أسباط، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال لعلى وفاطمة وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
تفرد به أسباط.
٧١٣ - أسباط أبو اليسع (١) [خ] .
عن شعبة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب وغيره.
قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروى عن شعبة أشياء، كأنه شعبة آخر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
٧١٤ - إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي .
قال البخاري: رفع حديثاً لا يتابع عليه.
وعنه المطلب بن زياد.
قلت: المتن: من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله شئ.
أورده ابن عدي.
يروى عنه القاسم بن عبد الرحمن.
٧١٥ - إسحاق بن إبراهيم [ق] بن سعيد المدني الصواف .
عن صفوان بن سليم.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب.
قال أبو زرعة / منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين.
٧١٦ - إسحاق بن إبراهيم الثقفي [د، ت، س، ق] الكوفي .
عن ابن المنكدر، وأبي إسحاق.
وعنه أبو نعيم وطائفة.
قال ابن عدي: روى عن الثقات مالا يتابع عليه.
حدثنا أبو يعلى، أنبأنا عمار أبو ياسر (٢) ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي.
حدثنا أبو إسحاق، عن أبي وائل، عن حذيفة أن النبي ﷺ بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار، فوضعها بين يديه..الحديث.
فهذا منكر، إنما أتاه بألف دينار.
стр. 177
٧١٧ - إسحاق بن إبراهيم .
سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل.
٧١٨ - إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري .
عن حميد الطويل.
فيه نظر.
سكن جرجان.
ذكره ابن عدي ثم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومحمد بن [جعفر ابن (١) ] طرخان، وأحمد بن محمد بن حرب، قالوا: حدثنا إسحاق أبو يعقوب.
الإسرائيلي، أنبأنا حميد، أنبأنا أنس أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال ابن عدي: أنا أرتاب في لقيه حميدا.
قلت: صدق ابن عدي، فإن هذا حدث بعد الأربعين ومائتين عن (٢) حميد، وهذا محال.
٧١٩ - إسحاق بن إبراهيم الطبري (٣) .
كان بصنعاء.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً من الله عليهم، وهذا منكر.
وأنبأنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق الطبري (٣) ، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني (٤) ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فشكى إليه دينا وفقرا، فقال: أين أنت من صلاة الملائكة..وذكر الحديث.
وهذا باطل.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن ابن عيينة، والفضيل بن عياض، منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل (٥)
كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
ثم ذكر له أحاديث واهية، منها: قال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان،
стр. 178
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن عبد الله ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا (١) في ميزانه أثقل من السموات السبع وما (٢) فيها وما تحتهن، وأعطاه الله رضوانه الأكبر، وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال..الحديث.
وهذا باطل.
وأخبرنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الفضيل، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: دخل النبي ﷺ مكة في بعض عمره، فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد، ونحن نستر عنه.
وهذا باطل، إنما دخل النبي ﷺ بعهد وأمان.
والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى: طاف النبي ﷺ وسعى، ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة، أو يصيبه بشئ.
قلت: فما ذكر ابن أبي أوفى أن أحدا رماه بشئ، وإنما احتاط الصحابة.
٧٢٠ - إسحاق بن إبراهيم الطوسي .
لا يعرف.
وخبره باطل.
روى مكي ابن أحمد البردعي عنه أنه قال: رأيت سربانك (٣) ملك الهند، فقال لي: إنه ابن تسعمائة سنة وخمس وعشرين سنة، وأنه مسلم، وزعم / أن رسول الله ﷺ أنفذ
إليه عشرة، منهم حذيفة وأسامة، فأجاب وأسلم، وقبل كتاب النبي ﷺ .
٧٢١ - إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي .
عن هشيم، وابن عيينة.
وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: أبو موسى الهروي روى عن سفيان، عن عمرو، عن جابر: لا وصية لوارث، حدثنا به سفيان (٤) عن عمرو مرسلا وغمزه.
٧٢٢ - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني .
رأى سهل بن سعد.
стр. 179
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
يروى عن سعيد بن إسحاق.
قلت: روى عنه إسماعيل بن أبي أوبس وغيره.
٧٢٣ -[صح] إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي .
مولى عمر بن عبد العزيز، ويعرف بالفراديسي.
حدث عنه البخاري، ونسبه إلى جده، فقال: حدثنا إسحاق بن يزيد.
وثقه أبو زرعة، وذكره ابن عدي في الكامل، فروى له عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: الأعمال بالخواتيم.
وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال: وله عن يزيد بن ربيعة الدمشقي، عن أبي الأشعث، عن ثوبان، عن النبي ﷺ مقدار عشرين حديثاً كلها غير محفوظة.
وله أحاديث صالحة.
قلت: شيخه يزيد ساقط، فالعهدة على يزيد.
٧٢٤ - إسحاق بن إبراهيم .
عن الزهري، قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول، قاله أبو حاتم.
٧٢٥ - إسحاق بن إبراهيم الحنينى (١) [د، ق] .
عن مالك وغيره.
صاحب أوابد.
قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي ﷺ قال: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنيني، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ يوم الأضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل، ولو علم * (هامنش) * (١) بضم الممهلة ونونين - مصغرا (التقريب) .
(*)
стр. 180
الله ذبحاً هو أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇.
قال العقيلي: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل إليه أبو الأحوص العكبري وغير واحد.
مات سنة ست عشرة ومائتين، وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عباده وصلاح.
قال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظم الحنيني.
٧٢٦ - إسحاق بن إبراهيم بن بشير .
لا أعرفه.
ضعفه الدارقطني (١) .
٧٢٧ - إسحاق بن إبراهيم الواسطي [خ] المؤدب .
عن يزيد بن هارون.
رآه (٢) ابن عدي وكذبه لوضعه الحديث، وكذبه الأزدي أيضاً.
وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام.
٧٢٨ - إسحاق بن إبراهيم / بن سنين الختلي .
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأرخ ابن المنادى وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
وقيل: بلغ الثمانين.
سمع من علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وهشام بن عمار، وطبقتهم.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي.
٧٢٩ -[إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع .
قال الدارقطني: دجال.
