Полный текст (678 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
الطِّيب
• إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" (ص ٤٠٠).
الطِّيَرة
• " الشرح والإبانة". ابن بطة (٣٥٩).
• يتشاءمون إذا اضطربت، العين ويضعون عليها قشرة بصلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٣).
• التشاؤم من السفر في بعض الأيام. "السنن والمبتدعات" (٣٣٣).
• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" (٣٣٥).
• يتشاءمون من صوت البومة، ويظنون أنها تجلب الشر.
• وكذا من صوت الغراب.
• يتشاءمون من الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" (٣٣٤).
• يتشاءمون من كنس البيت بالليل؛ ظنًا منهم أنه يجلب الفقر. "السنن والمبتدعات" (٣٣٤)
• التشاؤم من النظر في المرآة ليلًا؛ اعتقادًا منهم أنه يسبب المس.
• التشاؤم من العُطاس: "الفوائد البهية في أحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (٩٠).
الطيالسة
• بدعة الطيالسة. "فتاوى ابن عبد السلام" (٨٠).
стр. 387
حرف الظاء
الظاهر
• تسمية الشريعة بالعلم الظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٢٤٤)، "مدارج السالكين" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١)، "الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (١٦٢، ٢٧٣، ٣٢١). انظر: الصوفية.
الظن
• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: رَدُّ الحديث بدعوة أنه يفيد الظن. "الاعتصام" (١/ ٢٣٢)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي ﵇" رائد بن أبي علفة (١/ ٣٣)، انظر: البدعة.
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات البدعية. "البدعة" عزت عطية (٢٨).
• من البدع السيئة: الاعتقاد بأن انتفاع الإنسان بالأشياء يكون بحسب الظن بها، حتى لو اعتقد فيما ليس بنافع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٩).
стр. 388
الظهر
• صلاة الظهر بدلًا من الجمعة. "الفتاوى" (٢٤/ ٢٠٣). انظر الصلاة.
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (٣٩٨ - ٤٠٢)، "إصلاح المساجد" (ص ٤٩ - ٥٢)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (٣/ ٩٤٢) و (٤/ ١٥٥٠ - ١٥٥١) و (٥/ ١٩٦٥ - ١٩٦٦)، "السنن والمبتدعات" (١٦ - ١٧، ٨٤، ١٨٣)، "الأجوبة النافعة" (ص ٤٦، ٤٧)، "مجلة المنار" (٢٣/ ٢٥٩، ٤٩٧)، (٣٤/ ١٢٠)، "الدين الخالص" (٤/ ١٧٥ و ١٨٢)، "الموعظة الحسنة" (ص ١٥ - ١٦)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "بدع القراء" محمد موسى (١٥)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (٤٣)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٤/ ٢٠٣).
• صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٥٩).
• قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ ، عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• التحضير وهو: قول جماعة المؤذنين بعد الأذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧١).
стр. 389
حرف العين
عائشة
• مساجد عائشة بالتنعيم، لم تكن على عهد النبي، وليس دخولها ولا الصلاة فيها - لمن اجتاز بها مُحْرِماً - لا فرضاً ولا سنَّة، قصد ذلك واعتقاد أنه يستحب: بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ١٠٢، ٢٦٣).
عاشوراء
• بدع يوم عاشوراء. "الأمر بالإتباع" (١٨٧)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (٥٦، ٥٦٩).
• إحياء ليلة عاشوراء من صلاة وغيرها. "تمام المنة" الألباني، "المغني عن حفظ الكتاب" (٣/ ١٢ - مخطوط)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٣٤، ١٨٠).
• قراءة دعاء عاشوراء المذكور في مجموع الأوراد، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧، ١٢٤)، "ردع الأنام من محدثات عاشر المحرّم الحرام" لأبي الطيب (٢٧).
• وقولهم في دعاء عاشوراء: إن من قرأه لم يمت تلك السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٤).
стр. 390
• الصلاة الخصوصة في هذا اليوم والتي تسمى صلاة "عاشوراء". "ردع الأنام" لأبي الطيب محمد حنيف (٢٧).
• طبخ الحبوب والطعام المخصوص في هذا اليوم. "ردع الأنام" (٢٧).
• والتوسعة على العيال في هذا اليوم. "ردع الأنام" (٢٨)، "المدخل" لابن الحاج (٢٨٩ - ٢٩١)، "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٦)، "الفتاوى الكبرى" (٢/ ٢٥٣، ٢٩٥ - ٣٠٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٣).
• قراءة سورة فيها ذكر موسى ﵇ في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص ١٩).
• من بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة، يقولونها بمحضر من أمهاتهم، ويسمونه: بخور العشر، وهو ملح ونحوه يصبغونه ألوانًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١) "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٧).
• وبخور عاشوراء: أنه رقية نافعة؛ لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد بدعي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٥) "ردع الأنام من محدثات عاشِر المحرم الحرام" لأبي الطيب (٢٧)، "الدين الخالص" (٨/ ٤١٧).
• ومن البدع السيئة في هذا الموسم -أي عاشوراء-: طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: (ياسي على لوز). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١).
• الاغتسال والاكتحال والخضاب والادِّهان يوم عاشوراء. "الإبداع
стр. 391
في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٩) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرّم الحرام" (٢٧) و (٣٠)، "المنار المنيف" لابن القيم (١٣)، و "لطائف المعارف" لابن رجب (٥٩)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٢)، "الفتاوى الكبرى" (٢/ ٢٤٩)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين.
• ما قيل من أنه يطلب في هذا اليوم بعد الاغتسال زيارة العالم، وعيادة المريض، ومسح رأس اليتيم، وتقليم الأظافر، وقراءة سورة الإخلاص أَلْف مرة، وصلة الرحم. "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٧).
• السرور والفرح يوم عاشوراء واتخاذه عيدًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧٠) "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٣١٤،٣٠٧).
• الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣، ٢٧٠) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم الحرام" لأبي الطيب محمد عطا الله حنيف (١٣/ ٣٠)، "البداية والنهاية" (٨/ ٢٠٢)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٠)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين.
• خروج النساء حاسرات وجوههن يَنُحْن ويلطمن. "البداية والنهاية" (٨/ ٢٠٢).
