Полный текст (678 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
" الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٥)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (١٨)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٤٨).
• المواظبة على قراءة ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ و ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ﴾ في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (١٩)، "تحذير المسلمين من الإبتداع والبدع في الدين" (ص ١٩٩).
• قراءة بعضهم في الفجر ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ و ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ﴾ والتزامهم ذلك، دفعاً للرمد. "المسجد في الإسلام" (٣٠١)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (٤٢٤)
• قول المؤتم: "صدق الله العظيم" بعد أن ينتهي الإمام من قراءة السورة في الصلاة الجهرية. "المسجد في الإسلام" (٣١١).
• قراءة سجدة غير سجدة ﴿الم تَنْزِيلُ﴾ في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٧)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (٩٤).
• قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" الألباني (٢/ ٣٥).
• قراءة سورة (المدثر) أو (المزمل) أو (الانشراح) ليلة مولد النبي ﷺ في صلاة العشاء أو الفجر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩).
• قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩).
• بدعة التكبير في آخر سورة (الضحى) إلى آخر سورة (الناس) داخل الصلاة أو خارجها. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ٢٧).
• الضج مع الإمام حين يقرأ ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾. "الحوادث والبدع"
стр. 317
الطرطوشي (١٤٢).
• قول بعضهم: "من واظب على قراءة ﴿ألم نشرح﴾ و ﴿ألم تر كيف﴾ في ركعتى الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٨).
• قراءة سورة فيها ذكر موسى ﵇ في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩).
• جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٢/ ٥٠٨، ٥٠٩، ٥١٦).
• إكمال الختم أو يقال: (تتمة) ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٦).
• قولهم: "اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين" عند قول الإمام: (ولا الضالين)، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٧).
• اقتصار ألوف من الناس على قراءة آية: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ بعد الفاتحة في الركعة الأولى، وعلى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ بعد الثانية، أو يقرأ في الركعتين بعد الفاتحة ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ - إلى - تسْلِيماً﴾ أو ﴿سُبْحانَ رَبكَ - إلى - العالَمِين﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٧).
• وقول بعض المأمومين: "صدق الله العظيم" عند فراغ الإمام من قراءة السورة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٨).
• قول بعضهم: ويكفي الآية القصيرة كـ ﴿مُدَهآمَّتَانِ﴾، جهل وتضليل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٨).
стр. 318
• إطالة الركعة الأخيرة أكثر من السابقات؛ بحجة توديع الصلاة. "المسجد في الإسلام" (٣٠٩).
• بدعة دعاء الختم داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد. (٢٧).
• التقدم على الإمام الراتب. "السنن والمبتدعات" (٧٩).
• إطالة التكبير أثناء الصلاة، حين الانتقال من ركن إلى ركن، حتى ينقطع نفس الإمام. "المسجد في الإسلام" (٣٠٣).
• الالتفات يميناً وشمالاً في الصلاة.
الصلاة/ الركوع والسجود
• ومنهم من يلبس الليف والأشياء التي لا تستر عند الركوع والسجود، مثل الشعر وغيره. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• السرعة المتناهية في الركوع والسجود، مع الهذِّ والهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "السنن والمبتدعات" (ص ١٥٤)، "اللمع" التركماني (١/ ١٣٨)، "القول المبين" مشهور حسن.
• وحَكُّ الجباه بالأرض حال السجود، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٥).
• قول الداخل إلى المسجد والإمام في الركوع: "إن الله مع الصابرين" لينتظره حتى يدخل في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (٣١١).
• رفع الأبصار إلى السماء في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (٣٠٢)، "القول البين في أخطاء المصلين" مشهور حسن.
• قولهم في السجود: "ربي لك السجود، وأنت رب معبود" أو قولهم بعد الرفع من الركوع: "ربنا لك الحمد، والشكر، والنعمة، والرضا". "المسجد في الإسلام" (٣٠٨).
стр. 319
• السجود على القرص المأخوذ من تربة كربلاء، كما يفعل ذلك الشيعة. "القول المبين في أخطاء المصلين" من مشهور حسن.
• إطالة السجود من قِبل بعض المصلين، بينما يكون الإمام في قعود للتشهد، وذلك مخالفة لسنة متابعة الإمام. "المسجد في الإسلام" (٣٠٨).
• وضع السبحات مكان السجود، أو تعليقها في العنق أثناء الصلاة؛ كما يفعل الرهبان. "المسجد في الإسلام" وانلي (٣٠٩).
• تأخر بعضهم عن الإمام في السجدة الأخيرة، فلا يرفعون رؤوسهم من السجود إلا متأخرين. "المسجد في الإسلام" (٣١١).
• وقولهم في الركوع والسجود: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر .. الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٣).
• التهاون في جلسة الاستراحة. "المسجد في الإسلام" (٣٠٤).
الصلاة/ التشهد والجلوس .
• إحداث بعض الألفاظ في الصلاة على النبي والصلاة الإبراهيمية. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٢/ ٤٥٨).
• والتسييد، أي قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، وقولهم عند التسليم على اليمين: "أسألك الفوز بالجنة"، وعلى اليسار: "أعوذ بك من النار"، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٥).
• جمع الألفاظ في الأدعية، التي كان النبي ﷺ يقولها، بألفاظ متنوعة، مُحْدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٢/ ٤٥٨).
• الصلاة قاعداً من أجل إن لا تحيد الطير عن الرامي. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٢ - ١٣٣).
стр. 320
• التطوع مضطجعاً، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٣/ ٢٤٢، ٢٣٤، ٢٣٥).
• تسبيحهم بعد انتهاء الصلاة بأصابع اليد اليسرى، أو بالسبحة (المسبحة). "المسجد في الإسلام" (٣٠٨).
الصلاة/ القنوت
• تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٦٤)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٢٩٩).
• ومسح الوجوه والصدور بالأكف بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٢).
• القنوت في الفجر. "المجموع" (٣/ ٥٠٤).
• تخصيص القنوت في النصف الثاني من الشهر من قيام رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (٦١ - ٦٤)، انظر: قيام الليل.
• ختم القنوت بالصلاة على النبي ﷺ بعد قولهم: "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (٣٠٠).
• المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (٣٠٠).
• قولهم في دعاء القنوت: "يا واصل المنقطعين! أوصلنا إليك". "المسجد في الإسلام" (٣١١).
• قولهم للإمام: "صدقت"، وهو يقول في دعاء القنوت: "إنه لا يعز من عاديت، ولا يذل من واليت". "المسجد في الإسلام" (٣١١).
• المداومة على القنوت في الصلوات الخمس. "مجموع الفتاوى" (٢٠ - ١٩٧).
стр. 321
• القنوت من أجل الاستسقاء.
• القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" (٢٨٧).