قلت: نقل هذا عنه حمزة بن يوسف السهمي، وقال ابن عدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عمرو أبو الحسين (٣) ببغداد،
стр. 181
حدثنا جدي أبي قال: وهو حي له مائة سنة واثنتا (١) عشرة سنة، قال: حدثنا أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فقال لعائشة: حب يحمل من الهند يقال له الداذي (٢) ، من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة.
فإن تاب تاب الله عليه.
قال الخطيب: رواته لا يعرفون] (٣) .
٧٣٠ - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي بن زبريق .
عن بقية وطائفة.
روى عنه البخاري في كتاب الأدب له.
وأبو حاتم، وأبو إسحاق الجوزجاني.
وآخر أصحابه يحيى بن عمروس المصري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
سمعت ابن معين يثنى عليه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي.
اتفق موته بمصر سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
٧٣١ -[صح] إسحاق بن إبراهيم الدبري .
صاحب عبد الرزاق.
[قال ابن عدي: استصفر في عبد الرزاق (٤) ] .
قلت: ما كان الرجل حديث، وإنما أسمعه أبوه واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه، وهو ابن سبع سنين أو نحوها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق.
وقد احتج بالدبرى أو عوانة في صحيحه وغيره، وأكثر عنه الطبراني.
[وقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافاً، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن.
قلت ويدخل في الصحيح! قال: أي والله.
стр. 182
وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الإشبيلي كتاب الحروف الذي أخطأ فيها الدبري وصحفها في مصنف (١) عبد الرزاق للقاضي محمد بن حمد مفرج القرطبي.
وعاش الدبري إلى سبع وثمانين ومائتين] (٢) .
٧٣٢ -[صح] إسحاق بن إبراهيم [د، س] بن كامجرا (٣) المروزي، أبو يعقوب ابن أبي إسرائيل، حافظ شهير، نزل بغداد.
وعمر دهرا.
روى عن حماد بن زيد، وكثير ابن عبد الله الأبلي وخلق.
وعنه أبو داود والبغوي والناس.
وقد سمع منه من شيوخه عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه يحيى بن معين والدارقطني.
وقال صالح جزرة: صدوق، إلا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق، بل يقول: كلام الله ويسكت.
وقال الساجي: تركوا الأخذ عنه لمكان الوقف.
قلت: قل من ترك الأخذ عنه.
وقال الأزدي: يتكلمون في مذهبه.
وقال أبو العباس السراج: سمعت إسحاق ابن أبي إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق، ألا قالوا كلام الله وسكتوا! ويشير إلى دار أحمد بن حنبل ﵀.
وقال عبدوس النيسابوري: كان حافظا جدا، لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع، واتهم بالوقف.
مات إسحاق بن أبي إسرائيل في سنة ست وأربعين ومائتين.
وهو من أقران الشافعي، لأنهما ولدا في عام واحد.
٧٣٣ -[صح] إسحاق بن إبراهيم [خ، م، د، س] بن مخلد الحافظ .
أبو يعقوب الحنظلي ابن راهويه.
أحد الائمة الاعلام.
стр. 183
ثقة حجة.
عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز العمى، وعيسى بن يونس.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: وسئل عن إسحاق، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.
وقال النسائي: ثقة مأمون.
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر.
وسمت منه في تلك الأيام فرميت به.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
قال أحمد بن سلمة، سمعت أبا حاتم يقول: ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن راهويه وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: ما رأى الناس أحفظ من إسحاق.
وذكر لشيخنا أبي الحجاج حديث فقال: قيل إسحاق اختلط في آخر عمره.
قلت: الحديث ما رواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة في الفارة، فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان: وإن كان ذائبا فلا تقربوه.
فيجوز أن يكون الخطأ ممن بعد إسحاق، وكذا حديث رواه جعفر الفريابي / حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا شبابة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب عن أنس: كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر، ثم ارتحل.
فهذا على نبل رواته منكر، فقد رواه مسلم عن الناقد، عن شبابة، ولفظه: إذا كان في سفر.
وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم يجمع بينهما.
تابعه الزعفراني، عن شبابة، وأخرجه مسلم من حديث عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، ولفظه: إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما.
ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه، فلعله اشتبه عليه.
والله أعلم.
стр. 184
٧٣٤ - إسحاق بن إدريس الأسواري البصري، أبو يعقوب .
عن همام، وأبان.
وعنه عمر بن شبة وابن مثنى.
تركه ابن المديني.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: تركه.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث.
٧٣٥ - إسحاق بن إدريس .
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع، فلعله الذي قبله، أو آخر يجهل.
٧٣٦ - إسحاق بن إسماعيل الرملي، الدى حدث بأصبهان .
عن آدم ابن أبي إياس وغيره.
قال أبو نعيم الحافظ: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث.
وقال النسائي: صالح.
٧٣٧ - إسحاق بن أسيد (١) [د، ق] .
عن عطاء، عن نافع.
خراساني.
نزل مصر.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث، يكنى أبا عبد الرحمن.
٧٣٨ - إسحاق بن بزرج (٢) .
شيخ الليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي.
٧٣٩ - إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ .
تركوه، وكذبه علي بن المديني.
وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: كذاب متروك.
قلت: يروى العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج / والثوري.
قال إسحاق
стр. 185
الكوسج: قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل، فقلنا له: كتبت عن حميد الطويل؟ ففزع، وقال: جئتم تسخرون بي! جدي لم ير حميداً.
فقلنا له: فأنت تروى عمن مات قبل حميد! فعلمنا ضعفه وأنه لا يدري ما يقول.
قال ابن حبان: وقد روى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: مرض يوم يكفر ثلاثين سنة، إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا، فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه، لكن خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي [ولم يذكر الكاهلي] (١) .
وكذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا: الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله الكاهلي.
وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم، يروى أيضا عن جرير، ومقاتل بن سليمان، والأعمش.
حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة.
قال محمد بن عمر الدار بجردي.
حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها.
تفرد الدارا بجردي بتوثيق أبي حذيفة، فلم يلتفت إليه أحد، لان أبا حذيفة بيَّن الأمر لا يخفى حاله على العميان.
