Ракаик, адаб, азкар · id 16759

الأمثال والحكم - الماوردي

الماوردي

Полный текст (276 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

الشعر (٤٢١ - ١٢١) قال أَبو ذُؤَيْبٍ الهُذَلَي: والنَّفْسُ راغِبَةٌ إذَا رغَّبْتَهَا ... وَإذَا تُرَدُّ إلى قَلِيلٍ تَقنعُ (١) (٤٢٢ - ١٢٢) وقال سَعْدُ بن أَبي وَقاصٍ ﵁ (٢): جَزَعْت وَمِمَّ اليومَ يا صاح تَجْزَعُ ... وما كل ما نهوى مِنَ العَيْشِ يَنْفَعُ (٤٢٣ - ١٢٣) وقال زُرَارة بن ثروان العامري: قَبَّحَ الإلَهُ عَدَاوةً لا تُتَقَّى ... وَقَرابةً يُدْلَى بها لا تنفَعُ (٤٢٤ - ١٢٤) وقال لَبيدُ بن ربيعة (٣):

الحواشي

(١) قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما: إن هذا البيت أبرع بيت قالته العرب. والبيت وارد في المفضليات، القصيدة ١٢٦، البيت ١٣، ص ٤٢٢، وفي أشعار الهذليين، القسم الأول، البيت ١٣ ص ٣، والعقد الفريد ٢: ١٥، والإعجاز والإيجاز ١٤٦، والاستيعاب ٦٧٧، وديوان المعاني ١: ١٢٠، والشعر والشعراء ١: ٦٥، وتسهيل النظر ٣٥، لباب الآداب ٤٢٥، وجمهرة أشعار العرب ٦٨٥.
(٢) هو سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف، ويكنى أبا إسحاق، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد السابقين الأولين، وأحد من شهد بدرًا والحديبية، وأحد الستة أهل الشورى، وآخر المهاجرين وفاة، مات سنة ٥٥ هـ. انظر في مصادر ترجمته: طبقات ابن سعد ٦: ٦، والمعارف ٢٤١ - ٢٤٤، ومشاهير علماء الأمصار ترجمة برقم ١٠، وحلية الأولياء ١: ٩٢ - ٩٥، وتاريخ بغداد ١: ١٤٤ - ١٤٦، والإصابة تحقيق البجاوي ٣: ٧٣ - ٧٧، والرياض النضرة ٢: ٢٩٢ - ٣٠١، وسير أعلام النبلاء ١: ٩٢ - ١٢٤.
(٣) كنيته أبو عقيل، كان فارسًا شاعرًا شجاعًا في الجاهلية، أدرك الإسلام، وفد على النبي ﷺ ، ويعد من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم، وترك الشعر، وعاش عمرًا طويلًا، وهو أحد أصحاب المعلقات، وتوفي سنة ٤١ هـ. ترجمته في: طبقات فحول الشعراء ١: ١٣٥، =

стр. 142

ومَا المال والأهْلُونَ إلا وَديعَةٌ ... ولابُدَّ يَوْمًا أنْ تُرَدَّ الوَدائِعُ (١) (٤٢٥ - ١٢٥) وقال عامر بن الطُّفَيل (٢): والنَّفسُ تطمعُ هَشّة أَنْ أُطْمِعَتْ ... وتَنال باليأْسِ السُلُوَّ فَتَقْنَعُ (٤٢٦ - ١٢٦) وقال ابنُ الأسْلَتِ (٣): أَسْعَى عَلَى حيِّ بني مالِكٍ ... كلُّ امْرئٍ في شأنِهِ سَاعٍ (٤) (٤٢٧ - ١٢٧) وقال عمرو بن مَعْدي كرب: السِّلْمُ نَأْخُذُ منها ما رضيتَ به ... والحربُ يَكفيك مِنْ أَنفاسِها جُرَعُ (٤٢٨ - ١٢٨) (٤٢٩ - ١٢٩) وقال أبو ذُؤَيْب: وإذا المَنِيَّةُ أَنْشبَتْ أَظْفارَها ... ألفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تنفَعُ وتجَلُّدي لِلشَّامِتينَ، أُرِيهِمُ ... أَنِّي لِرَيَب الدَّهرِ لا أَتضَعْضَعُ (٥)

الحواشي

(١) ديوانه ٨٩، والأغاني ١٥: ٣٧٣، والتمثيل والمحاضرة ٦١، ونهاية الإرب ٣: ٦٧، والأشباه والنظائر للخالدين ٢: ٢٨٥.
(٢) هو عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر العامري، شاعر جاهلي أدرك الإسلام، وأسلم، يكنى في الحرب بأبي عقيل، وفي السلم بأبي علي، توفي نحو سنة ١١ هـ. مصادر ترجمته في: الشعر والشعراء ٢٩٣ - ٢٩٥، والبيان والتبيين ١: ٣٤٢، ولباب الآداب ٢١٨ - ٢٢٠، والإصابة الترجمة ٦٥٥٠، وخزانة الأدب ١: ٤٧٣، ٤٧٤.
(٣) هو عامر بن جشم بن وائل، ويكنى أبا قيس، من شعراء الجاهلية، كانت الأوس قد أسندت إليه حربها وجعلته رئيسًا عليها، فكفى وساد، واختلف في إسلامه؛ فقيل: أسلم، وقيل: وعد بالإسلام ثم سبقه الموت فلم يسلم. الأغاني ١٧: ١١٦ - ١٣١، وطبقات فحول الشعراء ١: ٢٢٦ - ٢٢٨.
(٤) المفضليات، القصيدة ٧٥، البيت ٥ ص ٢٨٤، والأغاني ١٧: ١١٦، وجمهرة أشعار العرب ٢٣٤، والخزانة للبغدادي ٢: ٤٧، ٤٨ وفيه "جلهم" بدلًا من "حي".
(٥) المفضليات، القصيدة ١٢٦، البيتان ٩، ١١ ص ٤٢٢، وأشعار الهذليين، القصيدة الأولى، =

стр. 143

(٤٣٠ - ١٣٠) (٤٣١ - ١٣١) وقال المَسيَّبُ بن عَلَس (١): لا تَسْتَوي الكَفُّ الشريحَةُ لِلنَّدى ... عند الكرام وشَيمةُ المنَّاعِ وإذا صنعتَ إلى الكرامِ صَنِيعَةً ... أَلفيتَ (٢) ذُخْرَكَ وهو غيرُ مُضَاعِ (٤٣٢ - ١٣٢) (٤٣٣ - ١٣٣) وقال الأضْبَط بن قُرَيْع (٣): قَدْ يَجْمَعُ المالَ غَيْرُ آكله ... وَيَأكلُ المالَ غَيْرُ مَنْ جَمَعَهْ فاقْبَلْ مِنَ الدَّهْر ما أَتاكَ بِهِ ... مَنْ قَرَّ عَيْنًا بعَيشِهِ نَفَعَهْ (٤) (٤٣٤ - ١٣٤) وقال عبد العزيز بن زُرارة (٥): لا يمْلأُ الأمرُ صَدْري قبلَ مَوْقِعهِ ... ولا يَضيقُ به ذرْعي إذا وَقَعَا (٦)

الحواشي

(١) هو زهير بن علس بن مالك، والمسيب لقب به لبيت قاله، وهو خال أعشى قيس، وكان الأعشى راويته، يثني على شعره ويأخذ منه، وهو جاهلي لم يدرك الإسلام، وشعره قليل وجيد، والعلس: حب كالعدس. الشعر والشعراء ١٧٤، ١٧٥، وخزانة البغدادي ١: ٥٤٥.
(٢) ل: ألقيت.
(٣) هو الأضبط بن قريع بن عوف السعدي التميمي، شاعر جاهلي معمر. والأضبط في اللغة: الذي يعمل بكلتا يديه. له ترجمة في الشعر والشعراء ٣٤٢ - ٣٤٤، والأغاني ١٨: ١٢٧ - ١٣٠، وسمط اللآلئ ٣٢٦، وخزانة الأدب ٤: ٥٩١، وموسوعة الشعر الجاهلي ٤: ١٨١.
(٤) الشعر والشعراء ٣٤٤، والتمثيل والمحاضرة ٦٠، والإعجاز والإيجاز ١٤٢، والمحاسن والمساوئ ١: ٤٤٤، وفيه "ارض" موضع "فاقبل"، وموسوعة الشعر الجاهلي ٤: ١٨٣.
(٥) هو عبد العزيز بن زرارة الكلابي، قائد من الشجعان المقدمين في زمن معاوية، وكان فيمن غزا القسطنطينية، وأبلى في قتال الروم بلاءً حسنًا، وقتل في إحدى الوقائع سنة ٥٠ هـ. الكامل في التاريخ لابن الأثير، حوادث سنة ٤٩، والأعلام ٤: ١٤١.
(٦) الكامل في التاريخ ٣: ٤٥٩.

стр. 144

(٤٣٥ - ١٣٥) وقال آخر: مُنِعْتُ شيئًا فأكثرتُ الوُلُوع به ... وَحَبُّ (١) شيءٍ إلى الإنسان ما مُنِعَا (٢) (٤٣٦ - ١٣٦) وقال آخر: وَإنك إنْ أَعطيتَ بَطْنَكَ هَمَّهُ ... وَفَرْجك، نالا منتهى الذَّمِّ أجمعا (٣) (٤٣٧ - ١٣٧) وقال عمرو بن معدي كرب: إذا لَمْ تَسْتَطِعْ أَمْرًا فَدَعْهُ ... وَجَاوِزْهُ إلى مَا تَسْتَطِيعُ (٤) (٤٣٨ - ١٣٨) وقال آخر: أَليْسَ طِلابُ ما قَدْ فَاتَ جَهْلًا ... وذكرُ المرءِ ما لا يستطيعُ (٥) (٤٣٩ - ١٣٩) وقال النابغةُ الذُبياني: فَإِنَّكَ كاللَّيْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكي ... وَإنْ خِلُتُ أن المنْتَأَى عَنْكَ واسِع (٦)

الحواشي

(١) أصله: أحب شيء وهو أفعل تفضيل، حذفت همزته لكثرة الاستعمال.
(٢) أورده الماوردي في أدب الدنيا والدين ٦١ ولم ينسبه.
(٣) أورده الماوردي في أدب الدنيا والدين ٢١٧ وفي تسهيل النظر ١١٥ ولم ينسبه، والبيت وارد في ديوان حاتم الطائي (تحقيق العطوى) ٩٩، وديوانه بشرح الجزيني وقد ورد فيهما الشطر الأول من البيت بلفظ: وإنك مهما تعط بطنك سؤاله. . . وبذات اللفظ في البيان والتبيين ٣: ٣٠٨، والتمثيل والمحاضرة ٥٥.
(٤) الأغاني ١٥: ٢٠٧، ٢٢٥، ٢٣٢، والتمثيل والمحاضرة ٦٥، والإعجاز والإيجاز ١٤٧ ومعجم الشعراء ١٦، ولباب الآداب ١٨١، ٤٢٣، ومحاضرات الأدباء ١: ٢، والممتع ٢٦٠، وعين الأدب والسياسة، ولم ينسبه ص ٥٥، وينسب البيت أيضًا لابن هرمة عندما مدح رجلًا من قريش فلم يعطه شيئًا فقال به يهجوه. شعر ابن هرمة، القصيدة ٦٧، البيت ٣ ص ١٦٩، ووفيات الأعيان ٢: ٢٤٧.
(٥) أدب الدنيا والدين ٣٨، وجمهرة الأمثال ١: ٢٧٨، ولم ينسب فيهما.
(٦) ديوانه ٨١، وطبقات فحول الشعراء ١: ٨٧، والأغاني ١١: ٥، الممتع ٤٢، والشعر والشعراء ١٧١، والإعجاز والإيجاز ١٣٨، وخاص الخاص ٧٦، والمصون في الأدب ٧٦، وشرح =

