وقد قدم الباحث خالد بن سعد الخشلان رسألة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة (١٤١٧ هـ) وحقق قسمًا من الكتاب من أوله إلى الوصايا.
* * *
٤٢ - الآمدِي (٤٦٧ ه ـ)
هو علي بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن، البغدادي، المعروف بالآمِدي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (١/ ٨ - ٩).
له:
١ - عمدة الحاضر وكفاية المسافر
ذكره ابن رجب وقال: في الفقه، في نحو أربع مجلدات، وهو كتاب جليل يشتمل على فوائد كثيرة نفيسة. ويقول فيه: ذكر شيخنا ابن أبي موسى في "الإرشاد"، فالظاهر أنه تفقَّهَ عليه أيضًا (١).
وذكره حاجي خليفة في "الكشف" (ص ١١٦٦).
٢ - الفصول
ذكره المرداوي في "الإنصاف" (٢٠/ ٦١).
* * *
٤٣ - ابن جَدَا (٤٦٨ ه ـ)
هو علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم، أبو الحسن العُكْبَري، المعروف بـ"ابن جَدَا".
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٣٤) وابن رجب (١/ ١١ - ١٢).
له:
стр. 562
مصنف في الأصول
ذكره ابن أبي يعلى وابن رجب في المواضع المشار إليها من ترجمته.
* * *
٤٤ - عبد الرحمن بن مَنْدَه * (٤٧٠ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَه، أبو القاسم العَبْدي، الأصبهاني.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٤٢) وابن رجب (١/ ٢٦ - ٣١).
له:
كتاب صيام يوم الشك
ذكره ابن رجب (١/ ٢٩).
وهو في موضوع حكم صيام يوم الشك، وقد سبق الكلام على ذلك لدى التعليق على كتاب "إيجاب الصيام ليلة الإغمام" للقاضي أبي يعلى. وقد انتصر ابن منده في كتابه المذكور إلى القول بعدم وجوب الصيام (١) مخالفًا بذلك القاضي أبا يعلى الذي كان معاصرًا له، ووقعت بينهما مراسلات.
* * *
٤٥ - الشريف أبو جَعفر (٤٧٠ ه ـ)
هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى، العباسي الهاشمي، السيريف أبو جعفر، البغدادي، إمام الحنابلة في عصره بلا مدافعة.
стр. 563
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٣٧ - ٢٤١) وابن رجب (١/ ١٥ - ٢٦)
له:
١ - رؤوس المسائل .
٢ - شرح المذهب.
٣ - أدب الفقه.
١ - رؤوس المسائل
ذكره ابن رجب (١/ ١٧) وقال: هي مشهورة.
وجعله المرداوي من جملة المصادر المعتمدة لكتابه "الإنصاف" كما صرح في المقدمة (ص ١٦).
وهذا العنوان من متشابه الأسماء في كتب الحنابلة، فهو اسم لعدة مصنفات، منها:
- رؤوس المسائل لإبن جلبة (ت ٤٧٦ هـ).
- رؤوس المسائل لأبي الخطاب (ت ٥١٠ هـ).
- رؤوس المسائل لإبن عقيل (ت ٥١٣ هـ).
- رؤوس المسائل لإبن أبي يعلى (ت ٥٢٦ هـ).
- رؤوس المسائل لإبن بكروس (ت ٥٧٦ هـ).
وكلها في موضوع واحد، وهو: أمهات المسائل الخلافية.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في المكتبة الظاهرية (دمشق) محفوظة برقم (٢٧٤٤) تقع في (١٣٦) ورقة يختلف عدد الأسطر من (٢٢) إلى (٢٧)، منسوخة بخط معتاد، من دون معرفة الناسخ ولا التاريخ. وعنها صورة في جامعة أم القرى رقم (٢٥٩) وأخرى بالجامعة الإسلامية (٧٩٧٦ و ٧٩٨٦/ ١٣).
стр. 564
• طباعة الكتاب:
حُقّق رسألة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
• وصف الكتاب:
هو منتخب من "الخلاف الكبير" لشيخه القاضي أبي يعلى (١).
قال ابن بدران: وطريقته فيه: أنه يذكر السائل التي خالف فيها الإمام أحمد واحدًا من الأئمة أو أكثر، ثم يذكر الأدلة منتصرًا للإمام، ويذكر الموافق له في تلك المسألة بحيث إن من تأمل كتابه وجده مصححًا للمذاهب وذاهبًا من أقوالها المذهب المختار. فجزاه الله خيرًا (٢).
٢ - شرح المذهب
ذكره ابن رجب (١/ ١٧)، وقال: وصل فيه إلى أثناء الصلاة، وسلك فيه مسلك القاضي في "الجامع الكبير".
٣ - أدب الفقه
ذكره ابن رجب (١/ ١٧) وقال: جزء في أدب الفقه وبعض فضائل أحمد وترجيح مذهبه.
وهو بهذا الموضوع لا يدخل في المقصود إلا تبعًا.
* * *
٤٦ - ابن البَنَّاء (٤٧١ ه ـ)
هو الحسن بن أحمد بن عبد الله، أبو علي، المعروف بـ"ابن البَنَّاء"، البغدادي.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٤٣) وابن رجب (١/ ٣٣ - ٣٧).
له:
١ - المقنع في شرح الخرقي.
стр. 565
٢ - الكافي المجدد في شرح المجرد.
٣ - الخصال والأقسام.
٤ - التعليق.
٥ - الإشراف.
٦ - كتاب اللباس.
٧ - نزهة الطالب في تجريد المذاهب.
٨ - الكامل في الفقه.
٩ - العقود.
وهذا تعريف بالكتب المذكورة بقدر ما توفر:
١ - المقنع في شرح الخرقي
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥) وسماه: شرح الخرقي. وأورد منه بعض الغرائب في ذيل ترجمته. وأفاد محقق "شرح الزركشي" (ص: ٤٤ - ٤٥) أن شرح ابن البناء معدود من موارد الزركشي في كتابه المذكور. كما صرّح المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (١/ ٢١) أنه من جملة الشروح التي اعتمد عليها.
وذكره الطوفي في "شرح مختصر الروضة" (١/ ٣٠١) والمنقور في "مجموعه" (١/ ٣١٧).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في المكتبة السعودية بالرياض، محفوظة برقم (٨٦/ ٥٣٩) عدد أوراقها (١٨٠) ومسطرتها مضطربة: (١١ - ٢٥) سطرًا، لا يعرف ناسخها ولا تاريخ نسخها. ومنها صورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رقم (٥٩٨٦).
стр. 566
• طباعة الكتاب:
طبع الكتاب بعنوان "كتاب المقنع في شرح مختصر الخرقي" بتحقيق الدكتور عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي، وصدرت الطبعة الأولى منه عن مكتبة الرشد بالرياض سنة (١٤١٤ هـ / ١٩٩٤ م).
٢ - الكافي المجدّد في شرح المجرد
أي: شرح "المجرد" لشيخه القاضي أبي يعلى. ولا أعلم أحدًا غير ابن البناء عمل في شرح المتن المذكور.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥) وقد تحرفت كلمة "المجدّد" إلى: المحدد.
وأورد منه بعض الفوائد التي أغرب بها ابن البناء في ذيل ترجمته.
٣ - الخصال والأقسام
وقد سبق لشيخه القاضي أبي يعلى كتاب موسوم بنفس العنوان.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥) وفي كتابه "الخواتيم" (ص ١٩٢)، كما ضَمَّنه السامرِّي في كتابه "المستوعب" (١).
وجعله المرداوي من جملة مصادر كتابه "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ١٧).
• مخطوطات الكتاب:
توجد نسخة منه في مكتبة الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف الكويتية، محفوظة برقم (١/ ٢٩٣). وهذه النسخة عبارة عن قطعة من الكتاب تحتوي على الجزء الرابع منه، عدد أوراقها (١٢) ورقة ومسطرتها (٣٥) سطرًا، كُتبت بخط نسخي عتيق، ويرجع تاريخ نسخها إلى ذي الحجة سنة (٤٦٠ هـ) كما ذكر ذلك الشيخ إبراهيم بن عيسى على طرة الكتاب، حيث ذكر أن ناسخه أشار إلى ذلك في آخره. ويوجد على هذه النسخة تملّك لأبي البركات موهوب بن علي بن موهب بن عسكر.
