّاً بتحريم جسده على النار. "تهذيب الرفاعية" (١٥).
• وكذلك زعمهم أن الرفاعي كان يذوب ويتحول إلى ماء. "تهذيب الرفاعية" (١٧).
• زعمهم أن الرفاعي لا يأكل ولا يشرب. "تهذيب الرفاعية" (١٨).
• زعمهم أن النبي ﷺ أخرج يده من قبره ليصافح الرفاعي. "تهذيب الرفاعية" (٢٧).
• زعمهم أن الرفاعي كان يتصرف بالأكوان. "تهذيب الرفاعية" (٣١).
стр. 257
• زعمهم العروج إلى السماء ومحو الأقدار. "تهذيب الرفاعية" (٣٤).
• زعمهم الاطلاع على علم الغيب. "تهذيب الرفاعية" (٣٦).
• الاستغاثة بغير الله. "تهذيب الرفاعية" (٥٥).
• تثبيط الرفاعية عن دعاء الله والاستغاثة واعتباره متعارضاً مع مبدأ التوكل والتسليم. "تهذيب الرفاعية" (٦٣).
• يعتقد الرفاعية أن النبي ﷺ نور محض، وأنه لو بدا نورّه مثل ذرة؛ لاحترق ما بين العرش والثرى. "تهذيب الرفاعية" (٦٦).
• يعتقد الرفاعية أن مشايخهم وأئمتهم أمان لأهل الأرض. "تهذيب الرفاعية" (٦٦).
• يعتقد الرفاعية أن الأولياء خزائن الله فى أرضه وسمائه. "تهذيب الرفاعية" (٦٧).
• إثبات الرفاعية لعلم الباطن وهو العلم الذي لم يبلغه النبي ﷺ الناس عامة بل إلى خاصته. "تهذيب الرفاعية" (٧٠).
• من مراسم الطريقة الرفاعية تلك الخلوة والتي تدوم سبعة أيام، ابتداء من يوم عاشوراء، يعتكفون فيها ويمتنعون عن النساء، ولا يأكلون خلالها ذي روح، وإنما يقتصرون على اللوز والسكر وأمثاله. "تهذيب الرفاعية" (٧٣، ٧٩).
• وكذك رياضة تجويع النفس، والاقتصار على حبيبات الحمص، والتي يزعم بعضهم أنها كوجبة غذائية يومية. "تهذيب الرفاعية" (٧٨).
• الخلوة السنوسية عند الرفاعية، وهي خلوة أسبوعية يشترطون على المريد ترك أكل اللحم وعدم الاقتراب من النساء، وأن يقول فى اليوم: (لا
стр. 258
إله إلا الله) ١٠٠٠٠ مرة، واليوم الثاني (الله) ٢٧٠٠٠ مرة، يقول عندها: (اللهم اسقني من خمر المشاهد)، وفي اليوم الثالث (وهاب) ٣٢٠٠٠ مرة، وفي الرابع (حي) ٣٥٠٠٠ مرة، وفي الخامس (مجيد) ٣٨٠٠٠ مرة، وفي السادس (معطي) ١٣٠٠٠ مرة.
• اشتراطهم للذكر شروطاً منها: أن يجعل شيخه بين عينيه قبل الذكر، وتغميض العينين أثناء الذكر، والجلوس في محان خالٍ. "تهذيب الرفاعية" (٨٠، ٩٠).
• اجتماع الرفاعية على التواشيح والأناشيد التى يمتدحون بها النبي ﷺ وأهل بيته وسلسلة مشايخهم، يطربون في هذه المجالس بشكل يؤدي إلى البكاء والعويل، بل إلى الرقص وتمزيق الثياب، وتحدث حالة بينهم تسمى حالة "السكر" و"الغلبة". "تهذيب الرفاعية" (٨٦).
• وضع القوانين والشروط في علاقة المريد مع شيخه، وبعض هذه الشروط تسلب المريد شخصيته وإرادته، بل تحطم كرامته. "تهذيب الرفاعية" (٨٩).
• ومن ذلك: عدم الاعتراض عليه في شيء ولو كان ظاهره حرام. "تهذيب الرفاعية" (٩٠).
• وأن لا يلتجئ لغيره من الصالحين. "تهذيب الرفاعية" (٩٠).
• وأن لا ينام بحضرة الشيخ إلا بإذنه. "تهذيب الرفاعية" (٩٠).
• الذكر جهة مرقد السيد الرفاعي ثم جهة المدينة المنورة. "تهذيب الرفاعية" (٩٠).
• أن يقف كالميت لا يتحرك عند باب شيخه. "تهذيب الرفاعية" (٩٠).
стр. 259
• الاحزاب والأوراد المبتدعة عند الرفاعية.