• امتناع الروافض عن الشرب في هذا اليوم؛ لزعم أن الحسين قُتل عطشانًا. "البداية والنهاية" (٨/ ٢٠٢) و"اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٠).
• الاجتماع في هذا اليوم. "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٠).
стр. 392
• زيارة القبور يوم عاشوراء. "المدخل" لابن الحاج (٢٩٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨).
• من بدع الناس في هذا اليوم - أي عاشوراء -: الشحذ على الأطفال باسم الزكاة العشر، رجاء أن يعيشوا، وهو شائع في مصر، وبعض أرباب الأموال يزعم أن ذلك يكفي عن زكاة ماله. "الدين الخالص" للسبكي (٨/ ٤١٧) "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧١).
• بدع الشيعة في عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٤/ ٥٦، ٢٧٠).
• اتخاذ الروافض يوم عاشوراء مأتمًا. "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٣٠٧ - ٣١٤)، (٣٦/ ٥٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٥٦)، "ردع الأنام" لأبي الطيب (٣٠)، و"لطائف المعارف" ابن رجب (٦٠)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢١)، "الفتاوى الكبرى" (٢/ ٢٥٣)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين.
• ما تفعله الروافض والنواصب في يوم عاشوراء. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٥٩).
• اتخاذ النواصب عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح. "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٣٠٧، ٣١٤)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٢/ ٦٢٢)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين
• نعي الخطباء للإمام الحسين، وذكر ما حلّ به يوم قتله، على المنابر سنويًا، كل جمعة من عاشوراء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٣٧)، "إصلاح المساجد" (١٦٥)، و"ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم
стр. 393
الحرام" لأبي الطيب محمد حنيف (١٠).
العاتقة الكبرى
• قراءة (قل هو الله أحد) مائة ألف مرة، يسمونها العاتقة الكبرى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٥٩، ١٠٨)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٧، ٢١٩)، "أحكام الجنائز" الألباني.
العادات
• بدع المعاشرة والعادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٦٠).
• الجريان مع العادات. "تلبيس إبليس" (ص ٣٩٧).
• بدعة عادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٣)، انظر حرف الباء، مادة (بدعة).
• البدع لا تدخل في العادات. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ٤١) (٢/ ٧١).
العبادة
• التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٥٩، ٩٠).
• جعل العبادة في غير مكانها المخصص، بدعة. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢٦).
• تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان، كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٩).
• بدعة عبادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٣).
стр. 394
• بدع عبادة الملائكة. "تلبيس إبليس" (ص ٦٣).
• مبدأ عبادة الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص ٥٣).
• بدعة عبادة الماء. "تلبيس إبليس" (ص ٦٩).
• بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص ٦٢).
• أول من عبد النار. "تلبيس إبليس" (ص ٦٢).
• إهداء ثواب الأعمال إليه ﷺ "القاعدة الجليلة" (٣٢، ١١١)، "الاختيارات العلمية" (٥٤)، "شرح العقيدة الطحاوية (٣٨٦ - ٣٨٧)، "تفسير المنار" (٨/ ٤٩)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٠) رقم (١٦٠).
• إهداء ثواب العبادات، كالصلاة وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (١٧٣ - ٢٦٠) رقم (١٦٠).
• ومن البدع القبيحة العامة أَيضًا: استثقال الإنسان للتكاليف، وتطلبُّه الراحة منها بأدائها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٨).
• التقرب إلى الله بالرهبانية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٥).
• الامتناع عن تناول ما أحل الله من غير عذر شرعي، كالنوم، أو لذيذ الطعام، أو النساء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٣).
• ومن البدع المحظورة التي تقع في العبادات عامة ونطقت الأحاديث ببدعتها: أن يفتخر المرء بدعوى العلم أو القرآن أو شيء من العبادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٧).
стр. 395
• قطع الأعضاء وإتلاف النفس؛ بقصد التقرب إِلى الله. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٤٢).
• ترك العلم والاشتغال بنوافل العبادات. "الأمر بالإتباع" (٢١٩).
• الامتناع عن المباحات مطلقًا. "مجموع الفتاوى" (٢٢/ ١٢٤) (١١/ ٢١٠).
• العبادات المبتدعة، الجوع والعطش المفرط، الاحتفاء، التعري، الشيء الذي يضر الإنسان بلا فائدة. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٦٢٠، ٦٢٣).
العباسيون
• أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٠٤).
عبد الله بن سبأ
• بِدَع عبد الله بن سبأ اليهودي. "البدعة" عزت عطية (٣٨، ٥٥، ٥٨) وانظر: الاعتزال.
عبد القادر الجيلاني
• قول القائل: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر ويسلم عليه، وخطا سبع خطوات، يخطو إلى قبره؛ قُضيت حاجته، شرك. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١٢٦، ١٢٧).
العبدكية
• العبدكية: زعموا أن الدنيا كلها حرام محرَّم، لا يحل الأخذ منها إلا القوت، من حين ذهب أئمة العدل ... وإنما سموا العبدكية؛ لأن عبدك وضع لهم هذا، ودعاهم إليه، وأمرهم بتصديقه. "التنبيه والرد على أهل
стр. 396
الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (١٠٧ - ١٠٨).
العبيديون
• العبيديون. "مجموع الفتاوى" (٣٧/ ٣٩٣).
العجم
• ما اعتاده كثير من العجم يوم عاشوراء من الجزع والحزن والنوح واللطم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٧٣).
• التنحنح بعد البول، وإمالة الخصر يميناً وشمالًا بعد البول كما يفعل ذلك بعض الأعاجم.
• المشي أربعين قدمًا بعد البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، كما يفعل العجم والمتعصِّبة من الأحناف منهم.
العجردية
• العجردية: من فرق الحرورية. "الفَرق بين الفِرَق" (٩٣)، (١/ ١٢٨)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (١٨٩)، "الملل والنحل" الشهرستاني (١/ ٩٣).
العدَّة
• اعتقاد النساء أن الحبلى المطلقة ثلاثًا: إذا ولدت ولدًا؛ تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجًا غيره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤)، انظر: الطلاق.