стр. 567
أول الجزء: باب شركة الوجوه، وهي جائزة وليس من شرطها المال ...
وآخره: باب ما انفرد ابن عباس وابن مسعود عن الصحابة ﵁ وعن أبيه.
٤ - التعليق
ذكره المرداوي في "الإنصاف" (١٣/ ٥٢٩).
وحُقِّق منه كتاب الحج رسالة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٥ - الإشراف
ذكره المؤلف في شرحه على الخرقي "المقنع" (١/ ٢٤١).
٦ - كتاب اللباس
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥).
٧ - نزهة الطالب في تجريد المذاهب
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥)، والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٦٣٩) و"الهدية" (١/ ٢٧٦).
وهل هو نفس كتاب "التعليق"؟
٨ - الكامل في الفقه
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ٣٥). وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" (١/ ٢٠٥).
٩ - العقود
ذكره ابن مفلح في "الفروع" (٤/ ١٧٣) والمرداوي في "الإنصاف" (١/ ١٧) في جملة المتون التي اعتمد عليها. وذكره في (١/ ٢٧٥، ٨٢/ ٣٥٠).
* * *
٤٧ - ابن جَلَبة (٤٧٦ ه ـ)
هو عبد الوهاب بن أحمد بن الوهاب بن جَلَبة، أبو الفتح،
стр. 568
البغدادي ثم الحرّاني قاضيها، توفي شهيدًا.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٤٥) وابن رجب (١/ ٤٢).
له:
١ - مختصر المجرد .
٢ - رؤوس المسائل .
٣ - أصول الفقه .
٤ - كتاب النظام بخصال الأقسام .
١ - مختصر المجرّد
أو: اختصار المجرّد. أي: المجرد لشيخه القاضي أبي يعلى.
ذكره ابن رجب في (الذيل) (١/ ٤٣) حكاية عن ابن حمدان.
٢ - رؤوس المسائل
ذكره ابن رجب (١/ ٤٣) حكاية عن ابن حمدان.
٣ - أصول الفقه
ذكره ابن رجب (١/ ٤٣) حكاية عن ابن حمدان.
٤ - كتاب النظام بخصال الأقسام
ذكره ابن رجب (١/ ٤٣)، وهو ما استدركه على ابن حمدان.
* * *
٤٨ - عبد الواحد الشِّيرازي * (٤٨٦ ه ـ)
هو عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد، أبو الفرج، الشيرازي ثم المقدسي ثم الدمشقي.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وابن رجب (١/ ٦٨ - ٧٣).
стр. 569
له:
١ - الإيضاح .
٢ - المبهج .
٣ - مختصر في الحدود.
٤ - مختصر في أصول الفقه.
٥ - مسائل الامتحان.
٦ - الممتع.
٧ - الإشارة.
١ - الإيضاح
ذكره ابن رجب (١/ ٧١) وابن مفلح في "الآداب" (٢/ ٤٤٨) وابن اللحام في "القواعد" (ص ٧٥) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ١٥٥) والهدية (١/ ٦٣٤). والزركلي (٤/ ١٧٧) وقال: في أصول الفقه. وهو غير مسلَّم بل هو في الفقه.
وهو من جملة مصادر المرداوي لكتابه "الإنصاف" كما في مقدمته (ص ١٧).
وقد انتقد ابن رجب مؤلفات الشيرازي الفقهية -ومنها الإيضاح- بكثرة الغرائب، وأورد نماذج منها عزاها إلى "الإيضاح" و"المبهج".
٢ - المُبْهِج
وقد ذُكر في بعض المصادر باسم "المنهج" وهو تحريف.
ذكره ابن رجب (١/ ٧١) وأورد منه بعض المسائل الغريبة في المذهب. وذكره البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٤٢٥) و"الهدية" (١/ ٦٣٤) وابن اللحام في "القواعد" (ص ٢٥).
وهو من جملة مصادر المرداوي لكتابه "الإنصاف" كما في مقدمته (ص ١٧) قال: غالبه
стр. 570
٣ - مختصر فى الحدود
ذكره ابن رجب (١/ ٧١) والعليمي في "المنهج" (٣/ ١٥).
ولعله في لغة الفقهاء
٤ - مختصر في أصول الفقه .
ذكره ابن رجب (١/ ٧١) والعليمي في "المنهج" (٣/ ١٠) وأحال عليه ابن
مفلح في "الآداب" (٣/ ١٥٨) وأفاد منه النص التالي بقوله:
"قال الشيخ أبو الفرج الحنبلي المقدسي في كتابه في أصول الفقه في مسألة: الأمر هل يقتضى الوجوب؟ فإن قيل: النهي يقتضي الكراهة، فالجواب: أنا لا نسلِّم ذلك؛ لأن الله تعالى قال: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾. [النور: ٢٢] الآية. ونهى عن القران بين التمرتين، والتعريس على الطرقات، وذلك كله غير مكروه".
٥ - مسائل الامتحان
ذكره ابن رجب (١/ ٧١) والعليمي في "المنهج" (٣/ ١٠) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٦٣٤).
ولعله في الألغاز الفقهية
٦ - الممتع
ذكره ابن اللحام في "القواعد" (ص ٢٤٢) بقوله: وقد منع ابن أبي موسى فى "الإرشاد" والشيرازي في "الممتع" وابن عقيل في "الفصول" ... إلخ. فهو فى الفقه بدلالة الإقتران هذه.
٧ - الإشارة
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٧) فى جملة المصادر.
* * *
٤٩ - البَرْزَبِيني (٤٨٦ ه ـ)
هو يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن سَطُور، أبو علي، البَرْزَبِيني (١)،
стр. 571
العكْبَري، القاضي.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧) وابن رجب (١/ ٧٣ - ٧٦).
له:
التعليق
أو: التعليقة.
قال ابن أبي يعلى: صنّف كتبًا في الأصول والفروع. ولم يسم منها شيئًا. وقال ابن رجب: له تصانيف في المذهب، منها: "التعليقة" في الفقه، في عدة مجلدات، وهي ملخصة من تعليقة شيخه القاضي (١). ثم ساق منها بعض المسائل التي أغرب بها القاضي يعقوب.
وذكره أيضًا: المرداوي في "الإنصاف" (١٥/ ٢٠٤) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٢٩٩) و"الهدية" (٢/ ٥٤٤) والزركلي (٨/ ١٩٤) وقال: في الفقه والخلاف. وكحالة (٤/ ١٢٢).
وكلام ابن رجب السابق يفيد أن هذا الكتاب ملخص من "التعليق الكبير في المسائل الخلافية" للقاضي أبي يعلى. كما أن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (٢٠/ ٢٢٧) عليه مع غيره يفيد أنه من مظان معرفة الصحيح في المذهب.
* * *
٥٠ - رِزْق الله التَّميمي (٤٨٨ ه ـ)
هو رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث، أبو محمد، التميمي، البغدادي.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٥٠) وابن رجب (١/ ٧٧ - ٨٥).
له:
стр. 572
شرح الإرشاد
ذكره ابن رجب (١/ ٧٩) فقال: له تصانيف منها: "شرح الإرشاد" لشيخه ابن أبي موسى في الفقه والخصال والأقسام. ومن هذه العبارة نستفيد أن الكتب التي صُنِّفت تحت عنوان "الخصال والأقسام" هي متون جامعة في فقه المذهب الحنبلي.
وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" (٣/ ٣٨٥).
وقال الزركلي في "الأعلام" (٣/ ١٩): "لعله هو المخطوط المسمى "كتابًا مما يذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل" في مكتبة جامعة الرياض" (١٩٢٨ م/ ٢) " (١).
* * *
٥١ - ابن الحَدّاد (٤٩٣ ه ـ)
هو عبد الباقي بن حمزة بن الحسين، أبو عبد الله، الحدّاد، الفَرَضي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (١/ ٩٠ - ٩١).
