هذا من عيوب كامل ابن عدي.
يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل، لا يكون حدث به قط، وإنما وضع من بعده، فهذا خبر باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقص عبد العزيز.
وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أبو نعيم عبد الملك، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال.
جاء عكرمة بن عمار إلى عبد العزيز بن أبي رواد فدق الباب وقال ابن الضال، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت فلانا / قال: قلت لعبد العزيز بن أبي رواد في الايمان.
قال: الايمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة (١) .
قلت: [٢٣١]
أصحابنا يقولون الايمان يزيد وينقص.
قال: من أصحابك؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون.
فقال: لا أكثر الله في المسلمين حزبهم.
ثم قال مؤمل: مات ابن أبي رواد وسفيان بمكة، فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه، فلم يصل.
وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة، ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه، والآخر لزافر بن سليمان عنه، والعجب من عبد العزيز كيف يرى الارجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، ﵀ وسامحه.
٥١٠٢ - عبد العزيز بن سلمة .
شيخ عداده في التابعين.
مجهول.
وكذا: ٥١٠٣ - عبد العزيز (٢) بن زياد.
عن قتادة.
وكذا.
٥١٠٤ - عبد العزيز بن صالح .
عن ابن لهيعة.
أما: ٥١٠٥ - عبد العزيز بن أبي سلمة [خ] الماجشون فثقة مشهور.
مدنى.
стр. 1297
٥١٠٦ - عبد العزيز بن عبد الله [ت، ق] النرمقى الرازي .
عن يحيى البكاء وغيره.
[١٢٣ / ٣] قال أبو حاتم: منكر الحديث.
روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث / أو أربعة منكرة.
٥١٠٧ - عبد العزيز بن عبد الله، أبو (١) وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عدي.
وقال: هو القرشي البصري، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامة
ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
٥١٠٨ -[صح] عبد العزيز بن عبد الله [خ، د، ت، ق] الاويسى المدني شيخ البخاري .
ثقة جليل.
روى عن مالك، وابن الماجشون، ونافع بن عمر الجمحى.
وعنه أبو حاتم، وخلق.
وثقه أبو داود، وروى عن رجل عنه، ثم وجدت أنى أخرجته في المغنى وقلت: قال أبو داود: ضعيف، ثم وجدت في سؤالات أبي عبيد الله الآجرى لأبي داود: عبد العزيز الاويسى ضعيف.
٥١٠٩ - عبد العزيز بن عبد الله .
مجهول.
قاله البخاري، وعمارة بن عقبة الذي في الإسناد.
قال البخاري: مجهول، والحديث منكر.
٥١١٠ - عبد العزيز بن عبد الله الأصم .
شيخ للحنينى.
فيه جهالة.
وقيل عبد العزيز بن محمد.
روى عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعها إلا من ابن أبي الحنين.
٥١١١ - عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني (٢) .
عن أبي يزيد القراطيسى.
فيه لين، ولا أستحضر الساعة من غمزه.
стр. 1298
٥١١٢ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى .
عن خصيف.
اتهمه الامام أحمد.
ومن بلاياه: لوين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم
القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه..الحديث.
وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسى، عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه.
٥١١٣ - عبد العزيز بن عبد الملك [د] ، دمشقي [تفرد به أبو توبة الحلبي] (١) .
عن عطاء الخراساني.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن القطان: مجهول.
٥١١٤ - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ .
سمع من الخشوعى وأكثر، ورحل إلى العراق وخراسان، وتعب.
وقد تكلم في نقله، فالله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندي، وسمع بأصبهان من عفيفة، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا، وكانت قراءته (٢) صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرى في الحديث، ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا، ثم طولب بالاصل، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد،، واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم، وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء، وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم (٣) بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة،
стр. 1299
وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثني عبد العزيز بن هلالة، عنه أنه أقر أنه زور الطبقة - يعنى لزينب السعردية (١) بجميع فوائد السراج.
(٢ [قال السيف: كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته] ٢) .
٥١١٥ - عبد العزيز بن عبيد الله [ق] بن حمزة بن صهيب .
عن وهب بن كيسان، وشهر بن حوشب.
واه، ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المديني، وما روى عنه سوى إسماعيل ابن عياش.
٥١١٦ - عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي .
وقيل ابن عبد الله.
عن وهب ابن كيسان، أظنه الصهيبى.
ضعفوه، وتركه النسائي.
٥١١٧ - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الاكوع .
قال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: روى حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو الأسلمي، عن عبد العزيز، قال: صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية (٢) ، فأهل البادية يؤخرون العصر ... وذكر الحديث.
٥١١٨ -[صح] عبد العزيز بن عمر [ع] بن عبد العزيز بن مروان الأموي .
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده.
٥١١٩ - عبد العزيز بن عمران [ت] الزهري المدني، وهو عبد العزيز بن أبي ثابت .
عن جعفر بن محمد.
وأفلح بن سعيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو حذافة السهمى.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال عثمان بن
стр. 1300
سعيد: قلت ليحيى: فابن أبي ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر، وهو من ولد عبد الرحمن بن عوف.
أبو عبد الرحمن الاذرمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال لرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين.
أبو حذافة السهمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، / عن معاوية بن عبد الله، [١٢٤ / ٣] عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس - مرفوعاً: لما تجلى للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بمكة: ثبير، وحراء، وثور.
وثلاثة بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى.
سمعه المحاملى عنه.
٥١٢٠ - عبد العزيز بن عمرو .
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة.
والخبر باطل، فهو الآفة فيه.
٥١٢١ - عبد العزيز بن عياش .
شيخ لابن أبي ذئب.
لا يعرف، عداده في المدنيين.
مقل.
٥١٢٢ - عبد العزيز بن فائد .
عن الحكم بن أبان.
مجهول.