• حزب السيف القاطع: اعتقادهم أن من داوم عليه لا يُخذل ولا يهُان، ويكون بعين الله وظل رسوله، وهذا الورد يتضمن التلاعب بترتيب آيات الله تعالى، وخلط بعضها ببعض على غرار فعل السحرة. مثال ذلك: "وتقطعت بهم الأسباب، جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب، وجعلنا له نوِراً يمشى به في الناس، فلما رأينه أكبرنه، قالوا تالله لقد آثرك الله علينا، إن الله اصطفاه عليكم، شاكراً لأنعمه".
وبين كل مجموعة من الآيات يكتبون: "أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة، لا قدرة لهم علي إيصال السوء إلينا حال من الأحوال".
• ورد الجوهرة: وجاء فيه: "اللهم أسألك بالجرة التي هي في جوهرة الأمر ومدة السر وحبل الإرادة وطريق التدوير ومنهج الغيب وسلسلة الهز وسبيل العز جرة جيم جوهر جمع مجموع جوامع جميع مجامع جمعيات الجلال والجمال والجلالات والجلجلة والجلوات والجوليات والجولات والجهريات والجريان والجاريات والجارات والمجرورات .. تعطفات رأفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مظهر قوة لطيف مذكرات ألم يجدك يتيما فآوى قابلية سعادة سؤدد سلطنة إحسان ثم دنا فتدلى ... قال الصيادي: وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات".
• ورد روح الطالب: ومما يقوله فيه: اللهم صل على روح السر الكائن بسر الروح الطالب، ومحل طلب أرباب المطالب، راء رحمتك المبرقع، واو ورد وحيك المنزل، حاء حقيقتك المطمئن ... قال عنه الصيادي: "هذا الورد مجرَّب لنجاح الأمور، وحصول المطلوبات، ولتفتيق الأسرار في ظب الطالب، وسبباً لتوجه قلب رسول الله ﷺ إليه،
стр. 260
ولها أسرار عجيبة وأنوار عظيمة".
• ورد الأنس: ومما يقوله فيه: "اللهم صل على ألف إنس إنسان الأزل بحكمة باء برهان من لم يزل أصل الأشياء الكلية: آدم في حقيقة البداية أثر السر في آثار خفايا المظاهر الخفية، أول الكل في الأولوية: إنسان دار الغيب المبرقع بطلسم ﴿وما أرسلناك إلَّا رحمةً للعالمين" الخاطب بـ: لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك، أحمدي الصفات أصل السبب في الإيجاد، فالكل منه والكل إليه ... الخ. ثم قال الصيادي: "قال بهاء الدين الرواس قدّس الله سره: هذا الورد سيفٌ قاطع للمهمات وحبل موصل للمقصودات وله أسرار غريبة وشؤون عجيبة".
• حزب جوهرة الأسرار: وجاء فيه: "اللهم صل على نورك الأسبق وصراطك المحقق، الذي أرسلته بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنك وسراجاً منيراً، نقطة مركز الباء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبانية الذى فتقت به رتق الوجود. فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذى أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات قلب القلوب وروح الأرواح وأعلام الكلمات الطيبات: القلم الأعلى والعرش المحيط، روح جسد الكونين وبرزخ البحرين ... الخ".
قال الصيادي عن هذا الحزب: "وهو مجرّب للفتوح ولقضاء الحاجات على العدو كالسيف القاطع".
• حزب الأسرار: وجاء فيه: اللهم إني أسألك بالباء العطوف وبباء البهاء، بتاء التأليف، بثاء الثناء، جيم الجلالة، بحاء الحياء، بخاء الخوف، بدال الدلالة، بذال الذكر، براء الربوبية، بزاي الزلفى، بسين السناء، بشين الشكر، بصاد الصفا، بضاد الضمير، بظاء الظلمة، بعين العناية ... الخ".
стр. 261
• الحزب الكبير: ومما جاء فيه: "اللهم إني أسألك بالحقوق الأزلية والنعوت الإلهية والأجسام السماوية والملائكة العرشية والأفلاك الدائرة النورانية ... الخ".
• الحزب الصغير: وفيه: "اللهم أسألك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون أسمائك، وبأنواع أجناس أنفاس رقوم نقوش أنوارك، وبعزيز أعز عزتك، وبحول طول جول شديد قوتك ... وبلوامع بوارق صواعق صحيح بهيج وهيج نور ذاتك .. الخ".
• حزب الفتوح: وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم: حضر الفتوح وجاء المدد وأقبل الإقبال بحل العقد وانفلق الدجا وأفلح الرجا وجلى الظلام ورفعت الأعلام وصحت النقول وركبت الخيول وذهب الحرج وجاء الفرج ... الخ". وانظر "تهذيب الرفاعية" (٨٢ - ٨٥).
