سنة سبع عشرة، قالا: اخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالى، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو على الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد، وهى دابة ذات وبر وقوائم.
وبه: قال رسول الله ﷺ : من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
جماعة فقد أدرك ليلة القدر.
وبه: إلى الدقيق، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : عرضت على الايام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة، ورأيت فيها نكتة سوداء.
قلت: ما هذا يا جبرائيل؟ قال: الساعة.
قلت: وهذه نسخة حسنة وقعت لي، وغالب أحاديثها محفوظة.
٥٦٨٦ - عقبة بن خالد [ع] السكوني .
عن عبيد الله بن عمر.
قال أحمد: أرجو أنه ثقة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه أحمد عنه، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - إن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل وفضل القرح في الغاية.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
٥٦٨٧ - عقبة بن شداد بن أمية .
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن سلمة الربعي.
لا يعرف.
والربعى منكر الحديث.
قاله العقيلي.
٥٦٨٨ - عقبة بن عبد الله بن العنزي (١) .
عن قتادة.
قال الأزدي: حديثه غير محفوظ.
قلت: لانه من طريق داود بن المحبر، وداود تالف.
стр. 1437
٥٦٨٩ - عقبة بن عبد الله [ت] الرفاعي الأصم .
عن شهر بن حوشب، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه أبو نصر التمار، وشيبان، وجماعة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: كان واهى الحديث، ليس بالحافظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وساق ابن عدي له أحاديث أكثرها معروفة، ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
قلت: منها حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة: نهى رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم.
ومات سنة ست وستين قبل حماد بن سلمة بسنة.
وقال أبو حاتم: عقبة بن الأصم لين الحديث، ليس بقوي.
وقال أبو يعلى الساجي: حدثنا الأصمعي، عن عقبة الأصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشد أبو بكر الصديق: إذا أردت شريف الناس كلهم * فانظر إلى ملك في زى مسكين ذاك الذي حسنت في الملك حالته * وذاك يصلح للدنيا وللدين هذا منكر فيه عقبة، وعمد عبد الرحمن بن أبي حاتم إلى هذا فوصله فعمل عقبة ابن عبد الله الأصم غير عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهما واحد، ضعيف معروف.
فأما: ٥٦٩٠ - عقبة بن أبي الصهباء الباهلي، مولاهم البصري - فروى (١) عن الحسن، وسالم بن عبد الله، ويشترك هو والرفاعي في جماعة شيوخ.
روى عن الباهلي يزيد ابن هارون، وأبو الوليد، والحوضى، وجماعة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث، مات بعد الرفاعي بأشهر.
٥٦٩١ - عقبة عبد الرحمن [ق] .
حجازى، لا يعرف.
له عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر.
وعنه ابن أبي ذئب: من مس فرجه فليتوضأ.
قال البخاري: لا يصح خبره.
٥٦٩٢ - عقبة بن عبيد [ت] أبو الرحال .
عن أنس.
يعد في الكوفيين.
стр. 1438
ضعفه غير واحد، وهو بكنيته أشهر.
وله نظير: أبو الرحال بصري (١) ضعيف، يذكران في الكنى.
٥٦٩٣ - عقبة بن علقمة [ت] ، أبو الجنوب .
عن علي ﵁.
قال أبو حاتم: ضعيف بين الضعف.
لا يشتغل به.
وكذا ضعفه الدارقطني، وساق له في سننه أنه سمع عليا يقول: قال رسول الله ﷺ : الركبة عورة.
رواه النضر بن منصور الفزاري عنه.
والنضر واه.
٥٦٩٤ - عقبة بن علقمة [س، ق] البيروتى صدوق .
مشهور.
وقال ابن عدي: روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد.
محمد بن عقبة بن / علقمة، عن أبيه، حدثنا الأوزاعي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
ما رواه عن الأوزاعي سوى عقبة، ولا يعرف للاوزاعي عن العلاء رواية في غيره.
قال ابن معين: لا بأس بعقبة.
وقال ابن خراش: ثقة.
٥٦٩٥ - عقبة بن علي .
عن هشام بن عروة (٢) .
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن الثقات.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ليصيبن أهل المدينة قارعة، فمن كان على أرس ميلين نجا.
٥٦٩٦ - عقبة بن وهب [د] .
عن يزيد بن الأصم.
لا يعرف، وخبره لا يصح.
وروى عنه ابن عينية، وأبو نعيم.
٥٦٩٧ - عقبة بن يريم الدمشقي .
ويقال ابن يزيد.
روى عن أبي ثعلبة الخشنى.
قال البخاري: في صحته نظر.
وروى عنه يزيد بن سنان.
ذكره العقيلي.
стр. 1439
٥٦٩٨ - عقبة بن يونس الأسدي .
حدث عنه قيس بن الربيع.
قال الأزدي: لم يصح حديثه.
٥٦٩٩ - عقبة العقيلى [ت] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وكذا.
٥٧٠٠ - عقبة [ق] والد محمد .
عن التابعين في علف الفرس.
[عقيصا]
٥٧٠١ - عقيصا، أبو سعيد التيمي (١) .
عن علي.
يقال اسمه دينار.
شيعي.
تركه الدارقطني.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
وروى عنه الأعمش، والحارث بن حصيرة.
وقال ابن معين: رشيد الهجرى سيئ المذهب، وعقيصا شر منه.
[عقيل، عقيلة]
٥٧٠٢ - عقيل بن جابر [د] بن عبد الله الأنصاري .
عن أبيه.
فيه جهالة.
ما روى عنه غير صدقة بن يسار.
٥٧٠٣ - عقيل بن شبيب [د، س] .
عن أبي وهب الجشمى بحديث: تسموا بأسماء الانبياء.
لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث.
تفرد به محمد بن مهاجر، عنه.
٥٧٠٤ - عقيل [بن يحيى] (٢) الجعدي.
عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن أبي إسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصعق بن حزن.
٥٧٠٥ - عقيلة .
عن سلامة [د، ق] بنت الحر.
فيها جهالة.
معدودة في التابعين.
روت عنها طلحة أم غراب (٣) ، وحديثها: من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون من يصلى بهم.
стр. 1440
٥٧٠٦ - عقيل (١) بن خالد [ع] الايلى.
أحد الاثبات.
وأما أبو حاتم فقال: لم يكن بالحافظ، كان صاحب كتاب.
محله الصدق.
وقال أبو الوليد: قال لي الماجشون: كان عقيل جلوازا (٢) .
وقيل: كان والى أيلة.
وقال أحمد بن حنبل: ذكر عند يحيى القطان إبراهيم بن سعد وعقيل، فجعل كأنه يضعفهما.
قال أحمد: أي شئ ينفع هذا! هؤلاء ثقات، لم يخبرهما يحيى.
وقال يحيى ابن معين: عقيل ثقة.
وقال يونس بن يزيد الابلى: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل.
قلت: عقيل ثبت حجة، وإنما ذكرناه لئلا يتعقب علينا.
