وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر.
[٦٣ / ٣]
٤٤١٨ - عبد الله بن عبد الرحمن [ت] الجمحى /.
عن الزهري.
وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال غيره: محله الصدق.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوى] ١) .
٤٤١٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري .
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير.
٤٤٢٠ - عبد الله بن عبد الرحمن [ت، ق] الاشهلى .
عن حذيفة.
وعنه عمرو ابن أبي عمرو فقط.
له حديث منكر.
٤٤٢١ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب (٢) المدني.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه [يحيى] (٣) بن معين.
٤٤٢٢ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد .
شيخ، حدث عنه عبد الكريم.
مجهول.
٤٤٢٣ - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي .
عن أبيه.
بصري، لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفى، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي، حدثنا أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - أن رسول الله ﷺ لما وجه جعفرا إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف لي (٤) في تيسير كل عسير، وأسألك اليسر والعافية..الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبدا.
٤٤٢٤ - عبد الله بن أبى عبد الرحمن .
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة.
стр. 1122
٤٤٢٥ - عبد الله بن عبد العزيز [ق] بن أبي ثابت الليثي .
عن الزهري، وسعد ابن إبراهيم.
يكنى أبا عبد الرحمن.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فاستحق الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خولط.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز: سمعت ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ : المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.
سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت تغيب (١) له..الحديث.
رواه الذهلى، عن عبد الله الدارمي، عن عبد الله بن خالد بن خازم، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثي، عن الزهري، فزاد فيه: عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب - مرفوعاً.
وهذا باطل.
٤٤٢٦ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد .
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوى فلسا.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الارض لرجح.
٤٤٢٧ - عبد الله بن عبد العزيز .
يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل.
أتهمه ابن حبان بوضع هذا.
стр. 1123
٤٤٢٨ - عبد الله بن عبد العزيز الزهري .
عن أخيه محمد.
قال العقيلي: ليس لما روى أصل.
قلت: بل هو الليثي، فقد مر (١) .
ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السوسى، حدثنا [١٩٩] عمرو بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدثني محمد بن / عبد العزيز، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسيب، عنها - أن النبي ﷺ كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة، فقال: أيها الناس إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال لاخيه الذي هو ماله حين احتضر: ماذا عندك، فقد نزل بى ما ترى.
قال: ما عندي لك غناء ولا نفع إلا ما عشت، فخذ منى الآن ما أردت، فإني أفارقك فيذهب بى إلى مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك.
قال النبي ﷺ : فأى أخ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو أهله: قد نزل بى الموت، فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك، [٦٤ / ٣] ثم أرجع فأثني بخير / عند (٢) من سألني، فأى أخ ترونه؟ قالوا: يارسول الله، لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو عمله: ماذا عندك؟ وماذا لديك؟ قال أشيعك إلى قبرك، وأونسك، وأجادل عنك.
فقال: أي أخ ترون هذا؟ قالوا: خير أخ.
قال: الامر هكذا..وذكر الحديث.
وأبيات عبد الله بن كرز، وهى عشرون يقول:
فمالي وأهلي والذي قدمت يدى * كداع إليه صحبه ثم قائل لاصحابه إذ هم ثلاثة إخوة * أعينوا على أمر بى اليوم نازل وهذا ليس يصح.
стр. 1124
٤٤٢٩ - عبد الله بن عبد العزيز المدني .
هو الليثي، وهو الزهري.
كذا نسبه بعضهم.
فأما: ٤٤٣٠ - عبد الله بن عبد العزيز [ت] العمري الزاهد فوثقه النسائي.
٤٤٣١ - عبد الله بن عبد القدوس [ت] ، كوفي رافضي .
نزل الرى.
روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت (١) .
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خشبيا.
٤٤٣٢ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي .
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول.
٤٤٣٣ - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري .
عن نافع، والزهرى.
وعن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
يروي العجائب.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
شريح بن النعمان، حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم.
٤٤٣٤ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي .
من ذرية ابن مسعود.
شيعي فيه كلام.
ذكره العقيلي.
وله: عن عمرو بن حريث خبر منكر [يكنى أبا عبد الرحمن] (٢) .
٤٤٣٥ - عبد الله بن عبد الملك .
عن (٣) مالك.
وعنه أيوب بن زهير.
ضعفه الدارقطني.
стр. 1125
٤٤٣٦ - عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى .
عن ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز (١) ، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.
رواه الخطيب في تاريخه، واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد (٢) .
٤٤٣٧ - عبد الله بن عبيد الله (٣) .
هو أبو عاصم العباداني.
واه.
وهو واعظ زاهد، إلا أنه قدري.
٤٤٣٨ - عبد الله بن عبيد [س] الأنصاري .
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذي حدث به نفسه - إلى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا إلى الصخرة وضع فتاه المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا..إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما إلى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا إلى جزيرة، فوجدا عبدا..وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره.
стр. 1126
٤٤٣٩ - عبد الله بن / عبدوس .
عن محمد بن عبد الله الانصاري.
[٦٥ / ٣] قال الدارقطني: اليس بالقوى.
(١ [هو عبد الله بن محمد بن حاضر، تقدم في عبد الله بن حاضر (٢) ] ١) .
٤٤٤٠ - عبد الله بن عبيدة [خ] الربذى (٣) ، أخو موسى.
يروي عن سهل بن سعد.