• عدم الذبح إلا في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي والرفاعي والدسوقى والبيومي والإمبابي ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٥).
• ذهاب الناس إلى شيخ رفاعي ليرقيهم بالكفكية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٧٩).
الرافضة
• الرافضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٨)، "تلبيس إبليس" (٣٢)، "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٩)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (٣٣)، "تلبيس إبليس" (٩٧)، "الإبداع فى مضار الإبتداع" (١٥٣)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٣/ ٣٥٦، ٣٨١، ٣٨٢) (٣٥/ ٤١٥) (٣٦/ ٥٦)، وانظر مادة "فرق".
стр. 262
• أول من ابتدع الرفض عبد الله بن سبا اليهودي الزنديق لقصد إفساد الدين. "شرح العقيدة الطحاوية" (٤٩٠)، "مجموع الفتاوى" (٣٤٨، ٤٢٤) (٣/ ٢٧٩، ٢٥٣) (١٣/ ٣١، ٣٢، ٣٥٣).
• من رؤوس الرافضة المغيرة بن سعيد، عبد الله بن سبأ. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٧٦).
• ما تفعله الروافض والنواصب في يوم عاشوراء. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٣٦/ ٥٩).
• اتخاذ الروافض يوم عاشوراء مأتماً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٥/ ٣٠٧ - ٣١٤).
• صلاة الظهر بدلاً من الجمعة، كما يفعل الرافضة، لا ينوون الجمعة بل ينوون الظهر، ويُظهرون أنهم سلَّموا. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٠٢/ ٢٤ - ٢٠٣).
• تسمية الرافضة بعبد علي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١/ ٣٧٨).
• بدعة الخوارج والروافض متعلقة بالإمامة والخلافة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١٠/ ٣٥٤، ٣٥٦).
• قول الروافض بعصمة الاثنى عشر إماماً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٣٥/ ١٢٠ - ١٢٨).
• تبديع من فضل علياً على عثمان. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٥١).
• قول الروافض بوجوب صوم يوم الشك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣).
• بدع الروافض الذين يدينون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٣).
стр. 263
الرقاع
• إرسال الرقاع فيها الحوائج إلى النبي ﷺ . "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٧).
الرقص
• بدع الصوفية من رقص وصياح وتمايل وغيرها. "فتاوى ابن عبد السلام" (١٦٣)، "تلبيس إبليس" (٢٥٨، ١٦٠، ٣٧٣، ٢٢٢)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٣، ١١٧)، "الضعيفة" الألباني (١/ ٢٣، ١٤٨)، "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٦٣)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (٩٩، ٢٧٤)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (١٥٠)، "أدب الطلب ومنتهى الارب" الشوكاني (١٦١)، "السنن والمبتدعات" (١٩١)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٢).
• أول من أحدث الرقص: أصحاب السامري. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٢).
• إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع ايقاع أصوات المنشدين، مع التصفيق الحاد من رئيس الذاكرين (بل الراقصين). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.
• الرقص في المساجد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩).
• بدعة الرقص في مسجد الخيف وفي القدس الشريف. "اللمع" التركماني (١/ ١٠٠).
• الغناء والرقص بعد الذكر الجهري. "الاعتصام" الشقيري (١/ ٢٦٤).
стр. 264
• رقص الرجال مع النساء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٠).
• الرقص والسماع في الأفراح. "اللمع" التركماني (١/ ١٧٢).
• شراء الجوار لتعليمهن الغناء والرقص ليغنين في الأفراح. "اللمع" التركماني (١/ ١٧٣).
• ملاقاة الحاج بالبيارق والباز أو الطبول واجتماع النساء للزغاريد واستحضار الفقراء للذكر بالتنطيط أو الرقصان للرقص والشخلعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١).
• الغناء والرقص عند قدوم المسافر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٨).
• وليحذر أن يصغى أو ينظر أو يرضى بما يفعل هناك في وقت العصر عند قبر الخليل كل يوم، من الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، ويرقص بعض الناس هناك عند ضربهم بها، ويسمون ذلك بنوبة الخليل ﵊. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٦).
الرُّقية
• ذهاب الناس إلى شيخ رفاعي ليرقيهم بالكفكية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٧٩) وانظر "الطب".
• ويأخذون نشارة الخشب يصبغونها بالألوان الحمراء والزرقاء والصفراء ويضيفون عليها من الملح، وينادون في الشوارع: "حليمة رقت نبينا من العين يالله السلامة من العين" فتناديه النسوة فتعطينه القرش فيقرأ عليها الرقية الحقيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٦).
