Полный текст (678 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٢).
• الرقص والصياح والتمايل وغيرها. "الضعيفة" الألباني (١/ ١٤٨)، "فتاوى" ابن عبد السلام (١٦٣)، "الفرقان" ابن تيمية (١٥٠)، "تلبيس إبليس" (٢٥٨، ٢٢٢، ١٦٠، ٣٧٣)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩، ١١٧)، "الأمر بالإتباع" (٩٩، ٤٧٤)، "أدب الطلب" الشوكاني (١٦١)، "الاعتصام" الشاطبي (١/ ٢٦٤)، "اللمع" التركماني (١/ ٧٦).
• واجتماعهم ليالي الجمعات فِي بعض المساجد والبيوت للرقص بـ "اه اله إه إه اله اللوح اللوح اح لح اح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٨٣).
• يرقص بعضهم مع بعض النساء رجالًا وشبانًا. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٠).
• بدعة الرقص فِي مسجد الحنيف، وفي القدس الشريف. "اللمع" التركماني (١/ ١٠٠).
• لعب الطبل. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٤).
• الطقطقة بالقضيب. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩).
• التقرب باستماع القصائد واستماع الغناء والمعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طرباً؛ لتحريك وجد المحبة فِي القلوب والترغيب فِي الطاعات. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٢٢٩) (١١/ ٢٩٧، ٦٢٩ - ٦٣١) (٣/ ٤٢٧، ٢١١) (٣٦/ ١٩٩).
• بدعة الدروشة. "اللمع" التركماني (١/ ٧٦)، "القرطبي والتصوف" مشهور حسن.
• التواجد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٠)، "تلبيس إبليس" (٢٢٢،
стр. 352
٢٥٠)، " الأمر بالإتباع" للسيوطي (٩٩)، "اللمع" التركماني (١/ ٧٦)، "أدب الطلب" الشوكاني (١٦١).
• التصفيق حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٣)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٥٧).
• الرقص حالة الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢١).
• من بدع الصوفية: الضرب بالكأس أو الباز، أو غير ذلك، حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٢٤).
• سماع النشيد المجرد، أو مع التصفيق، على وجه القربة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٥/ ٨٣، ٨٤، ١١/ ٥٩١ - ٥٩٧، ٥٦٩، ٦٢٧، ٦٢٩ - ٦٣٥) (١٠/ ٨٣، ٨٤) (٣٦/ ٢٠٠).
• ضرب الدف. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٤، ١١٧).
• قولهم: "السماع شبكة يُصاد بها العوام".
• المؤاخاة بين الرجال والنساء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٠).
• ومنهم من يأخذ سبحة كبيرة ويعلُّقها في عنقه أو يتوشَّح بها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥، ٢١٠)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٤).
• قفل السجادة من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٠).
• ويجعل السجادة على كتفه الأيسر مطوية، وهذا فيه ما فيه؛ لأن اتخاذ السجاد من البدع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٨٧).
• تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٩).
стр. 353
• ووساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٤).
• إمساك الثعابين. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• بدع الصوفية في الجنائز. "تلبيس إبليس" (٣١٨).
• بدع الصوفية في ترك النكاح. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٢).
• بدع الصوفية عند القدوم من السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٧).
• بدع الصوفية في السفر. "تلبيس إبليس" (ص ٣٠٣).
• بدع الصوفية في إظهار التخشع. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٠).
• بدع الصوفية في السياحة. "تلبيس إبليس" (ص ٢٩٧).
• من بدع الصوفية دفن الكتب. "تلبيس إبليس" (ص ٣٢٥).
• بدعة المولد النبوي. "السنن والمبتدعات" (٩٣ - ٩٤)، "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل" إسماعيل بن محمد الأَنْصَارِيّ، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵊" لابن أبي علفة (١/ ١٥٦ - ١٦٢)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمَّد رشيد رضا (٢/ ٩٧٥)، "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" المقريزي، "صبح الأعشى" القلقشندي، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (٥٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٣٢٤)، "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ابن باز (٥/ ٥٦).
• ومن بدعهم - أبي الصوفية - ما يصنعونه في الموالد، المسمَّى عندهم بركبة الخليفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٢٤).
• ذمُّ الصوفية للعلم. "تلبيس إبليس" (ص ٣٣٠).
стр. 354
• بدع الصوفية في ادِّعاء التوكل. "تلبيس إبليس" (ص ٢٧٨).
• بدعة الخروج عن الأموال والتجرد عنها. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٥).
• الأحوال الشيطانية التي تظهر من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١ - ٢١٢).
• إظهار الكرامات. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٧).
• ما يحصل من كشف أو مهاتفة لبعض الصوفية، لا تدل على حكم شرعي. "الاعتصام" (١/ ٢١٢).
• دخول النار من البدع المذمومة. "الفرقان" ابن تيمية (١٥٨).
• زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٣).
• زعم رؤية النبي ﷺ في اليقظة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٥).
• يدعون الأحوال ويزعمون أنه يفتح عليهم في حال رقصهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٣).
• وبعضهم يدعي الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرَّمات، فيركب على جريدة قد صوَّر لها وجهاً وعينين وأنفاً وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة ويمسكها بسير أو خيط، كأنه لجام لها ويضربها ويجري. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٤).
• الحيرة، الاصطلام والتجلي، والمكاشفة، والبقاء، والصحو، والمحو واللوائحـ، والطوالع، واللوامع، والتمكين، من مصلحات الصوفية. "مجموع الفتاوي" (٣٦/ ١٨٩، ١٩٠)، "مصرع التصوف" البقاعي (١٨٦)، "حقيقة البدعة" الغامدي (١/ ١٤٨).
стр. 355
• من مصطلحات الصوفية أيضًا: "الفناء" والمراد به: نفي حقائق الأشياء. "مصرع التصوف" للبقاعي (١٨٦).
• النجباء، من إطلاقات الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٣٢١).
• تسمية مشايخ الصوفية بـ "العارف بالله" بدعة. "مصرع التصوف" للبقاعي. (١٨٦).
• تسمية أهل السلوك باسم الفقراء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (٤٢).
