فيكون ابن مفلح جامعاً لفروع المذهب، والمرداوي مصححاً ومنقحاً لها، لكن بقي اختلاف الروايات والوجو ٥ موجوداً في كلا تصنيفي الشيخين، فجاءت الفكرة بتكوين متن يجمع بين محاسن "الفروع" وتصحيحات المرداوي، ومن هنا تحرى الشيخ الحجاوي، ﵀، أن يستقصي في تجريد الفقه الحنبلي من ذكر الحلاف، وإنهائه -قَدْرَ المستطاع- إلى قول واحد، فنجد الكتاب خالياً إلى حدّ بعيد من ذكر الروايات والوجوه والتخريجات والإحتمالات. ثم إنه وضع "الإقناع" بعدما تهيأت له مادت ٥ من عمله في اختصار "المقنع" في كتابه المسمى "زاد المستقنع" بالإضافة إلى حواشيه التي علقها على كل من كتابي "التنقيح" و"الفروع".
ويهذا يكون "الإقناع" ثالث ثلاثة متون حازت اشتهاراً أيما اشتهار في مكتبة الفقه الحنبلي، وهي: مختصر الخرقي، والمقنع لإبن قدامة، والإقناع (١).
فالإقناع، بما تميز به من الميزات التي سبق ذكرها -وأهمها التجريد من الخلاف- صارت له عند الحنابلة المنزلة العظيمة، والمقام المنيف، وعلى مسائله تدور الفتيا والقضاء، وعكف عليه العلماء بالتحشية، والإختصار، وحل الغريب، وقد زاد اعتمادَه وقبولَه شرحُه الفرد الفريد لمحقق المذهب في زمانه: الشيخ منصور بن يونس البهوتي (ت ١٠٥١ هـ) المسمى "كشاف القناع".
وما أحسن ما أنشد الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي في تقريظ "الإقناع" (٢):
ياحبذا الإقناع درٌّ صافِ ... هو جامع للمنتهى والكافِ
ولمقنعٍ ومبدعٍ ورعايةٍ ... ومسائل التنقيح والإنصافِ
فإنْ الفروع مع الفنون وحاوِيٌ ... لمسائل المغني بغير خلافِ
فاظفر بروضٍ فيه نظم فائقٌ ... واظفر ببحر فيه درٌّ صافِ
стр. 947
الأعمال التي تمت على الكتاب:
وُضعت على هذا الكتاب أعمال علمية متنوعة؛ بعضها شرح، وبعضها تحشية، وبعضها اختصار:
١ - فقد شرحه الشيخ منصور البُهُوتي (ت ١٠٥١ هـ). وشَرحه يُسمى "كشاف القناع".
٢ - وحشّاه الشيخ منصور أيضاً.
٣ - وحشّاه الشيخ محمد بن أحمد البُهُوتي الخلوتي، ابن أخت الشيخ منصور (ت ١٠٨٨ هـ).
٤ - وحلّ غريبه مؤلفه، كما سيأتي.
٥ - واختصره الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله أبا بُطين (ت ١١٢١ هـ).
وكتابه يسمى "المجموع فيما هو كثير الوقوع" (١).
٢ - زاد المستقنع
ذكره ابن العماد في "الشذرات" (١٠/ ٤٧٢) وابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٥) وقال: عمّ النفع به مع وِجَازة لفظه. اهـ. كما ذكره البغدادي في "الإيضاح" (١/ ٦٥٧) و"الهدية" (٢/ ٤٨١).
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في الظاهرية رقم (٢٧١٣) عدد أوراقها (٣٥) ورقة، بخط معتاد، نسخها عبد الغني بن أحمد الدنجهي.
- ومنه نسخة ثانية في الظاهرية رقم (١٨٠٣٣) عدد أوراقها (٤٣) ورقة، بخط نسخ مشكول، نسخها محمد بن سليمان النجدي، سنة (١١٩٧ هـ).
- ومنه نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية عدد أوراقها (٦٩) ورقة، في حجم (١٩) سطراً، بخط طاهر بن عبد الله، نسخها سنة (١٢٤٣ هـ).
ومنها صورة في الجامعة الإسلامية رقم (٧٢١٥/ ٣).
стр. 948
- ومنه نسخة في مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (١٤٠٢) عدد أوراقها (٥٥) ورقة وهي ناقصة من آخرها.
• طباعة الكتاب:
طُبع في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة (١٣٤٤ هـ/ ١٩٢٥ م) في آخر "منح الشفاء الشافيات" للشيخ منصور البهوتي باسم "مختصر المقنع في فقه الإمام أحمد".
وطُبع في المطبعة السلفية أيضاً طبعة مفردة سنة (١٣٤٥ هـ/ ١٩٢٦ م) ثم في السنوات: (١٣٦٨ هـ) و (١٣٧٤ هـ) و (١٣٧٩ هـ) و (١٣٨٥ هـ).
وله عدة طبعات أخرى بمصر والمملكة العربية السعودية.
بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه.
وتمتاز طبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة (دون تاريخ) بمقدمة مهمة، كتبها مصحح الكتاب ومحققه الشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي، ذكر فيها المسائل التي خالف فيها المؤلفُ الراجحَ في المذهب المعمولَ به عند
المتأخرين، وهو ما ذُكر في الإقناع والمنتهى والتنقيح، وعددها اثنتان وثلاثون
مسألة.
• وصف الكتاب:
هو متن اختصر فيه المؤلف كتاب "المقنع" لإبن قدامة المقدسي، فصيره متناً لطيفاً على قول واحد، وهو الراجح في المذهب، فأشبه بذلك جملة من المتون المبسطة الإبتدائية، كلالعمدة والإقناع وكافي المبتدي وأخصر المختصرات، وأمثالها. قال في مقدمته: "أما بعد، فهذا مختصر في الفقه من مقنع الإمام الموفق أبي محمد، على قول واحد، وهو الراجح في مذهب أحمد، وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوع وزدت ما على مثله يعتمد، إذ الهمم قد قصرت، والأسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت، ومع صغر حجمه حوى ما يغني عن التطويل".
وهو متن اكتسب الشهرة الكبيرة والحظوة البالغة بين صفوف الطلاب
стр. 949
والمتعلمين، قراءة وإقراء وحفظاً وتلقيناً وشرحاً في الحِلق والمعاهد، وانتفع به الناس جيلاً بعد جيل، وتدارسوه قرناً بعد قرن، فهو في الفقه الحنبلي بمنزلة "قطر الندى" من النحو العربي، وبمنزلة "نخبة الفكر" من مصطلح الحديث، وبمنزلة "بلوغ المرام" من أحاديث الأحكام.
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
لم يعرف لمتن "الزاد" إلا شرح واحد شهير، وهو شرح الشيخ منصور البهوتي (ت ١٠٥١ هـ) المسمى "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، وسيأتي مع حواشيه في موضعه.
كما وضعت عليه بعض التعليقات، منها:
١ - حاشية على مختصر المقنع، للشيخ عبد الغني العُتيلي.
٢ - وحاشية على زاد المستقنع لعبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر النجدي (ت ١٣٥٩ هـ).
٣ - السلسبيل في معرفة الدليل، للشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (ت ١٤١٠ هـ).
ونظم الزاد:
١ - محمد بن قاسم بن غنيم الخالدي (ت ١٣٣٥ هـ): في أكثر من أربعة آلاف بيت.
٢ - الشيخ سعد بن عتيق (ت ١٣٤٩ هـ) وهو نظم ناقص أتمه الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سحمان.
٣ - سليمان بن عطية المزيني (ت ١٣٦٣ هـ): في ثلاثة آلاف بيت.
٣ - حاشية التنقيح
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٥) وقال: تعقبه في مواضع كثيرة. كما ذكره السفاريني في جملة مصادر كتابه "غذاء الألباب" (١/ ٦).
стр. 950
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في الموسوعة الكويتية رقم (١٠٢٠) عدد أوراقها (٣٨) ورقة، في حجم (٢١) سطراً، بخط نسخ جيد، نسخ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، دون ذكر التاريخ، وقد ذكر الشيخ المؤرخ إبراهيم بن عيسى على طرة الكتاب أن النسخة كتبت بخط الشيخ أبا بطين وعليها تعليقات لتلميذه ابن ابنته الشيخ عبد الله بن محمد المانع.
قال الأستاذ محمد بن ناصر العجمي: وله نسخة أخرى في المكتبة من غير ترقيم من أول الكتاب إلى كتاب الديات، أي أن الساقط منها بنحو أربع ورقات، وعليها تملك للشيخ إبراهيم بن عيسى، وتقع في (١٢) ورقة في (٢٩) سطراً (١).
• طباعة الكتاب:
قام بتحقيق الكتاب الدكتور يحيى بن أحمد بن يحيى الجردي، ونشرته دار المنار في المدينة المنورة، في مجلد واحد، سنة (١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م). واعتمد على نسختين خطيتين من المكتبة السعودية التابعة لرئاسة إدارة الإفتاء والبحوث العلمية.
وحبذا لو ألحقت هذه الحاشية بهامش التنقيح.