الركوع
• وقولهم في الركوع والسجود: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .. الخ، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٣).
стр. 265
• السرعة المتناهية في الركوع والسجود مع الهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "السنن والمبتدعات" (١٥٤)، انظر: الصلاة.
التركيب
• التحيز والتركيب. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١١٣) انظر "الأسماء والصفات".
الرمد
• ومن البدع الضارة: اعتقاد كثير من العوام أن غسل العين التي ينزل بها "الرمد الصديدي" بالماء يضرها وأن كثرة الصديد بها آية برئها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٩).
• اعتقاد بعض النساء أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد؛ لابد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣) انظر "الطب".
رمضان
• فمن بدع الصوم: ما تفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٣).
• ومنها ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطواف في أول ليلة من رمضان في العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.
• وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال. ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان، أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد
стр. 266
على رؤيته بالمشرق. "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ١٧٩ - ١٨٣، ١٣٣).
• قول الروافض بوجوب صيام يوم الشك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣).
• صوم يوم الشك بنية صوم رمضان، وهو بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٤).
• استئجار القراء للقراءة في ليالي رمضان بالأجرة. "السنن والمبتدعات" (١٦١)، "بدع القراء" محمد موسى (٤٢).
• الإمساك قبل الفجر في رمضان. "تمام المنة" (٤١٥).
• الإمساك في رمضان عن الكلام واستعمال ألفاظ القرآن في الكلام. "تلبيس إبليس" (ص ١٥٧).
• تأخير أذان المغرب في رمضان بدعوى الاحتياط.
• ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، أو السحور والفطور. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٠٣).
• القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقها، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة الضحى إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٣)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• نصب المنابر والكراسي عند الختم في رمضان. "اللمع" التركماني (١/ ٢٣٠).
• قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة ليلة السابع من شهر رمضان. "الدر المنثور" (٣/ ٢ - ٣)، "تحفة الأبرار" (ص ٧٢ - ٧٣)،
стр. 267
" الباعث" أبو شامة (٢٦٠ - ٢٦١)، "الفتاوى" ابن تيمية (٢٣/ ١٢١)، "بدع القراء" بكر أبو زيد، "بدع القراء" محمد موسى نصر (٢٦)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (٩٤)، "الأمر بالإتباع" (١٩١)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٣/ ١٢١).
• اجتماع الناس على ابتياع الحلوى ليلة سبع وعشرين من رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٠).
• توحيش الخطباء في المساجد في آخر جمعة من رمضان، والتوحيش هو: قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: "لا أوحش الله منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح". "السنن والمبتدعات" (٥٠، ١٦١)، "فتح الغفور في تعجيل الفطور وتأخير السحور" محمد موسى (٤١)، "بدع القراء" محمد موسى (٤٢)، "السنن والمبتدعات" (١٦١).
• تحويطة آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٩).
• ومن البدع كتابة الأوراق التي يسمونها "حفائظ آخر جمعة من رمضان" (الجمعة اليتيمة) حال الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧٧)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• الأدعية التى تقال في رجب وشعبان ورمضان، كلها مخترعة مبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٣).
• التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧).
• الصلاة التي يصلونها في أواخر رمضان؛ لتكفير الفوائت من
стр. 268
صلوات العام الماضي، بدعة. "السنن والمبتدعات" (١٧).
• اعتقادهم أن ليلة النصف هي ليلة القدر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٦).
• ترك غالب الناس للصلاة طول السنة، فإذا جاء شهر رمضان صلّوا وصاموا وطقطقوا بالسبح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• صلاة المكتوبات في آخر جمعة من جمع رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• صلاة الجمعة في "جامع عمرو" آخر رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٦).
• صلاة ليلة القدر الموضوعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٥٦).
• القرع على النحاس ونحوه آخر يوم من رمضان عند غروب الشمس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٠).
• أن يجعل بدلاً من الصاع من صدقة الفطر عشرة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٤).
• غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغُرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
الرمي
• بدعة الرمي بالبندق "اللمع" التركماني (١/ ١٢٥).
• بدعة الصلاة قاعداً من أجل أن لا تحيّد الطير عن الرامي. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٢ - ١٣٣).
стр. 269
الرهبانية
• التقرب إلى الله بالرهبانية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٥).
الرواية
• التكذيب بأحاديث النبي التي تلقاها أهل العلم بالقبول، ورواية الأحاديث الموضوعة. "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ١٠٥، ١٠٦) (٣/ ٤٢٤، ٤٢٥)، انظر: العلم.
الروح
• اعتقاد الطائفة الكشفية أن للروح جسدين: جسد من عالم الغيب لطيف لا دخل للعناصر فيه، وجسد من عالم الشهادة كثيف مركب من العناصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٣٠).