• القنوت في سنة المغرب القبلية. "المسجد في الإسلام" (٢٩٩).
• سجود الشافعية للسهو، إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، وهذا جهل وخطأ وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٥).
• وقولهم: "حق حق" أو "أشهد" أو "يا الله" أثناء قراءة الإمام للقنوت بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٢).
• تقليب الأيدي عند الدعاء على الكفار في القنوت.
الصلاة/ التسليم وما بعده
• من البدع المكروهة قول المصلي عقب التسليمة الأولى: "اللهم أدخلنا الجنة" وعقب الثانية: "أسألك النجاة من النار". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٨٣)، وانظر الذي بعده.
• بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (١٨٥)، "الفتاوى" (٢٢/ ٤٩١).
• الإشارة بالأكف يمنة ويسرة مع التسليم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٦٦).
• الجهر بختم الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٣).
• سجود سجدتين بعد كل صلاة بلا سبب. "إصلاح المساجد" (٨٤)، "الباعث" أبو شامة (١٩١)، "المسجد في الإسلام" (٢٨٩).
• قراءة الفاتحة بعد الصلاة. "سبل السلام" (١/ ٣٣٦).
стр. 322
• الزعق بالتأمين عَقِبَ الصلوات. "إصلاح المساجد" القاسمي (٢٨١)، "المسجد في الإسلام" (٢٨١).
• رفع المؤذن صوته بقوله: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام".
• إفاضة الدعاء على الكتف والأطراف، ومسح الجسد، لاسيما حين قراءة الصلاة الكمالية، وعند قولهم: "اللهم صل وسلم وبارك على نور الهدى محمد، وعلى آله، عدد كمال الله، وكما يليق بكماله". "المسجد في الإسلام" (٣٠٩).
• اتجاه الإمام عقب الانتهاء من الصلاة بجانبه الأيمن نحو المصلين، فتصبح القبلة عن يساره، ثم يقوم بتزعم جوقة الاستغفار والأدعية.
• قراءة نية الصيام جهراً بعد صلاة العشاء في ليالي رمضان، والترضِّي عن الصحابة بين كل ركعتين. "المسجد في الإسلام" (٣١٠).
• قول بعضهم بعد الانتهاء من الصلاة والاستغفار: "أفلح من وحَّد الله، وصلى على رسول الله". "المسجد في الإسلام" (٣١٠).
• قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ عقب صلاة الصبح وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ اعتقاداً بأنهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته أو سؤاله في القبر، منكر من القول وزور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٠ - ٧١).
• المصافحة أدبار الصلوات بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧، ٧٢)، "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٣)، "مجموع الفتاوى" (٢٣/ ٣٣٩)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر،
стр. 323
" القول المبين" مشهور حسن، "إصلاح المساجد" (٩٢)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، "المسجد في الإسلام" (٣١٠).
• قولهم: تقبل الله منا ومنك، في التخاطب بها بعد الصلاة. "معجم المناهي" (١٢٨)، "ردود على أباطيل" (ص ٦٠ - ٦٣)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٩٢)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، وانظر "فتح الباري" (٢/ ٤٤٦)، "تمام المنة" (ص ٣٥٤).
• جمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها على العينين بعد الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• الاجتماع للختم، بدعة، وقراءتهما على صوت واحد، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• التسبيح عقب الصلوات ثلاثاً وثلاثين، فيفعل مائة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٤).
• التسبيح بالسبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١١)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١/ ١١٧)، "فتاوى محمد رشيد رضا".
• تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبح، بدعة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (٦٦).
• بدعة الدعاء بعد الصلاة. "الحوادث والبدع" (١٥٢).
• زعق المؤذن بالتأمين عقب الصلوات. "إصلاح المساجد" (١٤١).
• جعل المصاحف في المساجد للقراءة آخر صلاة الصبح. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ١٧٢).
• إحضار بغلة أو فرس للقارئ إذا خرج من موضع صلاته، وتكبير المؤذنين بين يدية. "المدخل" ابن الحاج (١/ ٣٠١)، "بدع القراء" محمد
стр. 324
موسى (٢٦).
• وكذا سجودهم كل ليلة بعد وتر العشاء، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٧).
• الذكر بطريقة الجوقة في المسجد بعد الاستراحة في صلاة التراويح. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (١٥٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص ٢٨٦)، "فتح العفور" محمد موسى نصر (٣٩).
• ما يفعله الصوفية من السجود كل ليلة بعدما يسمونه بـ "الختم الكبير"، وبعد قراءتهم آية ﴿إنَّما يُؤمِنُ بآيَاتِنا﴾ بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٧).
الصلاة/ بدع صلاة الجمعة، ويوم الجمعة
• سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ١٨ - ١٩٤)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" رائد بن أبي علفة (١/ ٨٦)، "السلسلة الصحيحة" الألباني (٢/ ٤١٢)، "زاد المعاد" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، "القول المبين" مشهور حسن (٣٦٥ - ٣٧٦)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• قراءة الفاتحة والمعوذتين سبعاً سبعاً بعد صلاة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى نصر (٣٧)، "تحذير المسلمين" (٢٤٦).
• قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٣).
• قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء"
стр. 325
بكر أبو زيد (١٩).
• ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوي، أو سيدي إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٢٦٨).
• عدم مفارقة سورة (السجدة) و (الدهر) في صلاة الصبح كل جمعة. "بدع القراء" محمد موسى (٣٢).
• اقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين (السجدة) و (الدهر) خلاف السنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٨٤).
• قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة العشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (٢/ ٣٥).
• عدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضها في صلاة الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (٣٩٨)، "إصلاح المساجد" (ص ٤٩، ٥٢)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٣/ ٩٤٢) (٤/ ١٥٥٠ - ١٥٥١) (٥/ ١٩٦٥ - ١٩٦٦)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦ - ١٧، ٨٤)، "الأجوبة النافعة" (ص ٤٦، ٧٤)، "مجلة المنار" (٢٣/ ٢٥٩، ٤٩٧، ٣٤/ ١٢٠)، "الدين الخالص" (٤/ ١٧٥، ١٨٢)، "الموعظة الحسنة" (ص ١٥ - ١٦)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن.
• صلاة الظهر بدلاً مغ الجمعة كما يفعل الرافضة، لا ينوون الجمعة بل ينوون الظهر ويُظهرون أنهم سلّموا. "مجموع الفتاوى" (٢٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣).
стр. 326
• وجلوس الداخلين إلى المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية؛ قاموا لصلاة التحية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• العدول عن السنة في القراءة لصلاة الجمعة، مع قراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور متناسباً مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٥٩).