• وصف الكتاب:
هو عبارة عن حواش علقها الحجاوي على متن التنقيح، وهي عصماء قد خلت من المقدمة التي اعتاد المؤلفون أن يضعوها بين يدي كتبهم للتعريف بالمقصود من التأليف، وبيان المنهج الذي يتبعه المؤلف. وتتميز هذه الحاشية عن الحواشي المعتادة بالميزات التالية:
١ - لم يتقيد المؤلف فيها بالتعليق على "التنقيح" بل جاوزه إلى أصله "المقنع" لإبن قدامة.
стр. 951
٢ - عدم تعليقه على جميع أبواب "التنقيح"، بل اقتصر على أبواب دون أخرى.
٣ - التعرض للمسائل الخلافية، مع أن الأصل قاصر على المذهب الحنبلي.
٤ - أضاف معلومات كثيرة خارجة عن نهج "التنقيح"؛ حيث عرّف بعض الأبواب لغة اصطلاحاً، واستطرد في ذكر بعض الأماكن وشرح بعض الكلمات.
٥ - أضاف تنبيهات وفوائد من عنده، خارجة عن أصول الحاشية.
٦ - لم يقتصر على الفقه في الحاشية، بل أضاف إليها معلومات في العقائد وغيرها.
٧ - أدخل في الحاشية بعض النصوص والنقول (١).
٤ - حاشية الفروع
ذكره ابن العماد في "الشذرات" (١٠/ ٤٧٢) وذهب الدكتور الجردي إلى القول: بأنها هي نفس "حاشية التنقيح" تصحَّفت لدى الطبع أو سَبَق قلمُ ابن العماد بها. وهذا لا يكفي في إنكار وجود الكتاب، خصوصاً وأن له نسخة خطية في المكتبة الوطنية بجامع عنيزة، كما ذكر ذلك البسام في كتابه "علماء نجد" (٣/ ٢٧١).
٥ - شرح المفردات
أي شرح "النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد" لعز الدين المقدسي.
ذكره ابن العماد في "الشذرات" (١٠/ ٤٧٢) والشيخ علي بن محمد الهندي في ترجمته للحجاوي في مقدمة "زاد المستقنع" (ص ١٣).
٦ - شرح منظومة الآداب لإبن عبد القوي
ذكره السفاريني في "غذاء الألباب" (١/ ٦) وأفاد أنه اقتصر في هذا الشرح على الأحكام بأوجز عبارة مع حذفه لأكثر أبيات المنظومة، أو كثير منها.
стр. 952
واعتمد عليه السفاريني -مع مصادر أخرى- في تأليف كتابه المذكور.
وكلام ابن حميد في (السحب) (ص ١١٣٥) يوهم أن له منظومة في الآداب تبلغ ألف بيت، وأنه شرحها! كما وقع في "الأعلام" للزركلي: أنه شرح منظومة الآداب الشرعية للمرداوي، وفي "شذرات الذهب" و"معجم المؤلفين": أنه شرح منظومة الآداب لإبن مفلح!!
* * *
١٩٠ - ابن النَّجّار (٩٧٢ ه ـ)
هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي، أبو بكر، تقي الدين، الفتوحي، المشهور بـ"ابن النَّجّار".
ترجمه ابن حميد في "السحب" (ص ٨٥٤).
له:
١ - منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات.
٢ - شرح منتهى الإرادات = معونة أولي النُّهى على المنتهى.
٣ - الكوكب المنير في شرح مختصر التحرير.
٤ - شرح الكوكب المنير = المختبر المبتكر في شرح المختصر.
١ - منتهى الإرادات
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٨٥٥) وحاجي خليفة في "الكشف" (ص ١٨٥٣) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٥٧٥) لكنه نسبه لتقي الدين عثمان بن شهاب الدين أحمد بن النجار، الفتوحي، الحنبلي، القاهري، المتوفى سنة (١٠٦٤ هـ)!! وذكره في "الهدية" (٢/ ٢٥٥) وقال: توفي المؤلف في حدود سنة (٩٨٥ هـ)!
وشهرة هذا الكتاب تغني عن تقصي مصادر ذكره.
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية رقم (١٣٩٦٦) عدد أوراقها
стр. 953
(١٥٤) ورقة، بخط المؤلف سنة (٩٤٢ هـ).
- ومنه نسخة أخرى في الظاهرية أيضاً برقم (٢٧٣٣) عدد أوراقها (٥٦٣) ورقة، بخط نسخ معتاد.
- ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية رقم (١٩ - فقه حنبلي/ ٥٤٥٢) عدد أوراقها (٣٢٩) ورقة، في حجم (١٧) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخت سنة (١٠٠٥ هـ) دون معرفة الناسخ.
- ومنه نسخة أخرى في الأزهرية أيضا، عدد أوراقها (٢٩٤) ورقة، في حجم (٢٥) سطراً، نسخ مصطفى الدمشقي الحنبلي سنة (١١٩١ هـ).
- ومنه نسخة بمكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (٢١٣) عدد أوراقها (٢٧٨) ورقة، في حجم (١٩) سطراً، بخط نسخ حسن مشكول، نسخ الإمام محمد بن بدر الدين بن بَلبان، الحنبلي، سنة (١٠٤٨ هـ).
- ومنه نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (٩٠٢٠/ خ)، عدد أوراقها (٣٢٨) ورقة نسخت سنة (٩٤٢ هـ) وهي بخط المصنف.
- ومنه نسخة أخرى بنفس الجامعة برقم (١٨٩٧/ ف)، عدد أوراقها (٢٦٤) ورقة.
- ومنه نسخة ثالثة أيضاً برقم (١٠٧٨٥/ ف) عدد أوراقها (٣٣٥) ورقة.
- ومنه فيها نسخة رابعة كذلك برقم (٨٩٨٧/ خ) عدد أوراقها (٢١٢)
• طباعة الكتاب:
- طُبع بتحقيق الشيخ عبد الغني عبد الخالق ﵀، في دار الجيل الجديد، ونشرته دار العروبة في مجلدين سنة (١٣٨١ هـ/ ١٩٦٢ م). وقدم للطبعة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع.
وتمت هذه الطبعة على النسخة الأزهرية رقم (١٩/ ٥٤٠٢) بالإضافة
стр. 954
إلى نسخة خاصة بالشيخ المانع، بالإضافة إلى نسخة "شرح منتهى الإرادات" للشيخ منصور البهوتي.
- وقد يسر الله تعالى -بمنه وكرمه- في تحقيقه مع حاشية عثمان بن أحمد النجدي عليه، وصدر عن مؤسسة الرسالة سنة (١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م) في خمسة مجلدات.
• وصف الكتاب:
هو من من المتون المجردة، المصححة، المبنية على قول واحد، والخالية من الدليل والتعليل، شأن "الإقناع"، بل هو يشبه "الإقناع" إلى حدّ بعيد، إلا أن "الإقناع" أغزر وأوعب من "المنتهى"، ويتقيد "المنتهى" في مادته بأنه يجمع ما بين "المقنع" و"التنقيح" مع بعض التصرفات العلمية وبعض الإضافات. وفي ذلك يقول المؤلف:
"فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في واحدٍ، مع ضم ما تيسر عَقْله من الفوائد والشوارد. ولا أحذف منهما إلا المستغنى عنه، والمرجوحَ، وما بُني عليه. ولا أذكر قولاً غيرَ ما قدّم أو صحَّح في "التنقيح"، إلَّا إذا كان عليه العمل، أو شُهِر، أو قوي الخلاف، فربَّما أُشير إليه" (١).
فجاء هذا الكتاب جامعاً بين أصليه، مؤلفا بينهما في مزج عجيب، ناظماً ما نُثر فيهما من فوائد وشوارد، مما لا غنى عنه لطالب العلم، ومريد دقائق المذهب، وبذلك خرج عمله من مجرد الجمع إلى التحقيق والتكميل والتحرير.
ولا ريب أن هناك سبباً وهدفاً حدا بابن النجار إلى صرف همته للجمع بين هذين الكتابين، وسبكهما في من واحد، صار فيما بعد عمدة للفتوى ومرجعاً للقضاء. وقد كشف هو بنفسه عن هذا السبب وهذا الهدف في شرحه على هذا المتن فقال (باختصار):
"وبعد، فالتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع في الفقه، كان المذهبُ
стр. 955
محتاجاً إلى مثله، فإنه صحيح ما أطلقه الشيخ الموفّق في "المقنع" ... وأما ما قطع به الشيخ في "المقنع" من الحكم أو قدّمه أو صححه، وذكر أنه المذهب، وكان موافقاً للصّحيح، ومفهومه مخالفاً لمنطوقه، فإنه لم يتعرض إليه غالبا، ولم يذكره في "التنقيح". فاحتاج مَنْ عنده "التنقيح" أن يكون عنده "المقنع". فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في كتاب واحد، مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد والشوارد" (١).
