عمر: رد (١) دانق من حرام أفضل عند الله من مائة ألف تنفق في سبيل الله.
فعلمت أنه يضع الحديث، فلم أذهب إليه.
ورأيته يروى عن جماعة ما أحسبه رآهم.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثمائة.
[ (٢) وفي تاريخ نيسابور للحاكم: قال: حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العماري، عن محمد بن محمد بن عزيز (٣) التاجر، عن محمد بن أحمد الشعيثي، عن إسماعيل بن محمد الضرير، قال: حدثنا أحمد بن الصلت الحماني، حدثنا محمد بن سماعة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، قال: حججت مع أبي ولى ثمان عشرة سنة، فمررنا بحلقة، فإذا رجل، فقلت: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ﵁.
قلت: هذا كذب، فابن جزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين]
٥٥٦ - أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه، أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة .
روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا هو آفته، ذكرناه في ترجمة أبي روق (٤) .
٥٥٧ - أحمد بن محمد بن غالب الباهلي .
غلام خليل.
عن إسماعيل بن أبي أويس، وشيبان، وقرة بن حبيب.
وعنه ابن كامل، وابن السماك، وطائفة، وكان من كبار الزهاد ببغداد.
قال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: قلت لغلام خليل.
ما هذه الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة.
وقال أبو داود: أخشى أن يكون دجال بغداد.
стр. 142
وقال الدارقطني: متروك /.
قال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين، وحمل في تابوت إلى البصرة، وبنيت عليه قبة، وكان يحفظ علما كثيرا، ويخضب بالحناء، ويقتات بالباقلاء صرفاً.
قال ابن عدي: أمره بين.
حدثنا أبو جعفر القاضي بالبصرة، قال: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا الربيع بن بدر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: من قبل غلاما بشهوة لعنه الله، فإن عانقه ضرب بسياط من نار، فإن فسق به دخل النار.
ومن مصائبه، قال: حدثنا محمد بن عببدالله العمري، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : اقتدوا باللذين من بعدى، أبي بكر وعمر.
فهذا ملصق بمالك.
وقال أبو بكر النقاش: وهو واه.
قال أبو جعفر بن الشعيري: لما حدث غلام خليل، عن بكر بن عيسى، عن أبي عوانة قلت له: يا عبد الله، ما هذا الرجل؟ هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، وهو قديم لم تدركه، ففكر في هذا، ثم خفته فقلت: لعله آخر باسمه فسكت.
فلما كان من الغد قال لي: يا أبا جعفر، علمت أنى نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له بكر بن عيسى، فوجدتهم ستين رجلا.
٥٥٨ - أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقري .
كان ببغداد.
حدث عن يحيى بن معين.
روى عنه أبو حفص الكتاني.
قال الخطيب وابن طاهر: كان غير ثقة.
روى أحاديث باطلة.
وقال أبو القاسم الأزهري: هو مثل أبي سعيد العدوي.
قلت: والعدوي وضاع.
مات التمار سنة خمس وعشرين وثلاثمائة أو بعدها.
٥٥٩ - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي، أبو سهل اليمامي .
عن جده، وعبد الرزاق.
стр. 143
كذبه أبو حاتم وابن صاعد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال مرة - متروك.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير وكان ينسخ عجائب.
وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمسمائة حديث، ليس عند الناس منها حرف.
وقال عبيد الكشوري (١) : هو كالواقدي فيكم.
وذكره ابن حبان، وقال: روى عن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: لما قدم رسول الله ﷺ من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه، فقال: ألا أبشرك يا أبا بكر! إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة، ويتجلي لك خاصة.
قال: وروى عن عمر بن يونس، عن أبيه: سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله ﷺ دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج، ومعه إنسان، فأعطاه المستقيم، وحبس المعوج.
فقال: يا رسول الله، أنت أحق بالمستقيم منى.
فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة إلا سأله الله عن مصاحبته إياه.
٥٦٠ - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي .
عن عبد المتعال، عن أبي عوانة، عن قتادة.
وعبد المتعال، عن يوسف بن عطية، عن ثابت كلاهما عن أنس: وعظ رسول الله ﷺ يوما، فصعق صاعق، فقال: من ذا الملبس (٢) علينا ديننا.
وهذا باطل، ذكره ابن طاهر.
ويروى عنه ابن عقدة وغيره.
٥٦١ - أحمد بن محمد السرخسي المؤدب .
متهم.
روى من حفظه عن أحمد البزي (٣) ، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن
стр. 144
ابن عمر، عن أبيه سمعته (١) يقول: إن للناس وجوها، فأكرموا وجوه الناس.
قال الخطيب: رجاله ثقات إلا المؤدب.
٥٦٢ - أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب (٢) .
روى بسمرقند عن البغوي وغيره.
قال أبو سعد الإدريسي: لم أر له أصلا اعتمده، حدث من حفظه.
٥٦٣ - أحمد (٢) بن محمد بن عثمان النهرواني، هو أحمد بن عثمان، نسب إلى جده، مر.
٥٦٤ - أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن البزي المكي المقري، إمام في القراءة ثبت [ (٣) فيها.
له عن مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: مر رسول الله ﷺ بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون، فقال: أكثروا ذكر هادم اللذات.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل، لا أصل له، نقله عنه ولده عبد الرحمن، فأحمد] (٣) لين الحديث.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا أحدث عنه.
وقال ابن أبي حاتم: روى حديثاً منكرا.
وقال العقيلي: حدثنا حاتم بن
منصور، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل، يحرس بيته وستة عشر / بيتا من جيرانه..الحديث.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن
стр. 145
عبد القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن البسرى [ح] ، وقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أنبأنا الحسين بن علي، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، قالا: حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا البزي أحمد ابن محمد بن القاسم بن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل ابن عبد الله بن قسطنطين، فلما بلغت: والضحى قال: كبر عند خاتمة كل سورة، فإني قرأت على عبد الله بن كثير، فلما بلغت: والضحى، قال: كبر حتى تختم.
وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي أن النبي ﷺ أمره بذلك.
هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي.
[قال أبو حاتم: هذا حديث منكر] (١) .
٥٦٥ - أحمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو طلحة الفزاري الوساوسي (٢) .
عن نصر بن علي الجهضمي وطبقته.
ضعفه الدارقطني وقال: تكلموا فيه، ووثقه البرقاني.
٥٦٦ - أحمد بن محمد ابن الخليفة المكتفى العباس الأمير أبو الحسن .
عن البغوي وغيره، وبقى إلى سنة نيف وتسعين وثلاثمائة.
وهاه الحسن بن عيسى ابن المقتدر، وقال: والله ما سمع شيئاً ولا سنه تقتضي هذا.
روى عنه أبو الحسين ابن المهتدى بالله.
٥٦٧ - أحمد بن محمد أبو حنش السقطي .