٥١٢٣ - عبد العزيز بن القاسم .
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: أتى عن مالك بخبر باطل، لكن من رواية النضر بن طاهر عنه، وهو هالك.
٥١٢٤ - عبد العزيز بن قيس .
عن عبد الله بن عمر.
وعنه ابنه سراج.
مجهول.
قلت: وكذا ابنه.
والظاهر أنه سكين لا سراج.
وممن روى عن عبد العزيز المثنى بن دينار الاحمر، [وآخر] (١) .
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
٥١٢٥ - عبد العزيز بن محمد [م، خ قرنه، عو] الدراوردي .
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه
стр. 1301
(١ [يهم.
ليس هو بشئ.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أحمد أيضا: إذا حدث من حفظه] ١) جاء ببواطيل.
وأما ابن المديني فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح.
وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
وقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين.
قلت: روى عن صفوان بن سليم، وأبي طوالة، والقدماء.
وعنه إسحاق بن راهويه، ويعقوب الدورقي، وخلق.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن.
أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ ، قال: من أشرك بالله فليس بمحصن.
قال الحاكم: لا أعلم حدث به غير إسحاق.
عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن سعيد - وفيه لين، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كسر عظم الميت ككسره حيا.
(١ [مات سنة سبع وثمانين ومائة] ١) .
٥١٢٦ - عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني .
قال ابن حبان: يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات.
فبطل الاحتجاج به.
٥١٢٧ - عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ .
عن ثابت البناني.
ومنصور.
ثقة، حجة، وما عرفت سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول: أحمد بن زهير
ليس بشئ.
стр. 1302
٥١٢٨ - عبد العزيز بن مروان .
[د] والد عمر الأموي، ملك الديار المصرية.
عن أبي هريرة.
وعنه ابنه، وعلي بن رباح.
وثقه ابن سعد، والنسائي.
٥١٢٩ - عبد العزيز بن مسلم .
شيخ.
يروي عن بعض التابعين، فيه جهالة، وقواه بعضهم.
ولعله الآتى (١) .
٥١٣٠ -[صح] عبد العزيز بن مسلم [خ، م] القسملى .
بصري، ثقة.
قال العقيلي: في حديثه بعض الوهم.
قلت: هذه الكلمة صادقة الوقوع على مثل مالك وشعبة، ثم ساق العقيلي له حديثاً واحدا محفوظا قد خالفه فيه من هو دونه في الحفظ.
قال يحيى بن معين: عبد العزيز / القسملى.
لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح [٢٣٢] الحديث ثقة.
وقال يحيى بن إسحاق السالحينى: سمعت منه، وكان من الابدال.
وقال العقدى: كان من العابدين.
قلت: روى عن عبد الله بن دينار، وحصين.
وروى عنه خلق منهم القعنبي، وشيبان.
ومات سنة سبع وستين ومائة.
٥١٣١ - عبد العزيز بن المطلب [ق، م، ت] بن عبد الله بن حنطب .
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وأخرج له مسلم في الشواهد لا الاصول.
وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وتعلق عليه بحديث انفرد به، رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد العزيز بن المطلب المخزومي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أريد ماله ظلما فقاتل فقتل فهو شهيد.
قال أبو عبد الله الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع.
قلت: منها: عن سهيل، وعن صفوان بن سليم، وموسى بن عقبة.
وعنه يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ومعن، وإسماعيل بن أبي أويس، وابن أبى فديك.
стр. 1303
وسئل عنه أبو داود فقال: لا أدرى كيف حديثه! قلت: مات قريبا من سنة سبعين ومائة (١) .
[١٢٥ / ٣]
٥١٣٢ - عبد العزيز / بن أبي معاذ، شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت .
مجهول.
٥١٣٣ - عبد العزيز بن معاوية القرشي .
صدوق إن شاء الله.
حمل الناس عنه.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن أبي عاصم النبيل مالا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: توفى سنة أربع وثمانين ومائتين.
٥١٣٤ - عبد العزيز بن النعمان .
شيخ مقل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة.
روى ثابت البناني، عن عبد الله ابن أبي رباح، عنه.
٥١٣٥ - عبد العزيز بن النعمان .
عن شعبة، وغيره.
وعنه الحسن الزعفراني، وعلي بن حرب.
حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
٥١٣٦ - عبد العزيز بن يحيى المدني .
عن مالك، وغيره.
كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامي.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم في روايته عن مالك، كذا قال بسلامة
باطن.
وله: عن سليمان بن بلال، والليث، والدراوردي.
حدث عنه سلمة بن شبيب، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وصالح بن علي النوفلي، وخلق.
قال البخاري: يضع الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ثم ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: لا يصدق، ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وسألت
стр. 1304
أبا مصعب عنه وأنه يحدث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركت سليمان.
وقال الحاكم: سمع منه أبو عمرو المستملى بنيسابور سنة ثلاثين ومائتين.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، فحدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله ﷺ سرير مشبك بالبردى، عليه كساء أسود، فدخل أبو بكر وعمر والنبي ﷺ نائم عليه، فلما جلس رأيا أثر السرير في جنبه فبكيا، فقال: ما يبكيكما؟ قالا: نبكى يارسول الله أن هذا السرير قد أثر بجنبك لخشونته، وكسرى وقيصر على فرش الديباج! فقال: إن عاقبة كسرى وقيصر إلى النار وعاقبة سريري هذا إلى الجنة.
هذا موضوع، لكنه روى شبهه بإسناد صالح، قرأته على أبي الطاهر إسماعيل ابن عبد الرحمن، أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه، أنه قرأ على شهدة أن أبا غالب الباقلانى أخبرها قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهيل المتوثى، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن
أنس، قال: دخلت على النبي ﷺ وهو على سرير مرمول بشريط، وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف، فدخل عليه ناس من أصحابه فيهم عمر.