• وقراءة هذين البيتين كل جمعة بعد الصلاة خمس مرات، اعتقاداً بأن من واظب عليهما؛ توفاه الله على الإسلام، شرع باطل، وظن عاطل، لم يعمل به أحد من الأوائل، وهما:
إلهي لستُ للفردوس أهلاً ... ولا أقوى على نار الجحيم
فَهَبْ لي توبة واغفر ذنبي ... فإنك غافرُ الذنب العظيم
" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤ - ٨٥).
• ودعاء المؤذنين للملك أو السلطان في الخطبة الثانية، بدعة وتهويش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٠).
• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني،. بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤).
• حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب، مع بُعْدِ ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٤)، انظر لزاماً (الجمعة) من حرف الجيم.
الصلاة/ بدع صلاة التراويح أو القيام
• قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة من ليلة السابع وليلة السابع
стр. 327
والعشرين من شهر رمضان. "الدر المنثور" (٣/ ٢ - ٣)، "تحفة الأبرار" (ص ٧٢ - ٧٣)، "الباعث" أبو شامة (ص ٢٦٠ - ٢٦١)، "الفتاوى" ابن تيمية (٢٣/ ١٢١)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (١٨)، "بدع القراء" محمد موسى (٢٦)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (٩٤)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (١٩١)، انظر: قيام الليل.
• جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (١٩٢)، "الباعث" أبو شامة (٢٦١)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٨)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (٢٥).
• سَرْدُ جميع ما في القرآن من آيات الدُّعاء في آخر ركعة من التراويح، بعد قراءة سورة الناس. "الباعث" لأبي شامة (٢٦١).
• إكمال الختم أو ما يسمى بـ "التتمة" ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٦).
• القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقهما، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة (الضحى) إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٣)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• جمع آيات تخص بالقراءة في آخر التراويح ويسمونها: آيات الحرس. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩)، "الباعث" ابو شامة (٢٦١).
• ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح. "الأمر بالإتباع" (١٩٢ - الهامش).
стр. 328
• القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (٢٥)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٨).
• التهليل بين كل ترويحيتن، وإدارة التبليغ بينهم، والجهر بكل ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٣).
• قولهم: عند صلاة التراويح: "صلوا يا حُضّار على النبي المختار". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٣).
• نقر صلاة الترويح والإخلال بأركانها. "إصلاح المساجد" (٨٥) "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٤) ..
• انفراد المصلين للوتر عن القدوة بإمام التراويح المخالف لمذهبهم. "إصلاح المساجد" (٨٦).
• قولهم عند صلاة التراويح: "صلاة القيام أثابكم الله". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٣).
• ترك غالب الناس للصلاة طوال السنة فإذا جاء شهر رمضان صلوا وصاموا وطقطقوا بالسبح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• الفصل بين الترويحتين بركعتين خفيفتين تُصلى فُرادى. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (٥٩ - ٦٠) انظر: قيام الليل.
• صلاة المكتوبات في آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٧).
• صلاة الجمعة في "جامع عمر" في مصر وآخر رمضان واعتقادهم أن الصلاة فيه لها فضيلة خاصة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٦).
стр. 329
الصلاة/ بدع صلاة الجنائز وما يتعلق بها من أمور أخرى
• إسقاط الصلاة في الجنائز. "إصلاح المساجد" (٢٨١ - ٢٨٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (١٧٤، ٢٥٧)، رقم (١٢٢).
• قول بعضهم عند الصلاة عليها: "سبحان من قهر عباده بالموت، وسبحان الحي الذي لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٣).
• نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليهما. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٤).
• الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (ص ١٢٠، ٢٥٢) رقم (٧٧).
• الرغبة عن التسليم فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٨).
• الصلاة على جنائز المسلمين الذين في أقطار الأرض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم. "الاختيارات" (٥٣)، "المدخل" (٤/ ٢١٤)، "السنن والمبتدعات" (٦٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧١)، "المسجد في الإسلام" (٣٠٠).
• الصلاة على الغائب مع العلم أنه صُلِّي عليه في موطنه. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢) رقم (٧٢).
• وقوف الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٢).
• إهداء ثواب العبادات كالصلاة، وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (١٧٣، ٢٦٠) رقم (١٦٠).
• الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها أو بعدها،
стр. 330
وقبل رفعها، أو عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" (١٢٤، ١٢٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٦٨)
• صلاة ركعتين عند زيارة القبر، يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة، وسورة الإخلاص ثلاثاً، ويجعل ثوابها للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٩) رقم (١٤٦).
• اتخاذ القبور مساجد الصلاة إليها وإيقاد السُّرُج عليها، والذبح لها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٦)، انظر: الجنائز.
الصلاة/ بدع صلاة العيدين
• تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٩).
• رفع المأموم صوته بالتكبير في صلاة العيد.
• رفع المأموم يديه حذو منكبيه أو أذنيه مع كل تكبير من صلاة العيدين في القيام.
• صلاة ركعتين تحية المصلي في العيد.
• ترك صلاة العيد والذهاب إلى المقابر.
• إحياء ليلة العيدين، وليلة أول محرم. "الباعث" (٢٣٩).
الصلاة/ بدع متفرقة في الصلاة
• سجود الشافعية للسهو إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٧٥).
• استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة -وقد أقيمت الصلاة- حتى تفوتهم صلاة الجماعة. "حجة النبي ﷺ " الألباني (١٢١)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٦).
стр. 331
• ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى (٢٤/ ٢٨، ٢٩).
• اعتقادهم أن من صلى الضحى وتركها، ولو لعذر، يموت أبناؤه أو يذهب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٢٢).
• ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور والفُطور. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٠٣).
• الإنذار للصلاة قبل الإمام وبعده. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٤).
• قول بعضهم عند القيام إلى الصلاة: قم بنا نصلي لنستريح منها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٨).
• رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٠٣).
• تعدُّد الجماعة في مسجد واحد وفي وقت واحد. "السنن والمبتدعات" (٩٩)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن.
" افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة. "بدع القراء" محمد موسى (١٦ - ١٧)، "تحذير المسلمين" ابن حجر آل بوطامي (٢١٣)، "إصلاح المساجد" (٧٩)، "المسجد في الإسلام" (٢٦٣).
• قولهم عند صلاة الفجر: "بحق الحسن وأبيه وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يأتى فيه". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٥٢).
• من البدع والضلالات قولهم عند صلاة ركعتي الفجر "سبحان من صبَّح الإصباح، سبحان من طيَّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح".
стр. 332
" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٢).
• ما يفعله العجم حين اجتماعهم، من وقوف ما يقارب أربعون رجلاً خلف الإمام يبلِّغون تكبيره للمأمومين.
• وكذا التبليغ جماعة في صلاة وجعل لذلك منصة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (١٨١)، "المدخل" لابن الحاج.