قال أحمد بن سيار المروزي: كان يروى عمن لم يدركه.
وكانت فيه غفلة، مع أنه يزن بحفظ.
وقال ابن عدي: حدثنا الخضر بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن الفرج بن السكن، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: اسمي في القرآن محمد، وفي الإنجيل أحمد، وفي التوراة أحيد، لأني أحيد أمتي عن النار.
فأحبوا العرب بكل قلوبكم.
стр. 186
وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حدثنا موسى بن أفلح، أنبأنا أبو حذيفة، أنبأنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة، وقال: لا يقطع الصلاة شئ.
أخبرنا أبو على القلانسى، أنبأنا جعفر الهمذاني، أنبأنا السلفي، أنبأنا عبد الله بن جابر ابن ياسين، حدثنا عبد الملك بن محمد، أنبأنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن الحسين المروزي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قال: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شئ.
ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم.
مقاتل أيضا تالف.
قلت: مات إسحاق ببخارا في رجب سنة ست ومائتين.
أرخه غنجار.
٧٤٠ - إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهلي الكوفي .
عن كامل أبي العلاء، وأبي معشر السندي، ومالك، وكثير بن سليم، وحفص القاري وغيرهم.
وعنه عمر بن حفص السدوسي، وإسحاق بن إبراهيم السجستاني، ومحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن حفص السعدي.
قال مطين: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي.
وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة.
وقال الفلاس وغيره: متروك.
قال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: لاأعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: بينا نحن قعود مع النبي ﷺ على / جبل من جبال تهامة
стр. 187
إذ أقبل شيخ في يده عصا، فسلم على النبي ﷺ فرد ﵇ ثم قال: نغمة الجن وغنتهم، أنت من؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس ابن إبليس.
قال: وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان (١) ! قال: نعم.
قال: فكم أتى لك من الدهر؟ قال: قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا، [ليالي قتل قابيل هابيل] (٢) كنت وأنا غلام ابن أعوام، أفهم الكلام، وأمر بالآكام، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام.
فقال رسول الله ﷺ : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم.
قال: زدنى من التعذار، فإني تائب إلى الله، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني.
فقال: لا جرم، إني على ذلك من النادمين، فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
قلت:: يا نوح، إني ممن تشرك (٣) في دم السعيد هابيل بن آدم، فهل تجدلي من توبة عند ربك؟ قال: يا هامة، هم بالخير، وافعله قبل الحسرة والندامة، إني قرأت فيما أنزل الله على أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، فقم فتوضأ واسجد لله سجدتين.
قال: ففعلت من ساعتي ما أمرني به، فناداني: ارفع رأسك، فقد أنزلت توبتك من السماء، فخررت لله ساجداً.
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه، ولم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني.
وكنت زواراً ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت ألقى إلياس
في الأودية وأنا ألقاه الآن.
وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة، وقال: إن أنت لقيت عيسى فاقرأه منى السلام.
وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام، وإن عيسى قال لي: إن لقيت محمدا فاقرأه
стр. 188
مني السلام.
قال: فأرسل رسول الله ﷺ عينيه وبكى.
ثم قال: على عيسى السلام ما دامت الدنيا، وعليك يا هامة بأدائك الأمانة.
فقال: يا رسول الله، افعل بى ما فعل بى موسى، فإنه علمني من التوراة.
فعلمه رسول الله ﷺ " المرسلات "، و " عم يتساءلون "، و " إذا الشمس كورت "، و " المعوذتين " و " قل هو الله أحد ".
وقال: ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا.
قال: فقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه إلينا.
فلست أدرى أحيّ هو أو ميت.
والحمل فيه على الكاهلي، لا بارك الله فيه، مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر.
[وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا، فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن داود العلوي، حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزى، حدثنا عبد الله ابن محمد الآملي، حدثنا محمد بن أبي معشر، أخبرني أبي فذكره، ولم يطوله] (١) .
وروى الأصم، عن إبراهيم بن سليمان الحمصي، أنبأنا إسحاق بن بشر، أنبأنا خالد ابن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبي ليلى الغفاري: سمع النبي ﷺ يقول: ستكون فتنة بعدى فالزموا عليا، فإنه أول من يراني، وأول من
يصافحني يوم القيامة، وهو معي في السماء العليا، وهو الفاروق بين الحق والباطل.
٧٤١ - فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عيينة فصدوق .
٧٤٢ - إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروى عن مكحول، عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه.
روى عنه بقية، وعثمان الطرائفي.
стр. 189
بقية، عنه، عن مكحول، عن سمرة - مرفوعاً: من كتم على غال فهو مثله.
وقال: نهانا رسول الله ﷺ أن نتلا عن بلعنة الله أو بالنار.
وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه / لا مجالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده، فإن كان يعلم فليقل إنك جبان، إنك بخيل.
٧٤٣ - إسحاق بن الحارث الكوفي .
عن عامر بن سعد، والنعمان ابن سعد.
ضعفه أحمد وغيره.
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق.
قال ابن حبان: فلا أدرى التخليط منه أو من ابنه.
فروة بن أبي المغراء، حدثنا القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه، عن كردم بن أبي السائب الأنصاري.
قال: خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة فآوانا المبيت إلى راع، فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذ حملا، فوثب فقال: يا عامر (١) الوادي جارك، يا عامر الوادي جارك، فإذا مناد لا نراه يقول: يا سرحان أرسله، فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، فأنزل الله (٢) : وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا.
٧٤٤ - إصحاق بن الحارث .
دمشقي معمر.
ادعى أنه رأى أبا الدرداء.
حدث عنه إبراهيم الترجماني، فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة، فلا يقبل مثل هذا من مجهول (٣) .
стр. 190
٧٤٥ - إسحاق بن حازم [ق] .
ويقال له ابن أبي حازم، مدني.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
قال أحمد: لا أعلم إلا خيرا.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يرى القدر.
٧٤٦ - إسحاق بن الحسن الحربي .
ثقة حجة.
سمع هوذة، وحسين بن محمد، والقعنبي.
وعنه النجاد، وأبو بكر الشافعي، والقطيعي.