مات قبل معمر.
[عكاش، عكرمة]
٥٧٠٧ - عكاش بن الأشعث البصري .
عن الحسن، قال: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة.
مجهول.
وكذا ابن سيابة.
ويقال ابن أبي سيابة (٣) .
٥٧٠٨ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي .
عن هشام بن عروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال العقيلي: في حفظه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبد الملك ابن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: سألت رسول الله ﷺ (٤) : " الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ " قال: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.
رواه سفيان، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب، عن أبيه قوله.
ورواه الأعمش، عن مصعب كذلك.
стр. 1441
وقال ابن حبان: عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل، كان على قضاء الرى، كان ممن يقلب الاخبار، ويرفع المراسيل.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه علي بن الجعد، وأبو جعفر النفيلى.
٥٧٠٩ - عكرمة بن أسد الحضرمي .
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه ابن لهيعة.
[أتى] (١) بخبر منكر.
٥٧١٠ - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي .
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي، حدثنا أبي، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون.
فأما: ٥٧١١ - عكرمة بن خالد [خ، م، د، ت، س] بن سعيد بن العاصى المخزومي فمكي معروف.
ثقة.
من مشيخة ابن جريج.
أخطأ ابن حزم في تضعيفه، وذلك لان أبا محمد - فيما حكاه ابن القطان - كان وقع إليه كتاب الساجي في الرجال فاختصره ورتبه على الحروف، فزلق في هذا الرجل بالذي قبله ولم يتفطن لذلك.
وهذا الرجل وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
مات قبل العشرين ومائة [لكن قال العلائى:] (٢) .
٥٧١٢ - عكرمة بن ذؤيب .
روى عنه ولده عبد الله.
لا يصح حديثه فيما قيل (٣) .
٥٧١٣ - عكرمة بن عمار، [م، عو] أبو عمار العجلي اليمامي .
عن الهرماس بن زياد.
وله رواية عن طاوس، وسالم، وعطاء، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه يحيى القطان،
وابن مهدي، وأبو الوليد، وخلق.
روى أبو حاتم، عن ابن معين: كان أميا حافظا.
وقال أبو حاتم: صدوق، ربما
стр. 1442
يهم.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثنا غير واحد، سمعوا يحيى بن معين يقول: ثقة ثبت.
وقال: عاصم بن علي: كان مستجاب الدعوة.
وقال يحيى القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
وكان حديثه عن إياس ابن سلمة صالحا.
وقال الحاكم: أكثر مسلم الاستشهاد به.
وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه عن يحيى.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى ضعاف ليست بصحاح.
وقال محمد بن عثمان: سمعت عليا يقول: عكرمة بن عمار كان عند أصحابنا ثقة ثبتا.
عباس بن عبد العظيم، سمعت على بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان مع سفيان عند عكرمة بن عمار، قال: فجاء يكتب عنده، فقلت: يا أبا عبد الله، هات حتى أكتب.
فقال: لا تعجلن.
قال: قلت: خذ الكتاب فسئل (١) عنه.
قال: لا تعجل بوقفه (٢) على كل حديث على السماع.
قال عبد الرحمن: وكان خط سفيان خط سوء.
وقال عباس بن عبد العظيم: سمعت سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار من اليمامة، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر في القدر.
قلت: والبصرة عش القدر.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت عكرمة بن عمار يقول للناس: أخرج على رجل يرى القدر!
ألا قام فخرج عنى، فإني لا أحدثه.
أبو الوليد، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس بن زياد، قال: أبصرت رسول الله ﷺ وأبي مرد في على جمل، وأنا صبى صغير، فرأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقته العضباء بمنى.
أخبرني أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو روح، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا
стр. 1443
عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: رأيت النبي ﷺ يوم الاضحى يخطب على بعير.
مؤمل بن إسماعيل، حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ زجر زجرا وقال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
عفيف بن سالم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعاً: الربا سبعون بابا أدناها عند الله كالرجل يقع على أمه.
الحسن بن سوار - وهذا حديثه - حدثنا عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك.
النضر بن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل الحنفي، عن مالك ابن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال لي النبي ﷺ : تبسمك في وجه أخيك [لك] (١) صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة، وإماطتك
الاذى عن الطريق والشوكة والعظم صدقة.
أبو عاصم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت رسول الله ﷺ يستلم الركن بمحجن معه، ثم يقبل طرفه.
عمر بن يونس، حدثنا عكرمة، عن الهرماس، قال: أتيت النبي ﷺ وأنا غلام لا بايعه فلم يبايعني.
أبو عروبة، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا أبو قتادة الحراني، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت النبي ﷺ يصلى على راحلته نحو المشرق.
стр. 1444
إسماعيل بن زياد الأيلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إياس ابن سلمة، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ قال: أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي.
رواه ابن عدي، فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن الهيثم، حدثنا إسماعيل بهذا.
وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان (١ [وثلاثة أحاديث أخر بالإسناد] ١) .
٥٧١٤ - عكرمة بن مصعب .
عن المحرز بن أبي هريرة.
مجهول.
٥٧١٥ - عكرمة بن يزيد .
عن أبيض.
قال الأزدي: ضعيف.
٥٧١٦ - عكرمة، مولى ابن عباس، أحد أوعية العلم .
تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاتهم برأى الخوارج.
وقد وثقه جماعة، واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا
بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: رفع إلى جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة، فجعل جابر بن زيد يقول: هذا مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.
سفيان عن عمرو، قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل، فقال: سل عنها عكرمة، فجعلت كأنى أتباطأ، فانتزعها من يدى فقال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.
وعن شهر بن حوشب، قال: عكرمة حبر هذه الأمة.
نعيم بن حماد، حدثنا جرير، عن مغيرة، قيل لسعيد بن جبير: هل تعلم أن أحدا أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.
حماد بن زيد، قيل لأبي أيوب: أكان عكرمة يتهم؟ فسكت ساعة / ثم قال: أما أنا فلم أكن أتهمه.
стр. 1445
عفان، حدثنا وهيب، قال: شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب، فذكرا عكرمة، فقال يحيى: كذاب.
وقال أيوب: لم يكن بكذاب.
جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: دخلت على على ابن عبد الله فإذا عكرمة في وثاق عند باب الحش، فقلت له: ألا تتقى الله! فقال: إن هذا الخبيث يكذب على أبي.
ويروي عن ابن المسيب أنه كذب عكرمة [و] (١) الخصيب بن ناصح، حدثنا خالد بن خداش، شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه، فقال: أحدثكم بحديث لم أحدث به قط، لانى أكره أن ألقى الله، ولم أحدث به.
سمعت أيوب يحدث عن عكرمة، قال: إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به.
قلت: ما أسوأها عبارة، بل أخبثها (٢) ، بل أنزله ليهدى به وليضل به الفاسقين.
فطر بن خليفة، قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن دخلت الغائط.
قال عطاء: والله إن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزى.
إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: لو أن عبد ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.
ابن عيينة، عن أيوب، أتينا عكرمة فحدث فقال الحسن: حسبكم مثل هذا.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا هشام بن عبد الله المخزومي، سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة، وكان غير ثقة.
قال محمد بن سعد: كان عكرمة كثير العلم والحديث بحرا من البحور، وليس يحتج بحديثه، ويتكلم الناس فيه.
стр. 1446
حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يضع في رجلى الكبل على تعليم القرآن والفقه.
وعن عكرمة قال: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتى بالباب وابن عباس في الدار.
وقال محمد بن سعد: حدثنا الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال: باع على ابن عبد الله بن عباس عكرمة لخالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة: ما خير لك؟ بعت علم أبيك، فاستقاله فأقاله [وأعتقه] (١)
إسماعيل بن أبي خالد، سمعت الشعبي يقول: ما بقى أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وقال قتادة: عكرمة أعلم الناس بالتفسير.
وقال مطرف بن عبد الله: سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة، ولا رأى أن يروي عنه.
قال أحمد بن حنبل: ما علمت أن مالكا حدث بشئ لعكرمة إلا في الرجل يطأ امرأته قبل الزيارة.
رواه عن ثور، عن عكرمة أحمد بن أبي خيثمة، قال: رأيت في كتاب علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له عكرمة لا يحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلى.
الفضل السينانى عن رجل، قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.
يزيد بن هارون، قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب ويونس وسليمان التيمي، فسمع صوت غناء، فقال: اسكتوا، ثم قال: قاتله الله، لقد أجاد.
فأما يونس وسليمان فما عادا إليه.
عمرو بن خالد بمصر، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران، قال: كنا بالمغرب وعندنا عكرمة في وقت الموسم، فقال: وددت أن بيدى حربة.
فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا.
ابن المديني، عن يعقوب الحضرمي، عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر.
قال: وكان يرى رأى الاباضية.
стр. 1447
يحيى بن بكير، قال: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، قال: فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
قال ابن المديني: كان يرى رأى نجدة الحروري.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج.
قال: وادعى على ابن
عباس أنه كان يرى رأى الخوارج.
خالد بن نزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح - أن عكرمة كان أباضيا.
أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأى الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية، كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج، فطلبه متولى المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.
وروى سليمان بن معبد السنجى، قال: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا جنازة عكرمة.
وقال عبد العزيز الدراوردي: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فما شهدهما إلا سودان المدينة.
إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن أبيه، قال: أتى بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد العصر، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليهما.
قال جماعة: مات سنة خمس ومائة.
وقال الهيثم وغيره: سنة ست.
وقال جماعة: سنة سبع ومائة.
وعن ابن المسيب أنه قال لمولاه برد: لا تكذب على كما كذب عكرمة
стр. 1448
علي ابن عباس.
ويروي ذلك عن ابن عمر، قاله لنافع - ولم يصح - سنيد بن داود في تفسيره.
حدثنا عباد بن عباد، عن عاصم الأحول، عن عكرمة في رجل قال لغلامه: إن لم أجلدك مائة سوط فامرأتي طالق.
قال: لا يجلد غلامه ولا تطلق امرأته.
هذه من خطوات الشيطان.
ذكره في تفسيره (١) : ولا تتبعوا خطوات الشيطان.
[العلاء]
٥٧١٧ - العلاء بن برد بن سنان الدمشقي .
عن أبيه.
وعنه خليفة بن خياط، والحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة.
ضعفه أحمد بن حنبل.
٥٧١٨ - العلاء بن بشر العبشمى .
عن سفيان بن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: ليس لفاسق غيبة.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
٥٧١٩ - العلاء بن بشير [د] المزني .
عن أبي الصديق بحديث رواه عنه معلى بن زياد وحده.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سلميان، عن المعلى، حدثنا العلاء بن بشير، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتى على اختلاف من الناس وزلازل، فيملا الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحا.
٥٧٢٠ - العلاء بن ثعلبة .
عن أبي المليح الهذلى.
مجهول.
стр. 1449
٥٧٢١ - العلاء بن الحارث [م، عو] الدمشقي الفقيه، صاحب مكحول .
روى عن عبد الله بن بسر المازني، وأبي الأشعث الصنعاني، وطائفة.
وعنه الأوزاعي،
ويحيى بن حمزة، وجماعة.
قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ولكنه كان أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم، وكان يفتى حتى خولط.
ومات سنة ست وثلاثين ومائة.
وقال ابن معين: ثقة، يرى القدر.
وقال أبو حاتم: لا أعلم في أصحاب مكحول أوثق منه.
وقال أبو داود: ثقة، تغير عقله.
وقال البخاري: منكر (١) الحديث.
كناه يحيى بن حمزة أبا وهب.
٥٧٢٢ - العلاء بن الحجاج .
عن ثابت.
ضعفه الأزدي.
٥٧٢٣ - العلاء بن الحكم البصري .
عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الاسراء.
موضوع.
٥٧٢٤ - العلاء بن أبي حكيم [ت، س] ، سياف معاوية .
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد.
له حديث.
٥٧٢٥ - العلاء بن خالد [م، ت] الكاهلى الأسدي الكوفي .
عن أبي وائل.
ثقة.
وقال العقيلي: يضطرب في حديثه.
قال يحيى القطان: تركت العلاء بن خالد الأسدي على عمد، ثم كتبت عن الثوري عنه.
قلت: روى عنه حفص بن غياث، ومروان بن معاوية.
٥٧٢٦ - العلاء بن خالد [ت] الواسطي، مولى قريش .
عن قتادة.
ورأى الحسن.
وعنه مسدد، وهدبة.
قواه ابن حبان، وكذبه أو سلمة التبوذكى.
فأما: ٥٧٢٧ - العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة البصري الحنفي.
عن عطاء،
стр. 1450
والحكم.
وعنه الاشيب، وأبو كامل الجحدري، وأبو عاصم - فصالح الحديث، لكن قد دخلت ترجمة هذا في ترجمة الذي قبله على ابن حبان، فقال: العلاء بن خالد بصري يروي عن عطاء وقتادة، وثابت.
وعنه موسى بن إسماعيل، ومسدد، وكان يعرف بأربعة أحاديث، ثم زاد الامر وجعل يحدث بكل شئ يسأل عنه، فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وكذا قد خلط ابن الجوزي فقال: العلاء بن خالد الكاهلى، عن عطاء، وقتادة.
كذبه موسى بن إسماعيل.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح.
قلت: قد ذكرنا أن الكاهلى صدوق موثق.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، فذكر ابن الجوزي الثقة، وما ذكر المجروح، بل قال: وثم آخران، يقال لهما العلاء ابن خالد لم يقدح فيهما.
٥٧٢٨ - العلاء بن خالد المجاشعي .
لا يدرى من ذا.
[روى] (١) عنه ليث ابن خالد البلخي.