له:
الإيضاح في الفرائض
ذكره ابن رجب (١/ ٩٠) وقال: "رأيت منه المجلد الأول، وهو حسن جدًّا، صنفه على مذهب الإمام أحمد، وحرَّر فيه نقل المذهب تحريرًا جيدًا". ثم ساق منه مسألة في توريث ذوي الأرحام وبحثها معه على أصول المذهب، كعادته مع غيره.
وذكره أيضًا: البغدادي في "الإيضاح" (١/ ١٥٥) و"الهدية" (١/ ٤٩٥) والزركلي (٣/ ٢٧١).
* * *
стр. 573
٥٢ - السَّرَّاج (٥٠٠ ه ـ)
هو جعفر بن أحمد بن الحسن بن أحمد، ابو محمد، السَّرَّاج، البغدادي، الأديب.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٠٠ - ١٠٣) وغيره، وهو صاحب "مصارع العشاق".
له:
١ - نظم الخرقي .
٢ - نظم التنبيه .
٣ - نظم كتاب مناسك الحج .
١ - نظم الخرقي
أي: مختصر الخرقي.
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٠). وقال الشيخ ابنمانع في مقدمة مختصر الخرقي: ومن العلماء من شرحه بالنظم، كما فعل ذلك غير واحد من النحاة في ألفية ابن مالك، فنظمه العلامة المحدث جعفر بن محمد السراج المتوفى سنة (٥٠٠ هـ) مؤلف "مصارع العشاق" (١).
٢ - نظم التنبيه
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٠).
وهو نظم لكتاب "التنبيه" لأبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلّال (ت ٣٦٣ هـ). ويحتمل أن يكون كتاب "التنبية" لأبي إسحاق الشيرازي الشافعي (ت ٤٧٦ هـ) كما صرح به صاحب "هدية العارفين" (١/ ٢٥٣).
٣ - نظم كتاب مناسك الحج
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٠). ويحتمل أن يكون هذا الكتاب الذي نظمه لأحد المصنفين في المناسك قبله. وهم:
стр. 574
- الإمام أحمد.
- أبو بكر المرّوذي.
- إبراهيم الحربي.
- ابن بطة العكبري.
كما يحتمل أن يكون أحد مصنفات فقهاء الشافعية في المناسك.
ومن مصنفاته أيضًا "حكم الصبيان" وقد أدرجه الشيخ بكر أبو زيد في جملة المصنفات الفقهية المتعلقة بأحكام الصبيان. والذي يترجح عندي أنه كتاب في الأدب في الحِكم التي تروى أو تضاف إلى الصغار، وليس في الفقه، وذلك لأن الرجل لا يعرف بأنه فقيه، فقد ذكروا في ترجمته أنه مقرئ محدث أديب، ولم يصفوه بالفقه. ثم إن أحكام الصبيان كثيرة، فلو كان الكتاب في هذا الموضوع لسُمِّي باسم "أحكام الصبيان". والله أعلم.
* * *
٥٣ - ابن شهِاب العُكْبَري (لم تؤرخ وفاته)
هو أبو علي بن شهاب العكبري.
قال ابن رجب: ما وقعت له على ترجمة، ومن الناس من يظنه الحسن ابن شهاب الكاتب الفقيه صاحب ابن بطة، وهذا خطأ عظيم (١).
له:
عيون المسائل
ذكره ابن رجب (١/ ١٧٢) وأفاد منه ابن مفلح في "الآداب" (١/ ١٢٧، ٣٥٧، ٢/ ٢٥٦) وابن اللحام في "القواعد" (ص: ٢٥، ١١٧، ٢٧٨) وهو من جملة الكتب المعتمدة في "الإنصاف" كما في مقدمته (١/ ١٦ - ط. هجر)، قال: من المضاربة إلى آخره.
* * *
стр. 575
٥٤ - ابن المَرَّاق (٥٠٥ ه ـ)
هو محمد بن علي بن محمد بن عثمان ابن المَرَّاق، أبو الفتح، الحَلواني.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٥٧) وابن رجب (١/ ١٥٦).
له:
١ - كفاية المبتدي .
٢ - مصنف في أصول الفقه .
٣ - مختصر العبادات .
٤ - الروايتين والوجهين.
١ - كفاية المبتدي
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٦) وقال: في الفقه، مجلدة. قال: وله مصنف آخر في الفقه أكبر منه. وذكره البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٣٧٣) و"الهدية" (٢/ ٨١) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤١٩).
وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" (١٦/ ٥٢٦، ٥٣٤).
• مخطوطاته:
توجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد، برقم (١٧٩٧١)
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحه إبراهيم بن مصطفى بن عباس الموصلي الحنبلي (١).
٢ - مصنف في أصول الفقه
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٦) ولم يفصح عن اسمه، وقال: في مجلدين.
٣ - مختصر العبادات
ذكره ابن رجب (١/ ١٠٦). والظاهر من العنوان أنه مختصر من كتاب
стр. 576
آخر له أو لغيره، يقتصر على العبادات الخمس، لكن لا يُعرف من الحنابلة من ألّف في العبادات الخمس قبل أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني (ت ٥١٠ هـ).
٤ - الروايتين والوجهين
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (١/ ١٧ - ط. هجر) في جملة الكتب التي اعتمد عليها.
* * *
٥٥ - أبو الخَطّاب (٥١٠ ه ـ)
هو محفوظ بن أحمد بن حسن بن حسن، أبو الخطاب، الكَلوَذَاني (١)، أحد أعيان المذهب.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٥٨) وابن رجب (١/ ١١٦ - ١٢٧).
له:
١ - الإنتصار في المسائل الكبار = الخلاف الكبير
٢ - رؤوس المسائل = الخلاف الصغير
٣ - الهداية
٤ - التمهيد في أصول الفقه
٥ - العبادات الخمس
٦ - المفردات
٧ - مناسك الحج
٨ - التهذيب في الفرائض
٩ - الفتاوى الرحبية.
ونعرف بكل كتاب من الكتب المذكورة بما توفر:
стр. 577
١ - الإنتصار في المسائل الكبار
ويقال له: الخلاف الكبير. والإسم الأول هو اسمه العَلَمي، كما هو مرقوم على ظهور المخطوطات والصفحات الأولى من أجزائه.
ذكر هذا الكتاب كثير ممن ترجم لأبي الخطاب، مثل: ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ١٣٠) و"الهدية" (٢/ ٦) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٢٩١) وكحالة في "المعجم" (٣/ ٢٣).
كما ورد ذكره في المصنفات الحنبلية في الفقه والقواعد، كما في "الفروع" (١/ ٢٣٠) لإبن مفلح و"مجموع الفتاوى" (٢٠/ ٢٢٧) لإبن تيمية.
واستكثر الحافظ ابن رجب وتلميذه ابن اللحام من الإحالة على هذا الكتاب في قواعديهما.
واعتمد عليه المرداوي في "الإنصاف" كما أثبت ذلك في المقدمة (ص ١٦) وقال: أجزاء منه.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، محفوظة برقم (٢٧٤٣) عدد أوراقها (٣٤٣) ورقة في حجم (٢٤) سطرًا، بخط معتاد، من دون معرفة الناسخ ولا تاريخ النسخ، ولدي نسخة مصورة عنها.
تبدأ من أول الكتاب، وتنتهي بمسألة بكتاب الزكاة عند مسألة: إذا ملك نصابًا جاز تعجيل زكاته.
ويبدو أن هذه النسخة من الكتاب كانت ملكًا للشيخ يوسف ابن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (ت ٩٠٩ هـ)، وكانت موقوفة في المدرسة الشيخية العمرية قبل انتقالها إلى الظاهرية.
ومن هذه النسخة صورة في جامعة أم القرى رقم (٢)، وأخرى في الجامعة الإسلامية رقم (٤٢٤٣/ ٥).
стр. 578
• طباعة الكتاب:
حُقِّق الكتاب على المخطوطة الوحيدة المذكورة في ثلاثة أجزاء: الطهارة، الصلاة، الزكاة. وفي مقدمة كل جزء دراسة وافية عن المؤلّف، تَوزَّع ذلك ثلاثة من الأساتذة الأفاضل في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (١).