стр. 145

(٤٤٠ - ١٤٠) وقال حسان بن ثابت: فَدَعْ أَمْرًا إذَا لمْ تَسْتَطِعْهُ ... لآخر من أُمُورك يُستطاعُ (٤٤١ - ١٤١) وقال معْنُ بن أَوسٍ (١): أَرى كُلَّ ريحٍ سَوْفَ تسْكُنُ مَرَّةً ... وكل سماءٍ عن قليلٍ تَقَشَّعُ (٢) (٤٤٢ - ١٤٢) وقال النابِغَة الذُّبياني: وكَلَّفْتَنِي ذَنْبَ امرئٍ وتركْتَه ... كذا العُرُّ يُكْوَى غيره وهو رَاتعُ (٣) (٤٤٣ - ١٤٣) وقال آخر: إن الجديدَ إذا ما زيدَ في خلَقٍ ... تبيَّنَ النَّاسُ أن الثوبَ مَرقُوعُ (٤) (٤٤٤ - ١٤٤) وقال بشرُ بن أَبي حازِم (٥): ألا إن خَيْرَ المالِ ما كَفَّ أَهْلَهُ ... عن الذم يَومًا أو وقى سوء مَطمعٍ (٤٤٥ - ١٤٥) وقال كثيرُ عَزة (٦):

الحواشي

(١) معن بن أوس المزني، شاعر مجيد فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام، عمر فأدرك زمان ابن الزبير، وكف بصره في أواخر عمره، توفي سنة ٦٤ هـ. مصادر ترجمته: الأغاني ١٢: ٥٤، ونكت الهميان ٢٩٤، ومعجم الشعراء ٣٢٢، وخزانة البغدادي ٣: ٢٥٨.
(٢) أورده الماوردي في تسهيل النظر ٨٤ ولم ينسبه، وقد ورد البيت في البيان والتبيين (٢: ٣٥٨) غير منسوب، وهو فيه بلفظ: ". . . . وكل سماء ذات در ستقلع".
(٣) ديوانه ٨١، وفيه "لكلفتني" موضع "وكلفتني" وفي الشعر والشعراء ٢٢، والمحاسن والمساوئ ٢: ٢٨٧ فيه "فحملتني" موضع "وكلفتني".
(٤) الرسالة العذراء ٢٤٠ غير منسوب (وهي ضمن رسائل البلغاء).
(٥) بشر بن أبي حازم الأسدي، شاعر من فحول الجاهلية، قتل في غزوة أغار بها على بني صعصعة بن معاوية. الشعر والشعراء ٣٢٧ - ٢٢٩، وخزانة الأدب ٢: ٢٦٢، وأمالي المرتضي ١: ٤٦٣، والأعلام ٢: ٢٧.
(٦) هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر الخزاعي، وكنيته أبو صخر، وهو من فحول =

стр. 146

وقد قَرَعَ الوَاشون فيها لَكَ العصا ... وإنَّ العَصَا كانت لذي الحِلْم تَقْرَع (٤٤٦ - ١٤٦) وقال عبد الله بن أُبَي بن سَلُول (١): متى مَا يكُنْ مولاك خَصْمكَ جَاهدًا ... تَذِلُّ ويَصرَعْكَ الذينَ تصَارعُ (٢) (٤٤٧ - ١٤٧) وقال أَبُو الفَيْض بن أُميه: إن أَخا الهَيْجَاءُ من يَسْعَى مَعَكْ ... وَمَنْ يَضرُّ نَفْسَهُ لينفَعَكْ (٣)

الحواشي

(١) هو عبد الله بن أبي سلول، وسلُول اسم أمه، وكان من زعماء اليهود في المدينة، ودخل الإسلام يظهر الصلح والاتفاق ويضمر الخلاف والمعاندة، فكان من المنافقين، وتولى كبر إفك أم المؤمنين عائشة ﵂، ونزلت فيه سورة المنافقين، ومات في ذي القعدة سنة ٨ هـ، وصلى عليه الرسول ﷺ ، ونهاه الله ﵎ بعد ذلك من الصلاة على المنافقين. تحفة الأبيه فيمن نسب إلى غير أبيه للفيروزآبادي ١٠٧. وإمتاع الأسماع ٩٩، ٢١٠, ٤٩٥, ٤٩٧.
(٢) أورده ابن قتيبة باللفظ الآتي: متى ما يكُنْ مَوْلاك خَصمَكَ لا تَزل ... تَذِلُ ويَعلُوكَ الذين لا تُصارعُ الشعر والشعراء ١: ٨٦ (تحقيق وشرح أحمد محمد شاكر).
(٣) أورده أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال ١: ٣٨، ونسبه إلى قول الراجز، والشطر الأول فيه: إن أخا الصدق الذي يسعى معك. . . . وفي عين الأدب والسياسة ١٩، أورده ابن هذيل -ولم ينسبه- على النحو التالي: إن أخا الصدق من لم يخدعك ... وإن رآك طالبًا سعى معك ومن يضر نفسه لينفعك ... ومن إذريب الزمان صدعك شتت شمل نفسه ليجمعك

стр. 147

الفصل السادس

стр. 148

آداب رسول الله ﷺ - (٤٤٨ - ١٥١) روى سعيد بن خالد الجُهَني عن معاوية ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم والتَّمادُحَ؛ فإنهُ الذبح" (١). (٤٤٩ - ١٥٢) روى أسامة بن شريك ﵁ قال: سُئل رسول الله ﷺ ، ما خيرُ ما أُعطي الناسُ؟ قال: "خُلُق حسن" (٢). (٤٥٠ - ١٥٣) روى عامر بن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن أحب عِبادِ الله إلى الله الغَنيُّ الخفيُّ التقيُّ" (٣). (٤٥١ - ١٥٤) روى عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس منَّا من لم يرحم صغيرَنا، ويُوقِّر كبيرنا" (٤).

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه ابن ماجه عن معاوية، السنن ٢: ١٢٣٢ برقم ٣٧٤٣، وأحمد عن معاوية أيضًا في حديث طويل، المسند ٤: ٩٢، ٩٣، ٩٩، والطبراني في المعجم الكبير ١٩ رقم ٨٥، وصحيح الجامع الصغير ٢: ٣٨٣ برقم ٢٦٧١، والأحاديث الصحيحة ٣: ٢٧٨ برقم ١٢٨٤، وراجع المناوي: فيض القدير ٣: ١٢٩ رقم ٢٩٢٠.
(٢) صحيح، أخرجه ابن ماجه عن أسامة بن شريك في الطب، باب: ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء ٢: ١١٣٧ برقم ٣٤٣٦، وقال الهيثمي: إسناده صحيح ورجاله ثقات، والحاكم ٤: ١٩٩، وأحمد والنسائي عن أسامة بن شريك، الترغيب والترهيب ٣: ٢٥٦، وكشف الخفاء ١: ٢٦١، وصحيح الجامع الصغير ٣: ١٣١ برقم ٣٣١٦، وفيض القدير ٣: ٤٨٩ رقم ٤٠٧٨.
(٣) صحيح، أخرجه مسلم عن سعد بن أبي وقاص، المختصر للمنذري ٢: ٣١٥ برقم ٢٠٨٨، كما رواه أحمد في مسنده والعسكري في الأمثال. جمع الجوامع للسيوطي ١: ١٦٨٥ مسند سعد بن أبي وقاص.
(٤) صحيح، أخرجه الترمذي عن ابن عباس، الجامع الصحيح ٤: ٣٢٢ برقم ١٩٢١ (تحقيق عبد الباقي). كما أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن ابن عباس أيضًا ٢: ٢٠٩ رقم =

стр. 149

(٤٥٢ - ١٥٥) روى العلاءُ عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "كرمُ الرَّجُلِ دينهُ، ومروءَتهُ عقلُه، وحَسَبُه خُلُقه" (١). (٤٥٣ - ١٥٦) روى محمد بن كعب عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سرَّهُ أن يكون أقوى الناسِ؛ فليتوكَّل على الله تعالى" (٢). (٤٥٤ - ١٥٧) روى ابن جُريح عن عطاء عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما عَظُمَتْ نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤُنة الناس عليه، فمن لم يَحتمِلْ مؤنُة الناس عرَّض تلك النعمة للزَّوال" (٣). (٤٥٥ - ١٥٨) روى عبدُ المطلب بن حَنْطبِ عن أبي موسى الأشعري

الحواشي

(١) ضعيف، أخرجه أحمد في المسند ٢: ٣٦٥، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١: ١٩ رقم ٩، والحاكم في المستدرك ١: ١٢٣، والبيهقي في السنن ١٠: ١٩٥، والقضاعي عن أبي هريرة في مسند الشهاب ١: ١٤٣ رقم ١٢٩، وابن عدي في الكامل ٦: ٣١١، والترغيب والترهيب ٣: ٢٥٧، وكشف الخفاء ٢: ١٦١، وضعيف الجامع الصغير ٣: ١٣٨ برقم ٤١٧٣.
(٢) ضعيف، رواه ابن أبي الدنيا في "التوكل" عن ابن عباس ورمز له السيوطي، حسن، وعقب الألباني فقال: إنه ضعيف جدًا. ضعيف الجامع ٥: ٢٠٦ برقم ٥٦٣٩، وأخرجه الحاكم والقضاعي والبيهقي عن ابن عباس أيضًا، اللباب: ٧٠، ٣٠٣، وراجع المناوي: فيض القدير ٦: ١٤٩ رقم ٨٧٤٢.
(٣) ضعيف، أخرجه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" عن عائشة، والبيهقي عن معاذ. ضعيف الجامع ٥: ١٠٢ برقم ٥١١٠، والقضاعي في مسند الشهاب عن معاذ أيضًا. اللباب ١٤٣، ٢٩٨، وابن عدي في الكامل ٦: ١٧٤ رقم ٦٤٤٣، ويعده ابن الجوزي: موضوعًا، وإن كان السخاوي يرى أنه روي بعدة روايات بعضها يؤكد بعض، المقاصد ٣٦٨، كما رواه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر، كشف الخفاء ٢: ٢٤٨، وراجع المناوي: فيض القدير ٥: ٤٥٦ رقم ٧٩٤٢.