قال: فاعوج النبي ﷺ اعوجاجة، فرأى عمر أثر الشريط في جنب النبي ﷺ ، فبكى، فقال النبي ﷺ : ما يبكيك؟ فقال: كسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه وأنت على هذا السرير؟ فقال النبي ﷺ : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى.
قال: فهو والله كذلك.
العقيلي، حدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث ابن سعد، عن داود، عن بصرة بن أبي بصرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: اطلبوا
стр. 1305
الخير عند ذوى الرحمة فتعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من الفسقة، فإن فيهم سخطى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن زنجويه القشيرى، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن أبي شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله ﷺ من الاناء الواحد، فأما هذا فصحيح إنما كتبته لعلوه.
٥١٣٧ - عبد العزيز بن يحيى [س، د] أبو الأصبغ البكائى الحراني، عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاري .
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري في الضعفاء: قال لي عبد العزيز بن يحيى:
حدثنا عيسى عن بدر بن خليل الأسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، سمعت النبي ﷺ يقول: من إجلال الله على العباد إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام القاسط.
ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سلم ضعيف، وقد رواه العقيلي عن علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الأصبغ.
وقال أبو عروبة (١) : عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (٢ [وقال ابن عدي في الكامل لا بأس برواياته] ٢) .
٥١٣٨ - عبد العزيز بن يحيى شيخ في أيام الثوري: مجهول .
أما:
стр. 1306
٥١٣٩ - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكنانى المكي الذي ينسب إليه الحيدة في مناظرته لبشر المريسى، فكان يلقب بالغول لدمامته .
وذكر داود الظاهرى أنه صحب الشافعي مدة.
روى عن ابن عيينة وجماعة يسيرة.
روى عنه أبو العيناء، والحسين بن الفضل البجلي، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التميمي.
وله تصانيف.
قلت: لم يصح إسناد كتاب / الحيدة إليه، فكأنه وضع عليه.
والله أعلم.
[١٢٦ / ٣]
٥١٤٠ - عبد العزيز، شيخ لموسى بن إسماعيل .
مجهول.
٥١٤١ - عبد العزيز بن يزيد (١) بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
رواه سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة [عن قدامة] (٢) بن موسى.
٥١٤٢ - عبد العزيز [د] .
عن حذيفة، لا يعرف.
[عبد العظيم، عبد الغفار]
٥١٤٣ - عبد العظيم بن حبيب .
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد بن الالهانى، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان (٣) ، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الاقمر، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد.
٥١٤٤ - عبد الغفار بن جابر .
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي، وأبو حاتم قبله.
٥١٤٥ - عبد الغفار بن الحسن، أبو حازم .
عن سفيان الثوري من أهل الرملة (٤) .
قال الجوزجاني: لا يغتر به.
وقال الأزدي: كذاب.
стр. 1307
٥١٤٦ - عبد الغفار بن عبيد (١) الله الكوثري.
عن صالح بن أبي الاخضر.
وقال البخاري: ليس بقائم الحديث.
قلت: روى عن ابن وارة، وأبي حاتم، وقد لقى شعبة.
٥١٤٧ - عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري، رافضي .
ليس بثقة.
قال علي بن المديني: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم.
أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثني عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثني بريدة: قال رسول الله ﷺ : على مولى من كنت مولاه.
أبو داود، سمعت شعبة، سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله.
أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله (٢) : لرادك إلى معاد - قال: يرد محمدا ﷺ إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته.
قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت.
قال: اتق الله! تكذبني! قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لانى قد لقيته وسمعت منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يضج (٣) الناس يقولون: لا نريده.
قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.
[٢٣٣] قلت: بقى إلى قريب الستين / ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه.
стр. 1308
حدث عن نافع، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه.
٥١٤٨ - عبد الغفار بن ميسرة .
حدث عنه مبارك بن فضالة.
مجهول.
٥١٤٩ - عبد الغفار .
شيخ مدني.
حدث عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف، وكأنه أبو مريم، فإن خبره موضوع.
[عبد الغفور]
٥١٥٠ - عبد الغفور، أبو الصباح الواسطي .
عن أبي هاشم الرماني وغيره.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدى: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
ضعيف منكر الحديث.
(١ [حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي] ١) ، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبي ﷺ : لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والايمان فقد أوتى أخلاق الأنبياء.
قال ابن عدي: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثاً حدث بها القطان.
محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر.
خلف بن عبد الحميد السرخسي، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبي هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا شغار في الاسلام.
стр. 1309
أحمد بن عبد الاعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر، وإن الاثنين (١) ليخلوان بشئ من معصية فرارا من الناس، وهو بعين الله، فيقول [الله] (٢) استهانة بى وفرارا من الناس، فيمسخه، ثم يعيده
يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون، ثم يدخله النار.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثاً آخر.
[عبد الغنى، عبد القاهر]
٥١٥١ - عبد الغنى بن سعيد الثقفي .
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره.
ضعفه ابن يونس.
٥١٥٢ - عبد القاهر بن عبد الله، نكرة .
ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي.
٥١٥٣ - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الاسفرايينى ثم الدمشقي .
قال الدبيثى: ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه.
٥١٥٤ - عبد القاهر بن السرى [د، ق] السلمى .
عن عبد الله بن كنانة، وحميد الطويل، ولحقه نصر بن علي الجهضمي.
قال ابن معين: صالح، له في أبي داود والترمذي حديث واحد.
[عبد القدوس]
٥١٥٥ - عبد القدوس بن بكر [ت، ق] بن خنيس، أبو الجهم .
سمع من حجاج بن أرطاة عن عامر بن عبد الله.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال: لا يعرف لحجاج سماع من عامر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
стр. 1310
٥١٥٦ - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي، أبو سعيد .
عن عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار.
وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه /.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: [١٢٧ / ٣] أحاديثه منكرة الإسناد والمتن.
إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه.
الجعديات فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد ابن أوس - مرفوعاً: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح.
ابن أبي عمر (١) العدنى، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد.
٥١٥٧ -[صح] عبد القدوس بن الحجاج [ع] ، أبو المغيرة الخولاني الحمصي .
عن الأوزاعي، وصفوان بن عمرو، والكبار.
(٢ [وعنه أحمد، والبخاري، وخلق] ٢) .
وثقه العجلى، والدارقطني وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
مات أبو المغيرة سنة اثنتي عشرة ومائتين.
٥١٥٨ - عبد القدوس بن عبد القاهر .
عن ابن أبي ذئب.
لا يعرف، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك.
ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل به.
стр. 1311
[عبد الكبير - عبد الكريم]
٥١٥٩ - عبد الكبير بن محمد، أبو عمير .
عن سليمان الشاذكونى.
متهم بالكذب.
٥١٦٠ - عبد الكريم بن الجراح .
عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
٥١٦١ - عبد الكريم بن روح [ق] .
عن سفيان الثوري.
مجهول.
وقال غير أبي حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف.
٥١٦٢ - عبد الكريم بن عبد الله [د] شقيق العقيلي .
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه بديل بن ميسرة.
٥١٦٣ - عبد الكريم بن عبد الله .
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود الطيالسي.
مجهول.
٥١٦٤ - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو معشر الطبري المقري، صاحب التصانيف .
روى القراآت عن أبي القاسم الزيدى، وأبى عبد الله الكازروني، وابن نفيس، وحدث عن جماعة، وجاور بمكة فأقرأ الناس دهرا.
تكلم في سماعه من ابن نظيف القراء ٥١٦٥ - عبد الكريم بن عبد الكريم.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب.
٥١٦٦ - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان .
عن الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، والخبر منكر.
٥١٦٧ - عبد الكريم بن أبي العوجاء، خال معن بن زائدة زنديق معثر (١) .
قال أبو أحمد بن عدي: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام.
قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة.
*
стр. 1312
٥١٦٨ - عبد الكريم بن كيسان .
من المجاهيل.
وحديثه منكر.
ذكره العقيلي.
أبو عاصم العباداني، حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عمر (١) ، قال رسول الله ﷺ : حوضي أشرب منه يوم القيامة، ومن اتبعني من الأنبياء، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها، والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف، ولها رغاء، وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق.
رواه العقيلي، حدثنا صالح، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا أبو عاصم.
قلت: هو موضوع.
والله أعلم.
٥١٦٩ -[صح] عبد الكريم بن مالك [ع] الجزري .
من العلماء الثقات في زمن التابعين.
توقف في الاحتجاج به ابن حبان، وذكره صاحب الكامل فنقل في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال لأبي الأصبغ عبد العزيز: يا بكاى، ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم! ما كان علمه إلا سألت وسمعت.
معمر، عن عبد الكريم الجزري، قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأيت أنس بن مالك، وعليه مطرف خز.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة، ثبت.
وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابن معين: أحاديثه عن عطاء ردية.
وقال ابن حبان: صدوق، لكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.
стр. 1313
٥١٧٠ - عبد الكريم بن محمد الجرجاني .
قاضى جرجان، هرب من القضاء وجاور بمكة.
روى عن ابن جريج، وثور بن يزيد.
وعنه قتيبة والشافعي.
قال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا من خيار الناس.
٥١٧١ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني .
قال الحسن بن علي البصري: قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري.
ليس بالمرضى.
٥١٧٢ - عبد الكريم بن أبى المخارق [ت، س، ق] ، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم .
روى عن الحسن، وطاوس.
وعنه الثوري، ومالك، وجماعة.
قال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت [٢٣٤] [١٢٨ / ٣] على حديثه، هو شبه / المتروك.
وقال النسائي / والدارقطني: متروك.
الحميدي، حدثنا سفيان، قلت لايوب يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لاسمع منه، فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سليم، فتركته.
قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح.
قال أبو عمر بن عبد البر: بصري، لا يختلفون في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة، ولا يحتج به، وكان مؤدب كتاب، حسن السمت، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبي يحيى (١) حذقه ونباهته، وهو أيضا مجمع على ضعفه، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا.
стр. 1314
قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وقد اعتذر لما تبين أمره.
وقال: غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا.
وقد مات هو وعبد الكريم الجزري الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وروى عنهما الثوري، ابن جريج، ومالك، فقد يشتبهان في بعض الروايات.
٥١٧٣ - عبد الكريم بن هلال .
لا يدري من هو.
٥١٧٤ - وعبد الكريم بن هرون .
عن مالك بن أنس.
ضعفهما أبو الفتح الأزدي، إلا أن ابن هرون قد روى عنه أبو حاتم.
٥١٧٥ - عبد الكريم الجزري .
عن هشام بن عروة.
متأخر.
ولا يعرف من هو.
وتركه الأزدي.
٥١٧٦ - عبد الكريم بن الخزاز .
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهي الحديث جدا.
٥١٧٧ - عبد الكريم، شيخ الوليد بن صالح، أراه الخزاز .
قال أبو حاتم: كان يكذب.
٥١٧٨ - عبد الكريم بن يعفور (١) الخزاز.
هو المذكور.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة.
٥١٧٩ - عبد الكريم .
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول.
٥١٨٠ - عبد الكريم شيخ .
روى عن إسحاق بن موسى الخطمي.
مجهول.
[عبد اللطيف، عبد المتعالى]
٥١٨١ - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد النرسى (٢) البغدادي الصوفي الجوال، نزيل المعرب.
حدث بالصحيح عن أبي الوقت، وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمسمائة.
حط عليه أبو العباس البناتى، وضعفه محمد بن سعيد الطراز، وأخذ عنه ابن مسدى.