وثقه غير واحد.
وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعاً، قال: من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم.
٤٤٤١ - عبد الله بن عتبة بن أبى سفيان [ق] .
عن أم حبيبة.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو المليح بن أسامة.
٤٤٤٢ - عبد الله بن عثمان [م، عو] بن خثيم المكي .
روى ابن الدورقي، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وروى أحمد بن
أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدي: حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: عليكم بالاثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر، فقال: أنت من هذا الضرب! وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه (٤) كله.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر، حدثنا جرير، واين عيينة، وابن إدريس، وحفص، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: عليكم بالثياب البياض ... الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن خثيم، فوقفه.
стр. 1127
قال أبو حاتم: ابن خثيم ما به بأس، صالح الحديث.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وقال النسائي عقيب حديثه، عليكم بالاثمد: لين الحديث.
٤٤٤٣ - عبد الله بن عثمان بن سعد .
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.
(١ [وقيل: هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، روى له القزويني] ١) .
٤٤٤٤ - عبد الله بن عثمان المعافرى .
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش، حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافرى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى.
٤٤٤٥ - عبد الله بن عثمان .
من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة.
٤٤٤٦ - عبد الله بن عرادة [ق] السدوسي الشيباني .
عن زيد العمى وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عمرو العقيلي: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبي، ومهدي بن عيسى.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
٤٤٤٧ - عبد الله بن عصم (٢) [د، ت، ق] أبو علوان.
عن ابن عباس.
[٢٠٠] قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أنكرت أحاديثه /.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون.
وقال أبو حاتم: شيخ.
٤٤٤٨ - عبد الله بن عصمة النصيبى .
عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
стр. 1128
- ميمون بن أصبغ، حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: نهانى رسول الله ﷺ عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلي حديثاً أنكره في ذكر يأجوج [ومأجوج] (١) .
وقفه غيره.
٤٤٤٩ - عبد الله بن عصمة (٢) .
سمع حكيم بن حزام.
سمع منه يوسف بن ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يعرف.
٤٤٥٠ - عبد الله بن عصمة [د] .
عن سعيد بن ميمون في الحجامة.
وعنه
عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زبالة.
قال أبو الحجاج المزى: هو أحد المجاهيل.
٤٤٥١ - عبد الله بن عطاء المكي [م، عو] .
صدوق إن شاء الله.
[قال النسائي: ليس بالقوي] (٣) .
وقال شعبة: سألت أبا إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الابل، فقال شيخ من أهل الطائف.
فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدا فقال: حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادا فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب.
رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، وقد رواه نصر ابن حماد عن شعبة /، ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبد الله [٦٦ / ٣] رواية عن عبد الله بن بريدة في الحج.
٤٤٥٢ - عبد الله بن عطاء الكوفي .
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
[وقال النسائي: ضعيف الحديث] (٣) .
стр. 1129
٤٤٥٣ - عبد الله بن عطاء الابراهيمي .
متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن مندة.
وكذبه هبة الله السقطى.
ومات كهلا لكن السقطى تالف.
٤٤٥٤ - عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائي .
بصري لين.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون، حدثنا عبد الله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسول الله ﷺ أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها الإسلام فأبت فقتلت.
وساق له ابن عدي أربعة أحاديث.
٤٤٥٥ - عبد الله بن عطية .
عن رجل.
وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة.
لا يعرف.
٤٤٥٦ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق .
قال يحيى ابن معين: لا شئ.
٤٤٥٧ - عبد الله بن عطية بن سعد .
عن أخيه الحسين بن عطية العوفى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك من بعدك.
٤٤٥٨ - عبد الله بن عطية (١) .
شيخ [س] .
ما عرفت من يروي عنه سوى منيب ابن عبد الله.
٤٤٥٩ - عبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي .
عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
стр. 1130
٤٤٦٠ - عبد الله بن علي، أبو أيوب الافريقى [د، ت] .
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار.
٤٤٦١ - عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة [د، ت، ق] .
قال العقيلي: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة..الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة.
٤٤٦٢ - عبد الله بن علي بن نعجة الجهني .
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن علي الرافعي، حدثنا علي بن عبد الله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: كأنى انظر إلى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي ﷺ الدلدل..وذكر الحديث اختصره العقيلى.
٤٤٦٣ - عبد الله بن علي بن مهران .
حدث عنه موسى بن عقبة.
مجهول.
٤٤٦٤ - عبد الله بن علي الباهلي الوضاحى .
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه.
٤٤٦٥ - عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي .
حدث عن الكروخى، وجماعة.
قال الدبيثى: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن ببلده.
٤٤٦٦ - عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي [خ، عو] : صدوق .
ما علمت نه بأسا.
стр. 1131
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره.
قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم.
٤٤٦٧ - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة .
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
٤٤٦٨ - عبد الله بن أبي علاج الموصلي .
عن مالك.
متهم بوضع الحديث.
وقد مر (١) ، وهو ابن أيوب.
٤٤٦٩ - عبد الله بن عمار اليمامي .
عن أبي الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط.
٤٤٧٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الافريقى [د] .
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبي وغيره.
مجهول.
وقال ابن حبان: هو قاضى إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشيخ في بيته كالنبي [٦٧ / ٣] في قومه /.