وثقه إبراهيم الحربى رفيقه والدارقطني.
وأما ابن المنادى فقال: كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة.
٧٤٧ - إسحاق بن حمدان النيسابوري، نزيل بلخ .
عنده عجائب، عن حمزة ابن نوح ومناكير.
يروى عنه أبو إسحاق المزكي.
وثقه أبو على النيسابوري.
٧٤٨ - إسحاق بن خالد .
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث منكر، وهو مجهول الحال.
ذكره ابن عدي.
٧٤٩ - إسحاق بن خالد .
عن أبي داود الطيالسي (١) .
روى حديثاً كأنه وضعه، متنه القرآن غير مخلوق.
٧٥٠ - إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي .
روى غير حديث منكر يدل على ضعفه، قاله أبو أحمد بن عدي.
قال: ولم يتفق لي إخراج شئ من حديثه.
قلت: هو الذي يروى عن أبيه (٢) .
٧٥١ - إسحاق بن خليفة .
عن عاصم بن بهدلة: مجهول.
٧٥٢ - إسحاق بن راشد الجندي صدوق .
عن ميمون بن مهران، والزهري.
وعنه موسى بن أعين وجماعة.
стр. 191
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
٧٥٣ - إسحاق بن رافع .
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
٧٥٤ - إسحاق بن الربيع البصري، أبو حمزة العطار .
عن ابن سيرين.
وعنه شيبان، وطالوت، وطائفة.
ضعفه الفلاس.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: ضعيف.
روى عن الحسن عن عُتي، عن أبي بن كعب.
قال: كان آدم ﵇ كأنه نخلة سحوق.
قلت: معناه في الصحيح.
٧٥٥ - إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي .
يروى عن العلاء بن المسيب وطبقته.
ذكره ابن عدي، وساق له حديثين غريبين، متن الواحد: كل معروف صدقة.
رواه عنه أحمد بن بديل.
وإسحاق صدوق إن شاء الله.
٧٥٦ - إسحاق بن رفيع الذماري .
عن ابن جريج.
وعنه مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم.
٧٥٧ - إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري .
عن أبيه، عن جده مرفوعاً: قال: من أقام الصلاة.. [الحديث] (١) .
روى عنه عبد الرحمن بن النعمان، هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال: أنبأنا (٢) أبو نعيم، ثم قال البخاري: قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز - كذا قال.
فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة، حدث عنه مالك ويحيى القطان، فإن إسحاق بن سعد لا يدري من هو أولا وجود له، بل
стр. 192
أرى أنه انقلب اسمه على عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء.
والله أعلم.
٧٥٨ - إسحاق بن سالم [د] .
لا يعرف.
روى أنيس (١) ابن أبي يحيى، عنه، عن بكر بن مبشر، قال: كنت أغدو مع رسول الله ﷺ إلى المصلى يوم العيد، لكن قال ابن السكن: إسناده صالح.
قلت: لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر.
٧٥٩ - إسحاق بن سعد بن عبادة .
له رواية.
ولا يكاد يعرف، ولكني لم
أذكر في كتابي هذا كل من لا يعرف، بل ذكرت منهم خلقا، وأستوعب من قال فيه أبو حاتم: مجهول.
روى عن أبيه سعد، وعنه سعيد الصراف.
٧٦٠ - إسحاق بن سعد لا أدري من ذا .
قال الدارقطني: شامي منكر الحديث.
٧٦١ - إسحاق بن سعيد بن أركون .
عن خليلد بن دعلج.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة.
٧٦٢ - إسحاق بن سعيد بن جبير .
عن أبيه.
مجهول.
٧٦٣ - إسحاق بن شاكر .
عن قتادة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، مجهول.
٧٦٤ - إسحاق بن الصباح الأشعثي .
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما، وقل ما روى.
حدث (٢) عنه الخريبي.
٧٦٥ - إسحاق بن صدقة .
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه.
٧٦٦ - إسحاق بن الصلت .
أتى عن مالك بخبر منكر جدا.
والإسناد إليه مظلم، ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك.
стр. 193
٧٦٧ - إسحاق بن أبي طريفة .
عن ابن عمر.
وعنه يعقوب بن محمد.
مجهول.
٧٦٨ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدنى [د، ت، ق] ، مولى آل عثمان بن عفان .
روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم، وابن سابور.
وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال: خطبنا معاوية وعليه برد أخضر.
وروى أن الزهري سمع إسحاق يحدث ويقول: قال رسول الله ﷺ ، فقال له الزهري: قاتلك الله يابن أبي فروة! ما أجرأك على الله! ألا تسند أحاديثك؟ تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.
قال البخاري: تركوه.
ونهى أحمد عن حديثه.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة.
وقال أبو زرعة وغيره: متروك.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: ولم أر أحدا مشاه.
وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.
وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياش - وهو منكر الحديث في الحجازيين - عن ابن أبي فروة، عن محمد بن يوسف، عن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه / وسلم، قال: الصحة تمنع الرزق، أو قال: بعض الرزق.
ولابن عياش، عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة لا كلب ولا حمار ولا امرأة، وادرأ ما استطعت ولاطمه فإنما تلاطم شيطاناً.
وله عنه عمن سماه في الذي قتل عبده عمدا فجلده النبي ﷺ مائة - رواه عبد الحق في أحكامه.
стр. 194
عمر بن عبد الواحد، أنبأنا ابن أبي فروة، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدل دينه فاضربوا عنقه.
قال (١) ابن لهيعة - وهو ضعيف - عن ابن أبي فروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها وإثمها.
وساق له ابن عدي جملة أحاديث، ثم قال: لا يتابع على أسانيد ما ذكرت
ولا بعض متونه.
عبيد الله بن عمرو الرقى، عن إسحاق بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله.
٧٦٩ - إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر .
شيخ للوليد بن مسلم، دمشقي، لا يعرف.
٧٧٠ - إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي .
شيخ لعبد العزيز ابن منيب (٢) .
لينه أبو أحمد الحاكم.
٧٧١ - إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الدمشقي .
عن هشام بن عروة.
قال الأزدي (٣) : ذاهب الحديث.
