٦ - الرد على من قال: إن الطلاق الثلاث بلفظ واحد يقع ثلاثاً.
٧ - الرسالة إلى ابن رجب في الطلاق الثلاث.
ذكرها كلها ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص: ١٧٤ - ١٧٥). قال: "وقال في مسألة الطلاق الثلاث، والطلاق بأداة الشرط، وغير ذلك مما كان يفتي به: إني لم أقلد في ذلك ابن تيمية. ويذْكر أنه قد نذر على نفسه نذراً: ألف درهم، لمن جاءه بدليل قاطع في ذلك، وأنه متى وجد دليلاً قاطعاً رجع إليه، وجعل ذلك لمن أتاه به". ثم قال: "له الكلام الكثير على مسألة الطلاق، وسمعت والدي يذكر أن له فيه قريباً من سبعين كراسة، فمن ثم قال بعض شيوخنا: كان مجتهدا". اهـ. يعني مجتهداً في هذه المسألة بالذات، وهذا مبني على القول بجواز تجزؤ الإجتهاد، وهو مذهب الجمهور.
* * *
١٥٤ - إبراهيم ابن مُفْلح (٨٠٣ ه ـ)
هو إبراهيم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو إسحاق، برهان الدين وتقي الدين، الرَّاميني، ثم الدمشقي الصالحي.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (١/ ١٦٧).
له:
١ - شرح المقنع .
٢ - شرح مختصر ابن الحاجب.
١ - شرح المقنع
ذكره ابن مفلح في "القصد الأرشد" (١/ ٢٣٧) والعليمي في "المنهج" (٥/ ١٨٦) والنعيمي في "الدارس" (٢/ ٤٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (ص ٢٤٤) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤٠) والبغدادي في "الهدية" (١/ ١٩).
стр. 877
٢ - شرح مختصر ابن الحاجب
أي: مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه، المسمى"منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل".
ذكره ابن مفلح في "المقصد" (١/ ٢٣٧) والعليمي في "المنهج" (٥/ ١٨٦)
وابن العماد في (الشذرات) (٩/ ٤٠) والبغدادي في "الهدية" (١/ ١٩).
وقالوا في هذا الكتاب والذي قبله: عُدم غالبهما في فتنة تيمور لنك عند اجتياحه دمشق.
* * *
١٥٥ - ابن النَّقيب المقدسي (٨٠٣ ه ـ)
هو إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم، برهان الدين، المقدسي، النابلسي.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦).
له:
تعليقة على المقنع
ذكره ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (١/ ٢١٥) قال: بلغني أن له تعليقة على "المقنع"ولم أطلع عليها. وذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ١٨٨) دون جزم. وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٣٩) وابن حميد في "السحب" (ص ٢٧).
* * *
١٥٦ - ابن اللّحّام (٨٠٣ ه ـ)
هو علي بن محمد بن علي بن فِتْيان، أبوالحسن، علاء الدين، البَعْلي ثم الدمشقي، المعروف بـ"ابن اللحام".
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٥/ ٣٢٠).
له:
١ - تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية.
стр. 878
٢ - القواعد والفوائد الأصولية.
٣ - المختصر في أصول الفقه.
٤ - الأخبار العلمية من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية.
وأكثر كتب شيخه ابن رجب منسوخة بخطه.
١ - تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية
وكتاب "النهاية" هو لإبن رَزين (ت ٦٥٦ هـ) اختصر فيه "هداية" أبي الخطاب.
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ٨٣) والعليمي في "المنهج" (٥/ ١٩١) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٢).
وهو من مصادر "الإنصاف" كما ذكر ذلك في المقدمة (ص ٢١).
• مخطوطات الكتاب وتحقيقه:
- توجد منه نسخة في الأزهرية بالقاهرة رقم (١٠٦٥٩/ ٣٢٥ - مجاميع) عدد أوراقها (١٠٠) ورقة، في حجم (١٥) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ أبو بكر بن زيد الجراعي، الحنبلي، سنة (٨٤٧ هـ).
ومنها صورتان في جامعة أم القرى (٣٨) و (١٣٧) وصورة في الجامعة الإسلامية (٧١٧٩/ ٢).
- ومنه نسخة في مكتبة الأزهر رقم (١٥) عدد أوراقها (١٤٨) ورقة، في حجم (٢١) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ موسى بن أحمد بن موسى الكناني، المرداوي، الحنبلي، سنة (٨٨٢ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (٨٠).
وحُقّق بجامعة الإمام سنة (١٤٠٣ هـ) حققه الباحث عبد الله بن موسى العمار، وتقدم به لنيل درجة الماجستير.
стр. 879
• وصف الكتاب وما قيل فيه:
قال ابن عبد الهادي: "وهو كتاب جليل، بيض فيه كفاية (١) ابن رزين حين مات ولم يُحررها، وقد كان بيضها قبله الشيخ عبد المؤمن، ولم يطلع على ذلك، فلما رآه واطلع عليها قال: لو رأينا هذا ما تعبنا. وأُخبرت أنه لما صنفُه أراه ابنَ رجب، فرمى به، وقال: لقد قرطمت (٢) العلم" (٣).
٢ - القواعد والفوائد الأصولية
ذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ١٩١) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٢) وابن حميد في "السحب" (ص ٧٦٦) وقال: بنى فيها المسائل الفقهية على القواعد الأصولية، وهي بديعة جدا. وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٥٩) والزركلي في "الأعلام" (٤/ ٢٩٧) و (٥/ ٧) وكحالة في "المعجم" (٢/ ٥١٠).
وهو من مصادر "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ٢٠). وكذلك ابن النجار في "شرح الكوكب المنير".
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في شستربتي رقم (٥١٢٥) عدد أوراقها (٩٩) ورقة، وهي ناقصة من آخرها، ومنها صورة في أم القرى (١٥٣).
• طباعة الكتاب:
طُبع في مطبعة السُّنة المحمدية بالقاهرة سنة (١٣٧٥ هـ/ ١٩٥٦ م) بعناية صاحبها الشيخ محمد حامد الفقي، على أصل مخطوط واحد من دار الكتب المصرية.
ويوجد في مقدمة الكتاب ترتيب لمسائل الكتاب على الأبواب الفقهية، وعقيب كل مسألة رمز من حروف الجمل يدل على رقم القاعدة التي تندرج تحتها، يليه فهرسة للقواعد الأصولية المذكورة في الكتاب، وهو عَمَلٌ في
стр. 880
فهرسة الكتاب قام به أحد علماء الحنابلة (١)، فاستبدل بها المحقق الأرقام العددية الحديثة لتسهيل الإستفادة.
وقام الباحثان ناصر الغامدي وعائض بن عبد الله بتحقيقه، وقدماه لنيل درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة (١٤١٥ هـ).
• وصف الكتاب:
يعتبر هذا الكتاب من جملة الكتب التي عُنيت بتخريج الفروع على قواعد الأصول الفقهية، ذكر فيه المؤلف (٦٦) قاعدة أصولية وغذَّاها بما لا يحصى من الفروع الفقهية. وهذا الفن من التأليف لم يعرف فيه إلا القليل من التصنيف، كما في "تخريج الفروع على الأصول" للزنجاني و"التمهيد" للإسنوي الشافعيَّين، و"مفتاح الوص" لمحمد الشريف التلمساني المالكي. ولا نعلم للحنابلة في هذا الفن غير هذا الكتاب.
وطريقة المصنف فيه: أن يعرض القاعدة الأصولية عرضاً مفصلاً، شارحاً لمعناها مع ذكر الخلاف فيها. ثم يتكلم على المسائل الفرعية المتعلقة بذلك، ويطيل في إيراد الأمثلة حتى ينقلب الكتاب كتاب فقه، وتُنسى القاعدة التي بنى عليها، ويذكر أحياناً بعمق الفوائد والنكت المتنوعة التي قد تخرج عن نطاق الفقه والأصول.
وكلشف المؤلف في المقدمة عن مقصوده من وضع هذا الكتاب، فقال:
"أما بعد، فإن أصول الفقه لما كان في علم الشريعة كواسطة النظام؛ متوسطاً بين رتبتي الفروع وعلم الكلام، وهو علم عظيم شأنُه وقدْرُه، وعَلا في العالم شَرَفه ومَخْبَره؛ إذ ثمرته ما تضمنته الشريعة المطهرة من الأحكام، وبه تُحكم الأئمة الفضلاء مباحثهم غاية الإحكام، استخرت الله تعالى في تأليف كتاب أذكر فيه قواعد وفوائد أصولية، وأردف كل قاعدة بمسائل تتعلق بها من الأحكام الفروعية".