وبه: ما من شجرة أحب إلى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسى، حدثنا محمد بن خشيش القيرواني، حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه.
٤٤٧١ - عبد الله بن عمر الأموي السعيدى [س] في عصر مالك، لا أكاد أعرفه .
تفرد عنه يحيى بن أبي بكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الاديب، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جعفر: قالا، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن عمر القرشي، حدثنى
стр. 1132
سعيد بن عمرو بن سعيد - أنه سمع أباه يوم المرج يقول: لولا أنى سمعت عمر يقول: لولا أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم.
فرد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى.
٤٤٧٢ - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني [عو] أخو عبيد الله .
صدوق.
في حفظه شئ.
روى عن نافع وجماعة.
ورى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبد الله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا.
وقال ابن المدينى: عبد الله ضعيف.
وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابن حبان: هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي ﷺ إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: أسهم للفرس سهمين وللفارس (١) سهما.
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
стр. 1133
عن أبيه - مرفوعاً: أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل [٢٠١] البقيع يحشرون معي، ثم انتظر / أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا.
٤٤٧٣ -[صح] عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي [م، د] مشكدانة (١) .
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردي، والطبقة.
وعنه أبو داود، والبغوي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروي عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذي ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لي: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عن عبد الله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع إلى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبد الله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لي عن عثمان بن أبي شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه.
стр. 1134
وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت إليه /، فهذه الأحاديث الكبار منها، [٦٨ / ٣] فقال: وإيش يضرنى في كلام عثمان أو غيره، روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
٤٤٧٤ - عبد الله بن عمر الخراساني .
عن الليث بن سعد.
قال ابن عدي: له مناكير.
حدثنا حسين بن حميد العكى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عدي: هذا باطل.
٤٤٧٥ - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصى .
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة (١ [وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذي يأتي] ١) .
٤٤٧٦ - عن عبد الله بن عمر بن قرفا (٢) .
قال أبو محمد الزهري: ليس بشئ.
٤٤٧٧ - عبد الله بن عمر الرافعى .
عن هشام بن سعد.
وعنه.. (٣) بيض لها ابن أبي حاتم.
سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث.
هو كذاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي.
٤٤٧٨ - عبد الله بن عمران .
بصري.
عن أبي عمران الجونى.
لينه العقيلي.
وله: عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان - مرفوعاً: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه.
٤٤٧٩ - عبد الله بن عمرو بن أحيحة [س] .
عن خزيمة في أدبار النساء.
كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه.
وهو وهم، صوابه عمرو ابن أحيحة.
لا يكاد يعرف.
٤٤٨٠ - عبد الله بن عمرو بن عوف المزني [د، ت، ق] .
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى.
стр. 1135
٤٤٨١ - عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي .
عن عدى (١) .
تفرد عنه عمرو ابن مرة.
٤٤٨٢ - عبد الله بن عمرو الواقعي .
بصري.
قال علي بن المدينى: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث، وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: سمعت أبا بكر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب.
أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الاسفرايينى، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال: لا نكاح إلا بولي.
٤٤٨٣ - عبد الله بن عمرو بن حسان .
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت: نهى رسول الله ﷺ أن يفرق بين الام وولدها.
قيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال: حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه، وصححه.
وقال ابن أبى (٢) حاتم: عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ.
روى عن موسى ابن يعقوب وغيره.
٤٤٨٤ - عبد الله بن عمرو المخزومي (٣) [م، د] .
عن عبد الله بن السائب، ما أعلم [من] (٤) روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر.
صدوق إن شاء الله.
٤٤٨٥ - عبد الله بن عمرو الاودى .
عن ابن مسعود.
تفرد عنه موسى بن عقبة.
стр. 1136
٤٤٨٦ - عبد الله بن عمرو بن هند المخزومى [ت] .
عن علي فقط.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
قلت: هو في الظاهر الذى قبله.
٤٤٨٧ - عبد الله بن عمرو بن مرة الهمداني .
عن أبيه.
تكلم فيه.
٤٤٨٨ - عبد الله بن عمرو بن الغفواء [د] .
عن أبيه، ولابيه صحبة.
لا يعرف.
تفرد عنه عيسى بن معمر.
٤٤٨٩ - عبد الله بن عمرو بن حسان .
عن شعبة، وغيره.
متهم بالكذب.
وهو الواقعي.
مر (١) .
٤٤٩٠ - عبد الله بن عمرو بن خداش .
عن أبي جعفر الباقر.
٤٤٩١ - وعبد الله بن عمير .
تابعي - مجهولان (٢) .
٤٤٩٢ - عبد الله بن عميرة [د، ت، ق] .
فيه جهالة.
قال البخاري: لا يعرف.
له سماع من الأحنف بن قيس.
له: عنه، عن العباس حديث المزن والعنان.
رواه عنه سماك بن حرب، ورواه
عن سماك الوليد بن أبي ثور، وجماعة.
ورواه أيضا يحيى بن العلاء - وهو واه - عن عمه / شعيب بن خالد، عن سماك.
[٦٩ / ٣]
٤٤٩٣ - عبد الله بن عنبسة [د] .
عن عبد الله بن غثام (٣) البياضى.
وقيل عن ابن عباس بحديث: من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد [من خلقك] (٤) فمنك وحدك.
رواه عنه ربيعة الرأى.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا.
ولا يكاد يعرف.
عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى (٥) المصري [م، س] .
عن الأعرج، وغير واحد.
стр. 1137
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين (١) .
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
وروى عنه ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفى سنة سبعين ومائة.
خرج له مسلم.
أما: ٤٤٩٤ - عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف فأخباري صدوق.
توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
٤٤٩٥ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى [ع] .
عن جده، وسعيد ابن جبير، وعكرمة.
وعنه عمه محمد بن عبد الرحمن، وشعبة، والثوري، وعدة.
قال ابن معين: ثقة، يتشيع.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن المديني: هو عندي منكر.
[٢٠٢] قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومائة /.
٤٤٩٦ - عبد الله بن عيسى، أبو خلف الخزاز [ت] .
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شبة، ومحمد بن موسى الحرشي.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروي عن يونس، وداود ابن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها، وساق له جملة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
٤٤٩٧ - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفروى المدني الأصم .
يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله اليسارى العجائب، ويقلب الاخبار، قاله ابن حبان.
روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سافروا تصحوا وتسلموا، حدثنا عنه محمد بن المنذر.
٤٤٩٨ - عبد الله بن عيسى الخزرى (٢) .
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستى.
стр. 1138
٤٤٩٩ - عبد الله بن عيسى الجندي .
شيخ لعبد الرزاق.
يروي عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: حجوا قبل ألا تحجوا.
قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعرابها على أذباب شعابها، فلا يصل إلى الحج أحد.
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منكر.
٤٥٠٠ - عبد الله بن عيسى، أبو مسعود .
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.
قال علي بن المديني: هو والكندي مجهولان.
٤٥٠١ - عبد الله بن عيسى .
عن أبي الحكم.
مجهول.
٤٥٠٢ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري .
عن رشدين بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئا.
٤٥٠٣ - عبد الله بن غزوان .
عن عمرو بن سعد.
مجهول كشيخه.
٤٥٠٤ - عبد الله بن أبي فراس .
حدث عنه قادم بن ميسور.
مجهول.
٤٥٠٥ -[صح] عبد الله بن فروخ [م، د] .
عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور.
حدث عنه جماعة.
وثقه العجلي، وما ذكر أبو حاتم له إلا راويا واحدا، وهو مبارك بن أبي حمزة الزبيدي.
وقال مبارك أيضا: مجهول.
قلت.
وفروخ أبوه من موالى عائشة، فهو تيمى يشتبه بآخر معاصره.
٤٥٠٦ - عبد الله بن فروخ التيمي [س] ، مولى آل طلحة بن عبيد الله .
روى عن طلحة، وعثمان، وأم سلمة.
وعنه ولده إبراهيم، وطلحة بن يحيى.
وثقه ابن حبان، له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: كان النبي ﷺ يقبلني وكلانا صائم.
٤٥٠٧ - عبد الله بن فروخ الافريقى [د] .
عن ابن جريج، والأعمش.
وعنه سعيد بن أبي مريم، وهشام بن عبيد (١) الله الرازي.
стр. 1139
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الجوزجاني: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل الأرض عندي.
وأما أحاديثه فمناكير.
سعيد بن أبي مريم، وعمرو بن الربيع، قالا: حدثنا ابن فروخ، حدثنا ابن
[٧٠ / ٣] جريج، عن عطاء، عن أنس، قالا: صليت مع رسول الله / ﷺ ، فكان ساعة يسلم يقوم.
ثم صليت مع أبي بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة.
٤٥٠٨ - عبد الله بن أبي (١) الفضل المدني، أبو رجاء الخراساني.
عن هشام ابن حسان.
منكر الحديث.
ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
٤٥٠٩ - عبد الله بن أبي الفضل المدني .
عن أبي هريرة.
مجهول.
٤٥١٠ - عبد الله بن قبيصة .
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الله بن قبيصة، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر: كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب بياسين.
قال ابن عدي: له مناكير.
٤٥١١ - عبد الله بن قدامة .
لا يدري من هو.
روى عن عبد الله بن دينار موضوعات.
٤٥١٢ - عبد الله بن قنبر .
عن أبيه، عن علي بخبر باطل.
ذكره العقيلي في الضعفاء، فقال: حدثنا مطين، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: خيار أمتى أحداؤهم (٢) الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله.
стр. 1140
٤٥١٣ - عبد الله بن قيس الغفاري .
عن سعيد المقبري.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
٤٥١٤ - عبد الله بن قيس .
عن حميد الطويل.
قال الازدي: كذاب.
٤٥١٥ - عبد الله بن قيس، تابعي، أرسل .
حدث عنه أبو معاوية المدني.
مجهول.
٤٥١٦ - عبد الله بن قيس .
عن ابن عباس.
لا يدري من هو.
تفرد عنه أبو إسحاق.
٤٥١٧ - عبد الله بن قيس النخعي [ق] .
عن الحارث بن أقيش.
تفرد عنه داود بن أبي هند.
ولعله الذي قبله (١) .
٤٥١٨ - عبد الله بن قيس الرقاشي .
عن أيوب.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغلابى.
٤٥١٩ - عبد الله بن كثير .
مدني.
روى عن المقبري.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
٤٥٢٠ - عبد الله بن كثير بن جعفر [ق] .
عن أبيه، عن جده، عن بلال - مرفوعاً: رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها، والجمعة كذلك.
لا يدري من ذا.
