عليها. وكذلك ذكره ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" (٣/ ٢٤٠).
* * *
١٠٩ - يوسف ابن الجَوْزي (٦٥٦ ه ـ)
هو يوسف بن عبد الرحمن بن علي، أبو محمد وأبو المحاسن، محيي الدين، البغدادي، توفي شهيداً هو وأولاده بسيف التتار.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٥٨).
له:
١ - المذهب الأحمد في مذهب أحمد .
٢ - الطريق الأقرب .
٣ - الإيضاح في الجدل.
١ - المذهب الأحمد في مذهب أحمد
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٦٠) والعليمي (٤/ ٢٧٦) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٣/ ١٣٨) والنعيمي في "الدارس" (٢/ ٦٣) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٥٥٥) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٧) والزركلي في "الأعلام" (٨/ ٢٣٦) وكحالة في "المعجم" (٤/ ١٦٥).
واعتمده المرداوي في جملة مصادره لـ "الإنصاف" كما أثبته في المقدمة (ص ١٧).
• طباعة الكتاب:
طُبع في مطبعة الكيلاني بالقاهرة سنة (١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م). وأعادت طبعه المؤسسة السعيدية بالرياض.
٢ - الطريق الأقرب
ذكره العليمي (٤/ ٢٧٦) وأغفله ابن رجب، ولعله سقط من النسخة المطبوعة، فإن عادة العليمي أن ينقل عنه. وأحال عليه ابن مفلح في "الفروع" (٤/ ١٢٦) والمنقور في "مجموعه" (١/ ٢٥).
стр. 737
وذكره المرداوي في جملة مصادره لـ "الإنصاف" كما أثبته في المقدمة (ص ١٧).
٣ - الإيضاح في الجدل
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٦٥) والعليمي (٤/ ٢٧٦) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٥٥٥) والزركلي في "الأعلام" (٨/ ٢٣٧) وكحالة في "المعجم" (٤/ ١٦٥) وسماه: الإيضاح لقوانين الإصطلاح.
وهو من مصادر المرداوي في كتابه "التحرير" كما في مقدمته (ص ٣٣)
واقتطف المنقور في "مجموعه" بعضاً من مقدمة هذا الكتاب، رأيت من تمام الفائدة إثباتها هنا، قال:
"قال ابن الجوزي في "الإيضاح": هذا العلم لا يستغني عنه ناظر، ولا يتمشى بدونه كلام مناظر؛ لأن به تبيين صحة الدليل من فساده، تحريراً وتقريراً، وتتضح الأسئلة الواردة من المردودة إجمالاً وتفصيلاً، ولولاه لاشتبه التحقيق في المناظرة بالمكابرة، ولو خُلِّي كلُّ مدع ومدَّعًى [و] ما يرومه على الوجه الذي يختار، ولو مُكِّن كل مانع من ممانعة ما يسمعه متى شاء، لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وإنما المراسم الجدلية تفصل بين الحق والباطل، وتبين المستقيم من السقيم، فمن لم يحط بها علماً، كان في مناظراته كلحاطب ليل. ويدل عليه الإشتقاق؛ فإن الجدل من قولك جدلت الحبل أَجْدُلُه جَدلاً، إذا فتلته فتلاً محكماً.
وأول ما تجب البداءة به حسن القصد في إظهار الحق، طلباً لا عند الله. قال الله تعالى: ﴿وجاد لهم بالتي هي أحسن﴾ [النحل: ١٢٦]. وقال أيضاً: رقل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ [البقرة: ١١٢]. وفعله الصحابة ﵃، كإبن عباس لا جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير. وفعله السلف أيضاً، كعمر بن عبد العريز ﵁؛ فإنه جادل الخوارج أيضاً. فأما إذا كان الجدل على وجه الغلبة والخصومة
стр. 738
والغضب، ووجه المراء -وهو، أي: المراء، استخراج غضب المجادل- فمزيل عن طريق الحق، وإليه انصرف النهي عن قيل وقال. وفيه -أي: المراء- غلق باب الفائدة، وفي المجارلة للمناصحة فتحه؛ أي فتح باب الفائدة.
فأما اجتماع جمعِ متجادلين، مع أن كُلا منهم لا يُطمع أن يرجع إن ظهرت حجة، ولا فيه مؤانسة ومورة وتوطئة القلوب لوعي حق، بل هي على الضد (١). قال ابن عقيل (٢): وكل جدل لم يكن الغرض منه نصرة الحق؛ فإنه وبال على صاحبه، والمضرة فيه أكثر من المنفعة؛ لأن المخالفة توحش. ولولا ما يلزم من إنكار الباطل واستنقاذ الهالك بالإجتهاد في رده عن ضلالته، لما حسنت المجادلة، للإيحاش منها غالباً، ولكن فيها أعظم المنفعة إذا قصد بها نصرة الحق والتقوِّي على الإجتهاد، لا المغالبة، وبيان الفراهة، نعوذ بالله منها. فإن طلب الرياسة وطلب التقدم بالعلم يُهلك، فلو بأن له سوء قصد خصمه، توجه تحريم مجادلته" (٣).
* * *
١١٠ - يَحيى الصَّرصَري (٦٥٦ ه ـ)
هو يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور، أبو زكريا، جمال الدين، الأنصاري الصرصَري الزَّرِيراني، الضرير، الملقب بـ"حسان السّنة" لما عُرف من أنه ألَّف ديواناً شعر في مدح النبي ﷺ يقارب العشرين مجلداً (٤). توفي شهيداً على أيدي التتار.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٦٢).
له:
стр. 739
١ - نظم الخرقي= الدّرّة اليتيمة والمحجة المستقيمة .
٢ - نظم زوائد الكافي على الخرقي = واسطة العقد الثمين وعمدة الحافظ الأمين.
١ - نظم الخرقي = الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٦٣) والعليمي في "المنهج" (٤/ ٢٧٨) وابن مفلح في "المقصد" (٣/ ١١٤) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٥٢٣) وابن حميد فى "الدر المنضد" والزركلي في "الأعلام" (٨/ ١٧٧) وكحالة في "المعجم" (٤/ ١٢٠) وجعل "الدرة اليتيمة" غير "نظم الخرقي". وهما كتاب واحد، صرّح بذلك ابن بدران.
وأشار إليه المصنف في "نظم زوائد الكافي " بقوله:
فهذي وما ألّفتُ من قبلها إذا ... حفظتهما حفظ اللبيب المجودِ
وطارحتَ أهل البحث من فقهائنا ... بما حوت الثنتان تَرشد وتُرشدِ (١)
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم (٢٧٣٩) عدد أوراقها (٨٥) ورقة، في حجم (١٥) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ أحمد ابن سالم بن سلامة النقيعي، سنة (٧٧٤ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (٢٠).
- ومنه نسخة أخرى في دار الكتب الظاهرية رقم (٢٧٤٩) عدد أوراقها (٨٤) ورقة، بخط نسخ، نسخ إبراهيم الصرصري، سنة (٦٥٢ هـ).
- ومنه نسخة في برلين رقم (٤٥١١) تقع في (٩٨) ورقة، كتبت سنة (٨٢٣ هـ) (٢).
- ونسخة أخرى بمكتبة برلين بألمانيا رقم (١٥١٤) عدد أوراقها (٩٨)
стр. 740
ورقة، في حجم (١٥) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن علي بن محمدالحنبلي، سنة (٨٥٣ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (٧٦).
- ونسخة ثالثة في شسشربتي بإيرلندا رقم (٤٧٩٨).
• وصف الكتاب:
قال الزركلي: هي قصيدة دالية في الفقه الحنبلي (٢٧٧٤) بيتاً، شرحها محمد بن أيوب التاذفي في مجلدين.
وقال ابن بدران في "المدخل".