• إدارة التكبير بين المصلين وهو: أن يبتدئ بعضهم التكبير فيقول: الله، ويمدّ صوته ثم يبتدئ الآخر أثناء الكلمة نفسها واصلاً صوته بصوت صاحبه قبل انقطاعه؛ مبالغة في رفع صوته عمداً.
• قضاء الفُروض الفائتة في المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٢٩٠).
• التهاون في صلاة ركعتي سنة المغرب القبلية بحجة أن المغرب غريب. "المسجد في الإسلام" (٣٠٢).
• زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مصلٍّ بجواره مستجمرٍ بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري.
• المرور بين يدى المصلي. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٨).
• اعتياد الاجتماع في النفل، بدعة. "تمام المنه" الألباني (٢٧٧).
• وكل ما قيل من أنه يشترط الإمام الأعظم، والمصر الجامع، والمسجد العتيق، والحاكم الشرعي، والسياسي، والسوق، وأنها لا تصح إلا بأربعة ليس منهم -أو منهم- الإمام، أو باثنى عشر أو عشرين أو أربعين ليس فيهم ماسح على العصابة؛ فإن سقطت عصابته بطلت صلاة الجميع. فكل هذا سبهلل من القول، وبدع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٧).
стр. 333
• ومنهم من يفعل فعلاً قبيحاً رذلاً يأباه الله ورسوله والمؤمنون وهو: أن يكون مع الناس في الجامع ينتظرون الصلاة، فإذا قامت الصلاة، وقام الناس إليها؛ قام هو في جملتهم، فإذا ركعوا وسجدوا بقي واقفاً ينظر إليهم، لا يُحرم ولا يركع ولا يسجد، ثم يتمادى على ذلك حتى يفرغ الناس من صلاتهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢١٠).
• قول من يريد إدراك الجماعة للإمام المصلي: "إن الله مع الصابرين" أو "طوّل السورة شِوَية ياسي الشيخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٠).
• ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص ٣١٧).
• أن يصلي الإمام بالناس الفريضة مرتين، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٣/ ٣٨٢).
• الصلاة بعد العصر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٤٣).
• الصلاة في الأوقات المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة المقدسي (ص ١٠٨ - ١١٤).
• تأخير الصلاة عن وقتها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٠).
• اتخاذ القبور والآثار مساجد، بالصلاة عندها، ودعاء الله عندها، واتخاذها أعياداً، وشد الرحال إليها. "مجموع الفتاوى" (١/ ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ٢٣٧ - ٢٣٩، ٣٠٣، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٥٣ - ٣٥٥)، (٢/ ١٨٦، ١٧٨) (٤/ ٣١١، ٥٢١ - ٥٢٣)، (٢٢/ ٣٣، ٣٤، ١٤٧، ١٨٠، ١٨١)، (١٧/ ٤٦١، ٤٧٩، ٣/ ٢٧٤، ٣٩٩، ٤٠٠)، "الإبداع" علي محفوظ (٩)،
стр. 334
" اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (٥٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥) رقم (١٩٨، ٢١٨)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٦).
• الصلاة إلى القبور. "الفتاوى" ابن تيمية (١/ ٣٥٤)، "الرد على الأخناني" ابن تيمية (١٢٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٣٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (١٩٩)، "الرد على البكري" (٧١)، "القاعدة الجليلة" ابن تيمية (١٢٥ - ١٢٦)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (١٩٤ - ١٩٨).
• استقبال القبر - أي قبر النبي ﷺ في الصلاة، مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" (٢٨١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥) رقم (٢١٧).
• قصد قبور الأنبياء والصلاة عندها. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٤٤٤).
• النذر للأشجار والأحجار، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها للتربك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٧/ ١٣٦، ١٣٧).
• الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة، أو قيل: إنه أثر نبي أو صالح، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٣٧/ ١٣٧، ١٤٥، ٥٠٢ - ٥٠٤).
• قصد مساجد عائشة للصلاة فيها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٦/ ١٠٢).
• وبعضهم يتركون الصلاة عند موت ميتهم ولا يرجعون لها إلا بعد مدة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٤).
стр. 335
• تحرِّي الصلاة والدعاء من قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال: إنه قبر هود، أو عند مثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى ابن زكريا، ونحو ذلك، خطأ وبدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٢٨، ١٢٩).
• مما يفعله بعضهم من أنهم يَتعمّدون الصلاة خلف الصخرة، حتى يجمعوا في صلاتهم بنياتهم بين استقبال القبلتين: الكعبة والصخرة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٣).
• من أظهر بدعة أو فجور؛ لا يُرتَّب إماماً للمسلمين. "مجموع الفتاوى" (٢٣/ ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٤١ - ٣٤٣) (٣/ ٢٨٦).
• من اعتقد أن الصلاة في بيته أفضل من صلاة الجماعة في المساجد؛ فهو ضال مبتدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٣/ ٢٥٣) (١١/ ٩١٢ - ٩١٦)، وانظر ما بعده.
• بدعة التخلف عن الجماعة، والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات" (٣٨ - ٣٩).
• تخصيص الصلاة بالجُبَّة والعمامة. "المسجد في الإسلام" (٢٦٧).
• الاضطجاع في المسجد بعد ركعتي سنة الفجر. "المسجد في الإسلإم" (٢٦٥).
• رفض الجماعة الأولى لانتظار الثانية. "إصلاح المساجد" (٧٨)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "المسجد في الإسلام" (٢٦٢).
• التقدم في صلاة الجماعة على الإمام الراتب. "إصلاح المساجد" القاسمي (٧٨)، "المسجد في الإسلام" (٢٦٢).
стр. 336
• الصلاة في الرفوف وترك القيام في الصفوف. "إصلاح المساجد" (٨٥).
• قراءة سورة الإخلاص ثلاثاً قبل إقامة الصلاة، إعلاناً باقتراب موعد إقامة الصلاة. "إصلاح المساجد" (١٠٥).
• ومن البدع السيئة العامة: تهاون الخاصة من العلماء وطلاب العلم في أمر السنن والمندوبات، كالصلاة أول الوقت، وحضور الجماعات في المساجد، والحرص على الصف الأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٩).
• بسْط بعض المصلِّين سجّادة فوق سجّادات المسجد. "المسجد في الإسلام" (٢٩٦)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٢٤٣ - ٢٤٤).
• بدعة التعريف. "الباعث" أبو شامة (١١٧ - ١٢٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ١٤٩)، "مجموع الفتاوى" (١١/ ٢٩٨، ٥٧٢، ٦٢٩)، "منية المصلي" (ص ٥٧٣)، "حجة النبي ﷺ " (ص ١٢٨ - ١٧٨)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" (ص ١٨١)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص ١١٥ - ١١٧).