стр. 150

- ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أحبَّ دُنياه أضرَّ بآخرتهِ، ومن أحبَّ آخرتَهُ أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى" (١). (٤٥٦ - ١٥٩) روى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "اتَّقوا دعوة المظلوم؛ فإنه يسأل حقه، وإن الله لا يمنع ذا حق حقَّهُ" (٢). (٤٥٧ - ١٦٠) روى عمرو بن مُرة عن أبي جعفر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا عجبًا كلَّ العَجَبِ للمُصدِّق بدار الخُلودِ، وهو يسعى لدار الغُرور" (٣). (٤٥٨ - ١٦١) روى علي بن الحسين عن أبيه عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "استنزلوا الرزقَ بالصَّدقة، أبى الله تعالى أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسِبونَ" (٤).

الحواشي

(١) حسن، أخرجه أحمد ٤: ٤١٢، والقضاعي عن أبي موسى الأشعري في مسند الشهاب ١: ٢٥٨ رقم ٢٩٢، والحاكم في المستدرك ٤: ٣٠٨، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رواة أحمد ثقات. كشف الخفاء ٢: ٢٠٧، وضعيف الجامع ٥: ١٤٩ برقم ٥٣٤٦. ويرى الألباني أنه ضعيف. والمشكاة ٣: ١٤٣١ برقم ٥١٧٩، وقارن فيض القدير ٦: ٣١ رقم ٨٣١٣.
(٢) ضعيف، أخرجه الخطيب عن علي. تاريخ بغداد ٩: ٣٠٢، ومفتاح الترتيب ٤، والجامع الصغير ٨، وضعيفه للألباني ١: ٨٢ برقم ١١٠، وراجع المناوي: فيض القدير ١: ١٢٥ رقم ١١٩.
(٣) موضوع، أخرجه القضاعي عن عبد الله بن مسور الهاشمي، مسند الشهاب ١: ٣٤٧ رقم ٣٨٦، وأورده الماوردي كحديث في قوانين الوزارة ١٠٧، وقارن شرح نهج البلاغة ٤: ٣٠٧، وتخريج العراقي لأحاديث الإحياء ٣: ٢٠٢.
(٤) ضعيف، أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" عن علي ٢: ٧٤ رقم ١١٩٧، وعدي في "الكامل" عن جبير بن مطعم، وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة. الجامع الصغير =

стр. 151

(٤٥٩ - ١٦٢) روى قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت الدُنيا هَمَّهُ وسَدَمَهُ جعل الله الفقر بين عينيه، ولم يأته منها إلا ما كتبَ له، ومن كانت الآخرة همَّه وسَدَمَهُ أتته الدنيا وهي راغمةٌ" (١). (٤٦٠ - ١٦٣) روى أبو مرة عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "ما ذئبان ضاريان جائعان في غنمٍ تفرقت، أحَدُهما في أولها والآخَرُ في آخرها، بأسرعَ فسادًا من امرئ في دينه يبتغي شرف الدنيا ومالها" (٢). (٤٦١ - ١٦٤) روى ابن جُريح عن عطاء عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "استعينوا على نجاح الحوائج بكتمانها؛ فإن كلَّ ذي نعمة محسود" (٣).

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه ابن ماجه عن عثمان بن عفان. قال الهيثمي: إسناده صحيح، رجاله ثقات. سنن ابن ماجه ٢: ١٣٧٥ برقم ١٥٠٤، وابن حبان في صحيحه عن زيد بن ثابت. الترغيب والترهيب ٣: ٨٩، ٤: ٨٤، والبيهقي في شعب الإيمان عن زيد بن ثابت ٧: ٢٨٨ رقم ١٠٣٣٨، وابن عدي في الكامل ٣: ١٠٠، والبيان والتعريف (بلفظ متقارب) ٣: ٢٣٤ يقول: أخرجه الطبراني في الكبير وأبو بكر الخفاف في معجمه، وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس، وسدمه: بفتح السين والدال المهملتين: أي همه وما يحرص عليه ويلهج به.
(٢) حسن، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن أبي هريرة ٢: ٢٥ رقم ٥٣٦، وأخرجه أحمد ٣: ٤٥٦، ٤٦٠، والترمذي ٢٤٨٢ عن كعب بن مالك. اللباب ١٤٥٥، وسنن الترمذي ٧: ١٠٩ برقم ٢٣٦٧، والمسند ٣: ٤٥٦، ٤٦٠، والجامع الصغير ٢٨٢، وصحيحه للألباني ٥: ١٤٣ برقم ٥٤٩٦، وسنن الدارمي ٢: ٣٠٤، وفيض القدير ٥: ٤٤٥ رقم ٧٩٠٨.
(٣) صحيح، أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" عن عمر، وعدي في "الكامل" والطبراني في الكبير: ٢٠: ١٨٣، وأبو نعيم في الحلية (٥: ٢١٥)، والبيهقي في شعب الإيمان عن معاذ ٥: ٢٧٧ رقم ٦٦٥٥، وصحيح الجامع الصغير ١: ٣٢٠ برقم ٩٥٦، والأحاديث =

стр. 152

(٤٦٢ - ١٦٥) روى عطاءُ بن فروخ (١) عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "أدخَلَ اللهُ الجنَّةَ رَجُلًا سمْحًا: بائعًا، ومشتريًا، وقاضيًا، ومقتضيًا" (٢). (٤٦٣ - ١٦٦) روى عوف عن الحسن ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "حُبُّ الدنيا رأسُ كل خطيئة، وإنما مثل الدنيا كالماشي على الماء، هل يستطيع ألا يبتل قدماه! " (٣). (٤٦٤ - ١٦٧) روى عبد الله بن يامين (٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لصاحب الدين: "خُذ حَقَّك في عَفاف، واف أو غير واف" (٥).

الحواشي

(١) في س: فروج.
(٢) ضعيف، أخرجه ابن ماجه عن عثمان بن عفان، قال الهيثمي: رجال إسناده ثقات، إلا أنه منقطع؛ لأن عطاء بن فروخ لم يلق عثمان بن عفان. قاله علي بن المديني في العلل. سنن ابن ماجه ٢: ٧٤٢ برقم ٢٢٠٢، وسنن النسائي ٧: ٣١٩، ومسند الشهاب ٢: ٢٥٢ رقم ٨٠٩، والترغيب والترهيب ٣: ١٨.
(٣) ضعيف، رواه البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا ٧: ٣٣٨ رقم ١٠٥٠١. وضعيف الجامع ٣: ٩٠ برقم ٢٦٨١، ورواه أبو نعيم في الحلية ٦: ٢٨٨ عن عيسى ﵇، ويقول ابن المدائني: مرسلات الحسن إذا رواها عنه ثقات: صحاح، وقال الدارقطني في مراسيله: إن الحديث ضعيف. كشف الخفاء ١: ٤١٢، ٤١٣، وتمييز الطيب ٦٥، والزرقاني يقول: إنه حسن. مختصر المقاصد ٩٦.
(٤) س: ياسين.
(٥) حسن، أخرجه ابن ماجه ٢: ٩٨٠ برقم ٢٤٢٢ عن أبي هريرة، وأيضًا أخرجه الحاكم عن أبي هريرة وقال: صحيح على شرط مسلم. المستدرك ٢: ٣٣، وابن حبان في صحيحه، والمقاصد الحسنة ٣١٩، وضعيف الجامع الصغير ٣: ١١٨ برقم ٢٨١٦، والمناوي: فيض =

стр. 153

(٤٦٥ - ١٦٨) روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن سيِّدًا بنى دارًا فاتَّخذ مأدبةً، وبعث رسولًا، فمن أجاب دخل الدار، وأكل من المأدبة، ورضي عنه السيدُ، ألا وإن الله تعالى هو السيد، والدارُ الإسلام، والمأدبة الجنة، والداعي محمد ﷺ " (١). (٤٦٦ - ١٦٩) روى مُصعبُ بن منظور عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أعظم الخطايا اللسانُ الكذوبُ" (٢). (٤٦٧ - ١٧٠) روى عبد الرحمن بن عَوسجَة عن البراء بن عازب ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَيِّنوا القُرآن بأصواتِكُم" (٣). (٤٦٨ - ١٧١) روى أبو الهيثم عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقيٌّ" (٤).

الحواشي

(١) حسن، أخرجه الترمذي عن جابر بن عبد الله الأنصاري، وقال: مرسل، ولكنه روي من غير وجه عن النبي ﷺ أصح من هذا. صحيح الجامع الصغير ٥: ١٤٥ برقم ٢٨٦٠.
(٢) ضعيف، أخرجه ابن عدي في "الكامل" عن ابن عباس، وابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود، الجامع الصغير ٤٢، وضعيفه للألباني ١: ٣٠٣ برقم ١٠٥٤، وأخرجه البيهقي والقضاعي عن عقبة. اللباب ٢٤٦، وأخرجه جزء من حديث طويل لابن أبي عمرو وابن منيع بسند ضعيف بلفظ يبدأ: "إن أصدق الحديث كلام الله. . . ." المطالب العالية ٣: ١٤٤ برقم ٣٠١٥.
(٣) صحيح، أخرجه ابن ماجه، والنسائي، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، وابن حنبل عن البراء، صحيح الجامع الصغير ٣: ١٩٤ برقم ٣٥٧٤، وابن ماجه ١: ٤٢٦ برقم ١٣٤٢، وأبو داود: عون المعبود ٤: ٣٤١، وسنن النسائي ٢: ١٣٤، والمقاصد الحسنة ٢٣٥ وكشف الخفاء ١: ٥٣٦، وفيض القدير ٤: ٦٨ رقم ٤٥٧٧.
(٤) صحيح، أخرجه الحاكم (٤: ١٩٨)، والترمذي بشرح ابن العربي (٩: ٢٤٢)، وأبو داود =

стр. 154

(٤٦٩ - ١٧٢) روى حصين بن مذعور عن يونس عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من خاف جَارُه بوائِقَه" قيل: يا رسول الله، وما بوائقه؟ قال: "ظلمه وغشمه" (١). (٤٧٠ - ١٧٣) روى ميمون بن عمر عن أبي الزبير عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "المرءُ كثيرٌ بأخيه، ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له" (٢). (٤٧١ - ١٧٤) روى زيد بن يزيد (٣) عن أبي حُميد الساعدي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أبْدِ (٤) المودةَ لمن وادَّكَ، تكُنْ أثْبَتُ" (٥). (٤٧٢ - ١٧٥) روى سعيد بن أسدٍ عن ضمرة ﵁ أن رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه مسلم عن أبي هريرة، المختصر للمنذري ١: ١٦، والحاكم عن أنس. المستدرك ١: ١٠، ١١، وابن حبان في صحيحه عن أنس أيضًا، صحيح الجامع ٦: ٢٢٨ برقم ٧٥٥٢، واللباب ١٥٤، ٣٢٤ يتضمن أن القضاعي أخرجه في مسند الشهاب عن أبي هريرة ٢: ٥٦ رقم ٥٦٨، وفيض القدير ٦: ٤٤٨ رقم ٩٩٦٤.
(٢) ضعيف، أخرجه العسكري عن سهل بن سعد، كشف الخفاء ٢: ٢٨١، ٢٨٢، وابن أبي الدنيا في "الأخوان" وضعيف الجامع الصغير ٦: ٦ برقم ٥٩٣٤، والمقاصد ٣٧٨، وراجع المناوي: فيض القدير ٦: ٢٦٥ رقم ٩١٨٩.
(٣) ل: يزيد بن زيد.
(٤) س، ت: ابداء.
(٥) ضعيف، أخرجه الحارث والطبراني عن أبي حميد الساعدي في الإخوان ص ١١٧ رقم ٦٦، ومجمع الزوائد ١٠: ٢٨٢، والمطالب ٣: ٨، وضعيف الجامع الصغير ١: ٦٤ برقم ٣٤، وكنز العمال ٩: ٣٤ برقم ٢٤٧٩٧، وفيض القدير ١: ٧٤ رقم ٤٥.