٧٧٢ - إسحاق بن عبد الرحمن الشامي .
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الأزدي.
٧٧٣ - إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي .
عن مالك.
قال أبو على الحافظ: متروك الحديث.
وقال إسحاق بن سيار النصيبي: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن هشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، عن صلة، عن حذيفة - مرفوعاً: النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، فمن تركها لله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه.
стр. 195
وقال عبد الرحمن بن أحمد الموصلي - ولا أعرفه: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أسرى بي البارحة جبرائيل، فأدخلني الجنة..الحديث، لكن قال الخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن.
ثم قال: وإسحاق
ابن عبد الواحد الموصلي لا بأس به.
قلت: بل هو واه.
٧٧٤ - إسحاق بن عمر .
عن موسى بن وردان.
مجهول.
٧٧٥ - إسحاق بن عمر .
عن عائشة.
تركه الدارقطني.
روى عنها: ما صلى رسول الله ﷺ صلاة لوقتها الآخر [إلا] (١) مرتين.
رواه عنه سعيد بن هلال.
٧٧٦ - إسحاق بن العنبر .
عن أصحاب الثوري.
كذبه الازذى، وقال: لا تحل الرواية عنه.
٧٧٧ - إسحاق (٢) بن عنبسة.
قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه ضعيف.
له حديث: لا يجتمع عشر وخراج.
وصوابه يحيى بن عنيسة.
٧٧٨ - إسحاق بن الفرات قاضي مصر [س] .
صدوق فقيه، ما ذكرته إلا لان غيري ذكره متشبثاً بشئ لا يدل، وهو قول أبي حاتم: شيخ ليس بالمشهور، نعم وقال أبو سعيد بن يونس: في أحاديثه أحاديث كأنها مقلوبة.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه.
وقال عبد الحق عقيب حديثه المتفرد به، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ رد اليمين على صاحب الحق.
إسحاق ضعيف.
قال السليماني: إسحاق بن الفرات منكر الأحاديث.
قلت: مات بعد المائتين.
стр. 196
٧٧٩ - إسحاق بن كثير .
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
وله عن أنس حديث منكر.
٧٨٠ - إسحاق بن كعب .
عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث.
٧٨١ - إسحاق بن كعب [د، ت، س] بن عجرة .
تابعي مستور.
عن أبيه، وعنه ابنه سعد.
تفرد بحديث: سنة المغرب، عليكم بها في البيوت.
وهو غريب جدا في أبي داود، والنسائي والترمذي.
٧٨٢ - إسحاق بن مالك الشني .
بصري، كان محمد بن خلاد ينهى عن الأخذ عنه.
قاله الأزدي.
٧٨٣ - إسحاق بن مالك الحضرمي .
شامي من شيوخ بقية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا بقية، حدثنا إسحاق بن مالك، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : من حلف أحدا بيمين فإثمه على الذي لم يبره.
٧٨٤ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر .
كذاب مارق من الغلاة.
روى عن عبيد الله [بن محمد] (١) العيشي، وإبراهيم بن بشار الرمادي.
وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة.
قال الخطيب.
سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالأحمر.
قال: وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية.
قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء.
стр. 197
قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق.
وذكره ابن الجوزي وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض.
قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية.
قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبو بكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم.
فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولا ريحن الأمة منك.
قال: ما هذا جزائي منك.
قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه.
وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله.
وقد سرق منه لص، ووضع له إسناداً.
فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبي
الأزهر، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه
стр. 198
وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله ﷺ ، وقال: لعنت.
فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس.
قال: فوثب إليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته (١) فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك (٢) يابن أبي طالب! والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه..وذكر الحديث.
رواته ثقات سوى / ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق (٣) ، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبي الهياج، حدثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج (٤) ، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين على، فخرجنا إلى الجبان..الحديث.
وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم إن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً.
وقال في كتاب له: لو كانوا ألفا لكانوا [واحدا] (٥) إلى أن قال: وعمل كتاباً (٦) في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة.
٧٨٥ - إسحاق بن محمد [خ، ق، ت] بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة
стр. 199
أبو يعقوب الفروي المدني.
روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطبقهما.
وعنه البخاري والذهلي.
وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث.
قال أبو حاتم: صدوق، ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة.
وقال - مرة، مضطرب.
وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لا يترك.
وقال أيضاً: ضعيف.
قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا.
وكذا ذكره أبو داود، ووها جداً ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك.
قلت: ومما انفرد به عن مالك، عن سمي (١) ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة.
وبه: من قتل دون ماله فهو شهيد.
أرخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين.
٧٨٦ - إسحاق بن محمد البيروتي .
عن مالك.
متروك.
روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان، فمن مناكيره رواية ابن ريسان عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أرسل وأتوكل! قال: بل قيد وتوكل.
فهذا بهذا الإسناد باطل.
ويروى هذا بإسناد آخر فيه ضعف.
٧٨٧ - إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي .
عن شريك.
وعنه أبو الدرداء المروزي، تكلم فيه.
٧٨٨ - إسحاق بن محمد .
عن عائشة.
مجهول.
٧٨٩ - إسحاق بن محمد [بن خالد] (٢) الهاشمي.
عن ابن أبي غرزة (٣) الكوفي.
روى عنه الحاكم واتهمه.
стр. 200
٧٩٠ - إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان، أخو جعفر .
قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما.
٧٩١ - إسحاق بن محمد [د] المسيبي المدني المقري، صاحب نافع .
صالح الحديث.
روى عن ابن أبي ذئب، ومات سنة ست ومائتين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف يرى القدر.
٧٩٢ - إسحاق بن محمشاد .
روى عن أبي الفضل التميمي حديثاً هو وضعه بقلة حياء، متنه: يجئ في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيا السنة به.
وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام، فانظر إلى المادح والممدوح، وسند حديثه مجاهيل.
٧٩٣ - إسحاق بن مرة .
عن أنس قال أبو الفتح: متروك الحديث.
٧٩٤ - إسحاق بن ناصح .
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: كان من أكذب الناس، يحدث عن البتي (١) عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: كذب على قيس.