الصلاة/ صلوات مبتدعة
• صلاة الرغائب. وهي صلاة تصلى في رجب بعد العشاء من ليلة أول جمعة، وهي اثنتي عثسرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة. ﴿وإنا أنزْلناهُ في ليلة القَدْرِ﴾ ثلاثاً، و ﴿قُلْ هُو الله أحد﴾ اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة. فإذا فرغ من صلاته صلَّى على النبي ﷺ سبعين مرة. ثم يقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده: سُبوح قدوس رب الملائكة
стр. 337
والروح، سبعين مرة، ثم يرفع رأسه، فيقول: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك الأعز الأعظم، سبعين مرة، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى. "الباعث" لأبي شامة (١٣٨ - ١٤٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢٨٣)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب". "المدخل" لابن الحاج (١/ ١٩٣، ٤/ ٢٤٥، ٢٤٨)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (٤٧)، "فتاوى النووي" (٢٦)، "مجموع الفتاوي" ابن تيمية (٢/ ٢)، "السنن والمبتدعات" (١٤٠)، "الموضوعات" (٢/ ١٢٤)، "اللآليء المصنوعة" (٢/ ٥٧)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ٩٢)، "الأمر بالإتباع" (١٦٦ - ١٦٩)، "شرح النووي" (٨/ ٣٠)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (٢٩٧ - مع نقده منة المرتاب)، "سفر السعادة" (١٥٠)، "التنكيت والإفادة" (٩٦)، "المجموع" (٤/ ٥٦)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٥٤، ٥٨، ٧٤)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٣٢)، "البدعة" عزت عطية (٢٩٢ - ٢٩٣)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦١).
• صلاة ودعاء لحفظ القرآن، مبتدعة، وهي عبارة عن أربع ركعات تصلى ليلة الجمعة يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب و (يس)، وفي الثانية: فاتحة الكتاب و (حم الدخان). وفي الثالثة: بفاتحة الكتاب و (السجدة). وفي الرابعة: بفاتحة الكتاب و (تبارك) المفصل. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص ١٢٤)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٥٦).
• صلاة الفرقان: وهي ركعتين يقرأ في إحداهما من الفرقان من ﴿تبارك الذي جعل في السماء بروجاً ...﴾ حتى يختم. وفي الركعة الثانية: أول سورة (المؤمنين)، حتى يبلغ ﴿تبارك الله أحسن الخالقين﴾. ثم يقول في ركوعه: سبحان الله العظيم وبحمده، ثلاث مرات، ومثل ذلك في
стр. 338
سجوده. أعطاه الله عشرين خصلة .. الخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٥٨).
• الاجتماع في المساجد على صلاة مقدَّرة، كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف مرة ﴿قل هو الله أحد﴾ دائماً. "الفتاوى" (٢٣/ ١٣١، ١٣٢، ٤١٤).
• ومنها: صلاة العروس ركعتي التحية، عندما يقدم على ارتكاب هذه الجناية -وهي فض غشاء البكارة بأصبعه- يفعلها بين يديها، وربما سجد بين شعبها كما تأمره القابلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٠).
• وكذا سجودهم بعد صلاة الضحى كل يوم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٧٧).
• صلاة ركعتين بنية زيادة العمر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٤).
• صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (٥٣)، "القواعد النورانية" شيخ الإسلام ابن تيمية (١٠١)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (٣٩٦).
• تصدُّق ولي الميت له قبل مُضي اليلة الأولى بشيء مما يتيسر له، فإن لم يجد صلَّى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة، وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١٩).
• صلاة يوم عاشوراء. وهي صلاة ما بين الظهر والعصر أربع ركعات
стр. 339
يقرأ في كل ركعة (فاتحة الكتاب) مرة، و (آية الكرسي) عشر مرات، و ﴿قل هو الله أحد﴾ احدى عشرة مرة، و (المعوذتين) خمس مرات، فإذا سلَّم؛ استغفر الله سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٢٤، ١٨٠)، "تمام المنه" الألباني، "المغني عن الحفظ والكتاب" مخطوط (٣/ ١٢)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٠).
• صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٥٩).
• صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (١٧٤).
• صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
• صلاة الضحى يوم الجمعة أربع ركعات، وأن يقرأ في كل ركعة الحمد لله عشر مرات، و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ عشر مرات و ﴿قل هو الله أحد﴾ عشر مرات، و ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات. فإذا سلَّم قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله، سبعين مرة، ثم يقول: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو ... إلخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٥٢).
• الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٨٠)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (١٧٤).
• بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢٩٣)، "الباعث" (٤٠)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٣).
• صلاة ليلة النصف من شعبان. وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة
стр. 340
(فاتحة الكتاب)، و ﴿قل هو الله أحد﴾ عشر مرات. "الباعث" أبو شامة (١٢٤ - ١٣٧، ١٧٤)، "المنار المنيف" (٩٨ - ٩٩)، "تفسير القرطبي" (١٦/ ١٢٨)، "التنكيت والإفادة تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة" (٩٦)، "الأسرار المرفوعة" (٣٩٦)، "المجموع" النووي (٤/ ٥٦)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ٩٢)، "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٥٧)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (٢٩٧ - مع نقد جُنة المرتاب)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٣)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (١٧٦ - ١٧٧)، "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٨)، "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٥٤).
• الصلاة الاثنى عشرية في أول ليلة الجمعة من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩).
• صلاة البراءة في شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٤).
• الاجتماع عقب صلاة المغرب من ليلة النصف من شعبان؛ لقراءة القرآن والدعاء. (ص ٢٧٣).
• صلاة الست ركعات في ليلة النصف من شعبان؛ بنية دفع البلاء وطول العمر، والاستغناء عن الناس، وقراءة (يس) والدعاء بين ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٥).
• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٩)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٥٨ - ٦٠).
• صلاة الألفية. "بدع القراء" محمد موسى (٢٨ - ٢٩)، "مساجلة علمية بين العز بن عبد السلام وابن الصلاح"، "هداية الحيران إلى حكم ليلة
стр. 341
النصف من شعبان" محمد موسى، "الأمر بالإتباع" للسيوطي (١٧٦)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٤٤)، تقدم ذكرها بـ "صلاة ليلة النصف من شعبان".
• صلاة التوبة: هي أن يغتسل المذنب ليلة الاثنين بعد الوتر. ويصلي اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، و (قل يا أيها الكافرون) مرة، وعشر مرات سورة (الاخلاص)، ثم يقوم ويصلي أربع ركعات، ويسلم ويسجد، ويقرأ في سجوده آية الكرسي مرة، ثم يرفع رأسه ويستغفر مائة مرة، ويقول مائة مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويصبح من الغد صائماً، ويصلي عند إفطاره ركعتين بفاتحة الكتاب، وخمسين مرة بالإخلاص، ويقول: يا مقلِّب القلوب تقبل توتبي كما تقبلت من نبيك داود، واعصمني كما عصمت يحيى بن زكريا، وأصلحني كما أصلحت أولياءك الصالحين، اللهم إني نادم على ما فعلت فاعصمني حتى لا أعصيك. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٦).