وصدر عن مكتبة العبيكان بالرياض سنة (١٤١٣ هـ / ١٩٩٣ م).
• وصف الكتاب:
يصنف "الإنتصار" في قسم "الخلاف" أو: "الفقه المقارن" كما في لغة العصر، فإن المصنف يبيّن الخلاف بين الفقهاء، ثم ينتصر لمذهب الإمام أحمد بالحجج النقلية والعقلية على طريقة الجدل التي سادت في ذلك العصر. وهو بهذا يرتب بعد كتاب "التعليق الكبير" لشيخه القاضي أبي يعلى زمانًا وموضوعًا. لكن أبا الخطاب اقتصر على أشهر المسائل الخلافية التي سماها "المسائل الكبار" كما أبان عن ذلك في المقدمة.
ويمتاز أبو الخطاب بذكر غير الأئمة الأربعة في الخلاف على الغالب، كداود الظاهري والأوزاعي والثوري والليث، كما يذكر أحيانًا جماعة الصحابة والتابعين القائلين بذلك القول (٢).
وطريقة المؤلف في هذا الكتاب: أن يورد المسألة تحت عنوان "مسألة" ثم يذكر الخلاف فيها مصدِّرًا برأي الإمام أحمد مفصِّلا في ذلك عند اختلاف الرواية، كما يذكر وجوه الأصحاب عند عدم النص من الإمام، ويحرص دائمًا على تقديم الرواية المعتمدة في المذهب في نظره.
ثم يذكر من وافقه ومن خالفه من الفقهاء. وبعد الفراغ من تصوير المسألة وعرض الأقوال يأخذ أبو الخطاب في الحجاج والإنتصار لمذهب أحمد
стр. 579
بقوله: لنا: كذا، أو: دليلنا: كذا، أو: نصرة اختيار أصحابنا: كذا. وعند اختلاف الرواية يقول: وجه الأولى: كذا، ووجه الثانية: كذا، ثم يسرد الأدلة مرتبة، وهي: الكتاب، ثم السُّنة، ثم القياس والمعقول.
ويمتاز أبو الخطاب بإطالة النفس في إيراد اعتراضات الخصوم، بقوله: فإن قيل: كذا، ثم يرد عليها بقوله: قلنا: كذا. يعرض ذلك كله في دقة وتمحيص ووضوح في الأسلوب، فكان مصداقًا لقول ابن رجب فيه: "كان أبو الخطاب ﵁ فقيهًا عظيمًا، كثير التحقيق، وله من التحقيق والتدقيق الحسن في مسائل الفقه وأصوله شيء كثير جدا" (١).
وتبرز أهمية كتاب "الإنتصار" في النواحي التالية:
١ - أنه يُعدُّ مصدرًا من مصادر معرفة خلافيات أبي الخطاب واختياراته داخل المذهب الحنبلي.
٢ - أنه معتمد كثير من فقهاء الحنابلة في صرفة الخلاف في المسائل الفقهية بين الأئمة، ومعرفة دليل الحنابلة، وقد عوّل عدد كبير من العلماء في تصانيفهم على كتاب "الإنتصار" وخاصة ابن رجب في "القواعد".
٣ - أنه مصدر من مصادر معرفة الراجح من الخلاف في المذهب. وقد ألمح إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه (٢).
وبالجملة: فإن هذا الكتاب يُعدُّ ذخيرة علمية، لولا أنه ناقص، فهو قد حوى خلاصة لآراء الأئمة الأربعة وغيرهم في أمهات المسائل الخلافية، كما أنه تضمن نصوصًا من كتب تعتبر حاليًا في حكم المفقودات، مثل "سنن هبة الله الطبري" و"علل الحديث" للساجي وغيرها (٣).
стр. 580
٢ - رؤوس المسائل
ويقال له: الخلاف الصغير.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والذهبي في "السير" (١٩/ ٣٤٩) والبعلي في "المطلع" (ص ٤٥٣) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٥٤٧) و"الهدية" (٢/ ٦) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٢٩١) وكحالة في "المعجم" (٣/ ٢٣) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٢١).
وجعله المرداوي من جملة كتبه المعتمدة في "الإنصاف" كما ألمح في المقدمة (ص ١٦).
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الكتاب وأَثَر عن جدّه أبي البركات أنه كان يقول لمن يسأله عن ظاهر مذهب أحمد: إنه ما رجَّحه أبو الخطاب في رؤوس مسائله (١).
• مخطوطات الكتاب:
لدي صورة عن نسخة خطية من الجزء الثاني فقط، تقع في (٢٠٠) ورقة، ويبدو أن الجزء الأول منه مفقود.
٣ - الهداية
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والذهبي في "السير" (١٩/ ٣٤٩) والبعلي في "المطلع" (ص ٤٥٣) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨) وحاجي خليفة في "الكشف" (ص ٢٠٣١) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٦) وقال: في الفقه والخلاف، وابن بدران في "المدخل" (ص: ٤٢١، ٤٣٤).
واعتمده المرداوي في جملة مصادر "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ١٦) كما يعدّ من المتون التي ضمَّنها السامُرّي كتابه "المستوعب" (٢).
стр. 581
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، محفوظة برقم (٢٧٦٩)، عدد أوراقها (٢٦٥) ورقة، نُسخت سنة (٥٦١ هـ) دون معرفة الناسخ.
ومنها صورة في جامعة أم القرى برقم (٢٥٤).
وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد رقم (٣٩٢٦) تقع في (٢٥٥) ورقة، نسخها محمد بن عمر الحراني سنة (٧١٧ هـ).
ولدي نسخة منه مصورة من مكتبة عنيزة بالقصيم، نسخت سنة (٧٠٣ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع في مجلدين في مطابع القصيم عام (١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م) بتحقيق الشيخين: إسماعيل الأنصاري وصالح السليمان العمري. وراجعه أخوه الأستاذ ناصر العمري.
• وصف الكتاب:
يعدّ كتاب "الهداية" من أمهات متون المذهب المعتمدة المتداولة. وهو عبارة عن كتاب مختصر في المذهب وشامل لمسائل أبواب الفقه، يذكر فيه المؤلف المسائل الفقهية والروايات عن الإمام أحمد فيها، فتارة يجعلها مرسلة وتارة يبين اختياره، وإذا قال فيه: قال شيخنا، أو: عند شيخنا، فمراده به القاضي أبو يعلى. حذا فيه حذو المجتهدين في المذهب المصححين لروايات الإمام (١).
• شروح الهداية:
للهداية عدة شروح وعليها تعليقات، منها:
١ - شرح الهداية، لأبي حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الرزاز (ت ٥٥٦ هـ).
٢ - النهاية في شرح الهداية، لأبي المعالي أسعد بن المنجّا التنوخي (ت ٦٠٦).
стр. 582
٣ - شرح الهداية، لأبي البقاء محب الدين عبد الله بن الحسين العكبري الضرير (ت ٦١٦ هـ).
٤ - شرح الهداية، لأبي عبد الله فخر الدين محمد بن الخضر ابن تيمية الحراني (ت ٦٢٢ هـ).
٥ - منتهى الغاية لشرح الهداية، لأبي البركات مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ابن تيمية الحرّاني (ت ٦٥٢ هـ).
وغالب هذه الشروح غير تامة، كما سيأتي توضيحها في مواضعها.
* مختصرات الهداية:
وقد اختُصرت الهداية على أيدي عدد من العلماء، فمن مختصراتها:
١ - مختصر الهداية، لأبي محمد موفق الدين عبد الله ابن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠ هـ) ويسمى هذا المختصر"عمدة الحازم".
٢ - مختصر الهداية، لكمال الدين سليمان بن عمر الحراني المعروف بـ"ابن المشبك" (ت بعد ٦٢٠ هـ).
٣ - النهاية، لعبد الرحمن بن رزين بن أبي الجيش الغساني (ت ٦٥٦ هـ).
٤ - إدراك الغاية في اختصار الهداية، لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق القطيعي البغدادي (ت ٧٣٩ هـ).
ويعتبر كتاب "الخلاصة" لأبي المعالي ابن المنجّا ذا صلة بـ"الهداية"، فقد قال عنه المرداوي: قد هذب فيها كلام أبي الخطاب في "الهداية" (١).