٥٧٢٩ - العلاء بن زيد [ق] .
بصري.
روى عن أنس.
كذا سماه بعضهم ابن زيد، [وزيدل - بزيادة لام] (١) وقال الدارقطني: متروك.
٥٧٣٠ - العلاء بن زيدل [ق] الثقفي .
بصري.
[روى] (١) عن أنس بن مالك.
يكنى أبا محمد.
تالف.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، منها: الصلاة بتبوك صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثي.
قال ابن حبان: وهذا منكر، ولا أحفظ في أصحاب رسول الله ﷺ هذا، والحديث قد سرقه شيخ شامي، فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة.
стр. 1451
وقال البخاري: العلاء بن زيد أبو محمد الثقفي، عن أنس: خدمت النبي ﷺ ثمانى سنين، فقال: أسبغ الوضوء بطوله.
روى عنه يزيد بن هارون.
منكر الحديث.
وقال ابن عدي، وابن حبان، حدثنا محمد بن زهير الابلى، حدثنا عمر بن يحيى الابلى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال البدلاء (١) أربعون، اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه، فإذا جاء الامر قبضوا كلهم، فعند ذلك تقوم الساعة.
قلت: هذا باطل.
وبالاسناد - دون ابن عدي: الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة.
وبه (٢) : فمحونا آية الليل - قال: السواد الذي في القمر.
وبه: المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاحب، فالغانم الذاكر، والسالم الشاكر (٣) ، والشاحب الذي يشغب بين الناس.
يحيى بن سعيد الحمصي، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس - مرفوعا: أول شئ تفقد أمتى من دينهم الامانة.
ابن عدي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، حدثنا زكريا بن يحيى المدائني، حدثنا عبد الملك بن الصباح، حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ليأتين على جهنم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد.
العقيلي، حدثنا إبراهيم بن مهدي الابلى، حدثنا يوسف بن عيسى القرشي، حدثنا العلاء بن زيدل (٤) ، حدثنا أنس - مرفوعاً: الفقراء مناديل / الاغنياء
يمسحون بها ذنوبهم.
وقد فرق ابن حبان - فوهم - بين العلاء بن زيدل وبين العلاء أبي محمد الثقفي.
стр. 1452
٥٧٣١ - العلاء بن زهير [س] الأزدي .
وثقه يحيى بن معين.
يروي عن عبد الرحمن بن الأسود.
وعنه أبو نعيم، والكوفيون.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
قلت: العبرة بتوثيق يحيى.
٥٧٣٢ - العلاء بن سليمان الرقى، أبو سليمان .
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ... الحديث.
وقد أختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني مرفوعاً (١) .
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد.
٥٧٣٣ - العلاء بن صالح [د، ت، س] التيمي الكوفي .
عن بريد بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة.
وعنه أبو نعيم، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال ابن أبي خيثمة وعباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المديني:
روى أحاديث مناكير.
أنبئونا عن ابن المعطوش، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن شاهين، أخبرنا محمد بن كوثر، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت
стр. 1453
عليا يقول (١) : أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الاكبر، لا يقولهما بعدى إلا كذاب، صليت قبل الناس سبع سنين.
رواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان (٢) ، عن عبيد الله.
٥٧٣٤ - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي .
عن أبي الطفيل.
وعنه السفيانان.
وأثنى عليه سفيان بن عيينة.
وقال الأزدي: شيعي غال.
٥٧٣٥ - العلاء بن عبد الرحمن [م، عو] بن يعقوب المدني، مولى الحرقة .
صدوق مشهور.
يروي عن أبيه، وعن أنس.
وعنه مالك، والناس.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع من يذكره بسوء.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بحجة.
وقال ابن عدي: ليس بالقوي.
وروى عباس عن يحيى - وسئل عن العلاء وسهيل فلم يقو أمرهما.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن العلاء وعن ابنه (٣) : كيف حالهما (٤) ؟ قال: ليس به بأس.
قلت: هو أحب إليك أو سعيد المقبري؟ قال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف.
عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن نعيم المجمر، عن ابن عمر - مرفوعاً: إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ... الحديث.
ورواه الزبير بن حبيب، وفليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال ابن عدي: الروايتان خطأ.
والصحيح شعبة والدراوردي وغيرهما، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد.
ابن المبارك، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بالفاتحة فهي خداج.
стр. 1454
رواه مالك وجماعة عن العلاء، فقال: عن أبي السائب بدل [عن] (١) أبيه.
ورواه ابن ثوبان وغيره، عن العلاء عنهما معا، فيجوز أن يكون عنده هكذا.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث أنكر من حديثه أشياء.
٥٧٣٦ - العلاء بن عتبة الشامي اليحصبى .
عن على بن أبي طلحة.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال الأزدي: فيه لين.
قلت: وروى أيضا عن خالد بن معدان، وعمير بن هانئ.
وعنه معاوية بن صالح، وعبد الله بن سالم الأشعري، وإسماعيل بن عياش.
٥٧٣٧ - العلاء بن عمر الحنفي الكوفي .
متروك.
عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثاً عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
العقيلي، حدثنا مطين، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أحبوا العرب لثلاث، لانى عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي.
هذا موضوع.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
ابن خزيمة، حدثنا عمر بن حفص السيارى، حدثنا العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، قال: بينما النبي ﷺ جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فأقرأه من الله السلام، وقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها.
قال: يا جبرائيل أنفق ماله على.
قال: فأقرأه من الله السلام، وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عنى في فقرك أم ساخط؟ وذكر الحديث.
وهو كذب.
стр. 1455
٥٧٣٨ - العلاء بن فرد (١) .
عن أنس لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
عداده في البصريين.
٥٧٣٩ - العلاء بن الفضل [ت، ق] المنقرى .
عن عبيد الله بن عكراش.
صدوق إن شاء الله.
يكنى أبا الهذيل.
روى عنه بندار، وإسماعيل القاضي، وجماعة.
وبقى إلى سنة عشرين ومائتين.
قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبنى الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها فإن اعتبر بها معتبر لم أر بذلك بأسا.
قال ابن قانع: مات سنة عشرين ومائتين.
٥٧٤٠ - العلاء بن كثير الدمشقي، أبو سعد .
سكن الكوفة.
روى عن مكحول.
روى عنه أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، ومصعب بن سلام، وجماعة.
قال ابن المديني: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد وغيره: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له عن مكحول نسخ عن الصحابة كلها غير محفوظة.
وقال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن عامر، حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قال: من صلى الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة.
ومن صلى الظهر في جماعة كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس.
ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.
أما: ٥٧٤١ - العلاء بن كثير القرشي، مولاهم، زاهد أهل الإسكندرية وعالمها - فوثقه أبو زرعة.
يروى عن ابن المسيب، والقاسم، وعكرمة، وطائفة.
وعنه عمرو
стр. 1456
ابن الحارث، والليث، وبكر بن مضر، وكان مجاب الدعوة.