وطريقته في هذا الكتاب: أنه رتبه على ترتيب أصْلَيه: "المقنع" و"التنقيح" في الكتب والأبواب والفصول، إلّا أنه أخلاها من العناوين، فتراه يعقد الكتاب أو الباب أو الفصل، عارياً عن الترجمة، إلّا أنه يأتي بالكملة الأولى من النص على أنها تمثل العنوان والمفتاح، ثم ينسقها مع ما يليها، فيقول مثلاً: كتاب: الطهارةُ ارتفاع حدث وما في معناه ... إلخ. باب: المياهُ ثلاثة طهور يرفع الحدث ... إلخ. فصل: سننُ وضوءٍ استقبالُ قبلة وسواك ... إلخ.
ثم إنه يورد الفروع في مواضعها بسبك عجيب، وتأليف بارع، في وضوح عبارة، وسهولة أسلوب، كما هو منهج تلميذه موسى الحجاوي في كتابه "الإقناع".
ونلاحظ، عند المقارنة مع "المقنع"، أنه زاد عليه زيادات وافرة وتفصيلات مفيدة، حتى كأنه شرح له، فلا شك أنه استوعبه مع "التنقيح" وزاد عليهما، إلا أنه حذف ما رآه مستغنى عنه أو مرجوحاً.
وفي الجملة: تبرز أهمية "المنتهى" كنظيره "الإقناع" في كونه استودع خلاصة الفقه الحنبلي منذ منتصف القرن العاشر إلى الآن، في جمع الفروع وترتيبها، وتحريرها، وتصحيحها، وِتخليصها من الخلاف إلى أبعد الحدود.
وتظهر أهمية هذا المتن من جهة أخرى في مرآة التقاريظ التي سجلت
стр. 956
بشأنه (١)، بالإضافة إلى منزلة مصنفه الكبيرة في متأخري فقهاء الحنابلة، ثم بالجهود التي وضعت عليه، ثم في كونه بيضه بنفسه مرتين -على ما ترجح لمحققه الشيخ عبد الغني عبد الخالق (٢) - وقُرئ على والده مرات عديدة بحضرته.
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
شُرح، وحُشِّي (٣).
فقد شرحه:
١ - المؤلف في كتابه "معونة أولي النُّهى" كما سيأتي.
٢ - منصور بن يونس البهوتي (ت ١٠٥١ هـ) وشرحه يسمى "دقائق أولي النُّهى في شرح المنتهى".
٣ - إبراهيم بن أبي بكر الذنابي العوفي (ت ١٠٩٤ هـ).
وحشّاه:
١ - منصور البهوتي الشارح المذكور. وحاشيته تسمى "إرشاد أولي النُّهى لدقائق المنتهى".
٢ - ياسين بن علي اللَّبدي (ت ١٠٥٨ هـ). له "تحريرات على المنتهى".
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٥٧) ووصفها بأنها نفيسة.
٣ - عثمان بن أحمد، حفيد المؤلف، (ت ١٠٦٤ هـ).
٤ - محمد بن أحمد البهوتي الخلوتي (ت ١٠٨٨ هـ).
стр. 957
٥ - عثمان بن قائد النجدي (ت ١٠٩٧ هـ). وهي من أشهر حواشيه.
٢ - شرح المنتهى = معونة أولي النّهى
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٨٥٥) وقال: في ثلاث مجلدات أحسن فيه ما شاء.
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه قطع في جامعة برنستون بأمريكا الشمالية، بيانها كالتالي:
١ - نسخة محفوظة برقم (٢٦٠٦) منها:
المجلد الأول: في (٣٣٦) ورقة، مسطرته (٢٩) سطراً، بخط نسخ جيد، نسخ في القرن الحادي عشر تقريباً.
المجلد الثالث: في (٣٥٩) ورقة، بنفس المواصفات.
٢ - نسخة محفوظة برقم (٢٤٣٩) منها:
المجلد الثاني: في (٣٠٠) ورقة، في حجم (٢٥) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ صالح القباني، الشافعي، المدني، سنة (١٠٢٥ هـ).
- ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (٥٧٤/ ٤٧٨١٢)، بيانها كالتالي: المجلد الأول: في (٤٠٦) ورقة، مسطرته (٢٥) سطراً، بخط عادي، نسخ محمد برعي السقطي، الشافعي، سنة (١٢٨٤ هـ).
المجلد الثاني: في (٤٢٩) ورقة، مسطرته (٢٠٥) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ سنة (١٢٨٤ هـ).
المجلد الثالث: في (٣٩٠) ورقة، مسطرته (٢٥) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (١٢٨٤ هـ).
المجلد الرابع: في (٤٢٩) ورقة، مسطرته (٢٥) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (١٢٨٤ هـ).
- ومنه نسخة أخرى بالأزهرية برقم (٣/ ٤٢٢٦) بيانها كالتالي:
المجلد الأول: في (٣١٥) ورقة، مسطرته (٣٥) سطراً، بخط نسخ معتاد
стр. 958
جلي، نسخ المؤلف.
المجلد الثاني: في (٣٢٦) ورقة، مسطرته (٣٥) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ المؤلف.
المجلد الثالث: فى (٢٧٣) ورقة، مسطرته (٣٥) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ المؤلف.
- ويوجد الجزء الأول منه في الظاهرية برقم (٢٧٢١) يقع في (٥٤٥) ورقة، بخط معتاد.
- وتوجد قطعة من الجزء الثاني منه فيها برقم (٢٧٢٠) تقع في (٤٨) ورقة، بخط معتاد.
- ويوجد منه الجزء الأول من بداية الكتاب إلى آخر كتاب الجهاد في الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (٦٥) عدد أوراقه (٦٢٨) ورقة، في حجم (١٧) سطراً.
• طباعة الكتاب:
طُبع بتحقيق الشيخ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، على نسخة برنستون والنسختين الأزهريتين، وجزء من نسخة محفوظة بالمكتبة المحمودية. وصدر عن دار خضر ببيروت سنة (١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م) في تسعة مجلدات كبار.
• وصف الكتاب:
هو شرح مطول لكتاب "المنتهى" اعتمد في مادته الأساسية على "الفروع" (١)، وقد أكثر من الأحاديث النبوية الشريفة وأقوال السلف، موثَّقاً بذلك المسائل الفقهية، وقد عزا ذلك إلى مصادره، وألحق بآخره خاتمة في حدود ثماني صفحات أوضح فيها المصطلحات العامة للفقه الحنبلي، على غرار ما صنع المرداوي في إنصافه. ومنهجه الذي سار عليه في شرحه هذا،
стр. 959
ونقلها المحقق إلى مقدمة الكتاب (١).
وقد أبان عن سبب وضع هذا الشرح، فقال:
" ... لكنني لما بالغت في اختصار ألفاظه -أي المنتهى- صارت ألفاظه على وجوهِ عرائسِ (٢) معانيهِ كالنقابِ، فاحتاجت إلى شرح يُبرزها لمن يريد إبرازها من الطلاب والخطّاب، فتصديت لكتاب يشرحه شرحاً يبين حقائقه، ويوضح معانيه ودقائقه" (٣).
وبالجملة: فهو كتاب حافل بالنقول والفوائد، إلا أن الشيخ منصوراً البهوتي انتقد هذا الشرح في مقدمة شرحه، فقال: "وشَرَحه مصنَّفُه شرحاً غير شاف للعليل، فأطال في بعض المواضع وترك أخرى بلا دليل، ولا تعليل" (٤).
٣ - الكوكب المنير في اختصار التحرير
أشار إليه وإلى شرحه ابن حميد في "السحب" (ص ٨٥٥). ووقع في "المدخل" لإبن بدران (ص ٤٦٢ - ٤٦٣) أن "الكوكب المنير" شرح لـ "مختصر التحرير".
• مخطوطات الكتاب:
منه نسخة في شستربتي رقم (٥٣٦٠) عدد أوراقها (٢٠) ورقة، في (٢٣) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخه المؤلف نفسه، سنة (٩٣١ هـ).
ولدي صورة عن نسخة خطية له عدد أوراقها (٣٨) ورقة، في (٢٠) سطراً، وهي بخط الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ﵀، نسخها سنة (١٣٤٠ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع بعنوان "مختصر التحرير في أصول السادة الحنابلة" في مطبعة
стр. 960
مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (١٣٦٧ هـ/ ١٩٤٨ م). وأعادت نشره
مكتبة ابن تيمية في القاهرة سنة (١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م).
بالإضافة إلى طبعته مع شرحه.
• وصف الكتاب:
قال ابن بدران: "ذكر مؤلفه أنه اختصر فيه كتاب "تحرير المنقول من علم الأصول" لعلاء الدين المرداوي، وأنه محتو على مسائل مما قدمه المرداوي، أو كان عليه الأكثر من الأصحاب دون بقيةَ الأقوال، خالٍ من قولِ ثان، إلا لفائدة تريد على معرفة الخلاف من عزو مقال إلى مَنْ إياه قال .. ثم قال: ومتى قلتُ: في وجه، فالمقدَّمُ غيرُه، أو: في قولِ، أو: على قولٍ، كان إذا قوي الخلاف أو اختلف الترجيح مع إطلاق القولين أو الأقوال، إذا لم أطلع على مصرِّحِ بالتصحيح" (١).