"نظم الخرقي -أي الصرصري- نظماً صدره بخطبة نثراً، قال فيها: جعلت أكثر تعويلي في نظمي هذا على مختصر الخرقي، فيما نقلته، إذ كان في نفسي أوثق من تابعته. وسمّى نظمه "الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة". ثم ذكر أنه كان قد عزم على نظم ربع العبادات، ثم شرح الله صدره لإكمال الكتاب، ففعل، ونظمه من بكر الطويل، وحرف الروي الدال، قال في أوائل النظم:
يا طالباً للعلم والعمل استمع ... لما قلتُ مخصوصاً بمذهب أحمدِ
إن من اختار الإمام ابن حنبل ... إماماً له في واضح الشرح يهتدي
فأشرع في ذكر الطهارة أولاً ... وهل عالم إلّا بذلك يبتدي
وقال في آخر النظم:
ألفين فاعددها وسبعاً مئاتها ... وسبعين بيتاً ثم أربعةً زدِ
بعد المئين الست والأربع التي ... تلتها الثلاثون استتمت فقيدِ
بصرصر في أيام أشرف مالكٍ ... أمور الورى المستنصر بن محمدِ
وناظمها يحيى بن يوسف أفقر الـ ... أنام إلى غفران رب ممجدِ" (١).
стр. 741
• اختصار الكتاب:
اختصر"الدرة اليتيمة" الحسن بن محمد بن صالح النابلسي ثم المصري (ت ٧٧٢ هـ) في تصنيف سماه "شمعة الأبرار ونزهة الأبصار".
٢ - نظم زوائد الكافي على الخرقى = واسطة العقد الثمين وعمدة الحافظ الأمين
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٦٣) والعليمي (٤/ ٢٧٨) وابن مفلح في "المقصد" (٣/ ١١٤) وابن حميد في "الدر النضد" (ص ٣٧) وكحالة في "المعجم" (٤/ ١٢٠).
• مخطوطات الكتاب:
توجد نسخة فى دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم (٢٧٤٩) بعنوان "منظومة في الفقه الحنبلي" عدد أوراقها (٨٧) ورقة، بخط نسخ، كُتبت بقلم إبراهيم بن يحيى الصرصري، سنة (٦٥٢ هـ). لكن لم أتحقق أنها هي "واسطة العقد الثمين" وقد تكون نسخة ثانية من "الدرة".
• وصف الكتاب:
اطلع ابن بدران على نسخة من الكتاب، فوصفه بقوله:
"ثم إن الصرصري نظم زوائد "الكافي " على "الخرقي" في كتاب مستقل. والنسخة التي رأيتها وجدت أولها مخروماً إلى باب المسح على الخفين، فلم أدْرِ شرطه فيها.
والنظم من بكر الطويل على روي الدال أيضاً، وقال في آخرها:
فخذها هداك الله أخذ موفق ... لغُرِّ المعاني حافظ متسددِ
مسائل فقه واضحات لنا شدٍ ... بأبيات شعر رائقات لمنشدِ
وعِدَّتها ألفان كن خير آلف ... لها تحمد الآثار منها وتحمدِ
تخيرتها مما حوى ابن قدامة الـ ... موفّق في "الكافي " تخير مقتدِ
стр. 742
هما لقبا صدق له ولجمعه ... بتوفيقه تكفى الضّلال وتهتدي" (١)
* * *
١١١ - الرَّسْعَني (٦٦١ ه ـ)
هو عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن أبي الهيجاء، أبو محمد، عز الدين، الرَّسْعني.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٧٤).
له:
المنتصر في شرح المختصر
أي: مختصر الخرقي.
ذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٤١٦) وقال: لم أر له ذكراً في كتب الفقهاء على أني وجدت بخط محمد بن كنان الصالحي أنه رأى له شرحاً على الخرقي مزجاً في مجلدين. اهـ. وأرّخ وفاته سنة (٦٦٠ هـ). وذكر أن كتابه في التفسير يحتوي على ذكر فروع الفقه على الخلاف بدون دليل.
* * *
١١٢ - ابن تَميم (٦٧٥ ه ـ)
هو محمد بن تميم، أبو عبد الله، الحراني. توفي شاباً ولم تؤرخ وفاته، وقال ابن مُفلح: هو قريب من سنة (٦٧٥ هـ).
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٩٠).
له:
المختصر
وهو مشهور باسمه، فيقال: "مختصر ابن تميم" ويقال: "ابن تميم".
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٩٠) وقال: وصل فيه إلى أثناء الزكاة. وهو يدل
стр. 743
على علم صاحبه، وفقه نفسه وجودة فهمه. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣٠٦) وابن مفلح في "المقصد" (٢/ ٣٨٦).
وأفاد منه ابن مفلح في "الآداب" (٢/ ٢٧٨، ٣/ ٣٨٤، ٤١٥، ٤٨١، ٤٩٧) وابن اللحام في "القواعد" في مواضع كئيرة.
واعتمده المرداوي في جملة مصادره لكتاب "الإنصاف" كما نص في المقدمة (ص ١٨).
• مخطوطات الكتاب:
منه ثلاث نسخ في دار الكتب الظاهرية بدمشق:
الأولى: رقم (٢٧٦١) عدد أوراقها (١٥٢) ورقة، في حجم (٢٢) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ فرح بن العجمي.
ومنه سورة في جامعة أم القرى (٢٥٧) ولديَّ نسخة مصورة عنها.
الثانية: رقم (٢٧٦٠) عدد أوراقها (٣٠٥) ورقة، في حجم (١٥) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ أبو بكر بن خليل العجمي، سنة (٨٢٠ هـ). ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٥٨).
الثالثة: رقم (١٠٨٤٠) عدد أوراقها (٢٥٩) ورقة، في حجم (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن أبي الحسن الحراثي، سنة (٧٠٤ هـ)
ومنه سورة في جامعة أم القرى (٢٥).
• تحقيق الكتاب:
حُقق الكتاب في رسالة جامعية تقدم بها الطالب علي بن إبراهيم القصير إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لنيل درجة الدكتوراه سنة (١٤١٤ هـ).
• وصف الكتاب وقيمته:
اطلع ابن بدران على هذا الكتاب، ووصفه بقوله:
"يذكر فيه الروايات عن الإمام أحمد وخلاف الأصحاب، ويذهب فيه
стр. 744
تارة مذهب التفريع، وآونة إلى الترجيح. وهو كتاب نافع جدا لمن يريد الإطلاع على اختيارات الأصحاب، لكنه لم يكمل، بل وصل فيه مؤلفه إلى أثناء كتاب الزكاة، إلى قوله: فصل: ومن غَرِم لإصلاح ذات البين ... أي: فإنه يُعطى من الزكاة.
وطريقته فيه: أنه إذا قال: شيخنا، يكون المراد به ناصح الدين أبو الفرج ابن أبي الفهم، وظن بعضهم أنه يريد أبا الفرج الشيرازي، وهو غلط" (١).
١١٣ - يَحيى ابن الصَّيْرَفي (٦٧٨ ه ـ)
هو يحيى بن أبي منصور بن أبي الفَتح بن رافع أبو زكريا، جمال الدين، الحرّاني، ابن الصّيرفي، ويعرف بـ "ابن الحُبَيْشي".
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٩٥).
له:
١ - نوادر المذهب .
٢ - مختصر الفنون.
٣ - كتاب في عقوبات الجرائم.
٤ - انتهاز الفرص في من أفتى بالرخص.
١ - نوادر المذهب
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٩٧) وقال: فيها فوائد غريبة. والعليمي (٤/ ٣١٢). وأفاد منه بعصق النقول كل من ابن رجب (١/ ٨٣) والعليمي (٣/ ١٩) وابن مفلح في "الآداب الشرعية" (١/ ٣٠٨، ٤٧٣) والمرداوي في "الإنصاف" (١٥/ ١٣٤).
ويبدو أن موضوع هذا الكتاب يتمثل بتدوين الأقوال والتخريجات
стр. 745
والحكايات الشاذة الغريبة الخرجة في كتب المذهب. وقد كان مصنفه معروفاً
بالميل إلى جمع الفوائد والنكت، ومولعاً بتعليق الغرائب.
٢ - مختصر الفنون
أي "فنون" ابن عقيل.
ذكره ابن مفلح في "الفروع" (٢/ ٦٣٩).
٣ - كتاب في عقوبات الجرائم
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٩٧) وقال: جزء، كتبه للإفتخار الحرّاني والي دمشق، وكان له به اختصاص، وكان صالحاً عادلاً. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣١٢).
وهو من الكتب المعدودة في السياسة الشرعية.
٤ - انتهاز الفرص في من أفتى بالرخص
ذكره ابن رجب (٢/ ٢٩٧) وقال: جزء. وكذا العليمي (٤/ ٣١٢).
