стр. 1996
١٠٠٤ - حديث عمرو بن دينار عن جابر وابن عباس مرفوعًا: "السّراويلُ لمن لَمْ يَجِدِ الإِزارَ والخفُّ لمَنْ لم يجد النَعْلَيْن".
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 16738
الهداية في تخريج أحاديث البداية
أحمد بن الصديق الغماري
Полный текст (3 466 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1997
تقدّم أوّل الكتاب أيضًا.
١٠٠٥ - حديث: "أنّ النبي ﷺ طَافَ راكبًا من غيرِ مَرَضٍ ولكنه أحبَّ أن يستشرفَ الناسُ إليه".
стр. 1998
أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والبيهقي من حديث جابر قال:
стр. 1999
"طاف رسول الله ﷺ بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لأن يراه الناس وليشرف ويسألوه فإِنّ الناس غَشُوه". وعند مسلم أيضًا من حديث عائشة قالت: "طاف النبي ﷺ في حجة الوداع على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس". وفي الباب عن جماعة.
стр. 2000
١٠٠٦ - حديث قوله ﷺ لأبي بُردة: "تجزي عنك ولا تجزي عن أحدٍ بعدك".
متفق عليه من حديث البراء بن عازب ويأتي لفظه في الضحايا.
١٠٠٧ - حديث قال النبي ﷺ في الرقاب وقد قيل له: أيها أفضل؟ فقال: "أغْلَاها ثمنًا وأنْفَسُها عند أهلها".
أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وغيرهم من حديث
стр. 2001
أبي ذر قال: "سألت النبي ﷺ أيّ العمل أفضل؟ قال: "إيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيله". قلت: فأيّ الرقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنًا وأنفسها عند أهلها". قلت: فإِن لم أفعل؟ قال: "تعين ضائعًا أو تصنع لأخرق". قال: فإِن لم أفعل؟ قال: "تدع الناس من الشّر فإنها صدقة تصدّق بها على نفسك". وقوله: "أعلاها" هو بالعين المهملة في رواية الأكثرين. ورواها بعضهم بالغين المعجمة.
١٠٠٨ - قوله: (وَكَانَ هَدْيُ رَسُولِ الله ﷺ مائة).
البخاري من حديث عليّ ﵇ قال: "أهدى النبي ﷺ مائة بدنة، فأمرني بلحومها فقسمتها ثمّ أمرني بجلالها فقسمتها ثمّ بجلودها فقسمتها". وهو في صحيح مسلم بدون ذكر العدد. وفي حديث جابر الطويل في صفة حجّ النبي ﷺ المخرّج في صحيح مسلم وغيره كما سبق قوله فكان جماعة الهدي الذي قدم به عليّ من اليمن والذي أتى به النبي ﷺ مائة إلى أن قال: ثمّ انصرف يعني النبي ﷺ إلى المنحر فنحر ثلاثًا وستّين بيده ثم أعطى عليًا فنحر ما غبر.
١٠٠٩ - قوله: (لأنّ رسول الله ﷺ خَرَجَ عامَ الحُدَيْبِيةِ فلمَّا كانَ بِذِي الحُلَيفة قَلَّدَ الهَدْيَ
стр. 2002
وأشْعَرَهُ وأحَرَم).
أحمد والبخاري وأبو داود والبيهقي من حديث المسور بن مخرمة "أنّ رسول الله ﷺ خرج عام الحديبية في بضع عشر ماية من أصحابه فلمّا كان بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة".
١٠١٠ - حديث الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: "أنَّ النّبيّ ﷺ أَهْدَى إلى البَيْتِ مَرَّةً غَنَمًا فَقَلَّدَهُ".
стр. 2003
أحمد والبخاري ومسلم والأربعة والبيهقي وله عندهم ألفاظ.