٧٩٥ - إسحاق بن نجيح الملطي .
عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما /.
كنيته أبو صالح.
وقيل أبو يزيد.
روى عنه علي بن حجر، وسويد بن سعيد، وأحمد ابن بشار الصيرفي، ومحمد بن منصور الطوسي، والحسين بن أبي زيد الدباغ، وإبراهيم ابن راشد الآدمي.
قال أحمد: هو من أكذب الناس.
وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث.
وقال يعقوب الفسوي: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال
стр. 201
الفلاس: كان يضع الحديث صراحا.
وذكره العقيلي فقال: ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعاً: ردوا مذمة السائل، ولو بمثل رأس الذباب.
قلت: ما هذا بالملطي، ذا آخر.
والآفة من عثمان الوقاصي.
وقال يزيد بن مروان الخلال: حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن لكل نبي خليلاً من أمته، وإن خليلي عثمان.
وهذا باطل.
ويدل على ذلك قوله ﵇: لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لا تخذت أبا بكر خليلا.
قال أحمد بن حنبل - فيما روى عنه ابنه عبد الله: إسحاق بن نجيح من أكذب الناس، يحدث عن البتي (١) ، وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن نجيح الملطي كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن إسحاق الملطي، فقال بيده هكذا، أي ليس بشئ.
ومن أباطيل الملطي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما زنى عبد فأدمن إلا ابتلى في أهله.
وبه - مرفوعاً: نهى عن اللعب كله حتى الصبيان بالكعاب.
وبه: لا يحل لا مرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج، ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل، ومن حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
وعفوا تعف نساؤكم.
ومن بلاياه: عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا:
стр. 202
لا يزال العبد يمشى مطلقا ما خمص بطنه.
وعن هشام [ابن حسان] (١) ، عن الحسن، عن ابن عمر - رفعه: لو يعلم الناس ما في الصف الأول المقدم والآذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا.
وله عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن عمران - رفعه: لعن الناظر والمنظور.
وعن عباد، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو نعموش.
وله عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر - رفعه: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها.
وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد وصية أوصى بها النبي صلى
الله عليه وسلم لعلى كلها في الجماع، فانظر إلى هذا الدجال ما أجرأه! ٧٩٦ - إسحاق بن نجيح [د] .
لا يدري من هو.
له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: اكثبوهم بالنبل، واستبقوا نبلكم.
وعنه محمد بن عيسى بن الطباع، وكأنه الملطي (٢) .
٧٩٧ - إسحاق بن واصل .
عن أبي جعفر الباقر.
من الهلكي.
فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعاً: من السرة إلى الركبة عورة، وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم، يأكلون ألوانا، ويلبسون ألوانا، ويركبون ألوانا، يتشدقون في الكلام.
ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها، رأيت رسول الله ﷺ أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه، يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة وقال: أطيب اللحم لحم الظهر.
لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب، وليس بثقة عنه، وهو هالك.
стр. 203
٧٩٨ - إسحاق بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن .
لا يدري من ذا / قال أبو حاتم: مجهول.
٧٩٩ - إسحاق بن وهب الطهرمسي .
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
[يحدث بالأباطيل] (١) .
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحاً.
وطهرمس: من قرى مصر.
وقال ابن عدي: ما أظنه رأى ابن وهب.
وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول: خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين، فقدرت أن له ستين سنة.
وحدثنا جماعة قالوا: حدثنا إسحاق بن وهب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب، لكن قد روى أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: لرد دانق من حرام أفضل من إنفاق مائة ألف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حدثنا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: شرار الناس من نزل (٢) وحده، وجلد عبده، ومنع رفده.
فأما إسحاق بن وهب العلاف فواسطي ثقة، يروى عن يزيد بن هارون، وإسحاق ابن وهب، كوفي يحدث عن الشعبي، لم يجرح، ذكره ابن الجوزي.
٨٠٠ - إسحاق بن يس الهروي .
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبي بشر المصعبي (٣) .
قلت: وقد مر ذاك، وأنه (٤) من الكذابين الكبار.
стр. 204
قلت: الصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد (١) ، مر.
٨٠١ - إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي .
يعرف بالعوصي.
عن الزهري.
وعنه يحيى الوحاظي فقط.
قال محمد بن يحيى الذهلي: مجهول.
وقال محمد بن عوف: يقال: إنه قتل أباه.
قلت: قد خرج له البخاري في كتاب الأدب.
٨٠٢ - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله [ت، ق] .
حدث عنه ابن المبارك
وغيره.
يروى عن المسيب بن رافع.
قال القطان: شبه لا شئ.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له: مات في ولاية المهدي يخطئ ويهم، قد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبات أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله فيه.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عثمان بن فائد الجزري، حدثنا إسحاق ابن يحيى، عن عمه موسى بن طلحة، عن سعد، قال: ذكر الأمراء عند رسول الله ﷺ ، فتكلم على، فقال رسول الله ﷺ : إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك.
قلت: وعثمان هذا واه.
٨٠٣ - إسحاق بن يحيى [ق] .
عن عمهم عبادة بن الصامت.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وهو إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة ابن الصامت.
كذا سماه ابن الجوزي.
وفي سنن ابن ماجة: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني.
عن عبادة، ولم يدركه.
стр. 205
٨٠٤ - إسحاق بن أبي يحيى الكعبي .
هالك.
يأتي بالمناكير عن الإثبات.
[حدثنا] (١) علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة - مرفوعاً، قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين.
وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قال أنت طالق إن
شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي إلى البيت إن شاء الله - فلا شئ عليه.
رواه عنه علي بن معبد أيضا.
وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف / ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
وقال ابن عدي: يروى نحو عشرة أحاديث مناكير.
٨٠٥ - إسحاق أبو يعقوب المدني .
شيخ لبقية.
قال أبو زرعة: له حديث، وهو منكر (٢) .
٨٠٦ - إسحاق بن أبي يزيد .
عن الثوري.
لا يدري من هو.
والحديث باطل.
وقد غمزه أبو سعيد النقاش.