نكرة لا يعرف، وأتى بخبر موضوع أنبئونا عن الكندي، عن القزاز، عن الخطيب، أنبأنا أبو العلاء الواسطي،
стр. 146
حدثنا محمد بن أحمد بن المتيم، حدثنا أحمد بن محمد أبو حنش، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا الأشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد - مرفوعاً: في الجنة شجرة، الورقة منها تغطى جزيرة العرب..الحديث بطوله.
٥٦٨ - أحمد بن محمد بن نافع .
لا أدري من ذا؟ ذكره ابن الجوزي مرة، وقال: اتهموه.
كذا قال، لم يزد.
٥٦٩ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير .
شيخ لابن بكير (١) البغدادي، أتى بحديث باطل.
٥٧٠ - أحمد بن محمد بن صالح التمار .
[قال] (٢) : حدثنا ابن وارة، فذكر خبرا موضوعا، فهو آفته، أنبأنيه مؤمل البالسي ومسلم القيسي، قالا: أنبأنا أبو اليمن الكندي، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا محمد بن طلحة النعالي، أنبأنا الشافعي، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح، أنبأنا ابن وارة، أنبأنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: كنت جالسا عند أبي بكر، فقال: من كان له [حاجة] (٣) عند رسول الله ﷺ [وله] (٣) عدة فليقم.
فقام رجل
فقال: إن رسول الله ﷺ وعدني ثلاث حثيات من تمرٍ.
فقال: أرسلوا إلى علي فجاء، فقال: يا أبا الحسن، إن هذا يزعم كذا وكذا، فأحث له.
فحثاها له، فقال أبو بكر: عدوها فعدوها فوجدوها كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة.
فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله، قال لي رسول الله ﷺ ليلة الهجرة في الغار: كفي وكف علي في العدل سواء.
٥٧١ - أحمد بن محمد البسطامي .
حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ، فهو الآفة.
стр. 147
٥٧٢ - أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصي .
عن ابن جريج بخبر باطل، ولا يدري من ذا.
٥٧٣ - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي .
قال ابن عدي: يضع الحديث.
ثم قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا الحسين بن عيسى، أنبأنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من سقى أخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة، وإن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة / فهذا من وضعه.
٥٧٤ - أحمد بن محمد بن عمر، أبو بكر المنكدري الخراساني .
كان بعد الثلاثمائة.
قال الحاكم: له أفراد وعجائب.
مات بمر وسنة أربع عشرة وثلاثمائة بعد أن طاف جميع بلاد خراسان.
حدث عن عبد الجبار بن العلاء، وهارون بن إسحاق الهمداني، ويونس بن
عبد الاعلى، وطبقتهم.
وكان المنكدري حافظ خراسان في عصره.
قال الإدريسي: يقع في حديثه المناكير، ومثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب.
سألت محمد بن أبي سعيد السمرقندي الحافظ عنه، فرأيته حسن الرأي فيه، وسمعته يقول: سمعت المنكدري يقول: أناظر في ثلاثمائة ألف حديث.
فقلت: هل رأيت بعد ابن عقدة أحفظ من المنكدري؟ قال: لا.
[قلت: هو مدني، سكن العجم] (١) .
٥٧٥ - أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن بن الجندي .
كان آخر من بقى ببغداد من أصحاب ابن صاعد، شيعي.
стр. 148
قال الخطيب: كان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه.
قال لي الازهرى: ليس بشئ.
قلت: روى عنه خلق.
يروى عن البغوي.
٥٧٦ - أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح الحافظ المصري، أبو العباس النحاس، طوف البلاد .
وروى عن البغوي وأبي عروبة.
سكن نيسابور.
مات سنة ست وتسعين (١) وثلاثمائة.
اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجي.
روى حديثين باطلين: أحدهما عن أبي عروبة، عن عبد الرحمن بن عمرو الرقى، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن ابن صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تولوا الأذان من يدغم الهاء.
رواه عنه الحاكم.
٥٧٧ - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ .
عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر
باطل اتهمه به.
٥٧٨ - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني .
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني وقال: متروك الحديث، بغدادي.
٥٧٩ - أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلي (٢) نزيل جند نيسابور.
قال ابن حبان.
خرجت إلى قريته فكتبت عنه شبيها بخمسمائة حديث كلها موضوعة، فحدثنا قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا.
وبه: خير الرزق ما كفى.
وبه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
وبه: ترك الشر صدقة.
ولعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث.
فأما سميه:
стр. 149
٥٨٠ - أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق فثقة .
يروى عنه أبو أحمد الحاكم وغيره.
٥٨١ - أحمد بن محمد بن القاسم المذكر .
أبو حامد السرخسي.
سمع منه الحاكم حديثاً فقال: هذا باطل منكر، ولكن في إسناده مجاهيل.
وهو متهم.
٥٨٢ - أحمد بن محمد [بن عمرو] (١) بن مصعب بن بشر بن فضالة.
أبو بشر المروزي الفقيه.
قال ابن حبان: كان ممن يضع المتون، ويقلب الأسانيد، فاستحق الترك، لعله (٢) قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث، كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث، لم أشك أنه قلبها، ثم كان آخر عمره يدعى شيوخا لم يرهم،
فإني سألته عن أقدم شيخ له، فقال: أحمد بن سيار، ثم لما امتحن بتلك المحنة، وحمل إلى بخارا حدث عن علي بن خشرم، فأرسلت أنكر عليه، فكتب يعتذر إلى، وقال: قرئ على / وقت شغلى، ثم خرج إلى سجستان فحدث كما هو عن علي بن خشرم والفرياناني، ثم ساق له ابن حبان نيفا وثلاثين حديثاً مقلوبة الأسانيد.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث [وكان عذب اللسان حافظاً] (٣) .
قلت: مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
٥٨٣ - أحمد بن محمد بن ياسين، أبو إسحاق الهروي الحداد، صاحب تاريخ هراة .
سمع عثمان الدارمي، ومعاذ بن المثنى.
وعنه أبو على منصور (٤) الخالدي وخلق.
ومات سنة ٢٣٤.
стр. 150
قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي إسحاق بن ياسين الهروي فقال: شر من أبي بشر المروزي، وكذبهما.
وقال الإدريسي: كان يحفظ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه.
٥٨٤ - أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني .
قال أبو بكر الاسماعيلي: ليس بشئ.
يقال له ابن مملك كذا في نسخة.
والصواب أنه أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن مالك.
روى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني، وعمار بن رجاء.
وعنه ابن عدي، والغطريفي.
٥٨٥ - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي .
عن أبيه، وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بالأشياء المقلوبة.
٥٨٦ - أحمد بن أبي حنيفة، محمد بن ماهان .
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول.
٥٨٧ - أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الطوسي .
مؤلف جزء القناعة.
يروى عن خلف البزاز (١) وابن المديني.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات.
قلت.