* * *
١١٤ - ابن رَفيعا (٦٧٩ ه ـ)
هو عبد الله بن إبراهيم بن محمود بن رَفيعا، أبو محمد، ضياء الدين، الجَزَري.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٩٨).
له:
منظومة في الفرائض
ذكرها ابن رجب (٢/ ٢٩٦) وقال: قصيدة لامية معروفة. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣١٣) وابن مفلح في "المقصد" (٢/ ٢٤).
стр. 746
١١٥ - الجَلال العَكْبَري (٦٨١ ه ـ)
هو عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عَكْبَر، أبو محمد، جلال الدين، العَكْبري، البغدادي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٠٠).
له:
١ - مسائل الخلاف .
٢ - مقدمة في أصول الفقه .
١ - مسائل الخلاف
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٠٠) والعليمي (٤/ ٣١٥).
٢ - مقدمة في أصول الفقه
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٠٠).
* * *
١١٦ - كُتَيْلَة (٦٨١ ه ـ)
هو عبد الله بن أبي بكر بن أبي البَدْر محمد، الحربي، البغدادي، المعروف بـ "كُتَيلة".
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٠١).
له:
١ - المهم في شرح الخرقي .
٢ - مصنف في السماع.
٣ - كتاب العُدَّة.
١ - المهم في شرح الخرقي
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٠١) والعليمي (٤/ ٣١٦) وابن مفلح في "المقصد" (٢/ ٢٦) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤١٤) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٨).
стр. 747
وذكره ابن رجب والعليمي عرضاً في ترجمة مَحَاسن بن عبد الملك بن علي بن نجا، التنوخي، الحموي (ت ٦٤٣ هـ) شيخ المؤلف.
وأفاد منه ابن رجب في "القواعد" (ص ٣٣٢) مرتين. والمرداوي في "الإنصاف" (١/ ٥٧).
٢ - مصنف في السماع
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٠١) والعليمي (٤/ ٣١٦). وقال الصفدي في "الوافي " (١٧/ ٨٧): جمع مجلداً في ما في السماع من الخلاف.
٣ - كتاب العُدة
ذكره المرداوي في "تصحيح الفروع" (٤/ ٦٥٨).
* * *
١١٧ - الشمس ابنُ أبي عُمَر (٦٨٢ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة، أبو محمد، شمس الدين، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٠٤ - ٣١٠).
له:
١ - الشرح الكبير = الشافي في شرح المقنع .
٢ - تسهيل المطلب في تحصيل المذهب.
وخرج له ابن رجب بعض الفتاوى في آخر ترجمته.
١ - الشرح الكبير - الشافي في شرح المقنع
أي "مقنع" عمه الموفّق عبد الله ابن قدامة.
وتسميته الشرح الكبير يقتضي وجود شرح صغير له، ولم نجد من ذكر ذلك. وتسميته "الشافي ... " هي التسمية الموجودة على ظهر النسخة الخطية الظاهرية ونسخة شستربتي.
стр. 748
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٠٤) وقال: في عشر مجلدات، واستمدّ فيه من "المغني" لعمه. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣١٨) وابن مفلح في "المقصد" (٢/ ١٠٨) واليونيني في "ذيل مرآة الزمان" (٤/ ١٨٦) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٥٢٥) وابن بدران في "المدخل" (ص: ٤١٥، ٤٣٧). وغيرهم كثير، وهو مشهور جدا، شهرة تغني عن تتبع مصادر ذكره، حتى صار معروفاً به، فيقال: الشارح، وصاحب الشرح، ويقال لكتابه: الشرح، هكذا على الإطلاق، استعمله المرداوي في "الإنصاف" وتصحيح "الفروع"، والبهوتي في "شرح المنتهى" و"كشاف القناع"، وعليه جرى مؤلف "نيل المآرب فى تهذيب شرح دليل الطالب" وصاحب زوائد الزاد (١).
• النسخ الخطية للكتاب:
• توجد منه نسخة كاملة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وتفصيلها:
- الجزء الأول: رقم (١٤١٢) عدد أوراقه (٢٢٨) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ حسن.
ومنه صورة في أم القرى (١٨٧).
- الجزء الثاني: رقم (١٤١٣) عدد أوراقه (٢٥٣) ورقة، بخط نسخ معتاد.
ومنه صورة في أم القرى (١٧١).
- الجزء الثالث: رقم (١٤١٤) عدد أوراقه (٢٥٤) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخْ حسن، نسخ علي بن عمر بن علي، الصوفي، الحنبلي، سنة (٧٨٠ هـ).
ومنه صورة في أم القرى (١٧٢).
- الجزء الرابع: رقم (١٤١٥) عدد أوراقه (٢٨٥) ورقة، بخط نسخ معتاد.
стр. 749
ومنه سورة في أم القرى (١٧٣).
- الجزء الخامس: رقم (١٤١٦) عدد أوراقه (٢٥٥) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن عمر بن أبو بكر الدربي، سنة (٨٣١ هـ).
ومنه سورة في أم القرى (١٧٤).
- الجزء السادس: رقم (١٤٦٣) عدد أوراقه (١٧٢) ورقة، في (٢٣) سطراً، بخط نسخ معتاد.
ومنه صورة في أم القرى (١٧٥).
- الجزء السادس (أيضاً): رقم (١٤٦٧) عدد أوراقه (٢٢٦)، في (٢١) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ علي بن عمر بن علي، الحنبلي، المعروف بالصوفي، سنة (٧٨١ هـ).
ومنه سورة في أم القرى (١٧٦).
- الجزء السادس (أيضاً): رقم (١٦٢٨) عدد أوراقه (٢٩٧) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ حسن.
ومنه سورة في أم القرى (١٧٩).
- الجزء الثامن: رقم (١٤١٨) عدد أوراقه (٢١٩) ورقة، في (١٥) سطراً، بخط تعليق، نسخ إبراهيم بن أحمد بن يعقوب.
ومنه صورة في أم القرى (١٩٥).
- الجزء التاسع: رقم (١٤١٩) عدد أوراقه (١٢٧) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ محمد أبو بكر الدربي، سنة (٨٣٣ هـ). ومنه صورة في أم القرى (١٧٧).
- الجزء العاشر: رقم (١٤٢٠) عدد أوراقه (١٩٩)، في (٢١) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ أبي بكر، الحنبلي، سنة (٨٣٣ هـ).
ومنه صورة في أم القرى (١٧٨).
стр. 750
وتوجد منه أجزاء في دار الكتب المصرية:
الأول: رقم (٤٤) عدد أوراقه (٢١٢) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (١١٦).
الثا في: رقم (٤٤) عدد أوراقه (٢٣٧) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح، كُتب سنة (٧٥٢ هـ).
ومنه صورة في أم القرى (١١١).
الثالث: رقم (٤٤) عدد أوراقه (٢٢٨) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (١١٢).
الرابع: رقم (٤٤) عدد أوراقه (٢١٩) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (١١٣).
الخامس: رقم (٤٤) عدد أوراقه (١٤٩) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (١١٤).
السادس: رقم (٤٤) عدد أوراقه (١٤٩) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (١١٥).
وعلى هذه النسخة عنوان "تسهيل المطلب في تحصيل المذهب"، وهو أحد أسماء الكتاب، ووضع عليها اسم المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي. وهو اسم مصنف الأصل، الذي هو "المقنع".
• وتوجد منه أجزاء في الظاهرية بدمشق:
стр. 751
- جزء برقم (٢٧٠٨) عدد أوراقه (٢٨٣) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن إسماعيل بن محمد (١).
ومنه صورة في أم القرى (١٧).
- الجزء الأول: رقم (٨٢٨) عدد أوراقه (٢٧٥) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن إسماعيل، الحنبلي (ت ٨٣٠ هـ)، سنة (٧٧٤ هـ). ومنه صورة في أم القرى (٢٢١).
- الجزء الخامس: رقم (٨٢٦) عدد أوراقه (٣٠٧) ورقة، في (٢٠) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن عبيد بن حسن، الحنبلي، سنة (٨٣٠ هـ).
ومنه صورة في أم القرى (٢٢٣).