هجر الليث لكونه ولى عملا للمنصور فتاب الليث وانعزل.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
٥٧٤٢ - العلاء بن محمد بن سيار المازني .
عن محمد بن عمرو.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
روى عنه عثمان بن طالوت، ويزيد بن سنان البصري، وغيرهما.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
٥٧٤٣ - العلاء بن مسلمة الرواس [ت] .
حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه الترمذي، ويحيى بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالى ما روى.
وقال ابن طاهر:
كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
٥٧٤٤ - العلاء بن المسيب [ع، ت] الكوفي .
صدوق، ثقة، مشهور.
وقال بعض العلماء: كان يهسم كثيرا.
وهذا قول لا يعبأ به، فإن يحيى قال: ثقة مأمون.
وروى عنه عبثر، وجرير، وعدة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
[وقال الأزدي: في بعض حديثه نظر] (١) .
٥٧٤٥ - العلاء بن المنهال، والد قطبة .
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده ذاما (٢) .
رواه عنه ابنه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
٥٧٤٦ - العلاء بن ميمون .
عن حجاج الأسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فجزاؤه جهنم (٣) .
قال: هو جزاؤه إن جازاه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطار، عنه.
٥٧٤٧ - العلاء، أخو يزيد بن هارون .
لينه الأزدي.
стр. 1457
٥٧٤٨ - العلاء بن هلال [س] الباهلي الرقى .
والد هلال بن العلاء.
حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقى، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون (١) أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدرى منه أتى أو من أبيه؟ وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الاسماء.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله إلى الجمعة الاخرى.
هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو الباهلي، حدثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثني أبي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ : يخرج من أمتى أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبه - مرفوعاً: إن أغبط الناس عندي ذو حظ من صلاة، وكان عيشه كفافا، وكان غامضا في الناس، فإذا مات قلت بواكيه وقل تراثه، رواهما ابن عدي، عن صالح ابن أبي الجن، وعصمة بن فلان، قالا: حدثنا هلال.
فأما: ٥٧٤٩ - العلاء بن هلال بن أبي عطية الباهلى البصري - فهو أخو جد المذكور.
يروي عن ابن عمر، وصلة بن زفر.
وعنه حماد بن سلمة، والسري بن يحيى، وغيرهما.
ما علمت فيه جرحا، وهو صالح الحال إن شاء الله.
٥٧٥٠ - العلاء بن يزيد، أبو محمد الثقفي الواسطي .
هكذا أفرده العقيلي عن العلاء بن زيدل الثقفي، وهو هو.
قال أبو الوليد: / العلاء أبو محمد الثقفي كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر، وأنس.
وحدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري، قال: العلاء بن يزيد [بن هارون] (٢) أبو محمد الثقفي الواسطي منكر الحديث.
قال العقيلي: وحدثنا محمد بن بحر الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
стр. 1458
العلاء أبو محمد، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم نرها طلعت قبلها مثلها، فسألنا النبي ﷺ فقال: لان معاوية بن معاوية [الليثي] (١) مات اليوم بالمدينة، فبعث الله إليه بسبعين (٢) ألف ملك يصلون عليه ... الحديث.
فقدوهم فيه العقيلي وهمين لكونه أفرده عن ابن زيدل، ولكونه قال: ابن
يزيد.
والصواب ابن زيد.
كذا هو ابن زيد في الضعفاء للبخاري وغير مكان.
٥٧٥١ - العلاء البجلى [د] .
والد يحى بن العلاء الرازي.
عن إسماعيل بن إبراهيم.
لا يعرف.
تفرد عنه شعبة.
٥٧٥٢ - العلاء [س] .
عن داود بن عبيد الله في صوم السبت.
وعنه أبو عبد الرحيم الحراني فقط.
الظاهر أنه العلاء بن الحارث.
والله تعالى أعلم.
[علاج، علاق، علان، علباء]
٥٧٥٣ - علاج بن عمرو [د] .
عن ابن عمر.
لا يعرف.
له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في سننه من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، وعلاج: أقبلنا مع ابن عمر من عرفات فلم يفتر من التكبير ... الحديث.
٥٧٥٤ - علاق بن أبي مسلم [ق] .
عن أبان بن عثمان.
وهاه الأزدي، وما لينه القدماء.
٥٧٥٥ - علان (٣) بن زيد الصوفي.
لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين.
فقال: سمعت الخلدى، سمعت الجنيد، سمعت السري، عن معروف الكرخي، عن جعفر الصادق، عن آبائه - مرفوعاً: قال: طلب الحق غربة.
رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، ولا أعرف الآخر.
стр. 1459
٥٧٥٦ - علباء بن أبي علباء .
عن علي ﵁.
لا يدري من هو.
روى عنه عمرو بن غزى.
[علقمة]
٥٧٥٧ - علقمة بن بجالة .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه عكرمة بن
عمار.
٥٧٥٨ - علقمة بن أبي جمرة [ق] نصر بن عمران الضبعي .
عن أبيه.
تفرد عنه مطهر بن الهيثم.
بصري مستور مقل.
٥٧٥٩ - علقمة بن نضلة [ق] .
ما حدث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي سليمان.
٥٧٦٠ - علقمة بن هلال الكلبي .
عداده في التابعين.
يحدث عن أبيه.
مجهول.
٥٧٦١ - علقمة بن وائل [م، عو] بن حجر .
صدوق، إلا أن يحيى بن معين يقول فيه: روايته عن أبيه مرسلة.
٥٧٦٢ - علقمة بن يزيد بن سويد .
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.
[علوان]
٥٧٦٣ - علوان بن داود البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح .
منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
العقيلي، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده
стр. 1460
فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا.
فقال: أما إنى على ما ترى بى، جعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعى، جعلت لكم عهدا من بعدى، واخترت
لكم خيركم في نفسي، فكلكم من ذلك ورم أنفه، رجاء أن يكون الامر له، ورأيتم الدنيا وقد أقبلت ولما تقبل وهى جائية فتتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون من ضجائع الصوف الاذربى، حتى كان أحدكم على حسك السعدان، والله لان يقدم (١) أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادى الطريق إنما هو الفجر أو البحر.
فقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بك، فوالله ما أردت إلا الخير، وما الناس إلا رجلان: رجل رأى ما رأيت، ورجل رأى غير ذلك، فإنما يشير عليك برأيه.
فسكت.
ثم قال عبد الرحمن (٢) : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها: وددت أنى كنت فعلتها، فوددت أنى يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا.
وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله.
стр. 1461
وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله ﷺ : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله.
وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت، فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثني علوان ابن صالح، عن صالح بن كيسان، [أخبرني] (١) حميد (٢ [بن عبد الرحمن - مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا الليث، فقال: حدثني علوان، عن صالح بن كيسان] ٢) ، عن حميد، عن أبيه، عن أبي بكر.
قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم، أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وستمائة، أخبرنا عبد الرزاق النجار، أخبرنا هبة الله بن الاكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الادرعى، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد العزيز (٣) بن كامل القرقسانى، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود البجلي، عن الليثي، عن أبي الزناد، قال: لما اشتد المشركون على رسول الله ﷺ بمكة قال للعباس: يا عم، إنى لا ارى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منعة، والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم أنف قريش في ذات الله.
فامض لي إلى عكاظ فأرني أحياء منازل العرب حتى أدعوهم إلى الله.
قال: فبدأ بثفيف..وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل.
قيل: مات سنة ثمانين ومائة.
٥٧٦٤ - علوان، أبورهم .
عنه ليث بن أبي سليم.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
стр. 1462
٥٧٦٥ - علي بن إبراهيم الجرجاني .
عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل، وهو بصري.
سكن جرجان، وحدثنا، قال: حدثنا الاشج، حدثنا يزيد بن هرون، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: الصلاة قربان المؤمن.
ثم ذكر له حديثاً آخر موضوعا.
٥٧٦٦ - علي بن إبراهيم، أبو الحسن المحمدى، رافضي جلد .
له تفسير فيه مصائب، يروى عن ابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة.
٥٧٦٧ - على بن إبراهيم بن الهيثم البلدى .
حدث عنه ابن بخيت الدقاق.
اتهمه الخطيب.
٥٧٦٨ - علي بن أحمد بن النضر، أبو غالب الأزدي، شيخ بغدادي .
عن عاصم بن علي، وجماعة.
وعنه ابن قانع، والشافعي، وجماعة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال [أحمد] (١) بن كامل القاضي: لا أعلمه ذم في الحديث.
٥٧٦٩ - على بن أحمد البصري .
كان قبل الثلاثمائة.
لا يكاد يعرف، والخبر موضوع، وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني.
زعم أنه سمع من الأنصاري.
حدث عنه دعلج، فقال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن الهجرى.
٥٧٧٠ - على بن أحمد المؤدب الحلواني، حدث عنه هلال الحفار، روى أحاديث موضوعة، من أفظعها ما رواه الخطيب (٢) : حدثنا هلال الحفار، حدثني علي بن أحمد بن مموية (٣) الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا على بن حماد الخشاب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: لما عرج بن رأيت على باب الجنة مكتوبا
стр. 1463
لا إله إلا الله، محمد رسول الله، على حب الله.
الحسن والحسين صفوة الله.
فاطمة أمة الله.
على باغضهم لعنة الله قلت: إى والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظنى أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.
٥٧٧١ - على بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء .
حدث عن ابن أبي الدنيا، فقيل: كان زوج أمه.
حدث عنه أبو الحسن الحمامي.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا.
توفى سنة ٣٥٢.
٥٧٧٢ - على بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي .
متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ابن] (١) الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
٥٧٧٣ - على بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني .
حدث عن الفربرى.
تركه الحاكم بن البيع (٢) .
٥٧٧٤ - علي بن أحمد، شيخ الإسلام، أبو الحسن الهكارى .
روى عن أبي عبد الله بن نظيف.
قال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثقا.
وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد، قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد ٥٧٧٥ - على بن أحمد [بن علي] (١) المصيصى.
عن أحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن معاذ دران.
وعنه البرقانى، وأبو نعيم.
أرخه ابن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
وقال: كان فيه تساهل.
٥٧٧٦ - علي بن أحمد بن فروخ الواعظ .
عن محمد بن جرير، وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل أيضا.
стр. 1464
أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندي، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير، أخبرنا على بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق، حدثنا محمد ابن جرير، حدثني إسماعيل بن موسى، حدثنا المطلب / بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر - أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها، وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا.
هذا منكر، رواه جماعة عن إسماعيل.
٥٧٧٧ - علي بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني .
كان معتزليا.
له كتاب رد فيه على الرافضة.
٥٧٧٨ - على بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز .
صدوق.
سمع ابن السماك وطبقته.
قال الخطيب: مكثر إلى الصدق ما هو، وكف بصره.
شاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق، ثم رأيته وقد غير بعد وفيه إلحاق بخط جديد، فيقال ذلك من فعل ولد له.
مات سنة تسع عشرة وأربعمائة ٥٧٧٩ - على بن أحمد [بن] (١) البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروي عنه ابن عساكر ويوثقه.
٥٧٨٠ - علي بن أحمد [بن] (١) الدباس، شيخ القراء ببغداد.
اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزورى.
وقد رحل إلى همذان فتلا [يكتب] (٢) على أبي العلاء العطار
وإلى الموصل فتلا [يكتب] (١) على القرطبي.
٥٧٨١ - على بن أحمد، أبو الحسن بن المرتب .
كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور.
سمع أبا الحسين بن المهتدى بالله، وغيره.
وعنه السلفي، وخطيب الموصل.
وصحب أبا على بن الشبيل (٣) ، وأبا القاسم بن باقيا، وروى عنهما شعرهما.
قال أبو على البردانى: حمل إلى جزءا عن الخطيب.
سمع المغفل فيه لنفسه، فأرخ السماع في سنة خمس وستين.
стр. 1465
٥٧٨٢ - علي بن أحمد الهاشمي، أبو الهيجاء .
قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت.
متهم في الرواية.
مات سنة تسع وستمائة (١) .
٥٧٨٣ - علي بن أحمد، أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري .
قد بدت منه هفوة في صباه، واتهم بوضع الحديث، ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة.
٥٧٨٤ - علي بن أحمد بن علي الواعظ بن الفضاض (٢) الشروانى، مؤلف أخبار الحلاج.
كذاب أشر.
سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروانى، عنه، ثم لحق السلفي الشروانى (٣) المؤلف، فسمع منه.
قال السفلى: أكثر ما فيه من الأسانيد من كتب لا أصل لها.
٥٧٨٥ - علي بن أحمد الحراني المغربي .
صنف تفسيرا وملاه بحقائقه ونتائج فكره.
وكان الرجل فلسفي التصوف، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها.
وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح ﵊ يتخوف من الدجال، وينذر أمته الدجال، وهذا نبينا ﷺ يقول: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وهؤلاء الجهلة إخوته يدعون معرفة متى يخرج.
نسأل الله السلامة.
ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل، وحلم مفرط، وحسن سمت، ولا أعلم له رواية.
ومات بحماة (٤) قبل الأربعين وستمائة.
رحم الله المسلمين.
٥٧٨٦ - على بن إسحاق بن زاطيا، أبو الحسن المخرمى .
عن محمد بن بكار ابن الريان، وداود بن رشيد (٥) وطبقتهما.
وعنه عيسى الرحجى، وأبو جعفر بن الزيات، والسكرى.
стр. 1466
قال ابن السنى: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادى: لم يكن بالمحمود.
مات سنة ست (١) وثلثمائة.
٥٧٨٧ - على بن أميرك الخزافى (٢) المروزي.
محدث كذاب، زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح وما تم له ذلك.