• صلاة دخول البيت: وهي إذا دخل الداخل البيت فلا يجلس حتى يركع. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٦).
• صلاة الإشراق: وهي أربع ركعات بعد صلاة الفجر في جماعة، فإذا ما طلعت الشمس؛ صلى أربع ركعات، يقرأ في الأولى: آية الكرسي ثلاثاً، والإخلاص، وفي الثانية: الشمس، وفي الثالثة: والسماء والطارق، وفي الرابعة: آية الكرسي والإخلاص، ثلاث مرات. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٨).
• صلاة رؤية النبي ﷺ : وهي ركعتان ليلة الجمعة، يقرأ في كل ركعة خمس وعشرون مرة من سورة الإخلاص، وبعد السلام
стр. 342
يصلي على النبي ﷺ ، ألف مرة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٩).
• صلاة قضاء الدين وحفظ النفس والمال والولد. وهي أربع ركعات عند زوال الشمس، يقرأ في كل ركعة الفاتحة والإخلاص وآية الكرسي، فإذا سلَّم قرأ: ﴿قل اللَّهم مالك الملك﴾ إلى ﴿بغير حساب﴾ ثم يقول: يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، ارحمني رحمة واسعة تغنيني بها عن رحمة من سواك، واقض ديني. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٧٠).
• صلاة ليلتي العيدين وليلة أول محرم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٨٠)، "الباعث" أبو شامة (٢٣٩).
• صلاة ليلة عيد الفطر ويومه وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بالفاتحة والإخلاص، عشر مرات، ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله مائة مرة، ثم يسجد، ثم يقول: يا حي يا قيوم ياذا الجلال والإكرام، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، يا أرحم الراحمين، يا إله الأولين والآخرين، اغفر لي ذنوبي، وتقبل صومي وصلاتي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦١).
• صلاة يوم عرفة وهي ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات، ثم يقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ ثلاث مرات، و ﴿قل هو الله أحد﴾ مائة مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٧٢)، "الفوائد المجموعة" (٦٥).
• صلاة ليلة النحر: وهي ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمسة عشرة مرة، و ﴿قل هو الله أحد﴾ خمسة عشرة مرة، و ﴿قل أعوذ
стр. 343
برب الفلق﴾ خمسة عشرة مرة، و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ خمسة عشرة مرة، فإن سلّم؛ قرأ آية الكرسي ثلاث مرات، واستغفر الله خمس عشرة مرة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٦٥).
• الصلاة التي يصلونها في أواخر رمضان؛ لتكفير الفوائت من صلوات العام الماضي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧).
• صلاة ليلة القدر الموضوعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٥٦).
• صلاة ليلة المعراج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤).
• اشتراط بعض الواقفين (أصحاب الوقف) على كل من يحفظ القرآن من أهلها أن يحيى خمس ليالٍ من كل سنة. "بدع القراء" محمد موسى (٣٢).
• صلاة مونس القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٨).
• صلاة بر الوالدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٨).
• اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية، وانظر لزاماً: الشيعة من مادة (الفِرق) من حرف الفاء.
الصلاة على النبي
• اللهم ارحم محمداً ﷺ ، بدلاً من الصلاة عليه، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (٦٧)، "جلاء الافهام" (١٨)، "اختيارات" ابن تيمية (٥٧)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (٨).
стр. 344
• الصلاة بـ "اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك .. إلخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٤٤).
• الصلاة والسلام على أمير المؤمنين علي ﵁، وتخصيصه بها. "معجم المناهي" (٢١٢)، "مجموعة فتاوى" (٤/ ٤٢٠ - ٤٦٦، ٤٩٦ - ٤٩٧) (٢٢/ ٤٧٢، ٤٧٤) وفهرسها (٣٧/ ٦٢).
• التسييد في الصلاة الإبراهيمية في الصلاة.
• الصلاة على النبي قبل الأذان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧٥)، وانظر لزاماً: الأذان، و (الشيعة) من مادة (الفِرق) حرف الفاء.
الصمت
• الصمت الدائم بدعة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (٤٧).
الأصنام
• أول من عبد الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص ٥٣).
• مبدأ عبادة الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص ٥٣).
الصوفية
• بدع الصوفية. "تلبيس إبليس" (ص ٦٩، ١٦٠)، "هذه هي الصوفية" عبد الرحمن الوكيل، "الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة" عبد الرحمن عبد الخالق، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٧٣، ٣٠٦، ٣٠٩)، "الاعتصام" الشاطبي (١/ ٢٠٥)، "الفرقان" ابن تيمية (٤٢)، "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١٧٦)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٢١٤ - ٢١٥)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (١١/ ٤٣١)، "الكشف عن
стр. 345
حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ" محمود عبد الرؤوف القاسم، "فضائح الصوفية" الطحان، "مصرع التصوف" البقاعي، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (١/ ١٤٨) "تلبيس ابليس" ابن الجوزي.
• أول من أحدث الصوفية في الإسلام وبنى للصوفية دويرة: عبد الواحد بن زيد. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، (١١/ ٦، ١٦ - ١٧)، "حقيقة البدعة" (١/ ١٢٤)، "الميزان" الذهبي (٢/ ١٤٨، ٦٧٢).
• لبس الصوف. "اللمع" التركماني (١/ ٣٣٨)، "تلبيس إبليس" (ص ١٩٤).
• تمزيق الثياب عند التواجد. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٠٢، ٢٠٤، ٢٦٠، ٢٦٣)، "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١١٧، ١١٨).
• المبالغة في تقصير الثياب. "تلبيس إبليس" (ص ٢٠٤).
• لباس المرقع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١١/ ٥٥٦)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (١٨٦).
• حلق شعر الرأس لغير ضرورة شرعية، من البدع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
• حلق الرأس على وجه التعبُّد. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢١/ ١١٧، ١١٨).
• تلبيدُ شعر الرأس. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢١٠).
• لبس المصبغات. "تلبيس إبليس" (ص ١٩٢).
• اتخاذ الخرقة بدلاً من العمامة. "تلبيس إبليس" (ص ٢٠٥).
стр. 346
• لباس الخرقة التي يُلْبسها بعض المشايخ المتأخرين للمُريدين. "مجموع الفتاوى" (١١/ ٥١٠) (٣٦/ ١٩٦).
• عبادات مبتدعة من مثل التعري، ولبس الليف، وتعظية الوجه، وملازمة لباس الصوف، والوقوف في الشمس.
• صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (١٧٤).
• الغناء والرقص بعد الذكر الجهرى. "الاعتصام" (١/ ٢٦٤).