• وتوجد منه أجزاء في مكتبة شستربتي بإيرلندا الشمالية:
- الجزء الأول: رقم (٣٢٦٩) عدد أوراقه (١١٧) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط مشرقي، نسخ أحمد بن محمد بن أحمد.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (١/ ٧٥٩٥).
- الجزء الثاني: رقم (٣٢٦٩) عدد أوراقه (١٦٩) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط مشرقي.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (٢/ ٧٥٩٥).
- الجزء السابع: رقم (٣٥٣٩) عدد أوراقه (٢٧٥) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ محمد بن إسماعيل بن محمد البعلي، الحنبلي (ت ٨٣٠ هـ)، سنة (٧٧٥ هـ).
ومنه صورة في أم القرى (٧٨) وأخرى في الجامعة الإسلامية (٧٥٩٦).
• ويوجد منه الجزء التاسع في جامعة برنستون بأمريكا الشمالية رقم
стр. 752
(٢٩٩٥) عدد أوراقه (٢٨٥) ورقة، في حجم (٢١) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن إسماعيل بن نصر بن بردس (ت ٨٣٠ هـ)، سنة (٧٧٧ هـ).
• ويوجد منه الجزء الأول في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٧٤٤٠) يقع في (٢٦٢) ورقة.
• طباعة الكتاب:
- طُبع الشرح الكبير بهامش "المغني"، ومرتباً على أبوابه، في مطبعة المنار بالقاهرة سنة (١٣٤١ هـ/ ١٩٢٢ م) كما سبق بيانه.
- ثم طُبع مفرداً على ترتيب المغني أيضاً، وصُورِّ مراتِ عدة.
- ويسِّر الله تعالى في تحقيقه وطبعه، مع إعادة ترتيبه حسب أصوله الخطية، مع أصله "المقنع" ومع "الإنصاف" للمرداوي، بالإشتراك في أجزائه الثلاثة الأولى مع الدكتور عبد الفتاح الحلو ﵀، وصدر عن دار هجر سنة (١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م) في (٣٢) مجلداً مع الفهارس الفنية.
وتم التحقيق على أجزاء من نسخة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث بإستانبول (١١٣٤ - فقه حنبلي)، وأجزاء من نسخة محفوظة بمكتبة شستربتي (٣٣٠٠٤) غير التي سبق ذكرها، وأجزاء من المكتبة العامة السعودية بالرياض (٨٦)، وأجزاء من نسخة من مكتبة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، وأجزاء من نسخة من مكتبة محمد بن فيصل آل سعود.
• وصف الكتاب وبيان قيمته:
يتطابق "الشرح الكبير" في كثير من أوصافه مع "المغني" لعمِّ المصنف، مما أغنى عن الإطالة في وصفه. وقد استأذن الشيخ عبد الرحمن عمّه الموفّق في شرح كتابه "المقنع" بعدما قرأه عليه، وأن يكون "المغني" هو مادة شرحه، فأذن له في ذلك. قال ابن رجب: "عرض عليه كتاب "المقنع" وشَرْحه عليه، وأذن له فى إقرائه، وإصلاح ما يرى أن يحتاج إلى إصلاح فيه. ثم شرحه بعده في عشر مجلدات، واستمد فيه من "المغني" لعمه".
стр. 753
قال في خطبته: "هذا كتاب جمعته في شرح "المقنع" تأليف شيخنا الشيخ الإمام العلامة موفق الدين ... اعتمدت في جمعه على كتابه "المغني"، وذكرت فيه من غيره مالم أجده فيه من الفروع والوجوه والروايات، ولم أترك من كتاب "المغني" إلا شيئاً يسيراً من الأدلة، وعزوت من الأحاديث مالم يعْزُ، مما أمكنني عزوه" (١).
وطريقة الشمس ابن أبي عمر في شرح "المقنع" تشبه طريقة عمه في شرح "الخرقي"، فهو شرح موضوعي لا يقف عند الألفاظ، بل يفيض في شرح المسألة التي يسوق مضمونها من عبارة المتن مساقاً يجعلها تبدو أمام شرحها كالترجمة، متعرضاً لمذاهب العلماء موافقاً ومخالفاً، ويذكر ما لكلٍّ من دليله، ثم يستدل ويعلل للمختار، ويزيف دليل المخالف، فمسلك ٥ مسلك الإجتهاد إلا أنه اجتهاد مقيد في مذهب أحمد (٢).
• الأعمال التي تمت عليه:
لا أعلم أنه لحق هذا الشرح عمل في اختصاره أو تصحيح نقوله وترجيحاته وغير ذلك، إلّا الإختصار الذفي قام به شيخ الإسلام، الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ (ت ١٢٠٦ هـ)، وهو اختصار له وللإنصاف معاً، وقد طُبع في جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ضمن أعمال أسبوع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة (١٣٩٨ هـ).
٢ - تسهيل المطلب في تحصيل المذهب
هو نفس كتاب "الشرح الكبير" على ما تحقق.
ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" بإزاء "الشرح الكبير". وكذلك البغدادي في "الهدية" (١/ ٥٢٥).
وحقق ابن مانع ﵀ في مقدمته لطبعة "المبدع" (ص ١٥) أنهما اسمان لمسمى واحد، معتمداً على ما ورد في منظومة ابن عبد القوي -وهو تلميذ الشيخ ابن أبي عمر- وهي قصيدة دالية نظم بها "المقنع"، وفيها:
стр. 754
لقد يسر المطلوب في "شرح مقنع" ... وقرّب للطلاب كل مبعَّد
وأغنى عن "المغني" بـ "تسهيل مطلب" ... لمن يبتغي تحصيل مذهب أحمد
ويؤيد هذا التحقيق أن النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية، وكذلك نسخة أحمد الثالث بتركيا، كلتاهما تحمل اسم: "تسهيل المطلب"، ويوجد على طرة الجزأين: الثالث والخامس من النسخة المحفوظة في المكتبة العامة السعودية بالرياض، العبارة التالية: " ... شرح المقنع في الفقه وهو
تسهيل المطلب في تحصيل المذهب". والله أعلم.
* * *
١١٨ - عبد الرحمن الضَّرير (٦٨٤ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن عمر بن أبي القاسم بن علي، أبو طالب، نور الدين، البَصْري، الضَّرير، المدرس بالمُستَنْصرية.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣١٣).
له:
١ - الحاوي الكبير .
٢ - الحاوي الصغير.
٣ - الكافي في شرح الخرقي.
٤ - الواضح في شرح الخرقي.
٥ - الشافي في المذهب.
٦ - مختصر المجرد.
٧ - تعليقة في الخلاف.
١ - الحاوي الكبير
ذكره ابن رجب (٢/ ٣١٤) والعليمي (٤/ ٣٢٧) وابن مفلح في "المقصد" (٢/ ١٠٢) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٨) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٥٢٥) وابن بدران في "المدخل" (ص ٢٥٨) والزركلي في "الأعلام"
стр. 755
(٣/ ٣١٩). وكلهم أطلقوا في الإسم، فقالوا: "الحاوي" في الفقه. وقال ابن رجب: في مجلدتين.
واعتمده المرداوي في "الإنصاف" كما أبان عن ذلك في المقدمة (ص ١٩)
قال: ومن "الحاوي الكبير" إلى الشركة. وكنَّى المصنف بأبي نصر!
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية برقم (٢٢٦٠) عدد أوراقها (٣٠٣) ورقة، بخط نسخ جيد.
٢ - الحاوي الصغير
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٩) في جملة الكتب المعتمدة.
وأحال عليه ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" (٣/ ٣٠٧، ٤٠٧).
٣ - الكافي في شرح الخرقي
ذكره ابن رجب (٢/ ٣١٤) والعليمي (٤/ ٣٢٧) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٨).
٤ - الواضح في شرح الخرقي
ذكره ابن رجب (٢/ ٣١٤) والعليمي (٤/ ٣٢٧) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٨) وسزكين في " تاريخ التراث العربي" (١/ ٣/ ٢٣٦).
• مخطوطات الكتاب:
- يُوجد الجزء الأول منه في مكتبة شسشربتي رقم (٣٢٨٦) عدد أوراقه (٢٢١) ورقة، في (٣٣) سطراً، بخط واضح مشكول، كُتب في حياة المؤلف سنة (٦٨٢ هـ)، نسخ محمد بن علي بن محمد، الطبري، الجلابي. يبدأ هذا الجزء بالطهارة وينتهي بالولاء.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٣٦) وأخرى في الجامعة الإسلامية (٧٤٨١/ ١).