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحه المؤلف كما سيأتي، كما شرحه الشيخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الحلبي البعلي، الحنبلي (ت ١١٨٩ هـ) في كتاب سماه "الذخر الحرر شرح مختصر التحرير".
٤ - شرح الكوكب المنير
سماه "المختبر المبتكر شرح المختصر".
• مخطوطات الكتاب:
- يوجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (٣٨٧/ ١٠٦٣٤)، عدد أوراقها (١٤٧) ورقة. ونسخة أخرى في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (١٤٢٢/ ٤٠٨٧) عدد أوراقها (٢٦٢) ورقة، نسخت سنة (١١٣٧ هـ).
- ويوجد منه جزء في المكتبة الأحمدية بحلب برقم (٤١٧) عدد أوراقه (١٨٩) ورقة في (٢٥) سطراً، بخط نسخ، كتبت سنة (١٠٨٦ هـ)، ومنه نسخة مصورة في جامعة أم القرى برقم (١٢٦).
стр. 961
- وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (١٣٥٥٠) عدد أوراقها (٢٥٥) ورقة، في حجم (٢٨) سطراً، كُتبت بخط نسخ واضح، نسخها محمد بن بدر الدين الخزرجي، البلباني، الحنبلي سنة (١٠٥١ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (١٧٦).
• طباعة الكتاب:
طُبع بعنوان "شرح الكوكب المنير" في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة (١٣٧٢ هـ / ١٩٥٣ م) باعتناء الشيخ محمد حامد الفقي ﵀. وهي طبعة ناقصة، ثم طبَع الشيخ محمد حامد النقصَ بعد العثور على نسخة أخرى. وهي طبعة كثيرة الأخطاء والتصحيفات.
ثم طُبع بتحقيق الدكتورين: محمد الزحيلي، ونزيه حماد، في دار الفكر بدمشق سنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م) في أربعة مجلدات، قام بنشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
• وصف الكتاب:
هو شرح لمختصره السابق، أحسن فيه وأجاد بما جمع فيه من النقول، فقد حوى قواعد علم الأصول ومسائله ومعاقد فصوله، بأسلوب سلس رصين، لا تعقيد فيه ولا غموض، جمع المؤلف مادته من مئات المجلدات والأسْفار، وهو كتاب زاخر بالقواعد والفوائد الأصولية، والمسائل والفروع الفقهية واللغوية البلاغية والمنطقية، ومادته العلمية غزيرة جدّاً.
* * *
١٩١ - الفَارِضي (٩٨١ ه ـ)
هو محمد القاهري، شمس الدين، المعروف بـ"الفَارِضي"، الشاعر المشهور.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ١١٠٦).
له:
стр. 962
منظومة فى الفرائض = الفارضية
ذكرهرها ابن حميد في "السحب" (ص ١١١٢) ونسبها إليه على الظن، فقال: وله -في ظني- منظومة في الفرائض رائية بديعة. وقال الشيخ محمد جميل الشطي في "مختصر طبقات الحنابلة" (ص ٩٨): "اطلعت لصاحب الترجمة على منظومة في الفرائض على مذهبنا الحنبلي، قد شرحها العلامة الشنشوري في نحو ثلاثة كراريس بشرحٍ سماه "الدرة المضية في شرح الفارضية" بديعة النظام جامعة للأحكام، قابل بها منظومة الرحبي الشافعية".
ويقع هذا النظم في (١٢٨) بيتاً. طُبع في مطبعة الترقي في دمشق سنة (١٣٤٦ هـ/١٩٢٨ م) كما طبعه الشيخ محمد جميل الشطي سنة (١٣٤٩ هـ/١٩٣٣١ م).
قال في مقدمتها:
قال الفقير الحنبلي محمدُ ... أحمد ربي فهو مولى يحمدُ
ثم الصلاة والسلام أبدا ... على النبي الهاشمي أحمدا
وبعدُ فالنظم تميل النفسُ لَهْ ... يستحضر الحافظ منه المسأله
وهذه بها أراد الفارضي ... معرفة الأهم في الفرائض
وجيزة والحشو فيها يندر ... فاحفظ وحشو الرحبي سكر
ويهذا يتبين أنها ليست رائية كما ظن صاحب "السحب".
• ولها عدة شروح:
منها:
١ - شرح الشيخ عبد الله بن محمد الشنشوري الشافعي (ت ٩٩٩ هـ).
وشرحه يسمى -كما سبق للشطي- "الدرة المضية في شرح الفارضية" - طُبع والمكتب الإسلامي بدمشق، باعتناء الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، على نفقة قاسم بن درويش فخرو، سنة (١٣٨١ هـ / ١٩٦٢ م).
стр. 963
٢ - شرح الشيخ عبد القادر بن بدران (ت ١٣٤٦ هـ). وشرحه يسمى "البدرانية شرح المنظومة الفارضية". طُبع في دمشق سنة (١٣٤٢ هـ) في مطبعة المكتبة السلفية، وطُبع في مكة المكرمة بتصحيح وإشراف الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع (ت ١٣٧٣ هـ).
* * *
١٩٢ - مَرْعي الكَرْمي (١٠٣٣ ه ـ)
هو مَرْعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر، زين الدين، المقدسي، الكَرْمي.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ١١١٨).
له (١):
١ - دليل الطالب لنيل المطالب.
٢ - غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى.
٣ - مقدمة الخائض في علم الفرائض.
٤ - تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان.
٥ - شرح النظم المفيد الأحمد.
٦ - المسائل اللطيفة في فسخ الحج إلى العمرة الشريفة.
٧ - إيقاف العارفين على حكم أوقاف السلاطين.
٨ - رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار.
٩ - محرك ساكن الغرام إلى بيت الله الحرام.
١٠ - نزهة الناظرين في الغزاة والمجاهدين.
١١ - رسالة في التقليد.
١٢ - تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والشام.
стр. 964
١٣ - السراج المنير في حكم استعمال المذهب والحرير.
١٤ - تشويق الأنام إلى حج بيت الله الحرام.
١ - دليل الطالب
ذكره ابن حميد (ص ١١١٩) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٤٧٩) و"الهدية" (٢/ ٤٢٧) وقال ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٤٤): هو أشهر من أن يذكر.
ويوجد في بعض نسخه الخطية أنه فرغ من تأليفه سنة (١٠١٩ هـ).
• مخطوطات الكتاب:
- منه نسخة في الظاهرية رقم (٢٧٣١) في (٥٨) ورقة، بخط عادي، نسخ علي بن منصور، الحنبلي، سنة (١٠٨٣ هـ).
- ومنه نسخة بجامعة أم القرى رقم (٦٦) مصورة عن المكتبة الصديقية بحلب رقم (١٨) تقع في (١٠٨) ورقات، بخط نسخ واضح، نسخت سنة (١٢١٤ هـ).
- ومنه نسخة في الجامعة الإسلامية رقم (٤٥٩٢/ ٦) مصورة عن نسخة محفوظة بالظاهرية، تقع في (١٠٩) ورقات، في حجم (١٩) سطراً.
- ومنه نسخة في الأزهرية عدد أوراقها (٨٧) ورقة، في حجم (٢٣) سطراً، نسخت سنة (١١١٨ هـ).
- ومنه نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية رقم (٢٢٢٨) عدد أوراقها (١٤٨) ورقة، في (١٧) سطراً، نسخت سنة (١١١٦ هـ).
- ومنه جزء في مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (١٦٥٠)، عدد أوراقه (٥٦) ورقة نسخ سنة (١٠١٧) هـ بخط المؤلف.
• طباعة الكتاب:
طُبع في مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بالقاهرة.
وطُبع في المكتب الإسلامي بدمشق مع حاشية الشيخ محمد بن عبد العزيز بن
стр. 965
مانع، ﵀ ئعالى. وصدرت الطبعة الأولى سنة (١٣٨١ هـ/ ١٩٦٢ م). ثم أعيد طبعه سنة (١٣٨٩ هـ ١٩٦٩/ م) وسنة (١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م). واعتُمد في إخراجه على نسخة خطية واحدة منسوخة سنة (١٢٤٦ هـ).
وطُبع بتحقيق الشيخ عبد الله بن عمر البارودي، نشر مؤسسة الكتب الثقافية سنة (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م).
وطُبع في مؤسسة الرسالة سنة (١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م) وفي مطبعة العبيكان سنة (١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م).
بالإضافة إلى طباعته مع شرحيه: منار السبيل، ونيل المآرب.
• وصف الكتاب:
هو عبارة عن متن وجيز شبيه بمتن "الزاد"، محرر منظم، مشى فيه مصنفه على قول واحد، وهو الراجح في مذهب الإمام أحمد، اشترط فيه مؤلفه أنه لم يذكر فيه إلا ما جزم بصحته أهل التصحيح والعرفان، وعليه الفتوى بين أهل الترجيح والإتقان (١)، ولم يشر إلى أي علاقة بينه وبين كتاب سابق، إلا أن الملاحَظ أنه اتبع منهج "الإقناع" و"المنتهى" في ترتيبه، بل صرّح جمع من أهل العلم بأنه مختصر من "منتهى الإرادات"؛ منهم الشيخ صالح البهوتي، وأحمد بن عوض المرداوي، وعثمان بن بشر، وابن مانع (٢).