١٠١١ - حديث ابن عباس: "أنَّ رسولَ الله ﷺ صلّى الظُّهْرَ بِذِي الحُلَيْفَة، ثُمَّ دَعَا بِبُدُنِهِ فَأشْعَرَهَا مِنْ صَفْحَةِ سِنامها الأيمن ثمّ سَلَت الدّمَ عنها وقلّدها بنعلين ثُمَّ ركِبَ راحلتَه، فلمّا استوتْ على البيداء أهَلَّ بالحجّ".
стр. 2004
أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والبيهقي بهذا اللفظ.
١٠١٢ - قوله: (وحجة مالك في إدخال الهدي من الحلّ إلى الحرم أنّ النّبي ﷺ كذلك فعل وقال: "خذوا عني مناسككم".
стр. 2005
أمّا كونه ﷺ كذلك فعل فمعلوم بالضرورة أنّه ﷺ حجّ من المدينة واعتمر منها وأصحب معه الهدي منها. وأمّا قوله ﷺ "خذوا عنّي مناسككم" فقد تقدّم.
١٠١٣ - حديث: "وكُلُّ فجاجِ مكَّةَ وطرقِها مَنْحَرٌ".
стр. 2006
تقدّم في حديث عرفة كلّها موقف".
١٠١٤ - قوله: (ويستحبّ للمهدي أن يلي نحر هديه بيده. وإن استخلف جاز. وكذلك فعل رسول الله ﷺ في هديه).
تقدّم قريبًا حديث جابر بن عبد الله وقوله: "ثم انصرف النبي ﷺ إلى المنحر فنحر ثلاثًا وستين بيده ثمّ أعطى عليًا فنحر ما غبر". وروى أحمد مثله من حديث
стр. 2007
ابن عباس.
١٠١٥ - حديث جابر وقد سئل عن ركوب الهدي فقال: سمعتُ رسُولَ الله ﷺ يقول: "اركبها بالمعروف إذا أُلْجِئْتَ إليها حتى نَجِدَ ظَهْرًا".
قال المصنّف: خرّجه أبو داود.
قلت: هو كذلك ولكنه في صحيح مسلم بهذا اللفظ فالعزو إليه أولى. وكذلك رواه أحمد والنسائي والبيهقي.
١٠١٦ - حديث مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: "أنَّ رَسُولَ الله ﷺ -
стр. 2008
رَأى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فقالَ: اركبْها، فقال يَا رَسُولَ الله إنّها هَدْيٌ فقال: اركبها ويلك في الثانية أو في الثالثة.
هو في الموطأ، ومن طريق مالك رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وجماعة. وعند جميعهم فقال: يا رسول الله إنّها بدنة ولم يقل هدي. وفي الباب عن أنس وغيره.
١٠١٧ - حديث: "أنّ رسول الله ﷺ بَعَثَ بالهدي مع نَاجِيَةَ الأسْلَمي وقال له: "إن عطب منه شيء فانحره ثمّ اصبغ نعليه في دمِه وخلِّ بينه وبين النّاس".
أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي من حديث
стр. 2009
هشام بن عروة عن أبيه عن ناجية وكان صاحب بدن النبي ﷺ قال: "قلت: يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: "انحره واغمس نعله في دمه ثمّ اضرب صفحته وخلّ بينه وبين الناس فليأكلوه". ورواه مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ صاحب هدي رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله. فذكره.
١٠١٨ - قوله: وروي عن ابن عباس هذا الحديث فزاد فيه: "ولا تأكل منه أنت ولا أهل رفقتك".
стр. 2010
أحمد ومسلم وابن ماجه والبيهقي من حديث سنان بن سلمة عن ابن عباس أنّ ذؤيبًا أبا قبيصة حدّثه أنّ رسول الله ﷺ كان يبعث معه بالبدن ثمّ يقول:
стр. 2011
"إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثمّ اضرب به صفحتها ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك".