стр. 1315
٥١٨٢ - عبد المتعالى بن طالب [خ] .
شيخ بغدادي.
عن أبي عوانة، وابن وهب.
وعنه أحمد، والبخاري، وعبدان الأهوازي.
روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وإنما ذكرته لان ابن عدي ذكره في كامله، ولم يقل فيه كبير شئ، بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب، فقال: ليس هذا بشئ.
وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى فقال: ثقة أو قال صدوق - شك عثمان.
[عبد المجيد]
٥١٨٣ - عبد المجيد بن عبد العزيز [م، عو] بن أبي رواد .
صدوق مرجئ كابيه.
وثقه الامام يحيى بن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة داعية إلى الارجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير.
وقيل: إنه هو أدخل أباه في الارجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس: القدرية كفر والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق إلا في المرجئة.
وهذا موضوع.
رواه عنه عصام بن يوسف البلخي.
قلت: لم يوصله ابن حبان بنفسه، فأحسبه موضوعا على عصام [ابن يوسف البخلى] (١) .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتبر به.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
يروي عن قوم ضعفاء.
قال: وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الارجاء، وسمع من معمر.
وقال البخاري: كان الحميدي يتكلم فيه.
هارون بن عبد الله، قال: ما رأيت أحدا أخشع من وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه.
стр. 1316
وقال أحمد: لا بأس به، وفيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك.
(١ [قال البخاري: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد بن أبي رواد في سنة ست ومائتين.
وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد] ١) .
وقال عباس بن مصعب في تاريخ مرو: جاور عبد المجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة.
نعم، نقم عليه قوله: الايمان قول.
وقال ابن معين: كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج، إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث.
ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع، والحديث
حدثناه قتيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهى - أن رسول الله ﷺ لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي ﷺ .
فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثاً فرواه، والمدينة شديدة الحر.
توفى النبي ﷺ / [١٢٩ / ٣] يوم الاثنين فترك إلى ليلة الاربعاء، فمن ذلك تغير.
قلت: النبي ﷺ سيد البشر، [وهو بشر] (٢) يأكل ويشرب وينام، ويقضى حاجته، ويمرض ويتداوى، ويتسوك ليطيب فمه، فهو في هذا كسائر المؤمنين، فلما مات - بأبي هو وأمى ﷺ عمل به كما يعمل بالبشر من الغسل والتنظيف والكفن واللحد والدفن، لكن ما زال طيبا مطيبا، حيا وميتا، وارتخاء أصابعه المقدسة، وانثناؤها، وربو بطنه ليس معنا نص على انتفائه، والحى
стр. 1317
قد يحصل له ريح وينتفخ منه جوفه، فلا يعد هذا - وإن كان قد وقع - عيبا، وإنما معنا نص على أنه لا يبلى، وأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الانبياء ﵈، بل ويقع هذا لبعض الشهداء ﵃.
أما من روى حديث عبد الله البهى ليغض به من منصب رسول الله ﷺ فهذا زنديق، بل لو روى الشخص حديث: أن النبي ﷺ سحر، وحاول بذلك تنقصا كفر وتزندق، وكذا لو روى حديث أنه سلم من اثنتين، وقال: ما درى كم صلى! يقصد بقوله شينه ونحو ذلك كفر، فإن النبي ﷺ قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فالغلو والاطراء منهى عنه، والادب
والتوقير واجب، فإذا اشتبه الاطراء بالتوقير توقف العالم وتورع، وسأل من هو أعلم منه حتى يتبين له الحق، فيقول به، وإلا فالسكوت واسع له، ويكفيه التوقير المنصوص عليه في أحاديث لا تحصى، وكذا يكفيه مجانبة الغلو الذي ارتكبه النصارى في عيسى، ما رضوا له بالنبوة حتى رفعوه إلى الالهية وإلى الوالدية، وانتهكوا رتبة الربوبية الصمدية، فضلوا وخسروا، فإن إطراء رسول الله ﷺ يؤدى إلى إساءة الادب على الرب.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا بالتقوى، وأن يحفظ علينا حبنا (١) للنبي ﷺ كما يرضى.
أبو قرة موسى بن طارق، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ أحرم في ثوبين قطريين.
خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ قال: أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايدى.
عبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبي منصور، عن أنس - مرفوعاً: من عاد
стр. 1318
مريضا وجلس عنده ساعة كتب له أجر عمل سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.
مات سنة ست ومائتين.
٥١٨٤ - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى .
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في معجمه الأوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدرى، حدثنا ابن أبي فديك، عن عثمان ابن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده - أن رسول
الله ﷺ قال: أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
تفرد عنه به ابن أبى فديك.
[عبد المطلب، عبد الملك]
٥١٨٥ - عبد المطلب بن جعفر .
عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا، متنه: الشيب نوري.
٥١٨٦ - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني .
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
٥١٨٧ - عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان .
مدني.
حدث عنه خالد بن مخلد القطوانى، مجهول.
٥١٨٨ - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ .
عن أبي هريرة وعنه.. (١) مجهول.
٥١٨٩ - عبد (٢) الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم بخبر منكر.
٥١٩٠ - عبد الملك بن أعين [عو، خ] .
عن أبي وائل وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال آخر: هو صدوق يترفض.
стр. 1319
قال ابن عيينة: حدثنا عبد الملك: وكان رافضيا.
وقال أبو حاتم: من عتق [٢٣٥] الشيعة، صالح الحديث، حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونا بغيره في حديث /.
٥١٩١ - عبد الملك بن بديل .
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - إن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو، إنها لعنده.
قال: أد إليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [حديث] (١) منكرا جدا.
[١٣٠ / ٣]
٥١٩٢ - عبد الملك بن جعفر السامري .
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
/ روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروي في مناقب علي.