ولدي نسخة مصورة منه.
стр. 756
- ويوجد منه الجزء الثاني في مكتبة شستربتي (٣٢٨٩) أيضاً، عدد أوراقه (٢٥٠) ورقة، في (٢١) سطراً، بخط مشرقي، نسخ إسماعيل بن خليف بن إسماعيل الخولاني، سنة (١٢٨٥ هـ).
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (٢/ ٧٤٨١).
- ويُوجد الجزء الثاني في مكتبة الأوقاف الشَّرَفية بحلب رقم (١٩٩٥٠).
- ويوجد الجزء الثاني في دارالكتب الظاهرية رقم (١٦٨٩٣) عدد أوراقه (٢١١) ورقة، بخط نسخ، نسخ محمد بن محمد بن علي الطبراني سنة (٦٨٣ هـ).
• طباعة الكتاب:
- طُبع "الواضح" بتحقيق الدكتور عبد الملك بن دهيش، بدار خضر للطباعة بلبنان سنة (١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م)، بالإعتماد على مخطوطة الجزء الأول المحفوظ في تشسشربتي، والجزء الثاني المحفوظ في مكتبة الأوقاف الشرفية بحلب.
- وكانت الباحئة مريم عيسى حامد العيسى قد قدمت جزءاً منه رسالةً لنيل شهادة دكتوراه سنة (١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م) من كلية الآداب للبنات بالرياض.
٥ - الشافي في المذهب
أي في فقه المذهب الحنبلي، فهو لا يذكر فيه الخلاف.
ذكره ابن رجب (٢/ ٣١٤) والعليمي (٤/ ٣٢٧) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٨) والزركلي في "الأعلام" (٣/ ٣١٩).
٦ - مختصر المجرد
أي "مجرد" القاضي أبي يعلى.
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٩) في جملة مصادره. قال: جزء منه من البيوع.
٧ - تعليقة في الخلاف
ذكره ابن رجب (٢/ ٣١٤) قال: طريقة في الخلاف، تحتوي على عشرين
стр. 757
مسألة. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣٢٧).
* * *
١١٩ - ابن كوشيار (بعد ٦٩٠ ه ـ)
هو داود بن عبد الله بن كوشيار، أبو محمد، شرف الدين، البغدادي. توفي ظنا بعد (٦٩٠ هـ)، وذكره ابن العماد في وفيات سنة (٦٩٩ هـ).
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٤٤).
له:
الحاوي ليس أصول الفقه
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٤٤) والعليمي (٤/ ٣٠٧) وابن مفلح في "القصد" (١/ ٣٨٣) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٣٦٠).
* * *
١٢٠ - اين حَمْدان (٦٩٥ ه ـ)
هو أحمد بن حَمدان بن شَبيب بن حَمدان، أبو عبد الله، نجم الدين، الحرّاني.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٣١ - ٣٣٢).
له:
١ - الرعايتان = الكبرى والصغرى.
٢ - الغاية القصوى شرح الرعاية الكبرى.
٣ - نهاية المبتدئين.
٤ - الإفادات بأحكام العبادات.
٥ - التقريب في اختصار المغني.
٦ - شرح المقنع.
٧ - صفة الفتوى والفتي والمستفتي = آداب الفتي.
٨ - المقنع في أصول الفقه.
стр. 758
٩ - الوافى في أصول الفقه.
١٠ - المعتمد في الفقه الحنبلي.
١١ - الكفاية من شرح الهداية.
١٢ - الجامع المتصل في مذهب أحمد.
١٣ - الإيجاز.
١٤ - جامع العلوم.
وذكر ابن رجب في ترجمة محمد بدر الدين الآمدي (ت ٧٢٤ هـ) أنه حفظ "المحرر" وشرحه على ابن حمدان، ولازمه مدة من السنين حتى قرأه عليه (١).
١ - الرعايتان (الكبرى والصغرى)
ذكرهما الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٦/ ٣٦٠) وابن رجب (٢/ ٣٣١) والعليمي (٤/ ٣٤٦) وابن مفلح في "المقصد" (١/ ٩٩) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص ٩٠٨) وذكر البغدادي في "الهدية" (١/ ١٠٢) الرعاية الكبرى فقط. وأفاد منهما ابن اللحام في عدة مواضع من "القواعد الأصولية" (٢).
وذكرهما المرداوي في مقدمة "الإنصاف" في جريدة المصادر التي اعتمدها لكتابه (٣)، وذكرهما أيضاً في بيان منهجه في تخريج القول الراجح في المذهب (٤).
• مخطوطات الكتابين:
- يوجد الجزء الثاني من "الرعاية الكبرى" في مكتبة شستربتي بإيرلندا، رقم (٣٥٤١) عدد أوراقه (٢٧٨) ورقة، في حجم (٢١) سطراً، بخط نسخ ممتاز، نُسخ سنة (٧٠٦ هـ).
стр. 759
ومنه نسخة في جامعة أم القرى (٤٠) وأخرى في الجامعة الإسلامية (٧٤٧٥).
ويبدأ هذا الجزء بباب الأطعمة المباحة، وينتهي بباب بالمكاتبة.
وقد حُقق في رسالة جامعية في الجامعة الإسلامية.
• وصف الرعاية الكبرى:
لم يتيسر الإطلاع على مخطوطة الكتاب لوصف منهجه المفصل، ومع ذلك فيمكن وصفه وصفاً عاماً يتلخص فيما يلي:
أولاً: يحتوي الكتاب على ثمانية أجزاء في مجلد واحد، وربما احتوت بعمق النسخ على مجلدين، كما سبق لإبن رجب. وهو كتاب حافل بكثرة النقول، حتى إنه يشتمل على كثير من الروايات الغريبة التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة مجتمعة، وذلك لكثرة اطلاعه وتبحره في المذهب، ولكن نقوله غير محررة (١)، حتى قال ابن بدران -فيها وفي الرعاية الصغرى- نقلاً عن ابن مفلح: "وإنما يؤخذ منهما -أي من الرعايتين- بما انفرد به بالتصريح، وكذا يقدِّم -يعني ابن حمدان- في موضع الإطلاق، ويطلق في موضع التقديم، وشموي بين شيئين المعروف التفرقة بينهما، وعكسه، فلهذا وأمثاله حصل الخوف من كتابيه وعدم الإعتماد عليهما". ثم قال ابن بدران:
стр. 760
وبالجملة فهذان الكتابان غير محررين (١).
ثانيا: أن الرعايتين مصدران من مصادر معرفة الصحيح في المذهب. وخاصة الكبرى، ولذلك إذا اختلف قول ابن حمدان فيهما فالمقدم قوله في الكبرى (٢).
ثالثاً: يحتوي كتاب الرعاية الكبرى في آخره على باب في "الآداب الشرعية" سالكاً في ذلك مسلك السامري في "المستوعب". وهو فن أفرده الحنابلة بكتب مستقلة، وكاد ابن مفلح أن يفرغ هذا الباب في "الآداب الشرعية الكبرى".
رابعاً: عقد في خاتمة الكتاب بحوثاً أصولية تتعلق بالإجتهاد والتقليد.
كما يشير إليه في "مجموع الفتاوى" (٢٠/ ٢٢٧).
• الأعمال التي تمت على الرعايتين:
هناك عدة شروح لكل من الكتابين، من ذلك:
١ - الغاية القصوى في شرح الرعاية الكبرى، للمصنف نفسه.
٢ - شرح الرعاية، لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي (ت ٧٠٩ هـ).
٣ - حاشية الرعاية، لمحب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي التستري (ت ٨٤٤ هـ).
وذكر حاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص ٩٠٨): مختصر الرعاية للشيخ عز الدين عبد السلام. ولم نهتد إلى معرفته.
وفي مقدمة "الإنصاف" (ص ١٨): " .. والرعاية الكبرى، والرعاية الصغرى، وزبدتها .. ". فالظاهر منه أن ابن حمدان اختصر الرعاية
стр. 761
الصغرى في كتاب سماه "زبدة الرعاية الصغرى"، كما أحال ابن مفلح على "الزبدة" في كتابه "الفروع" (٤/ ١٨٥) والمرداوي في "الإنصاف" (١٣/ ٣٦٩). والله أعلم.