مات قبل الثلاثمائة بسنة، وكان كبير الشأن، يعد من الإبدال.
٥٨٨ - أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي .
ذكره ابن يونس، وقال: كذاب.
وكان يفهم الحديث.
٥٨٩ - أحمد بن محمد بن محمد (٢) ، أبو الفتوح الطوسي الواعظ.
مات في سنة عشرين وخمسمائة.
جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله (٣) ، وكان يضع.
стр. 151
٥٩٠ - أحمد بن محمد بن موسى .
أبو بكر الملحمي.
عن أبي خليفة الجمحي.
قال ابن مردويه: ذاهب الحديث ضعيف جدا.
٥٩١ - أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر الرازي الحربي (١) المقري.
عن جعفر الفريابي.
واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه.
قال الخطيب: غير مقبول في القراءة.
٥٩٢ - أحمد بن محمد بن نيزك .
عن أبي أسامة وغيره.
قال ابن عدي (٢) : في أمره نظر، ومشاه غيره.
٥٩٣ - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي (٣) الدمشقي.
عن أبيه.
له مناكير.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وحدث عنه أبو الجهم المشغرائي (٤) ببواطيل، ومن ذلك: قال: حدثنا بكر بن محمد، أنبأنا ابن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما استرذل الله عبداً إلا حظر عنه العلم والأدب.
وله عن أبيه عن جده، عن الأعمش، عن ابن (٥) المنكدر، عن جابر - يرفعه: من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد.
٥٩٤ - أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتاني - نسبة إلى بيع الكتان .
روى عن يونس بن عبد الاعلى.
قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ: لم يكن بذاك.
٥٩٥ - أحمد بن محمد بن أبي دارم الحافظ .
أدرك إبراهيم بن عبد الله القصار، مر.
روى عنه الحاكم.
وقال: رافضي لا يوثق به.
стр. 152
٥٩٦ - أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة .
قال الدارقطني: حدث عن مالك، متروك / قلت: وخبره موضوع، حدث عنه علي بن محمد المخزومي.
٥٩٧ - أحمد بن محمد بن يزيد الوراق .
عن شبابة بن سوار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
٥٩٨ - أحمد بن محمد بن السندي، أبو الفوارس بن الصابوني المصري .
صدوق إن شاء الله، إلا أنى رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حماد الطهراني كأنه أدخل عليه.
٥٩٩ - أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي .
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
ضعف (١) قليلا.
٦٠٠ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني .
شيخ متأخر.
روى عن ابن ماسي.
بعض سماعه ليس بصحيح.
٦٠١ - أحمد بن محمد، هو ابن (٢) أحمد الجرجاني.
يروى عن ابن علية ونحوه.
قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم.
٦٠٢ - أحمد بن محمد، أبو عقبة الانصاري .
عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى.
ضعفه الدارقطني.
٦٠٣ - أحمد بن محمد بن يحيى بن بكير (٣) الزهري.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
٦٠٤ - أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي .
قد وثق.
وقال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
هذه رواية حمزة السهمي عنه.
وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به.
أكثر عنه ابن عقدة، وروى عنه ابن صاعد.
стр. 153
٦٠٥ - أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق، أبو عمرو المذكر .
كان داعية
إلى القدر، قاله الحسن بن علي بن عمرو الحافظ.
٦٠٦ - أحمد بن محمد بن يعقوب [بن ميدان] (١) ، أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي عن البغوي وغيره (٢) .
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا فيما يدعى عن ابن منيع [وسماعة من المتأخرين لا بأس به] (٣) ، وكان ردئ المذهب أيضاً.
وقال العتيقي: ثقة.
توفى سنة تسعين وثلاثمائة.
٦٠٧ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي التمار .
ليس بالمرضى.
قاله الحسن بن علي ابن عمرو الزهري الحافظ.
٦٠٨ - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست [العلاف] (٤) الحافظ العلامة، أبو عبد الله البغدادي، والد أبي بكر العلاف البزاز (٥) .
روى والده عن البغوي.
وروى هو عن ابن عياش القطان، وأبى عبد الله الحكيمي (٦) ، ومحمد بن جعفر المطيري (٧) والصفار، وطبقتهم.
وعنه أبو محمد الخلال، وأبو القاسم الأزهري، وهبة الله اللالكائي، والخطيب، ورزق الله التميمي (٨) ، وعدة.
قال الخطيب: سمعت منه جزءا وكان مكثراً عارفاً حافظاً، مكث مدة يملى في جامع المنصور بعد وفاة المخلص، ثم انقطع، ولزم بيته، ولد في صفر سنة ٣٣٣.
قال الخطيب: سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: لما مات ابن حبابة أملى ابن دوست في مكانه في جامع المنصور، فمكث سنة يملى من حفظه، ثم تكلم فيه ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري (٧) ، وطعن عليه.
وسمعت الأزهري يقول: ابن دوست ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية، وكان يذكر أن أصوله غرقت فاستدرك نسخها.
стр. 154
وسألت البرقاني (١) عن ابن دوست فقال: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه.
وقيل: إنه كان يكتب الأجزاء / ويتربها ليظن أنها عتق (٢) .
حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني، سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملى الحديث، وإذا سئل عن شئ أملى من حفظه في معنى ما يسأل عنه.
ثم قال عيسى: كان ابن دوست فهما في الحديث، عارفا بمذهب مالك، عنده عن إسماعيل الصفار ملء صندوق، وكان يذاكر بحضرة الدارقطني، ويتكلم في علم الحديث، فتلكم فيه الدارقطني بذلك السبب.
وكان ابن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا إليه وسماعنا منه، ثم جاء وسمع منه.
حدثني الصوري، قال: قال لي حمزة بن محمد بن طاهر: قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست: أراك تملى المجالس من حفظك، فلم لا تملى من كتابك؟ فقال: أنظر فيما أمليه: فإن كان فيه زلل أو خطأ لم أمل من حفظي، وإن كان جميعه صوابا فما الحاجة إلى الكتاب، أو كما قال.
مات في رمضان سنة سبع وأربعمائة.
٦٠٩ - أحمد بن محمد المخرمى (٣) .
عن عبد العزيز بن الرماح، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم ﵇: تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون * وقل بشاشة الوجه المليح قتل قابيل هبيلا أخاه * فواحربا (٤) مضى الوجه الصبيح فأجابه إبليس:
تنح عن البلاد وساكنيها * فبي (٥) في الخلد ضاق بك الفسيح
стр. 155
رواه عنه أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر، وسمعه من ابن أبي البختري إسماعيل ابن العباس الوراق، فالآفة المخرمي (١) أو شيخه.
٦١٠ -[أحمد (٢) بن محمد بن أحمد الحافظ الثقة، أبو طاهر السلفي.