стр. 155

وعظ رجلًا فقال: "من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان غَدُهُ شَرَّ يوْميه فهو ملعونٌ، ومن لم يتفقد الزيادة من نفسه فهو في نقصان، ومن كان في نقصان فالموتُ خيرٌ له" (١). (٤٧٣ - ١٧٦) روى عمرو (٢) بن عبد الله عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا أدُلُكَ على صدقةٍ يُرضي الله موضعها؟ " قلت: بلى يا رسول الله، قال: "تسعى في صلح بين اثنين إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا" (٣). (٤٧٤ - ١٧٧) روى قتادة عن عبد ربه عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم ومحَقِّراتِ الذُّنُوب؛ فإنهن يجتمعنَ على الرجل حتى يُهلكنه" (٤).

الحواشي

(١) ضعيف، أخرجه الديلمي من حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن علي مرفوعًا ٣: ٦١١ رقم ٥٩١٠، والمقاصد الحسنة ٤٠٢، وتمييز الطيب من الخبيث ١٥٧، وكشف الخفاء ٢: ٣٢٣، ويرى القاري أن الحديث موضوع. الموضوعات الصغرى ١٧٤، ١٧٥، وذكر ابن المنقذ عن أبي موسى العطار قال: حدثه رجل أنه رأى النبي ﷺ في النوم وأوصاه بالحديث سالف الذكر بالمتن. لباب الآداب ١١.
(٢) ل: عمر بن عبد الله.
(٣) حسن، أخرجه أبو داود عن أبي أيوب الأنصاري بلفظ: "يا أبا أيوب. . . ."، والديلمي في مسند الفردوس ١: ١٣٦ رقم ٤٧٩، والمطالب العالية ٢: ٤١٥، كما رواه الطبراني وعبد حميد والأصبهاني عنه أيضًا. كنز العمال ٣: ٦١ برقم ٥٤٨٨، والترغيب والترهيب ٣: ٢٩٢، ٢٩٣.
(٤) حسن، أخرجه الطبراني عن ابن مسعود ٦: ٢٠٤ رقم ٥٨٧٢. المعجم الكبير ١٠: ٢٦١ رقم ١٠٥٠٠، والصغير ٢: ٤٩، وأبو الشيخ في الأمثال ص ٢١ رقم ٣١٩، كما أخرجه عن سهل بن سعد الإمام أحمد في مسنده (٥: ١٣٣)، والترغيب والترهيب ٣: ٢١١، وصحيح الجامع ٢: ٣٨٧ برقم ٢٦٨٤، والروض النضير ٣٥١ وبه تخريج، والقضاعي في مسند الشهاب عن عائشة ٢: ٩٥ رقم ٦٢٠، وأمثال الرامهرمزي ص ١٠٨، واللباب ١٦٦، ٢٦٦، =

стр. 156

(٤٧٥ - ١٧٨) روى الحسنُ عن سلمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليكن بلاغُكم من الدُنيا كزاد المسافر" (١). (٤٧٦ - ١٧٩) روى عبد الرحمن بن يزيد عن ابن عمر ﵄ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "لا تنسوا العَظِيمَتَيْنِ" قلنا: وما العظيمتان؟ قال: "الجنة والنار" (٢). (٤٧٧ - ١٨٠) روى زبيد عن مرة عن شداد بن أوس ﵁ قال: كانت خطبة النبي ﷺ : "ألا إن الدُنيا عَرَضٌ حاضرٌ، يأكل منها البر والفاجر، ألا وإن الآخرة أجلٌ صادقٌ، يقضي فيها ملكٌ قادر، ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة، ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار، ألا فاعلموا وأنتم من أمر الله على ثقة، واعلموا أنكم معرضُون على أعمالكم (٣)، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (٤) ".

الحواشي

(١) حسن، أخرجه ابن ماجه وابن حبان والقضاعي عن سلمان الفارسي. اللباب ١٢٩، ٢٩٧، ومسند الشهاب ١: ٤٢٤ رقم ٤٨٠، وابن ماجه ٢: ١٣٧٨ برقم ٤١١٤ "إنما يكفي أحدكم في الدنيا. ."، والحاكم ٤: ٣١٧ من طريق آخر وصححه ووافقه الذهبي، وكنز العمال ٣: ٢٢٥ برقم ٦٢٦٠، والبيان والتعريف ٣: ١٤٩ برقم ١٤٢٩.
(٢) حسن، أخرجه أبو يعلى في مسنده عن ابن عمر. الترغيب والترهيب ٤: ٢٢٥٠.
(٣) ضعيف، رواه الديلمي في مسند الفردوس عن شداد بن أوس ٢: ٢٣٢ رقم ٣١١٧، وتفسير القرطبي ٥: ٣٣٩، ورواه الشافعي عن عمرو ﵁. مشكاة المصابيح ٣: ١٤٣٨ الحديث ٥٢١٦، وذكره ابن عبد ربه من خطب وأقوال شداد بن أوس. انظر: العقد الفريد ٤: ١٣٥ وتابعه ابن الجوزي في صفة الصفوة ١: ٧٠٩.
(٤) سورة الزلزلة: الآيتان ٧، ٨.

стр. 157

أمثال الحكماء (٤٧٨ - ١٥١) وُجدَ في عضُد الإسكندر صحيفةٌ فيها مكتوب: قلَّةُ الاسترسالَ إلى الدنيا أسلَمُ، والاتكالُ على القدرِ أرْوَحُ، وعند حُسنِ الظنِّ تَقَرُّ العَين (١). (٤٧٩ - ١٥٢) وسُئل أنوشروان: متى يكون عَيشُ الدنيا ألذ؟ قال: إذا كان الذي ينبغي أن يعمله في حياته معمولًا (٢). (٤٨٠ - ١٥٣) وسأل الإسكندر (٣) رجلان من وزرائه أن يقضي بينهما؟ فقال الإسكندر (٤): إن الحَكَم يُرضي أحدكما ويُسخط الآخر، فاستعملا الحق يُرضيكما معًا (٥). (٤٨١ - ١٥٤) ولِيمَ بعض الأكَاسِرة على مباشرة الحرب بنفسه! فقال: ليس من الإنصاف (٦) أن يقاتل أصحابي عني ولا أقاتل عن نفسي. (٤٨٢ - ١٥٥) وقيل لأنوشروان: هل من أحد لا عيب فيه؟ قال: لا؛ لأنه لو كان من لا عيب فيه، لكان من لا موت له (٧). (٤٨٣ - ١٥٦) وسأل رجُلٌ الحكيم اليوناني، فقال: علمني ما يقربني من الله

стр. 158

ومن الناس؟ فقال: أما ما يُقرِّبُك من الله فمسألته، وأما ما يُقرِّبُك من الناس فترك مسألتهم. (٤٨٤ - ١٥٧) وقال بُزْرُجُمِهْرُ (١): يجبُ للعاقل أن (٢) لا يجزع من جفاء الولاة وتقديمهم الجاهل عليه، إذا كانت الأقسامُ لم توضع على قدر الأخطار؛ فإن حَكمَ الدنيا لا يُعطي أحدًا ما يستحقه، لكن يزيده أو ينقصه (٣). (٤٨٥ - ١٥٨) وقيل لأنوشروان: لم معادَاة الصديق أهون من مصادقة العدو؟ قال: لأن كسر الإناء أهون من صنعته (٤)، وتخريق الثوب أهون من نساجته. (٤٨٦ - ١٥٩) وقيل له: لِمَ الأكول يشبع من الطعام، والحريص لا يشبع من المال؟ قال: لأن الطعام يحصل في البطن، والمال يحصل في الخزائن، والبطن لا يستطاع أن يزاد فيها، والخزائن يُستطاع أن يزاد فيها. (٤٨٧ - ١٦٠) وقال صاحب كليلة: طالب الدنيا كشارب ماء البحر الذي كلما ازداد شُربًا ازداد عطشًا (٥). (٤٨٨ - ١٦١) ووجد على حجر بالهند مكتوب: من اعتبر بغيره لم تُصبه مِحنة (٦). (٤٨٩ - ١٦٢) وقيل لأنوشروان: من أجدر الناس أن يُحذر؟ قال: العدو

الحواشي

(١) هو بزرجمهر بن البخلتان، عميد أطباء فارس في عصره، وكان وزيرًا مقدمًا لديهم، وهو الذي تولى انتساخ كتاب كليلة ودمنة، وبعض أقواله في التمثيل والمحاضرة ١٤٢، ١٦٠، ٤٠٢، والبيان والتبيين ١: ٧، ٢٢١، ٤: ٦٣، والعقد الفريد ١: ٢٥٦.
(٢) أن: ساقطة من ل.
(٣) قوانين الوزارة ١٣٨، وتسهيل النظر ١٣٨، والحكمة الخالدة لمسكويه ٢٧٠، وينسب الحكمة إلى الروم.
(٤) ل: صيغته.
(٥) أدب الدنيا والدين ١١٩، مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب ١٠.
(٦) تسهيل النظر ١٢٦.

стр. 159

القاهر، والصديق الغادر، والسلطان الجائر. (٤٩٠ - ١٦٣) وقيل له: أي شيء (١) ليس فيه خير؟ قال: كل شيء ضرني ولم ينفع غيري، أو ضر غيري ولم ينفعني، لا أعلم فيه خيرًا (٢). (٤٩١ - ١٦٤) وقال الحكيم اليوناني: انتفعتُ بأعدائي أكثر مما انتفعت بأصدقائي؛ لأن أعدائي كانوا يعيرونني بالخطأ وينبهونني عليه، وأصدقائي كانوا يزينون لي الخطأ ويُشجعوني عليه. (٤٩٢ - ١٦٥) وقيل له: من أضيقُ الناس طريقًا وأقلهم صديقًا؟ قال: من عاشر الناس بِعَبُوسٍ من وجههِ، واستطال عليهم بنفسه (٣). (٤٩٣ - ١٦٦) وقيل لبعض الحكماء: من شر الناس؟ قال: من لا يبالي أن يراه الناسُ مسيئًا (٤). (٤٩٤ - ١٦٧) وقيل في منثور الحكم: أيْدي العقول تَمْسِكُ أعنَّةَ الأنفس (٥). (٤٩٥ - ١٦٨) وقيل: مكتوب في حكم آل داود: من علامة العاقل أن للسانه فضلًا عن بنانه.