٢ - الغاية القصوى شرح الرعاية الكبرى
• نسخه الخطية:
- توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية برقم (٢٧٥٥) عدد أوراقها (٣٠٨) ورقات، في حجم (٢١) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن محمد، سنة (٩٩٤ هـ).
وهذه النسخة عبارة عن الجزء الثالث من الكتاب، يبدأ بكتاب النكاح، وينتهي بباب الآداب الشرعية بعد كتاب الإقرار. وهذا يفيد أن الكتاب يتألف من ثلاثة مجلدات كبار.
ومنه صورتان في جامعة أم القرى (٢٣ و ١٩٦) وأخرى في الجامعة الإسلامية (٧٤٧٤) تحت عنوان: "الرعاية الكبرى".
- وتوجد قطعة منه في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد. برقم (١/ ٢٣٠١١)
مجاميع، عدد أوراقها (٢٧٥) ورقة، نسخت سنة (٨١١ هـ).
٣ - نهاية المبتدئين
ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" وأفاد منه في عدة مواضع (١). وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" (٦/ ١١١)، كما أحال عليه ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" كثيراً.
وذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٣٩) باسم "النهاية" - كما ذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٤٨).
стр. 762
٤ - الإفادات بأحكام العبادات
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٨)، وذكره بعد ذلك (ص ٢٤) قائلاً: وكذلك "الإفادات بأحكام العبادات" لإبن حمدان؛ فإنه قال فيها: أذكر هنا غالباً صحيح المذهب ومشهوره، وصريحه ومشكوره، والمعمول عندنا عليه، والمرجوع غالباً إليه. اهـ.
فهو كتاب في فقه العبادات الخمس، ومصدر من مصادر معرفة الصحيح في المذهب.
• الأعمال التي تمت عليه:
اختصره البلباني: محمد بن بدر الدين بن عبد القادر، شمس الدين، أبو عبد الله، البعلي الدمشقي (ت ١٠٨٣).
٥ - التقريب في اختصار المغني
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ٢٢) في جملة المصادر المعتمدة عنده، وقال: إلى آخر كتاب الجمعة بخطه، وسماه "التقريب"، وهو كتاب عظيم.
٦ - شرح المقنع
أي "مقنع" الموفّق ابن قدامة المقدسي.
ذكره ابن حميد في " الدر المنضد" (ص ٣٩) قال: في أربع مجلدات.
٧ - صفة الفتوى والمفتي والمستفتي = آداب المفتي
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٣١) والعليمي (٤/ ٣٤٦).
وذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٨). ولخص منه ومن "تهذيب الأجوية" لإبن حامد في آخره شيئاً كثيراً، عقده تحت عنوان: "قاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد ﵁ والأوجه والإحتمالات الواردة عن أصحابه -رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى- وغفر لنا ولهم وللمؤمنين".
стр. 763
النسخ الخطية للكتاب:
- منه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ ﵀، وهي في (٨٠) ورقة، في كل ورقة (١٨) سطراً، كتبت بخط نسخي جميل.
• طباعة الكتاب:
خرّج أحاديثه و. علق عليه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ﵀، وطُبع في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (١٣٨٠ هـ/ ١٩٦١ م) بالإعتماد على النسخة الخطية المذكورة آنفاً. وأعيدت طباعته سنة (١٣٩٧ هـ / ١٩٧٦ م).
• وصف الكتاب:
يعتبر كتاب "آداب الفتوى" كتاباً حافلاً جامعاً لبيان آداب الفتوى والأحكام المتعلقة بالمفتي والمستفتي، من: تعريف المفتي، وتقسيم المجتهدين، وغير ذلك.
ويتميز هذا الكتاب بأن مصنفه أدخل فيه باباً عقده لبيان معرفة عيوب التآليف، وغير ذلك، ليعلم المفتي كيف يتصرف في المنقول، وما مراد قائله ومؤلّفه، فيصح نقله للمذهب، وعزوه إلى الإمام ﵁ وبعض أصحابه. ولنفاسة هذا الباب نقله المرداوي برمته في آخر "الإنصاف".
وعقب عليه بالقول: "انتهى كلام ابن حمدان، وفي بعضه شيء وقع هو فيه في تصانيفه، ولعله بعد تصنيف هذا الكتاب".
وآداب الفتوى عند الحنابلة أودعها ابن عقيل في "واضحه" (١/ ٢٦٦ - ٢٩٦) وابن حمدان في آخر "الرعاية الكبرى" وابن مفلح في "الآداب الشرعية" وابن القيم في "إعلام الموقعين".
٨ - المقنع في أصول الفقه
ذكره ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" (٣/ ٢٥٦، ٥٣٤) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٦٦). وذكر أنه اختصره أبو عبد الله محمد بن أحمد الحرّاني، المعروف بـ "ابن الحبال" (ت ٧٤٩ هـ) ثم إنه شرح هذا المختصر.
стр. 764
٩ - الوافي ليس أصول الفقه
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٣١) والعليمي (٤/ ٣٤٦) وابن العماد (٥/ ٤٢٨).
١٠ - المعتمد فى الفقه الحنبلي
توجد منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية تحتوي على ثلاثة أجزاء (١، ٢، ٣) عدد أوراقها (٨٠٢) ورقة، بخط نسخ غير معجم، ناسخها المؤلف ابن حمدان.
ويوجد الجزء الأول منه منفرداً في الظاهرية -أيضاً- رقم (٢٦٩٤) عدد أوراقه (٢٤٤) ورقة، مسطرته مختلفة.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية برقم (٧٧٤١).
١١ - الكفاية من شرح الهداية
أي "هداية" أبي الخطاب الكلوذاني.
توجد منه قطعة في دار الكتب الظاهرية رقم (٢٦٩٤) تحتوي على جزأين (١، ٢) عدد أوراقها (٣٠٩) ورقة، بخط نسخي قديم معجم، ناسخها المؤلف.
١٢ - الجامع المتصل في مذهب أحمد
توجد منه قطعة في دار الكتب الظاهرية رقم (٢٦٩٤) عدد أوراقها (١٩) ورقة، بخط قليل الإعجام.
ومنه قطعة أخرى في الظاهرية أيضاً عدد أوراقها (٢١) ورقة، بخط المؤلف.
١٣ - الإيجاز
منه نسخة في الظاهرية رقم (٢٦٩٤) عدد أوراقها (٢٢) ورقة، بخط نسخ غير معجم، ناسخها المؤلف.
١٤ - جامع العلوم
ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص ٥٦٥). وذكره الدكتور
стр. 765
عبد الرحمن العثيمين في تعليقه على "المقصد الأرشد" (١/ ٩٩) باسم "جامع الفنون"، وقال: في الأدب، مجموع كبير، رأيت منه نسختين: إحداهما في مكتبة دار الكتب المصرية رقم (١٦٣)، والثانية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد رقم (٣٠٨)، وعلمت أن بباريس نسخة منه رقم (٢٣٢٣).
* * *
١٢١ - أبو البَرَكات بن المُنَجَّا (٦٩٥ ه ـ)
هو المُنَجّا بن عثمان بن أسعد بن المُنَجّا، أبو البَرَكات، زين الدين، التَنوخي، الدمشقي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٣٢).
له:
١ - شرح المقنع = الممتع في شرح المقنع.
٢ - شرح المحصول.
٣ - مصنف في أصول الفقه.
قال ابن رجب: وله تعاليق كثيرة، ومسودات في الفقه والأصول وغير ذلك لم تبيض.
١ - شرح المقنع = الممتع
ذكره وه ابن رجب (٢/ ٣٣٢) وقال: في أربع مجلدات. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣٤٨) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٣/ ٤٢) والنعيمي في "الدارس" (٢/ ٧٣، ١٢١) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٧٢) وابن بدران في "المداخل" (ص ٤٣٨).
وذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ٢١) في جملة المصادر.
• مخطوطات الكتاب:
• توجد منه أجزاء في دار الكتب الظاهرية، من نسختين:
стр. 766
النسخة الأولى:
الجزء الأول: رقم (٢٧١٢) عدد أوراقه (٢٣٤) ورقة، في حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ.