العدس
• فرد العدس عند قبر الخليل ﵇ بالذكر، واعتقاد أن هذه ضيافته. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٤٦). انظر: الأطعمة.
стр. 397
• اعتقاد أن للعدس فضلًا في الشرع على باقي الأطعمة.
عربة المدفع
• حمل بعض الأموات على عربة المدفع. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥١) رقم (٧٠).
عرفة
• بدع يوم عرفة. "الأمر بالإتباع" (١٨١).
• افتتان العوام بجبل عرفات حتى جعلوه أصلًا في الوقوف. "الأمر بالإتباع" (ص ٢٥٧)، "الباعث" لأبي شامة (٢٨٠)، و "الدين الخالص" (٩٤ - ٩٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٣٠٥).
• اجتماع الناس عشية عرفة. "البدع والنهي عنها" (٤٩).
• تحريم الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• صلاة ليلة الفطر ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص ١٧٢).
• وليحذر مما يفعله بعضهم وهو أنهم يرحلون من منى، فيأتون عرفة ليلًا فيوقدون الشمع، ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها: قبة آدم ﵇، فيديرون لها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٢٧)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (٣٠٥)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (٢٥٧)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (١٠٥)، "الباعث" أبو شامة (٩٠ - ٩١)، "مجموعة الرسائل" (٢/ ٢٧٣)، "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٢٧٣)، "حجة النبي ﷺ " (١٢٣)، الدين الخالص (٩/ ٩٩)، "مجموع
стр. 398
الفتاوى" (٢٦/ ١٢٩، ١٣١).
• ومن البدع: الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٥).
• بدعة الوقوف على جبل عرفه في اليوم الثامن ساعة من الزمن، احتياطاً؛ خشية الغلط في الهلال. "الأمر بالإتباع" (٢٥٨ - الهامش)، وحجة النبي ﷺ (١٢٤).
• اجتماع الناس في المساجد في سائر الأوقات يوم عرفة. "الحوادث والبدع" (١٢٦ - ١٢٨).
• قراءة القرآن بهيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ١٥).
• الوقوف على غير عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٨).
• التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (٢٨)، "الباعث" أبو شامة (١١٧ - ١٢٤) "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (١٤٩)، "مجموع الفتاوى" (١١/ ٢٩٨، ٥٧٢، ٦٢٩)، "حجة النبي ﷺ " (١٢٨)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (١٨١)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١١٥ - ١١٧)، "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٥)، "البدع والنهي عنها" (٤٩).
• التعريف عند القبر، وهو قصد قبر من يحسن به الظن يوم عرفة. "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية، "أحكام الجنائز" الألباني.
стр. 399
العروبة
• افتتاح خطبهم بقولهم: (باسم العروبة). "معجم المناهي" (٩٥)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (١/ ١٠٥).
العروة الوثقى
• ما يسمونه بالعروة الوثقى فقد عمدوا إلى موضع عالٍ من جدار البيت المقابل لباب الكعبة، وأوقعوا في قلوب العامة أن من ناله بيده؛ فقد استمسك بالعروة الوثقى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٤).
العزاء
• تحديد التعزية بثلاث أيام. "أحكام الجنائز" (٢٥٥) رقم (١٠٦). انظر: الجنائز.
• التعزية بـ: (أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله الهنيَّة، وعواريه المستودعة، متعك في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير: والصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد شيئًا، ولا يدفع حزنًا، وما هو نازل فكأن قد ...). "أحكام الجنائز" الألباني (ص ٢٥٥) رقم (١٠٨).
• التعزية عند القبور. "حاشية ابن عابدين" (١/ ٨٤٣)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٥) رقم (١٠٤).
• الجلوس للتعزية في المسجد. "إصلاح المساجد" (١٦٣).
• التعزية بـ "إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفًا من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإنما المحروم من حرم الثواب". "أحكام الجنائز"
стр. 400
الألباني (٢٥٥)، رقم (١٠٩).
• أن يقف ولي الميت بموضع، والمدير ينادي أمامه في الناس أن يأتوا إلى التعزية، ويتكلم بألفاظ معلومة محتوية على الكذب والتزكية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٥٤).
• ترك الفُرُش التي تجعل في بيت الميت بجلوس من يأتي إلى التعزية، فيتركونها كذلك حتى مضي سبعة أيام، ثم بعد ذلك يزيلونها. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٥) رقم (١٠٧) وانظر: الجنائز.
العزلة
• العزلة عند ظهور البدعة. "اللمع" التركماني (١/ ٣١٩).
• بدع الصوفية في الاعتزال. "تلبيس إبليس" (ص ٢٨٨).
العزرية
• العزرية: من فرق الحرورية، سُمّوا برأسهم ابن عزرة. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (١٨٨).
العشاء
• بدعة قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة العشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" الألباني (٢/ ٣٥). انظر: الصلاة.
• التذكير قبل أذان الفجر وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (١٤)، "تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص ١٩٧).
• وقراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر
стр. 401
وعثمان وعلي؛ اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ولي الميت يعمل العشاء ثلاث ليالٍ. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦).
عشاء القبر
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين في الأقفاص: الخرفان والخبر، ويسمون ذلك بعشاء القبر، فإذا أتوا إلى القبر؛ ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرّقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٦٧).
العِشْرة
• بدع المُعاشرة والعادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٦٠).
• ومن البدع السيئة في العبادة: إهمال العامة والخاصة شئون من تجب رعايتهم من الأزواج والأولاد والخدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٥٢).
العشق
• وصف الله بأنه يعشق، بدعة. "تلبيس إبليس" (ص ١٧٥)، انظر: الأسماء والصفات.
• من البدع: أناشيد أشعار العشق. "تلبيس إبليس" (ص ١٢٤).
العصر
• وقراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي ﷺ عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والمغرب والعشاء لأبي بكر
стр. 402
وعثمان وعلي؛ اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧١).
• المصافحة بعد صلاة العصر والفجر. "اللمع" التركماني (١/ ٢٨٣)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر.
• الصلاة بعد العصر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (١٤٣).
• ما ابتدع الناس من قراءة العشر جهرًا قبل الشروع في الصلاة وخصوصًا العصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٣).