ما علمت أن أحداً تعرض له حتى ظفرت بشاردة باردة أوردها على التعجب أبو جعفر بن الزبير في ترجمة محمد بن أحمد بن اليتيم الأندرشي أحد الضعفاء، فذكر فيها أنه أسند جامع الترمذي، عن السلفي، عن أبي الفتح الحداد، عن ابن نيال (٣) ، ثم إن السلفي استدرك بأن ذلك بالإجازة (٤) ونبه عليه، قال: ومن هنا تكلم أبو جعفر على ابن الباذش في السلفي كلاما لم يلتفت أحد له على جلالة ابن الباذش، بل تغذى (٥) الناس على ابن الباذش.
قلت: فالسلفي شيخ الإسلام وحجة الرواة.
مات عن مائة وسنتين فصاعدا في سنة ست وسبعين وخمسمائة ﵀] .
٦١١ - أحمد (٢) بن محمد بن سفيان الأرجانى (٦) .
قال حمزة السهمي: حدث بالأبلة عن الثقات بمناكير] .
٦١٢ - أحمد بن محمد بن رزا (٧) الأصبهاني الواعظ.
له عن الطبراني.
معتزلي غال، وهو والد أبي الخير.
٦١٣ - أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري .
عن أبي مسهر ونحوه.
متهم، فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لولا الأمصار لاحترق أهل القرى.
٦١٤ - أحمد بن محمد الأنصاري .
عن الفضل بن زياد صاحب الإمام أحمد.
ليس
بثقة.
وهذا ما هو أبو عقبة المذكور (٨) .
نزل الجزيرة.
وهاه ابن حبان وغير واحد.
стр. 156
٦١٥ - أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري .
رحل وقرأ على أبي الفرج غلام ابن شنبوذ، وعمر بن إبراهيم الكتاني، تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي.
قال الداني: أقرأ الناس دهرا بمكة، ولم يكن بالضابط ولا الحافظ.
مات بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
٦١٦ - أحمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله الآبنوسي .
قال البرقاني: سمع لنفسه على جامع أبي عيسى من غير أن يسمعه.
سمع من دعلج وطبقته.
ومات قبل الأربعمائة.
٦١٧ - أحمد بن محمد الحافظ، أبو حامد بن الشرقي .
إمام شهير حجة.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون إمام.
فقلت: فلم (١) تكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه، ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين.
قلت: وأبو علي الحافظ / كان يقول من ذلك؟ فقال (٢) : وما كان محل أبي على أن يسمع كلامه في أبي حامد.
٦١٨ - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني .
قال الحسن بن علي الزهري: ليس بالمرضى.
٦١٩ - أحمد بن مالك التميمي .
عن محمد بن الصلت التوزي (٣) .
قال الخطيب: مجهول.
٦٢٠ - أحمد بن مروان الدينوري المالكي .
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره.
٦٢١ - أحمد بن مصعب المروزي .
عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه.
стр. 157
٦٢٢ - أحمد بن مظفر بن سوسن (١) التمار.
عن أبي علي بن شاذان قال ابن السمعاني.
كان يلحق اسمه [في الأجزاء] (٢) .
٦٢٣ - أحمد بن معاوية الباهلي .
عن النضر بن شميل.
قال ابن عدي: حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث.
حدث عن النضر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: هدايا (٣) العمال غلول.
٦٢٤ - أحمد بن معدان العبدى .
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك.
وقال آخر: واه يجهل.
٦٢٥ - أحمد بن المفضل [م، د، س] الكوفي الحفري .
عن الثوري.
وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل.
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم.
قال الأزدي: منكر الحديث.
روى عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - مرفوعا: يا على، إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل.
وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق.
٦٢٦ - أحمد بن أبي مقاتل .
وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن
نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أوحى الله إلى داود..فذكر خبرا لا يصح.
رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء.
٦٢٧ - أحمد بن مقاتل الدهقان .
حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع.
٦٢٨ - أحمد بن مقاتل بن مطلود (٤) السوسي.
قال ابن عساكر: لم يكن ثقة.
كشط شيئاً وغير.
[وله عن أسباط بن نصر وإسرائيل.
стр. 158
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم] (١) .
٦٢٩ - أحمد بن المقدام [صح، خ] أبو الأشعث العجلي .
أحد الإثبات المسندين.
قال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.
يروى عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج.
قال أبو داود: كان يعلم المجان المجون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
٦٣٠ - أحمد بن المنذر بن الجارود .
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
يروى عن حماد ابن مسعدة.
محله الصدق.
٦٣١ - أحمد بن مملك (٢) جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شئ.
٦٣٢ - أحمد بن منصور [ق] أبو بكر الرمادي الحافظ الثقة مشهور .
سمع
يزيد بن هارون، وعبد الرزاق.
وعنه المحاملى والصفار وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
قال محمد بن رجاء البصري: قلت لأبي داود: لم أرك تحدث عن الرمادي! قال: رأيته يصحب الرافضة (٣) فلم أحدث عنه.
قلت: مات سنة خمس وستين (٤) ومائتين.
٦٣٣ - أحمد بن منصور الشيرازي /.
стр. 159
قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها، وكان يتقرب إلى ويكتب إلى كتبا.
٦٣٤ - أحمد بن منصور أبو السعادات .
يروى عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
وقال يحيى بن مندة: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحى الله من عذابه، إذ كيف وافترى.
٦٣٥ - أحمد بن مهران، شيخ همداني .
لقبه حمديل، لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم، عن بندار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن
محمد بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبيه - مرفوعاً: والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون.
٦٣٦ - أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي .
مات بعد الستين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم، فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه.
روى عن عمران بن موسى السختياني، وأحمد بن عبد الكريم الوزان.
٦٣٧ - أحمد بن موسى .
شيخ لا يدري من هو.
روى عن مالك بن أنس، قال أحمد بن سعيد الأخميمي: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مالك بحديث هو في الموطأ.
٦٣٨ - أحمد بن موسى النجار .
حيوان وحشي، قال: قال محمد
стр. 160
ابن سهل الاموى: حدثنا عبد الله بن محمد البلوى (١) ، فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها.
٦٣٩ - أحمد بن ميثم (٢) بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي، أبو الحسن.
عن جده، وعن علي بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروى الأشياء المقلوبة.
أنبأنا ابن الأعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن ميثم، حدثنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: من قرأ القرآن يأكل (٣) به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة (٤) ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس.
ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع
حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله.
ورجل قرأ القرآن، فوضع دواء القرآن على قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به (٥) مساجدهم، بهؤلاء يدفع الله البلاء، ويزيل الأعداء، وينزل غيث السماء، فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر.
٦٤٠ - أحمد بن ميسرة .
روى عنه شريح بن النعمان.
لا يدري من هو؟ يكنى أبا صالح.
روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس: رخص النبي ﷺ في الهميان للمحرم.
قال ابن عدي: هذا لا يصح، ولا يعرف أحمد إلا في هذا الحديث، وروى موقوفا وهو أشبه.