• من اصطلاحات الصوفية: القطب، والغوث، والأوتاد، والأقطاب السبعة، والأبدال الأربعين. "مجموع الفتاوى" (١/ ٤٤٠ - ٤٤٣) (٣٦/ ٢١١)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (١٣)، "منهاج السنة النبوية" ابن تيمية (١/ ٤٩٣)، "معجم المناهي اللفظية" (٢٦٤).
• ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١).
• معانقة الأمرد الحسن الوجه، وتقبيل الخدود. "اللمع" التركماني (١٦/ ٢٨٢).
• استحضار المرد في المجالس والنظر إليهم. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١١٤)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١١/ ٥٤٢ - ٥٤٦) (٣٦/ ١٩٧)، "اللمع" التركماني (١/ ٨٤ - ٨٥).
• معاشرة الأحداث والمردان. "الأمر بالإتباع" السيوطي (٩٥، ١١٢)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٦٤).
• الخلوة بالأمرد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٩٨).
стр. 356
• مواخاة النساء الأجانب والخلوة بهن. "مجموع الفتاوى" (١١/ ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٤٢، ٥٠٥).
• الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٣٩٥، ٤٠٥، ٤٠٧) (٣٧/ ٥٠٠).
• ومن أصحاب الخلوة من يظن أن النبي يخرج من قبره ويكلمه. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٤٠٧).
• وهب المولود خادمًا لشيخ من الأشياخ، فيعيش سادناً شحَّاذاً على قبره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٦).
• من مصلطحات الصوفية: (الحضرة) "معجم المناهي" (١٤٥)، "مدارج السالكين" (٣/ ٢١٨)، "الروض الأنف" (٣/ ٢٥٩).
• ما يُفعل في هذه الحضرة من ضرب الشيش وغيرها من الخزعبلات؛ زعماً منهم بأنها كرامات.
• ومن بدعهم السيئة: أن يجتهد الكثير منهم في أن يكون له بعد موته قبراً يزار، عليه قبة عظيمة، ويكون داخل مسجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٢).
• وصف الله بأنه يعشق. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٠).
• القول برفع التكليف. "تلبيس إبليس" (ص ٣٦٧).
• من جعل طريق أحد من العلماء والفقهاء أو طريق أحد من العباد والنساك أفضل من طريق الصحابة؛ فهو مخطئ ضال مبتدع. "مجموع الفتاوى" (١٥/ ١١).
• قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلِّمة المتفقهة أن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على
стр. 357
النفوس من المعاني. (١٢/ ٤٢، ١٤٩ - ١٥٣، ١٦٣) (٦/ ٢١٨، ٢١٩)، وانظر لزامًا: النقشبندية، والشاذلية، والرفاعية، والاتحاد، والحلول.
الصور
• إقامة صور الملوك. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٨٢).
• ما يفعله بعضهم من أنهم يعملون على القبر سقفًا من ذهب ويجعلون هناك تصاوير. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٤).
• تقديم الصورة الشمسية للخاطب بدلًا من الرؤية الشرعية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٨٦).
• تعليق الصور في المساجد.
• تعليق صور الشهداء في المساجد وغيرها.
• اتخاذ التصاوير في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة.
الصوم
• من بدع الصوم ما تفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته، يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٣).
• صيام الأيام المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة (١٠٧).
• صوم أول وآخر السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦٧).
• اعتقاد الشيعة فساد صوم من انغمس بالماء.
• وأن الصوم عند الشيعة لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" (٢١٩).
• يجوِّز بعض الشيعة أكل جلد الحيوان للصائم، ولا ضرر لصومه،
стр. 358
وقال بعضهم: أكل أوراق الأشجار لا يفسد الصوم، وقال بعضهم: لا يضر الصوم أكل ما لا يعتاد أكله. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" محب الدين الخطيب
• ويقولون: يستحب صيام عاشوراء من الصبح إلى العصر دون الغروب.
• ويقولون: صوم الثامن عشر من ذى الحجة سُنَّة مؤكدة، وهو الذي يزعمون أنه يوم غديرخم.
• اعتقادهم أن من أفطر على تمرة من حلال؛ زيد في صلاته أربعمائة صلاة، والحديث في هذا الباب موضوع. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٩٧).
• اعتقادهم أن من تأمَّل خَلق امرأة، حتى يتبين له حجم عظمها وراء ثيابها وهو صائم؛ فقد أفطر. والحديث في هذا الباب موضوع. انظر "الفوائد المجموعة" (٩٧).
• اعتقادهم أن من أفطر يومًا من رمضان، من غير رخصة ولا عذر؛ كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا، ومن أفطر يومين؛ كان عليه ستون يومًا. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٩٨).
• ومنها صوم يوم اشك بنية صوم رمضان، وهو بدعة مكروهة، وهو قول الرافضة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣، ٣٠٤).
• الصيام يوم الختم، أي ختم القرآن. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٧).
• صوم يوم النيروز. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢٩)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (١٤).
стр. 359
• ومن البدع ما اعتاده بعض العامة أيضًا من إفراد يوم الجمعة بصيام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٦).
• بدعة الإمساك قبل الفجر. "تمام المنة" (٤١٥)، "فتح الباري" (٤/ ١٩٩).
• التعبد بترك السحور. "البدعة" شلتوت (٣٢).
• تأخير أذان المغرب في رمضان؛ بزعم الاحتياط. "فتح الباري" (٤/ ١٩٩).
• جعل المصابيح علامة في الإمساك عن السحور، فإذا ما أضيئت؛ دلَّ ذلك على جواز الأكل، وإذا ما أطفئت دَلَّ ذلك على الامتناع عن الطعام. "فتح الباري" (٤/ ١٩٩).
• تخصيص يوم لم يخصه الشارع بصوم أو قيام ليله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩)، "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٢).
• ما يفعله بعضهم من الاجتماع في الجامع الكبير وإنشاد الأناشيد المصحوبة بضرب الدف، وذلك قبل الافطار.
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن كل ذى روح أيامًا، ويحتجبون عن النَّاس في الخلوة، في مكان مظلم، ويكررون عقب كل صلاة مئات المرت آية: ﴿وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٨).