الجزء الثاني: رقم (٢٧٠٥) عدد أوراقه (٤٧) ورقة، في حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ واضح، نُسخ سنة (٧٨٠ هـ).
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٦٩).
الثالث: رقم (٢٧٠٥) عدد أوراقه (١٤٣) ورقة، فى حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ واضح، نُسخ سنة (٧٨٠ هـ).
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٤٥).
الرابع: رقم (٢٧٠٥) عدد أوراقه (١٩١) ورقة، في حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٧٢).
الخامس: رقم (٢٧٠٦) عدد أوراقه (٢٠٩) ورقات، في حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٧٢).
السابع: رقم (٢٧٠٧) عدد أوراقه (١٩١) ورقة، في (١٧) سطراً، بخط نسخ معتاد.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٧٤).
ولدي نسخ مصورة عن الأجزاء السابقة كللها.
النسخة الثانية:
الجزء الخامس: رقم (٨٢٨) عدد أوراقه (٢٠٩) ورقات، في (١٨) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٢٥).
السابع: رقم (٨٢٨) عدد أوراقه (١٩٢)، في (١٦) سطراً، بخط نسخ معتاد، ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٥٢).
стр. 767
• ويوجد منه الجزء الثاني في مكتبة شسشربتي (٥١٢٨) عدد أوراقه (١١٩) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط نسخ نفيس.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (٢٩) وأخرى في الجامعة اللإسلامية (٧٩٦٧/ ٢).
ويوجد من الجزء الثاني نسخة ثانية في المكتبة المذكورة (٤٦٦٢) عدد أوراقه (٢٦٣) ورقة.
• ويوجد الجزء الأول في مكتبة أحمد الثالث بإستانبول (١١٩٢) عدد أوراقه (٣٠٤) ورقات، من نسخة كتبت في القرن الناسع، بخط محمد عبد الوهاب بن محمد، الحنبلي، نقله عن نسخة أبي الفتح البعلي، يبتدئ بأول الكناب وينتهي بآخر باب أحكام أهل الذمة، يتلوه في الثاني كتاب البيع.
ويوجد منه جزء في المكتبة المذكورة برقم (٢/ ١١٣٤) وهو الجزء الرابع من الكتاب، عدد أوراقه (٢٥٧) ورقة، وهو بخط نسخي نفيس، نسخ في القرن الثامن.
• وتوجد نسخة من كتاب في الفقه الحنبلي في دار الكتب المصرية رقم (٨ - ففه حنبلي). وجاء في فهارس الدار أنها من "الشرح الكبير" للشمس ابن أبي عمر، ولكن يوجد في الورقة الأولى: "الثاني من شرح المقنع لأبي البركات بن المنجى ﵀". ومضروب عليها بخطوط، ومكتوب تحتها: "كتاب شرح المقنع للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الحنبلي وجد اسم هذا المؤلف بكشف الظنون". وتحته: "شرح المقنع جدنا شيخ الإسلام برهان الدين ابن مفلح الحنبلي المترجم بالمباع في شرح المقنع وهو ... بخط مؤلفه الجد المشار إليه ... " وكلام غير واضح. وفي آخرها: "آخر الجزء الثاني من شرح المقنع والحمد لله ... أنهاه كتابة العبد الفقير إلى فضل ربه القدير محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل ... محمد بن أبي البركات البعلي الحنبلي، عفا الله عنه، في مدة آخرها ليلة الإثنين السادس من محرم سنة سبع وسبعين وستمائة بمدرسة شرف الإسلام بن الحنبلي عفا الله عنه لنفسه".
стр. 768
والذي يترجح أن هذا الجزء من "الممتع".
• طباعة الكتاب:
طُبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، بدار خضر للطباعة والنشر بلبنان سنة (١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م) وصدر في ستة أجزاء، وتم الإعتماد في تحقيقه على ست نسخ خطية. قال محققه في نهاية المقدمة: ولا زال جزء من الكتاب مفقوداً لم نقف عليه حتى الآن، ويشمل الجزء المفقود الكتب التالية: الطلاق، الرجعة، الإيلاء، الظِّهار، اللّعان، العدد، الرضاع، النفقات.
وكان الكتاب قد حقق وقُدِّم رسالةً لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها د. عبد الله بن عبد الكريم اللاحم سنة (١٤١٥ هـ).
• طريقة المؤلف في هذا الكتاب:
قال ابن بدران: "ورأيت من شروحه -أي المقنع -أيضاً "الممتع شرح المقنع" لسيف الدين أبي البركات ابن المنجا المتقدم ذكره، قال في خطبته: أحببت أن أشرح المقنع، وأبين مراده، وأوضحه، وأذكر دليل كل حكم، وأصححه.
وطريقته: أنه يذكرهر المسألة من "المقنع"، ويبين دليلها، ويحقق المسائل والروايات، ولم يتعرض لغير مذهب الإمام" (١).
٢ - شرح المحصول
أي "محصول" فخر الدين الرازي.
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٣٢) وقال: شرع فيه ولم يكمله، واختصر نصفه. وبهذا العليمي (٤/ ٣٤٨).
стр. 769
٣ - مصنف في أصول الفقه
ذكره البرزالي في "المقتفى" (١/ ٢٤١) ونقله عنه ابن رجب. ويحتمل أن يكون هو نفس شرح المحصول.
* * *
١٢٢ - ابن نِعْمَة النَّابُلسي (٦٩٧ ه ـ)
هو أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة، أبو العباس، شهاب الدين، المقدسي، النابلسي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٣٦).
له:
كتاب في الأحكام
أي: أحاديث الأحكام.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٣٨) نقلاً عن الذهبي، ووصفه بأنه: مصنف نفيس. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣٥٤). [وينظر: برنامج الوادي آشي ١٠٣، والمعجم المختص ٢٧، والوافي بالوفيات ٧/ ٤٨ وفوات الوفيات ١/ ٨٦ والشذرات ٧/ ٧٦٤].
* * *
١٢٣ - ابن عَبْد القَوي (٦٩٩ ه ـ)
هو محمد بن عبد القوي بن بَدْران، أبو عبد الله، شمس الدين، المقدسي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٤٢)، والعليمي في "المنهج" (٤/ ٣٥٧).
له:
١ - مجمع البحرين.
٢ - عقد الفرائد وكنز الفوائد.
٣ - نظم الفروق.
٤ - منظومة الآداب.
٥ - نظم المفردات.
стр. 770
١ - مجْمَع البحرين
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٤٢) وقال: لم يتمه. وكذا ذكره العليمي (٤/ ٣٥٨) والنعيمي في "الدارس" (١/ ٥٢٩) والبغدادي في "الهدية " (٢/ ١٣٩) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٤٠).
وذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (٢١) في جملة مصادر كتابه. وقال: قطعة منه إلى أثناء الزكاة. وأفاد في الموضع المذكور أنه شرح على "المقنع" للموفّق ابن قدامة المقدسي.
وطريقته فيه، كما قال هو في المقدمة: "أبتدئ بالأصحّ في المذهب نقلاً أو الأقوى دليلاً، وإلا قلت مثلاً: روايتان أو وجهان" (١).
٢ - عِقد الفَرائد وكَنْز الفوائد
وهي قصيدة دالية طويلة. وكلذا جميع أنظامه هي على روي الدال.
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٤٢) والعليمي (٤/ ٣٥٨) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ١٣٩). وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٤٠) وابن بدران في "المدخل" (ص: ٤١٩، ٤٦١).
وذكره المرداوي في جريدة مصادر "الإنصاف" (١/ ١٨). وأفاد منه ابن مفلح في "الآداب الشرعية" كثيراً، يذكره عادة بقوله: صاحب النظم.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة خطية في إحدى المكتبات الخاصة في قطر، وهي النسخة التي اعتمد عليها المكتب الإسلامي في طبعته، نسخها قرناس بن عبد الرحمن بن قرناس سنة (١٢١٦ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع على نفقة صاحب السمو الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني أمير قطر السابق، حققه زهير الشاويش، ونشره في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٤ م) في جزأين.