الروضة الشريفة
• من البدع وجهالة العامة التي أحدثوها بمسجد رسول الله ﷺ : أكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٢٦)، انظر القبر.
الرياء
• الرياء في الحج. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٥، ٣٩٦).
• أن يكتب من بنى المسجد اسمه عليه. "تليس إبليس" (ص ٣٩٥).
• الرياء في الصوم. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٤).
• الرياء في الجهاد. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٦).
• الرياء في الزهد. "تلبيس إبليس" (ص ١٥٢).
стр. 270
حرف الزاي
الزار
• بدعة الزار. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٢١).
الزوايا
• بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٥، ٣٧١)، وانظر: الصوفية.
الزجر
• " الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٥٩).
الزخرفة
• زخرفة المساجد. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٨٢، ١٣٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٧٤)، "نيل الأوطار" الشوكاني (٢/ ١٥٦)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٩٦).
• تزويق وزخرفة البيوت. "تلبيس إبليس" (ص ١٩٥)، "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (١١٨)، انظر: المساجد والبيوت.
الزرع
• زرع شجرة أو صبارة أو ريحان أو غير ذلك عند القبر. "المدخل"
стр. 271
لابن الحاج (٣/ ٢٨٠).
• إفساد الزرع أثناء الصيد. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٤).
زعفر
• من البدع: أن يتزعفر الرجل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦١).
الزغردة
• إقبال النساء على الزغردة، ويرفعن أصواتهن بذلك. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٨٧).
التزكية
• فليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم، وهي حضور شخص يسمونه بالمدير فيزكّى الميت على الله تعالى بمثل قوله: السعيد الشهيد القاضي الصدر الرئيس الصالح العابد الخاشع الورع، كهف الفقراء والمساكين. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٨، ٢٥٤).
• قول البعض عقب صلاة الجنازة بصوت مرتفع: ما تشهدون فيه؟ فيقول الحاضرون كذلك: كان من الصالحين، ونحوه. "السنن" (٦٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٤٤، ٢٥٢)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٢٢٠).
الزلابية
• عمل الزلابية أو شراؤها وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦).
زمزم
• الدعاء للمتوضئ بقولهم: (زمزم). "معجم المناهي" (ص ٢١٤)،
стр. 272
" ردود على أباطيل" (ص ٦٣).
• نقل الحجاج ماء زمزم إلى بلادهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١).
الزهد
• الرياء في الزهد. "تلبيس إبليس" (ص ١٥٢).
• الزهد المزيّف. "تلبيس إبليس" (ص ١٥٢).
الزواج
• الزيادة على أربع نسوة في الزواج، بدعة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٩، ٤٤)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد صبري (١/ ٦٢)، انظر: النكاح.
• ومن بدعهم: اعتقاد الشؤم أو الخير أو السعادة في مثل المنازل والأزواج والدواب والضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٣٤).
• أن المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج وليس معها محرم؛ يعقد عليها رجل آخر ليكون معها كمحرم بها، ثم يطلقها بعد العودة."السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١١٧).
الزور
• بدع الروافض الذين يدندنون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٣).
الزيارة
• السفر لزيارة "الطور" الذى كلم الله عليه موسى. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٧/ ٨).
стр. 273
• السفر لزيارة قبر الخليل. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٨، ٢٠، ٣٢، ١٠٧).
• السفر لزيارة غار حراء. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٨، ٢٠، ٣٢، ١٠٧).
• السفر لزيارة القبور والمشاهد. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٨، ٢٠، ٣٢، ١٠٧).
• السفر لزيارة قبة الصخرة. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١١ - ١٢).
• زيارة معابد الكفار "مثل الموضع المسمى "بالقيامة" أو "بيت لحم" أو "صهيون" أو غير ذلك؛ ومثل "كنائس النصارى" "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٤).
• زيارة بيت المقدس من أجل التعريف به. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٤) وانظر: التعريف، وعرفة.
• زيارة بيت المقدس من أجل تقديس الحج. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٦) وانظر: الحج.
• السفر لزيارة عسقلان في المواسم. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٧).
• زيارة "جبل لبنان". "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٧ - ٥٠)، وانظر: مادة جبل لبنان.
• زيارة قبر النبي شعيب المزعوم كل جمعة، كما يفعل ذلك بعض نساء الأردن.
• السفر بقصد زيارة قبر النبي ﷺ دون الصلاة في مسجده. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٢٦ - ٢٧، ٣١ - ٦١)، وانظر: السفر.
стр. 274
حرف السين
السائبة
• السائبة من الأنعام كانوا يسيبونها ولا يركبون لها ظهراً، ولا يحلبون لها لبناً. "تلبيس إبليس" (ص ٦٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ١٤٩).