• قراءة سورة الكهف بعد العصر في المسجد في جماعة. "الحوادث والبدع" (١٥٢).
• قول جماعة المؤذنين بعد الآذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا، يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧١).
العصمة
• قول الروافض بعصمة الاثنى عشر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٣٥/ ١٢٠ - ١٢٨) "الخطوط العريضة في الأسس التي قام عليها دين الشيعية" محيي الدين الخطيب.
• أول من ابتدع القول بالعصمة لعلي، وبالنص عليه في الخلافة: عبد الله ابن سبأ "مجموع الفتاوى" (٤/ ٥١٨) انظر: الشِّيعة.
العطاس
• يُحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام؛
стр. 403
يقولون: كلم فلانًا أو فلانة -ممن يحب من الأحياء باسمه- ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٧)، انظر: التشميت.
• قول النساء لأولادهن عند العُطاس: "عطسك فطسك، نط الحمار كسر قفصك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢٩٦).
• بدعة تشاؤم بعض الناس من العُطاس. "الروائع البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (٩٠). انظر: التشميت.
التعطيل
• " مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١١٥، ١١٩) "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطِّلة" ابن القيم.
• أول من عرف أنه أظهر في الإِسلام التعطل، وادَّعى أن النصوص مجاز: الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١٢٠).
• للجهم بن صفوان بدعتان: نفي الصفات والأسماء، والغلو في القدر والإرجاء. "مجموع الفتاوى" (١٢/ ٣١١، ٣١٢) (٣/ ١٠٢) (٨/ ٢٢٧ - ٢٣٤) انظر (التعطيل) من حرف التاء.
• من مقالات المعطلة المبتدعة، كقولهم: ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر، ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى" (٥/ ١٥، ١٧٥).
• من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش. "مجموع الفتاوى" (٥/ ١٧٠،١٥).
• معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (٣٣/ ١٧٧، ١١٨) وانظر: الأسماء والصفات.
стр. 404
العطوية
• العطوية: من فرق الحرورية: وسُمّوا بعطية، رأسهم. "مقالات الإِسلاميين" (١/ ١٧٦)، "الملل والنحل" (١/ ١٢٤)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (١٩١) وانظر مادة الفرق: "المعطلة".
العقم
• من البدع: اعتقاد نساء مصر أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العُقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٧).
• من أوهامهم: صعود المرأة العقيم، أو التي تأخر حملها، على المنارة؛ زاعمين أن ذلك يورث الحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٧).
العقل
• بدعة التحسين والتقبيح العقلي. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ٥٩، ٩٩) "الصواعق المرسلة" لابن القيم.
• تحكيم العقل في الأحكام من مآخذ أهل البدع في الاستدلال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٦) "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (١/ ٣١).
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" عزت عطية (٢٨).
الاعتقاد
• البدع الاعتقادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (٥٣، ٣٢٨)، "مجموع الفتاوى" (٢٢/ ٣٠٦ - ٣٠٨)، (٢٠/ ١٩٥).
стр. 405
• ومن البدع الاعتقادية: أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغيبات، ويوهمون البسطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٣).
• ومن بدع الاعتقاد الباطلة ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٣٠).
• من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختونًا، وقد يولد غير مختون، ثم يشاهد بعد أيام مختونًا، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٣٢).
• عقيدة جماعة التبليغ. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" حمود التويجري (٨).
• المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة؛ وهي أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن حدوث العالم إلا بإثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (١٢/ ٣١٣ - ٣١٧، ١٣/ ١٤٧ - ١٥٧، ١٦/ ٣٦٧ - ٢٧٢، ٣٢٨، ٣٣٣، ٣٣٨، ٣٣٩) (٩/ ٢٧٩ - ٢٨١) (١٨/ ٢٢٢ - ٣٢٧) (٨٨/ ٣ - ٩٠، ٣٣٢، ٣٠٤) (٨/ ٢٣ - ٢٤) (٦/ ٩٦، ٣٣٠ - ٣٤٠).
• دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٧٢).
• قولهم أن لله حد. "معجم المناهي" (٢٧٩ - ٢٨٠)، "السير" الذهبي (٢٠/ ٨٥ - ٨٦)، "العلو" (ص ١٠٢، ٤٤٣)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية.
• الحلول والإلحاد. "تلبيس إبليس" (ص ٢٦٥).
стр. 406
• التقديس لما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئًا من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦١) رقم (١٧٠).
• الاعتقاد أن الأصل هو الوقوف بجبل عرفات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٥).
• اعتقاد أن الميت يتصرف في الأمور دون الله تعالى. "السنن" (١١٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٤) رقم (٢٠٥)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٩).
• اعتقادهم تأثير الكتابة مثلًا في جلب المحبة أو إيقاع البغض بين اثنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٣).
• اعتقاد العوام أن جبريل ﵇ لم ينزل ولن ينزل بعد موت النبي ﷺ . "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.
• قراءة سورة (الفيل) إلى ﴿كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ ثم تكرير ﴿كَعَصْفٍ﴾ مرات؛ لأجل إسكات الكلاب عن النباح، واعتقادهم أنها تمنع الكلب من عض الإنسان، وأنه إذا قرأ لفظة ﴿مأكول﴾ عضَّه الكلب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٢١٧).
• من البدع السيئة: الاعتقاد بأن انتفاع الإنسان بالأشياء يكون بحسب الظن بها، حتى لو اعتقد فيما ليس بنافع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٤٩).
• اعتقاد بعض النساء أن أرواح أبنائهن تتلبس بأجساد القطط. "السنن والمبتدعات" (٣٣٥) وانظر: الأسماء والصفات.
стр. 407
العقيقة
• ومن البدع: ما يفعله بعضهم في اليوم السابع من عمل الزلابية، أو شرائها، وشراء ما تؤكل به ما ثمنه أضعاف ما تفعل به العقيقة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٢).
• تلطيخ المولود بدم العقيقة.
• تلطخ اليد بدم العقيقة، ثم لصق اليد على باب المنزل.
• توزيع طعام "العصيدة" بدلًا من العقيقة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٩٣).