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
شُرح، وحُشي، ونُظم، من ذلك:
١ - شرح عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني (ت ١١٣٥ هـ). يسمى "نيل المآرب بشرح دليل الطالب".
٢ - شرح صالح بن حسن البهوتي (ت ١١٢١ هـ). يسمى "مسلك الراغب شرح دليل الطالب".
стр. 966
٣ - شرح محمد بن أحمد النابلسي السفاريني (ت ١١٨٩ هـ)، لم يتمه، وصل فيه إلى الحدود.
٤ - شرح إسماعيل بن عبد الكريم الجُرَاعي، الدمشقي (ت ١٢٠٢ هـ). لم يتمه.
٥ - شرح إبراهيم بن محمد الرَّسِّي، النجدي، المعروف بـ"ابن ضُوَيّان" (ت ١٣٥٣ هـ). يسمى "منار السبيل شرح الدليل".
٦ - حاشية أحمد بن محمد بن عوض المرداوي (ت بعد ١١٠١ هـ). ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص ٢٤٥) وقال: نحو ثلاثين كراساً، مفيدة جداً.
٧ - حاشية مصطفى الدوماني، مفتي رواق الحنابلة بمصر (ت ١٢٠٠ هـ). ذكرها ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٤٤).
وتوجد نسخة خطية في الأزهرية (١٠٦٤١) عليها اسم: حاشية على نيل المآرب، لعلها هي.
٨ - حاشية صالح بن عثمان القاضي (ت ١٣٥١ هـ).
٩ - حاشية عثمان بن صالح بن عثمان القاضي (ت ١٣٦٦ هـ).
١٠ - حاشية محمد بن عبد العزيز بن مانع (ت ١٣٨٥ هـ). طبعت مع متن "الدليل" كما سبق.
١١ - نظم محمد بن عريكان، النجدي (ت بعد ١٢٧١ هـ). يقع في (٣٠٠٠) بيت.
١٢ - نظم سليمان بن عطية المزيني (ت ١٣٦٣ هـ). نَظم قسم البيع منه في (١٦٠) بيتاً في منظومة سماها (الحائلية).
١٣ - نظم عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت ١٣٧٦ هـ). يقع في (٤٠٠) بيت.
١٤ - نظم الشيخ عبد القادر القصاب (ت ١٣٦٠ هـ). سماه "تيسير المطالب نظم دليل الطالب" في (١٤٧٦) بيتاً. طُبع في آخر "الفقه الحنبلي الميسر"
стр. 967
للدكتور وهبة الزحيلي، الذي نشرته دار القلم سنة (١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م).
١٥ - نظم الشيخ موسى بن محمد شحادة. سماه "المذهب المنجلي في الفقه الحنبلي". طُبع في دمشق سنة (١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م). نشر دار الفكر.
٢ - غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١١٩) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ١٤٢) وابن بدران في "المدخل" (ص ٤٤٥). وهو كتاب مشهور كسابقه.
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسختان في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة:
الأولى: رقم (١٤٣٨) عدد أوراقها (٣١٣) ورقة، في حجم (٢٥) سطراً، بخط نسخ معتاد.
الثانية: رقم (١٤٥٦) عدد أوراقها (٢٢٠) ورقة، في حجم (٣٥) سطرا، بخط نسخ عادي. نسخ سنة (١٠٢٦ هـ).
- ومنه نسخة في الظاهرية رقم (١٧٢٥٢) عدد أوراقها (٢٤٦) ورقة، بخط نسخ معتاد، نُسخت سنة (١٢٦٤ هـ).
- ومنه نسخة بالموسوعة الفقهية بالكويت رقم (٣٢٨) عدد أوراقها (٤٧٢) ورقة، في حجم (١٨) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن ناصر بن عبد الله بن وائل، سنة (١٢٦٣ هـ).
- ومنه نسختان في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد: (٨٣٨٠) و (٤٠٥٢).
• طباعة الكتاب:
طُبع في دار السلام (المكتب الإسلامي فيما بعد) بدمشق سنة (١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٩ م) في ثلاثة أجزاء بعناية محمد جميل الشطي وزهير الشاويش. ثم أعادت نشره المؤسسة السعيدية بالرياض.
стр. 968
بالإضافة إلى طباعته مع شرحه "مطالب أولي النُّهى".
• وصف الكتاب:
هو كتاب جليل، يقع في أربعة أضعاف "الدليل" تقريباً، جمع فيه المؤلف بين "الإقناع" للحجاوي و"المنتهى" لإبن النجار، وسلك فيه مسالك المجتهدين، فأورد فيه اتجاهات له كثيرة، يصدرها بقوله: ويتجه كذا، وقد اعتنى بها الشيخ حسن الشطي (ت ١٢٧٤ هـ)، فأفردها من أصل الكتاب، وقام بشرحها وتحريرها في كتابٍ سماه "منحة مولي الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح". قال عنه ابن بدران: "فأخذ في مواضع الإتجاه من الغاية والشرح" (١)، وانتصر للشيخ مرعي، وبيَّن صواب تلك الإتجاهات، ومن قال بها غيرُه من العلماء، وذكر في غضون ذلك مباحث رائقة، وفوائد لا يُستغنى عنها" (٢).
وقد أثنى المحبي على الكتاب ووصفه بقوله: "قريب من أربعين كراساً، وهو متن جمع فيه من المسائل أقصاها وأدناها، مشى فيه بسَنن المجتهدين في التصحيح والإختيار والترجيح" (٣).
وقال الرحيباني في مقدمة "مطالب أولي النُّهى": اعتنى بتأليفه وتشييده وترصيفه، حتى صار من أجل كتب المذهب قدراً، وأجمعها لمهمات مسائله طرّاً، مشتملاً على فواثد ومساثل لم يسبق إليها، وحاوياً لفرائد تُعقد الخناصر عليها من صحيح النقول، وغرائب المنقول".
• الأعمال التي تمت عليه:
وضعت عليه عدّة شروح، منها:
١ - شرح أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد العكري، الشهير بـ"ابن العماد"
стр. 969
صاحب "شذرات المذهب" (ت ١٠٨٩ هت). وشرحه يسمى "بغية أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى". وهو شرح ناقص وصل فيه إلى باب الوكالة.
٢ - شرح إسماعيل بن عبد الكريم، الجُرَاعي (ت ١٢٠٢ هـ). وهو إكمال لشرح ابن العماد.
٣ - شرح مصطفى بن سعد السيوطي، الرحيباني (ت ١٢٤٠ هـ). وشرحه يسمى "مطالب أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى".
٤ - شرح محمد بن عبد الرحمن بن عفالق، الأحسائي (ت ١١٦٣ هـ). قال ابن حميد في "السحب" (ص ٩٢٨): "مبتدئاً من كتاب البيع، فوصل فيه إلى الصلح، حقق فيه ودقق".
٣ - مقدمة الخائض في علم الفرائض
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١١٩) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٥٤٣) و"الهدية" (٢/ ٤٢٧).
٤ - تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٢٦) ومحقق "الشهادة الزكية" في المقدمة (ص ١٣). ووعد الدوسري في هامش "الدر المنضد" (ص ٥٦) بالقيام بإصداره.
٥ - شرح النظم المفيد الأحمد
و"النظم المفيد الأحمد" هو نظم لمفردات المذهب، للشيخ عز الدين المقدسي.
نسب هذا الشرح إليه الشيخ بكر أبو زيد في "المدخل" (ص ٩١٢) وعزاه إلى محقق "المقصد الأرشد" (٢/ ٤٦٠ - هامش". والذي ذكره الدكتور العثيمين في هذا الموضع إنما هو منظومة في "مفردات المذهب" لإبن عبد القوي (ت ٦٩٩ هـ)، ونسب شرحها لمرعي بن يوسف، ووصفه بالجودة.
وسبق التعليق على حقيقة وجود النظم المذكور في مؤلفات ابن عبد القوي.
стр. 970
٦ - المسائل اللطيفة في فسخ الحج إلى العمرة الشريفة
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٢٧) ونسبه في "الإيضاح" (٢/ ٤٧٥) إلى لسان الدين بن الخطيب!!
٧ - إيقاف العارفين على حكم أوقاف السلاطين
ذكره ابن حميد فى "السحب" (ص ١١٢٥) والبغدادي و"الإيضاح" (١٥٩/ ١) وسماه في "الهدية" (٢/ ٤٢٦): "إيقاظ العارفين ...... ".
٨ - رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار
ذكره البغدادي في "الإيضاح" (١/ ٥٩٩).
٩ - محرك ساكن الغرام إلى بيت الله الحرام
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٥) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٤٤٢) و"الهدية" (٢/ ٤٢٧).
١٠ - نزهة الناظرين في الغزاة والمجاهدين
ذكره البغدادي في "الإيضاح" (٢/ ٦٤٢) و"الهدية" (٢/ ٤٢٧).
١١ - رسالة في التقليد
توجد منها نسخة في الظاهرية (٣٦٧٣) في أربع ورقات بخط نسخ معتاد.