السابع
• عمل الزلابية أو شراؤها في اليوم السابع بدلاً من العقيقة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦).
• ينبغي أن يحترز مما أحدثه بعضهن في ليلة السابع، وهو أن يكون عند رأس المولود: الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبز وقطعة من السكر، إن كان مُقِلاً ومن كان له سعة؛ عمل رغيفاً كبيراً من الكماج وأبلوجة من السكر وطبقاً من الفاكهة وقفة من النقل وشمعاً، ومن كان فقيراً أخذ من كل واحد من ذلك شيئاً، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة فرقن كل ما اجتمع عند رأسه من ذلك، ويزعمن أنه بركة لمن أخذه ... "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٠).
• اتخاذ الضيافة للميّت في اليوم الأول والسابع والأربعين. "الخادمي
стр. 275
في شرح الطرق المحمدية" (٣٢٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ١١٤، ٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦).
السالمية (فرقة)
• بدع السالمية ومقالاتهم. "تلبيس إبليس" (ص ٨٤)، "مجموع الفتاوى" (٦/ ٥٦).
• مذهب الكلابية ومن وافقهم من السالمية فى الصفات والأفعال الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٩٥).
السَّب
• سب جمهور الصحابة، وجمهور المسلمين، وسب أئمة المسلمين، ومشايخهم، وولاة أمورهم المشهورين عند عموم الأئمة بالخير، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٨/ ١٠٥، ١٠٦، ٣/ ٤٢٤، ٤٢٥). انظر: الرفض.
• الجناية على الدين الاسلامي بالسب وتنقيصه باللعن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٠٢)، "الصارم المسلول على شاتم الرسول".
السبت
• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومى السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• من البدع: ما يفعله بعض المسلمين في يوم يعرف بسبت النور. "اللمع" التركماني (١/ ٣٠٣).
• قصد النساء الجامع الأموي غَلَس السبت إلى الضُّحى؛ لزيارة المقام اليَحْيَويِّ، وزعمهم أنَّ الدابَ على هذا العمل أربعين سبتاً لما يُنوى له.
стр. 276
" إصلاح المساجد" (٢٣٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨).
التسبيح
• التسبيح قبل أذان الفجر. "فقه السنّة" (١/ ١٠٤)، "تلبيس إبليس" (١/ ١٠٤)، "فتح الباري" (٢/ ٩٢).
• بدعة التسبيح قبل الأذان. "فتح الباري" (٢/ ٩٢)، "السنن والمبتدعات" (٤٩)، "تلبيس إبليس" (١٣٧)، "أحكام الأذان" رائد بن أبي علفة.
• التسبيح عقب الصلوات مائة بدلاً من ثلاثاً وثلاثين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٤).
• بدعة التسبيح قبل الجمعة. "فتح الباري" (٢/ ٩٢).
• التسبيح بالحصى. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢٨)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (١١)، انظر: الأذكار.
السبحة
• بدعة السبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١١)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١/ ١١٧)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧)، "البدع والنهى عنها" لابن وضاح (١٢ - ١٣).
• ما يفعله بعضهم (١) من تعليق السبحة في أعناقهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥، ٢١٠)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٥٦)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٣٤).
• ما يفعله بعض من ينسب إلى العلم من اتخاد السبحة فى يده كاتخاذ المرأة السوارَ فى يدها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
стр. 277
• السبحة الألفية التي يعلِّقونها في السقف في بَكرة للتعبد عليها في الظلمة بـ"الله الله، أو هو هو، أو حي، أو حق، أو قيوم، أو قهار، أو لطيف، أو باسط". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٥٧).
• وطرق السبحة في الماء للتشفّي والتبرك بها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٥٧).
• وقول الخليلية على السبحة "يا عم يا عم يا مدد يا عم" كل يوم مائة مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٥٧).
• الاستخارة بالسبحة؛ يهمهمون عليها ثم يعودون قائلين: "الله محمد على أبو جهل". "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص ١٢٢).
• السبحة للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٧)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٠٨).
السبعية
• السبعية (فرقة من الباطنية) لقبوا بذلك لأمرين، أحدهما: اعتقادهم أن دور الامامة سبعة سبعة، وأن الانتهاء إلى السابع هو آخر الأدوار وهو المراد بالقيامة، وأن تعاقب هذه الأدوار لا آخر له، والثاني: لقولهم: إن تدبير العالم السفلي منوط بالكواكب السبعة: زحل ثم المشتري ثم المريخ ثم الزهرة ثم الشمس ثم عطارد ثم القمر. "تلبيس إبليس" (ص ٦٠٣).