٤ - التمهيد في أصول الفقه
ذكره ابن رجب في"الذيل" (١/ ١١٦) والذهبي في "السير" (١٩/ ٣٤٩) وسماه: كتاب أصول الفقه، والعليمي في"المنهج" (٣/ ٥٨) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٣٢١) و"الهدية" (٢/ ٦) والزركلي (٥/ ٢٩١).
стр. 583
وأفاد منه ابن اللحام في موضع من "القواعد" (ص ١٢) مصرحاً باسمه، كما أفاد منه ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" في عدة مواضع.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة كاملة في ظاهرية دمشق برقم (٢٨٠١) تقع في (٢٢١) ورقة وتتراوح مسطرتها بين (٢٧ - ٣٩) سطراً، وهي منقولة عن نسخة بخط ابن قدامة المقدسي صاحب المغني، ومنها صورة في جامعة أم القرى برقم (٥٦).
ونسخة ثانية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية نسخت سنة (١٣٥٣ هـ) ولدي صورة منها.
ونسخة ثالثة موجودة في مكتبة رباط مظهر في المدينة المنورة نسخت سنة (٦٠١ هـ).
ونسخة رابعة في مكتبة الشيخ محمد مظهر الفاروقي بالمدينة المنورة برقم (٣١) وهي في (٣٠٠) ورقة، نسخت سنة (٦٠١ هـ)، ومنها صورة في جامعة أم القرى برقم (١٧٠).
• طباعة الكتاب:
حقّق الكتاب الدكتوران الفاضلان: مفيد محمد أبو عمشة، ومحمد بن علي بن إبراهيم، ونشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، في أربعة مجلدات، سنة (١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م).
• وصف الكتاب:
هو كتاب شامل لأبواب مسائل أصول الفقه، وهو أشبه بكتاب "العُدة" لشيخه أبي يعلى، وطريقته في عرض مسائله أشبه بطريقته في كتابه "الإنتصار"؛ حيث يذكر في رأس المسألة رأيه ورأي مخالفيه، ويستدل لكل ويناقش ويرجح، وقال عنه ابن بدران: "سلك فيه مسالك المتقدمين وأكثر من ذكر الدليل والتعليل" (١).
стр. 584
وهو معدود من الكتب المشهورة في مكتبة الأصول الحنبلية، وقد تبع الكلوذاني في كثير منه شيخه القاضي أبا يعلى في إيراد الأقوال، والإستدلال والمناقشة، إلا أنه قد يختار خلاف رأي شيخه أحياناً، وقد يتوسع في المسألة حينما يذكر الإعتراضات والردود عليها، ومناقشة الأدلة. وهو كتاب له قيمته العلمية أيضاً بالنسبة لكتب الأصول المؤلفة من غير الحنابلة. وبالنسبة للحنابلة الذين كتبوا بعده حيث ينقلون منه، ويشيرون إلى ما فيه من آراء واختيارات.
٥ - العبادات الخمس
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٦) وسماه: كتاب العبادات.
وأحال عليه ابن مفلح في "الفروع" (١/ ٢٩٧) واعتمده المرداوي في مصادره كما في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٦).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف الكويتية، برقم (٢٧١/ ١) تقع في (٢١) ورقة في حجم (١٣) سطراً، أوله: كتاب الطهارة الأصل في وجوب الطهارة الكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب ... وآخره: آخر الخمس عبادات والحمد لله كما هو أهله وصلى الله على الخيرة والصفوة من خلقه محمد .... رب اختم بخير، نمقه الفقير ياقوت الشهير بأبي عافية.
وقد كُتبت هذه النسخة بخط نسخي مشكول عتيق جميل، نسخها الخطاط الشهير ياقوت المذكور، وذلك في سنة (٦٧٨ هـ). وعلى طرة هذه النسخة ما يلي:
"الحمد لله تعالى، ويعد هذا الكتاب من مخلفات المرحوم المغفور له والدي الشيخ أحمد، إمام مدرسة شيخ الإسلام ولي الله أبي عمر بالصالحية -رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى- آمين. كتبه الفقير الحقير عبد السلام الإمام والخطيب بجامع التوبة سنة (١٠٣٨ هـ) ".
стр. 585
ولكن مع الأسف وقع سقط في هذه النسخة، وذلك في آخر كتاب الصلاة وأول الزكاة مما أذهب قدراً كبيراً من قيمتها.
وذكر محققا كتاب "التمهيد" (ص ٦٤ من المقدمة) أن لكتاب "العبادات" نسخة مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صُورت من أصل محفوظ في مكتبة محمد الزامل. وهذا وهم؛ فإن الموجود هو شرحه لبهاء الدين أبي عبد الله محمد بن أبي المكارم البعقوبي الحنبلي (ت ٦١٧ هـ).
وذكر الدكتور عبد الرحمن العثيمين في هامش "المقصد الأرشد" (٢/ ٥٠٥) أن لهذا الكتاب نسخة في مكتبة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السليم الخاصة بمدينة عنيزة. وصُوّر غير مرة.
• موضوع الكتاب:
هوكتاب مختصر جدا على مذهب الإمام أحمد، يبحث في أحكام العبادات الخمس، وهي: الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج. وقد صنف في العبادات الخمس عدا أبا الخطاب:
- الوزير يحيى بن محمد بن هبيرة (ت ٥٦٠ هـ).
- أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
- سليمان بن عمر ابن المشبّك الحرّاني (ت بعد ٦٢٠ هـ).
- أبو عبد الله أحمد بن حمدان الحرَّاني (ت ٦٩٥ هـ).
وسبق لأبي الفتح الحلواني (ت ٥٠٥ هـ) كتاب باسم "مختصر العبادات".
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
شرحه بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن أبي المكارم الفضل بن بختيار ابن أبي نصر البعقوبي الحُجّة (ت ٦١٧ هـ) (١).
стр. 586
٦ - المفردات
ذكره الشيخ بكر أبو زيد (ص ٩١٠) وأظنه هو نفس كتاب "الإنتصار" السالف الذكر، فقد قال ابن بدران لدى تسميته الكتب المصنفة في المفردات: "والمفردات لأبي الخطاب محفوظ الكلوذاني، وقد سمى كتابه بالانتصار في المسائل الكبار ... إلخ" (١).
٧ - مناسك الحح
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨).
٨ - التهذيب في الفرائض
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١١٦) والبعلي في "المطلع" (ص ٤٥٣) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٥٨) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٣٤١) و"الهدية" (٢/ ٦). وأفاد منه ابن اللحام في"القواعد" (ص ٢٤٨)، وابن مفلح في "الفروع" (٥/ ٥١) والمرداوي في "الإنصاف" (٧/ ٣٥١ - ط. السنة المحمدية).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة فى شستربتي، برقم (٣٧٧٨). وتحتوي هذه النسخة على (١٩٢) ورقة، بخط نسخ ممتاز، كتبها عفيف بن المبارك الوراق سنة (٥٦١ هـ) وتوجد صورة منها في جامعة أم القرى برقم (٣٩).
وله نسخة أخرى في مكتبة الدولة والبلاط الملكي بميونيخ في ألمانيا، عدد أوراقها (١٩٤) ورقة، وهي ناقصة من آخرها تنتهي عند كتاب الوصايا.
وأفاد محقق قسم الطهارة من كتاب "الإنتصار" (ص ٥٥) أنه توجد منه صورة لدى الشيخ فهد بن عبد الرحمن العبيكان.
стр. 587
• طباعة الكتاب:
حقَّق الكتاب الدكتور راشد بن محمد بن راشد الهزاع، في رسالة قدّمها للمعهد العالي للقضاء لنيل درجة الدكتوراه. حققه على النسختين المذكورتين. ونشرته دار الخزّاز بالرياض سنة (١٤١٦ هـ).