وهذا باطل، والإسناد مظلم.
تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومي، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة.
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني.
فلعله سقط اسم شيخه كثير، وبقى عن أبيه.
٤٥٢١ - عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمى [م، س] ، أخو كثير، وجعفر، وسعيد .
له حديث مختلف في إسناده في خروجه ليلا واستغفاره لاهل البقيع.
أخرجه مسلم، والنسائي لابن وهب، عن ابن جريج، عنه، عن محمد ابن قيس، عن عائشة.
ورواه النسائي من طريق حجاج (٢) ، عن ابن جريج، فأبدله
стр. 1141
بعبد الله بن أبي مليكة، ثم قال النسائي: حجاج عندنا أثبت من ابن وهب.
وقال ابن المديني: قيل لابن عيينة: رأيت عبد الله بن كثير؟ قال: رأيته سنة اثنتين وعشرين ومائة، أسمع قصصه وأنا غلام.
وقد ذكر البخاري هذا القول في ترجمة مقرئ مكة.
فالله أعلم.
وفي مسند أحمد: حدثنا حجاج، أخبرنا ابن جريج، حدثنى عبد الله - رجل من قريش - أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بهذا.
فعبد الله بن كثير السهمى لا يعرف إلا من رواية ابن جريج عنه، وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة.
(١ [لا، بل هو حجة، وهو راوي حديث السلام عن عبد الرحمن بن مطعم، عن ابن ماهى لعبد الله ابن كثير الرازي المقرئ، وما للمقرئ في الكتب شئ] ١) .
٤٥٢٢ - عبد الله بن كرز، أبو كرز، قاضى الموصل .
عن نافع.
وعنه علي بن الجعد.
واه.
وهو عبد الله بن عبد الملك بن كرز.
وقد ذكر، وأنكر ماله عن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف، وضرب على حديثه.
(١ [قال أبو النضر: حدثنا أبو كرز الفهري، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم] ١) .
[٢٠٣]
٤٥٢٣ - عبد الله بن كليب .
بصري.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول /.
[٧١ / ٣]
٤٥٢٤ - عبد الله بن كنانة بن العباس / بن مرداس الاسلمي (٢) [د، ق] .
عن أبيه، عن جده في الدعاء عشية عرفة لامته.
وعنه عبد القاهر بن السري فقط.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
٤٥٢٥ - عبد الله بن الكواء .
من رءوس الخوارج.
٤٥٢٦ - عبد الله بن كيسان الزهري [ت] مولاهم .
عن عبد الله بن شداد
ابن الهاد.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي فقط.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
стр. 1142
٤٥٢٧ - عبد الله بن كيسان [د] ، أبو مجاهد المروزي .
عن عكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال العقيلي: حدثنا عيسى بن محمد المروزي، حدثنا عمرو بن محمد بن الحسين البخاري، حدثنا أبي، حدثنا غنجار، عن عبد الله بن كيسان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال عمر: أيكم يخبرني عن الفتنة؟ فسكت القوم، فقال حذيفة: عن أيها (١) تسأل يا أمير المؤمنين؟ قال: حدثنا، قال: أما فتنة الرجل في المال والاهل والولد فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة..الحديث بطوله.
أما: ٤٥٢٨ - عبد الله بن كيسان [ع] عن مولاته أسماء فحجة.
٤٥٢٩ -[صح] عبد الله بن أبي لبيد المدنى العابد [خ، م] .
ثقة، إلا أنه قدري، يكنى أبا المغيرة.
وثقه ابن معين.
وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه، وجاء أن صفوان بن سليم لم يصل عليه لاجل القدر قاله الدراوردي.
قبيصة، حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : كان نبي من الانبياء يخط، فمن صادف مثل خطه علم.
رواه أبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، عن سفيان مثله.
ورواه أبو همام الدلال، عن سفيان، فقال: عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه.
والفريابي.
عن عطاء بن يسار مرسلا، ويحيى القطان، عن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أو أثارة من علم - قال: الخظ.
خالفه الفريابي، وأبو نعيم، وغيرهما، فرووا هذا عن سفيان موقوف، قال ابن
عدي: أما في الرواية فلا بأس به (٢) .
٤٥٣٠ - عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي [د، ت، ق] ، أبو عبد الرحمن قاضى مصر وعالمها، ويقال الغافقي .
أدرك الأعرج، وعمرو بن شعيب، والكبار.
قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به.
стр. 1143
الحميدي، عن يحيى بن سعيد - أنه كان لا يراه شيئا.
نعيم بن حماد، سمعت ابن مهدي يقول: ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
ابن المديني، عن ابن مهدي، قال: لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا.
وقد كتب إلى كتاباً فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه ابن المبارك من كتابه.
قال أخبرني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب.
قال يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة.
وقال عثمان بن صالح: ما احترق كتبه، ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة منى، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة، فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار، فأفلج وسقط، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه، وصرنا به إلى منزله، وكان ذلك أول سبب علته.
رواها العقيلي، حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبيه.
وقال أحمد: كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه.
خالد بن خداش، قال: رأني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة، فقال: إنى لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها.
وقال لي في حديث عقبة بن عمرو: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين عن ابن لهيعة، فقال: ليس بقوي.
معاوية بن صالح، سمعت يحيى يقول: ابن لهيعة ضعيف.
قال يحيى بن سعيد: قال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا.