١٢ - تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والشام
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٥) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٣٤٢) و"الهدية" (٢/ ٤٢٧).
١٣ - السراج المنير في استعمال المذهب والحرير
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٢٧).
١٤ - تشويق الأنام إلى حح بيت الله الحرام
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٥) والبغدادي في "الإيضاح" (١/ ٢٩٢).
стр. 971
وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم (٣٢٩٦) عدد أوراقها (٣٨) ورقة، في حجم (٢٣) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ عبد الله بن شحاتة، الحنبلي، سنة (١١٦٥ هـ).
ومنها صورة في جامعة أم القرى (٢٣٨).
* * *
١٩٣ - منصور البُهُوتي (١٠٥١ ه ـ)
هو منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس، أبو السعادات، البُهُوتي، محقّق المذهب.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ١١٣١).
له:
١ - شرح الإقناع = كشاف القناع .
٢ - حاشية على الإقناع = كشف القناع.
٣ - شرح المنتهى = دقائق أولي النُّهى.
٤ - حاشية على المنتهى = إرشاد أولي النُّهى.
٥ - شرح الزاد = الروض المربع.
٦ - شرح المفردات = منح الشفاء الشافيات.
٧ - عمدة الطالب.
٨ - إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة بيت الله الحرام.
٩ - كتاب في المناسك.
١ - شرح الإقناع = كشّاف القناع
ذكره ابن حفيد (ص ١١٣١) وقال: في ثلاثة أجزاء. وقال ابن بدران في "المدخل" (ص ٢٢٦): في أربع مجلدات.
وقال ابن حميد، في "السحب" (ص ٨١٢) في ترجمة غنام النجدي (ت ١٢٣٧ هـ): هوحصل كُتباً نفيسة؛ منها شرح "الإقناع" بخط المؤلف".
стр. 972
وهو أشهر من أن يُذكر.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه قطع في الظاهرية بالأرقام: (٢٧١٦) (الجزء الثاني)، (٢٧٢٠) (الجزء الثاني)، (٨٧١٢) (الجزء الأول)، (٨٧١٣) (الجزء الثاني)، (٨٧١٤) (الجزء الثالث)، (٨٧١٥) (الجزء الثاني)، (٨٧١٦) (الجزء الخامس)، (٨٧١٧) (الجزء السادس).
وتوجد منه قطع في دار الكتب المصرية بالأرقام: (١١ - ١٢/ فقه حنبلي) (الجزء الثاني والثالث).
وتوجد منه قطع في المحمودية بالأرقام: (١٤١١) (الجزء الأول)، (١٤١٠) (الجزء الثالث).
وتوجد منه نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية من كتب آل فيروز الأسرة العلمية المعروفة في الأحساء.
ووجدت وزارة العدل في المملكة العربية السعودية نسخة بخط المؤلف بمدينة حائل عند الشيخ علي بن سالم البنيان، فاشترتها منه، وكذلك نسخة في مكتبة الشيخ محمد بن عبد المحسن الخَيَّال، وهي نسخة مصححة ومقابلة على نسخة ابن العماد.
• طباعة الكتاب:
طُبع في المطبعة الشرفية بمصر سنة (١٣١٩ هـ/ ١٩٠٢ م) بعناية مقبل الذكير. وتقع في أربعة أجزاء، وعلى هامشها "شرح المنتهى" لنفس المؤلف.
وطُبع في مطبعة السُّنة المحمدية بعناية صاحبها الشيخ محمد حامد الفقي سنة (١٣٦٦ هـ/ ١٩٤٧ م). وتقع هذه الطبعة في ستة مجلدات.
وطُبع في سنة (١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م) نشرته مكتبة النصر الحديثة بالرياض، راجعه وعلق عليه هلال مصيلحي ومصطفى هلال.
وطُبع في مطبعة الحكومة بمكة المكرمة سنة (١٣٩٤ هـ/ ١٩٧٤ م).
стр. 973
ونشرته أيضاً دار الفكر وعالم الكتب في بيروت.
ويُعاد تحقيقه حالياً بإشراف وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية، وسيصدر قريباً في (١٢) مجلداً.
• وصف الكتاب:
هو الشرح الفريد لمتن "الإقناع" للشيخ موسى الحجّاوي، سلك فيه مسلك ابن النجار في شرحه على "المنتهى"، فمزج المتن بالشرح حتى صارا كالشيء الواحد، لا يُممز بينهما إلا صاحب بصر أو بصيرة، واجتهد ﵀ في الكشف عن حقائق معانيه بطريق التقصي لأصوله التي اعتمد عليها الحجّاوي في تأليف المتن؛ كالمقنع، والمحرر، والفروع، والمستوعب، بالإضافة إلى شروح تلك الكتب، وعلى وجه الخصوص: الشرح الكبير، والمبدع، بالإضافة إلى "الإنصاف" الذي يعتبر كتاب تصحيح لكتب المذهب.
وأخذ المادة الأساسية لهذا الشرح -كما صرح المؤلف- من شرح "المنتهى" لمؤلفه ابن النجار، المسمى "معونة أولي النُّهى" بالإضافة إلى "المبدع في شرح المقنع" للبرهان ابن مفلحِ. واعتنى الشارح بذكر ما أهمله المصنف من القيود، وغالب علل الأحكام وأدلتها على طريق الإختصار غير المردود. كما بيَّن المعتمد من المواضع التي تعارض كلامه فيها، والمواضع التي خالف فيها الحجّاوي؛ ابنَ النجار في كتابه "المنتهى"، متعرضًا لذكر الخلاف فيها؛ ليُعلم مستندُ كل منهما.
وقد بلغ البُهُوتي النهاية في هذا الشرح، فقضى ديناً كان على علماء الحنابلة في القيام بشرح "الإقناع"، بحيث لم يترك شيئا من التحقيق لمن يأتي بعده، حتى ان الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن مشرِّف (ت ١٠٧٩ هـ) قام بشرح هذا الكتاب، فلما حجّ عام (١٠٤٩ هـ) وجد الشيخ منصوراً حاجاً ذلك العام، فاجتمعا وتباحثا، وأطلعه الشيخ منصور على شرحه هذا، وكان الشيخ منصور لم ينته إذ ذاك من شرحه إلّا ذلك العام، فتأمله الشيخ سليمان
стр. 974
ثم قال: وجدته مطابقاً لما عندي إلا مواضع يسيرة، وأتلف شرحه عليه (١).
وبالجملة يعتبر "كشاف القناع" ذا مكانة عالية بين مؤلفات الفقه الحنبلي؛ بما اشتمل عليه من المسائل والفروع والتحريرات والتحقيقات الدقيقة؛ حيث عُدَّ بحقٍّ الجامعَ لفقه المذهب، ومن ثَمَّ كان أحد المراجع الرئيسة للقضاة في المملكة في أحكامهم وأقضيتهم حسبما تضمّنه قرار الهيئة القضائية المصادر في (٧/ ١٣٤٧/١ هـ).
٢ - حاشية الإقناع = كشف القناع
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٢) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٧) والبغدادي في "الهدية" (٢/ ٤٧٦).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة رقم (١٤٠٨) عدد أوراقها (٣١١) ورقة، في حجم مختلف، مكتوية بخط نسخ معتاد، نسخ سليمان بن موسى بن سليمان، سنة (١١١٨ هـ).
ومنه نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، منسوخة بخط عبد الله بن أحمد بن محمد بن عضيب.
ومنه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد بمكة المكرمة.
٣ - شرح المنتهي = دقانق أولي النّهى في شرح المنتهى
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٢) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٧) وقال: ثلاث مجلدات:
وشهرته كشهرة "كشاف القناع".
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة بمكتبة الحرم المكي الشريف رقم (٣)، بيانها كالتالي:
الجزء الأول: عدد أوراقه (٣١٨) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط معتاد.
стр. 975
الجزء الثاني: عدد أوراقه (٣٥٤) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط معتاد.
الجزء الثالث: عدد أوراقه (٣٣٠) ورقة، في (٢٥) سطراً، بخط معتاد.
قام بنسخ هذه النسخة أحمد بن عوض بن محمد المرداوي، سنة (١٠٧٧ هـ) وعلى ظهور أجزائها عنوان "معونة أولي النُّهى شرح المنتهى".
- ويوجد منه الجزء الأول من نسخة محفوظة في المكتبة المحمودية برقم (١٤٤٥)، نسخه محمد بن صالح بن راشدبن محل، سنة (١١٠٠ هـ)، بخط نسخ جيد.
- ويوجد الجزء الأول من نسخة أخرى في المحمودية أيضاً رقم (١٤٣١)، عدد أوراقه (٢٦٧) ورقة، في (٣١) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ عبد الله ابن محمد بسام، سنة (١٠٣٩ هـ).
- ويوجد الجزء الثالث من نسخة أخرى بالمكتبة المذكورة رقم (١٤٥٧) عدد أوراقه (١٩٦) ورقة، في (٣٢) سطراً، بخط نسخ عادي، نُسخ سنة (١١٠٥ هـ).