• وصف الكتاب:
خرَّج المؤلف في هذا الكتاب مواضع الإتفاق والإختلاف في المواريث مفصلة، بذكر مذاهب الصحابة والتابعين، ومن تبعهم من أئمة المذاهب المشهورين وأصحابهم، حتى إنه من الصعب جدا أن يتبين القارئُ أن مؤلِّفَه حنبلي أو منتسب إلى مذهب بعينه. بالإضافة إلى تناول أبحاث المواريث التبعية، كأصول المسائل وتصحيحها وكيفية ذلك، والأمثلة التطبيقية، والمناسخات، وقسمة التركة، وبعض المسائل العويصة، وخَتَم الكتاب بمباحث الوصايا.
• الأعمال التي تمت على هذا الكتاب:
صنف الوزير أبو المظفر عُبيد الله بن يونس الأزجي البغدادي (ت ٥٩٣ هـ)، كتاباً في بيان أوهام أبي الخطاب في هذا الكتاب. قال ابن رجب: "صنف بعض أصحابنا -وهو الوزير ابن يونس- مصنفاً في أوهام أبي الخطاب في الفرائض، ومتعلقاتها من الوصايا والمسائل الحسابية. ولم أقف عليه كله، بل على بعضه" (١).
٩ - الفتاوى الرحبية
ويقال له: الفتاوى الرحبيات، نسبة إلى الرحبة (٢)، وهي البلدة التي أُرسلت منها الأسئلة. ووقع في بعض المصادر "الرجبيات" وهو تصحيف.
ذكر ابن رجب هذا الكتاب في "الذيل" فقال: "وقفت على فتاوى أُرسلت إلى أبي الخطاب ﵀ من الرحبة، فأفتى فيها في الشهر الذي
стр. 588
توفي فيه في جمادى الآخرة سنة (٥١٠ هـ)، وأفتى فيها ابن عقيل وابن الزاغوني أيضاً. ثم ذكر بعضها مبيناً ما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه (١).
وذكرها ابن رجب أيضًا في "القواعد" (ص ٣٧) وتلميذه ابن اللحام في "القواعد الأصولية" (ص ٤٤) والمرداوي في "الإنصاف" (١٦/ ٧١).
* * *
٥٦ - ابن عَقِيل (٥١٣ ه ـ)
هو علي بن عقيل بن محمد بن عقيل، أبو الوفاء، البغدادي، الظَّفَري.
ترجمه ابن أبي يعلى (٢/ ٢٥٩) وابن رجب (١/ ١٤٢ - ١٦٥).
له:
١ - الفنون.
٢ - الفصول = كفاية المفتي.
٣ - عُمَد الأدلة.
٤ - الإشارة.
٥ - الإرشاد.
٦ - الواضح في أصول الفقه.
٧ - المفردات.
٨ - المجالس النظريات.
٩ - التذكرة.
١٠ - المنثور.
١١ - الفتاوى الرحبية.
١٢ - الفتاوى.
стр. 589
١٣ - شرح مختصر الخرقي.
١٤ - رؤوس المسائل.
١٥ - الروايتين
١٦ - الجدل في الفقه.
١٧ - فصول في الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة.
١٨ - الصداق.
١٩ - جزء في الأصول.
٢٠ - جزء في بيع الوقف.
ونعرف بالكتب المذكورة بقدر ما يتوفر:
١ - الفنون
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٥، ١٨٥) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩٠) والذهبي في "السير" (١٩/ ٤٤٥) وعامة من ترجم له.
واستكثر ابن مفلح من النقل عنه في كتابه "الآداب الشرعية"، كما أفاد منه ابن رجب في عدة مواضع من "القواعد" وكذا تلميذه ابن اللحام في قواعده الأصولية.
• طباعة الكتاب:
طُبع منه مجلدان في بيروت، وصدر عن دارالمشرق سنة (١٣٨٨ هـ / ١٩٦٩ م)، بعناية جورج المقدسي. وقد وقع له أخطاء فاحشة، فعسى أن يعثر له على مخطوطات، فينشر نشرة علمية تليق به ويصاحبه الذي وصفه ابن تيمية بأنه كان من أذكياء العالم (١).
стр. 590
• وصف الكتاب
اختلفت المصادر حول حجم هذا الكتاب. فقال ابن الجوزي: يقع في (٢٠٠) مجلد، وقع له منها (١٥٠) مجلدًا، وقال أبو حكيم النهرواني: وقفت على السفر الرابع بعد الثلاث مئة من كتاب"الفنون"، وقال الذهبي: لم يصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب؛ حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربع مئة. ونقل ابن رجب عن بعض شيوخ بغداد أنه يقع في (٨٠٠) مجلد (١).
وعنوانه اسم على مسمى، فإنه يحتوي على عدة فنون، منها الفقه والأصول اللَّذَين هما سبب إدخاله في هذا الكتاب. قال الحافظ ابن رجب: "هو كتاب كبير جدا فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، والأصلين، والنحو، واللغة، والشعر، والتاريخ، والحكايات، وفيه مناظراته ومجالسه التي وقعت له، وخواطره ونتائج فكره قيدها فيه" (٢). فهو كتاب سجل فيه صاحبه مسيرة حياته على طريقة المذكرات الخاصة.
• مختصرات الكتاب:
اختصره أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي (ت ٥٩٧ هـ) في بضعة عشو مجلدًا، واختصره أيضًا يحيى بن أبي منصور الحبيشي المعروف بابن الصيرفي (ت ٦٧٨ هـ).
٢ - الفصول = كفاية المفتي
ذكره ابن رجب في"الذيل" (١/ ١٥٦) وقال: في عشر مجلدات، وكرر ذكره فيه (١/ ١٨٥). والعليمي في"المنهج" (٣/ ٩١)، وابن مفلح في"المقصد الأرشد" (٢/ ٦٣ و ٣/ ١١٤) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٦٩٥).
وهو من جملة مصادر المرداوي في "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ١٦).
стр. 591
ومن مصادر زيادات السامري في كتابه"المستوعب" على الأصول التي ضمّنها كتابه المذكور (١).
واستكثر ابن رجب وتلميذه ابن اللحام من ذكر هذا الكتاب في قواعديهما. كما استكثر ابن مفلح من الرجوع إليه في "الآداب الشرعية".
• مخطوطات الكتاب:
توجد أجزاء من هذا الكتاب، من ذلك:
١ - نسخة في دارالكتب المصرية، رقم (١٣/ ٣١٠٤ - فقه حنبلي)، عدد أوراقها (٢٢٩) ورقة في (٢٧) سطرًا بخط نسخ معتاد. وهذه النسخة تحتوي على الجزء الثالث، كُتبت في القرن السابع، وفيها خرم من الوسط، تبتدئ بفصول الخراج بالضمان، وتنتهي بفصل: ونقل الأثرم في رجل كان له على رجل دراهم ... ويلاحظ أن الجزء غير مرتب في أوراقه (٢).
ومن هذه النسخة صورة في جامعة أم القرى، برقم (٣٤) وأخرى برقم (١١٠).
٢ - نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، رقم (٢٧٥٢)، عدد أوراقها (١٤٩) ورقة في (١٣) سطرًا، بخط نسخ واضح. وهذا الجزء يبدأ بكتاب السير وينتهي بكتاب الهدنة، وهو ناقص من آخره.
ومنها صورة في جامعة أم القرى رقم (٢٦٤)، وصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة رقم (١٢٧٧/ ٢) ولدي نسخة مصورة منها.
٣ - نسخة في مكتبة شستربتي بإيرلندا، محفوظة برقم (٥٣٦٩)، عدد أوراقها (٢٧٤) ورقة في (٢٠) سطرًا، بخط نسخ واضح، كتبت في القرن الثامن تقريباً. وهي تحتوي على الجزء الثالث من الكتاب، من أول كتاب الحج إلى آخر كتاب القرض. ومنها صورة بجامعة أم القرى رقم (١٢٤)
стр. 592
وأخرى في الجامعة الإسلامية، رقم (٨١٦٤/ ٣).
٤ - نسخة في دار الكتب المصرية، رقم (١٣) فقه حنبلي، عدد أوراقها (٣٠٠) ورقة في (٢٤) سطراً بخط مشرقي.
ومنها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (٢٠٨٩).