• بدعة صيام شهر بكامله. "الباعث" أبو شامة (١٦٦ - ١٦٧).
• وصال الصيام. "الباعث" أبو شامة (١٠٧)، "البدعة" شلتوت (٣٣)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (١/ ١٨٦).
стр. 360
• صوم يوم الاثنين بسبب مولد الرسول ﷺ فيه. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٣).
• الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائمًا لا يجلس، ضاحيًا لا يستظل، ساكتًا لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٣، ٧٥)، وانظر لزامًا: النقشبندية.
• صيام وقيام ليلة النصف من شعبان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧).
• صيام النساء وهن حيض، مع تركهن للصلاة، وقبيل الافطار يأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" (٢٣، ١٥٨).
• الرياء في الصوم. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٤).
• تخصيص رجب بالصيام. "الحوادث والبدع" (١٣٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٤١)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح، "الباعث" أبو شامة (١٧٠)، "تبيين العجب" ابن حجر.
• اجتماع الناس على ابتياع الحلوى ليلة سبع وعشرين من رمضان. "الحوادث والبدع" (١٥٠).
• استئجار القراء للقراءة في ليالي رمضان بالأجرة. "السنن والمبتدعات" (١٦١)، "بدع القراء" محمد موسى (٤٢).
• قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٨١ - ١٤٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢٠٠)، وانظر: التراويح.
الصيحة
• وليحذر عند ذلك مما يفعله أكثر الناس، وهو أنهم عند إخراج الميت
стр. 361
يقيمون "الصيحة العظيمة" نساءً ورجالًا. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
الصيد
• تعذيب الطير. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٤).
• إفساد الزرع أثناء الصيد. "اللمع" التركماني (١/ ١٣٤).
• تخصيص الصيد بأنواع معينة ومحدودة. "اللمع" التركماني (١/ ١٢٨).
الصيف
• تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٩).
• استحباب ختمة في مساء الشتاء وصباح الصيف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٦)
стр. 362
حرف الضاد
سورة "الضحى "
• القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقهما، وقيام بعضهم بنصف حزب، من سورة الضحى إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٩٤).
• بدعة التكبير في آخر سورة الضحى إلى آخر سورة الناس داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (٢٧).
الضحى (صلاة)
• وكذا سجودهم بعد صلاة الضحى كل يوم، بدعة ضلالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٧) انظر: الصلاة.
ضرب الودع
• يستخيرون عند ضرَّاب الودع والرمَّالين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٢١).
الأضرحة
• بدعة عمارة المقامات والأضرحة. "إرشاد السائل إلى دليل المسائل". (ص ١٤ مخطوط).
стр. 363
• السفر إلى زيارة قبور الأولياء والصالحين. "الفتاوي" (١/ ١١٨، ١٢٢) (٤/ ٣١٥)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٥٩)، "الرد على البكري" (٢٣٣)، "الرد على الأخنائي" (٤٥، ١٢٣، ١٢٤، ٢١٩، ٣٨٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٧٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٢٠٣).
• الرحلة لزيارة المشاهد وقبور الصالحين من الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء؛ بقصد التبرك بها والصلاة في المواضع الفاضلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٠٣).
• ما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها، وينقل إلى ضرائح الأولياء تقربًا إليها، فحرام بإجماع المسلمين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧٨).
• اتخاذ الناس المقابر والأضرحة موسمًا من مواسمهم، وعيدًا من أعيادهم، يشدُّون إليها الرحال كما تشد لزيارة بيت الحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٥).
• تعليق الشموع والمصابيح حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٨).
• الستور التي توضع على الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٩٩).
• الطواف حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٣٠،١٩١،٥٨).
• الطواف بالجنازة حول الأضرحة (يعني أضرحة الأولياء). "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي
стр. 364
محفوظ (٢٢١).
• اعتقاد نساء مصر أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٧).
• اعتقادهم في كثير من أضرحة الأولياء اختصاصات كاختصاصات الأطباء، فمنهم من ينفع في مرض العيون، ومنهم من يشفي من مرض الحمى. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦١)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٤٣٧).
• منهم من يزعم في ضريح مسعود الجارحي بمصر القديمة، وضريح المغربي ببولاق، رحمهما الله، أن زيارتهما على شروطها المعهودة تقي من أمراض الجان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٧).
• تقديم عرائض الشكاوي، وإلقاؤها داخل الضريح؛ زاعمين أن صاحب الضريح يفصل فيها. "الإبداع) (٩٨)، "القاعدة الجلية" (١٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٢) رقم (١٨٣)، وانظر لزامًا: القبور.
الضيافة
• بدع الضيافة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٥٠).
• اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الأول والسابع والأربعين وتمام السَّنَة. "الخادمي في شرح الطرق المحمدية" (٣٢٢٤)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ١١٤) (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١١).
• اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت. "تلبيس إبليس" (٣٤١)،
стр. 365
" فتح القدير" لابن همام (١/ ٤٧٣)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٥، ٢٧٦)، "إصلاح المساجد" (١٨١)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (١/ ٢٤٠).
• ومن بدعهم: اعتقاد الشؤم أو الخير أو السعادة في مثل المنازل والأزواج والدواب والضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ على محفوظ (ص ٣٣٤).
• من البدع غير الحسنة: توديع الضيف داخل المنزل، أنفة وكبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٥٦).
• ومن البدع السيئة في الضيافة: الإبطاء بالطعام على الضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٥١) وانظر: الأطعمة.
стр. 366
حرف الطاء
الطارة
• الضرب بالطارة و الطب ل عند باب القادم من سفر الحج. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٦، ٢٤٧).
الطب
• الاختلاط داخل المستشفيات. "منكرات المستشفيات" ابن أبي علفة.
• خلو الأطباء بالممرضات داخل المستشفيات. "منكرات المستشفيات" ابن أبي علفة.
• تبرُّج الممرضات والطبيبات. "منكرات المستشفيات" ابن أبي علفة.
• استخدام الطلاسم في العلاج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٥).
• بدع علاج الحمى. "السنن والمبتدعات" (٣٢٦).