ست النساء
• ما ابتدعوه من تسمية البنت: ست الناس، وست العلماء، وست النساء، وست الفقهاء، وست الكل، وأشبه ذلك، وهذه أيضاً بدع قبيحة وشنيعة إذ يدخل في عموم ذلك اللفظ: الأنبياء والعلماء والصالحون .. "معجم المناهي" (١٨٢)، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص ٣٩٢)، "مجلة
стр. 278
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية" مقال للأستاذ يوسف الضبع بعنوان العدوان على بنت عدنان، في الأعوام قبل عام ١٤٠٠ هـ.
السترة
• عدم اتخاذ: السترة في الصلاة، وانظر: "الصلاة".
• وضع خط بدلاً من السترة الشرعية مع زعمهم أن تجزئ.
• بدعة المرور بين يدى المصلي. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٨).
السجادة
• اتخاذ السجادة كما يفعل الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٧، ٢٠٠).
• جعل السجادة على كتفه الأيسر مطوية، وهذا فيه ما فيه؛ لأن اتخاذ السجاد من البدع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٧).
• قفل السجادة، من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
السجود
• سجود الصوفية للمشايخ. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٥)، "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٢)، انظر: الصلاة.
سجود التلاوة
• قول بعض الحنفية وغيرهم من أرباب الشروح والحواشي (فائدة مهمة لدفع كل مهمة) ثم قال: "من قرأ آي السجدة كلها في مجلس واحد، وسجد لكل منها؛ كفاه الله ما أهمَّه: فبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٥).
• رفع الأيدي للدعاء والتوجه إلى القبلة بعد سجود التلاوة. "البدع
стр. 279
والنهي عنها" (١٧).
• إنكار الناس على الإمام الذي لم يقرأ بآية السجدة فى صلاة صبح الجمعة، مع ظن بعضهم اختصاصها بزيادة سجدة: خطأ وجهل، واقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين: خلاف السنة وتقصير وبدعة، وعدول غالب الأئمة عن قراءة سورة الجمعة والمنافقين أو سبح والغاشية أو الاقتصار على بعضهم فى صلاة الجمعة: بدعة وتقصير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• ومن البدع التركيّة: تهاون الناس بسجود التلاوة عند سماع آية السجود. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٨٣).
• وقولهم في الركوع والسجود: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر .. الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٣).
سجود السهو
• سجود الشافعية للسهو إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٥).
• السرعة المتناهية فى الركوع والسجود، مع الهذّ والهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "السنن والمبتدعات" (١٥٤)، "القول المبين في أخطاء المصلين" مشهور حسن.
• جمع آيات سجدات القرآن فى الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (١٩٤)، "الباعث" (٨٢ - ٨٣).
• وجمع آي سجدات القرآن والسجود عند كل آية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٤).
• عدم مفارقة سورة السجدة والدهر فى صلاة الصبح كل جمعة.
стр. 280
" بدع القراء" محمد موسى (٢٧، ٣٢)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (٩٤).
• سجود الشكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٦).
السحر
• إظهار الخزعبلات السحرية وغيرها. "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ١٠٦،١٠٥) (٣/ ٤٢٥).
• من البدع الذميمة: كتبهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراقٍ صغيرةٍ ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار، ثم يمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة يس حتى إذا درات يده بالصحف من طول حمله ومن تعبه، قرأوا اسم من دار المصحف ناحية اسمه؛ فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئاً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٤٨).
• الذهاب إلى بعض الكهنة والسحرة لعمل (المندل) وذلك لمعرفة السارق وهذا هو الضلال البعيد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٢٨).
• من البدع: أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة "وأسما عصى موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت رأسه، وهذه سخافة كبيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٢٩).
• استخدام الطلاسم في العلاج". "السنن والمبتدعات" (٣٢٥).
• اعتقادهم تأثير الكتابة في جلب المحبة أو ايقاع البغض بين اثنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٣)، انظر: التمائم والحجب.
• ضرب الشيش الذى يفعله الصوفيه الجهلة من السحر.
стр. 281
السحور
• التعبد بترك السحور. "البدعة" شلتوت (٣٢).
• ايقاع الأذان الثاني قبل الفجر في رمضان؛ تعجيلاً للسحور. "إصلاح المساجد" القاسمي (١٣٥).
• تمطيط أذان السحور. "إصلاح المساجد" (١٣٥).
• إيقاظ الناس للسحور بالضرب على الطبل أو على الأبواب أو بضرب المدافع. "إصلاح المساجد" (١٣٥)، وانظر لزاماً: الإمساك.