٨٠٧ - إسحاق بن يسار، والد ابن إسحاق .
قال أبو الحسن الدارقطني: لا تحتج به.
٨٠٨ - إسحاق أبو الغصن .
عن شريح القاضي.
ترك يحيى بن سعيد حديثه.
٨٠٩ - إسحاق الغزال .
عن الضحاك بن علي.
قال أبو حاتم: مجهول.
стр. 206
قلت: وكذا شيخه [إسحاق عن أبي هريرة كذلك] (١) .
[من اسمه أسد]
٨١ - أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي .
يروى عنه الحسين ابن علي الصيمري.
صاحب مناكير وموضوعات، ذكره الخطيب وغيره.
٨١١ - أسد بن خالد، شيخ خراساني .
لا يدري من هو.
والخبر الذي رواه باطل.
٨١٢ - أسد بن عبد الله القسري .
عن ولد يحيى بن عفيف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
كان على خراسان.
٨١٣ - أسد بن عطاء .
عن عكرمة.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، على أن دونه مندل ابن علي، فلعله أتى منه.
قلت: هو عن ابن عباس - مرفوعاً: لا يقفن أحد موقفاً يضرب فيه رجلاً سوطاً ظلماً، فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه..الحديث.
٨١٤ - أسد بن عمرو (٢) ، أبو المنذر البجلي، قاضى واسط.
عن ربيعة الرأي، ومطرف.
قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه.
وقال يحيى: كذوب ليس بشئ.
وقال البخاري.
ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسوى الحديث على مذهب أبي حنيفة.
وقال أحمد بن حنبل: صدوق.
وقال - مرة: صالح الحديث.
كان من أصحاب الرأي، وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد ابن أبي مريم.
عنه.
وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج، ولم يكن به بأس.
وقد
стр. 207
سمع من ربيعة الرأي وغيره قال: لما أنكر بصره ترك القضاء ﵀.
وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به.
قلت: صحب الإمام أبا حنيفة، وتفقه عليه، وكان من أهل الكوفة، فقدم بغداد
وولى قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي.
وضعفه الفلاس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
قال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومائة.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
ومات سنة تسعين ومائة، قاله ابن حبان.
٨١٥ - أسد بن موسى [د، س] بن إبراهيم ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك ابن مروان الأموي الحافظ الملقب بأسد السنة .
مولده عند انقضاء دولة أهل بيته، وسمع عن ابن أبي ذئب، وشعبة، والمسعودي، وطبقتهم.
وصنف وجمع.
قال النسائي: ثقة، لو لم يصنف كان خيرا له.
وقال البخاري: هو مشهور الحديث.
وقد استشهد به البخاري، واحتج به النسائي وأبو داود، وما علمت به بأسا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث.
[ (١) قلت: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقال ابن حزم أيضا: ضعيف، وهذا تضعيف مردود.
قال أبو سعيد بن يونس في الغرباء: حدث بأحاديث منكرة، وهو ثقة.
قال: فأحسب الآفة من غيره] (١) .
٨١٦ - أسد بن وداعة، شامي من صغار التابعين / ناصبي يسب .
قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازي وجماعة يسبون عليا.
[وقال النسائي: ثقة] (٢) .
стр. 208
[من اسمه إسرائيل]
٨١٧ - إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله .
عن مقاتل بن حيان.
قال ابن حبان: روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات، من ذلك خبر يرويه عمر بن صبح، عن مقاتل، وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباته، عن علي: لما نزلت (فصل لربك وانحر) (١) قال: يا جبريل، ما هذه النحيرة؟ قال: يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع..الحديث.
٨١٨ - إسرائيل بن روح الساحلي .
عن مالك.
لا يدري من ذا.
روى عنه إسماعيل بن حصن.
٨١٩ -[صح] إسرائيل بن موسى [خ، د، ت، س] البصري، نزيل السند .
عن الحسن وجماعة.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى القطان.
وثقه أبو حاتم وابن معين، وشذ الأزدي فقال: فيه لين.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل، ومسعود بن أبي منصور، قالا: حدثنا أبو على المقري، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عثمان، قالا: أنبأنا محمد بن هارون بن حميد، أنبأنا الحسن بن حماد سجادة، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي موسى - يعنى إسرائيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: رأيت النبي ﷺ يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة.
هذا حديث غريب جدا.
٨٢٠ - إسرائيل بن يونس [ع] بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، أحد الاعلام .
стр. 209
قال عيسى بن يونس: قال لي أخي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق
كما أحفظ السورة من القرآن.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وجعل يعجب من حفظه، وقال أيضا: كان ثبتا.
كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وكان لا يرضاه وقال أبو حاتم: صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق.
وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، في حديثه لين.
وروى محمد بن أحمد بن البراء، عن ابن المديني: إسرائيل ضعيف.
وقال ابن سعد: منهم من يستضعفه.
وقال ابن حزم الظاهري: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الأصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت إلى تصعيف من ضعفه.
نعم شعبة أثبت منه إلا في أبي إسحاق.
توفى سنة اثنتين وستين ومائة.
وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه ولا عن شريك.
وقد يروى عمن هو دونهما، فإنه روى عن مجالد.
وقد روى عباس الدوري، عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أرو إلا عمن أرضى ما رويت إلا عن خمسة.
ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.
أحمد في مسنده، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبي.
فقال رسول الله ﷺ : مه إنه من حلف بشئ دون الله فقد أشرك.
حديث غريب.
وقال عباس: حدثنا حجين بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه، فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام
стр. 210
إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس.
قلت: هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة / لا على ضعف إسرائيل في نفسه.
وقال حجاج الأعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبي إسحاق.
قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها مني.
وأما ابن مهدي فقال: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري.
وقد طول ابن عدى ترجمته، وسردله جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به.
وروى الميموني، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث.
وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبي بكر ابن عياش.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر ابن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبيد الله هو ابن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن عمار الدهني، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نحر عنا رسول الله ﷺ يوم حججنا بقرة بقرة.
هذا حديث غريب.
وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر.