• منها: أن يُكتب للحُمى في ثلاثة أطراف من عظم قديم: "خيصور جهنم، ميصور لظى، يصور الحطمة" ويبخّر كل مرة بواحدة فإنه يبرأ. "السنن والمبتدعات" (٣٢٦).
стр. 367
• ومنها أن يُكتب على ثلاث لوزات: "حست، مست، انفضت" ويبخّر المحموم كل يوم بواحدة."السنن والمبتدعات" (٣٢٧).
• ومنها: أن يُكتب على نوايات: "كوفا كوفا كوفا، لوفا لوفا لوفا، أجاجا أجاجا أجاجا، يَا أم ملوم لا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم". "السنن والمبتدعات" (٣٢٧).
• تقبيل المحموم فَرْج الحمارة السوداء، ليبرأ. "السنن والمبتدعات" (٣٢٧).
• الدعاء لرفع الطاعون والاجتماع له، بدعة. "إصلاح المساجد" (٢٥٩).
• قراءة "صحيح البخاري" لرفع الوباء، بدعة. "إصلاح المساجد" (٢٥٥).
• بدع علاج رمد العين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٥).
• قول صاحب كتاب "الرحمة في الطب والحكمة": من حفظ هذين البيتين لم يرمد أبدًا:
يَا ناظرى بيعقوب أعيذكما ... بما استعاذ به إذ مسه الكمد
قميص يوسف إذ جاء البشير به ... بحق يعقوب اذهب أيها الرمد
" السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٥).
• ومنها: معالجة العين المرمودة بخرزة حمراء، يعلِّقونها عليها؛ لتلقط احمرارها. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥).
• ومنها: تعليق قطعة لحم صغيرة بخيط فوق العين. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥).
стр. 368
• ومنها: تسخين روثة حمراء، فيضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥).
• ومنها: وضع بصلة بشيح على العين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٥).
• ومنها: قول صاحب كتاب "الرحمة في الطب والحكمة": يؤخذ دم الحائض التي لم يمسها رجل، ويخلط مع المني ويكتحل به؛ فإنه يقطع البياض من العين. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥).
• ومنها: أن يكتب للرمد: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾، إن في العين رمد، احمرار في البياض، حسبى الله الصمد، يَا إلهى باعترافي في اعتزالك من ولد، عاف عيني يَا إلهي اكفني شر الرمد، ليس لله شريك ولا كفوًا أحد. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥)
• وقوله أَيضًا: أعيذها العين برب ﴿عَبَسَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ حجب بها حامل كتابي هذا عابس، وشهاب قابس، وليل دامس، وبحر طامس، وحجر يابس، وماء فارس، ونفس نافس، من عين المعيان وحسده، جاعت فجعجعت، طارت ما استطارت، وفي علم الله صارت. "السنن والمبتدعات" (٣٢٦).
• ومن البدع الضارة: اعتقاد كثير من العوام أن غسل العين التي نزل بها الرمد الصديدي بالماء يضرها، وأن كثرة الصديد بها آيةُ بُرئها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٩).
• اعتقاد بعض النساء أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد لا بد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣٠).
• وتقبيل ظفري الإبهامين ومسح العينين بهما؛ اعتقادًا بأن فاعله لن
стр. 369
يرمد، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٤٩).
• اعتقادهم في كثير من أضرحة الأولياء اختصاصات كاختصاصات الأطباء، فمنهم من ينفع في مرض العيون، ومنهم من يشفي من مرض الحمى. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦١) رقم (١٦٧)، "الإبداع" (٢٦٦).
• وقول بعضهم: من واظب على قراءة: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ و ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ﴾ في ركعتي الفجر، والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٥٨).
• بدعة علاج تقوية الجماع. "السنن والمبتدعات" (٣٢٨).
• قولهم: تكتب في ورقة بقلم نحاس وتجعله تحت لسانك -أي وقت الجماع- وهذا ما تكتب: ١١٩١١١٥٦٩١٨٦٩٣١١١١٨١١٤٥ ١٩١٦٩١. "السنن والمبتدعات" (٣٢٨)
• وقولهم: إذا جامع الكلب وانعقد ذكره؛ فبادر إلى قطع ذنبه من أصله، ثم ادفنه في الأرض أربعين يومًا، ثم أخرجه تجده عظامًا كالعقد، ومن ربطه بخيط وجعله على حقوه - أي موضع شد الإزار - وجامع امرأته؛ فإنه لا يُنزل ولو أقام من المغرب إلى الصباح. "السنن والمبتدعات" (٣٢٨).
• البدع في علاج وجع الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٨).
• البدع في علاج شلل الفك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٩).
• ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح، ويسمى عند الأطباء (لين العظام) تذهب به أمه مثلًا يوم الجمعة، وتضعه على باب
стр. 370
المسجد مقيَّد الرجلين بحبل الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣١).
• وقراءة: "حسبي الله ونعم الوكيل" على ماء الورد للتشفِّي به من العلل والأسقام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٤).
• قولهم: إن في التبذير والإسراف شفاءً من مرض الصرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٢٢).
• استعمال الخمر في العلاج. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٤٧)، "منكرات المستشفيات" ابن أبي علفة.
• عزيمة العمى. "السنن والمبتدعات" (٣٢٦).
• ويأخذون نشارة الخشب فيصبغونها بالألوان الحمراء والزرقاء والصفراء، ويُضيفون عليها شيئًا من الملح، وينادون في الشوارع: حليمة رقت نبينا من العين، يالله السلاما من العين، فتناديه النسوه فتعطينه القرش، فيقرأ عليها هذه الرقية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٦)، وانظر: العلاج.
الطبل
• اللعب بالطبل. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١٠٤).
• وليحذر أن يصغى أو ينظر أو يرضى بما يفعل هناك، في وقت العصر، عند قبر الخليل كل يوم، من الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، ويرقص بعض الناس هناك عند ضربهم بها، ويسمون ذلك بنوبة الخليل، ﵊. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٦).