• الأعمال التي تمت عليه:
يوجد في مجاميع الظاهرية (٣٧٥٠) كتاب بعنوان: "المنتخب من كفاية المفتي". الجزء الثالث، لم يعرف مؤلفه، ناسخه عبد الغني المقدسي، عدد أوراقه (٢٠) ورقة (من ٢٨ ق إلى ٤٨ ق) في (٢٢) سطراً. ومنه صورة في أم القرى (١٢٧٨).
٣ - عُمَد الأدلة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦، ١٥٨) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩١) وفيهما: "عُمْدةُ"، والصواب ما ذكرته، فقد تكرر ذكر هذا الكتاب في "القواعد" لإبن رجب كثيراً، فتارة يقول: عُمَد الأدلة، وتارة يقول: ... ابن عقيل في عُمَده. وكذلك ذكره ابن تيمية في "الفتاوى" (٢٠/ ٢٢٧).
كما ذكره ابن اللحام في "القواعد الأصولية" (ص: ٤٣، ٢٢٨)، والمرداوي في"الإنصاف" (٥/ ٧٧).
وذكره ابن القيم في " إعلام الموقعين" (٢/ ١٥٦) ووصفه بأنه في الخلاف وأنه من آخر كتبه.
ومما يدل على أنه في الخلاف قول الطوفي في "شرح مختصر الروضة" (٣/ ٥٧٣): أما طريقة القاضي أبي يعلى وأصحابه كأبي الخطاب في "الإنتصار" وابن عقيل في"عُمد الأدلة"، ونحوها، فلا يستفاد منها ذلك، لأنهم لم يجمعوا الأدلة سرداً وترتيباً، بل أوردوا كل دليل وجوابه عقيبه مرتباً ذلك وغير مرتب.
стр. 593
٤ - الإشارة
ذكره ابن رجب في"الذيل" (١/ ١٥٦) وقال: مجلد لطيف، وهو مختصر كتاب "الروايتين والوجهين". والظاهر من كلامه أنه اختصار لكتابه "الروايتين"، ويحتمل أنه اختصار لكتاب شيخه القاضي أبي يعلى. والله أعلم.
وذكره المرداوي في "الإنصاف" (٢/ ٣٢٨) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٨٥) و"الهدية" (١/ ٦٩٥) وقال فيهما: في الأصول.
٥ - الإرشاد
ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٢٥) على أنه في الفقه أو الأصول، وهو في أصول الدين، كما صرح بذلك ابن رجب. فيكون خارجًا عن الصدد.
٦ - الواضح في أصول الفقه
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩١) وحاجي خليفة في "الكشف" (ص ١٩٩٥) وقال: وهو كتاب جامع لأصول الفقه، ثلاث مجلدات. والبغدادي في "الهدية" (١/ ٦٩٥). وأحال عليه الطوفي في "شرح مختصر الروضة" (١/ ١٣٢، ١٦٩، ١٩٤) وابن مفلح في "الآداب" (٣/ ١٥٨) والمرداوي في"الإنصاف" (٢/ ١٠٨) وجعله ابن بدران من مصادره في بحث "العقد الخامس" من كتابه "المدخل" كما ذكر ذلك في الخاتمة (١).
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، وهي تتألف من جزأين:
الأول: رقمه (٧٨) ويقع في (٣١٤) ورقة في حجم (٢٣) سطرًا. وعلى الصفحة الأولى منه: "ملكه من فضل ربه يوسف بن عبد الهادي من كتب القاضي علاء الدين".
стр. 594
الثاني: رقمه (٧٩) ويقع في (٢٧٠) ورقة في حجم (١٩) سطراً. وعلى الصفحة الأولى منه عدة تملكات: لإبن قندس، فابن عبد الهادي، فأحمد ابن عطوة النجدي؛ الذي أوقفه على المدرسة العمرية.
وقد أصابت الرطوبة ثلاثين ورقة من أول هذا الجزء فأتلفت الأسطر الثلاثة العليا من تلك الأوراق.
- وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون (أمريكا) محفوظة تحت رقم (١٨٤٢)، تقع في (٢٢٣) ورقة في حجم (١٩ - ٢١) سطراً. وهذه النسخة تمثل الجزء الثالث من الكتاب ولدي مصورة عن الأجزاء الثلاثة.
وبمجموع النُّسَخ المذكورة تتألف نسخةكاملة لكتاب "الواضح".
• طباعة الكتاب:
وفقني الله لتحقيق هذا الكتاب، على النسخة الخطية الوحيدة السالفة الذكر، وصدر عن مؤسسة الرسالة سنة (١٤٢٥ هـ/ ١٩٩٩ م) في (٥) مجلدات مع الفهارس.
وتبين لي أن دراسة الكتاب وتحقيق جزءٍ منه موضوع رسائل دكتوراه لأصحاب الفضيلة المشايخ: الدكتور موسى بن محمد القرني، والدكتور عطاء الله فيض الله، والدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس، في جامعة أم القرى فسُررتُ لذلك، وحمدتُ الله أن اتجه إلى تحقيق الكتاب من لديه القدرة تحت إشراف علمي متخصص لخدمته، وقد كنت أحد المناقشين لصاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس في القسم الذي تولى تحقيقه، واطلعتُ على عمل الأخوين الآخرين.
وقد بذل الإخوة جميعاً جهداً موفقاً في الكتاب، وكان حرياً بهم أن ينشروه جميعاً، أو ما كان منه محل دراستهم، أو يقوم كل منهم بنشر الجزء الذي تولى تحقيقه.
وقد وصلتني -والكتاب تحت الطبع- نسخة مطبوعة من الجزء الأول من
стр. 595
الكتاب أصدرها الدكتور جورج مقدسي، وكان الدكتور فؤاد سزكين قد أطلعني على مسودتها منذ سنوات عديدة، وهي على طريقة المستشرقين التي لا تضيف جديدًا على طبع النَّصِّ كما هو.
• وصف الكتاب:
يعدّ كتاب "الواضح"من عيون المؤلفات الأصولية الحنبلية، فهو صنو كتاب"العُدة، لشيخه أبي يعلى و"التمهيد" لقرينه أبي الخطاب، في استيعاب مسائل الأصول والإستقصاء في إيراد الأقوال، وذكر الآراء والإعتراضات الواردة عليها ومناقشتها.
وقصد المصنف بكتابه هذا أيضًا إيضاح المسائل الأصولية وتجليتها للطلاب، وتخليصها من غوامض أساليب المتكلمين، فقد قال في المقدمة: "فإن كثيرًا من أصحابنا المتفقهة سألوني تأليف كتاب جامع لأصول الفقه، يوازي في الإيضاح والبسط وتسهيل العبارة التي غمضت في كتب المتقدمين، ودفت عن اْفهام المبتدئين، كتابيَّ الكبيرين الجامعين للمذهب والخلاف (١)، وأستوفي فيه الحدود والعقود، ثم أشير إلى الأقرب منها إلى الصحة، وأميز المسائل النظريات بدلائل مستوفاة، وأسئلة مستقصاة، ليخرج بهذا الإيضاح عن طريقة أهل الكلام وذوي الإعجام إلى الطريقة الفقهية والأساليب الفروعية" (٢).
٧ - المفردات
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩١).
وأفاد منه ابن اللحام في"القواعد الأصولية" (ص: ١١٩، ١٢٩، ٢٠٧، ٢٣٢، ٢٧١) كما جعله المرداوي من جملة مصادر"الإنصاف"، إذ قال في المقدمة (ص ١٦): " ... والفصول والتذكرة وبعض المفردات لإبن عقيل".
стр. 596
وهو أول كتاب يُصنف للحنابلة في جمع المسائل التي تفرد بها الإمام أحمد عن الشافعي خاصة (١)، أو عن الأئمة الثلاثة بعامة، وتقرير أدلتها، ثم تلاه في ذلك من أعيان الحنابلة:
١ - القاضي أبو الحسين بن أبي يعلى (ت ٥٢٦ هـ).
٢ - أبو الحسن علي بن عبيد الله المعروف بابن الزاغوني (ت ٥٢٧ هـ).
٣ - عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي ثم الدمشقي المعروف بابن الحنبلي (ت ٥٣٦ هـ).
٤ - محمد بن القاضي أبي خازم المعروف بأبي يعلى الصغير (ت ٥٦٠ هـ).