الاعتكاف
• تشبيه الخلوة بالاعتكاف بدعة. "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٣٩٣ - ٣٩٥، ٤٠٤ - ٤٠٦).
• الاعتكاف في المغارات والكهوف كما تفعل الصوفية.
• ما يفعله بعضهم من الغناء والنثسيد أثناء الاعتكاف. وانظر: الخلوة.
العلاج
• التمسح بعامود السيد للشفاء من وجع الظهر، ولا أدرى كيف تمكن شر هذا لعامود من عقولهم؟ "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٦).
• ذهاب النساء بالمصاب بالكساح إلى المسجد ثلاث جمعات، بطعام في حجره؛ ليأخذه أول خارج من المسجد، لكي يدعو له أن يفك قيده. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٤).
• من الخزى أنهم يعالجون العين المرمودة بخرزة حمراء يعلقونها
стр. 408
عليها؛ لتلقط احمرارها، ومنهم من يعلق قطعة لحم صغير بخيط فوق العين، ومن هؤلاء من يسخن روث الحمار ويضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٢٥).
• إذا رمدت أعينهم يذهبن بهم إلى قنديل السيدة نفيسة؛ ليكحلن أعينهم من زيت قنديلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣١، ٣٣٦).
• بدعة عزيمة الأعمى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٢٦).
• أن المرعوب الذي يسمونه (المخضوض) يعالجونه بطاسة الطربة، يضعون فيها ماء أو لبنًا، ويثبتونها في الندى، ويشربها أربعين صباحًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٥).
• اتخاذ قبر الشيخ فلان؛ للشفاء من مرض الحمى، وقبر الشيخ علان، لقضاء الحوائج. "السنن والمبتدعات" (٣٣٧).
• يتشاءمون من العين إذا اضطربت، ويضعون عليها قشرة بوصة أو بصلة؛ لتسكن. "السنن والمبتدعات" (٣٣٣).
• مخاطبة الشمس عند إنكسار السن: يا شمس يا شموسة ... خذي سن الحمار وهاتي سن الغزال. "السنن والمبتدعات" (٣٣٦).
• الوشم للأطفال في رؤوسهم وكعوب أرجلهم؛ ليعيشوا. "السنن والمبتدعات" (١٣٥).
• إذهاب الحسد والنكد من البيوت بالسحر تارة، وبالحُجُب تارة. "السنن والمبتدعات" (٣٣٦)
• أن الطفل إذا تعوَّق عن الكلام وتأخر، يُحضرن غرابًا أسود ينعق في فمه؛ لينطق الطفل ويتكلم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٢).
• ويغرزون المسامير في الأشجار للمشايخ الميتين؛ للتشفي من
стр. 409
الصداع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٦).
• أنهم يعلقون بعض الآيات القرآنية على الجاموس أو المواشي؛ لتحلب لبنًا كثيرًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣١)، انظر: الطب.
العلم
• بدعة إنكار الأخبار النبوية مطلقًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٢)، انظر: خبر.
• إنكار خبر الواحد.
• إنكار القياس.
• إنكار الإجماع.
• من البدع: التكذيب بأحاديث النبي التي تلقاها أهل العلم بالقبول، ومثل رواية الأحاديث الموضوعة. "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ١٠٥، ١٠٦) (٣/ ٤٢٥،٤٢٤).
• يبُدَّع من نازع فيما تواترت به السنن. "مجموع الفتاوى" (٤/ ٤٣٥).
• تصحيح الحديث عن طريق الكشف. "الضعيفة" (١/ ٧٩).
• الإقدام على الفتوى بغير علم. "تلبيس إبليس" (١١٦).
• طلب الشاذ والغريب من الحديث للمباهاة والرياسة. "تلبيس إبليس" (١١٧).
• الاحتجاج بآية لا يعرف معناها، وبحديث لا يدري: أصحيح هو أم لا؟ "تلبيس إبليس" (١١٨).
• الاعتماد على القياس مع معارضة الحديث الصحيح - أو إيثار
стр. 410
القياس على الحديث. "تلبيس إبليس" (١١٨، ١١٩).
• الاعتماد على تحصيل علم الجدل، ويطلبون بزعمهم تصحيح الدليل على الحكم والاستنباط لدقائق الشرع. "تلبيس إبليس" (١١٩).
• مداهنة أهل العلم الأمراء والسلاطين، وترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك، وربما رخَّصوا لهم فيما لا رخصة لهم فيه؛ لينالوا من دنياهم عرضًا. "تلبيس إبليس" (١٢١).
• الكبر بالعالم، والرياء؛ لطلب الرياسة، والحسد للنظير. "تلبيس إبليس" (١٣٠).
• التصنيف في العلوم الشرعية؛ للشهرة والصيت والرياسة. "تلبيس إبليس" (١٣٠).
• سرقة وانتحال الكتب والمصنفات.
• من البدع المذمومة: التهاون بأمور الدين، حتى أصبح الوسط مختلًا، والمدرسة الاجتماعية اليوم تُعَلم النشء فنون الفساد وضروب الضلال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠١) "إصلاح المساجد" (١٥٢).
• توسيد التدريس إلى غير أهله. "إصلاح المساجد" (١٥٥).
• تحديث الناس بما لا يفقهون، وتكليمهم في دقائق العلوم وصعاب المسائل التي لا تصل إليها أفهامهم. "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (٢/ ٣٢).
• ترك العلم والاشتغال بنوافل العبادات. "الأمر بالإتباع" (٢١٩)، "إصلاح المساجد" القاسمي (١٢٦).
• بدعة ادعاء علم الغيب. "الأمر بالإتباع" (٢٨٧).
стр. 411
• ذم الصوفية للعلم. "تلبيس إبليس" (ص ٣٣٠).
• (علماء الرسوم) تسمية لعلماء الصوفية. "معجم المناهي اللفطية" بكر أبو زيد (٢٤٤)، "مدارج السالكين" (٣/ ١٧٣).
• من البدع: تقديم الجهال على العلماء، وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح لها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٦، ٧٢).
• تولية المناصب الشرعية بطريقة التوريث. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٨١).
• شكوى أهل العلم من البدع. "شكوى القرطبي من أهل زمانه" مشهور حسن.