- ويوجد جزء من نسخة أخرى في المكتبة المذكورة رقم (١٤٥٨) عدد أوراقه (٢٩٨) ورقة، في حجم مختلف، بخط نسخ، نسخ محمد بن أحمد ابن نصر الله، سنة (١٢٠٨ هـ).
- وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٣٧٨٧) تقع في (٤٠٥) ورقات.
- وتوجد منه نسخة كاملة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، بقلم الشيخ عبد الله ابن عائض، وقفها في المكتبة الأستاذ صالح بن صالح وأخوه عبد المحسن (١).
- ويوجد منه جزء في مكتبة الشيخ عبد الله البسام، يبدأ من أول الكتاب وينتهي عند أحكام أهل الذمة، نسخه عبد الله بن محمد الخريجي سنة (١٢٧٦ هـ).
стр. 976
• طباعة الكتاب:
طُبع في المطبعة الشرفية بالقاهرة سنة (١٣١٩ هـ/ ١٩٠٢ م) بهامش "كشاف القناع"، اعتنى بها مقبل الذكير. وهي طبعة مشحونة بالخطأ والتصحيف، ومملوءة بالنقص والتحريف، ومضطربة -أشد الإضطراب- في تحديد نصها، وفصله عن شرحها.
وطُبع في مطبعة السُّنة المحمدية سنة (١٣٦٦ هـ/ ١٩٤٧ م) بتصحيح صاحبها الشيخ محمد حامد الفقي. وهي طبعة مستقلة تقع في ثلاثة أجزاء. وفيها من الأخطاء ما في الطبعة السابقة.
وعن هذه الطبعة قامت بتصوير الكتاب كلٌّ من: دار الفكر وعالم الكتب، في بيروت.
وقد يسر الله لي تحقيقه، وتمت المقابلة والتصحيح -بالإضافة إلى المطبوعة -على أربع نسخ خطية، منها نسخة المحمودية السابقة ذات الرقم (١٤٥٧) وصدر -بعون الله-، عن مؤسسة الرسالة في بيروت في سبعة مجلدات سنة (١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م).
• وصف الكتاب:
هو شرح لـ"منتهى الإرادات" ألّفه بعد شرح "الإقناع" وسار فيه على منهجه، ولخص ٥ منه ومن شرح المؤلف المسمى بـ"معونة أولي النُّهى"، وكان يرمي بشرحه هذا إلى الإختصار والتسهيل، وهو يرى أن المؤلف أطال في شرحه في بعض المواضع في حين أنه ترك أخرى بلا دليل ولا تعليل، فجاء شرحه غير شاف للعليل. وقد دافع الشيخ ابن دهيش عن ابن النجار في هذا المدَّعى في مقدمة تحقيقه للكتاب (١).
وبالجملة فهو يشبه"كشاف القناع" في كثير من الوجوه، وبالتالي فمكانته من الكتب المعتمدة في المذهب في الفتوى والقضاء تسامي مكانة "الكشاف"، فكان الشرحان من حيث الأهمية كالمتنين، في الرجوع إليهما والإعتماد
стр. 977
عليهما، حتى اعتُبرا من المصادر المعتمدة في الفقه في المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية، كما جاء في قرار هيئة المراقبة القضائية: فما اتفق عليه هذان الشرحان، أو انفرد به أحدهما، فهو المتبع، وما اختلفا فيه فالعمل بما في "المنتهى" (١).
• تحشية الكتاب:
وضعت على هذا الشرح عدة حواشٍ، منها:
١ - حاشية لعبد الوهاب بن فيروز، الأحسائي (ت ١٢٠٥ هـ). قال ابن مانع: حاشية جليلة حقق فيها ودقق (٢).
٢ - حاشية سليمان بن إبراهيم الفداغي (من علماء القرن ١٣). تسمى "تذكرة الطالب لكشف المسائل الغرائب" (٣).
٣ - حاشية عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت ١٢٨٢ هـ) (٤).
٤ - حاشية غنام بن محمد بن غنام النجدي (ت ١٢٤٠ هـ) (٥).
٥ - حاشية محمد بن عبد الله بن حميد، صاحب "السحب الوابلة" (٦) (ت ١٢٩٥ هـ).
٦ - حاشية عبد القادر ابن بدران، صاحب "المدخل" (ت ١٣٤٦ هـ)، وهي في مجلد ضخم، وصل فيها إلى باب السَّلَم (٧).
стр. 978
٤ - حاشية على المنتهى = إرشاد أولي النّهى إلى دقائق المنتهى
ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٢) وحفيده فى "الدر المنضد" (ص ٥٧).
• مخطوطات الكتاب:
- توجد منه نسخة في مكتبة الحرم المكي الشريف رقم (١١). كُتبت ونُقلت من نسخة المؤلف في حياته، نسخها أحمد بن يحيى، الحنبلي، الكرمي، المقدسي الأزهري سنة (١٠٤٢ هـ)، بخط نسخ حسن. وتقع هذه النسخة في (٣٢٢) ورقة، في حجم (٢٥) سطراً، ونسخة أخرى أيضاً برقم (٥٩) فقه حنبلي، تقع في (٣٥٨) ورقة، نسخها محمد بن خضير الوليلي، الشافعي سنة (١٠٤١ هـ).
- وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون (مجموعة يهودا) رقم (١٥٤٤). وهي نسخة منقولة عن نسخة المؤلف أيضاً، نسخت في حياته، نسخها أبو سرور الحواوشي، الحنبلي، الأزهري سنة (١٠٣٧ هـ) بخط معتاد تقع في (٣١٤) ورقة، في حجم (٢٣) سطراً.
- ومنها نسخة في مكتبة الموسوعة الكويتية رقم (٢٣٦) عدد أوراقها (٢٨٩) ورقة، في حجم (٢٤) سطراً، بخط نسخ، نسخ حماد بن محمد بن ناصر بن شبانة، الحنبلي، نسخها سنة (١١٥٩ هـ).
- ومنه نسخة في الظاهرية رقم (ص ١٨٢٤). وهي مطابقة في الأوصاف لنسخة الحرم المكي الشريف.
- ومنها نسخة في دارالكتب المصرية (٥٩ - فقه حنبلي).
- ومنها نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية برقم (٣٩٤) في (٣٥٨) ورقة نسخها ياسين بن علي اللبدي، تلميذ المؤلف سنة (١٠٤٥ هـ).
- ومنها نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، بخط الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد بن عضيب.
- ومنها نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله بن دهيش، نسخها بخط يده سنة (١٣٧٦ هـ) عن نسخة الحرم المكي الأولى.
стр. 979
• طباعة الكتاب:
طُبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، وصدر عن مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة سنة (١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م).
وكان الباحث عبد الباري عواض قد حقق كتاب الصلاة منه، وقدمه لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى سنة (١٤١٦ هـ).
٥ - الروض المربع شرح زاد المستقنع
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٢) وحفيده في "الدرالمنضد" (ص ٥٧).
وهو أشهر مؤلفات البهوتي على الإطلاق.
• طباعة الكتاب:
لم أتعرض لذكر مخطوطاته لكثرتها وشهرتها، وهي موجودة في كثير من المكتبات الخاصة والعامة بالمملكة (١) بالإضافة إلى دار الكتب الظاهرية بالشام، ودار الكتب المصرية، ومكتبة الأوقاف العامة ببغداد.
- طُبع في دمشق على نفقة مصححه الشيخ محمد توفيق السيوطي الحنبلي، سنة (١٣٠٥ هـ).
- وطُبع في المطبعة الخيرية بالقاهرة سنة (١٣٤٢ هـ/ ١٩٢٤ م) على هامش "نيل المآرب" للرحيباني.
- وطُبع في المطبعة السلفية سنة (١٣٤٨ هـ/ ١٩٣٠ م) بتصحيح صاحب المطبعة: الشيخ كتب الدين الخطيب.
- وطُبع في دار المعارف بمصر دون تاريخ: جزءان في مجلد، قام بتصحيحه ومراجعته الشيخان: أحمد بن محمد شاكر، وعلي بن محمد شاكر.
وله عدة طبعات أخرى مجردة، وبعضها مع الحواشي.
стр. 980
• وصف الكتاب:
هو أشهر الشروح الموضوعة على "زاد المستقنع" على الإطلاق، سلك فيه مسلك المزج، شأن منهجه في شرحي "الإقناع" و"المنتهى"، وبين فيه حقائقه، وأوضح معانيه ودقائقه، مع ضمّ بعمق القيود إلى مطلق المتن يتعين التنبيه عليها، وفوائد يحتاج إليها (١)، فأتمّ بذلك ما نقص هذا المتنَ من شرطٍ أو استثناء أو تقييد، وزاد عليه مسائل تمس الحاجة إليها، ونبّه على ما خالف فيه المذهبَ، كلُّ ذلك في عبارة مختصرة واضحة، وأسلوب رفيع ممتع.
وقد نال هذا الكتاب -كأصله- من الشهرة والمكانة ما جعله يحظى بالإختيار في تقرير تدريسه في كليات الشريعة بالمملكة.