٥ - أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
٦ - إسماعيل بن علي الأزجي المعروف بغلام ابن المنِّي (ت ٦١٠ هـ).
ونظم هذه المفردات كل من:
١ - محمد بن عبد القوي بن بدران المقدسي (ت ٦٩٩ هـ) صاحب "منظومة الآداب".
٢ - محمد بن علي الخطيب عز الدين المقدسي (ت ٨٢٠ هـ)، وسمى ألفيته"النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد". وهو مشهور في كتب المذهب بـ"صاحب النظم" و"ناظم المفردات".
والسبب في كثْرة التأليف في المفردات في القرن السادس يعود إلى أن أبا الحسين علي بن محمد الطبري الشافعي المعروف بإِلْكِيَا الهرّاسي (ت ٥٠٤ هـ) ألّف كتابًا في نقض مفردات الإمام أحمد، فانبرى جمْع من الحنابلة المعاصرين له والتالين لهم، لنقد ذلك الكتاب والذب عن الإمام أحمد في تفرداته. وقد أشار العز المقدسي في منظومته إلى ذلك بقوله:
стр. 597
واعلم بأن أصحابنا قد صنفوا ... في المفردات جملاً وألفوا
لكنهم لم يقصدوا هذا النمط ... (١) بل قصدوا الرد على الْكِيا فقط
فإنه أعني كيا قد صنفا في ... مفردات أحمد مصنفا
وقصدالرد عليه فيها وكان ... فيما قد عنى سفيها
... إلخ.
وكان ابن عقيل قد عاصر الهرّاسي في بغداد وكان يناظره كثيرًا، فكان إِلْكيا ينشده:
ارفق بعبدك إن فيه فهاهة ... جبلية ولك العراق وماؤها (٢)
ولسنا بسبيل نصرة بعض المذاهب على بعض وحاشا أن نقصد إحياء العصبية المذهبية العمياء، وإنما المقصود هو بيان منشأ علم المفردات عند الحنابلة.
وعن مفردات ابن عقيل قال الدكتور المنيف:
"وقد زاد ابن عقيل على المفردات التي ذكرها إلْكيا مسائل مشهورة بأدلتها وأوضحها بإقامة البرهان عليها، لكن ابن عقيل قد جارى إِلْكيا في الإنتصار لما قدمه وإن كان غير الأشهر عند الإمام أحمد، وجاراه أيضاً حيث عَد من المفردات ما وافق أحمد فيه مالكاً مع أنه ليس من المفردات كما هو واضح" (٣).
٨ - المجالس النظريات
ويسمي"النظريات" على الاختصاركما في بعض المصادر.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦) واستكثر من الإحالة عليه في قواعده، وذكره العليمي في "المنهج" (٣/ ٩١).
وذكر له ابن اللحام في "القواعد" (ص: ١٧، ١١٢) كتاباً باسم "المناظرات" فلعله هو. وأفاد منه المرداوي في"الإنصاف" (١٢/ ٣٩٥).
стр. 598
وهو كتاب في الفقه حسبما يفيده ترتيما ابن رجب.
٩ - التذكرة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩١) وقالا: مجلد. وهو من المتون التي ضمنها السامرّي بكاملها في كتابه "المستوعب" كما في مقدمته (ص ٧٨). وذكره المرداوي في جملة مصادره لكتاب "الإنصاف" (١/ ١٦).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، محفوظة برقم (٢٧٧٦)، عدد أوراقها (٢٤٥) ورقة في (٢٥) سطراً بخط نسخ قديم معتاد، نسخها أبو العباس أحمد بن أبي نصر محمد بن غالب، سنة (٥١١ هـ) أي: في حياة المؤلف. وكُتب على هذه النسخة: "نسخة كُتبت من نسخة كتبها المصنف فرغ منه مصنفه ٤٧٤ هـ".
ومن هذه النسخة صورة في جامعة أم القرى رقم (١٠٩) وصورة أخرى في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود برقم (١٩٤٦ ف).
• ما قيل في هذا الكتاب:
يبدو أن ابن بدران اطلع على نسخة الظاهرية التي يُقدّر أنها كانت محفوظة في المدرسة العمرية قبل ذلك، فوصف الكتاب بقوله:
"جعلها على قول واحد في المذهب مما صححه واختاره، وهي إن كانت متناً متوسطاً لا تخلو من سر الأدلة في بعض الأحايين كما هي طريقة المتقدمين من أصحابنا" (١).
١٠ - المنثور
ذكره ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٦) والعليمي في "المنهج" (٣/ ٩١) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٦٩٥).
وأفاد منه المرداوي في "الإنصاف" (٢/ ٣٢٤).
стр. 599
١١ - الفتاوى الرحبية
ذكره ابن رجب (١) كما سبق بيانه في التعريف بالفتاوى الرحبية لأبي الخطَّاب.
١٢ - الفتاوى = فتاوى ابن عقيل
ذكره المرداوي في"الإنصاف" (١٦/ ٧٠) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ١٥٥) ونقل منها ابن القيم كثيرًا في كتابه "بدائع الفوائد" (المجلد الثاني).
١٣ - شرح الخرقي
وهو من الشروح التي يذكرها الزركشي في كتابه وينقل عنها، كما أفاد محققه في المقدمة (ص ٤٤).
١٤ - رؤوس المسائل
ذكره البعلي في "المطلع" (ص ٤٤٥).
١٥ - كتاب الروايتين والوجهين
ذكره البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٢٩٩) و"الهدية" (١/ ٦٩٥) وقال: يقال: في سبعين وأربعمئة جزء.
وقال ابن رجب عن كتاب "الإشارة": "وهو مختصر كتاب الروايتين والوجهين".
فالظاهر أنه هذا، ويحتمل أن يقصد كتاب القاضي أبي يعلى.
وصرح ابن مفلح بنسبة هذا الكتاب لإبن عقيل، فقال في "الآداب": "واختار أبو الوفاء ابن عقيل نسخ تحريم هذه الشحوم، وجزم به في كتاب "الروايتين" له، وفيه نظر" (٢).
١٦ - الجدل في الفقه
ذكره الزركلي في "الأعلام" (٤/ ٣١٣) باسم: الجدل على طريقة الفقهاء. ورمز إلى طباعته.
стр. 600
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة أحمد تيمور باشا بمصر برقم (١٥٩ - أصول) تقع في (٩٤) صفحة في حجم (١٠ × ١٥ سم). وقد كتبت سنة (٥٦٤ هـ) (١).
• طباعة الكتاب:
صدر الكتاب في مجلة الدراسات الشرقية للمعهد الفرنسي بدمشق سنة (١٩٦٧ م) بتحقيق جورج مقدسي، وأصدرت طبعة مصورة منه مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، دون ذكر التاريخ.
١٧ - فصول في الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة
توجد منه قطعة في مكتبة لاله لي بتركيا. ذلره أبو زيد في "المدخل" (ص ٨٩٠). ويحتمل أن يكون قسماً من "الفصول".
١٨ - الصداق
ذكره ابن رجب في "القواعد" (ص ٥٣) في فروع القاعدة (٤٢).
١٩ - جزء في الأصول
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم ٢٤٥ "٣٠" حديث، تقع في (٢٢) ورقة بحجم (٢١ × ١٥ سم)، كتبت في القرن السادس (نحو سنة ٥٧٦ هـ) (٢) ولدي نسخة مصورة عنها.
٢٠ - جزء في بيع الوقف
أشار إليه ابن رجب في "الذيل" (١/ ١٥٨) لدى ذكر مفاريده في المذهب.
هذا، ويمكن أن نسجل في خاتمة مكتبة العلّامة ابن عقيل بعض الملامح عن مكانته العلمية ومسلكه وميزاته:
١ - قال السَّلَفي: ما رأت عيناي مثل الشيخ أبي الوفاء ابن عقيل، ما كان أحد يقدر أن يتكلم معه لغزارة علمه وحسن إيراده وبلاغة كلامه وقوة حجته.
٢ - وقال ابن رجب: كان ﵀ بارعًا في الفقه وأصوله. وله في ذلك