стр. 1144
وقال ابن معين: هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها.
وقال الفلاس: من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقرئ [فسماعه] (١) أصح.
وقال أبو زرعة: سماع الاوائل والاواخر منه سواء، إلا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن وهب: كان / ابن لهيعة صادقا.
[٧٢ / ٣] وقال أبو حاتم: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره، وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور، والأعمش، والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، ليس هذا من حديثك، قال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي.
فلم أكتب عنه بعدها، يقول: يكون قد رواها وجادة.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوى.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: أمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار.
وقال الجوزجاني: لا نور على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به.
وقال أبو سعيد بن يونس: قال النسائي يوما: ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط إلا حديثاً واحدا أخبرناه هلال بن العلاء، حدثنا معافى بن سليمان، عن موسى ابن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، عن النبي ﷺ ، قال: في الحج سجدتان.
وقال ابن وهب: حدثني الصادق البار - والله - عبد الله بن لهيعة.
وقال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه! حدثني إسحاق بن عيسى أنه لقى ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة، وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم.
وقال زيد ابن الحباب: سمعت سفيان يقول: كان عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع.
стр. 1145
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول.
ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإنى لاكتب كثيرا مما أكتب لاعتبر به ويقوى بعضه بعضا.
وقال قتيبة: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
وقال عثمان بن صالح السهمي: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر، قال: حملت رسالة الليث إلى مالك، فجعل مالك يسألنى عن ابن لهيعة وأخبره، فيقول: أليس يذكر الحج، فسبق إلى قلبى أنه يريد لقيه.
قلت: ولى ابن لهيعة القضاء بمصر للمنصور سنة خمس وخمسين ومائة، فبقى تسعة أشهر، وأجرى له في الشهر ثلاثين دينارا.
قال أبو حاتم: سألت أبا الأسود النضر: كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع (١) إليه؟
قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كثير شئ.
ابن عدي، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا يحيى بن خلف، قال: لقيت ابن لهيعة فقلت: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ قال: كافر.
أخبرنا المسلم بن علان (٢) ، والمؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن أبي الخصيب الانطاكي، أخبرنا ابن لهيعة، حدثني بكير بن الاشج، عن نافع، قال: قلت لابن عمر: ما أكثر ما سمعت من رسول الله ﷺ في الرخصة؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنى لارجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه، فيعذبه الله عزوجل.
الانطاكي وثقه الخطيب.
مروان الطاطرى، قلت لليث: يا أبا الحارث تنام بعد العصر، وقد حدثنا
стр. 1146
ابن لهيعة عن عقيل، عن مكحول، عن النبي ﷺ : من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
فقال: لا أدع ما ينفعني لحديث عن ابن لهيعة / [٢٠٤] عن عقيل.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابن المنكدر،
عن جابر، قال: كان النبي ﷺ إذ صعد المنبر سلم.
حجاج بن سليمان وأبو صالح، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: صلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
هشام بن عمارة، قال: كتب إلينا ابن لهيعة، وكامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، [عن ابن عمار] (١) عن عقبة - مرفوعاً: عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
عبد الصمد بن الفضل الربعي، حدثنا ابن وهب، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر - أن رسول الله ﷺ قال: ملعون من يأتي النساء في محاشهن.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ أمر بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
أحمد في مسنده، حدثنا الأشيب، حدثنا ابن لهيعة /، حدثني يحيى بن عبد الله، [٧٣ / ٣] عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لا أخاف على أمتى إلا اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والضرع.
стр. 1147
أنبأنا ابن الدرجى، عن الصيدلانى، وجماعة - أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن نافع، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، عن أبيه، أن عمرو بن سمرة - وهو أخو عبد الرحمن - جاء فقال:
يا رسول الله طهرني، إنى سرقت جملا.
فأمر به النبي ﷺ فقطعت يده.
قال ثعلبة: وأنا أنظر إليه وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.
غريب جدا.
رواه ابن ماجة، عن الذهلي، عن ابن أبي مريم.
ابن لهيعة، عن عمرو، عن جابر - أن رسول الله ﷺ رخص في لحوم الخيل.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد أبي حبيب - أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة يقول: قال رسول الله ﷺ : بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي فيعمل بها قوم بعدهم يكبهم على مناخرهم في النار.
منصور صاحب مناكير.
القعنبي، عن ابن لهيعة،، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: لا نذر في معصية ولا قطيعة رحم، ولا حاجة للكعبة في شئ من زكاة أموالكم.
عبد الرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن عمارة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله ﷺ وقد عقد عباء بين كتفيه، فقال له أعرابي: لو لبست غير هذا يا رسول الله! قال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
стр. 1148
قلت: ما أعتقد أن ابن لهيعة رواه.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ قال: ما من قوم يغدو عليهم ويروح عشرون عنزا أسود فيخافون العالة.
وبإسناد مظلم من حديث ابن لهيعة، وكأن الآفة من بعد عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: الهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين - في حديث طويل منه ألفاظ في الشهاب للقضاعى.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا الارموى، وابن الداية، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل [الكاتب] (١) الزهري سنة ثمان وثلثمائة، أخبرنا جعفر الفريابي سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، قال الفريابي: وحدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد ابن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله ابن عمرو، قال: كان النفاق غريبا في الايمان، ويوشك أن يكون الايمان غريبا في النفاق.