• الحواشي الموضوعة عليه:
من ذلك:
١ - حاشية عبد الوهاب بن فيروز (ت ١٢٠٥ هـ). وهي ناقصة بلغ فيها إلى باب الشركة (٢).
نوجد منها نسخة في المكتبة الوطنية بعنيزة، وفي المكتبة العلمية الصالحية بعنيزة، وفي مصورات جامعة أم القرى، وفي مكتبة الموسوعة الكويتية. وهي من مصادر العنقري في حاشيته.
٢ - حاشية عبد الله بن عبد الرحمن أبا بُطين (ت ١٢٨٢ هـ). طُبعت في المطبعة السلفية في مصرسنة (١٣٤٨ هـ - ١٣٤٩ هـ/ ١٩٣٠ م - ١٩٣١ م) في جزأين.
٣ - حاشية العنقرى: عبد الله بن عبد العزيز (ت ١٣٧٣ هـ). طبعت في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة دون تاريخ، وصدرت في ثلاثة مجلدات. وطبعت أيضاً في مطبعة السعادة سنة (١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م).
стр. 981
٤ - حاشية إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضُوَيّان، صاحب "منار السبيل" (ت ١٣٥٣ هـ) (١).
٥ - حاشية فيصل بن عبد العزيز بن فيصل آل مبارك (ت ١٣٧٦ هـ).
وتسمى هذه الحاشية "الروض المربع المشبع من الروض المربع" (٢)، تقع في أربعة مجلدات، توجد منها نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية.
علّق فيها المؤلف على (٣٥٠) موضعاً من الشرح.
٦ - المختارات الجلية من المسائل الفقهية، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت ١٣٧٦ هـ). وهذا الكتاب ليس حاشية على "الروض" وإنما هو عبارة عن اختيارات اختارها الشيخ عبد الرحمن لرجاحة دليلها في نظره، مع أن الراجح في المذهب خلافها، وخرّج مسائلها من "الروض المربع" واستدرك عليه في بعضها، ونبّه على ما ذكره البهوتي في هذا الكتاب خصوصاً، وقصْده التنبيه على ما ذكرهُ غيره عموماً (٣).
وهو كتاب مطبوع في مطبعة المدني بمصر سنة (١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩ م)، وطُبع أيضاً في مطابع الدجوي بالقاهرة، وقامت المؤسسة السعيدية بالرياض بنشره.
٧ - حاشية الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، النجدي (ت ١٣٩٢ هـ). طبعت في المطابع الأهلية للأوفست بالرياض في سبعة مجلدات سنة (١٣٩٧ هـ - ١٤٠٠ هـ/ ١٩٧٧ م - ١٩٨٠ م) باعتناء وتصحيح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، وابن المحشي: الشيخ سعد ابن عبد الرحمن.
٦ - شرح المفردات = مِنَح الشفاء الشافيات
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٢) ونسب مؤلف الأصل:
стр. 982
المفردات، إلى محمد بن عبد الهادي، وصوابه: محمد بن علي بن عبد الرحمن. واسم المنظومة "النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد".
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخ عديدة في مكتبات متفرقة، من ذلك:
في مكتبة برنستون بأمريكا الشمالية (مجموعة يهودا) ثلاث نسخ محفوظة بالأرقام: (٣٤٧٦) و (٣١٥٠) و (٣٤١٤).
وفي مكتبة شستربتي بإيرلندا الشمالية نسخة برقم (٣٦٥٧).
وفي المكتبة الأزهرية ثلاث نسخ محفوظة بالأرقام: (١٢/ ٤٢٣٧) و (٦١٢/ ٤٧٨٥٠) و (٨٥).
وفي المكتبة القادرية ببغداد نسختان محفوظتان بالرقمين: (٣٨٩١) و (١٣٥٥٩).
وهذه النسخ كلها مصورة في جامعة أم القرى.
وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٣٨٩١)، تقع في (٢٩٠) ورقة.
• طباعة الكتاب:
طُبع بالمطبعة السلفية بالقاهرة سنة (١٣٤٣ هـ/ ١٩٢٥ م) بعناية صاحبها الشيخ محب الدين الخطيب.
وطُبع في مجلدين بتصحيح ومراجعة عبد الرحمن حسن محمود، نشرته المؤسسة السعيدية بالرياض.
وطُبع في مجلدين بتحقيق الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق، على نفقة إدارة إحياء التراث الإسلامي بقطر.
٧ - عمدة الطالب لنيل المآرب
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٣) وحفيده في "الدر المنضد" (ص ٥٧) والبغدادي في "الإيضاح" (٢/ ١٢٢) و"الهدية" (٢/ ٤٧٦).
стр. 983
وسماه ابن بدران في "المدخل" (ص ٤٤٦): عمدة الراغب.
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية رقم (٨/ ٤٢٣٢) عدد أوراقها (١٤١) ورقة، في حجم (١٥) سطرًا، بخط معتاد، نسخ أحمد بن محمد بن علي القيطوني، الشافعي، سنة (١١٤٢ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع مفردًا بتحقيق أحمد بن صالح بن إبراهيم الطويان، وصدر عن دار طويق بالرياض سنة (١٤١٨ هـ / ١٩٩٨ م) في مجلد لطيف. واعتمد على النسخة المذكورة.
بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه "هداية الراغب".
• وصف الكتاب:
هو عبارة عن متن مختصر لطيف، يشبه متن "العمدة" للموفَّق، إلا أن فيه بعض الزيادات وحذف الأدلة، وضعه المؤلف للمبتدئين، وفي ذلك يقول: "وبعد، فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام الأمثل أحمد بن محمد بن حنبل، تشتد إليه حاجة المبتدئين سألنيه بعض المقصرين والعاجزين" (١).
• الأعمال التي تمت عليه:
شرحه الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد، النجدي (ت ١٠٩٧ هـ) في كتاب سماه "هداية الراغب في شرح عمدة الطالب".
ونظمه الشيخ صالح بن حسن البهوتي (ت ١١٢١ هـ) في كتاب سماه "وسيلة الراغب لعمدة الطالب".
٨ - إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة بيت الله الحرام
حققه ونشره الشيخ جاسم بن سليمان الفُهيد الدوسري، ضمن سلسلة "المدارج العلية إلى الآثار الحنبلية".
стр. 984
٩ - كتاب في المناسك
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٣٣) وقال: مختصر. وذكره المؤلف في كتابه "كشاف القناع" (٢/ ٣٩٩. ط. دار الفكر) وسماه: نصيحة الناسك ببيان أحكام المناسك.
* * *
١٩٤ - سُليمان بن مشُرَّف التَّميمي (١٠٧٩ ه ـ)
هو سليمان بن علي بن محمد بن مشرَّف التميمي، جدُّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب، -رَحِمَهُمَا اللهُ-.
ترجمه البسام في "علماء نجد" (٢/ ٣٦٦)، وابن حميد في "السحب" (ص ٤١٣).
له:
١ - شرح الإقناع .
٢ - كتاب في المناسك = مصباح السالك في أحكام المناسك.
قال ابن حميد في "السحب" (ص ٤١٤): "وكان سديد الفتاوى والتحريرات، له فتاوى لو جُمعت لجاءت في مجلّد ضخم، ولكنها لا توجد مجموعة، وياليتها جُمعت، فإنها عظيمة النفع غزيرة الجمع".
وقال عبد الوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي: "وله فتاوى كثيرة جدًّا، تتبعها بعض تلامذته، وذكر أنها بلغت نحوًا من أربعمئة مسألة، بسط القول فيها" (١).
١ - شرح الإقناع
أتلفه لما رأى "كشاف القناع" للبهوتي. وقد سبق ذكر قصته (٢).
٢ - مصباح السالك في أحكام المناسك
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٤١٤) وقال: عليه اعتماد الحنابلة في
стр. 985
المناسك. ونحوه نقل البسام في "علماء نجد" (٢/ ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧٢) عن بعض المؤرخين.
• مخطوطات الكتاب:
- منه نسخة في الأزهرية رقم (٦٣/ ١٠٦٤٤) عدد أوراقها (١٣٦) ورقة، في حجم (١٥) سطرًا، بخط عادي مشكول، نسخ عثمان بن سليمان السويقي، الشافعي، سنة (١٢١٧ هـ).
- ومنه نسخة في المحمودية رقم (١٤٤٧) عدد أوراقها (٣٨) ورقة، في حجم (٢١) سطرًا، بخط نسخ عادي، نسخ عثمان بن صالح بن محمد، سنة (١١٥٥ هـ).
• طباعة الكتاب:
طُبع في مطبعة أم القرى على نفقة الشيخ محمد بن عبد اللطيف.
* * *
١٩٥ - البَلْباني (١٠٨٣ ه ـ)
هو محمد بن بدر الدين عبد القادر بن محمد، أبو عبد الله، شمس الدين، البَعْلي، البَلْباني، ثم الدمشقي.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص ٩٠٢).
له:
١ - أخصر المختصرات .
٢ - كافي المبتدي.
٣ - مختصر الإفادات.
ووصف ابن حميد مصنفاته بأنها "لم تكن على قدره".
١ - أخصر المختصرات
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ٩٠٥) وغيره.