الحواشي

(١) ل: هل من.
(٢) أدب الدنيا والدين ٢٥٨.
(٣) أدب الدنيا والدين ٣٢٢، وينسبه إلى الحكيم اليوناني أي أرسطو.
(٤) أدب الدنيا والدين ٣١١، ويقول الماوردي فيه: إنها آخر ما نزل من الإنجيل، قوانين الوزارة ٨٨، وقد أوردها ابن حنبل في الزهد ص ٥٠ ونسبها إلى لقمان، وورد نص النص في البيان والتبيين ٣: ١٦٥، وعيون الأخبار ٢: ٢٧٢، ومجمع الأمثال ١: ٣٥٨، ومفيد العلوم ٣٩١.
(٥) قوانين الوزارة ٩٢، وتسهيل النظر ١٤٠، ويشير صاحب كتاب المنهج المسلوك في سياسة الملوك تحقيق علي عبد الله الموسى ص ٢٥٨: إن هذه الحكمة من أقوال المعتز.

стр. 160

(٤٩٦ - ١٦٩) وقيل لبعض الهنود: من أسوأ الناس حالًا؟ قال: رجُلٌ سُلِب عز الغِنَى، ولم يُمرَّن على ذل الفقر. (٤٩٧ - ١٧٠) من طَاوَعَ طرفَه اسْتَدْعى حتفَه (١). (٤٩٨ - ١٧١) وأكثر رجل من طلب العلم فلم يزدد به إلا بَلَهًا وحيرة، فشكا ذلك إلى بعض الحكماء فقال له: ما كل وارد يعرفُ الصدر، ولا كلَّ جنانٍ يُبصرُ الثمر. (٤٩٩ - ١٧٢) وقال بزرجمهر: من أخذ من العلوم نُتفها، ومن الحِكَمِ طُرفها، فقد أحرز عيونها، وادخر مكنونها. (٥٠٠ - ١٧٣) وقال بعض الحكماء: الحوائجُ تُطْلَبُ بالعناء، وتدرك بالقضاء (٢). (٥٠١ - ١٧٤) وقال الحكيم اليوناني: الصمتُ منام، والكلام يقظة (٣). (٥٠٢ - ١٧٥) وقال العربي: أعْيى العِيِّ بلاغةٌ بعي، وأقبَحُ اللَّحنِ لحنٌ بإعرابٍ (٤). (٥٠٣ - ١٧٦) وقال الحكيم اليوناني: ليس طلبي للعلم طمعًا في بلوغ غاياته وإدراك نهاياته، ولكن التماس ما لا يسع جهله، ولا يحسن بالعاقل خلافه.

стр. 161

(٥٠٤ - ١٧٧) وقال بزرجمهر: إن يكن الشغل مجهدة؛ فإن الفراغ مفسدة (١). (٥٠٥ - ١٧٨) وقال بعض الحكماء: لا تجزع لفراق الوطن مع لقاء الرغبة، فإنك إذا أعْسَرْت أنكرك عارفُوك، وإذا أيسرتَ عرفَك منكروك. (٥٠٦ - ١٧٩) ورأى بعض الحكماء رجلًا (٢) ذا نسب شريف وفعل دنيء، فقال: ما أحوج شرفك إلى من يصونه، فتكون (٣) فوق ما أنت دونه. (٥٠٧ - ١٨٠) وقيل لبزرجمهر: ما أعجب الأشياء؟ قال: نجْحُ الجاهِلِ، وإكداءُ العاقِلِ (٤).

стр. 162

الشعر (٥٠٨ - ١٤٨) قال أبو بكر الصديق ﵁: احفظ لسانكَ أن تقول فَتُبتَلى ... إن الْبلاءَ مُوَكَّلٌ بِالمَنْطِقِ (١) (٥٠٩ - ١٤٩) وقال عمرو بن الأهتم (٢): لَعَمري وما ضاقَتْ بلادٌ بأهلها ... ولكنَّ أخلاق الرِّجالِ تَضِيقُ (٣) (٥١٠ - ١٥٠) وقال القُطَامي: وإذا أصَابك والحَوَادِثُ جَمةٌ ... حَدَثٌ، حَداكِ إلى أخيكَ الأوثَقِ (٤) (٥١١ - ١٥١) وقال كعب بن زُهير: قد يُعْوزُ الحازِمُ المحمودُ نِيَّتُهُ ... بَعدَ الثَّراءِ ويُثري العاجِزُ الحَمِقُ (٥) (٥١٢ - ١٥٢) وقال عمرو بن الأهتم:

الحواشي

(١) جمهرة الأمثال ١: ١٤٦، والمحاسن والمساوئ ٢: ٩٥ والمحاسن والأضداد للجاحظ ١٧، وفيه "لا" موضع "إن" ولباب الآداب ٢٧٥، والشطر الأول: واحذر لسانك لا تقول فتبتلى. . .، ولم ينسب البيت فيها جميعًا.
(٢) هو عمرو بن سنان، وهو الأهتم، فالأهتم لقب أبيه، ولقب به لأن ثنيته هتمت يوم الكلاب، وكان عمرو سيدًا من سادات قومه، خطيبًا بليغًا شاعرًا، ولقبه "المكحل" كما في الشعر والشعراء ٦١٤، وانظر في نسبه: معجم الشعراء ٢١.
(٣) الحماسة ٢: ٢٦٤، والمفضليات، القصيدة ٢٣، البيت ٢١ ص ١٢٧ وفيه: لعمرك ما ضاقت. . . وورد البيت في الشعر والشعراء ٦١٦، ومعجم الشعراء ٢١، والهفوات النادرة ٣١٢، والمستطرف ١: ٣٢.
(٤) ديوانه ٣٦، وجمهرة الأمثال ١: ٤٦، ومجمع الأمثال ١: ٢٢، ونزهة الأبصار ١: ٢٤٢، والأغاني ٢١: ٥٠، وفيه: "وإذا يصيبك. . . .".
(٥) ديوانه بشرح السكري ٢٢٨.

стр. 163

فقُلتُ لَهُ: أهلًا وَسهلًا ومرحبًا ... فهذا مَبيتٌ صَالحٌ وصَديقُ (١) (٥١٣ - ١٥٣) وقال آخر: قد ينفع المرءَ أحيانًا تَثبُّتُه ... وربما خُيِّبَ المُسْتَعْجِلُ القَلِقُ (٥١٤ - ١٥٤) وقال الأحوصُ (٢): فأصْبَحْت كالمُهريق فَضْل سقائهِ ... لجاري سَرَابٍ بالفَلا يَتَرَقْرَقُ (٣) (٥١٥ - ١٥٥) (٥١٦ - ١٥٦) (٥١٧ - ١٥٧) وقال كعب بن زُهير: والمرْءُ ذو المالِ يُنْمي ثم يُذْهِبُهُ ... مَرُّ الدُّهُورِ ويُفْنِيه فَيَنْسَحِقُ كالغُصنِ بَيْنَا تَرَاهُ نَاعمًا هَدِبًا (٤) ... إذ هاجَ وانْحَتَّ عن (٥) أفنانِهِ الوَرَقُ كذلك المرءُ إن يُنسَأْ له أَجَلٌ ... يُرْكَبْ بِهِ طَبَقٌ مِنْ بَعْدِهِ طَبَقُ (٦) (٥١٨ - ١٥٨) وقال مسكين الدارمي (٧):

الحواشي

(١) البيان والتبيين ١: ١١، والمفضليات القصيدة ٢٣، البيت ١١ ص ١٢٦، والشطر الثاني:. . . فهذا صبوح راهن وصديق. . . وأيضًا معجم الشعراء ٢١.
(٢) هو عبد الله محمد بن عبد الله بن عاصم، ولقب بالأحوص لضيق في عينيه، وعده ابن سلام من الطبقة السادسة من شعراء الإسلام، وتوفي الأحوص سنة ١٠٥ هـ، انظر في مصادر ترجمته: طبقات فحول الشعراء ٦٤٨ - ٦٥٥، والشعر والشعراء ٤٩٩ - ٥٠٣، والأغاني ٤: ٢٢٤، والخزانة ١: ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ٤: ٥٩٣.
(٣) شعر الأحوص الأنصاري، القصيدة ١٠٩، البيت ٨ ص ١٦١، وفيه كالتالي: فأصبحت كالمهريق فضلة مائه ... لبادي سراب بالملا يترقرق والمهريق: من قولهم، هراقت السماء ماءها أي أراقت، فالهاء ليست أصلية.
(٤) في ل، س: هدلا.
(٥) في ل، س: من.
(٦) ديوانه بشرح السكري ٢٢٨، وهدب الأشجار: أغصانها.
(٧) هو ربيعة بن عامر بن أليف، ومسكين لقبه سمي به لقوله: وسميت مسكينًا وكانت لجاجة ... وإني لمسكين إلى الله راغب توفي سنة ٨٩ هـ. الشعر والشعراء ٥٣٠، وخزانة الأدب ١: ٤٦٧.