стр. 2012
الهداية
في تخريج أحاديث البداية
(بداية المجتهد لابن رشد)
للإمام الحافظ المحدث أبي الفيض
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني
(١٣٢٠ - ١٣٨٠ هـ)
(ومعه بأعلى الصفحات)
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للإمام القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الحفيد
(٥٢٠ - ٥٩٥ هـ)
الجزء السادس
تحقيق
علي حسن الطويل
عالم الكتب
стр. 2013
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للدار
الطبعة الأولى
١٤٠٧ هـ-١٩٨٧ م
стр. 2014
الهداية
في تخريج أحاديث البداية
стр. 2015
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عالم الكتب
بيروت - المزرَعَة، بنَاية الإيمَان - الطَابق الأول - ص ب ٨٧٢٣
تلفون: ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - بَرقيًا: نابعَلبكي - تلكس: ٢٣٣٩٠
стр. 2016
١٣ - كتاب الجهاد
في معرفة حكم هذه الوظيفة
стр. 2017
١٠١٩ - قوله (ولم يخرج قط رسول الله ﷺ للغزو إِلَّا وترك بعض الناس).
هذا معلوم من سيرته ﷺ وأخبارها في الغزو والجهاد، فقد كان إذا خرج أمّرَ على المدينة بعض الصحابة، كما كان يعقد هو وكثير من أصحابه ويبعث البعوث لذلك.
١٠٢٠ - حديث "أنَّ رجلًا قال لرسول الله ﷺ : إني أُريد الجهاد، قال: أحَيُّ والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد".
стр. 2018
متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: "جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد فقال أحيّ والدك؟ قال: نعم. فذكره.
١٠٢١ - حديث قال النبي ﷺ وقد سأله رجل "أَيُكَفِّر الله عني خَطَاياي إِنْ مت صابرًا محتسبًا في سبيل الله؟ قال: نَعم إلا الدَّين. كذلك قال لي جبريل آنفًا".
مالك وأحمد والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي والبيهقي من حديث أبي قتادة "أنَّ النبي ﷺ قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله
стр. 2019
معرفة الذين يحاربون
والإيمان أفضل الأعمال. فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله، تُكَفَّر عني خطاياي فقال له رسول الله ﷺ : نعم إنْ قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله ﷺ : كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قُتلت في سبيل الله، أتكَفَرُ عني خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدَّين، فإن جبريل ﵇ قال لي ذلك".
ورواه أحمد والنسائي من حديث أبي هريرة نحوه أو مثله. إلّا أنه قال في آخره "قال نعم إلَّا الدَّين سارَّني به جبريل آنفًا. ورواه أحمد من حديث محمد بن عبد الله بن جحش" أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: مالي يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله؟ قال: الجنة. فلما ولّى قال إلّا الدَّين سارني به جبريل ﵇ آنفًا. ورواه أيضًا من حديث جابر بن عبد الله وفي آخره قال: "نعم إن لم يكن عليك دَيْن ليس عندك وفاؤه" ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وفيه "فلما قفا دعاه فقال أتاني جبريل ﵇ فقال إن لم يكن عليه دَيْن".
стр. 2020
١٠٢٢ - حديث "ذَرُوا الحبشة ما وَذَرَتْكُم".
أبو داود والنسائي كلاهما من طريق ضمرة عن أبي زرعة السيباني عن أبي سُكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال: "دَعُوا الحبشة ما وَدَعُوكم واتركوا الترك ما تركوكم" هذا أخرجه أبو داود مختصرًا وهو عند النسائي مطول في قصة حفر الخندق وترجم عليه بغزوة الترك والحبشة. ورواه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت رجلًا من أصحاب النبي ﷺ يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول "اتركو الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلّا ذو السويقتين من الحبشة" ورواه أبو داود في سننه والحاكم في المستدرك كلاهما من طريق أبي عامر العقدي عن زهير بن محمد به فسمَّى الرجل من الصحابة، فقال: عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ﷺ به مثله، وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال وقد اتفقا على حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "يخرب الكعبة ذو السُوَيْقَتين من الحبشة".
стр. 2021
فيما يجوز من النكاية بالعدو
١٠٢٣ - حديث "فَذرْهُم وَمَا حَبَسُوا أنْفُسَهم لَهُ".