سُرَّة الدنيا
• وليُحذر مما يفعله بعضهم في الحرم المكي، وهو أنهم يأتون إلى موضع هناك يسمونه "سرة الدنيا" فمن لم يكشف عن سُرَّته ويضعها عليه وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، فأدى ذلك إلى فعل حرم متفق عليه، وهو كشف أبدان النساء والرجال لوضعها عليه. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٣٠٥).
السروج
" ركوب النساء السروج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٥).
• ركوب الرجال سروج النمور. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٦).
الإسراف
• الإسراف في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٦).
السرق
• من البدع أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة "أسما عصى موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت رأسه، وهذه سخافة كبيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٢٩).
стр. 282
• من البدع الذميمة: كتابتهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراق صغيرة، ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار، ثم يمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة يس، حتى إذا دارت يده بالمصحف من طول حمله ومن تعبه، قرأوا اسم من دار المصحف ناحية اسمه، فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئاً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٨).
• "خبر .. لا ألاء إلا الأول سميع محيط علمك، كعسهلون وبه الحق أنزلناه وبالحق نزل" قال المبتدعة: تكتب في آخر جمعة من رمضان والخطيب على المنبر، ويقولون: إنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
السريرة
• اختلاف السريرة والعلانية. "الأمر بالإتباع" (٣٠٣).
السرية
• من فرق الحرورية. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي.
السعي
• انظر: الحج.
السفر
• السفر لزيارة قبره ﷺ . انظر: البدعة (رقم ١٧٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥).
• السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٢٠، ٢١، ١٨٤، ١٨٦، ٣٨٤، ٣٨٥)، (٣٧/ ١٣٨)، (٢٦/ ١٥٣).
стр. 283
• شد الرحال إلى المقابر. "تلبيس إبليس" (ص ٤٠٠)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٦).
• السفر إلى بيت المقدس للوقوف هناك. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٥، ١٥٠) (٣٧/ ١٤٣).
• ومنها تجنب السفر في بعض الأيام؛ زعماً منهم أنها نحس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٢) "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٣٣).
• ما يفعله بعضهم عند السفر من أخذ طائر ورميه في السماء، فإذا ما طار جهة اليمين سافر وإلا فلا.
• ما يفعله بعضهم إذا ودّع المسافر من أهله، يؤذن مرتين أو ثلاثاً؛ زاعمين أن ذلك يردُّه إلى أهله سالماً. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• من الخرافات والأوهام الباطلة: التأذين عند وداع المسافر أو قراءة: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• الخروج إلى الحج بلا زاد. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٥)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧١).
• ازدحام الرجال بالنساء عند الدخول للقطار عند السفر إلى الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٦٣).
• ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٧).
• من بدع الصوفية في السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣٠٣).
стр. 284
• بدع الصوفية عند القدوم من السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٧).
• تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون في العقبة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٦).
• ومن الخرافات: ترك بعض العامة تنظيف البيت وكنسه عقب سفر من سافر من أهله، ويتشاءمون بفعل ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• الغناء والرقص عند قدوم السافر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٨).
• ومن البدع السيئة عند أهل الطرق: أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم ويكلّفون أهلها فوق عادتهم بحكم الرياء والسمعة أو التوريط، يتكلفون ذلك طائعين أو راضين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٠) وانظر: "الزيارة".
الاستسقاء
• الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي ﷺ أو غيره من الأنبياء والصالحين. "الرد على البكري" (٢٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٧).
• ذبح البقر من أجل الاستسقاء. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ابن باز (٥/ ٢٧٩).
السكين
• غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع"
стр. 285
الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• جعل السكين التي قطعت بها سُرَّة المولود عند رأسه، ما دامت أمه جالسة عنده، فإذا قامت حملتها معها، تفعل هذا مدة أربعين يوماً. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩١).
السلاسل
• بدعة التكبُّل بالسلاسل والحديد. "القرندلية طائفة".
السلام والتحية
• قولهم: "كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ " قبل السلام. "الأمر بالإتباع" (٢٦١ - ٢٦٥).
• إرسال السلام إلى الأنبياء ﵈ بواسطة من يزورهم. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٠).
• سلام الدهرية وهو: ترك السلام، واستبداله بقوله: "أبقاك الله". "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٢).
• الإشارة بالأصبع عند التحية، من دأب اليهود. "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٥)، "السنن والمبتدعات" (٦٦).
• الإشارة بالكف عند التحية، من عادة النصارى. "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٥)، "الأمر بالإتباع" (٢٦٧).
• وتدوير أصابع اليد اليمنى مبسوطة على الرأس بعد التسليم من الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة قبيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٧١).
• تقبيل الأرض، ووضع الرأس قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك. "مجموع الفتاوى" (١/ ٣٧٣) (٢٧/ ٩٢، ٩٣)، انظر ما بعده.