стр. 164

وإذا الفاحش لاقى فاحشًا ... فَهُناكُمْ وافَقَ الشَّنُّ الطَبَقَ (١) (٥١٩ - ١٥٩) وقال أنس بن قبيصة: سليمٌ في سلامته بَريءُ ... ومِسْقَامٌ إذا سَقِمَ الصّدِيقُ (٥٢٠ - ١٦٠) (٥٢١ - ١٦١) وقال حسان بن ثابت ﵁: وإنما الشعْرُ لُبُّ المرءِ يَعْرِضُهُ ... على المجالسِ إنْ كيسًا وإن حُمْقا وإنَّ أشعَرَ بيتٍ أنتَ قائله ... بيتٌ يُقالُ -إذا أنْشَدْتَهُ- صَدَقًا (٢) (٥٢٢ - ١٦٢) وقال حسان أيضًا: يصيبُ وَمَا يَدْرِي ويُخطي وما دَرى ... وكيفَ يكونُ النُّوكُ إلا كذلِكا (٣) (٥٢٣ - ١٦٣) (٥٢٤ - ١٦٤) وقال أبو الأسود الدُؤلي (٤): لا ترسِلَنَّ مقالة مشهُورة ... لا تستطيعُ -إذا مَضَتْ- إدْراكَها لا تُبْدَيَنَّ نَميمَةً أُنْبِئْتَها ... وتَحرَّزَنَّ مِنَ الذي أنباكها (٥) (٥٢٥ - ١٦٥) (٥٢٦ - ١٦٦) (٥٢٧ - ١٦٧) وقال عبد الله بن معاوية الجعفري (٦):

الحواشي

(١) الشعر والشعراء ٥٣٠، وهذا البيت سقط من س.
(٢) ديوانه، طبعة بيروت ١٦٩، ويقال إن البيت الثاني لطرفة بن عبد. انظر: ديوان طرفة ١٨٠.
(٣) البيت لأبي الأسود الدؤلي، ديوانه، القصيدة ٣٤، البيت الأول ص ٨٠، والأغاني ١٢: ٣٠٧، ٣٢٤، النوك: الحمق.
(٤) هو ظالم بن عمرو، على الأشهر، ولد في أيام النبوة، وكان معدودًا في النحاة والفقهاء والشعراء والمحدثين والأشراف والفرسان والدهاة، مات في طاعون سنة تسع وستين هجرية. مصادر ترجمته: الشعر والشعراء ٧٠٧ - ٧٠٩، والأغاني ١٢: ٢٩٧ - ٣٣٤، ومعجم الشعراء ٦٧، ووفيات الأعيان ١: ٢٤، وسير أعلام النبلاء ٤: ٨١ - ٨٦.
(٥) ديوانه بشرح السكري القصيدة ٨١، البيتان ٧، ٤ ص ١٣٧، وفيه: "ولا تلقين" موضع "لا ترسلن"، والأغاني ١٢: ٣٣٢، والبيت الأول فيه: "رسالة" موضع "مقالة" والبيت الثاني "حديثها" موضع "أنبئتها".
(٦) الجعفري نسبة إلى جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف، وعبد الله =

стр. 165

ولا يُعْجِبَنَّكَ قولُ امرئٍ ... يخالِفُ ما قال في فِعْلهِ ولا تُتبِع الطَّرْفَ ما لا ... تنَالُ ولكن سَلِ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ (١) وذو عجَلٍ جَرَّ رَيْثًا له ... ومُدْرِك نُجْحٍ عَلَى رِسْلِهِ (٥٢٨ - ١٦٨) (٥٢٩ - ١٦٩) وقال لبيد بن ربيعة: فإنْ أنتَ لمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ فانْتَسِبْ ... لَعلَّك تَهْدِيكَ القُرونُ الأوائِلُ فإنْ لم تجدْ مِنْ دونِ عدنان والدًا ... ودُون مَعَدٍّ فَلْتَرُعْكَ العواذلُ (٢) (من ٥٣٠ - ١٧٠ إلى ٥٣٦ - ١٧٦) وقال أبو الشعر موسى بن سحيم (٣): بينما الظل الظَليلُ مُونقٌ ... طلعتْ شمسٌ عليه فاضْمَحَل وذهاب المال كالظل انطوى ... بعد ما قد كان فيه مُستظِلْ بينما الجد سعيدٌ مقبلُ ... إذ تمادى في عِثارٍ وزَلَلْ حُرمَ الخيرَ إذا ما رامه ... فإذا ما حاذَر الشر نَزَلْ وإذا المولى تولَّى جَدَهُ ... ذاقَ ذُل العَيشِ ذو الجدِ المذل إنَّما مَوْلاكَ مَنْ تَرْمِي بِهِ ... مَنْ تُرَامِي حِينَ يَشتَدُّ الوَهَل (٤)

стр. 166

لن ينال العذْرُ قومًا أجرَموا ... ثم قالوا: سَبَقَ السَّيفُ العُذَلْ (٥٣٧ - ١٧٧) وقال آخر (١): فلا تحكُمَا حُكْم الصَّبيِّ فإنَّهُ ... كثيرُ على ظَهْرِ الطَّريقِ مَجَاهِلُه (٢)

стр. 167

الفصل السابع

стр. 168

آداب رسول الله ﷺ - (٥٣٨ - ١٨١) روى مصعب بن منظور عن عقبة بن عامر (١) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "النساءُ (٢) حبائل الشيطان، والشباب شعبة من الجنون" (٣). (٥٣٩ - ١٨٢) روى معمر عن عثمان الجَزَري عن مقَسم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ لكُل عابدٍ شِرَّة، ولكل شِرَّة فترة: فإما إلى سُنَّةٍ وإما إلى بِدْعة" (٤). (٥٤٠ - ١٨٣) روى مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "إِياكُمْ والمشارَّة؛ فإنها تدفِنُ الغُرَّةَ، وتُظهِرُ العُرّة" (٥).

الحواشي

(١) ابن عامر: سقط من س.
(٢) ل: "الدنيا" موضع "النساء".
(٣) ضعيف، أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" عن زيد بن خالد الجهني. ضعيف الجامع الصغير ٣: ٢٥٥ برقم ٢٤٢٧، كما أخرجه القضاعي عن زيد بن خالد أيضًا. مسند الشهاب ١: ٦٧ رقم ٣٧، وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن عقبة بن عامر وأبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود ١: ١٣٨، ١٣٩، وكشف الخفاء ٢: ٥، والمقاصد الحسنة: ٢٤٩ برقم ٥٨٦، والبيان والتعريف ١: ٣٧٤ جزء من حديث طويل عن عقبة بن عامر وابن مسعود يبدأ بلفظ "أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله. . . ."، والألباني: سلسلة الأحاديث الضعيفة ٥: ٤٨٣ رقم ٢٤٦٤.
(٤) صحيح، أخرجه الترمذي عن أبي هريرة بلفظ "إن لكل شيء شرة" سنن الترمذي ٧: ١٦٢ برقم ٢٤٥٥، كما أخرجه البيهقي عن ابن عمر، وابن حبان وأحمد عن ابن أبي عاصم، صحيح الجامع الصغير ٢: ٢٢٨ برقم ٢١٤٨، والقضاعي عن ابن عباس، مسند الشهاب ٢: ١٢٦ رقم ٦٦٤، واللباب ١٧٦، ٢٦٠، والشرة: المبالغة في النشاط والرغبة. المعجم الوسيط ١: ٤٨٣.
(٥) ضعيف، أخرجه أحمد عن ابن عباس. المسند تحقيق شاكر برقم ٦٩٥٨، والقضاعي عن =

стр. 169

(٥٤١ - ١٨٤) روى الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ أَن رسول الله ﷺ قال لها: "يا عائشة، أحْسني جَوارَ نِعم الله، فإنه قلّ ما نفرت عن قومٍ فعادَتْ (١) إليهم" (٢). (٥٤٢ - ١٨٥) روى عطاءُ عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا صَدَقَة إلا عن ظَهر غنى، واليدُ العُليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول" (٣). (٥٤٣ - ١٨٦) روى أَبو قبيل عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ولم يعرف لعالمنا حقه (٤) فليس منا" (٥).

الحواشي

(١) ل: كادت.
(٢) ضعيف، أخرجه أبو يعلى في مسنده، والعدي في "الكامل" عن أنس، والبيهقي في "شعب الإيمان" عن عائشة ٤: ١٣٢ رقم ٤٥٥٧، ٤٥٥٨ وضعيف الجامع الصغير ١: ١٠٤ برقم ٢٠٤ بلفظ: أحسنوا جوار نعم الله. . . ."، وفيض القدير ١: ١٩١ رقم ٢٥٥، والبيان والتعريف ١: ٩٤ برقم ٦٦.
(٣) صحيح، أخرجه النسائي عن أبي هريرة، السنن ٥: ٦٢، وأيضًا أحمد بن حنبل المسند تحقيق شاكر ١٢: ١٣٨، ١٤: ١٦٢، ٢٥٢، كما أخرجه أحمد والبخاري عن حكيم بن حزام. صحيح الجامع الصغير ٦: ٣٦٨ برقم ٨٠٥٢، والقضاعي والطبراني عن ابن عمر مسند الشهاب ٢: ٢٢١ رقم ٧٦٩، واللباب ١٩١، ٣٢٨.
(٤) حقه: سقط من ل, س.
(٥) حسن، أخرجه أحمد عن عبادة بن الصامت. المسند تحقيق أحمد شاكر ١١: ١٦٠, ١٦١، ومجمع الزوائد ١: ١٢٧ كما أخرجه الحاكم عن أبي هريرة. المستدرك ٤: ١٧٨، =

стр. 170

(٥٤٤ - ١٨٧) روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "باكروا الرزق والحوائج؛ فإن الغُدُوَّ بركة ونجاح" (١). (٥٤٥ - ١٨٨) روى موسى بن عقبة عن محمد بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت صحته أكثر من سقمه فلا يتعالجن" (٢). (٥٤٦ - ١٨٩) روى عمر بن سلمة عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله تعالى، [فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر هتك ستر الله ] " (٣). (٥٤٧ - ١٩٠) روى الزُبير بن العوام ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن البلاد بلادُ اللهِ، فحيث وجدتَ خيرًا فَاحمد الله تعالى (٤) وأقم" (٥). (٥٤٨ - ١٩١) روى ليث بن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سأَلكم باللهِ فأَعطوهُ، ومن استعاذكم بالله فأَعيذوهُ،

الحواشي

(١) ضعيف، أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، وابن عدي في الكامل عن عائشة ﵂. ضعيف الجامع ٣: ٤ برقم ٢٣١٧، وكشف الخفاء ١: ٣٣٠، والترغيب والترهيب ٣: ٥، وراجع المناوي: فيض القدير ٣: ١٩٥ رقم ٣١٢٣، والألباني: سلسلة الأحاديث الضعيفة والمتروكة ٤: ١٦٤ رقم ١٦٦٨.
(٢) لم أقف عليه بلفظه، وقد أخرج الطبراني عن الأعمش حديثًا بلفظ: "دع الدواء ما احتمل جسدك الداء"، ويقول الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٥: ٨٦.
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من س: "فإذا قال. . . ." إلى " ".
(٤) تعالى: ساقطة من ل.
(٥) ضعيف، أخرجه أحمد عن الزبير. المسند (تحقيق أحمد شاكر) ٣: ١٥، وضعيف الجامع الصغير ٣: ٢٣٨٠ "البلاد. . . .". وراجع المناوي: فيض القدير ٣: ٢٢٣ رقم ٣٢٢١.

стр. 171

ومن أهدى إِليكم ذراعًا فاقبلوه" (١). (٥٤٩ - ١٩٢) روى أَبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ دَخَلَ على دعوة بغير إذن دخل مُغيِرًا، وخرج سَارقًا" (٢). (٥٥٠ - ١٩٣) روى راشد عن سعد عن أَبي أُمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أقِيلُوا ذَوِي الهيْئاتِ عَثَراتِهِم" (٣). (٥٥١ - ١٩٤) روى هشام بن عروة عن أَبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "التَمِسوا الرزق في خبايا الأرضِ" (٤) يعني الزرع.