ليس هذا بحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق، وقد عزاه المصنف بعد هذا لمالك عن أبي بكر على الصواب. وقد رواه البيهقي عن أبي بكر من أوجه وكلها ضعيفة منقطعة. ورواه أيضًا عن خالد بن زيد "أن رسول الله ﷺ خرج مُشيعًا
стр. 2022
لأهل مؤتة فقال: اغزوا بسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوّكم بالشام وستجدون فيهم رجالًا في الصوامع معتزلين عن الناس فلا تعرضوا لهم" الحديث قال البيهقي وهذا أيضًا منقطع ضعيف.
١٠٢٤ - قوله (والسبب الذي نزلت فيه من أسارى بدر يدل على أن القتل أفضل).
يعني قول الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ الآية أحمد ومسلم وأبو داود والبيهقي من حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال: "لما كان يوم بدر فأخذ النبي ﷺ الفداء أنزل الله : ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿لَمَسَّكُمْ فِيمَا
стр. 2023
أخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ثم أحل الله لهم الغنائم لفظ أبي داود مختصرًا. وهو عند الباقين مطول. وعند الحاكم في المستدرك من حديث ابن عمر قال: "استشار رسول الله ﷺ في الأسرى أبا بكر فقال: قومك وعشيرتك، فخل سبيلهم. فاستشار عمر فقال: اقتلهم. ففداهم رسول الله ﷺ . فأنزل الله : ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ قال فلقي النبي ﷺ عمر فقال: "كاد يصيبنا في خلافك بلاء" قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وفي مسند أحمد من حديث أنس نحوه. وفي الباب عن ابن مسعود، عند أحمد والترمذي والحاكم. وعن أبي هريرة عند ابن مردويه وعن آخرين من الصحابة ﵃.
١٠٢٥ - قوله: (وأما هو ﵊ فقد قتل الأسارى فى غير موطن).
منها يوم بدر: قتل عقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وطعيمة بن عدي. كما أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس قال: "قتل رسول الله ﷺ يوم
стр. 2024
بدر ثلاثة صبرًا. قتل النضر بن الحارث من بني عبد الدار، وقتل طعيمة بن عدي من بني نوفل، وقتل عقبة بن أبي معيط" ورواه ابن أبي شيبة في المصنف. وأبو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير مرسلًا إلا أنه وقع عند أبي داود فيه المطعم وهو وهم. وعند الطبراني في الأوسط والكبير من حديث ابن عباس قال: "نادى رسول الله ﷺ أسارى بدر وكان فداء كل رجل منهم أربعة آلاف، وقتل عقبة بن أبي معيط قبل الفداء قام إليه علي بن أبي طالب فقتله صبرًا قال من للصبية يا رسول الله قال النار". رجاله رجال الصحيح. لكن عند الدارقطني في الإفراد والبيهقي في السنن من حديث سهل بن أبي حثمة "أن رسول الله ﷺ لما أقبل بالأسارى حتى إذا كان بعرق الظبية، أمر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أن يضرب عنق عقبة بن أبي معيط. فجعل عقبة يقول: يا ويلاه علام أقتل من بين هؤلاء؟ فقال رسول الله ﷺ بعداوتك لله ولرسوله فقال يا محمد مَنُّك أفضل فاجعلني كرجل من قومي إن قتلتهم قتلتني وإن مَنَنْت عليهم مَنَنْت عليَّ وإن أخذت منهم الفداء كنت كأحدهم، يا محمد من للصبية. فقال رسول الله ﷺ : النار لهم ولأبيهم. يا عاصم بن ثابت قدمه فاضرب عنقه فقدمه فضرب عنقه" ولم يذكر البيهقي "لأبيهم" وعند الطبراني في الأوسط والبيهقي في السنن عن إبراهيم قال: أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقًا فقال له عمار بن عقبة:
стр. 2025