٦٤١ - أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة الموصلي .
عن المعافى.
قال أبو يعلى - ورآه ولم يرو عنه، قال: لم يكن أهلا للحديث.
وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة.
стр. 161
٦٤٢ - أحمد (١) بن يوسف الثعلبي.
حدثنا أحمد بن أبي نافع، حدثنا عفيف بن أبي سالم، حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا يحصن الشرك بالله شيئاً.
٦٤٣ - أحمد بن نصر بن حماد .
أتى بخبر منكر جدا: حدثنا (٢) أبي، حدثنا شعبة، عن محمد / بن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له.
ذكره الخطيب.
٦٤٤ - أحمد بن نصر الذارع (٣) .
بغدادي مشهور.
روى عن الحارث ابن أبي أسامة وطبقته، فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة.
قال الدارقطني: دجال، يكنى أبا بكر، فمن أباطيله: حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه - يعنى عليا، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ ، فصاحت نخلة بأخرى: هذا النبي المصطفى، وعلى المرتضى..الحديث.
وفيه: فقال: يا على، إنما سمى نخل المدينة صوحانيا (٤) ، لأنه صاح بفضلي وفضلك.
أنبئت عن ابن كليب، أنبأنا ابن نبهان (٥) ، أنبأنا الحسن بن دينار (٦) ، أنبأنا أبو بكر الذارع، حدثنا صدقة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن ابن عباس، قال: لما قتل على عمرو بن عبدود هبط جبرائيل بأترجة من الجنة، فقال للنبي ﷺ : أن الله يقول لك: حي بهذه عليا، فدفعها إليه فانفلقت في يده، فإذا فيها حريرة (٧) بيضاء مكتوب
стр. 162
فيها بصفرة: تحية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب.
فهذا من إفك الذارع.
٦٤٥ - أحمد بن أبي العباس هاشم .
شيخ من أهل الرملة.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال أبو بكر بن أبي داود: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث.
٦٤٦ - أحمد بن هاشم الخوارزمي .
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني.
وله عن يزيد بن هارون.
ووثقه الحاكم.
٦٤٧ - أحمد بن هارون، أبو جعفر البلدي .
رماه (١) ابن عدي.
كذاب متهم.
واتهمه أبو عروبة أيضاً.
٦٤٨ - أحمد بن هارون، ويقال له حميد (٢) المصيصي.
صاحب مناكير عن الثقات.
قاله ابن عدي.
ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وزيد بن خالد - مرفوعاً: من مس فرجه فليتوضأ.
٦٤٩ - أحمد بن الوليد المخرمي .
عن أبي اليمان.
قال ابن مخلد: لا يساوى فلسا.
٦٥٠ - أحمد بن يحيى الخوارزمي .
عن ابن قهزاذ وغيره.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
٦٥١ - أحمد بن يحيى الكوفي الأحول .
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر، شيخ موسى بن إسحاق ومطين.
ليس بشئ.
٦٥٢ - أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر البغدادي .
стр. 163
قال إبراهيم بن أورمة: كذاب.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر
عن الثقات.
قلت: يروى عن أحمد بن حنبل ونحوه.
٦٥٣ - أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني، أبو بكر الشيباني .
عن سليمان الشاذكوني وطبقته.
له ما ينكر.
تكلم فيه ابن مردويه.
٦٥٤ - أحمد بن يحيى بن المنذر المديني، أبو عبد الله .
قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثاً منكرا.
وقال الدارقطني: صدوق، حدث عنه يحيى بن الذهلي.
٦٥٥ - أحمد بن يحيى المصيصي .
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن طاهر: روى عنه عمران بن عبد الرحيم.
٦٥٦ - أحمد بن يحيى، هو أبو عبد الرحمن الشافعي، في الكنى يأتي .
٦٥٧ - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي.
عن حرملة التجيبي.
لينه / أبو سعيد ابن يونس.
٦٥٨ - أحمد بن يحيى الدبيقى .
سمع من قاضى المرستان.
زور لنفسه أسمعة، وأصر عليها.
سمع منه جمال الدين (١) بن يحيى بن الصيرفي وغيره من أصول سماعاته.
ومات سنة اثنتي عشرة أظن.
٦٥٩ - أحمد بن يحيى الأنباري .
عن ثابت بن محمد الزاهد.
لا يعرف.
وخبره منكر، رواه عنه مطين.
٦٦٠ - أحمد بن يزيد بن الورتنيس [ح] ، أبو الحسن الحراني .
عن فليح والمسعودي.
وعنه فهد بن سليمان، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، ومشاه غيره.
له عن فليح، عن المقبري، عن أبي هريرة
стр. 164
مرفوعاً [: إنه مر ببقعة بين البقيع والمناصع، فقال: نعم موضع الحمام هذا! فاتخذ حماما (١) .
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل] (٢) .
٦٦١ - أحمد بن يزيد الحلواني المقري .
صاحب قالون.
له عن أبي نعيم [وكاتب الليث، وأبي (٣) الربيع الزهراني، وأبي حذيفة] (٢) ، وسعيد ابن منصور.
لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث.
٦٦٢ - أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي .
لا يكتب حديثه، قاله الأزدي.
وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة، وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد الجمحي.
ومن مناكيره ما روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفى بذلك همه.
قال الساجي: هذا منكر.
٦٦٣ - أحمد بن يعقوب الحذاء (٤) .
أتى بحديث موضوع، فقال: حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن وارة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن أبي أمامة - مرفوعاً: لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين، فإن الله سلبهم عقولهم، ونزع البركة من أكسابهم (٤) .
٦٦٤ - أحمد بن يعقوب بن نفاطة، أبو بكر القرشي .
عن أبي خليفة الجمحي وغيره.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته.
стр. 165
٦٦٥ - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني .
عن عبدان الجواليقي.
وعنه أبو حاتم العبدوي (١) وطائفة.
قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شئ منها.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، حدثنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أحمد بن يعقوب الأموي بأبيورد، حدثنا الفضل ابن صالح بن بشير، حدثنا أبوالمان، حدثنا شعيب، عن الزهري - أنه كان عند عبد الملك، فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ، قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بعض عمات النبي ﷺ ، سمعت النبي ﷺ يقول: البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا، ويذهب بالداء أصلا.
قال: فأمر له بمائة ألف درهم.
[ (٢) قال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر (٣) القرشي أبو بكر الجرجاني، كان يضع الحديث، ويحدثهم عن أبي حنيفة، وعن مجاهد، قصدته وكاشفته ونصحته، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة.
مات بالطابران (٤) سنة سبع وستين وثلاثمائة] (٢) .
٦٦٦ - أحمد بن يعقوب البلخي .
عن سفيان بن عيينة وغيره.
أتى بمناكير وعجائب.
٦٦٧ - أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول .
شيخ أبي القاسم التنوخي.