٥٧٨٨ - على بن أيوب، أبو القاسم الكعبي .
روى عن محمد بن يحيى الزهري.
لا يكاد يعرف.
٥٧٨٩ - على بن أيوب، أبو الحسن القمى بن الساربان الكاتب .
ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه، وسمع من أبي سعيد السيرافى.
قال الخطيب: سمعت منه، وكان رافضيا.
توفى سنة ثلاث وأربعين.
٥٧٩٠ - علي (٣) بن بذيمة الحراني (٤) ، مولى جابر بن سمرة.
عن سعيد بن جبير ومجاهد، وأبي عبيدة بن عبد الله.
وعنه شعبة، والثوري، والناس.
وثقة ابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي، وغيرهم.
قال أحمد: صالح الحديث، لكنه رأس في التشيع.
وقال الجوزجاني: زائغ عن الحق معلن به.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة.
٥٧٩١ - على بن بشرى الدمشقي العطار .
قال الكتاني عبد العزيز: اتهم في خيثمة.
٥٧٩٢ - على بن أبي بكر [ت، ق] الاسفذنى (٥) الرازي الورع العابد.
روى عن إبن إسحاق، وهمام بن يحيى.
وعنه ابن حميد، وجماعة.
стр. 1467
قال القاسم بن زكريا: كان عند ابن حميد الرازي عنه عشرة آلاف حديث.
وقال ابن عدي في الكامل: لعلى بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة لا أعرف له غير هذا.
فذكر له حديثاً واحد أخطأ في سنده، فهذا يدل على أن الرجل صدوق.
٥٧٩٣ - على بن بشير الأموي .
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ (١) .
٥٧٩٤ - على بن بلال المهلبى .
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى، كان داعية إلى الرفض.
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السهمى: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث على بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون.
٥٧٩٥ - على بن ثابت الدهان [ق] .
شيخ محدث معاصر لعفان.
صدوق، لكنه شيعي معروف.
وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو.
روى عن أبي بكر النهشلي.
٥٧٩٦ - علي بن ثابت [د، ت] الجزري، أبو أحمد .
سكن بغداد، وروى عن جعفر بن برقان، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أحمد: ثقة صدوق.
قال: وكان من أخف الناس روحا صاحب نوادر.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من سويد بن عبد العزيز.
٥٧٩٧ - على بن جابارة القزويني .
عن أبي الدنيا الاشج.
لا شئ.
كذاب.
روى عنه سعيد البجيرى (٢) .
٥٧٩٨ - على بن الجعد [خ، د] ، أبو الحسن الجوهرى الحافظ الثبت، آخر أصحاب شعبة، وابن أبي ذئب، وطائفة .
تفرد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو القاسم البغوي.
سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئا مع أنه [من] (٣) أكبر شيخ لقى، وذلك لان فيه بدعة.
قال توبة: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
وقال الجوزجاني: يتشبث بغير بدعة.
وقال مسلم: ثقة، لكنه جهمى.
وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبد الله من الأخذ عنه.
стр. 1468
ويروي أنه مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن عدي: لم أر في رواياته حديثاً منكرا إذا حدث عنه ثقة.
وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم.
٥٧٩٩ - على بن جعفر [ت] بن محمد الصادق .
عن أبيه، وأخيه موسى، والثوري.
وعنه عبد العزيز الاويسى، ونصر بن علي الجهضمى، وأحمد البزى، وجماعة ما هو من شرط كتابي، لانى ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا من وثقه، ولكن
حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي ولا حسنه، ورواه عن نصر بن علي، عنه عن أخيه موسى، عن أبيه، عن أجداده: من أحبنى.
أخبرني ابن قدامة، إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك، وأبو بكر القاضي، قالا: أخبرنا أبو الطيب الطبري، أخبرنا أبو أحمد الغطريفى، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا نصر بن علي، حدثنا علي بن جعفر بن محمد، حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه محمد، عن أبيه على، عن أبيه، عن جده علي ﵁ أن النبي ﷺ أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبنى وأحب هذين وأبويهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
قال الترمذي: لا يعرف إلا من هذا الوجه.
٥٨٠٠ - على بن جميل الرقى .
روى عن جرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس.
كذبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وغيره.
قال ابن حبان: روى عن عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يؤذن لكم من يدغم الهاء.
حدثناه محمد بن أحمد الضراب بحران، حدثنا على، فذكره.
وروى على بن جميل، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال، لما عرج بى إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله ﷺ ، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي، عن جرير.
стр. 1469
٥٨٠١ - على بن الجند .
عن عمرو بن دينار.
عداده في أهل الطائف.
روى عنه مسدد.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أيضا:
خبره كذب.
روى مسدد، حدثنا علي بن الجند، حدثنا عمرو، عن أنس، قال النبي ﷺ : إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك.
٥٨٠٢ - علي بن حاتم، أبو معاوية .
يجهل، وأتى بمنكر من القول.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: وقفوهم (١) إنهم مسؤلون - قال: عن ولاية على، أخبرنا به ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا أبو معاوية بهذا.
٥٨٠٣ - على بن الحزور [ق] .
عن الأصبغ بن نباتة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال يحيى: لا يحل لاحد أن يروي عنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ويقال له على بن أبي فاطمة يدلس بذلك /.
روى عنه يونس بن بكير وغيره، وأنبئت عن ابن كليب أن أبا القاسم بن بيان أخبرهم، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن علي بن الحزور، سمعت أبا مريم الثقفي، سمعت عمارا، سمعت النبي ﷺ يقول: يا على، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.
وهذا باطل.
قال ابن عدي: هو من متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين.
٥٨٠٤ - على بن حسان الرممى (٢) .
صاحب مطين.
قال أبو خازم (٣) بن الفراء:
стр. 1470
تكلموا فيه (١ [وقال أبو القاسم التنوخي: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائتين] ١) .
٥٨٠٥ - علي بن الحسن بن يعمر السامى (٢) .
عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك.
وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال أحمد بن سعد (٣) ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى إلى علي بن الحسن السامى (٢) .
فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال: كفينا (٤) مؤنته.
مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله.
ابن عدي، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى (٥) إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أحب الخلق إلى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته.
مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم.
وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدي.
стр. 1471
هارون بن سليمان الأصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي - مرفوعاً: يا على، ما من عبد صلى (١) ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها..الحديث بطوله.
وهو باطل.
وهو على هذا في عداد المتروكين.
عفا الله عنه.
٥٨٠٦ - علي بن الحسن النسوي (٢) .
عن مبشر بن إسماعيل وغيره.
وعنه محمد ابن يحيى الذهلي.
قال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار.
لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
٥٨٠٧ - على بن الحسن بن جعفر بن كريب (٣) .
عن الباغندى.
متهم بالوضع والكذب، وكان ذا حفظ وعلم.
وهو أبو الحسين العطار المخرمى.
حدث عن حامد ابن شعيب، والباغندى.