• الجهر بالذكر على صوت واحد. "الاعتصام" (١/ ٢٦٤).
• ومن بدعهم المحرمة: أنهم خرجوا عن الذكر الشرعي إلى ذكر محرَّف يخالف الكتاب والسنّة والإجماع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٢).
• (هو) من أذكار الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" (٣٢٨)، وللعراقي رسالة باسم (الهوه).
• ومن بدعهم: أنهم يذكرون بالحَلْقِ، ومعلوم أن مورد الذكر: اللسان والحلق والشفتان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٧)، وانظر الذى بعده.
• إخراج الحروف من غير مخارجها في الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٦).
• الذكر بالاسم المفرد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٧).
• الذكر بلفظ (أه). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٠).
стр. 347
• وقراءتهم ﴿قل هو الله أحد﴾ ألف مرة يوم الجمعة ليس له أصل البتة، واجتماع الصوفية للذكر (الرقص) بعد الجمعة بالشخير والنخير والإلحاد في أسماء الله، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٦).
• ادُّعاء علم اللدن. "معجم المناهي" (٢٤٤)، "مدارج السالكين" (٢/ ٤٧٥ - ٤٧٧) (٣٠/ ٤١٦، ٤٣١ - ٤٣٣).
• سجود الصوفية للمشايخ. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٥).
• البيعة لأصحاب الطُرق الصوفية. "القول البليغ" محمود التويجري (١٢٥).
• أخذ يعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق من رجل أو امرأة أو شاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٧).
• وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
• قول بعض الشيوخ لمريده: "إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبري". "الرد على البكري" (٢٣٢ - ٢٣٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦١).
• ومن بدعهم -أي الطرق- السيئة: أنهم اتخدوا الطريق تجارة يجمعون بها حُطام الدنيا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٢).
• ومن بدعهم أي -أصحاب الطرُق-: احتيال بعضهم على من كان معهود لغيرهم في أن يكون معهوداً إليهم، ويترك شيخه الذي لا يعتقد غيره، فيوقعونه في النكد والهمّ. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي
стр. 348
محفوظ (ص ٣١٢).
• ومن البدع السيئة عند أهل الطرق أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم ويكلفون أهلها فوق عادتهم بحكم الرياء والسمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٠).
• تنفير العامة من علماء الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٩).
• ادِّعاء الولاية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٩).
• فمن هذه البدع السيئة: أنك ترى أرباب الطرق في هذه الأزمان إذا جاءهم المريد، فأول شيء يلقونه إليه من تعاليمهم: إيقاع الفرقة بينه وبين إخوانه المؤمنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٩).
• قول الصوفية: "من لا شيخ له فشيخه الشيطان". "معجم المناهي" (٣١٠).
• "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" (٣٦/ ١٨٠).
• وقولهم: "أنت للشيخ فلان وهو شيخك في الدنيا والآخرة". "مجموع الفتاوى" (١١/ ٥١٣) (٣٦/ ١٨٠).
• جهل الصوفية بقراءة القرآن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٩١).
• ومن بدعهم -أي الصوفية- قراءة الفاتحة بنية كذا وبنية كذا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٢).
стр. 349
• الإغماء عند سماع القرآن. "تلبيس إبليس" (ص ٢٥٢).
• ومنهم من يفعل فعلاً قبيحاً شنيعاً، وهو أن يكون مع الناس في الجامع ينتظرون الصلاة، فإذا قامت الصلاة وقام الناس إليها، قام هو في جملتهم، فإذا ركعوا وسجدوا بقي واقفاً ينظر إليهم، لا يحرم ولا يركع ولا يسجد، ثم يتمادى على ذلك حتى يفرغ الناس من صلاتهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢١٠).
• بدع الصوفية في الطعام. "تلبيس ابليس" (ص ٢٠٦).
• تعذيب النفس وترك المباحات. "الأمر بالإتباع" (٢٢٧).
• الجوع والسهر والصمت مع الخلوة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٤٣، ٤٤) (١١/ ٢٠٠).
• التنافس فى ألوان الطعام من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١١٢).
• قراءة ﴿لإيلاف قريش﴾ على الطعام، كما يفعله بعض الصوفية لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٨٧).
• بدعة كراهية الصوفية للَّحم، "تلبيس إبليس" (ص ٢٠٩).
• بدع الرباط. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٦).
• صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
• إذا قصد دخول الرباط يشمِّر كُمَّيه ويبتدي في ذلك باليمين -وهذا إذا أراد دخول الرباط أو يتناول شيئاً طاهراً- وأما إن أراد أن يدخل الخلاء فإنه ييتدي بتشمير كُمِّه الأيسر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٥).
стр. 350
• قول: الله موجود في كل مكان. "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" برهان الدين البقاعي، "تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد" البقاعي، "الدِّيوبنديّة" سيد طالب الرحمن (٢٩)، "معجم المناهي" (٦٣)، "السلسلة الصحيحة" (رقم ١٠٤٦)، "العلو" للذهبي (رقم ٧٣).
• الحلول والاتحاد. "تلبيس إبليس" (ص ١٦٩، ١٦٣، ٢٦٥، ٢٨٨) انظر مادة (حلول) ومادة (اتحاد).
• تسمية الشرعية بالعلم الظاهر. "تلبيس إبليس" (ص ١٦٣).
• علم الباطن والظاهر. "تلبيس إبليس" (ص ١٦٣، ٣٧٣).
• بدعة التفريق بين الحقيقة والشريعة. "الأمر بالإتباع" (٢٢٣).
• من مصطحات الصوفية: "البقاء" والمراد به ملاحظة الوجود المطلق، وبالوحدة المطلقة كون ما سوى الوجود من الأشياء خيالاً وسراباً وكون وجود جميع الأشياء - حتى وجود الخبائث والقاذورات - إلهاً. "مصرع التصوف" البقاعي (١٨٦).
• البطالة عند الصوفية. "تلبيس إبليس" (ص ٣٧١).
• بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٥، ٢٧١).
• أول دويرة للصوفية في الإسلام. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٣٥٨ - ٣٦٠، ١١/ ٦١) (٣٥/ ٤١).
• السماع أو الغناء. "تلبيس إبليس" (ص ١٦٠، ٢٧٢، ٣٧٣)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٨)، "مدارج السالكين" (٣/ ٣٧٧ - ٣٧٨)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٢٥٨)، "اللمع" التركماني (١/ ٧٦)، "الاعتصام" للشاطبي (١/ ٢٦٤)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (٢٧٤).
• أول من أحدث الرقص والتواجد: أصحاب السامري. "الإبداع في
стр. 351
مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٢).