حدث عن محمد بن جرير وطبقته، صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس: كان داعية إلى الاعتزال.
يقال: مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة (٥) .
стр. 166
وكان متقنا.
٦٦٨ - أحمد السمرقندي نكرة لا يعرف وخبره كذب .
روى عن محمد بن محمد بن كليب البلخي (١) ، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي ﷺ سئل عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يقولون: الصلاة والصوم والحج ليس بفريضة، فإن عملت فحسن، وإن لم / تعمل فلا حرج.
٦٦٩ - أحمد (٢) بن يوسف المنبجي لا يعرف، وأتى بخبر كذب.
قال أبو نعيم في أماليه: حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد إملاء، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا (٣) أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : خلقني الله من نوره، وخلق أبا بكر من نوري، وخلق عمر من نور أبي بكر، وخلق (٤) أمتي من نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة.
قال أبو نعيم: هذا باطل مخالف كتاب الله.
ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد، فقال: أبو معشر ترك ولم يخرجا له، وأما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه، وكذلك الهيثم، ولم يخرج عنه شئ في الصحيحين.
قلت: ما حدث به واحد من ثلاثة (٥) ، وإنما الآفة عندي فيه المنبجي.
٦٧٠ - أحمد الشامي .
هو ابن كنانة.
٦٧١ - أحمد بن أخت عبد الرزاق، هو ابن داود .
وقيل ابن عبد الله.
٦٧٢ - الأحنف بن حكيم الأصبهاني .
عن حماد بن سلمة، لا يدري من هو،
وله ما ينكر.
стр. 167
٦٧٣ - الأحنف بن شعيب (١) .
شيخ لا يعرف أيضا.
روى عن عاصم ابن ضمرة.
٦٧٤ - أحوص بن جواب (٢) [م، د، ت، س] صدوق مشهور.
يكنى أبا الجواب الكوفي، عن سليمان بن قرم، وعمار بن رزيق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو أكبر شيخ له.
وعنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغاني.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوى.
وقال مرة: ثقة.
٦٧٥ - أحوص بن حكيم [د، ق] الحمصي .
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المديني: ليس بشئ.
لا يكتب حديثه.
وقيل: هو دمشقي.
وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي.
روى عنه عيسى بن يونس الرملي.
قال ابن المديني كان ابن عيينة يفضل الأحوص ابن حكيم على ثور في الحديث.
وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص، ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: وليس فيما يرويه الأحوص حديث منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.
عيسى بن يونس، عن الأحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت -
مرفوعاً: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم.
٦٧٦ - أحوص بن المفضل بن غسان، أبو أمية الغلابي البزاز القاضي .
روى التاريخ عن والده، وروى عن ابن أبي الشوارب، وأحمد ابن عبدة الضبى.
стр. 168
استتر ابن الفرات الوزير عنده، وقال له: إن وزرت إيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا.
قال: لا يجئ منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة، أقأقلدك قضاء؟ قال: نعم.
قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز، فانحدر إلى أعماله، فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبة لابن الفرات، فسجنه حتى مات.
قال أحمد بن كامل: دخلت يوما على أبي أمية فقال: ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفداً.
فأخذ الجبيري القاضي - وكان جالسا - يقول: هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا.
فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت يوما عليه فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة، والفرصة خرقة أو قطنة ممسكة، والمحدثون يقولون فرصة - بالضم.
فترك قولي وأملاه فرصة أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال: ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاثمائة بالبصرة.
ذكره الخطيب.
٦٧٧ - أخضر بن عجلان [عو] .
عن التابعين.
وعنه يحيى القطان وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (١) .
ومن غرائبه عن أبي بكر الحنفي - وليس بمشهور: عن أنس أن رسول الله ﷺ باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الأخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفي، عن أنس، عن رجل من الأنصار الحديث.
٦٧٨ - أخنس بن خليفة /.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم الرازي، وغيره.
وهو مقل جدا.
روى عنه بكير ولده.
стр. 169
٦٧٩ - إدريس بن إبراهيم .
عن شرحبيل في تحريم صيد المدينة، لا يتابع عليه.
٦٨٠ - إدريس بن جعفر العطار .
آخر من حدث عن يزيد بن هارون، لحقه الطبراني.
قال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب في تاريخه: إدريس بن جعفر بن يزيد ابن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار، عن أبي بدر خمسة أحاديث.
وعنه ابن السماك، والخطبي، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يعرف البغداديون له شيئا مسندا، سوى هذه الأحاديث.
وعنه أيضاً الطبراني، عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد العزيز بن أبان - أحاديث عدة.
وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه، عن يزيد بن هارون حديثاً فالله أعلم.
أنبأنا ابن رزق، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر العطار [ح] ، وأنبأنا الحسن
ابن أبي بكر، أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد العطار، حدثنا أبو بدر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : أن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس.
قال إسماعيل الخطبي: حدثني إدريس بن جعفر، وسألته عن سنه، فقال مائة وست وستون.
٦٨١ - إدريس بن سنان الصنعاني، سبط وهب بن منبه .
ضعفه ابن عدى.
وقال الدارقطني: متروك.
وعنه ابنه عبد المنعم، وقد ذكره ابن حبان في تاريخه.
٦٨٢ - إدريس بن صبيح الأودي [ق] عن سعيد بن المسيب .
وعنه حماد ابن عبد الرحمن.
стр. 170
مجهول: قاله أبو حاتم.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ على قلته.
٦٨٣ - إدريس بن يزيد اللخمي .
عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع.
٦٨٤ - إدريس بن أبي الرباب الشامي .
شيخ لابن جوصا.
قال الأزدي: لا يتابع على حديثه.
٦٨٥ - آدم بن أبي أوفى .
شيخ لمعمر بن سليمان، لا يكاد يعرف.
٦٨٦ - آدم بن عيينة الهلالي، أخو سفيان .
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
٦٨٧ - أربدة (١) أو أربد التيمى [د] المفسر.
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق.
وقال السندي بن عبدويه: عن عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف،
عن المنهال بن عمرو، عن التميمي، عن ابن عباس، قال: كنا نتحدث أن النبي ﷺ عهد إلى على بسبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره.
تفرد به أحمد بن الفرات عن السندي.
وهو منكر.
٦٨٨ - أرطاة بن أشعث .
عن الأعمش، هالك.
وهاه ابن حبان.
روى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الغنم بركة، والإبل عز، والخيل في نواصيها الخير، والعبد أخوك، فإن عجز فأعنه.
فهو المتهم بهذا.
٦٨٩ - أرطاة بن / المنذر .
عن ابن جريج.
بصرى، بكنى أبا حاتم.
قال محمد بن صالح بن النطاح: حدثنا أرطاة بن المنذر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: قال: ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، واسانى بنفسه وماله، وأنكحى ابنته.
стр. 171
قال ابن عدى ولا رطاة غير هذا، وبعضها خطأ وغلط.