أتستعمل رجلًا من بقايا قتلة عثمان؟ فقال له مسروق: حدثنا عبد الله بن مسعود وكان في أنفسنا موثوق الحديث "أن رسول الله ﷺ لما أراد قتل أبيك قال من للصبية. قال النار" قد رضيت لك ما رضي لك رسول الله ﷺ . وروى البيهقي من طريق الواقدي ثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: "أمَّن رسول الله ﷺ من الأسارى يوم بدر أبا عزة عبد الله بن عمر الجمحي وكان شاعرًا وكان قال للنبي ﷺ إن لي خمس بنات ليس لهنَّ شيء فتصدق بي عليهن ففعل. وقال أبو عزة: أعطيك موثقًا أن لا أقاتلك ولا أكثر عليك أبدًا، فأرسله رسول الله ﷺ . فلما خرجت قريش إلى أُحُد جاءه صفوان بن أمية، فقال أخرج معنا. فقال إني قد أعطيت محمدًا موثقًا أن لا أقاتله فضمن صفوان أن يجعل بناته مع بناته إن قتل، وإن عاش أعطاه مالًا كثيرًا، فلم يزل به حتى خرج مع قريش يوم أحد، فأُسِرَ ولم يؤسر غيره من قريش، فقال: يا محمد إنما خرجت كرهًا ولي بنات فامنن عليَّ فقال رسول الله: أين ما أعطيتني من العهد والميثاق: لا والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين يا عاصم بن ثابت، قدمه فاضرب عنقه، فقدمه فضرب عنقه". قال سعيد بن المسيب: فقال النبي ﷺ "إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين". وروى البيهقي عن عروة أن رسول الله ﷺ قتل الزبير بن باطا القرظي يوم قريظة وروى الطبراني في الكبير من حديث علقمة بن هلال عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله ﷺ في رجال من قومه وهو بالمدينة بعد مهاجره إليها فوافيناه يضرب أعناق أسارى على ماء قليل فقتل عليه حتى سفح الدم الماء، يعني غطىّ الماء. في إسناده راو لم يسم وعلقمة غير معروف.
١٠٢٦ - قوله (وقد تقدم في الذي قبله أنه ﷺ كان يوم بدر منّ على أبي عزة الجمحي وأعطاه موثقًا أن لا يقاتله ثم غدر وعاد لقتاله يوم أحد فقتله).
стр. 2026
وفي الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة "أنه ﷺ منّ على ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة لما جيء به أسيرًا وربط بسارية من سواري المسجد"، وقصته معروفة. وعند أحمد ومسلم وأبي داود والترمذي والبيهقي من حديث أنس أن ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على النبي ﷺ وأصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم، فأخذهم رسول الله ﷺ سِلْمًا أي أسراء فأعتقهم فأنزل الله : ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ إلى آخر الآية.
١٠٢٧ - قوله (واستعبد النساء).
متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر "أن رسول الله ﷺ أغار على بني
стр. 2027
المصطلق فقتل مُقَاتِلَتَهُم وسبى ذراريهم وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث" وعند أحمد والحاكم والبيهقي من حديث عائشة قالت: "لما قسم رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة فأتت رسول الله ﷺ تستعينه فأدى عنها وتزوجها".
وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري: "غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة المصطلق، فسبينا كرائم العرب وطالت علينا العزبة، ورغبنا في الفداء، فأردنا
стр. 2028
أن نستمتع ونعزل". الحديث وفي الباب غير هذا مما ذكر في السير وكتب الحديث.
١٠٢٨ - حديث "المسلمون تَتَكافأ دماؤُهم ويسعى بذمَّتهم أدْنَاهُم، وهم يَدُ على من سِوَاهُم".
أبو داود الطيالسي وأحمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال في خطبته يوم الفتح وهو مسند ظهره إلى الكعبة: "المسلمون" وذكره. واللفظ المذكور هنا لأحمد. ورواه أحمد
стр. 2029
وأبو داود والنسائي وأبو عبيد في الأموال وابن أبي عاصم في الديات والطحاوي في مشكل الآثار والدارقطني والحاكم في قسم الفيء من المستدرك من حديث علي ﵇، قال: "ما عهد إليّ رسول الله ﷺ خاصة دون الناس إلا شيء سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي فلم يزالوا به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها من أحدث حدثًا أو آوى مُحدثًا". الحديث وفيها "المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم". وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ورواه ابن ماجة من حديث ابن عباس ومن حديث معقل بن يسار والدارقطني من حديث عائشة.