стр. 881
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحه يوسف بن عبد الهادي (ت ٩٠٩ هـ) كما ذكره ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ١١٦٨).
٣ - المختصر ليس أصول الفقه = إحكام الأحكام الفرعية
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٨٣) وسماه "إحكام الأحكام الفرعية". قال: وأظنه تَبِع في ذلك الإسنوي (١). وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٦٢) وقال: جعله محذوف التعليل والدلائل، وأشار فيه إلى الخلاف والوفاق في غالب المسائل، وهو في نحو خمس وأربعين ورقة. اهـ. وذكره الزركلي في "الأعلام" (٤/ ٢٩٧) مع " القواعد الأصولية" وقال:
لعلهما كتاب واحد.
• مخطوطات الكتاب:
منه نسخة في جامعة أم القرى برقم (٨) في (٧٠) ورقة نسخها أحمد عمر المحمصاني الأزهري سنة (١٣٢٢ هـ)، وهي مصورة عن المكتبة الأزهرية برقم (١٢٧) أصول فقه.
وفيها نسخة أخرى برقم (٩) في (٤٨) ورقة نسخها محمد بن أحمد الحمصي سنة (٨٥٣ هـ)، وهي مصورة عن الظاهرية برقم (٢٨١٤).
ونسخة ثالثة برقم (١٠) في (٢٥) ورقة نسخها حسن بن علي ... المرداوي سنة (٨٧٨ هـ)، وهي مصورة عن المكتبة الأزهرية برقم (١٠٦٣٥).
ونسخة رابعة برقم (١٩٤) في (٥١) ورقة نسخها إسماعيل بن محمد الشاش سنة (١٣٢٤ هـ) وهي مصورة عن دار الكتب المصرية برقم (٢٠٣٦٠/ ب)
• طباعة الكتاب:
طُبع في المركز العلمي بجامعة أم القرى بتحقيق محمد مظهر بقا، ونشرته دار الفكر بدمشق سنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م).
стр. 882
• وصف الكتاب:
هو متن مختصر كاسمه يمتاز بالإيجاز والإستقصاء لكافة أبواب الأصول خالصًا من التعليلات العقلية والأدلة الشرعية التي لا يحتاج إليها إلا المختصون المتعمقون، كما يمتاز بجدّة الترتيب وحسنه؛ حيث ألّفه على نظام يسهل الإستفادة منه وييسر على الباحث الحصول على المراد منه دون عناء ومشقة (١).
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحه تقي الدين أبو بكر بن زيد الجُرَاعي المقدسي (ت ٨٨٣ هـ) شرحًا ممزوجًا مع المتن. ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص ١١١). وقد تم تحقيق هذا الشرح في الجامعة الإسلامية. وسيأتي في الصفحة (٤٤٥).
٤ - الأخبار العلمية من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
ذكره ابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ١١١) قال: جمع -يعني ابن اللحام- في مصنفٍ اختياراته -يعني ابن تيمية- من مسائل الفروع، ورتبها على أبواب الفقه، مع زيادة من فوائده على المجموع.
وذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٨٣) والعليمي في "المنهج" (٥/ ١٩١) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٢) وابن حميد في "السحب" (ص ٧٦٦) وكحالة في "المعجم" (٢/ ٥١٠) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٧).
وهو من مصادر المرداوي في "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ٢٠) وقال: لم يستوعبها.
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في الظاهرية رقم (٢٧٦٣) عدد أوراقها (٢٠٥) ورقات، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن محمد العجلوني، الحنبلي، سنة (٨٦٦ هـ).
стр. 883
- وفيها أيضًا نسخة أخرى بعنوان "ترتيب القواعد الأصولية والأخبار العلمية في اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية" محفوظة برقم (٢٨٥٣) عدد أوراقها (١٧٢) ورقة، بخط نسخ معتاد.
- ومنه نسخة في دار الكتب المصرية رقم (١ - فقه حنبلي) عدد أوراقها (٢٤٧) ورقة، في حجم (١٥) سطرًا، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (١٣٢١ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (٢٠٠).
- ومنه نسخة في المحمودية بالمدينة المنورة (٣٤ - أصول فقه).
- ومنه نسخة في مكتبة الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف الكويتية رقم (٧٠٨) عدد أوراقها (١١٩) ورقة، في حجم (٢٥) سطرًا، بخط نسخي خال من النقط في الغالب، وفي أول هذه النسخة خرم استكمل بخط مغاير، نسخت سنة (٩٤٩ هـ).
- ومنه نسخة أخرى في الموسوعة أيضًا رقم (١/ ٢١٩) في (٩٩) ورقة، نسخ عبد الله بن أحمد بن كثير، سنة (١٢٢٧ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع بمطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة (١٣٣٩ هـ / ١٩٢٠ م) ضمن الجزء الرابع من "فتاوى شيخ الإسلام" بتحقيق إسماعيل بن السيد إبراهيم الأسعردي.
وطُبع في مطبعة السُّنة المحمدية بعناية صاحبها محمد حامد الفقي سنة (١٣٦٩ هـ/ ١٩٥٠ م) على نسخة حصل عليها من مكتبة الشيخ عبد الرزاق حمزة.
ولا يزال الكتاب بحاجة إلى نشر جديد، محققًا وفق المناهج المتبعة، على الأصول الخطية الموجودة.
* * *
١٥٧ - ابن أبي المَجْد (٨٠٤ ه ـ)
هو أبو بكر بن أبي المجد بن ماجد بن أبي المجد بن بدر بن سالم، عماد الدين، السَّعدي، الدمشقي، ثم المصري.
стр. 884
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٥/ ٣٢).
له:
مختصر في الفقه
ذكره المرداوي في "الإنصاف" (١/ ٢٠) في جملة مصادره، ووصفه بالضخامة.
* * *
١٥٨ - الشمس النابلسي (٨٠٥ ه ـ)
هو محمد بن أحمد بن محمود، أبو عبد الله، شمس الدين، النابلسي.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٥/ ١١٦).
له:
تصحيح المقنع
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٥٣) على ظن أنه له.
* * *
١٥٩ - نَصْر الله التُّسْتَري (٨١٢ ه ـ)
هو نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر، أبو الفتح، جلال الدين، التُّسْتري البغدادي.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٦/ ١٩٦).
له:
١ - الكبير في الفقه = نظم الوجيز.
٢ - مختصر "منتهى السول والأمل" لإبن الحاجب.
٣ - شرح "منتهى السول والأمل" لإبن الحاجب.
٤ - حاشية على شرح الزركشي = تنقيح الزركشي.
٥ - أرجوزة في الفرائض.
٦ - حاشية على الفروع لإبن مفلح.
стр. 885
١ - الكبير في الفقه = نظم الوجيز
ذكره ابن حجر في "إنباء الغمر" (٦/ ١٩٦) وقال: ستة آلاف بيت. والسخاوي في "الضوء" (١٠/ ١٩٨) وقال: تزيد على سبعة آلاف بيت. وكذا ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٧٢)، وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ١٤٧) وقال: هو نظم للوجيز. وذكره البغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٩٣).
والذي سماه "الكبير في الفقه" هو ابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٤٩).
وذكره المرداوي في جملة مصادر كتابه "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ١٩).
٢ - مختصر "منتهى السول والأمل" لإبن الحاجب
ذكره ابن حجر في "إنباء الغمر" (٦/ ١٩٦) والسخاوي في "الضوء" (١٠/ ١٩٨).
وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ١٤٧).
٣ - شرح منتهى السول والأمل لإبن الحاجب
ذكره البغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٣٩)، وكحالة في "معجم المؤلفين" ٤/ ٢٦.
٤ - حاشية على شرح الزركشي = تنقيح الزركشي
ذكرها البغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٩٣). ولعلها لولده المحب ابن نصر الله (ت ٨٤٤ هـ) كما هو موجود بهامش إحدى النسخ الخطية التي اعتمد عليها الشيخ الجبرين في تحقيق الشرح المذكور.
٥ - أرجوزة في الفرائض
ذكرها ابن حجر في "إنباء الغمر" (٦/ ١٩٦) وقال: مئة بيت جيدة في بابها. وكذا ذكرها السخاوي في "الضوء اللامع" (١٠/ ١٩٨) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ١٤٧) والزركلي في "الأعلام" (٨/ ٢٩) ورمز إلى وجود نسخة خطية منها مع شرحها لسبط المارديني، وهي قصيدة لامية.