• الرقص والصياح والتمايل وغيرها. "الضعيفة" الألباني (١/ ١٤٨)، "فتاوى" ابن عبد السلام (١٦٣)، "الفرقان" ابن تيمية (١٥٠)، "تلبيس إبليس" (٢٥٨، ٢٢٢، ١٦٠، ٣٧٣)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩، ١١٧)، "الأمر بالإتباع" (٩٩، ٤٧٤)، "أدب الطلب" الشوكاني (١٦١)، "الاعتصام" الشاطبي (١/ ٢٦٤)، "اللمع" التركماني (١/ ٧٦).
• واجتماعهم ليالي الجمعات فِي بعض المساجد والبيوت للرقص بـ "اه اله إه إه اله اللوح اللوح اح لح اح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٣).
• يرقص بعضهم مع بعض النساء رجالًا وشبانًا. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٠).
• بدعة الرقص فِي مسجد الحنيف، وفي القدس الشريف. "اللمع" التركماني (١/ ١٠٠).
• لعب الطبل. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٤).
• الطقطقة بالقضيب. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩).
• التقرب باستماع القصائد واستماع الغناء والمعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طرباً؛ لتحريك وجد المحبة فِي القلوب والترغيب فِي الطاعات. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٢٢٩) (١١/ ٢٩٧، ٦٢٩ - ٦٣١) (٣/ ٤٢٧، ٢١١) (٣٦/ ١٩٩).
• بدعة الدروشة. "اللمع" التركماني (١/ ٧٦)، "القرطبي والتصوف" مشهور حسن.
• التواجد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٠)، "تلبيس إبليس" (٢٢٢،
стр. 352
٢٥٠)، " الأمر بالإتباع" للسيوطي (٩٩)، "اللمع" التركماني (١/ ٧٦)، "أدب الطلب" الشوكاني (١٦١).
• التصفيق حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٣)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٥٧).
• الرقص حالة الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢١).
• من بدع الصوفية: الضرب بالكأس أو الباز، أو غير ذلك، حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٤).
• سماع النشيد المجرد، أو مع التصفيق، على وجه القربة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٥/ ٨٣، ٨٤، ١١/ ٥٩١ - ٥٩٧، ٥٦٩، ٦٢٧، ٦٢٩ - ٦٣٥) (١٠/ ٨٣، ٨٤) (٣٦/ ٢٠٠).
• ضرب الدف. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٤، ١١٧).
• قولهم: "السماع شبكة يُصاد بها العوام".
• المؤاخاة بين الرجال والنساء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٠).
• ومنهم من يأخذ سبحة كبيرة ويعلُّقها في عنقه أو يتوشَّح بها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥، ٢١٠)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٤).
• قفل السجادة من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
• ويجعل السجادة على كتفه الأيسر مطوية، وهذا فيه ما فيه؛ لأن اتخاذ السجاد من البدع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٧).
• تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٩).
стр. 353
• ووساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٤).
• إمساك الثعابين. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• بدع الصوفية في الجنائز. "تلبيس إبليس" (٣١٨).
• بدع الصوفية في ترك النكاح. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٢).
• بدع الصوفية عند القدوم من السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٧).
• بدع الصوفية في السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣٠٣).
• بدع الصوفية في إظهار التخشع. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٠).
• بدع الصوفية في السياحة. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٧).
• من بدع الصوفية دفن الكتب. "تلبيس إبليس" (ص ٣٢٥).
• بدعة المولد النبوي. "السنن والمبتدعات" (٩٣ - ٩٤)، "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل" إسماعيل بن محمد الأَنْصَارِيّ، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵊" لابن أبي علفة (١/ ١٥٦ - ١٦٢)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمَّد رشيد رضا (٢/ ٩٧٥)، "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" المقريزي، "صبح الأعشى" القلقشندي، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (٥٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٤)، "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ابن باز (٥/ ٥٦).
• ومن بدعهم - أبي الصوفية - ما يصنعونه في الموالد، المسمَّى عندهم بركبة الخليفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٢٤).
• ذمُّ الصوفية للعلم. "تلبيس إبليس" (ص ٣٣٠).
стр. 354
• بدع الصوفية في ادِّعاء التوكل. "تلبيس إبليس" (ص ٢٧٨).
• بدعة الخروج عن الأموال والتجرد عنها. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٥).
• الأحوال الشيطانية التي تظهر من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١ - ٢١٢).
• إظهار الكرامات. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• ما يحصل من كشف أو مهاتفة لبعض الصوفية، لا تدل على حكم شرعي. "الاعتصام" (١/ ٢١٢).
• دخول النار من البدع المذمومة. "الفرقان" ابن تيمية (١٥٨).
• زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٣).
• زعم رؤية النبي ﷺ في اليقظة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٥).
• يدعون الأحوال ويزعمون أنه يفتح عليهم في حال رقصهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٣).
• وبعضهم يدعي الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرَّمات، فيركب على جريدة قد صوَّر لها وجهاً وعينين وأنفاً وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة ويمسكها بسير أو خيط، كأنه لجام لها ويضربها ويجري. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٤).
• الحيرة، الاصطلام والتجلي، والمكاشفة، والبقاء، والصحو، والمحو واللوائحـ، والطوالع، واللوامع، والتمكين، من مصلحات الصوفية. "مجموع الفتاوي" (٣٦/ ١٨٩، ١٩٠)، "مصرع التصوف" البقاعي (١٨٦)، "حقيقة البدعة" الغامدي (١/ ١٤٨).
стр. 355
• من مصطلحات الصوفية أيضًا: "الفناء" والمراد به: نفي حقائق الأشياء. "مصرع التصوف" للبقاعي (١٨٦).
• النجباء، من إطلاقات الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٣٢١).
• تسمية مشايخ الصوفية بـ "العارف بالله" بدعة. "مصرع التصوف" للبقاعي. (١٨٦).
• تسمية أهل السلوك باسم الفقراء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (٤٢).
• من اصطلاحات الصوفية: القطب، والغوث، والأوتاد، والأقطاب السبعة، والأبدال الأربعين. "مجموع الفتاوى" (١/ ٤٤٠ - ٤٤٣) (٣٦/ ٢١١)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (١٣)، "منهاج السنة النبوية" ابن تيمية (١/ ٤٩٣)، "معجم المناهي اللفظية" (٢٦٤).
• ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١).
• معانقة الأمرد الحسن الوجه، وتقبيل الخدود. "اللمع" التركماني (١٦/ ٢٨٢).
• استحضار المرد في المجالس والنظر إليهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١١٤)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١١/ ٥٤٢ - ٥٤٦) (٣٦/ ١٩٧)، "اللمع" التركماني (١/ ٨٤ - ٨٥).
• معاشرة الأحداث والمردان. "الأمر بالإتباع" السيوطي (٩٥، ١١٢)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٦٤).
• الخلوة بالأمرد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٨).
следующие страницы →