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه الحاكم، وأبو داود، والنسائي، وأحمد، وابن حبان عن ابن عمر. المستدرك ١: ٤٢١، وعون المعبود ٥: ٨٩، وسنن النسائي ٥: ٨٢، وصحيح الجامع الصغير ٥: ٢٤٠ و ٢٤١ برقم ٥٨٩٧ بلفظ: "من استعاذكم. . . ."، ومسند الشهاب ١: ٢٦٠ رقم ٢٩٥، وفيض القدير ٦: ٥٥ رقم ٨٤١١.
(٢) ضعيف، أخرجه أبو داود عن ابن عمر. السنن (تحقيق الدعاس) ٤: ١٢٥ برقم ٣٧٤١، وضعيف الجامع الصغير ٥: ١٩٦ برقم ٥٥٨٩، كما أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر أيضًا ٣: ٤٧ رقم ٥٧٠٧، واللباب ٣٠٨. ويبدأ الحديث بلفظ: "من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله. . . ." مسند الشهاب ١: ٣١٤ رقم ٣٥٣، والبيهقي السنن الكبرى ٧: ٢٦٥ من طريق درست بن زياد عن أبان بن طارق. . . . وقال أبو داود: "أبان بن طارق مجهول". وقال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يعرف إلا به. . . وإرواء الغليل ٧: ١٥ برقم ١٩٥٤.
(٣) صحيح، أخرجه أبن حبان، في صحيحه عن أبي أمامة. كشف الخفاء ١: ١٨٣، وأخرجه أحمد وأبو داود عن عائشة. المسند ٦: ١٨١، وسنن أبي داود (تحقيق الدعاس) ٤: ٥٤٠ برقم ٤٣٧٥، والبخاري في الأدب المفرد: ١٦٥ رقم ٤٦٥، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١: ٣٨٨ رقم ٣٨٦، واللباب ٢٤٩، وصحيح الجامع الصغير ١: ٣٨٢ برقم ١١٩٦ وفيه مع استثناء "إلا الحدود"، وفيض القدير ٢: ٧٤ رقم ١٣٦٣ ويرى الزرقاني أنه ضعيف. مختصر المقاصد الحسنة ٦٠، وسلسلة الأحاديث الصحيحة ٢: ٢٣٤ رقم ٦٣٨.
(٤) ضعيف، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن عائشة ١: ٤٠٤ رقم ٤٥٢، كما أخرجه =

стр. 172

(٥٥٢ - ١٩٥) روى أَبو حكيم عن أَبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "احذروا الدُنيا؛ فإنها أَسحرُ من هاروت وماروتَ" (١). (٥٥٣ - ١٩٦) روى قيس بن أَبي حازم قال: سمعت أَبا بكر الصديق ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "انظروا دُور من تسكنون (٢)، وأرض من أنتم (٣) تعمرون، وفي طرق من تمشون" (٤). (٥٥٤ - ١٩٧) روى عبد الله بن أَبي أَحمد عن أَبي المليح عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "اعتموا تزدادوا حلمًا" (٥). (٥٥٥ - ١٩٨) روى محمد بن يحيى عن أَبي ذر ﵁ قال: سمعت

الحواشي

(١) ضعيف، أخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"، والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء الرهاوي ٧: ٣٣٩ رقم ١٠٥٠٤، والجامع الصغير وضعيفه للألباني ١: ١٠٢، وقال: موضوع، وراجع فيض القدير ١: ١٨٧ رقم ٢٤٥.
(٢) ل: لتسكنون.
(٣) أنتم: ساقطة من ل.
(٤) ضعيف، كنز العمال ٩: ٤٢ رقم ٢٤٨٤٣ لأبي بكر الصديق ﵁، وأورده الماوردي في قوانين الوزارة ص ١٠٤.
(٥) ضعيف جدًا، أخرجه الحاكم (٤: ١٩٤)، وأبو الشيخ في الأمثال ١٥٧ رقم ٢٤٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٢: ١٧٧ رقم ٦٢٦٠، وابن عدي عن ابن عباس في الكامل ٦: ٦١, والطبراني عن أسامة بن عمير ١: ١٦٢ رقم ٥١٧، والقضاعي في مسند الشهاب ١: ٣٩٣ رقم ٤٤٠، وأحد رواته متروك. مجمع الزوائد ٥: ١١٩، وضعيف الجامع الصغير ١: ٢٩٦ برقم ١٠٣٠، ويرى الصاغاني في الدرر الملتقط ١٥٢، والطيبي في الخلاصة ٨٣ أنه موضوع، وراجع المناوي: فيض القدير ١: ٥٥٥ رقم ١١٤٢.

стр. 173

رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ تعَلَّمَ علمًا من علم الآخرة أن يُصيبَ به عرضًا من أعراض الدنيا لم يجدْ عَرفَ ريح الجنة" (١). (٥٥٦ - ١٩٩) روى الزهري عن أَبي سلمة عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "المعدة حَوضُ البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم" (٢). (٥٥٧ - ٢٠٠) روى أَبو نضرة عن أَبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أَنه قال: "الغضب جَمْرَة توقد في جوف ابن آدم، ألم تروا إلى حَمرة وجنتيه، وانتفاخ أوداجه، فمن وجد من ذلك شيئًا فالأرض الأرض" (٣). (٥٥٨ - ٢٠١) روى المبارك بن فضالة عن الحسن عن أَبي بكرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَمسَحْ يَدَكَ بثوبِ من لم تكسُهُ" (٤).

الحواشي

(١) حسن، رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد عن أبي هريرة. المشكاة ١: ٧٧، ٧٨ الحديث ٢٢٧، والحاكم عن أبي هريرة أيضًا. صحيح الجامع الصغير ٥: ٢٧٢ برقم ٢٥٢٠.
(٢) ضعيف، أخرجه الطبراني عن أبي هريرة، فيه يحيى بن عبد الله البابلي، وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٦: ٨٥، والديلمي في مسند الفردوس ٤: ٢٣١ رقم ٦٦٩١، وشعب الإيمان ٥: ٦٦ رقم ٥٧٩٦، والألباني في: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٤: ١٨٧ برقم ١٦٩٢، وقال: منكر.
(٣) حسن، أخرجه الترمذي عن أبي سعيد الخدري (٦: ٣٥١) برقم ٢١٩٢ في حديث طويل. والترغيب والترهيب ٣: ٢٧٨، وتيسير الوصول ٤: ٢٨٠، والبيهقي: شعب الإيمان ٦: ٣١٠ رقم ٨٢٩٠، ٧: ٣٨ رقم ٨٢٨٩، والديلمي في مسند الفردوس ٣: ١١٣ رقم ٤٣١٣.
(٤) ضعيف، أخرجه القضاعي وابن حبان والطبراني عن أبي بكرة. اللباب ١٦٠، ٣٢٢ وأورده أبو داود بلفظ "نهى النبي ﷺ أن يمسح الرجل بثوب من لم يكسه" السنن (تحقيق الدعاس) ٥: ١٦٥ رقم ٤٨٢٧، وضعيف الجامع ٦: ٧٨ برقم ٦٢٨٩، وراجع المناوي: فيض القدير ٦: ٤٢٢ رقم ٩٨٦٨.

стр. 174

(٥٥٩ - ٢٠٢) روى مصعب بن منظور عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الغنى غنى النفس" (١). (٥٦٠ - ٢٠٣) روى سعيد بن المسيب عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من آدمي إلا وفي رأسه حِكْمَةٌ، والحكمة في يد المَلَك؛ فإنْ تواضع قيل للمَلَكِ: ارفع حِكمتهُ، وإن ارتفع قيل للمَلَكِ: ضَعْ حِكْمَتَهُ" (٢). (٥٦١ - ٢٠٤) روى معمر عن خلاد بن عبد الرحمن عن أَبيه ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ في غَزوة تبوك فقال: "ألا أخبركم بأَحبكم الى الله؟ " فظننا أَنه يسمي رجلًا فقال: "أحبكم الى الله أحبكم إِلى الناس"، "ألا أُخبركم بأبغضكم إلى الله؟ " فظننا أنه يُسمي رجلًا فقال: "أبغضكم إلى الله أبغضكم إلى الناس" (٣). (٥٦٢ - ٢٠٥) روى مصعب بن منظور عن عقبة بن عامر ﵁

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وابن ماجه عن أبي هريرة. البخاري ١١: ٢٣١، ٢٣٢، وصحيح مسلم ١: ٢٨٦، والمسند ١٣: ٤، وسنن ابن ماجه ٢: ١٣٨٦ برقم ٤١٣٧، واللباب ١٨٦، ٢٩٦.
(٢) حسن، أخرجه البزار عن أبي هريرة والطبراني عن ابن عباس، الجامع الصغير ٢٨٤ وصحيحه للألباني ٥: ١٥٦ برقم ٥٥٥١، وراجع المناوي: فيض القدير ٥: ٤٦٦ رقم ٧٩٨٤، والديلمي في مسند الفردوس عن أنس ٤: ٣٨ رقم ٦١٢٠.
(٣) ضعيف، الديلمي في مسند الفردوس عن أنس ١: ١٣٠ رقم ٤٥٥، الطبراني في الأوسط رقم ٦٠١٦، ومجمع الزوائد ١٠: ٢٧٢، وقد ورد في كتب الأدب أحاديث في ذات المعنى مثل "أحب الناس إلى الله أكثرهم تحببًا إلى الناس"، "إذا أحب الله عبدًا حببه إلى الناس"، وقد كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص: "إن الله إذا أحب عبدًا حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس، واعلم أن ما لك عند الله مثل ما للناس عندك". العقد الفريد ٢: ٣١٥، ٣١٦.

стр. 175

قال: قال رسول الله ﷺ : "السعيدُ من وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه" (١). (٥٦٣ - ٢٠٦) روى الحسين بن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَ اللهَ يُحبُّ معاليَ الأمور وأشرافَها، ويكرهُ سَفْسافَها" (٢). (٥٦٤ - ٢٠٧) روى عمارة بن عروة عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَ اللهَ يُحبُّ أن يُؤخذ برخصه، كما يحب أَن يؤخذ بفرائضه" (٣). (٥٦٥ - ٢٠٨) روى أَبو نَضْرَة عن أَبي سعيد الخدري ﵁ أَن رسول الله ﷺ قال في بعض خطبِهِ: "ألا إن الدُنيا حُلوةٌ خَضِرة، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفكُمْ فيها، فَناظِرٌ كيْفَ تَعْمَلُونَ؟ ألا فَاتَّقُوا الدُّنيا، واتَّقُوا النساءَ" (٤).