شَرَحها عثمان بن قائد النجدي (ت ١٠٩٧ هـ)، كما سيأتي في الصفحة (٥٣٤).
стр. 886
٦ - حاشية على الفروع لإبن مفلح
ذكرها البغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٩٣) والزركلي في "الأعلام" (٨/ ٢٩). وقال ابن مانع في مقدمة "الفروع" (ص ٨): وشرحه -أي الفروع- العلامة القاضي نصر الله بن أحمد، البغدادي، ثم المصري، الحنبلي، ذكره في مواضع من "شرح الإقناع"، وذكر في "تصحيح الفروع" أنه حاشية.
* * *
١٦٠ - عبد الرزاق الحَنْبلي (٨١٩ ه ـ)
ترجمه ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ٦٩) وذكر أن له:
مختصر القواعد لإبن رجب
* * *
١٦١ - عِزّ الدين المَقْدسي (٨٢٠ ه ـ)
هو محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد، عز الدين، الخطيب، قاضي القضاة، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٧/ ٢٩٠).
له:
النطم المفيد الأحمد فى مفردات الإمام أحمد
ذكره ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٢/ ٤٨٠) والسخاوي في "الضوء" (٨/ ١٩٠) وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ١١٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٢٠٣) وذكر أنه رأى على بعض نسخه عنوان: "النِّظام المذهَّب في مفردات المذهب". وذكره البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٦٦١) و"الهدية" (٢/ ١٨٣) وقال: في الحديث!!
وهو من مصادر المرداوي لكتابه "الإنصاف" ذكر ذلك في المقدمة (ص ٢١).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة سوهاج رقم (٤٩ - فقه) عدد أوراقها (٣٦)
стр. 887
ورقة، كتبت سنة (٨٧٨ هـ) (١).
• طباعة الكتاب:
طُبع مفردًا بالمطبعة السلفية بالقاهرة، مع تعاليق عليه لصاحبها محب الدين الخطيب، وصدر سنة (١٣٤٤ هـ/ ١٩٢٥ م).
وطُبع مع شرحه "منح الشفاء الشافيات" للبهوتي، كما سيأتي.
• وصف الكتاب:
هي ألفية (٢) من بحر الرجز، نظم فيها المؤلف مفردات المذهب الحنبلي عن بقية الأئمة الثلاثة، وأخذ مادته من جملة المصنفات قبله، إلا أنه تناولها تناول الناقد البصير، فحقّق في كثير منها، وزاد عليها، وبناها على الصحيح الأشهر من الروايات كما قال:
بنيتها على الصحيح الأشهر ... عند أكثر الأصحاب أهل النظر
ويالجملة يعتبر هذا النظم من أشهر ما جُمع في مفردات المذهب الحنبلي، مع التحرير والترتيب، فصار من بعده مُعتَمَد العلماء ومرجعهم، وفي مقدمتهم العلامة الموداوي، فإنه خرّج المفردات في كتابه "الإنصاف" من هذا النظم.
ونظرًا لإشتهار هذا النظم بين صفوف الحنابلة، صار يحفظه الكثير منهم، ويرجعون إليه، فإن صاحبه اكتسب المعرفة به، فلُقِّب بـ "ناظم المفردات" كما لُقب ابن عبد القوي من قبله بـ "الناظم"؛ حيث نظم الفقه الحنبلي في داليته المشهورة.
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحها عدة علماء، منهم:
١ - أبو النجا الشيخ موسى بن أحمد الحجاوي (ت ٩٦٨ هـ) صاحب "الإقناع" و"الزاد".
стр. 888
٢ - منصور بن يونس البهوتي (ت ١٠٥١ هـ). وكتابه يسمى: "مِنَح الشفاء الشافيات".
* * *
١٦٢ - ابن المُغْلي (٨٢٨ ه ـ)
هو علي بن محمود بن أبي بكر، أبو المواهب، علاء الدين، الحموي، المعروف بـ"ابن المغْلي".
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٨/ ٨٦).
له:
تعليقات على الفروع
أشار إليها ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص: ٩١، ٩٢). وذكر ابن حميد في "السحب" (ص ٧٧٦) أنه رأى هذه التعليقات، وقال عنها: تدل على قوة نفسه في العلم وفقهه، وأكثرها اعتراض عليه في نقله عن الكتب.
* * *
١٦٣ - ابن زَكْنُون (٨٣٧ ه ـ)
هو علي بن الحسين بن عروة، أبو الحسن، علاء الدين، الدمشقي، المعروف بـ"ابن زَكنون"، بفتح الزاي.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٥/ ٢١٤).
له:
الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري
ذكره السخاوي في "الضوء" (٥/ ٢١٤) وقال في ذلك:
"رتب المسند على أبواب البخاري وسماه ... وشرحه في مئة وعشرين مجلدًا. طريقته فيه: أنه اذا جاء لحديث الإفك، مثلًا، يأخذ نسخة من
стр. 889
شرحه للقاضي عياض، فيضعها بتمامها، وإذا مرت به مسألة فيها تصنيف مفرد لإبن القيم، أو شيخه ابن تيمية، أو غيرهما، وضعه بتمامه. ويستوفي ذاك الباب من "المغني" لإبن قدامة ونحوه".
فهو بهذا الوصف يُعدُّ مصدرًا ثانويًا من مصادر الفقه الحنبلي، شأن كتاب "الفنون" لإبن عقيل، غير أنه يختلف عنه في كونه مستودع كثير من المصنفات المفردة والرسائل والفتاوى، ونحو ذلك، حتى إن كثيرًا من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وُجدت في طي ما تبقّى من هذا الديوان العظيم.
وذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٧٣٥) وقال: وقد رأيت في رحلتي سنة (١١٢٨ هـ) في مدرسة شيخ الإسلام الشيخ أبي عمر، منها -أي مؤلفات ابن زكنون- الكثير الطيب، منها شرحه للمسند في مئة وسبعة وعشرين مجلدًا.
وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص: ٤٧٤ - ٤٧٥) وقال: رأيت منه أربعة وأربعين مجلدًا، قال: وفيه شرح البخاري للحافظ ابن رجب.
• النسخ الخطية للكتاب:
- توجد منه بعض الأجزاء في الظاهرية بدمشق، من ذلك:
١ - جزء برقم (٥٧٦) عدد أوراقه (٢٩٠) ورقة، في حجم (٢٥) سطرًا، وهو ناقص من طرفيه. أوله: من غير تحيل سقطت الشفعة ... وآخره: فلأن يجوز لها الفسخ مع عدم تمكنها أولى .. إذا ظهر الزوج ذا صناعة دَنِيَّةِ لا تشينه.
٢ - جزء برقم (١٥٧٦ عدد أوراقه (٤٣) ورقة، في حجم (٢٥) سطرًا، وهو ناقص من طرفيه أيضًا، وتابع للجزء السابق في الترتيب. أوله: وخيار العيب ثابت على التراضي ...
وآخره: فصل في قضائه ﷺ في صحة النكاح الموقوف على الإجازة في السنن.
стр. 890
٣ - جزء آخر عدد أوراقه (٢٥٧) ورقة، في حجم (١٤ - ٢٩) سطرًا. وهو المجلد (١٠٠). يبدأ من باب: ما يُحذر من الحدود. وينتهي عند باب: محاسبة الإمام عُمّاله.
٤ - جزء رقم (٥٦٠) عدد أوراقه (٢٦٣) ورقة، في حجم (٢٧) سطرًا.
وهو المجلد (٢٣). وفيه من كتاب الحج والنكاح والردة.
* * *
١٦٤ - المَخْزومي (٨٤١ ه ـ)
هو محمد بن عبد الأحد بن عبد الواحد بن عبد الرحمن، أبو الفضائل، شمس الدين، المخزومي، الحرّاني، ثم الحلبي، ثم المصري.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٧/ ٢٧٨).
له:
نظم العمدة لإبن قدامة
ذكره السخاوي في "الضوء" (٧/ ٢٧٨) وراغب الطباخ في "إعلام النبلاء" (٥/ ١٨٩) (ط ٢/ تصحيح محمد كمال) وذكر بعض هذه المنظومة.
* * *
١٦٥ - الجَعْفري (٨٤٢ ه ـ)
هو عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن عبد القادر، تاج الدين، الجعفري، النابلسي.