٥١٩٣ - عبد الملك بن أبي جمعة .
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم.
٥١٩٤ - عبد الملك بن أبي جميلة .
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان.
٥١٩٥ - عبد الملك بن حبيب القرطبي، أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي .
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية (٢) عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
стр. 1320
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى (١) ، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمي - أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده.
صالح (٢) مجهول.
(٣ [قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط] ٣) .
٥١٩٦ - عبد الملك بن حذيفة .
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول.
٥١٩٧ - عبد الملك بن حذافة (٤) الجمحى.
قال الدارقطني: يترك.
٥١٩٨ - عبد الملك بن حسين [ق] أبو مالك النخعي الكوفي .
عن علي بن الاقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
ومن مناكيره روايته عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: إنما قنت رسول الله ﷺ ثلاثين ليلة يدعو على أناس سماهم.
يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حدثنا عبد الملك بن حسين، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبي جحيفة - مرفوعاً: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء.
стр. 1321
٥١٩٩ - عبد الملك بن حسين، عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، فهو آفته .
٥٢٠٠ - عبد الملك بن حصين بن الترجمان، أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وضعفه ابن معين.
٥٢٠١ - عبد الملك بن خشك .
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يماني يروي عن حجر المدرى.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة (١) .
٥٢٠٢ - عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة العقيلي .
مقل جدا.
تفرد عن حنظلة السدوسي بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة.
غمزه ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين.
٥٢٠٣ - عبد الملك بن خلج الصنعاني .
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام ابن يوسف، والازدى.
٥٢٠٤ - عبد الملك بن خيار .
عن محمد بن دينار، عن هشيم ظلمات، والمتن كذبه بين (٢) .
٥٢٠٥ - عبد الملك بن الربيع بن سبرة [م، د، ت، ق] .
عن أبيه.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن معين فقط، وقال ابن أبي خيثمة: سئل
стр. 1322
ابن معين عن أحاديثه عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف.
وقال ابن القطان: وإن كان مسلم قد أخرج لعبد الملك فغير محتج به.
٥٢٠٦ - عبد الملك بن زرارة .
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
٥٢٠٧ - عبد الملك بن زكريا .
عداده في التابعين.
رأى الحسن بن علي.
مجهول.
(١ [قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يوتران بركعة] ١) .
٥٢٠٨ - عبد الملك بن أبي زهير .
حدث عنه سعيد بن السائب (٢) .
لا يكاد يعرف.
٥٢٠٩ - عبد الملك بن زياد النصيبى .
عن أحمد بن عبد الله الشاشى (٣) .
قال الأزدي: غير ثقة.
٥٢١٠ - عبد الملك بن زيد [د، س] بن سعيد بن زيد .
حجازى.
حدث عنه ابن أبي فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال ابن أبي فديك: حدثنا عبد الملك [بن زيد] (٤) ، عن [محمد بن] (٤) أبي بكر ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم.
رواه دحيم عنه.
٥٢١١ - عبد الملك بن سعيد [م، د، س] .
عن جابر.
قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم، فقال النبي ﷺ : رأيت لو تمضمضت وأنت صائم!
قلت: لا بأس.
قال: فمه.
قال النسائي: هذا منكر، رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبد الملك.
وقد روى عنه غير واحد، فلا أدرى ممن هذا.
стр. 1323
٥٢١٢ -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] .
أحد الثقات المشهورين.
تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة.
[١٣١ / ٣] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه.
وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (٢) حديثه.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة.
وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة.
وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان.
وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (٣) .
٥٢١٣ - عبد الملك بن سليمان القرقسانى (٤) .
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى (٥) .
حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً: من قتل دون ماله فهو شهيد.
٥٢١٤ - عبد الملك بن الشعشاع .
عن التابعين.
يكنى أبا مخلد.
ذكره ابن
أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
٥٢١٥ - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي .
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
حدث عنه عيسى بن يونس.
٥٢١٦ -[صح] عبد الملك بن الصباح [خ، م، س، ق] الصنعاني .
عن مالك.
متهم بسرقة الحديث.
قال الجليلى وحده: وهذا هو:
стр. 1324
٥٢١٧ - عبد الملك المسمعي .
بصري، صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: لقى ابن عون، وبقى إلى سنة مائتين.
خرج له صاحبا الصحيح.
٥٢١٨ - عبد الملك بن طفيل [س] الجزري .
عداده في التابعين.
لا يكاد يعرف.
ما روى عنه غير ابن المبارك.
٥٢١٩ - عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين .
شيخ مجهول.
قلت: حكى عنه يحيى بن أبي كثير العنبري.
٥٢٢٠ - عبد الملك بن عبد الله العائذى .
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
٥٢٢١ - عبد الملك بن عبد الرحمن [د، س] ، شامي .
نزل البصرة، وروى عن الأوزاعي.
ضعفه الفلاس جدا.
وقيل: إنه كذبه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (١) .
والظاهر أنه عبد الملك بن عبد الرحمن الصنعاني الذمارى الا بناوي (٢) .
[أبو هاشم] (٣)
الذي ولى القضاء، وذبح صبرا لاجل أنه قضى بقود فقتله الخوارج.
يروي أيضا عن الثوري، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وثقه الفلاس، وحدث عنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه.
نزل البصرة، وذكره ابن عدي في كامله.
٥٢٢٢ - عبد الملك بن عبد الرحمن .
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عن ابن جريج.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
رواه عنه يعلى (٢) بن سيابة الثقفي.
المتن: أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط.
стр. 1325
٥٢٢٣ - عبد الملك بن عبد ربه الطائي .
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان.
٥٢٢٤ - عبد الملك بن عبد العزيز .
عن الأوزاعي، أبو العباس المعلم.
ويقال [٢٣٦] ابن عبد الله.
نزل البصرة.