• اختلاط الرجال والنساء في مجلس الوعظ. "تلبيس إبليس" (ص ١٢٥).
• ومن البدع التي تقع في العبادات عامة، ونطقت الأحاديث ببدعيتها: أن يفتخر المرء بدعوى العلم أو القرآن أو شيء من العبادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٧).
• البدعة العلمية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٣).
• من البدع: وضع أحاديث الترغيب والترهيب. "تلبيس إبليس" (ص ١٢٤)، "إصلاح المساجد" (١٥٣).
• من بدع الصوفية: ذمُّ الكتب. "تلبيس إبليس" (ص ٣٢٥).
• العلم الباطن. "تلبيس إبليس" (ص ١٦٣).
стр. 412
• بعض البدع التي وقع فيها الفقهاء. "تلبيس إبليس" (ص ١١٩) انظر مادة (كتاب).
العلماء
• من البدع: تهاون الناس بحقوق العلماء والصلحاء، الذين لهم قدم في الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٦١).
• تنفير العامة من علماء الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٣٠٩).
• ومن البدع السيئة العامة: تهاون الخاصة من العلماء وطلاب العلم في أمر السنن والمندوبات، كالصلاة أول الوقت، وحضور الجماعات، في المساجد، والحرص على الصف الأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٩٩).
• سب جمهور الصحابة وجمهور المسلمين، وسب أئمة المسلمين ومشايخهم وولاة أمورهم المشهورين عند الأمة بالخير، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٢٨/ ١٠٥، ١٠٦) (٣/ ٤٢٤، ٤٢٥).
العلمين
• وليُحذر مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم لا يخرجون من السعي بين الصفا والمروة إلا من بين العلمين، ويرون أن من خرج من غيره فلا حج له فيحصل بسبب ذلك الرَّحمة العظيمة. "المدخل" لابن الحاج (٤/ ٢٣٠) وانظر: الحج.
علي (﵁ -)
• الصلاة والسلام على أمير المؤمنين علي ﵁ وتخصيصه بها. "معجم المناهي (٢١٢)، "مجموع الفتاوى" (٤/ ٤٢٠ - ٤٤٦)،
стр. 413
(٤٩٦، ٤٩٧، ٢٢/ ٤٧٢، ٤٧٤، وفهرسها ٣٧/ ٦٢).
• بَدَّعَ الإمام أحمد من توقف في خلافة علي. "مجموع الفتاوى" (٥٢/ ٣٦).
• أول من ابتدع القول بالنص على عصمة علي وبالنص على خلافة عبد الله بن سبأ. "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٤٨).
• تبديع من فضل عليًّا على عثمان. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٥١).
• قول الشيعة في الأذان: وأشهد أن عليًا ولي الله، وانظر (التشيع) من مادة (الفرق) من حرف الفاء.
العمامة
• العمامة المبتدعة. "الضعيفة" رقم (١٢٩).
• اتخاذ الخرقة بدلًا من العمامة. "تلبيس إبليس" (ص ٢٠٥). انظر: الصوفية، واللباس.
• اعتقادهم أن الصلاة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاةً بغير عمامة، وجمعة بعمامةٍ تعدل سبعين جمعة بغير عمامة، وأن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمِّين، ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس. انظر "السلسلة الضعيفة" لشيخنا الألباني رقم (١٢٧).
العمر
• صلاة ركعتين بنية زيادة العمر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٤)، انظر: الحج.
العمرة
• الإحرام عند مسجد رسول الله ﷺ . "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٥٢).
стр. 414
• مساجد عائشة في التنعيم، لم تكن على عهد النبي، ليس دخولها ولا الصلاة فيها لمن اجتاز بها مُحْرِمًا لا فرضًا ولا سنة، وقصد ذلك واعتقاد أنه يستحب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢/ ٣٠٢، ٢٦٣).
• الاعتمار من مكة وترك الطواف، بدعة. "مجموع الفتاوى" (٢٦/ ٢٦٤ - ٢٦٦, ١٤٩ - ٢٥٢).
• صلاة ركعتين من أجل أداء العمرة. وانظر لزامًا: الحج.
العورات
• الندب والنياحة ولطم الخدود والتهتُّك بكشف العورات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٢٨).
العهد
• أخذ بعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق من رجل أو امرأة أوشاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥). انظر: الصوفية.
• وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٥).
• يأخذ العهد على أن ينتمي لفلان من المشايخ دون غيره. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٠٧).
الأعياد
• التأذين للعيدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩).
• وأول من أحدث الأذان والإقامة في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧١)، "الاعتصام"
стр. 415
الشاطبي (٢/ ١٨).
• صلاة ليلة عيد الفطر ويومه، وهي مائة ركعة بالفاتحة والإخلاص عشر مرات، ويستغفر بعدها مائة مرة .. الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦١).
• صلاة ليلتي العيدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٨٠).
• بدعة إحياء ليلة العيدين وليلة أول محرم. "الباعث" (٢٣٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٦٠).
• تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (٢/ ١٩).
• صلاة ركعتين قبل صلاة العيد.
• زيادة تنوير المساجد في الأعياد. "المسجد في الإِسلام" (٣٤٩).
• ومن البدع المكروهة: انصراف بعض الناس عقب صلاة العيد، تاركًا سماع الخطبتين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧٩)، "إصلاح المساجد" القاسمي (١٢٥) "المسجد في الإِسلام" خير الدين وانلي (٣٥١).
• الزيادة على الوارد في تكبير العيدين، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١١٧).
• وافتتاحهم خطبتي العيدين: الأولى بالتكبير تسعًا، والثانية بالتكبير سبعًا، وختمها بآية ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ﴾. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٩٠).
• ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهُّم كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شُؤمًا على السلطان بموت أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٦).
стр. 416
• الذهاب إلى المقابر يوم العيد.
• النياحة وضرب الخدود وشق الجيوب عند زيارة المقابر في الأعياد.
• الجلوس على المقابر عند زيارتها في العيد.
• وكذا اختلاط الرجال والنساء فيها.
• وكذلك توزيع الحلوى والقهوه عند المقابر في الأعياد.
• اجتماع الناس يوم العيد بالمساجد، وانقسامهم إلى طائفتين، كل واحدة منهما ترد على الأخرى بالتكبير المعروف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٧٩).