(١ [ثقتان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الاشج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: من يسافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة، لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته] ١) .
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: عمر منى، وأنا من عمر، والحق بعدى مع عمر.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه.
стр. 1149
محمد بن معاوية النيسابوري، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال ابن حبان: مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.
وكان صالحا، لكنه يدلس عن الضعفاء، ثم احترقت كتبه، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبد الله بن وهب، وابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي - فسماعهم صحيح.
وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه، ولقد حدثني شكر، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، وذلك أنه كانت له خريط معلقة في عنقه، وكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم.
قال ابن حبان: قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت [٧٤ / ٣] التخليط في رواية المتأخر عنه موجودا وما لا أصل له / في رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى (١) على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم.
حرملة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام عن عنقه حتى يراجعها.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثني يحيى بن عبد الله المعافرى، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: ادعوا لي أخي، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب
стр. 1150
عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهعية تعليقا: الجعفي، حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثني أبو طعمة، قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر، قال: أفطر، فقال الرجل: أجدني أقوى، فأعاد عليه ثلاثا، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من لم يقبل رخصة الله فعليه من الاثم مثل جبال عرفات.
قال البخاري: هذا منكر، ثم قال البخاري: حدثني أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت.
٤٥٣١ - عبد الله بن أبي ليلى .
عن علي.
لا يعرف.
والخبر منكر.
روى عنه [ابنه] (١) المختار.
٤٥٣٢ - عبد الله بن مالك اليحصبى [عو] .
عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سعيد جعثل فقط.
٤٥٣٣ - عبد الله بن محمد ابن الحنفية [ع] .
ثقة.
وقد ذكره ابن الحذاء الأندلسي في رجال الموطأ، في باب من نسب إلى شئ من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
قلت: ماذا بحمد الله جرح.
والله أعلم.
٤٥٣٤ - عبد الله بن عمر بن (٢) حاطب الجمحى الحاطبى المدني المكفوف.
روى
стр. 1151
عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدي، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب إلينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
٤٥٣٥ - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [د، س] ، أبو عيسى العلوي المدني .
عن أبيه.
وعنه أبو أسامة، وابن أبي فديك.
قال ابن المديني: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال ابن سعد: يلقب دافن.
٤٥٣٦ - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي [د، ت، ق] .
روى جماعة عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المديني: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث [٢٠٥] وقال ابن خزيمة: لا أحتج به /.
وقال الترمذي: صدوق.
وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، يجئ بالحديث على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره.
وروى الترمذي عن البخاري قال: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجون بحديثه، وقال علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل.
وقال آخر: كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شئ.
يعقوب القمى وغيره، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنا نأتى جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه.
صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن الزهري، عن ابن
المسيب، عن عمر - مرفوعاً، قال: إن الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها، وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى.
قلت: وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب.
سمع من ابن عمر، والربيع بنت معوذ.
стр. 1152
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الأسانيد.
وقال الفسوي: في حديثه ضعف، وهو صدوق.
وقال محمد بن عثمان العبسي (١) الحافظ: سألت علي بن المديني عنه، فقال: كان ضعيفاً.
قلت: حديثه في مرتبة الحسن.
(٢ [وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به] ٢) .
٤٥٣٧ - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني .
عن أبيه.
منكر الحديث، قاله العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
روى عن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
٤٥٣٨ - عبد الله بن محمد العدوي [ق] ، أبو الحباب التميمي .
عن ابن عقيل، والزهرى.
قال البخاري: منكر الحديث /.
[٧٥ / ٣] وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يعقوب بن الدورقي، حدثنا الوليد بن بكير، حدثنا عبد الله بن محمد العدوي، أخبرنا علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله
ﷺ يوم الجمعة، فقال: يأيها الناس، توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الصالحة قبل أن تشغلوا..الحديث.
جماعة، قالوا: حدثنا يونس بن موسى والد الكديمى، حدثنا الحسن بن حماد الكوفى، حدثنا عبد الله بن محمد العدوي، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول - على المنبر: حدثني عبادة بن عبادة بن عبد الله، عن طلحة بن عبيد الله، سمعت رسول الله
стр. 1153
صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
٤٥٣٩ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني، عن هشام ابن عروة، وغيره .
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
(١ [وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت.
فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير] ١) .
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود
من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير.
٤٥٤٠ - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني .
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير.
(١ [ووهم عبد الغنى من زعم ذلك كالحاكم] ١) .
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عدي: حدثنا عمران السختيانى، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب.
стр. 1154
٤٥٤١ - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي، نزيل مصر .
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر، وهو عم علان بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن يهاب (١) ، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبد ربه، عن سفيان.
مقدام بن داود، حدثنا عبد الله [بن محمد] (٢) ، حدثنا سفيان، حدثني ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يعقد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا:
أن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، ولكن مرة ومره.
أحمد بن محمد المصري بطرسوس، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: المسافر شهيد.
زهير بن عباد (٣) ، حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، حدثنا ابن مغيرة، حدثنا مالك ابن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ صعد المنبر، وعليه خاتم، فقال: نظرة إليكم ونظرة إليه! فأخذه ورمى به.
стр. 1155
قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا (١) أتقى الله من أن يحدثا بها.
٤٥٤٢ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد .
عن أبيه، عن جده بحديث الاذان.
قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: ألقهن على بلال، فإنه أندى صوتا منك.
فلما أذن بلال [٧٦ / ٣] ندم عبد الله، فأمره رسول الله ﷺ فأقام.
/ ٤٥٤٣ - عبد الله بن محمد بن عبد الملك [الرقاشي] (٢) .
بصري.
سمع منه جعفر بن سليمان.
قال البخاري: فيه نظر.
حديثه في مناشدة على ابن الزبير:
تقاتلني وأنت ظالم لي! قال العقيلي: الأسانيد في هذا لينة.
٤٥٤٤ - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصى، أحد الضعفاء .
أتى عن مالك بمصائب.
[منها] (٣) : عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاء أبو بكر، وعمر، وجماعة كثيرة.
فقال أبو بكر لعلى: تقدم فصل.
قال: لا والله، لا تقدمت، وأنت خليفة رسول الله ﷺ .
فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقى الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على شئ إلا أنى لم أحج ماشيا، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومن حج ماشيا كان له بكل
стр. 1156
خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة ألف.
ضعفه ابن عدي وغيره.
(١ [قال ابن عبد البر: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها] ١) ، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه.
٤٥٤٥ - عبد الله بن محمد بن عمارة [بن] (٢) القداح الأنصاري.
مدني أخباري.
عن أبي ذئب، ونحوه.
مستور.
ما وثق، ولا ضعف، وقل ما روى.
٤٥٤٦ - عبد الله بن محمد بن صيفي .
والد يحيى.
عن حكيم بن حزام.
ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
له حديث.
٤٥٤٧ - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي .
روى عن روح بن القاسم بواطيل.
وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدي.
وقال الدارقطني وعبد الغنى الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويقال: روى [عن روح] (٣) أكثر من مائة حديث.
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.
قال الخطيب (٤) - في تاريخه: عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدي البصري.
ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبي الوليد.
وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصري متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم.
وهو بصرى.
٤٥٤٨ - عبد الله بن محمد اليمامي .
عن آدم بن علي.
مجهول.
/ [٢٠٦]
стр. 1157
٤٥٤٩ -[صح] عبد الله بن محمد [خ، م، د، س، ق] بن أبي شيبة الحافظ الكبير الحجة، أبو بكر .
حدث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يسلم، قال الميموني: تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان.
فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبي شيبة في ذا، وانظر ما يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ.
وقال جعفر الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن بنى أبي شيبة (١) ثلاثتهم، فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره.
قلت: أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين.
٤٥٥٠ - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ .
عن آبائه.
ضعفه ابن معين.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثني عبد الله بن محمد، وعمار، وعمر ابنا (٢) حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله ﷺ كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا، وصلى قبل الخطبة..الحديث.
قال عثمان (٣) بن سعيد: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ.
٤٥٥١ - عبد الله بن محمد [ق] الليثي .
عن صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
حديثه في القدرية.
تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب.
٤٥٥٢ - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث .
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر.
لا أعرفه.
٤٥٥٣ - عبد الله بن محمد [م، د] بن معن .
روى عن أم هشام.
وثق.
стр. 1158
وفيه جهالة.
واجتج به مسلم.
ما روى عنه سوى خبيب بن عبد الرحمن.
فروى عنه، عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما حفظت سورة ق إلا من في رسول الله ﷺ وهو يخطب بها يوم الجمعة.
٤٥٥٤ - عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم .
قال ابن عدي: حدث عن الفريابي بالبواطيل، ثم ساق له عن جده سعيد،
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى (١) : وشاورهم في الامر.
قال أبو بكر وعمر: قال ابن عدي: إما أن يكون مغفلا أو يتعمد، فإني رأيت له مناكير.
٤٥٥٥ - عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني .
عن هشام بن عروة.
فرق بعضهم بينه وبين الكوفي.
فيه شئ.
٤٥٥٦ - عبد الله بن محمد بن أبي أسامة .
عن الليث وابن لهيعة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه.
ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد.
٤٥٥٧ - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي، نزيل رأس العين: ضعفه الازدي /.
[٧٧ / ٣]
٤٥٥٨ - عبد الله بن محمد البلوى .
عن عمار بن يزيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
[قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا] (٢) .
٤٥٥٩ - عبد الله بن محمد بن حميد [خ، د، ت] أبو بكر بن أبي الأسود البصري الحافظ ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي .
ثقة، استصغر في أبي عوانة.
قال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال ابن المديني: سماعه من أبي عوانة ضعيف، لانه كان صغيرا.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان ابن معين سيئ الرأى في أبي بكر بن أبي الأسود.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
стр. 1159
٤٥٦٠ - عبد الله (١) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه.
٤٥٦١ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي .
عن أبيه.
وقيل: عبد الله ابن داهر.
وقد مر [أنه] (٢) واه.
٤٥٦٢ -[صح] عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق، مسند عصره .
تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [على عمه] (٢) علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع (٣) أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم (٤) بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو،
стр. 1160
وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه إلى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو القس (١) من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بى عمى إلى أبي عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب (٢) : كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة ﵀، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليماني: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى.
٤٥٦٣ - عبد الله (٣) بن محمد بن العباس البزار، شيخ بغدادي، روى له الخطيب هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبي عصرون، عن أبي روح، أخبرنا تميم
أبو سعيد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد،