стр. 771
• وصف الكتاب:
هي منطْومة دالية فقهية جامعة طويلة، قال ابن بدران في "المدخل": تبلغ خمسة آلاف بيت. وهي مشهورة، حتى لُقِّب صاحبها بالناظم (١). نظم فيها ابن عبد القوي كتاب "المقنع" لإبن قدامة، وضمّ إليه كتاب شيخه عبد الرحمن بن أبي عمر (ت ٦٨٢ هـ) المسمى بـ "الشرح الكبير". وضمّ إلى نظمه أيضا زوائد "الكافي " على "المقنع". وضم إليه زوائدا "المحرر" على "المقنع" (٢). وبهذا يمكن أن يقال: إن ابن عبد القوي نظم الفقه الحنبلي كلله في هذا العِقد ويحتمل أن يكون ابن عبيدان قد استعان بهذه المنظومة في تأليف كتابه "زوائد الكافي والمحرر على المقنع".
والتزم ابن عبد القوي في هذا النظم تقديم القول الراجح ما وجد إلى ذلك سبيلاً، كما التزم ذلك في "مجمع البحرين"، وفي ذلك يقول:
ومهما تأتى الإبتداء براجح ... فإني به عند الحكاية أبتدي (٣)
ومن هنا يعتبر نظم ابن عبد القوى ومجمع البحرين مصدرين من المصادر المعتبرة في معرفة الصحيح في المذهب، والراجح من الروايات والوجوه فيه.
• الأعمال التي تمت على هذا النظم:
اختصره عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر، النجدي (ت ١٢٤٤ هـ) في كتاب سماه "المنتقى من عقد الفرائد وكنز الفوائد" وقيل: "فرائد القلائد".
٣ - نَظم الفروق
أي "فروق" السامري.
وكتابه هذا يسمى: "الفروق". ذكره ابن رجب (٢/ ٣٤٣) والعليمي (٤/ ٤٥٨) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ١٣٩) وابن حميد في "الدر المنضد"
стр. 772
(ص ٤٠)، وهو الوحيد الذي سماه: "نظم الفروق".
٤ - منظومة الآداب
وهما منظومتان: صغرى وكبرى (١).
ذكره البغدادي في "الهدية" (٢/ ١٣٩) والمرداوي في "الإنصاف" (١/ ١٥٦).
• مخطوطات النظم:
توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم (١٨٦) عدد أوراقها (٣٠) ورقة بخط معتاد، كتب سنة (١١٨٩ هـ).
• طباعة النظم:
طُبعت المنظومة الكبرى مع شرحها للسفاريني المسمى "غذاء الألباب" (٢).
• وصف النظم:
هو نظم جامع في الآداب الشرعية يوازي نظم الفقه. وذلك أنه لما نظم القصيدة الطويلة المسماة بـ "عقد الفرائد" في الفقه أتبعها بهذه القصيدة في الآداب، مقتدياً في هذه الفكرة ببعض من سلف ٥ من الحنابلة كإبن أبي موسى، والقاضي أبي يعلى، وابن حمدان في "رعايته الكبرى"، والسامري في "مستوعبه"، وغيرهم، في ختم كتبهم الفقهية بباب في الآداب. وقد سلك هذا المسلك من المتأخرين أبو بكر بن زيد الجراعي في كتابه "غاية المطلب".
وهي قصيدة دالية من بحر الطويل، تتألف من ألف بيت، مطلعها:
بحمدك ذي الإكرام ما رمتُ أبتدي ... كثيراً كما ترضى بغير تحددِ
وخاتمتها:
وقد كلملتْ والحمد لله وحده ... على كل حال دائماً لم يصدِّدِ
وهي، وإن كانت في الآداب، فقد احتوت على جملة وافرة من الفقه،
стр. 773
كأحكام الملاهي والغناء، والشِّعر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واللباس والزينة، والعورات، والسلام، وأحكام النظر، وبعض الأحكام المتعلقة بالمساجد، وغير ذلك.
• الأعمال التي تمت على النظم:
شرح هذا النظم عدة علماء، منهم:
١ - القاضي علاء الدين المرداوي (ت ٨٨٥ هـ).
٢ - شرف الدين موسى الحجاوي (ت ٩٦٨ هـ). شرح المنظومة الصغرى.
٣ - الشيخ محمد بن أحمد السفاريني (ت ١١٨٨ هـ). وكتابه يسمى: "غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب".
٥ - نَظم المفردات
ذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٤١٩) والشيخ علي بن محمد الهندي في "التحفة السنية في الفوائد والقواعد الفقهية" (ص ١٥٨) والدكتور سالم الثقفي في "مفاتيح الفقه الحنبلي" (٢/ ١٣٤) والدكتور عبد الرحمن العثيمين في تعليقه على "المقصد الأرشد" (٢/ ٤٦٠) وأفاد أن له شرحاً جيداً للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي (١).
ولم يتحقق في من مصدر قديم صحة وجود هذا التأليف، ولعله التبس بنظم المفردات لعز الدين المقدسي!
* * *
١٢٤ - الأَدَمي (٧٠٠ هـ وقيل: ٨١٥ ه ـ)
هو أحمد بن محمد الأَدَمي، تقي الدين، البغدادي.
ذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ٧٢) بمؤلفاته، وقال: لم أطلع له على ترجمة.
له:
стр. 774
١ - المنوّر في راجح المحرر .
٢ - المنتخب .
١ - المُنوِّر في راجح المُحَرّر
أي "محرر" المجد ابن تيمية.
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص ١٩). والعليمي في "المنهج" (٥/ ٧٢) وابن عبد الهادي في "جمع الجوامع" كما نقل عنه المنقور في "مجموعه" (١/ ١٥٣).
• نسخه الخطية:
منه نسخة في مكتبة الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف الكويتية رقم (٢/ ٢٩٣) عدد أوراقها (٦١) ورقة، في حجم (٢٤) سطراً، بخط نسخ، ناقصة من الآخر مع إصابتها ببعض الرطوبة.
أوله: "الحمد لله الذي شرف علم الشريعة وفضله ... ويعد: فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام ... أحمد بن حنبل وسميته: المنور في راجح ... ".
وآخره: "أن يشهدا بنصفها عند حاكم ولاية مخصوصة" (١).
٢ - المُنْتَخَب
ذكره المرداوي بإزاء "المنور" في جملة مصادر "الإنصاف". والعليمي في "المنهج الأحمد" (٢/ ٧٢). والملاحظ على المرداوي أنه غالباً ما يقرن "المنتخب" بـ (المنوّر) في الذكر، مما يدل على تقاريهما في المنهج. والله أعلم.
* * *
١٢٥ - ابن أبي الفَتْح البَعْلي (٧٠٩ ه ـ)
هو محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل، أبو عبد الله، شمس الدين، البعلي.
стр. 775
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٣٥٦).
له:
١ - المطلع على أبواب المقنع .
٢ - شرح الرعاية.
٣ - مختصر المقنع.
٤ - تلخيص روضة الناظر.
قال ابن رجب: وله تعاليق كثيرة في الفقه والنحو.
١ - المطلع على أبواب المُقْنِع
أي "مقنع" الموفق ابن قدامة.
ذكره ابن رجب (٢/ ٣٥٧) والعليمي (٤/ ٣٨٠) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٢/ ٤٨٥) وابن العماد في "الشذرات" (٨/ ٣٩) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص ١٨١٠) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ١٤١) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٢٠).
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في مكتبة شسشربتي بإيرلندا الشمالية رقم (٣٢٣٥) عليها عنوان: "المطلع على ألفاظ المقنع" عدد أوراقها (٢٢١) ورقة، وخطها نسخ معتاد، نسخها محمد بن عيسى بن عبد الله، البعلي، الحنبلي في القرن الثامن. - ومنه نسخة في مكتبة برنستون بالولايات المتحدة رقم (٥٣٧).
• طباعة الكتاب:
طُبع في المكتب الإسلامي على نسختين خطيتين غير ما ذكرنا، وصدر سنة (١٣٨٥ هـ/ ١٩٦٥ م) في مجلد. وعليه تعليقات للشيخ شعيب الأرنؤوط ومحمد محمد شُرّاب.
ثم أُعيد طبعه في المكتب الإسلامي أيضا بإضافة نسخة ثالثة، ومعه "معجم ألفاظ الفقه الحنبلي"، وهو عبارة هن فهرس ألفاظ للمطلع صنعه