قلت: أما أرطاة بن / المنذر المشهور فتابعي حمصي، أدرك ثوبان (١) ، وسمع من مجاهد والكبار.
وعنه ابن المبارك، ولحقه أبو اليمان، وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير.
٦٩٠ - أرقم بن أبي الأرقم .
عن ابن عباس: ما هو أرقم بن شرحبيل، هو آخر.
قال البخاري: أرقم سأل ابن عباس رأى محمد ربه؟ قال: نعم - مرتين.
ثم قال البخاري: هذا شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا.
رواه سلم بن قتيبة، قال: حدثنا حميد الخراط، عن أرقم بن أبي الأرقم.
٦٩١ - أرقم بن شرحبيل [ق] ، أخو هزيل (٢) الأودي.
كوفي.
ذكره البخاري أيضاً في كتاب الضعفاء، فقال: سمع ابن مسعود.
روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه.
فلت: لم يذكر أبو عبد الله مستندا لذكره في كتاب الضعفاء.
وقد روى عنه أيضاً أخوه، وعبد الله بن أبي السفر.
وثقه أبو زرعة وغير واحد.
٦٩٢ - أزهر بن بسطام، خادم مالك .
لا يعرف، وحديثه منكر، والإسناد إليه ظلمات.
٦٩٣ - أزهر بن راشد [س] .
عن أنس.
وعنه العوام بن حوشب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
٦٩٤ - أزهر بن راشد الكاهلي .
عن الخضر بن القواس.
وعنه مروان بن معاوية وغيره.
مجهول.
стр. 172
٦٩٥ - أزهر بن راشد الهوزني، شامي، من شيوخ حريز بن عثمان .
يروى عن عصمة بن قيس، وله صحبة، ما علمت به بأسا، ذكر للتمييز.
٦٩٦ -[صح] أزهر بن سعد السمان [خ، م] .
ثقة مشهور.
عن سليمان التيمي وطبقته.
وعنه ابن راهويه، ومحمد بن يحيى وخلق وكان يوم مات ابن أربع وتسعين سنة.
تناكر العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبي عدى أحب إلى من أزهر السمان، ثم ساق له حديثاً في أمر فاطمة بالتسبيح
لما شكت مجل يديها، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا.
٦٩٧ - أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب .
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
٦٩٨ - أزهر بن سنان [ت] .
عن محمد بن واسع، وابن جدعان.
وعنه جماعة.
قال ابن عدي: ليست أحاديثه بالمنكرة جدا، أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
إسحاق الكوسج، أنبأنا محمد بن جهضم، أنبأنا أزهر بن سنان، عن شبيب ابن (١) محمد بن واسع، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: ذهبت لأسلم حين بعث محمد ﷺ ، فقلت لعلى: أدخل مع رجلين أو ثلاثة في الإسلام، فأتيت الماء حيث مجمع الناس، فإذا أنا براعي القرية، فقال: لا أرعى لكم.
قالوا: لم؟ قال: يجئ الذئب كل ليلة فيأخذ شاة، وصنمكم هذا قائم لا يضر ولا ينفع.
فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا.
فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: البشرى! قد جئ بالذئب مقموط فهو
стр. 173
بين يدي الصنم بغير قماط، فذهبت معهم، فقبلو وسجدوا له وقالوا: هكذا فاصنع.
قال: فدخلت على رسول الله ﷺ فحدثته هذا الحديث، فقال: لعب بهم الشيطان.
يزيد بن هارون، حدثنا أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع قال: دخلت
على بلال بن أبي بردة فقلت: إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي ﷺ قال: إن في النار جبا يقال له هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار، فإياك أن تكون متكبرا يا بلال.
وروى / يزيد والحكم بن مروان، عن أزهر، عن محمد بن واسع، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعاً: من قال في السوق لا إله إلا الله وحده..وذكر الحديث.
٦٩٩ - أزهر بن عبد الله الحرازى (١) الحمصى [د، س، ت] .
يقال هو أزهر ابن سعيد.
تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبي، ينال من علي ﵁.
٧٠٠ - أزهر بن عبد الله خراساني .
عن ابن عجلان.
تكلم فيه.
وقال العقبلي: حديثه غير محفوظ، رواه عنه عبد الرحمن ابن مغراء.
٧٠١ - أزهر بن القاسم [د، س، ق] .
عن هشام الدستوائي وطبقته.
كان بعد المائتين.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
٧٠٢ - أزور بن غالب .
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث، أتى بما لا يحتمل فكذب.
روى عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، أنه قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
رواه عنه يحيى بن سليم.
قال ابن عدي: حدثناه أحمد بن حفص
стр. 174
السعدي، أنبأنا العباس بن الوليد النرسي، أنبأنا يحيى بن سليم، فذكره.
يحيى بن سليم، أنبأنا الأزور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً - قال: في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار.
٧٠٣ - أسامة بن أحمد، أبو سلمة التجيبي المصري .
حدث عنه أبو سعيد بن
انس، وقال: يعرف وينكر.
٧٠٤ - أسامة بن حفص .
عن عبيد الله بن عمر.
صدوق.
ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة.
وقال اللالكائي: مجهول.
قلت: روى عنه أربعة.
٧٠٥ - أسامة بن زيد [ق] بن أسلم .
رجل صالح.
ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه / حدث عنه ابن وهب والقعنبي، وأصبغ فيما قيل.
وما أظن أن أصبغ أدركه.
وقد قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ضعيف.
٧٠٦ - أسامة بن زيد الليثي [عو، م] ، مولاهم المدني .
عن طاوس وطبقته.
وعنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبيد الله بن موسى.
قال أحمد: ليس بشئ، فراجعه ابنه عبد الله فيه، فقال: إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة.
وقال يحيى بن معين: ثقة.
وكان يحيى القطان يضعفه /.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس.
وقال ابن الجوزي: اختلفت الرواية عن ابن معين، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال مرة: ترك حديثه بأخرة.
والصحيح أن هذا القول الأخير ليحيى بن سعيد، وقد (١) روى عباس وأحمد ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، زاد ابن أبي مريم عنه: حجة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
стр. 175
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
٧٠٧ - أسامة بن سعد .
شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في حسين.
٧٠٨ - أسامة بن عطاء .
عن سويد بن غفلة (١) .
لا يصح، ولكن الراوي عنه واه.
٧٠٩ - أسامة بن مالك بن قهطم .
هو أبو العشراء، يأتي بكنيته.
٧١٠ - أسباط بن عبد الواحد .
منكر الحديث، ذكره أبو الفتح الأزدي.
٧١١ -[صح] أسباط بن محمد القرشي [ع] الكوفي .
صدوق من موالى قريش.
عن الأعمش وطائفة.
وعنه أحمد، وابن نمير، وعدة.
قال ابن عمار الموصلي: سمعنا منه ثلاثة آلاف حديث.