• كذلك غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان، تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣٣٤).
• من قصد أن يسوق إلى قبة الصخرة غنمًا أو بقرًا ليذبحها هناك، ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل وأن يحلق شعره في العيد، أو يُعرِّف بها عشية عرفة، من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (٢٧/ ١١).
• السهر في ليالي العيدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ١٦٠).
• ومن البدع: اشتغالهم عقب صلاة العيد بزيارة الأولياء أو القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٣)، "السنن والمبتدعات" (١١٧) وانظر ما بعده.
• ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٥٨) رقم (١٣٠)، "السنن والمبتدعات"
стр. 417
الشقيري (١٦٠).
• التشبُّه بالمثسركين في أعيادهم. "الأمر بالإتباع" (١٤٥).
• بدع الأعياد والمواسم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦١).
• الاجتماع يوم النيروز والمهرجان وصيامهما. "البدع والنهي عنها" لابن وضاح (١٤).
• كسر البطيح يوم النيروز. "اللمع" التركماني (١/ ٢٩٣، ٢٩٤).
• ما يفعله المسملون في نيروز النصارى ومواسمهم من الإنفاق والتغالي في ألوان الطعام، وصبغ البيض وشراء البخور. "اللمع" التركماني (١/ ٢٩٣، ٢٩٩ - ٣٠٢).
• مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم. (ص ٢٧٤).
• سعي بعض المسلمين لزيارة الرهبان في أعيادهم. "اللمع" التركماني (١/ ٢٩٨).
• من البدع: ما يفعله بعض المسلمين في يوم يعرف بسبت النور. "اللمع" التركماني (١/ ٣٠٣).
• بدعة الاحتفال برأس السنة الميلادية. "الأمر بالإتباع" (١٤٥)، "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (٨٣).
• إقامة أعياد الميلاد. "اللمع" التركماني (١/ ٢٩٣)، "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (٨٣).
• عيد الغطاس. "الأمر بالإتباع" (١٤٥).
• ليلة العنصرة. "الحوادث والبدع" (١٥٠ - ١٥١).
стр. 418
• إلحاق الثاني عشر من ربيع الأول بأيام الأعياد. "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٣).
• السرور والفرح يوم عاشوراء واتخاذه عيدًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧٠).
• فيما يبتدع بديار مصر في يوم يُعرف بعيد الشهيد. "اللمع" التركماني (١/ ٣١١).
• خميس ابريل. "الحوادث والبدع" (١٥١).
• ليلة عيد الميلاد "ينير" وابتياع الفواكه وغير ذلك. "الحوادث والبدع" (١٥٠).
• اتخاذ الناس المقابر والأضرحة موسمًا من مواسمهم، وعيدًا من أعيادهم، يشدُّون إليها الرحال كما تشدُّ لزيارة البيت الحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ١٨٥).
• اتخاذ القبور عيدًا "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٤٨)، "الإغاثة" (١/ ١٩٠ - ١٩٣) "الإبداع" (٨٥ - ٩٥)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٥).
• ترك العمل يوم الجمعة كما يفعله اليهود والنصارى يوم السبت والأحد. "الحوادث والبدع" (١٤٣ - ١٤٤).
• عيد الجلاء. "القول المبين" مشهور حسن (٤١٢).
• عيد الاستقلال. "القول المبين" مشهور حسن (٤١٢).
• عيد الجلوس مما يجعل لولاية بعض الملوك. "القول المبين" مشهور حسن (٤١٢).
• عيد العمال.
• عيد الأم.
стр. 419
• أعياد الثورات. "القول المبين" مشهور حسن (٤١٢).
• عيد الجيش.
• عيد رأس السنة الهجرية.
• عيد الشجرة.
• جعل الأعياد لبعض أنواع الفواكه أو الخضروات كالبطيخ كما يفعل ذلك الأكراد.
• عيد (بابا شجاع الدين): هو عيد للشيعة جعلوه لأبيهم (أبي لؤلؤة المجوسي) قاتل عمر ﵁.
العين
• من البدع: أن العين إذا اضطربت؛ يتشاءمون لها، ويضعون عليها قشرة بوصة؛ لتسكن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٣٣).
• من الخزي: أنهم يعالجون العين المرمودة بخرزة حمراء يعلِّقونها لتلقط احمرارها، ومنهم من يعلِّق قطعة لحم صغيرة بخيط فوق العين، ومن هؤلاء من يسخن الروث -فسلة حماره- فيضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٣٢٥) انظر: الرمد، والطب.
стр. 420
حرف الغين
الغُسل
• الاغتسال والاكتحال يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٦٩).
• ظنهم أن ماء غسل الجنابة نجس, خطأ وجهل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• اعتقادهم تحتُّم نية الاعتراف، لا أصل له، بل هو بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (٣١).
• ذكر الغاسل ذكرًا من الأذكار عند كل عضو يغسله. "أحكام الجنائز" الألباني (٢٤٧) رقم (٣٤)، "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٣٢٩).
• الغسل للطواف. "مجموعة الرسائل الكبرى" (٢/ ٣٨٠) "المسجد في الإسلام" (٣٩٦).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو: أن الغاسل إذا دخل ليغسل الميت يقيمون أنذاك الصيحة العظيمة. (المدخل) لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
• أخذ الأجر على تغسيل الموتى. "الشرح والإبانة" ابن بطة (٣٦٨).
стр. 421
• أن الغاسلة إذا دخلت لتغسل الميتة؛ قام النساء إليها بالشتم والضرب، وهي على علم من تلك العادة، فتأخذ حذرها وتتخبأ منهن، ويقلن لها: يا وجه الشؤم، فتقول لهن جوابًا: إنما رأيت الشؤم عندكن، إلى غير ذلك من الألفاظ الرديئة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٦).
• وليُحذر من هذه البدعة التي تجرُّ إلى المحرِّم وهو، ما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان، وهو: أن ما كان على الميت، يأخذه الغاسل الذي يغسله. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٥).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو: أنه إذا جاء إلى غسله -أي الميت- بالماء والكافور؛ أزال ما كان عليه من السترة الكثيفة، وألقى عليه خرقة لطفة، ثم يَفْيض عليها الماء، فتبقى العورة كأنها مكشوفة إذا ابتلّت الخرقة بالماء. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٣٩).