[أسعد وأسفع وأسلم]
٨٢١ - أسعد بن أبي روح، أبو الفضل الرافضي، قاضى طرابلس، له تصانيف في الرفض، ولى القضاء لابن عمار، وكان متعبدا راهبا، هلك قبل العشرين وخمسمائة .
стр. 211
٨٢٢ - أسفع بن أسلع [س] .
عن سمرة بن جندب.
ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير الباهلي.
وثقه مع هذا يحيى بن معين، فما كل من لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الأصل.
٨٢٣ - أسلم بن سهل الواسطي .
لينه أبو الحسن الدارقطني، وقد ألف تاريخ واسط.
وكان يلقب ببحشل.
لقي وهب بن بقية ونحوه.
[إسماعيل]
٨٢٤ - إسماعيل بن أبان الغنوي [الكوفي] (١) الخياط (٢) .
كذبه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه.
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديثه.
قلت: ومن مناكيره: أحمد بن أبي غرزة قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي، حدثنا السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن، عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: وضع أحاديث على سفيان لم تكن.
محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عمر بن زياد الألهاني، عن جابر الجعفي، عن أبي عقال، عن أنس، قال: رأيت النبي ﷺ ، وأهوى بيده إلى شئ وهو في الطواف، كأنه يصافح.
فقلنا: يا رسول
стр. 212
الله، ما هذا؟ قال: ذاك عيسى بن مريم ﵇ انتظرته حتى قضى طوافه، وسلمت عليه.
أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، أخبرني حبان بن علي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر، عن أم سلمة - مرفوعاً - قال: يقتل حسين بن علي على رأس ستين من مهاجري.
فيه أيضا سعد واه.
قلت: مات سنة عشر ومائتين.
وقال مسلم والنسائي: متروك الحديث.
[وقال النسائي مرة ليس بثقة] (١) .
٨٢٥ - إسماعيل بن أبان الأزدي [خ، ت] الكوفي الوراق، شيخ البخاري .
روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.
حدث عنه يحيى وأحمد.
وقال البخاري: صدوق.
وقال غيره: كان يتشيع.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفى سنة ٢١٦.
٨٢٦ - إسماعيل (٢) بن عباد [د، ت] أبو القاسم الصاحب.
أديب بارع شيعي معتزلي.
وله رواية قليلة، ونظمه لا بأس به، وشعره حسن جدا، وبتشبيهاته يضرب المثل.
٨٢٧ - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] بن مهاجر البجلي الكوفي .
عن أبيه وعبد الملك بن عمير / وعنه أبو نعيم وطائفة.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أحمد: أبوه أقوى منه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد - مرفوعاً: من باع دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن ألا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله.
стр. 213
وقال خلف بن تميم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبي ذكر عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: مكة مناخ لا تباع رباعها.
٨٢٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع .
قال علي بن الجنيد: ليس بشئ، ضعيف جدا.
قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل (١) .
٨٢٩ - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] ، أبويحيى التيمي الكوفي .
عن مخارق ومطرف.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف جدا.
وقال ابن المديني: ضعيف، وكذا ضعفه غير واحد، وما علمت أحدا صلحه إلا ابن عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
روى عنه الأشج وأبو كريب.
أنبأنا سنقر الأسدي، أنبأنا ابن الصابوني، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن أشته، حدثنا محمد بن علي الحافظ إملاء، حدثنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا حاجب بن أركين، قال محمد: وأنبأنا عبد الله بن عمر الجوهري بمرو، حدثنا الحسين ابن محمد بن مصعب، وأنبأنا محمد بن الحسن اليقطيني، حدثنا الحسن بن فيل الإنطاكي، قالوا: أنبأنا محمد بن عمر بن هياج، أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحميري، عن عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن لله ملكا أعطاه سمع العباد كلهم، وإنه ليس من أحد يصلى على صلاة إلا بلغنيها، وإني سألت ربى ألا يصلى على أحد إلا صلى الله عليه عشرة أمثالها.
تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا.
стр. 214
إسماعيل بن إبراهيم [ق] الأنصاري.
عن عطاء.
وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
مجهول.
٨٣١ - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي (١) .
كذا بخط الضياء بقاف.
روى عن أبي الزبير.
قال الأزدي: متروك.
قلت: هو ابن أخي موسى بن عقبة يأتي.
٨٣٢ - إسماعيل (٢) بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول والحديث الذي رواه ليس بشئ.
قاله أبو حاتم.
٨٣٣ - إسماعيل بن إبراهيم، حجازي .
عن أبي هريرة.
لا يدري من ذا، ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة.
قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه.
وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه.
قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك.
٨٣٤ - إسماعيل بن إبراهيم [ق] الكرابيسي .
عن ابن عون.
رفع حديثاً في كتمان العلم.
الصواب موقوف.
٨٣٥ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي .
عن الزهري.
ليس بحجة.
له أوهام.
ذكر له العقيلي حديثاً يخالف فيه.
٨٣٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي .
عن ابن جريج بمناكير.
وقال ابن عدي: فيه نظر.
وقال النسائي: إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث.
قلت: يجهل.
стр. 215
٨٣٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير .
عن يزيد بن هارون الأزدي، وإسحاق الأزرق.
قال أبو حاتم: كان جهمياً فلا أحدث عنه.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوي] (١) .
٨٣٨ - إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري .
عن أبيه وأبي فراس.
وعنه ابن المنكدر.
يعد في أهل مصر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
٨٣٩ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ .
قال البخاري: سكتوا عنه.
يروى عن سلام بن مسلم، وعن سعيد بن جبير، ولم يسمع من سعيد.
هكذا ذكره في الضعفاء الكثير ولم أر غيره ذكره.
٨٤٠ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين .
روى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
يروى عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره.
٨٤١ - إسماعيل بن إبراهيم [د، ع، س] بن عقبة .
سمع عمه موسى بن عقبة ونافعا والزهري.
وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم وعدة.
وثقه النسائي وغيره، وابن معين.
وقال الأزدي والساجي: ضعيف.
وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وناهيك بهما.
توفى مع الثوري تقريبا.
٨٤٢ - إسماعيل بن إبراهيم المكي [ع] .
نقل زكريا الساجي أن يحيى بن معين