ترجمه العليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٢٢٠).
له:
مناسك الحج
ذكره العليمي (٥/ ٢٢٠) ووصفه بالحسن. وذكره ابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٣٥٦) وابن حميد في "السحب" (ص ٦٧٣).
стр. 891
١٦٦ - أبو شَعر (٨٤٤ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الكَرم، أبو الفَرَج، زين الدين، الدمشقي، المعروف بـ"أبو شعر".
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٤/ ٨٢).
له:
حواشٍ على الوجيز
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ٦١) قائلًا: له حواشٍ على كُتُبِ من كُتبِ الفقه، منها على كتاب "الوجيز" على المسائل التي ليست في المذهب.
* * *
١٦٧ - ابن نَصْر الله البغدادي (٨٤٤ ه ـ)
هو أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد، أبو الفضل، محب الدين، التُّستَري، البغدادي، ثم المصري (١).
ترجمه ابن حجرفي "إنباء الغمر" (٩/ ١٣٩).
له:
١ - حواشٍ على المحرر.
٢ - حواشٍ على الفروع.
٣ - حواشٍ على الكافي.
٤ - حواشٍ على المغني.
٥ - حواشٍ على الرعاية.
٦ - حواشٍ على الوجيز.
стр. 892
٧ - حواشٍ على قواعد ابن رجب.
٨ - حواشٍ على المنتقى في الحديث.
٩ - مختصر الخرقي.
وأورد العليمي في ترجمته في "المنهج" (٥/ ٢٢٣) جملة من فتاويه وآرائه، كما توجد له فتوى في المكتبة الظاهرية برقم (٢٧٥٩) تقع في (٧) ورقات.
١ - حواش عها المحرر
ذكرها تلميذه ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (١/ ٢٠٣) ووصفها بالحسن. وكذا العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٢٣) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٣٦٤) وابن حميد في "السحب" (ص ٢٦٩) قال: على المحرر وشَرْحه. ولعله يريد بذلك وتحرير المقرر في شرح المحرر" لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق القطيعي (ت ٧٣٩ هـ).
وذكره أيضًا ابن بدران في "المدخل" (ص ٤١١ و ٤٣٥).
٢ - حواشٍ على الفروع
ذكرها تلميذه ابن مفلح في "المقصد" (١/ ٢٥٣) وأفاد محققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين أن منها نسخة خطية في مكتبة الشيخ عبد الله بن حميد.
وذكرها العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٢٣) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٣٦٤) وابن حميد في "السحب" (ص ٢٦٩) وابن بدران في "المدخل" (ص: ٤١١ و ٤٤٠).
وهو من مصادر المرداوي في كتابه "الإنصاف"، ذكره في المقدمة (ص ٢٣).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة الرياض السعودية العامة. وقد سقط من أولها ومن
стр. 893
آخرها شيء قليل، والموجود منها يشتمل على خمس وثمانين ومئة صفحة (١).
٣ - حواشٍ على الكافي
٤ - حواشٍ على المغني
٥ - حواشٍ على الرعاية
٦ - حواشٍ على الوجيز
٧ - حواشٍ على قواعد ابن رجب
٨ - حواشٍ على المنتقى في الحديث
أي "منتقى" المجد ابن تيمية في أحاديث الأحكام.
ستَّتُها ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص: ٢٦٩، ٢٧٢).
٩ - مختصر الخرقي
يعني: مختصر كتاب الخرقي. فهو اختصار لمختصر الخرقي.
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ٦).
* * *
١٦٨ - عِز الدين المَقْدسي (٨٤٦ ه ـ)
هو عبد العزيز بن علي بن أبي العز بن عبد العزيز، أبو البركات، عز الدين، البغدادي، ثم المقدسي، قاضي الأقاليم.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (٩/ ١٩٤).
له:
١ - الخلاصة (مختصر المغني).
٢ - شرح الخرقي.
٣ - مختصر أصول الطوفي.
٤ - عمدة الناسك في معرفة المناسك.
стр. 894
١ - الخلاصة (مختصر المغني)
ذكره السخاوي في "الضوء" (٤/ ٢٢٣) فقال: اختصر "المغني" لإبن قدامة في أربع مجلدات، وضمّ إليه مسائل من "المنتقى" لإبن تيمية، وغيره، وسماه "الخلاصة". اهـ. ومثله في "السحب" لإبن حميد (ص ٥٤٧).
وذكره تلميذه ابن مفلح في "المقصد" (٢/ ١٧٣) وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٦٨) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٣٢) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٤٤٩) و"الهدية" (١/ ٥٨٣) والزركلي في "الأعلام" (٤/ ٢٣).
٢ - شرح الخرقي
ذكره السخاوي في "الضوء" (٤/ ٢٢٣) وقال: في مجلدين. وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٦٨) وقال: في مجلد، وقد ابتعتُه هو واختصار "المغني" من تركة شيخنا الشيخ تقي الدين. اهـ. وذكره ابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٣٧٧) وابن حميد في "السحب" (ص ٥٤٧) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٤٩) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٥٨٣).
٣ - مختصر أصول الطوفي
أي: مختصر "شرح مختصر الروضة".
ذكره السخاوي في "الضوء" (٤/ ٢٢٣) وابن حميد في "السحب" (ص ٥٤٧).
٤ - عمدة الناسك في معرفة المناسك
ذكره السخاوي في "الضوء" (٤/ ٢٢٣) وابن حميد في "السحب" (ص ٥٤٧) والبغدادي في "الهدية" (١/ ٥٨٣).
* * *
١٦٩ - ابن سَعيد المَقْدسي (٨٥٥ ه ـ)
هو محمد بن أحمد بن سعيد، شمس الدين، المقدسي الأصل، النابلسي، ثم الدمشقي، ثم الحلبي، ثم المكي، قاضيها.
стр. 895
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٦/ ٣٠٩).
له:
١ - شرح الوجيز .
٢ - الشافي والكافي ،
٣ - كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة .
٤ - المسائل المهمّة فيما يحتاج إليه العاقد عند الخطوب المدلهمّة.
١ - شرح الوجيز
ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٥٠) وقال: في خمس مجلدات.
٢ - الشافي والكافي
ذكره السخاوي في "الضوء" (٦/ ٣٠٩) وقال: مجلد. وبهذا الإسم ذكره أيضًا ابن حميد في "السحب" (ص ٨٤٧) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٠) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٣٢).
وذكره باسم "المنتخب الشافي من كتاب الكافي" العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٣٩) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤١٧) وقالا: اختصر فيه الكافي للموفق.
٣ - كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة
ذكره السخاوي في "الضوء" (٦/ ٣٠٩) وقال: مجلد لطيف. والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٣٩) وابن حميد في "السحب" (ص ٨٤٨) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٠) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ١٩٩).
وموضوع الكتاب -كما يبدو- هو عبارة عن فتوى بصحة مخالعة الزوجة تحيلًا للتخلص من يمين الطلاق، وعدم وقوع الطلاق بفعل المحلوف عليه في زمن البينونة به. وقد أفتى بذلك من قبله المحب ابن نصر الله البغدادي (ت ٨٤٤ هـ) ونور الدين علي بن أحمد الشِّيْشِيني (ت ٨٧٠ هـ). وهو خلاف المذهب.
стр. 896
٤ - المسائل المهمّة فيما يحتاج إليه العاقد عند الخطوب المدلهمّة
ذكره السخاوي في "الضوء" (٦/ ٣٠٩) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٣٨) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤١٧) وابن حميد في "السحب" (ص ٨٤٨).
ونسبه البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٤٧٦) و"الهدية" (١/ ٥٨٣) إلى عز الدين المقدسي (ت ٨٤٦ هـ).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة شسشربتي ضمن مجموع برقم (٣٢٩٢) وهي في (١٣) ورقة، نسخها أحمد بن محمد، الحرّاني في القرن التاسع تقديرًا، ولدي نسخة مصورة عنها.
وموضوع الرسالة مسائل في الفقه الحنبلي فيما بتعلق بأحكام الزواج.
* * *
١٧٠ - ابن قُنْدُس (٨٦١ ه ـ)
هو أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف، أبو الصِّدْق، تقي الدين، البَعْلي، المعروف بـ "ابن قُنْدُس" شيخ حنابلة زمانه (١).
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (١١/ ٦) وله معه صحبة.
له:
١ - حاشية على الفروع .
٢ - حاشية على المحرر.