الحواشي

(١) صحيح، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن ابن مسعود ١: ٧٩ رقم ٥٢، وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس عنه، كما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عقبة بن عامر. اللباب ١٥، ٢٨١، كما أخرجه البيهقي في المدخل، والبزار في مسنده عن أبي هريرة، وقال الحافظ ابن حجر: صحيح. كشف الخفاء ١: ٥٤٨، والمقاصد ٢٤٠، وصحيح مسلم ٨: ٤٥، وصحيح الجامع الصغير ٣: ٢٢٢ برقم ٣٥٧٩ بلفظ: "السعيد من سعد في بطن أمه. . . ."، وقارن الدرر الملتقط للصاغاني ١٥٢، والطيبي في الخلاصة ٨٢، والشوكاني في الفوائد ٢٥٦ يرون: إن الحديث موضوع.
(٢) صحيح، أخرجه الطبراني عن الحسين بن علي في المعجم الكبير، ٣: ٢٨٩٤، وصحيح الجامع الصغير ٢: ١٤٦ برقم ١٨٨٢، وفيض القدير ٢: ٢٩٥ رقم ١٨٨٩، والسفساف: الأمر الحقير.
(٣) صحيح، أخرجه البزار (كشف الأستار ١: ٤٦٩ برقم ٩٨٨)، والقضاعي وأحمد والبيهقي عن ابن عمر. اللباب ١٩٤، ٢٥٤، والطبراني في الكبير (عن ابن عباس وابن مسعود) ٨: ٧٦٦١، وصحيح الجامع الصغير ٢: ١٤٦ برقم ١٨٨١، وفيض القدير ٢: ٢٩٢ رقم ١٨٧٩.
(٤) صحيح، رواه مسلم برقم ٢٧٤٢ في الذكر، باب أكثر أهل الجنة فقراء، وعند الترمذي ٦: ٣٥١ برقم ٢١٩٢ (تحقيق الدعاس)، وابن ماجه ٢: ١٣٢٥ برقم ٤٠٠٠ عن أبي سعيد =

стр. 176

(٥٦٦ - ٢٠٩) روى الحسن بن علي ﵁ قال: سمعت جدي رسول الله ﷺ : يقول: "يا مسلم، اضمن لي ثلاثًا أضمن لك الجنة: إن عملت بما فرض الله عليك في القرآن، فأَنت أعبدُ الناس، وإن اتقيت ما حرم الله عليك في القرآن، فأَنت أورع الناس، وإن قنعت بما رزقك الله فأَنت أغنى الناس" (١). (٥٦٧ - ٢١٠) روى منصور عن إِبراهيم عن جابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "أيها الناس، جالسوا الناس على قدر دياناتهم وأَنزلوهم على قدر مروءَاتهم، وداروا الناس يغفر لكم. أيها الناس، إنه من أظهر كسوتُه ظهر غناه، ومن طابَ ريحه عرفنا نعيمه، ومن أتى شعثًا غبرًا أنزلنا به الفاقة، ومن أتى رث الثياب عرفنا فقرهُ، وأنزلنا به البؤس، ولو كانت له القناطير المقنطرة من الذهب والفضة، خلا هذين الرجلين عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ﵄".

стр. 177

أمثال الحكماء (٥٦٨ - ١٨١) قال لقمان (١) لابنه: يا بني! اعتزل الشر يعتزلك؛ فإن الشر للشر خلق (٢) وقال لابنه: عصفور في قِدْرِكَ خيرُ مِنْ ثورٍ في قِدْرِ غيرك. (٥٦٩ - ١٨٢) ونزل المسيح ﵇ بمدينة فآذاه أَهْلُها فدعا عليهم، فقال: اللهم اجعلهم كلَّهم رؤساء. (٥٧٠ - ١٨٣) وقال علي بن أَبي طالب ﵁: لَيْسَ حسن الجوار الكف عن الأذى، ولكنه الصَّبْرُ على الأذى (٣). (٥٧١ - ١٨٤) وقال الحسن البصري ﵀: مَنْ خاف اللهَ أَخاف الله منه كلَّ شيء، ومن خاف الناسَ أَخافَهُ مِنْ كُلِّ شيءٍ (٤). (٥٧٢ - ١٨٥) وقال وهبُ بن مُنبّه (٥): إِن أَحسنَ الناس عيشًا من حَسُنَ

الحواشي

(١) كان لقمان حكيمًا، وقال الله فيه: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ [لقمان: ١٢]، وكان قاضيًا على بني إسرائيل. الزهد لابن حنبل ٤٨، ٤٩.
(٢) قوانين الوزارة ٧٦، وتسهيل النظر ٢٣٢، وجمهرة الأمثال ١: ٤٣.
(٣) شرح نهج البلاغة ٤: ٥٤٩، ولباب الآداب ٢٦٢، وينسبه إلى الحسن البصري، والواقع أن حكم الحسن البصري مستقاة من حكم الإمام علي بن أبي طالب.
(٤) العقد الفريد ٣: ١٤٧.
(٥) هو أبو عبد الله وهب بن منبه الأنباري الصنعاني، صاحب الأخبار والقصص، من خيار التابعين، كثير النقل من الكتب القديمة، مات وهو على القضاء ١١٠ هـ. وقيل سنة: ١١٤. ترجمته في: المعارف ٢٠٢، وفيات الأعيان ٦: ٣٥، ٣٦، ومعجم الأدباء ١٩: ٢٥٩، وحلية الأولياء ٤: ٣٥٢، وشذرات الذهب ١: ١٥٠، وأقواله منثورة في كتب التفسير ككتاب الطبري وكتب الأدب كعيون الأخبار.

стр. 178

عيشُ الناسِ في عَيْشِهِ (١). (٥٧٣ - ١٨٦) وقال عمر بن الخطاب ﵁: لا تحقِرنَّ شيئًا من الخير وإِن كان صغيرًا؛ فإِنك إِذا رأَيته سرّك مكَانُهُ، ولا تحقِرنَّ شيئًا من الشر وإِن كان صغيرًا؛ فإنَّك إِذا رأَيته ساءك مكانُهُ (٢). (٥٧٤ - ١٨٧) وقال مالك بن دينار (٣): قلت للحسن: ما عقوبة العالم؟ قال: موت القلب. قلت: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة (٤). (٥٧٥ - ١٨٨) وقال علي بن أَبي طالب ﵁: إرحم من البلاء أَخاك، وأحمد الذي عفاك (٥). (٥٧٦ - ١٨٩) وقال الحسن البصري: المؤمن لا يحيف على من يُبْغِضُ، ولا يأثم فيمن يحب. (٥٧٧ - ١٩٠) وقال عمر بن الخطاب ﵁: إنَّ الطمَعَ فقر، وِإنَّ اليأسَ غنى، وإِنَّ المرءَ إِذا يئسَ من شيء استغنى عنه (٦).

الحواشي

(١) قوانين الوزارة ٨٢، وتسهيل النظر ٢٥٨، وعيون الأخبار ٣: ١٧٩، والكامل لابن المبرد ١: ١١٢.
(٢) البيان والتبيين ٣: ١٣٥.
(٣) هو مالك بن دينار، ويكنى أبا يحيى، كان من كبار الزهاد والوعاظ، وكان يكتب المصاحف، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائة هجرية، صفة الصفوة ٣: ٢٧٣ - ٢٨٨، وقد روى ابن الجوزي كثيرًا من أقواله.
(٤) الزهد لابن حنبل ٢٦٥.
(٥) مفيد العلوم ٣٨٠.
(٦) تسهيل النظر ٢٢٠، وعيون الأخبار ٣: ١٣٩، ومناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزي ١٢٦، وأخرجه ابن رزين من حديث عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب قال يومًا في خطبته: "تعلموا أيها الناس، إن الطمع. . . ." جامع الأصول ١١: ٣٥٧ برقم ٨٤٥٠.

стр. 179

(٥٧٨ - ١٩١) وقال عبد الله بن عمر ﵄: لا أُمازحُ صديقي فأُغضِبهُ، ولا أُماريه فأُكذبه (١). (٥٧٩ - ١٩٢) وقال سعيدُ بن العاص ﵁: مَوْطِنان لا أَستَحِي من العِيِّ فيهما: إِذا أَنا خاطبْتُ جاهلًا، وإِذا سألَتُ حاجةً لنفسي (٢). (٥٨٠ - ١٩٣) وقال عمر بن الخطاب ﵁: الصقُوا بذوي العِبَرَ تتسع قلوبكم (٣). (٥٨١ - ١٩٤) وقال مَيْمُونُ بن مِهران (٤) ﵀: لا تَطْلُبَنَّ إِلى بخيل حاجة، فإِذا طلبت فأَجِّله حتى يَروّضَ نفسه (٥). (٥٨٢ - ١٩٥) وقال الحسن البصري ﵀: لما حضرت قيسَ بن عاصم الوفَاةُ دعا ببنيه فقال: يا بنيّ احفظوا عني، فلا أَحَدَ أَفصحُ لكم مني إِذا مت، فسَوِّدوا كباركم، ولا تسوِّدوا صِغاركم فيسفه الناس كباركم وتهونوا عليهم، وعليكم باستصلاح المال؛ فإِنه مَنبهةُ الكريم، ويستغنى به عن اللئيم، وإِياكم ومسأَلة الناس (٦). (٥٨٣ - ١٩٦) قال إِياس بن معاوية (٧): إفراط الحِرص من قلة اليقين.

الحواشي

(١) العقد الفريد ٣: ٥ وينسبه إلى عبد الرحمن بن ليلى بلفظ: "لا تمار أخاك فإما أن تغضبه، وإما أن تكذبه" والجاحظ: البيان والتبيين ٢: ٩٤.
(٢) عيون الأخبار ٢: ١٧٥، ٣: ١٩٠.
(٣) أدب الدنيا والدين ٣٨٤، وفيه "الغير" موضع "العبر".
(٤) هو ميمون بن مهران، ويكنى أبا أيوب، نشأ بالكوفة ثم نزل الرقة، وكان على خراج الجزيرة وقضائها لعمر بن عبد العزيز، وتوفي سنة ١١٧ هـ. صفة الصفوة ٤: ١٩٣، والعبر للذهبي ١: ١٤٧.
(٥) عيون الأخبار ٣: ١٣٤.
(٦) البيان والتبيين ٢: ٧٩، ٨٠، والعقد الفريد ٣: ٢٠٤.
(٧) هو إياس بن معاوية، ويكنى أبا واثلة، من أشهر القضاة في الإسلام، ويضرب به المثل في =

стр. 180

(٥٨٤ - ١٩٧) وسُئل الزُهري عن الزهد؟ فقال: طلِّق النفس عن محظور الشهوات (١). (٥٨٥ - ١٩٨) وقال سليمان بن موسى: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حكيم من أَحمق، وبَرٌّ من فاجر، وشريف من دَنِيء (٢). (٥٨٦ - ١٩٩) وأُنكِرَ على الحسن البصري ﵀ الإِفراط في تخويف الناس، فقال: إِنَّ مَنْ خوَّفك حتى تبلغ الأمن خير ممن أَمنك حتى تبلغ الخوف (٣). (٥٨٧ - ٢٠٠) وقال عبد الله بن الحسن لابنه: إِيَّاك وعداوة الرجال؛ فإِنها لن تعدمك (٤) مكر حَليم أَو مفاجأةَ لئيم (٥). (٥٨٨ - ٢٠١) وقال خالد بن عبد الله القسري (٦) لابنه: أي بني، كُن أَحسنَ ما تكون في الظاهر حالًا، أَقل ما تكون في الباطن مآلًا؛ فإِن الكريم من كرمت عند الحاجة شيمتُه، وإِن اللئيم من لانت عند الحاجة طبيعته.

следующие страницы →