• ومثل هذا ما يفعله بعضهم عند الخروج من الحج، إذا وصلوا إلى بيوتهم، وتضرب إذ ذاك عند أبوابهم بالطبل والأبواق والمزامير، ويسمُّون
стр. 371
ذلك تهنئة الحاج. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢١٦).
• وكذلك ما يفعل في الأفراح من الطواف في الطُّرقات، مع ضرب الطبول ورفع الأعلام والخرق. وانظر: الصوفية.
التطريب
• قراءة القرآن بالألحان والتطريب. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٨). انظر: الآذان، والقرآن، والغناء.
الطريقة
• بدع أهل الطرق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٠٦).
• ومنها ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطواف، في أول ليلة من رمضان، في العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.
• ومن هذه البدع: أنك ترى أرباب الطرق في هذه الأزمان، إذا جاءهم المريد، فأول شيء يلقونه إليه من تعاليمهم: إيقاع الفرقة بينه وبين إخوانه المسلمين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٩).
• ومن البدع السيئة عند أهل الطرق: أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم، ويكلِّفون أهلها فوق عادتهم، والناس بحكم الرياء والسمعة أو التوريط يتكلفون ذلك طائعين، أو غير راضين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣١٠).
• ومن بدعهم - أي أهل الطُرق السيئة -: أنهم اتخذوا الطريق تجارة يجمعون بها حطام الدنيا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي
стр. 372
محفوظ (ص ٣١٢).
• أخذ بعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق ، من رجل أو امرأة أو شاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
الطريق
• شغل الطريق بغير حق. "الأمر بالإتباع" السيوطي (٣٠٠).
الأطعمة
• أكل الخبر والعدس عند قبر الخليل، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٢٢).
• القول بنجاسة بول وروث ما يؤكل لحمه، مُحْدَث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٤٤).
• بدع الصوفية في الطعام. "تلبيس إبليس" (ص ٢٠٦).
• تقليل المطعم وخشونته من بدع الصوفية. "تلبيس إبليس" (٢٠٦).
• الامتناع عن شرب الماء البارد. "تلبيس إبليس" (٢٠٦).
• زعم بعض الشيعة أن أكل الجلد وأوراق الأشجار لا تبطل الصيام.
• زعمهم أن الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، وبَعْدَه: ينفي الهمّ.
• امتناع الشيعة عن أكل سمك الجِرِّي وذلك لزعمهم أنه عكّر ماء الفرات لما أراد علي ﵁ أن يتوضأ منه.
• ويقولون: إن ذبيحة أهل السنة ميتة.
• وكذا ذبيحة من لم يستقبل القبلة عند الذبح.
• ويقولون: إن لبن الميتة حلال.
стр. 373
• ويقولون أَيضًا: إن الخبز الذي عجن دقيقه بماء نجس: طاهر.
• وكذا يقولون: لو طبخ المرق أو نحوه بماء الاستنجاء فهو طاهر.
• ويقولون: إن صيد أهل الكتاب حرام.
• قول بعض العوام عند الطعام: بسم الله، وبالله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم. انظر "الفوائد المجموعة" (١٤٨).
• زعمهم أن من نسي أن يُسمِّي على طعامه، فليقرأ: (﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ إذا فرغ.
• زعمهم أنه ما بات قوم شباعًا: إلَّا ساءت أخلاقهم، ولا بات قوم جياعًا قط: إلَّا حسنت أخلاقهم، ومن قلّ أكله؛ قلّ حسده.
• اعتقادهم أن النفخ في الطعام يذهب بالبركة.
• زعمهم أن من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط عنها الأذى، وغسلها غسلًا نقيًا، ثم أكلها؛ لم تستقر في بطنه حتى يغفر له. انظر "الفوائد المجموعة" (١٥٠).
• اعتقادهم أن العدس مبارك، وأنه يرق له القلب، ويكثير الدمعة.
• اعتقادهم أن في الملح شفاء من سبعين داء.
• اعتقادهم أن في الجبن داء، وفي الجوز دواءً، فإذا اجتمعا كانا شفاءً.
• اعتقادهم أن وجود البقل في الطعام يطرد الشيطان.
• اتخاذ الشاة في البيوت من أجل البركة.
• زعمهم أن أكل البيض والبصل يأتي بالولد.
• اعتقادهم أن للهريسة فضل على سائر الحلوى.
стр. 374
• اعتقادهم أن سؤر الفارة، وإلقاء القملة وهي حيَّة، والبول في الماء الراكد، وأكل التفاح: تورث النسيان.
• الخروج إلى الحج بلا زاد. "تلبيس إبليس" (ص ١٤٥).
• قراءتهم على الفجل لضياع رائحته: "اللهم صل على سيدنا محمد طيب الأنفاس". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨٧).
• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• شرب الماء والملح. "اللمع" التركماني (١/ ١١٥).
• الأكل من غير جوع. "اللمع" التركماني (١/ ٢٠٦).
• التوسع بالمآكل في الولائم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٥٤)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٣).
• التنافس في ألوان الطعام من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ١١٢) و "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٥٣).
• غسل اللحم بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢١/ ٥٢٢ - ٥٢٣).
• التسمية عند كل لقمة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٨٧).
• الامتناع عن المباحات مطلقًا في المأكل. "حقيقة البدعة". (٢/ ١٢٥) "مجموع الفتاوى" (١/ ١٣٣، ١٣٧).
• الامتناع عن أكل الخبز، واللحم، وشرب الماء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وبين أولياء الشيطان" ابن تيمية (٤٧)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١١، ٢٠٠)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٥٢)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٠٩).
стр. 375
• (بسم الله الشافي، أو يا بركة أسماء الله) عند الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨٧).
• وتقبيل باطن وظاهر الأكف بعد الطعام وقولهم: "اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨٧).
• قولهم: "يا رب لك ألف حمد وشكر، واللهم زدها من نعمة واحفظها من الزوال، واللهم هنئ آكليه، وابذل على مخلفيه، اطرح البركة فيه" كل هذه بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨٨).
• قولهم: "اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة، الفاتحة، التي طبخت والتي غرفت" عند الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" القشيري (٢٨٨).
• قراءة ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ على الطعام، كما يفعله بعض الصوفية لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٨٧).
• يُحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام، يقولون: كلم فلانًا، أو فلانة، ممن يحب من الأحياء باسمه، ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٧)، "الروائع البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (٩٢).
• تقربهم إلى الله بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. "الإبداع" (٣٠٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٦) رقم (٢٣٦) وانظر: المسجد.
• كثرة الطعام في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١١٧ - ١١٩).
• صنع الطعام من قبل أهل الميت، وجمع الناس له. "المدخل" لابن
стр. 376
الحاج (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٨)، "جلاء القلوب" البركوي (٧٧)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ٣١٦، ٤٩٥)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٧٠)، "فتح القدير" ابن الهمام (١/ ٤٧٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١٠)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" رائد بن أبي علفة (١/ ٢٤٥)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (٢١٣)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (١٤٣) و"التشبه الخسيس" "نيل الأوطار" الشوكاني (٤/ ١٤٨) "الإنصاف" المرداوي (٢/ ٥٦٥) "تحفة الأحوذي" المباركفوري (٤/ ٧٧). وانظر: الجنائز.
• قولهم: لا يرفع مائدة الطعام الليالي الثلاث إلا الذي وضعها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١٤).
• عمل الزلابية أو شراؤها، وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٦) رقم (١١٥).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن الميت إذا مات لا يأكل أهله حتى يفرغوا من دفنه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦).
• بدعة حمل الخبز والخرفان في الجنازة. "اللمع" التركماني (١/ ٢١٦).
• الخلوة بطعام معين، وهذه مما تفتح لصاحبها اتصالًا بالجن والشياطين. "الفرقان" ابن تيمية (٨٧).
• ما يفعله بعض الأشرار على الموائد من ضرب وتر وربابة ومزمار. "اللمع" التركماني (١/ ٢٠٣).
стр. 377
• ومن البدع السيئة في الضيافة: الابطاء بالطعام على الضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٥١).
• الأكل على مائدة يشرب فيها الخمر.
الطقطقة
• الطقطقة بالقضيب. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٩٩).
الطلاسم
• استخدام الطلاسم في العلاج. "السنن والمبتدعات" (٣٢٥) وانظر: الحجب والتمائم.
الطلعات
• زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم، ويسمونه الفرق، وزيارتها على رأس أسبوع، ثم في الخامس عشر، ثم الأربعين، ويسمونها (الطلعات)، ومنهم من يقتصر على الأخيرتين. "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" (ص ٥٣ - ٥٤)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨).
الطلاق
• الطلاق البدعي. "مجموع الفتاوى" (١٩/ ٣٣)، "فقه السنة" سيد سابق، "نيل الأوطار" (٧/ ٧) و"الروضة الندية" صديق حسن خان (٢/ ٤٨)، و"السيل الجرار" للشوكاني (٢/ ٣٤٨)، "المغني" لابن قدامة (٧/ ٩٩) "سبل السلام" الصنعاني (٣/ ٣٥٨).
• قول بعض المعتزلة والشيعة: مَنْ طلق ثلاثًا في طُهر واحدٍ بكلمة واحدةٍ؛ لا يلزمه شيء، قول مُحْدَث ومبتدع. "مجموع الفتاوى" (٣٧/ ٣٠٨).
стр. 378
• ما يفعله بعض الأزواج من الطلاق وغيره، حين يعلم أن أمرأته أنجبت أنثى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٥).
• الحلف بالطلاق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٣٩٤).
• زعم الروافض أن الطلاق المعلق على شرط لا يقع، وإن وجد شرطه.
• وزعمهم أَيضًا أن الطلاق لا يقع إلا بحضور شاهدين عدلين.
• ويزعم الشيعة: أن الطلاق لا يقع إلا بلسان عربي.
• ويقولون: لا يقع الطلاق بالكتابيات إن كان الزوج حاضرًا.
• زعمهم أن الطلاق يهتز له عرش الرحمن. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (١٣٥).
• أن المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج وليس معها محرم، يعقد عليها رجل آخر؛ ليكون معها كمحرم لها، ثم يطلقها بعد العودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦٧).
• ومن أوهامهم: أن المطلقة ثلاثًا إذا ولدت ذكر، تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجاً غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
• اعتقادهم أنه من مشى في تفريق بين اثنين حتى يُفرق بينهما؛ كان حقًا على الله أن يضرب رأسه يوم القيامة بألف صخرة من نار جهنم.
الطواف
• التزام قراءة القرآن في الطواف. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٢٣)، "اللمع" التركماني (٢٣١).
стр. 379
" قول الطائف: "إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك" بدعة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٥).
• وليُحذر مما يفعله بعضهم وهو: أنهم يرحلون من منى، فيأتون عرفة ليلًا، فيوقدون الشمع ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها: قبة آدم ﵇، فيديرون لها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٧) "الباعث" لأبي شامة (١٣٤)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (٢٥٧)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (١٠٥)، و"مجموعة الرسائل" (٢/ ٢٧٣).
• تعيين الدعاء لبعض الأركان في الطواف. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٦).
• الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعًا. "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٢٧)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٥) ..
• الطواف بالجنازة حول الأضرحة (يعني أضرحة الأولياء). "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٠) رقم (٦٤)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٢٢١).
• الطواف بالأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٥٣، ٥٨، ١٩١) انظر الذي بعده.
• الطواف بقبور الأنبياء والصالحين. "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٧٢)، "الإبداع" (٩٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٣).
• الطواف بقبر النبي ﷺ . "مجموعة الرسائل الكبرى"، (٢/ ١٠، ١٣)، "المدخل" (١/ ٢٦٣)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٣٠٦)، "السنن والمبتدعات" (٦٩)، "الباعث" لأبي شامة (٢٨٢)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٦) رقم (٢٣٢)، "إصلاح المساجد"
стр. 380
(١٩٢)، " المسجد في الإِسلام" خير الدين وانلي (٣٩٣ - ٣٩٥).
• الطواف حول القرية بقميص العروس ملوَّثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٠).
• وليُحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة المستهجنة وهو أنهم يطوفون بالصخرة كما يطوفون بالبيت العتيق. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٣) "إلقام الصخرة في فم من أشغل المسلمين عن المسجد الأقصى بقبة الصخرة" رائد بن علفة. انظر: الكعبة، وقبة الصنخرة.
الطهارة/ الوضوء
• الجهر في النية في الطهارة والاستبراء من الحدث. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٥).
• الوسوسة في الوضوء. "الأمر بالإتباع" (ص ٢٩١)، "إصلاح المساجد" القاسمي (٢١١).
• وساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٤).
• بدعة الدعاء بعد الوضوء بقولهم "زمزم". "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (ص ٢١٤)، "ردود على أباطيل" (ص ٦٣).
• من البدع قولهم: "ختمت وضوئي وشرحت قلبي إلى .... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨).
• تجديد الماء للأذنين خلاف السنة الصحيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٩).
• من البدع قولهم: نويت سنن الوضوء، ونويت فرائض الوضوء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨).
стр. 381
• ومسح الرأس ثلاثًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٩).
• ما يقوله المتوضئ إذا غسل يديه: "بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلَّا بالله". وإذا استنجى: "اللهم حصِّن فرجي ويسر لي أمرى" وإذا تمضمض واستنشق: "اللهم لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة". "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٣٣).
• قولهم على أعضاء الوضوء: "اللهم بيِّض وجهي، وأعطني كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي، وحرِّم شعري وجسدي على النار، وأسمعني أذان بلال، وثبِّت قدمي اليمين .. الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨).
• وكذا قولهم: "الحمد لله الذي جعل الماء طهررًا، والإِسلام نورًا، أو الحمد لله على هذا الماء الطاهر". "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٨).
• وقولهم: إن على المتوضئ خيمة من نور؛ فإذا تكلم رفعت عنه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٩).
• بدعة ترك السلام عن القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٧).
• مسح الرقبة في الوضوء. "الفوائد المجموعة" (٣٢).
• ما يفعله بعضهم من الوضوء من البول مرة، ومن الغائط مرتين، ومن الجنابة ثلاثًا. "الفوائد المجموعة" (٣٣)
• الإسراف في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٦).
• الإطالة في الطهارة مع فوات وقت الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٦).
• زعم الروافض أن مسح الرأس لا يجزئ إلا بباقي البلل الذي في
стр. 382
اليد؛ فإن استأنف للرأس بللًا مستأنفًا؛ لم يجزه، حتى لو نشفت يده من البلل؛ احتاج إلى استئناف الطهارة.
الطهارة/ بدع البول والاستبراء منه
• التنطع في الاستبراء من البول. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٥)، "إصلاح المساجد" (٢١٣).
• المشي أربعون قدمًا بعد الانتهاء من البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، وهذه البدع والتي تليها يفلعها كثير من الأعاجم، وخاصة المنتمين إلى المذهب الحنفي منهم.
• الانحناء شمالًا بعد البول.
• رفع القدم اليمنى إلى أعلى وكذلك اليسرى بعد البول لكي يخرجه من الذَّكَر.
• سلت الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (٢١٣) "إغاثة اللهفان" (١٥٠).
• نتر الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• النحنحة بعد البول؛ زعمًا أنها تستخرج الفضلة منه. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• القفز بعد البول، وهو الارتفاع عن الأرض شيئًا ثم تجلس. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• استخدام الحبل بعد البول؛ يتخذ بعضهم حبلًا يتعلق به حتى يكاد يرتفع ثم ينخرط. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
стр. 383
• تفقد الذكر بعد البول؛ هو أن يمسك ذكر ثم ينظر في المخرج: هل يبقى فيه أم لا؟ "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• الوجور بعد البول وهو: أن يمسك ذكره، ثم يفتح الثقب ويصب فيه الماء. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• وكذلك الحشو؛ يكون معه ميل وقطن يحشوه به كما يحشو الدمل بعد فتحها. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• وكذلك العصابة؛ يعصب الذكر بخرقة. "إصلاح المساجد" (٢١٤) "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• وكذلك الدرجة وهو: صعود السلم ثم نزوله بعد البول. "إغاثة اللهفان" (١٥١).
• إكثار الماء في الاستنجاء، وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٥).
• طول المكث في الخلاء. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٥).
• الاستنجاء من خروج الريح.
• زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مُصَلٍّ بجواره مستجمر بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٢).
• اعتقاد أن صلاة المستجمر بالأحجار مع وجود الماء باطلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٢).
• زعم الرافضة أن الاستجمار لا يجزئ في البول بل في الغائط خاصة.
• زيادة لفظ: "ولا عذابك" بعد قوله: "غفرانك" عند الخروج من بيت الخلاء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢١).
стр. 384
• الإنكار على من بيول قائمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٠).
الطهارة/ بدع الجنابة والاغتسال
• ظنهم أن الجنب إذا عمل في زراعته أو صناعته أو تجارته؛ يحصل له أو لغيره خطر أو ضرر ولا بد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• وظنهم أن ماء غسل الجنابة نجس، خطأ وجهل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• قولهم: إن ماء البحر لا يجزي من جنابة ولا يتوضأ منه. "الفوائد المجموعة" (ص ٢٧).
• اعتقادهم أن الاغتسال بالماء المشمس يورث البرص. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٢٨).
• وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وأن البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• اعتقادهم أن على الجنب بكل خطوة لعنة، وأنه إذا دخل على المرمود؛ عميت عينه، ولم يُرج لها شفاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• وأن الجنب يمنع من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• قولهم: نويت رفع الحدثين الأكبر والأصغر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٩).
• واعتقاد تحتم نية الاغتراف، لا أصل له، بل هو بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٩، ٣١).
стр. 385
• بدعة صيام النساء وهن حيض مع تركهن للصلاة وقبيل الإفطار بأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٣، ١٥٨).
• بعض القوابل يُلعقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، وتعليله بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٨٤).
• اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل لحمًا أحمر أو باذنجانًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها، وتتأخر عن مواعيد الحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٢٦).
• قولهم: لا بأس ببول الحمار. "الفوائد المجموعة" (٢٧).