١ - حاشية على الفروع
ذكره السخاوي في "الضوء" (١١/ ١٤) وابن مفلح في "المقصد" (٣/ ٢٥٤) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٤٨) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤٤١) وابن حميد في "السحب" (ص ٢٩٨) وقال: جُرِدت في مجلد
стр. 897
ضخم. وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٢٣) والبغداي في "الهدية" (١/ ٢٣٧).
وهو من مصادر تلميذه المرداوي في "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ٢٣).
• مخطوطات الكتاب وتحقيقه:
- توجد منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم (٢٧٠٠) عدد أوراقها (٣٠٩) ورقة، في حجم (٢٨) سطرًا، بخط نسخ معتاد، نسخ موسى بن أحمد بن موسى الكناني، سنة (٩٠٠ هـ).
وتحتوي هذه النسخة على الجزء الأول فقط، وهو ناقص من أوله.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (٧٥٥١) وأخرى في جامعة أم القرى (٢٢٤).
- ومنه نسخة في الظاهرية رقم (٢٧٤) عدد أوراقها (١٥١) ورقة، بخط معتاد. وتحتوي على الجزء الثاني من الكتاب.
- ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم (١٥٦٤١)، عدد أوراقها (٢٣٤) ورقة، في حجم (٢٧) سطرًا، بخط نسخ حسن.
ومنها صورة في الجامعة الإسلامية (٧١٧٦).
- ومنه نسخة في مكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (٣٩٥) عدد أوراقها (٢٥٨) ورقة، في حجم (٢٩) سطرًا، بخط نسخ حسن، نسخ أحمد ابن أبي بكر بن عبد الرحمن، الشهير بـ "ابن زريق، القدسي، الدمشقي الصالحي، سنة (٨٦٥ هـ). وهي منقولة من نسخة أبي بكر بن زيد الجُرَاعي الذي حررها من نسخة المؤلف سنة (٨٦٢ هـ).
وفي آخر هذه النسخة خط الشيخ محمد بن عبد الله بن حُميد، صاحب "السحب الوابلة" مترجمًا لإبن زريق هذا، وأحال إلى بقية ترجمته في كتابه المذكور، وذكر في سياق ترجمته هذه النسخة فقال: "وخطه حسن جدًّا،
стр. 898
عندي منه حاشية شيخه التقي ابن قندس على الفروع بتاريخ (٨٦٥ هـ) " (١).
والنسخ المتداولة لهذه الحاشية هي من تجريد أبي بكر الجُرَاعي (ت ٨٨٣ هـ) -تلميذ المصنف- من أصل المصنف الذي كتبه على هامش "الفروع" (٢).
وحُقِّق قسم من هذه الحاشية من أولها إلى نهاية كتاب الجنائز، حققه -مع دراسة عن ابن مفلح وابن قندس- صالح بن عبد الرحمن بن صالح الفوزان، وقدمه رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية.
ووفقني الله تعالى لتحقيقه مع الفروع وتصحيحه للمرداوي، وسيصدر عن مؤسسة الرسالة إن شاء الله،
• قيمة هذه الحاشية:
تبرز قيمة هذه الحاشية من عدة نواح، يمكن إيجازها فيما يلي:
أولًا: غناؤها بالروايات المنقولة عن الإمام أحمد. ولذلك احتوى الكتاب على جملة كلبيرة من أسماء كتب "المسائل" التي تمثل رواية الأصحاب عن إمام المذهب. كما اعتنى بالوجوه والإختيارات والتصحيحات، ونحو ذلك.
ثانيًا: عناية المؤلف بالخلاف العالي؛ فيذكر الخلاف مع بقية الأئمة أرباب المذاهب وبعض أصحابهم، وتارة يتطرق إلى مذاهب التابعين وتابعيهم.
ثالثًا: إضافة بعض الفوائد والزوائد على ما ورد في الأصل (الفروع).
وبالجملة: تعتبر أحسن حاشية وضعت على "الفروع"، فكثر الإنتفاع بها، ونالت حظوة كبيرة وثناء عطرًا لدى من جاء بعد المؤلف من العلماء. واعتمدها المرداوي في "الإنصاف" و"تصحيح الفروع". وقال ابن بدران في
стр. 899
وصفها: "وبها من التحقيق والفوائد مالا يوجد في غيرها" (١). وقال الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع في مقدمة "الفروع" (ص: ٨ - ٩): "علق عليه -أي الفروع- الإمام العلّامة أبو بكر ابن قندس حاشية جليلة. اعتمد على نقله وتحقيقه علماء مذهبنا".
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
تعقبه في بعض المواضع أحمد بن أحمد الشويكي. ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٩٧) بهذه العبارة: "رأيت له بعض تعقبات بخطه على الحواشي القندسية على الفروع تدل على نباهته".
٢ - حاشية على المحرر
ذكره ابن مفلح في "المقصد" (٣/ ٧٨) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٤٨) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤٤١) وابن حميد في "السحب" (ص ٢٩٨) وقال: جُردت في مجلد وسط. وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص: ٤٢٣، ٤٣٥).
وهو من مصادر المرداوي في "الإنصاف" ذكره مع حاشية "الفروع".
وقال الفوزان في مقدمة تحقيق حاشية ابن قندس على الفروع (ص ٥٥):
"يذكر فيها الروايات والأوجه، ويرجح فيها أحيانًا، وينقل عن مصادر الحنابلة، كمختصر الخرقي وفروع ابن مفلح، ومصنفات أبي يعلى، وأبي الخطاب، وابن عقيل، وموفق الدين ابن قدامة، وابن تيمية، وابن رجب. ويتطرق أحيانًا إلى ذكر بعض المذاهب. والأدلة فيها ليست بالكثيرة.
يوجد منها في مكتبة الرياض السعودية العامة نسخة خطية، تبدأ قبل باب مصارف الزكاة بثمانية عشر سطرًا، ويشمل الموجود منها على ثمان وستين ومائتي صفحة، وفيها نقص وطمس قليلًا.
* * *
стр. 900
١٧١ - ابن زَهْرَة الحِمْصي (٨٦٨ ه ـ)
هو عبد الله بن أبي بكر بن خالد ابن زَهرة، جمال الدين، الحمصي.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٥/ ١٥).
له:
حاشية على الفروع
ذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٥٦) قائلًا: قرأ "الفروع" على قاضي القضاة علاء الدين بن المُغلي، وبحثه عليه، وله عليه حاشية لطيفة. اهـ. وكذا ذكره ابن العماد في "الشذرات" (٦/ ٤٥٥) وابن حميد في "السحب" (ص ٦١٤).
* * *
١٧٢ - عِزّ الدين الكِنَاني (٨٧٦ ه ـ)
هو أحمد بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح، أبو البركات، عز الدين، الكناني، العَسْقَلاني، ثم المصري، قاضي القضاة بها، كأبيه وجده.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (١/ ٢٠٥).
له:
١ - مختصر المحرر.
٢ - تصحيح المحرر.
٣ - نظم المحرر.
٤ - تصحيح المقنع.
٥ - مختصر الطوفي في الأصول.
٦ - نظم الطوفي.
٧ - مختصر الخرقي = تصحيح الخرقي.
стр. 901
٨ - مختصر قواعد ابن رجب.
٩ - كتاب في الفقه.
١٠ - مختصر تصحيح الخلاف المطلق الذي في المقنع للشمس النابلسي.
قال السخاوي: وأكثرَ من الجمع والتأليف والانتقاء والتصنيف، حتى إنه قلّ فنٌّ إلا وصنف فيه؛ إما نظمًا وإما نثرًا، ولا أعلم الآن من يوازيه في ذلك.
١ - مختصر المحرر
ذكرره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٧٣) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤٨٠) وابن حميد في "السحب" (٩٢) نقلًا عن معجم السيوطي. وذكره حفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٠).
٢ - تصحيح المحرر
٣ - نظم المحرر
ذكرهما العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٧٣) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٤٨٠) وابن حميد في "السحب" (ص ٩٢) مع "مختصر المحرر". وذكر له ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧) تصحيح المحرر فقط.
ويعتبر "تصحيح المحرر" من مصادر المرداوي في "الإنصاف" نص على ذلك في المقدمة (ص ٢٣).
٤ - تصحيح المقنع
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧) وأشار محققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين إلى وجود نسخة خطية منه في مكتبة الشيخ عبد الله بن حميد.