كذا سماه ابن حبان.
وهو ابن عبد الرحمن المذكور /.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهو الذي يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة [عن عبد الله] (١) بن أم حرام، عن النبي ﷺ : أكرموا الخبز، فإن الله سخر له بركات السموات والأرض.
٥٢٢٥ -[صح] عبد الملك بن عبد العزيز [م، س] أبو نصر التمار .
عن حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك.
وله رحلة واعتناء بالعلم، وحدث عنه مسلم في صحيحه، وأبو زرعة، والبغوي، وخلق.
وثقه النسائي، وأبو داود، وغيرهما، وكان ممن امتحن في خلق القرآن، فأجاب وخاف، فقال سعيد بن عمرو: سمعت أبا زرعة يقول: كان أحمد بن حنبل
لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
قلت: هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون، تركوا الافضل، فكان ماذا.
توفى التمار في أول يوم من سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان من العباد الثقات.
٥٢٢٦ - عبد الملك بن عبد العزيز [س، ق] بن عبد الله بن الماجشون الفقيه .
صاحب مالك.
ضعفه الساجي والازدى.
وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: هو كذا وكذا، ومن يأخذ عنه! قال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله، وأضر في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء.
стр. 1326
وقال أحمد بن المعذل الفقيه: إذا تذكرت أن التراب يأكل عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عينى.
وقال أبو داود: [إنسان] (١) كان لا يعقل الحديث.
وقال يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تدركه الدلاء /.
[١٣٢ / ٣] توفى سنة اثنتين أو سنة ثلاث عشرة ومائتين (٢) .
٥٢٢٧ -[صح] عبد الملك بن عبد العزيز [ع] بن جريج، أبو خالد المكي، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك .
وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة.
كان ابن جريج لا يبالى من أين يأخذها - يعنى قوله:
أخبرت، وحدثت عن فلان.
٥٢٢٨ - عبد الملك بن عبد الملك .
عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم.
قال البخاري: في حديثه نظر، يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبد الملك أنه حدثه عن المصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد، عن أبيه أو عمه، عن جده عن رسول الله ﷺ : ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله.
وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه.
٥٢٢٩ - عبد الملك بن عبيد [س] .
عن (٣) حمران.
قال علي بن المديني: مجهول وقيل: إنه روى عن أنس أيضا.
تفرد عنه قتادة (٤) .
стр. 1327
٥٢٣٠ - عبد الملك بن علاق .
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث، وقد تفرد عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى.
٥٢٣١ - عبد الملك بن عطية .
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم.
٥٢٣٢ - عبد الملك بن عمر الرزاز (١) .
يروى عن الدارقطني وغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب.
٥٢٣٣ - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث .
أرسل حديثا.
مجهول.
٥٢٣٤ - عبد الملك بن عمرو [س] الخطمي .
عن هرمى.
تفرد عنه عبيد الله
ابن عبد الله.
٥٢٣٥ -[صح] عبد الملك بن عمير [ع] اللخمى الكوفي الثقة، أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى .
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلي، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبي، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلي.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدي، ولا العقيلي، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق،
стр. 1328
والرجل من نظراء السبيعى أبي إسحاق، وسعيد المقبري لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الإسلام كلها.
وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة.
٥٢٣٦ - عبد الملك بن أبي عياش .
عن عرزب، رجل له صحبة.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
٥٢٣٧ - عبد الملك بن عيسى العكبري، أخباري .
حدث عنه هناد النسفى، يأتي بعجائب وأوابد.
٥٢٣٨ - عبد الملك بن قتادة [د، س، ق] أو ابن قدامة بن ملحان .
ويقال: عبد الملك بن منهال.
ويقال ابن أبي المنهال.
وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين.
قاله ابن المدينى.
٥٢٣٩ - عبد الملك بن قدامة [ق] بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى .
عن المقبري، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبد الرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الإسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [القاضي] (١) محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال (٢) سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبد الملك بن قدامة، سمعت عبد الله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر
стр. 1329
حرام، إن على الله حتما إلا يشربها أحد في الدنيا إلا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون (١) ما طينة الخبال! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا.
٥٢٤٠ - عبد الملك بن قريب [د، ت] الأصمعي .
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الأصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث.
وروى له حديث أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الأصمعي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ لما كفن زر عليه قميصه.
وهذا حديث منكر.
قد ثبت أنه ﵊ كفن في ثلاث أثواب ليس فيها قميص.
[١٣٣ / ٣] فأحمد بن عبيد ليس بعمدة.
وقد روى الحسين الكوكبي عن أحمد بن عبيد / قال: سئل أبو زيد الأنصاري، عن أبي عبيدة، والأصمعي، فقال: كذابان وسئلا عنه فقال: ما شئت من عفاف وتقوى.
٥٢٤١ - عبد الملك بن القعقاع [س] .
عن ابن عمر في النبيذ.
قال أبو بكر ابن أبي عاصم: مجهول.
قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع، فنسب إلى عمه القعقاع.
روى عنه قرة العجلي، والشيباني.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن معين يضعفونه.
стр. 1330
وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بقدح فيه شراب فقربه إلى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه.
فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا إلى هذه الأشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء.
٥٢٤٢ - عبد الملك بن محمد [د، س، ق] الذمارى .
وقيل ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الصنعاني.
ويقال: هما شيخان رويا عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال الفلاس: ثقة.
وقال ابن حبان: عبد الملك بن محمد الصنعاني - صنعاء الشام - عن زيد بن جبيرة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه هشام بن عمار - كان يجيب في كل ما يسأل [حتى] (١) ينفرد عن الثقات بالموضوعات.
٥٢٤٣ - عبد الملك بن محمد [س] بن بشير .
عداده في التابعين.
لا يعرف.
قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن، عن علقمة - لم يبين سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن عدي هكذا مختصرا.