• وكذلك مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو أن الغاسل إذا فرغ من غسل الميت وتكفينه، يأتون به إلى حضرة الرجال إن كان رجلًا، أو إلى النساء أن كانت امرأة، حتى يأخذوا شيئًا من حُطام الدنيا من الحاضرين، وذلك بدعة. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٧).
• وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهو: أن الماء الذي يغسل به الميت يجتمع تحت دكة الغسل، فيعملون ترابًا حولها؛ ليردَّ الماء أن يسيل من نواحيها الأربع، فإذا فرغوا من الغسل رفعوا الدكة ونزحوا من الماء ما أمكنهم، ثم يخلطون ما بقي منه بذلك التراب ثم يحملونه ويرمونه خارج البيت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٨).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم من أن الموضع الذي غُسل فيه الميت، يوضع فيه رغيف وكوز ماء ثلاث ليال بعد موته. "الدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦).
стр. 422
• كثرة الغلط مع الغاسل والحمَّالين عند غسل الميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٤٧).
• أن الغاسل يأخذ ما وُجد على الميت. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٨٥).
• وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يردُّ عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (٣/ ٢٧٦).
• الوسوسة في غسل الثياب. "تلبيس إبليس" (ص ١٣٧) وانظر لزامًا: الطهارة.
الغطاس
• عيد الغطاس. "الأمر بالإتباع" (١٤٥) انظر: العيد.
الاستغفار
• قولهم في الجنازة: أستغفر الله. "الأمر بالإتباع" (٢٥٤)، "الباعث" أبو شامة (٨٩)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (١١٠، ٢٢٢)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (٥٧)، "السنن والمبتدعات" (ص ٦٧)، "أحكام الجنائز وبدعها" (ص ٧١، ٢٥٠) رقم (٥٨)، "المدخل" لابن الحاج (٢/ ٢٢١)، انظر: الأذكار.
• الاستغفار عقب الصلاة على هيئة الاجتماع ورفع الصوت، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٥٩)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (٧٠).
• وقولهم بعد الاستغفار: يا أرحم الراحمين ارحمنا، جماعة أيضًا، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص ٧٠).
стр. 423
• سؤاله ﷺ الاستغفار وقراءة آية ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ الآية. "الرد على الأخنائي" (١٦٤، ١٦٥، ٢١٦)، "السنن والمبتدعات" (٦٨)، "أحكام الجنائز" الألباني (٢٦٦) رقم (٢٢٥) انظر: الأذكار.
الغلو
• الغلو في الدين، مثل أن يُنزل النبي منزلة الإله، ومثل تجويز الخروج عن شريعة الدين. "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ١٠٥ - ١٠٦)، (٣/ ٤٢٤، ٤٢٥) "الغلو في الدين" عبد الرحمن بن مُعلّا.
• الغلو في التكفير، كالتكفير بالمعصية. (الغلو في الدين) عبد الرحمن ابن مُعلّا (٢٦٥).
• بدعة التغالي في الأشخاص. "اللمع" التركماني (١/ ٢٧٥).
• المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢١٨).
الغناء
• الغناء والرقص. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (٢٧٢)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (٣٧/ ٢٩٧)، "الاعتصام" للشاطبي (٢/ ٦٣، ١/ ٢٦٤)، "الفرقان" ابن تيمية (١٤٦، ١٥٦)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (٢٥٨)، "مدارج السالكين" (٣/ ٣٧٧ - ٣٧٨)، "الأمر بالإتباع" (١٣٤٤). انظر الذي بعده، والصوفية.
• الغناء والرقص بعد الذكر. "الاعتصام" للشاطبي (١/ ٢٦٤).
• إحضار المطربين والمطربات في الأفراح؛ للغناء والرقص. "منكرات الأفراح" (٥١)، "فتاوى الدعوة" (١/ ٢٢٣)، "اللمع" التركماني
стр. 424
(١/ ١٧٢).
• قراءة القصائد بما يشبه الغناء بعد ختم القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (٢٥).
• النشيد البدعي. "الاعتصام" الشاطبي (١/ ٢٧١).
• شراء الجوار؛ لتعليمهن الغناء والرقص، ليغنين ويرقصن في الأفراح. "اللمع" التركماني (١/ ١٧٣).
• بدعة غناء الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (١٦٣).
• بدعة ترك القرآن قبل تمام السورة، والأخذ في تجديد الأحزان بإنشادهم. "اللمع" التركماني (١/ ٥٦ - ٥٧).
• الصعق عند سماع الغناء. "شرح العقيدة الطحاوية" (٥٠٩).
• السماع وقولهم: السماع شبكة يصاد بها العوام. "معجم المناهي" (٢٤٠)، "ومنهاج السنة" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤).
• رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٢٧٢).
• بدعة الغناء والرقص في مكة من النساء. "اللمع" التركماني (١/ ٩٧).
• الغناء والرقص عند قدوم المسافر. "تلبيس إبليس" (ص ٣١٨).
• التغنِّي البدعي في القرآن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٦٣)، انظر القرآن.
• الإتيان برجل حسن الصوت يغني لهم أمام الجنازة، وصارت هذه مهنة لطائفة من جهلة الفساق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي
стр. 425
محفوظًا (ص ٢٢٥) وانظر: السماع، والصوفية.
الغوث
• ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء، وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٢١١) انظر: الصوفية.
الغيب
• بدعة ادِّعاء علم الغيب. "الأمر بالإتباع" (٢٨٧).
الغيبة
• ليس لصاحب بدعة غيبة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (١٨٠)، "مناقب الحسن البصري" ابن الجوزي (٣٦)، "الشعب" البيهقي، "كشف الخفاء" (٢/ ١٧٣)، "سنن الدارمي" (١/ ١٠٩).
الغيرة
• ومن بدعهم: إذا ماتت الزوجة ثم تزوج بعدها زوجها بامرأة أخرى: أنهم يرشُّون الماء على قبرهم؛ زاعمين أن ذلك يطفئ من حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص ٤٣٥).
следующие страницы →