٥ - مختصر الطوفي في الأصول
أي: مختصر "مختصر الروضة = البلبل"، ويحتمل أن يكون مختصرًا
стр. 902
لـ "شرح مختصر الروضة".
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧). وذكر له أيضًا:
اختصار بعض "شرح الطوفي" لجدّه.
وذكر له ابن حميد في "السحب" (ص ٩٢) نقلًا عن "معجم السيوطي" كتابًا باسم "شرح مختصر الطوفي ".
ولعله عمل تصحيحًا على "مختصر الروضة" للطوفي فسماه بعضهم اختصارًا وسماه بعضهم شرحًا. والله أعلم.
٦ - نظم الطوفي
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧). وذكر له هو وابن حميد، أيضًا:
- نظم المنهاج للبيضاوي.
- نظم جمع الجوامع للسبكي.
- نظم مختصر ابن الحاجب.
- توضيح مختصر ابن الحاجب.
٧ - مختصر الخرقي = تصحيح الخرقي
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧) قائلًا: اختصر الخرقي. وكذا ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٥٠) وذكره جدّه في "السحب" (ص ٩٢) - نقلًا عن "معجم السيوطي" - باسم "تصحيح الخرقي". فلعله عمل تصحيحًا لمختصر الخرقي، فسمى بعضهم هذا التصحيح اختصارًا، وهذا ما نلاحظه يتكرر في "الجوهر المنضد" لإبن عبد الهادي، حيث يسمي الشروح المختصرة والتصحيحات: اختصارًا.
٨ - مختصر قواعد ابن رجب
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ٧).
стр. 903
٩ - كتاب في الفقه
ذكره ابن عبد الهادي (ص ٧)، وذكر له أيضًا:
- نظم التحفة.
- شرح بعض المنورة.
١٠ - مختصر تصحيح الخلاف المطلق الذي في المقنع
ذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٧٣).
والأصل الذي اختصره ألفه الشمس الجعفري النابلسي (ت ٧٩٧ هـ).
* * *
١٧٣ - ابن عَادل (بعد ٨٨٠ ه ـ)
هو عمر بن علي بن عادل، أبو حفص، سِراج الدين، الدمشقي، صاحب التفسير. توفي بعد (٨٨٠ هـ) كما في "الأعلام" (٥/ ٥٨).
ذكره ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ٧٩٣) وقال: لم أجد له ترجمة في "الدرر الكامنة" ولا في "الضوء اللامع"، وهو من رجال أحدهما بلا شك. اهـ. وقد كتب عنه الشيخ محمد راغب الطباخ مقالًا نشر في مجلة المجمع العلمي بدمشق، وذلك بمناسبة عثوره على نسخة من تفسيره المسمى "اللباب في علوم الكتاب".
له:
حاشية على المحرر في الفقه
ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص ٧٩٣) وقال محققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين في الهامش: "وذكر المولف في هامش آخر نسخته من "الذيل على طبقات الحنابلة" بمثل ما ذكر هنا. وزاد هناك: ونَقَل الشيخ عثمان بن أحمد النَّجدي ثم الأزهري [ابن قائد] في حاشيته على "المنتهى" عن ابن عادل (١).
стр. 904
ورأيت بخط بعضهم قال: قال ابن عادل في "حاشيته على المحرر". اهـ.
وذكرها الزركلي في "الأعلام" (٥/ ٥٨) نقلًا عن "الأزهار الطيبة النشر".
وتوجد من هذه الحاشية نسخة خطية في مكتبة الموسوعة الكويتية رقم (٢٩٣/ ٢).
* * *
١٧٤ - ابن التِّنْبالي (٨٨٢ ه ـ)
هو يوسف بن محمد بن عمر، أبو المحاسن، جمال الدين، المرداوي، المعروف بـ "ابن التِّنْبالي".
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (١٠/ ٣٣٢) وابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٨٢) وكانت بينهما صحبة.
له:
١ - مختصر الفروع.
٢ - شرح التجريد .
٣ - الكفاية في الفرائض.
١ - مختصر الفروع = الحلوى
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٨٢) قال: اختصر "الفروع" في كتاب سماه "الحلوى". وذكر أن له تصنيفًا آخر على "الفروع". وذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٨٥) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٠٣) وابن حميد في "السحب" (ص ١١٨٠) نقلًا عن السخاوي في "الضوء اللامع". ولا يوجد في النسخة المطبوعة منه!.
٢ - شرح التجريد
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ١٨٢) قال: شرح قطعة من "تجريد الحنابلة". اهـ. ولعله "تجريد العناية" لإبن اللحام، فتصحَّف.
стр. 905
٣ - الكفاية في الفرائض
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٨٠).
* * *
١٧٥ - الجُرَاعي (٨٨٣ ه ـ)
هو أبو بكر بن زيد بن عمر بن محمود، تقي الدين، الحسني، الجُرَاعي ثم الدمشقي الصالحي.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (١١/ ٣٢).
له:
١ - الترشيح في بيان مسائل الترجيح .
٢ - غاية المطلب في معرفة المذهب.
٣ - حلية الطراز في حل مسائل الألغاز.
٤ - مختصر "أحكام النساء" لإبن الجوزي.
٥ - أرجوزة مفيدة في السواك.
٦ - تحفة الراكع والساجد في أحكام المساجد.
٧ - فتيا في حكم إحداث الكنائس.
٨ - شرح مختصر أصول الفقه لإبن اللحام.
٩ - شرح التسهيل.
١٠ - تصحيح الخلاف المطلق.
١ - الترشيح في بيان مسائل الترجيح
ذكره السخاوي في "الضوء" (١١/ ٣٢) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٢٨١) و"الهدية" (١/ ٢٣٧) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص ٥١) والزركلي في "الأعلام" (٢/ ٦٤) وكحالة في "المعجم" (١/ ٤٣٨).
стр. 906
٢ - غاية المطلب في معرفة المذهب
ذكره السخاوي في "الضوء" (١١/ ٣٢) وقال: اختصره من فروع ابن مفلح، واعتنى فيه بتجريد المسائل الزائدة على الخرقي. وذكره العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٨٣) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٠٥) وابن حميد في "السحب" (ص ٣٠٧) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥١) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ١٤٢) والزركلي في "الأعلام" (٢/ ٦٤) وكحالة في "المعجم" (١/ ٤٣٨).
• مخطوطات الكتاب وتحقيقه:
- توجد منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (١١٣١) عدد أوراقها (٢٢٢) ورقة، في حجم (٢١) سطرًا، بخط نسخ جميل.
ومنه نسخة في جامعة أم القرى (٤١).
وحُقِّق هذا الكتاب في رسالة جامعية قُدّمت في الجامعة الإسلامية.
٣ - حِلْية الطِّراز في حَلّ مسائل الألغاز
ذكره السخاوي في "الضوء" (١١/ ٣٢) وقال: انتفع فيه بكتاب الجمال الإسنوي في ذلك. اهـ. وكتاب الإسنوي المذكور يسمى: طراز المحافل في ألغاز المسائل.
وذكره ابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٠٥) وابن حميد في "السحب" (ص ٣٠٧).
وتوجد منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية رقم (٥٥ - فقه حنبلي).
ومنه نسخة كانت عند الزركلي بخط المؤلف، ذكره في "الأعلام" (٢/ ٦٣).
ومنه نسخة في ليدن (هولندا).
стр. 907
٤ - مختصر أحكام النساء لإبن الجوزي
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٣٠٨).
٥ - أرجوزة في السواك
ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢). وهي قصيدة مشهورة ضَمَّنها أحكام السواك وآدابه وبيان منافعه. وهي مذكورة بكاملها في حاشية ابن فيروز على "الزاد" وعلى "الروض" وفي مجموع المنقور.
٦ - تحفة الراكع والساجد في أحكام المساجد
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢) وقال: مجلد لطيف، جعله تاريخًا لمكة والمدينة والمسجد الأقصى، ثم ذكر بقية أحكام سائر الساجد. وهوكتاب جليل الفوائد، جمّ العوائد، إلا أن غالبه منقول من "إعلام الساجد بفضيلة الثلاثة المساجدا للبدر الزركشي الشافعي.
• مخطوطات الكتاب:
- منه نسخة في الوسوعة الكويتية (أصلها من مكتبة الدحيان) رقم (١/ ٧٤) عدد أوراقها (١٨١) ورقة، في حجم مختلف (١٥ - ٢١ سطرًا)، بخط نسخ مختلف، تتابع على نسخه ثلاثة: أولهم: عبد الرحمن بن عثمان بن جلال، ثم أحد الفضلاء، ثم الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان، سنة (١٣٣٣ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع في المكتب الإسلامي سنة (١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م) على النسخة المذكورة أعلاه، وكتب على الغلاف: تحقيق طه الولي.