قلت: ما روى عنه سوى أبى حذيفة عبد الله.
٥٢٤٤ - عبد الملك بن محمد .
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: ليس في القبلة وضوء.
وعنه بقية بعن.
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف.
٥٢٤٥ - عبد الملك بن محمد [ق] الرقاشي .
هو أبو قلابة.
مكثر، صاحب حديث وفضل.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به.
وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ.
وقال أبو داود: أمين مأمون.
وقال ابن جرير: ما رأيت أحفظ منه.
وقال أحمد
стр. 1331
ابن كامل: حكى أنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، وأنه حدث من حفظه
بستين ألف حديث.
قلت: حديثه من أعلى الغيلانيات.
مات سنة ست وسبعين ومائتين.
لقى يزيد بن هارون والكبار.
٥٢٤٦ - عبد الملك بن أبي مروان .
عن الكلبي.
واه.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
٥٢٤٧ - عبد الملك بن مروان [س] بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي .
عن سالم سبلان.
تفرد عنه الجعيد بن عبد الرحمن.
٥٢٤٨ - عبد الملك بن مروان بن الحكم .
أنى له العدالة وقد سفك الدماء [٢٣٧] وفعل الافاعيل /! ٥٢٤٩ - عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
عن أبي جرو، عن علي.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يعنى أن عليا ﵁ ناشد الزبير: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: تقاتلني وأنت ظالم لي! قال: بلى.
ولكن نسيت.
رواه جعفر بن سليمان، عن [عبد الله بن محمد] (١) الرقاشي، وتفرد عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك هذا.
أما: ٥٢٥٠ - عبد الملك بن مسلم (٢) [ت، س] بن سلام.
عن أبيه.
وعنه وكيع، وجماعة - فوثقه ابن معين: وقيل: كان شيعيا.
٥٢٥١ - عبد الملك بن مسلمة .
عن الليث، وابن لهيعة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى مناكير كثيرة عن أهل المدينة.
٥٢٥٢ - عبد الملك بن مصعب .
عن القاسم.
غمزه ابن حبان، وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك.
مر (٣) .
٥٢٥٣ - عبد الملك بن معاذ النصيبى .
عن الدراوردي.
وعنه الحسن بن سليمان.
стр. 1332
القبيطة (١) .
الحافظ.
لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وله عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد - مرفوعاً: لا ضرر ولا ضرار.
٥٢٥٤ - عبد الملك بن مهران .
حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح.
وقيل: روى أيضا عن أبي صالح ذكوان.
قال العقيلي: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزاري، عن سهل بن عبد الله المروزى، عن عبد الملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
رواه المسيب بن واضح، عن بقية.
[بقية] (٢) ، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء.
٥٢٥٥ - عبد الملك بن مهران الرقاعي .
عن عبد الوارث التنوري، وغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء.
ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن / أبي موسى الأشعري - مرفوعاً: من زهد [١٣٤ / ٣] في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه.
وهذا باطل أيضا.
٥٢٥٦ - عبد الملك بن موسى الطويل .
عن أنس.
لا يدري من هو.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
٥٢٥٧ - عبد الملك بن نافع [س] .
عن ابن عمر.
مجهول.
مر،
стр. 1333
وخبره منكر.
وقال يحيى: يضعفونه.
له في النبيذ.
قال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وهو عبد الملك بن القعقاع.
٥٢٥٨ - عبد الملك بن الوليد [ت، ق] بن معدان .
عن عاصم بن أبي النجود.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج به (١) .
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع منه بدل، وعبد الصمد.
٥٢٥٩ - عبد الملك بن هارون بن عنترة .
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفاًن (٢) .
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو.
روى عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الإسكندرية، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله عليه سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك - بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند ظلمة إليه، فما أدرى من افتعله.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قال للمسكين [أبشر] (٣) فقد وجبت له الجنة.
قال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب.
стр. 1334
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة.
ومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ لا والله لا أفعله.
إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة، عن ابن مسعود - مرفوعاً: البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن الحسن بن أبي يزيد - هالك، [عن ثور بن يزيد] (١) ، عن خالد ابن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى على ابن يزيد الصدائى، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: من صام من رجب يوما كتب له صوم ألف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفى سنة..الحديث.
٥٢٦٠ - عبد الملك بن هلال .
شيخ لحرملة بن عمران التجيبي.
٥٢٦١ - وعبد الملك .
عن أنس - مجهولان.
٥٢٦٢ - عبد الملك، مكي (٢) .
له عن ابن أبي مليكة.
ضعفه الازدي.
٥٢٦٣ - عبد الملك بن يزيد .
روى (٣) عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدري من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات.
стр. 1335
٥٢٦٤ - عبد الملك بن يسار [س] .
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، ولكن وثقه أبو داود والنسائي.
٥٢٦٥ - عبد الملك الزبيري [ق] .
عن طلحة بن عبيد الله.
ما روى عنه غير أبي سعيد أحد المجاهيل.
٥٢٦٦ - عبد الملك القيسي [س] .
عن هند، عن عائشة في الدباء.
تفرد عنه ابنه طود.
٥٢٦٧ - عبد الملك، أبو جعفر [ق] .
عن أبي نضرة.
ما روى عنه سوى حماد ابن سلمة.
٥٢٦٨ - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث .
مر.
أرسل أن النبي ﷺ ربما مس لحيته وهو يصلى.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن وحده.
[عبد المنان، عبد المنعم]
٥٢٦٩ - عبد المنان بن هارون الواسطي .
قال الأزدي: ضعيف.
متروك.
٥٢٧٠ - عبد المنعم بن إدريس اليماني .
مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد، وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : ما طار ذباب بين اثنتين إلا بقدر.
وله: عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي ﷺ طويل.
وأنه دفع القضيب إلى عكاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد.