١٠٢٩ - حديث "قد أجرْنا من أجَرْت يا أمَّ هانِئ".
стр. 2030
مالك وأحمد والبخاري ومسلم وجماعة من حديث أم هانئ بنت أبي طالب قالت "ذهبت إلى رسول الله ﷺ عام الفتح، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره، قالت: فسلمت عليه فقال: مرحبًا بأم هانئ فلما فرغ من غُسْلِه قام فصلى ثماني ركعات ملتحفًا في ثوب واحد فلما انصرف قلت: يا رسول الله زعم ابن أمي أنه
стр. 2031
قاتل رجلًا قد أجرته فلان بن هبيرة، فقال رسول الله ﷺ : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ. قالت أم هانئ وذلك ضُحى".
١٠٣٠ - حديث "نهى عن قتل النساء والصبيان".
متفق عليه من حديث ابن عمرو وفي الباب عن جماعة حتى عدّ متواترًا.
١٠٣١ - حديث "أنه ﷺ قال في امرأة مقتولة: ما كانت هذه لِتُقَاتِل".
أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي والطحاوي في معاني الآثار من حديث رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب قال "خرجنا مع رسول الله ﷺ -
стр. 2032
في غزوة غزاها وخالد بن الوليد على مقدمته، فمر رباح وأصحاب رسول الله ﷺ على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة، فوقفوا ينظرون إليها ويتعجبون من خلقها حتى كفهم رسول الله ﷺ على ناقة له، فأفرجوا عن المرأة فوقف رسول الله ﷺ عليها ثم قال: ها ما كانت هذه تقاتل، ثم نظر في وجوه القوم فقال لأحدهم: الحق خالد بن الوليد، فلا يقتلن ذرية ولا عسيفًا" صححه الحاكم على شرط الشيخين وكذلك صححه ابن حبان فأخرجه في صحيحه.
١٠٣٢ - حديث "أُمِرت أن أقاتِل النَّاس حتى يقُولوا لا إله إلا الله".
تقدم في الزكاة.
стр. 2033
١٠٣٣ - حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس "أن النبي ﷺ كان إذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا أصحاب الصوامع".
ابن أبي شيبة وأحمد والبيهقي من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين به "أن رسول الله ﷺ كان إذا بعث جيوشه، قال اخرجوا بسم الله، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا تمثلوا. ولا تغلوا، ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع" وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف وإنما هذا قول أبي بكر ﵁.
١٠٣٤ - حديث أنس عن النبي ﷺ قال "لا تقتلوا شيخًا فانيًا، ولا طفلًا صغيرًا، ولا امرأة، ولا تغلوا" قال المصنف خرجه أبو داود.
стр. 2034
قلت: هو كذلك ومن طريقه أيضًا خرجه البيهقي في السنن ثم من رواية خالد بن الفِرْزِ قال: حدثني أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: انطلقوا بسم الله وعلى ملة رسول الله، لا تقتلوا شيخًا فانيًا ولا طفلًا صغيرًا ولا امرأة، ولا تغلو وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين". وخالد بن الفِرْز بكسر الفاء وتقديم الرَّاء على الزاي المعجمة لم يرو عنه غير الحسن بن صالح قال ابن معين: ليس بذاك وقال أبو حاتم: شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 2035
١٠٣٥ - حديث سمرة أن رسول الله ﷺ قال: "اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم".
أحمد وأبو داود والترمذي والبيهقي من رواية الحسن عن سمرة بلفظ "واستبقوا". وقال الترمذي حسن صحيح غريب مع أنه من رواية الحجاج بن أرطاة. وفي سماع الحسن من سمرة خلاف.
١٠٣٦ - حديث رباح بن ربيعة عن "النهي عن قتل العَسيف المشرك".