وثقه ابن معين، ثم قال: والكوفيون يضعفونه، رواها بابن الغلابي (٢) ، عن يحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: ثقة فيه بعض الضعف.
وقال العقيلي: وربما يهم.
وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال: يا حسن، صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما.
قال ابن سعد: توفى في أول سنة مائتين.
وقال هارون بن حاتم: حدثني أنه ولد سنة خمس ومائة.
٧١٢ - أسباط بن نصر الهمداني [م، عو] .
عن سماك وإسماعيل السندي.
وعنه أبو غسان النهدي، وعمرو بن حماد، وجماعة.
وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وقال النسائي: ليس بالقوي.
стр. 176
أسباط، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال لعلى وفاطمة وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
تفرد به أسباط.
٧١٣ - أسباط أبو اليسع (١) [خ] .
عن شعبة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب وغيره.
قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروى عن شعبة أشياء، كأنه شعبة آخر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
٧١٤ - إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي .
قال البخاري: رفع حديثاً لا يتابع عليه.
وعنه المطلب بن زياد.
قلت: المتن: من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله شئ.
أورده ابن عدي.
يروى عنه القاسم بن عبد الرحمن.
٧١٥ - إسحاق بن إبراهيم [ق] بن سعيد المدني الصواف .
عن صفوان بن سليم.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب.
قال أبو زرعة / منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين.
٧١٦ - إسحاق بن إبراهيم الثقفي [د، ت، س، ق] الكوفي .
عن ابن المنكدر، وأبي إسحاق.
وعنه أبو نعيم وطائفة.
قال ابن عدي: روى عن الثقات مالا يتابع عليه.
حدثنا أبو يعلى، أنبأنا عمار أبو ياسر (٢) ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي.
حدثنا أبو إسحاق، عن أبي وائل، عن حذيفة أن النبي ﷺ بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار، فوضعها بين يديه..الحديث.
فهذا منكر، إنما أتاه بألف دينار.
стр. 177
٧١٧ - إسحاق بن إبراهيم .
سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل.
٧١٨ - إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري .
عن حميد الطويل.
فيه نظر.
سكن جرجان.
ذكره ابن عدي ثم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومحمد بن [جعفر ابن (١) ] طرخان، وأحمد بن محمد بن حرب، قالوا: حدثنا إسحاق أبو يعقوب.
الإسرائيلي، أنبأنا حميد، أنبأنا أنس أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال ابن عدي: أنا أرتاب في لقيه حميدا.
قلت: صدق ابن عدي، فإن هذا حدث بعد الأربعين ومائتين عن (٢) حميد، وهذا محال.
٧١٩ - إسحاق بن إبراهيم الطبري (٣) .
كان بصنعاء.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً من الله عليهم، وهذا منكر.
وأنبأنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق الطبري (٣) ، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني (٤) ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فشكى إليه دينا وفقرا، فقال: أين أنت من صلاة الملائكة..وذكر الحديث.
وهذا باطل.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن ابن عيينة، والفضيل بن عياض، منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل (٥)
كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
ثم ذكر له أحاديث واهية، منها: قال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان،
стр. 178
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن عبد الله ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا (١) في ميزانه أثقل من السموات السبع وما (٢) فيها وما تحتهن، وأعطاه الله رضوانه الأكبر، وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال..الحديث.
وهذا باطل.
وأخبرنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الفضيل، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: دخل النبي ﷺ مكة في بعض عمره، فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد، ونحن نستر عنه.
وهذا باطل، إنما دخل النبي ﷺ بعهد وأمان.
والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى: طاف النبي ﷺ وسعى، ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة، أو يصيبه بشئ.
قلت: فما ذكر ابن أبي أوفى أن أحدا رماه بشئ، وإنما احتاط الصحابة.
٧٢٠ - إسحاق بن إبراهيم الطوسي .
لا يعرف.
وخبره باطل.
روى مكي ابن أحمد البردعي عنه أنه قال: رأيت سربانك (٣) ملك الهند، فقال لي: إنه ابن تسعمائة سنة وخمس وعشرين سنة، وأنه مسلم، وزعم / أن رسول الله ﷺ أنفذ
إليه عشرة، منهم حذيفة وأسامة، فأجاب وأسلم، وقبل كتاب النبي ﷺ .
٧٢١ - إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي .
عن هشيم، وابن عيينة.
وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: أبو موسى الهروي روى عن سفيان، عن عمرو، عن جابر: لا وصية لوارث، حدثنا به سفيان (٤) عن عمرو مرسلا وغمزه.
٧٢٢ - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني .
رأى سهل بن سعد.
стр. 179
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
يروى عن سعيد بن إسحاق.
قلت: روى عنه إسماعيل بن أبي أوبس وغيره.
٧٢٣ -[صح] إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي .
مولى عمر بن عبد العزيز، ويعرف بالفراديسي.
حدث عنه البخاري، ونسبه إلى جده، فقال: حدثنا إسحاق بن يزيد.
وثقه أبو زرعة، وذكره ابن عدي في الكامل، فروى له عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: الأعمال بالخواتيم.
وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال: وله عن يزيد بن ربيعة الدمشقي، عن أبي الأشعث، عن ثوبان، عن النبي ﷺ مقدار عشرين حديثاً كلها غير محفوظة.
وله أحاديث صالحة.
قلت: شيخه يزيد ساقط، فالعهدة على يزيد.
٧٢٤ - إسحاق بن إبراهيم .
عن الزهري، قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول، قاله أبو حاتم.
٧٢٥ - إسحاق بن إبراهيم الحنينى (١) [د، ق] .
عن مالك وغيره.
صاحب أوابد.
قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي ﷺ قال: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنيني، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ يوم الأضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل، ولو علم * (هامنش) * (١) بضم الممهلة ونونين - مصغرا (التقريب) .
(*)
стр. 180
الله ذبحاً هو أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇.
قال العقيلي: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل إليه أبو الأحوص العكبري وغير واحد.
مات سنة ست عشرة ومائتين، وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عباده وصلاح.
قال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظم الحنيني.
٧٢٦ - إسحاق بن إبراهيم بن بشير .
لا أعرفه.
ضعفه الدارقطني (١) .
٧٢٧ - إسحاق بن إبراهيم الواسطي [خ] المؤدب .
عن يزيد بن هارون.
رآه (٢) ابن عدي وكذبه لوضعه الحديث، وكذبه الأزدي أيضاً.
وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام.
٧٢٨ - إسحاق بن إبراهيم / بن سنين الختلي .
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأرخ ابن المنادى وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
وقيل: بلغ الثمانين.
سمع من علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وهشام بن عمار، وطبقتهم.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي.
٧٢٩ -[إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع .
قال الدارقطني: دجال.
قلت: نقل هذا عنه حمزة بن يوسف السهمي، وقال ابن عدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عمرو أبو الحسين (٣) ببغداد،