• اعتقادهم أنه إذا كان مقدار الدم الذي أصاب الثوب مقدار درهم؛ تُعاد منه الصلاة. "الفوائد المجموعة" (٢٧).
• قولهم: إنه يجب الوضوء بمصافحة اليهودي أو النصراني. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (٢٨).
• اعتقادهم أن السواك يزيد الرجل فصاحة. "الفوائد المجموعة" (٣١).
• اعتقادهم أن الصلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك. "الفوائد المجموعة" (٣١).
• قول أحدهم إذا استاك: "اللهم اجعل سواكي رضاك، واجعله طهوراً وتمحيصًا، وبَيَّض وجهي كما تبيض به أسناني". "الفوائد المجموعة" (٣٣) انظر لزامًا (الغسل) من حرف الغين.
• اعتقادهم أن الحجر ينجس من بول الأقلف أربعين صباحًا. انظر "الفوائد المجموعة" (١٨٤)
• وانظر لزامًا مادة (شيعة) من حرف الفاء ضمن الفرق.
стр. 386
الطِّيب
• إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" (ص ٤٠٠).
الطِّيَرة
• " الشرح والإبانة". ابن بطة (٣٥٩).
• يتشاءمون إذا اضطربت، العين ويضعون عليها قشرة بصلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٣).
• التشاؤم من السفر في بعض الأيام. "السنن والمبتدعات" (٣٣٣).
• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" (٣٣٥).
• يتشاءمون من صوت البومة، ويظنون أنها تجلب الشر.
• وكذا من صوت الغراب.
• يتشاءمون من الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" (٣٣٤).
• يتشاءمون من كنس البيت بالليل؛ ظنًا منهم أنه يجلب الفقر. "السنن والمبتدعات" (٣٣٤)
• التشاؤم من النظر في المرآة ليلًا؛ اعتقادًا منهم أنه يسبب المس.
• التشاؤم من العُطاس: "الفوائد البهية في أحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (٩٠).
الطيالسة
• بدعة الطيالسة. "فتاوى ابن عبد السلام" (٨٠).
стр. 387
حرف الظاء
الظاهر
• تسمية الشريعة بالعلم الظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٢٤٤)، "مدارج السالكين" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١)، "الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (١٦٢، ٢٧٣، ٣٢١). انظر: الصوفية.
الظن
• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: رَدُّ الحديث بدعوة أنه يفيد الظن. "الاعتصام" (١/ ٢٣٢)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" رائد بن أبي علفة (١/ ٣٣)، انظر: البدعة.
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات البدعية. "البدعة" عزت عطية (٢٨).
• من البدع السيئة: الاعتقاد بأن انتفاع الإنسان بالأشياء يكون بحسب الظن بها، حتى لو اعتقد فيما ليس بنافع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٩).
стр. 388
الظهر
• صلاة الظهر بدلًا من الجمعة. "الفتاوى" (٢٤/ ٢٠٣). انظر الصلاة.
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (٣٩٨ - ٤٠٢)، "إصلاح المساجد" (ص ٤٩ - ٥٢)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٣/ ٩٤٢) و (٤/ ١٥٥٠ - ١٥٥١) و (٥/ ١٩٦٥ - ١٩٦٦)، "السنن والمبتدعات" (١٦ - ١٧، ٨٤، ١٨٣)، "الأجوبة النافعة" (ص ٤٦، ٤٧)، "مجلة المنار" (٢٣/ ٢٥٩، ٤٩٧)، (٣٤/ ١٢٠)، "الدين الخالص" (٤/ ١٧٥ و ١٨٢)، "الموعظة الحسنة" (ص ١٥ - ١٦)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "بدع القراء" محمد موسى (١٥)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (٤٣)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ٢٠٣).
• صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٥٩).
• قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ ، عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• التحضير وهو: قول جماعة المؤذنين بعد الأذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧١).
стр. 389
حرف العين
عائشة
• مساجد عائشة بالتنعيم، لم تكن على عهد النبي، وليس دخولها ولا الصلاة فيها - لمن اجتاز بها مُحْرِماً - لا فرضاً ولا سنَّة، قصد ذلك واعتقاد أنه يستحب: بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ١٠٢، ٢٦٣).
عاشوراء
• بدع يوم عاشوراء. "الأمر بالإتباع" (١٨٧)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٥٦، ٥٦٩).
• إحياء ليلة عاشوراء من صلاة وغيرها. "تمام المنة" الألباني، "المغني عن حفظ الكتاب" (٣/ ١٢ - مخطوط)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٣٤، ١٨٠).
• قراءة دعاء عاشوراء المذكور في مجموع الأوراد، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧، ١٢٤)، "ردع الأنام من محدثات عاشر المحرّم الحرام" لأبي الطيب (٢٧).
• وقولهم في دعاء عاشوراء: إن من قرأه لم يمت تلك السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٤).
стр. 390
• الصلاة الخصوصة في هذا اليوم والتي تسمى صلاة "عاشوراء". "ردع الأنام" لأبي الطيب محمد حنيف (٢٧).
• طبخ الحبوب والطعام المخصوص في هذا اليوم. "ردع الأنام" (٢٧).
• والتوسعة على العيال في هذا اليوم. "ردع الأنام" (٢٨)، "المدخل" لابن الحاج (٢٨٩ - ٢٩١)، "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٦)، "الفتاوى الكبرى" (٢/ ٢٥٣، ٢٩٥ - ٣٠٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٣).
• قراءة سورة فيها ذكر موسى ﵇ في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩).
• من بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة، يقولونها بمحضر من أمهاتهم، ويسمونه: بخور العشر، وهو ملح ونحوه يصبغونه ألوانًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١) "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٧).
• وبخور عاشوراء: أنه رقية نافعة؛ لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد بدعي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٥) "ردع الأنام من محدثات عاشِر المحرم الحرام" لأبي الطيب (٢٧)، "الدين الخالص" (٨/ ٤١٧).
• ومن البدع السيئة في هذا الموسم -أي عاشوراء-: طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: (ياسي على لوز). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١).
• الاغتسال والاكتحال والخضاب والادِّهان يوم عاشوراء. "الإبداع
следующие страницы →