٧ - فتيا في حكم إحداث الكنائس
منها نسخة في مجاميع دارالكتب المصرية رقم (٢٢٨ - فقه حنبلي). وذو العليمي في "المنهج" (٥/ ٢٨٣) ملخص هذه الفتوى. وكذا ابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢).
٨ - شرح مختصر أصول الفقه لإبن اللحام
ذكره حاجي خليفة في "الكشف" (ص ١١١) وابن العماد في "الشذرات"
стр. 908
(٩/ ٥٠٥) وابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢) وكحالة في "المعجم" (١/ ٤٣٨).
• تحقيق الكتاب:
قام بدراسته وتحقيقه الباحث عبد العزيز بن محمد بن عيسى القايدي في رسالة ماجستير قدمها إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة (١٤٠٨ هـ).
٩ - شرح التسهيل
أي "تسهيل" محمد بن علي بن محمد البعلي المعروف بـ"ابن أسْبَا سَلَار" (ت ٧٧٧ هـ).
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٤٤) في ترجمة مؤلف "التسهيل".
١٠ - تصحيح الخلاف المطلق
ذكره ابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥٠٥) وقال: مجلد لطيف. ولم يسم الكتاب الذي صححه، فلعله هو نفس "التسهيل" للبعلي. والله أعلم.
* * *
١٧٦ - البُرْهان ابن مُفْلح (٨٨٤ ه ـ)
هو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مُفْلِح، أبو إسحاق، برهان الدين.
ترجمه السخاوي في "الضوء" (١/ ١٥٢) وعمل الدكتور الفاضل عبد الرحمن العثيمين دراسة حافلة عنه، وعن آل مفلح، أثبتها في مقدمة تحقيق كتابه "المقصد الأرشد".
له:
١ - المبدع في شرح المقنع.
٢ - مرقاة الوصول إلى علم الأصول.
стр. 909
١ - المبدع في شرح المقنع
ذكره السخاوي في "الضوء" (١/ ١٥٢) والنعيمي في "الدارس" (٢/ ٥٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (ص: ١٦٢، ٤١٩) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٨٨) وابن حميد في "السحب" (ص ٦٢)، وغيرهم كثير (١).
• مخطوطات الكتاب:
- منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (١١٣٤) تحتوي على جزأين (٢):
الأول: في (٢٥٦) ورقات في حجم (٣٣) سطرًا، بخط نسخ واضح.
الثاني: في (٢٤١) ورقة في حجم (٣٣) سطرًا، بخط نسخ واضح.
- ومنه قطعة في المكتبة المحمودية رقم (١٤٤٦) عدد أوراقها (٢٠١) ورقة، في حجم (٣١) سطرًا، بخط نسخ معتاد.
- ومنه نسخة في الظاهرية بدمشق، تحتوي على جزأين:
الجزء الثاني: رقم (٢٧٠٩) عدد أوراقه (٢٦٥) ورقة، بخط نسخ معتاد مقروء، نسخه موسى بن أحمد بن موسى الكناني، المرداوي، المقدسي، سنة (٨٨٨ هـ).
الجزء الثالث: رقم (٢٧١٠) عدد أوراقه (٢٦٥) بنفس صفات السابق.
- ومنه قطعة في مكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت، رقم (٣٦١) عدد أوراقها (١٨٦) ورقة، في حجم (٢٩) سطرًا، كُتبت بخط نسخ معتاد، سنة (٨٨٤ هـ) وهي سنة وفاة المؤلف. ويبدأ هذا الجزء من كتاب الجنايات وينتهي بآخر الكتاب.
- ويوجد المجلد الأول منه في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٤٠٤ هـ)،
يقع في (٢٥٤) ورقة، وهو بخط المصنف، فرغ منه سنة (٨٨٨ هـ).
стр. 910
- ومنه نسخة أخرى بنفس المكتبة برقم (١٣٧٠٧)، تقع في (٢٢١) ورقة، نسخت سنة (٩٠٨ هـ)، تبدأ من كتاب الطلاق.
- وبها نسخة ثالثة برقم (٧٤٦٧) تقع في (٢٧٠) ورقة، بخط قديم.
وقال الدكتور عبد الرحمن العثيمين في مقدمة "المقصد الأرشد" (١/ ٣٤):
"ورأيت في مكتبة جامعة برنستون ومكتبة شسشربتي بعض أجزاء منه. وهو موجود كاملًا بنسخ متعددة لدى كثير من المكتبات الخاصة بنجد اطلعت على بعضها". اهـ.
أقول: والذي في شستربتي هو"المبدع في شرح المقنع" لسبط ابن المارديني (ت ٩١٢ هـ) وهو في علم الجبر والهندسة وليس في الفقه. وهو ضمن مجموع برقم (٣٣٦٢)، فليُتَنَبَّه.
• طباعة الكتاب:
طُبع في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (١٣٨٥ هـ - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٥ م - ١٩٦٨ م) بتحقيق الشيخين: عبد القادر الأرنؤوط وشعيب الأرنؤوط، على أربع نسخ خطية غير التي سبق ذكرها. وصدر في تسعة مجلدات.
وأعيد طبعه سنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م) وصدر في عشرة مجلدات.
• وصف الكتاب وتقويمه:
هو شرح مطول من شروح "المقنع" لإبن قدامة المقدسي ﵀، مزج فيه المؤلف المتن بالشرح! ولم يتعرض فيه لمذاهب المخالفين إلا نادرًا خلافًا لما ادعاه الناشر في المقدمة، ومال فيه إلى التحقيق وضم الفروع بعضها إلى بعمق، فجاء هذا الشرح مبيِّنًا لحقائق المتن، وموضحًا لدقائقه، ومذلِّلًا من ألفاظه صِعابَه! وكاشفًا عن وجه المعاني نقابَه، ونبّه فيه على ترجيح ما أُطلق! وتصحيح ما أُغلق (١)، ويختم المساثل عادة ببعض التكميلات التي يُعلِّقها تحت عنوان: "فرع" أو "تنبيه" أو"تذنيب" أو نحو ذلك.
стр. 911
وبالجملة يعتبر شرحًا مفيدًا جدًّا لمتوسطي طلّاب العلم، قال ابن بدران فيه: "حذا فيه حذو المحلّي الشافعي في شرح "المنهاج" الفرعي، وفيه من الفوائد والنقول ما لا يوجد في غيره" (١).
ويعتبر "المبدع" -كما قال ابن بدران- مادة الشيخ منصور البهوتي في شرحه لكتاب "الإقناع" للحجاوى، فقد صرّح في المقدمة بأنه اعتمد عليه وعلى شرح "المنتهى" لمؤلفه ابن النجْار الفُتُوحي.
٢ - مرقاة الوصول إلى علم الأصول
ذكره السخاوي في "الضوء" (١/ ١٥٢) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٨٨) وابن حميد في "السحب" (ص ٦٢) وابن حفيد المؤلف في آخر "المقصد الأرشد" (٣/ ١٦٧) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٢٣).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسختان في المكتبة السعودية العامة بالرياض رقم (٥٩٦).
* * *
١٧٧ - العَلاء المَرْدَاوي (٨٨٥ ه ـ)
هو علي بن سُليمان بن أحمد بن محمد، أبو الحسن، علاء الدين، السَّعْدي، المَرْدَاوي، شيخ المذهب ومُنقّحه ومُحرّره.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (٥/ ٢٢٥).
له:
١ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف.
٢ - التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع = مختصر الإنصاف.
٣ - تصحيح الفروع.
٤ - مختصر الفروع مع زيادة عليه.
٥ - تحرير المنقول في تهذيب الأصول.
стр. 912
٦ - التحبير في شرح التحرير.
٧ - شرح قطعة من مختصر الطوفي.
٨ - فهرسة القواعد الأصولية.
٩ - شرخ الآداب.
وأورد العليمي في ذيل ترجمته جملة من فتاويه وفوائده المنثورة، في نحو سبع صفحات.
قال السخاوي: وأعانه على تصانيفه في المذهب ما اجتمع عنده من الكتب، مما لعله انفرد به ملكًا ووقفًا.
١ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف
ذكره السخاوي في "الضوء" (٥/ ٢٢٦) وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص ١٠) والعليمي في "المنهج" (٥/ ٢٩٥) وابن العماد في "الشذرات" (٩/ ٥١١) وابن حميد في "السحب" (ص ٧٤٢) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ١٣٤) و"الهدية" (١/ ٧٣٦) والزركلي في "الأعلام" (٤/ ٢٩٢).
وهو كتاب شهير، وهو غُرَّة مصنفات المرداوي، يقع مخطوطه في أربعة مجلدات، كما صرحت بذلك بعض المصادر السابقة.
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، توضيحها كالتالي:
الجزء الأول: رقم (١٣٩٢) عدد أوراقه (٣٤١)، في حجم مختلف، بخط نسخ معتاد. فيه من كتاب الطهارة إلى صلاة الخوف.
الجزء الثاني: رقم (١٣٩٣) عدد أوراقه (٢٠٩) ورقات، في حجم (٢٧) سطرًا. وهو ناقص من أوله، فيه من صلاة الجماعة إلى باب المساقاة.
الجزء الثالث: رقم (١٣٩٤) عدد أوراقه (٣٤٦) ورقة، في حجم (٢٩) سطرًا، بخط نسخ معتاد، فيه من باب الإجارة إلى باب الإستثناء في الطلاق.
الجزء الرابع: رقم (١٣٩٥) عدد أوراقه (٢٦٩) ورقة، في حجم (٢٧)
стр. 913
سطرًا، بخط نسخ قديم معتاد، نسخ عبد القادر بن محمد بن يوسف الموسكي، سنة (٨٩٩ هـ). فيه من باب تعليق الطلاق في الماضي والمستقبل إلى آخر الكتاب.
- وتوجد بالمحمودية أيضًا قطعة من الجزء الثالث من نسخة أخرى محفوظة برقم (٤١) عدد أوراقها (٦١) ورقة، في حجم (٢٩) سطرًا، بخط نسخ معتاد.
- وتوجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، توضيحها كالتالي:
الجزء الأول: رقم (٨٧٠٨) عدد أوراقه (٢١٣) ورقة، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (٨٩٤ هـ).
الجزء الثاني: رقم (٨٧٠٩) عدد أوراقه (٢٤٦) ورقة، نسخ سنة (٩٠٢ هـ).
الجزء الثالث: رقم (٨٧١٠) عدد أوراقه (٢٤٩) ورقة، بخط نسخ معتاد.
الجزء الرابع: رقم (٨٧١١) عدد أوراقه (٢٣٧) ورقة، بخط نسخ معتاد، نُسخ سنة (٩٠٤ هـ).
- وتوجد منه أجزاء في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، وبيانها كالتالي:
الجزء الأول: من نسخة وقفها الأمير طوسون أحمد باشا لمدرسة السلطان، ثم انتقل إلى يد الشيخ محمد بن شبل، ثم إلى يد عبد الله العبد الرحمن البسام، وعلى طرته هذه العبارة: "من كتب أحمد بن أبي الوفاء بن مفلح عفا الله عنه".
الجزء الأول: من نسخة أخرى، كانت بيد الشيخ محمد بن شبل، ثم أهداه إلى عبد الله العبد الرحمن البسام.
الجزء الثالث: من نسخة أخرى، كان ملكًا للشيخ علي المحمد الراشد، ثم صار ملكًا لصالح الحمد المحمد البسام.
стр. 914
الجزء الثالث: من نسخة أخرى، منسوخ بخط عبد الله الفائز المنصور المحمد أبا الخيل، نقله من خط المؤلف، وفرغ من نسخه في (٢٦) محرم سنة (١٢٤١ هـ). وهذا الجزء مقابَل ومصحح على خط المصنف.
الجزء الرابع: من نسخة أخرى، منسوخ بخط زين الدين بن محمد الشهير "بابن فريق"، ثم بابن أبي عمر المقدسي الحنبلي، عليه وقفية عبد الرحمن القاضي بيده.
• طباعة الكتاب:
طُبع بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة (١٣٧٤ هـ/ ١٩٥٥ م) صححه الشيخ محمد حامد الفقي، ﵀ على نسختين: نسخة مصرية، وأخرى سعودية، وتم الطبع على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود ﵀، وصدر في (١٢) مجلدًا.
ثم طُبع طبعة جديدة وفق المنهج المتبع في التحقيق، على نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية (١٩ - فقه حنبلي/ مكتبة طلعت) -وهي إحدى نسختي الشيخ محمد حامد الفقي- بالإضافة إلى نسخة مصورة من مكتبة أحمد الثالث بتركيا. مع النسخة المطبوعة التي بدا عليها لدى المقارنة كثير من التصرف والإقحام لبعض التعاليق التي ليست من أصل الكتاب.
وقد يسَّرَ اللهُ في تحقيقه بالإشتراك مع الدكتور عبد الفتاح الحلو ﵀، في الأجزاء الثلاثة الأولى وطُبع في دار هجر في القاهرة مع المقنع والشرح الكبير، وصدر سنة (١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م) في (٣٢) مجلدًا مع الفهارس.
• وصف الكتاب وبيان قيمته:
يُعدّ "الإنصاف" تصحيحًا لكتاب "المقنع" للموفَّق ابن قدامة، فقد انصرف به المؤلِّف إلى بيان الراجح من الخلاف المذكور فيه، وتصحيح ما ليس بصحيح، كما تعقَّب المصنِّفَ في كثير من المواضع، واستدرك عليه بعض ما فاته، ولا يسلم من النقص إلا من عصمه الله.
وقد كشف المرراوي نفسُه في المقدمة عن مقاصده من وراء تأليف هذا الكتاب، فقال -بعدما أثنى على المقنع ومصنفه-: " .. فإنَّ من نظر فيه بعين
стр. 915
التَّحقيق والإنصاف، وجد ما قال حقًّا وافيًا بالمراد من غير خلاف، إلا أنه، -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، أطلق في بعض مسائله الخلافَ من غير ترجيح، فاشتبه على الناظر فيه الضَّعيفُ من الصحيح، فاحببت إن يَسّر الله تعالى، أن أبيِّن الصحيحَ من المذهب والمشهورَ، والمعمولَ عليه والمنصورَ، وما اعتمده أكثر
الأصحاب وذهبوا إليه، ولم يعرّجوا على غيره ولم يعوِّلوا عليه". ثم قال: " .. وربما تكون الرواية أو الوجه المسكوت عنه مقيدًا بقيد فأذكره .. ويكون في ذلك أيضًا تفصيل، فنبينه إن شاء الله تعالى". ثم قال: " .. وقد يكون الأصحاب اختلفوا في حكاية الخلاف، فمنهم من حكى وجهين، ومنهم من حكى روايتين، ومنهم من ذو الطريقتين، فأذكر ذلك إن شاء الله تعالى". ثم قال: " ... وأحشِّي على كل مسألة إن كان فيها خلاف واطلعت عليه، وأبيِّن ما يتعلق بمفهومها ومنطوقها، وأبيِّن الصحيح من المذهب من ذلك كله، فإنه المقصود والمطلوب من هذا التصنيف، وغيرُه داخلٌ تبعًا، وهذا هو الذي حداني إلى جمع هذا الكتاب لمسِّ الحاجة إليه، وهو في الحقيقة تصحيح
لكل ما في معناه -أي المقنع- من المختصرات". اهـ.
ويعتبر الكتاب غنيًا بالمعلومات المتعلقة بالمدخل إلى المذهب، بما بثَّه المؤلف في طرفيه من الكشف عن المصطلحات الدارجة في الكتب والمصنفات، وبيان صفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد ﵁، والأوجه والإحتمالات الواردة عن أصحابه. بالإضافة إلى تجريد أسماء الرواة للمسائل من الطبقة الأولى الذين ترجم لهم الخلال في كتابه "طبقات أصحاب الإمام أحمد".
وطريقة المرداوي في هذا الكتاب: أن يسوق المسألة من "المقنع" ثم يتلوها بتفصيل النقل في المذهب وبيان الإختلاف في حكايته، عازيًا ذلك كلَّه إلى المصادر التي ذوته. ثم يُحقق ما هو الراجح بقوله: "هو المذهب" أو: "عليه جماهير الأصحاب" أو نحو ذلك من عبارات التحقيق. ولا يتكفَّل، بل يؤيد قوله بذكر المصادر التي قرَّرت به. وقد بين في المقدمة أسماء الكتب التي