أدخل على دعلج أحاديث، قاله الدارقطني.
توفي سنة ست وسبعين وثلثمائة.
٥٨٠٨ - على بن الحسن المكتب (٤) : هو على بن عبدة، عن يحيى القطان.
كذاب.
قرأت على أحمد (٥) بن الرفيع الهمذانى، أخبرك المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا على بن الحسن المكتب، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : إن الله تعالى ليتجلى للناس عامة ويتجلي لأبي بكر خاصة.
فهذا أقطع بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان.
وقيل: إنما هو على أبو الحسن، واسم أبيه عبدة بن قتينة التميمي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
стр. 1472
قلت: رواه عنه محمد بن المسيب الارغيانى، ورواه ابن عدي في كامله، فقال: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا علي بن عبدة المكتب فذكره، وقال: هذا باطل، [ورواه الدارقطني] (١) عن المحاملى، حدثنا على بن عبدة، وقد سرقه أبو حامد ابن حسنوية، فقال: حدثنا الحسن بن علي بن عثمان (٢) ، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره.
٥٨٠٩ - على بن الحسن بن أحمد الخزاز (٣) .
روى عنه الدارقطني، وضعفه.
٥٨١٠ - على بن الحسن الكوفى [ت] .
عن إسماعيل بن إبراهيم التيمي.
تفرد عنه محبوب بن محرز.
٥٨١١ - على بن الحسن الصفار .
عن وكيع بن الجراح.
قال ابن معين: غير ثقة.
قلت: هو المتهم بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة - مرفوعاً.
٥٨١٢ - على بن الحسن، أبو الحسن الجراحى القاضي .
عن أبي القاسم البغوي.
قال البرقانى: كان يتهم.
قلت: كان من كبار علماء بغداد.
وقال العتيقي (٤) : كان متساهلا في الحديث.
مات سنة ست وسبعين وثلثمائة.
٥٨١٣ - علي بن الحسن بن بندار الاستراباذى .
عن خيثمة الاطرابلسى.
اتهمه محمد بن طاهر.
٥٨١٤ - على بن الحسن الذهلي الأفطس .
شيخ نيسابور.
روى عن سفيان ابن عيينة، وغيره.
قال أبو حامد بن الشرقي: متروك الحديث.
وقال الحاكم: كان شيخ عصره ببلدنا.
стр. 1473
٥٨١٥ - على بن الحسن الكلبي .
عن يحيى بن الضريس بخبر باطل، لعل هو آفته.
عن مالك بن مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه - مرفوعاً: يا على، سألت الله فيك أن يقدمك فأبى على إلا أبا بكر.
٥٨١٦ - على بن الحسن بن علي الشاعر .
عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب، هو المتهم به.
متنه أبو بكر منى بمنزلة هارون من موسى.
٥٨١٧ - على بن الحسن الخسروجردى .
عن يحيى بن المغيرة بخبر كذب في فضائل على.
٥٨١٨ - علي بن الحسن - ويقال ابن الحسين - الرازي .
عن أبي بكر ابن الانباري.
كذبه عبيد الله الأزهري.
وقال: كان ابن الرازي فقيرا وراقا، وكان يحضر معنا السماع من أبي حيوية.
وقال ابن أبي الفوارس: ذاهب الحديث لا يساوى شيئا.
٥٨١٩ - علي بن الحسن (١) الطرسوسى.
صوفي وضع حكاية عن الامام أحمد في تحسين أحوال الصوفية.
رواه العتيقي (٢) .
٥٨٢٠ - على بن الحسن (١) بن القاسم، أبو الحسن.
شيخ يروي عن الطبراني وابن عدي.
وعنه الأهوازي.
حدث بالاباطيل.
٥٨٢١ - علي بن الحسن بن الصقر الصائغ .
بغدادي شاعر.
قال الخطيب: كذاب يسرق الحديث.
كتب عن الأهوازي أبي الحسن.
كان يضع الحديث على الشيوخ.
٥٨٢٢ - على بن الحسن الصقلى (٣) القزويني.
عن أبي بكر القطيعى.
مات سنة ثلاث وأربعمائة.
قال عطية الأندلسي: كان يركب الإسناد [عنه] (٤) .
стр. 1474
٥٨٢٣ - علي بن الحسين (١) .
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
وعنه المفضل ابن لاحق.
قال البخاري: كان خارجيا.
٥٨٢٤ - على بن الحسين [عو] بن واقد المروزي .
صدوق.
عن أبيه، وأبي حمزة السكرى (٢) ، وطائفة.
وعنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، وأبو الدرداء ابن منيب، وخلق.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وذكره العقيلي وقال: مرجئ.
قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
٥٨٢٥ - علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي، صاحب كتاب الاغانى .
شيعي، وهذا نادر في أموى.
كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وأيام الناس، والشعر والغناء والمحاضرات، يأتي يأعاجيب بحدثنا وأخبرنا.
وكان طلبه في حدود الثلثمائة، فكتب مالا يوصف كثرة
حتى لقد اتهم.
والظاهر أنه صدوق.
وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: خلط قبل موته، [قال] (٣) : ومات سنة ست وخمسين وثلثمائة في ذي الحجة.
قال: ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين.
قلت: أكبر شيخ عنده مطين، ومحمد بن جعفر القتات، وآخر أصحابه علي ابن أحمد الرزاز، وتصانيفه كثيرة سائرة.
وكان سريع البادرة (٤) ، حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع ويغلظ، حتى يتخذ منه سلم للقطاف، فبدر أبو الفرج وقال: عندنا في الدار أعجب من هذا،
стр. 1475
زوج حمام وضعنا مع بيضها (١) مرة صنجة (٢) عشرين وصنجة (٢) عشرة صفر ففقستا عن طست ومينة (٣) .
فضحك الحاضرون، وخجل ذلك الكاتب.
قال الخطيب (٤) : حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين بن النوبختى كان يقول: كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس، كان يشترى شيئا كثيرا من الصحف، ثم تكون رواياته كلها منه.
قال العلوي وكان أبو الحسن (٥) البتى يقول: لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني.
٥٨٢٦ - على بن الحسين الرصافي .
كان في أيام الجعابى.
يضع الحديث ويفترى على الله.
قال الدارقطني: لا يوصف، ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عمل فحضر عليه بأحاديث أدخلها على دعلج.
(٦ [قلت: هذه صفة علي بن الحسن بن كريب.
وقد مر] ٦) .
٥٨٢٧ - على بن الحسين [العلوي] (٧) الحسينى الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي، صاحب التصانيف.
حدث عن سهل الديباجي، والمرزباني، وغيرهما.
وولى نقابة العلوية، ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة، وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركة قوية في العلوم، ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على ﵁، ففيه السب الصراح والحط على السيدين: أبي بكر، وعمر ﵄، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي (٨) من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل.
٥٨٢٨ - على بن حصين (٩) .
عن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وروى عنه ابن جريج.
قال البخاري.
روى بشر
