ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفى، عن عبادة، قال: قال رسول الله ﷺ : من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة
كتابه ورسوله.
[كامل]
٦٩٢٨ - كامل بن طلحة الجحدري .
شيخ مشهور.
حدث عنه البغوي، والناس.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.
حديثه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البرذعى: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامة للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: ولد سنة خمس وأربعين ومائة.
وهو بصري، يكنى أبا يحيى.
حدث عن أبي الأشهب العطاردي، وحماد بن سلمة، وفضال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة، والليث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدي بن ميمون.
يروي عنه مطين، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق.
قال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة عظيمة.
وهو عندي ثقة، رواها أبو الحسن الميموني، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: وقع لي من عواليه في الأول من المخلصات.
ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
٦٩٢٩ - كامل بن العلاء [د، ت، ق] ، أبو العلاء السعدي الكوفي .
حدث عن أبي صالح السمان، وغيره.
стр. 1752
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى.
زيد بن الحباب، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يقول بين السجدتين: الله اغفر لي وارحمني، وعافنى وارزقني، وانصرني واجبرني.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد، عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعاً: من اختفى (١) ميتا - يعنى نبشه - فكأنما قتله.
موسى بن عبد الرحمن المسروقى، حدثنا عبيد بن الصباح، حدثنا كامل أبو العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما نحن جلوس مع النبي ﷺ إذا أقبلت امرأة عريانة، فتغير وجه النبي ﷺ وغمض عينيه، فقام إليها رجل فألقى عليها ثوبا وضمها إلى نفسه، فقال بعضهم: أحسبها امرأته، فقال عليه الصلاة والصلاة: أحسبها غيرى، إن الله كتب الغيرة على النساء، وكتب الجهاد على الرجال، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان له مثل أجر شهيد.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئا قط.
الحكم بن مروان، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلى مع النبي ﷺ العشاء والحسن والحسين يثبان على ظهره، فإذا ركع أو سجد وضعهما، وإذا قام رفعهما ... الحديث.
قبيصة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحمانى، عن علي: عهد إلى النبي ﷺ [الامي] (٢) أن الأمة ستعذر بك.
стр. 1753
محمد بن ربيعة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: (١ [عمر أمتى ما بين الستين إلى السبعين.
الفريابي، حدثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً] ١) : تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان.
عاصم بن علي، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أم سلمة، قلت: يا رسول الله، الوليد بن الوليد قد مات وهو صبى، فكيف أبكى عليه؟ قال: قولي (٢) : أبكي الوليد بن الوليد * بن الوليد بن المغيره أبكي الوليد بن الوليد * بن الوليد فتى العشيره وذكر ابن عدي في الكامل أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أنه لا بأس به.
قلت: توفى قريبا من سنة ستين ومائة.
٦٩٣٠ - كثير بن إسماعيل النواء [ت] ، أبو إسماعيل .
عن عطية العوفى وغيره.
وعنه ابن فضيل، وجماعة.
شيعي جلد.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال ابن عدي: مفرط في التشيع.
وقال السعدي: زائغ.
منصور بن أبي الأسود، حدثنا كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، سمعت عليا يقول: قال رسول الله ﷺ : إن لكل نبي سبعة نجباء ... الحديث.
أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثنا كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً، قال: يكون بعدى قوم من أمتى يسمون الرافضة يرفضون الإسلام.
стр. 1754
٦٩٣١ - كثير بن حبيب الليثي .
عن ثابت البناني.
وثقه ابن أبي حاتم.
وقال أبو خليفة: حدثنا علي بن المديني، حدثنا كثير بن حبيب أبو سعيد الليثي، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أن لكل نبي منبرا من نور، وإن لعلى أطولها وأنورها، فينادى مناد أين النبي الامي؟ فيقول الانبياء: كلنا نبي أمي، فيقال: أين النبي الامي العربي؟ قال: فيقوم محمد ﷺ حتى يأتي ياب الجنة فيقرعه فتفتح له فيدخل، فيتجلى له الرب عزوجل ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر له ساجدا.
هذا حديث غريب جدا في الرواية لأبي نعيم.
٦٩٣٢ - كثير بن حبيب (١) .
عن ثابت.
وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع هو الاول.
٦٩٣٣ - كثير بن حبيش (٢) عن أنس.
وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
وقد ذكره البخاري في تاريخه، ثم ذكر بعده كثير بن خنيش - بخاء معجمة ونون، وهو مضبب عليه.
فالله أعلم.
٦٩٣٤ - كثير بن حمير الأصم، شيخ لموسى بن أيوب النصيبى .
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
٦٩٣٥ - كثير بن الربيع السلمي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة..فذكر خبرا موضوعا، عن الزهري، عن أنس، في فضل بنى سليم .
روى عنه محمد بن بدر الملطى.
مجهول الحال / (٣ [وذلك في جزاء أهل كفر بطنا] ٣) .
٦٩٣٦ - كثير بن زاذان [ت، ق] .
عن عاصم بن ضمرة.
له حديث منكر.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
стр. 1755
قلت: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى، وحماد بن واقد، وعنبسة قاضى الرى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
٦٩٣٧ - كثير بن زياد [د، ت، ق] من شيوخ بلخ .
روى عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
وثق، وتكلم فيه ابن حبان، ثم قال أبو سهل البرسانى: أصله بصري سكن بلخ ثم سمرقند، أستحب مجانبة ما انفرد به، وهو الذي روى عن مسة (١) ، عن أم سلمة: كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد أربعين يوما ... الحديث.
رواه زهير بن معاوية، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبي سهل، وهو كثير بن زياد.
وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
٦٩٣٨ - كثير بن زيد [د، ت، ق] الأسلمي المدني .
عن سعيد المقبري.
قال أبو زرعة: صدوق، فيه لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: ليس به بأس.
وروى ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن المديني: صالح، وليس بقوي.
هشام بن عبيد الله، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تتمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد،
وإن من السعادة أن يطيل الله عمر العبد ويرزقه الانابة.
وقد رواه البزار في مسنده، عن عدة، عن العقدى، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن أبي يزيد، عن جابر - مرفوعاً: لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد.
فهذا مع نكارته له علة كما رأيت.
стр. 1756
يحيى بن حسان، عن سليمان - يعنى ابن بلال - عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله ﷺ أن يكتب حديثه.
قال ابن عدي: لم أر بحديث كثير بأسا.
٦٩٣٩ - كثير بن السائب [س] .
تابعي حجازى.
تفرد عنه عمارة بن خزيمة.
لا يتحقق من ذا.
٦٩٤٠ - كثير بن سليم [ق] الضبي البصري المدائني، أبو سلمة .
عن أنس ابن مالك، والضحاك.
وعنه أبو صالح كاتب الليث، وأحمد بن يونس، وجبارة، وابن أبي الشوارب، وطائفة.
ضعفه ابن المديني، وأبو حاتم.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: واه.
وقد وهم ابن حبان فقال: هذا هو كثير بن عبد الله من أهل الابلة، وليس كذلك.
وقال الدارقطني: كثير بن سليم من أهل الكوفة، كذا قال، والظاهر أنه بصري سكن المدائن.
وقال ابن عدي: يكنى أبا هشام.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: كثير أبو هشام أراه ابن سليم، عن أنس: منكر الحديث.
وقال أحمد بن يونس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن.
وقال قتيبة وجبارة: حدثنا كثير بن سليم، عن أنس - مرفوعاً: من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع.
وبه: ما مررت بملا من الملائكة إلا قالوا: مر أمتك بالحجامة.
وقال أحمد بن يونس: حدثني كثير بن سليم - لقيته بالمدائن، سمع أنسا يقول: كان نبي الله ﷺ إذا صلى مسح بيده على رأسه، ويقول: بسم الله الذي لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن.
قلت: مات بعد سنة سبعين ومائة.
стр. 1757
٦٩٤١ - كثير بن شنظير [خ، م، د، ت، س] .
عن مجاهد وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال النضر بن شميل المازني: كان كثير ابن شنظير منا، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو عتاب الدلال، حدثنا ابن أبي عروبة، حدثنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة - أن النبي ﷺ قال: إنما الربا في النسيئة.
حفص بن سليمان - واه، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة ... الحديث.
قال ابن عدي: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
٦٩٤٢ - كثير بن عبد الله، أبو هاشم الابلى الناجى الوشاء .
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم الابلى متروك
الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذهب ابن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد، وليس هذا بشئ.
وقال أبو حاتم: كثير بن عبد الله منكر الحديث، شبه المتروك.
قلت: روى عنه قتيبة، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
ومات بعد السبعين ومائة، وما أرى رواياته بالمنكرة جدا.
وقد روى له ابن عدي عشرة أحاديث، ثم قال: وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ.
٦٩٤٣ - كثير بن عبد الله [د، ت، ق] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني .
عن أبيه، عن جده، وعن محمد بن كعب، ونافع.
وعنه معن، والقعنبي، وإسماعيل ابن أبي أويس، وخلق.
стр. 1758
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال مطرف بن عبد الله المدني: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
قال له ابن عمران القاضي: يا كثير، أنت رجل بطال تخاصم (١) فيما لا تعرف، وتدعى ما ليس لك، وما لك بينة، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لاهل البطالة.
وقال ابن حبان: له عن أبيه، عن جده - نسخة موضوعة.
وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين.
وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن أبي أويس: سمعت
منه سنة ثمان وخمسين ومائة وبعدها.
عبد الله (٢) بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: قد (٣) أفلح من تزكى - قال: زكاة الفطر.
وبه: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته.
ابن عدي، حدثنا بهلول بن إسحاق، ومحمد بن جعفر الامام، قالا: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن طلحة (٤) ، عن أبيه، عن جده، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ أول غزاة غزاها الابواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: اسم هذا الجبل رحمة (٥) : جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لاهله فيه.
ثم قال: للروحاء هذه سجاسج (٦) [وأنها] (٧) واد من أودية الجنة.
لقد صلى
стр. 1759
في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا.
ولقد مر به موسى عليه عباءتان قطوانيتان (١) على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بنى إسرائيل حاجين البيت، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا.
حدثنا بهلول بإسناده، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تذهب نفسي حتى يكون رابطة من المسلمين يقولان (٢) يا على.
قال: لبيك يا رسول الله.
قال: اعلم أنكم ستقاتلون بنى الأصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما، حتى أنهم يقتسمون الاترسة، ثم يصرخ صارخ بأهل الإسلام، الدجال في بلادكم..الحديث بطوله.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ كان في المسجد فسمع كلاما من زاوية، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني.
فقال النبي ﷺ : إلا تضم إليها أختها؟ فقال الرجل: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه.
فقال النبي ﷺ لانس بن مالك: اذهب إليه يا أنس فقل: يقول لك رسول الله استغفر لي.
فبلغه (٣) ، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله إلى.
فرجع (٤) فاستثبته.
فقال رسول الله ﷺ : قل له: اذهب، فقل لرسول الله ﷺ : فضلك على الانبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الامم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الايام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر ﵇.
стр. 1760
٦٩٤٤ - كثير بن عبد الله اليشكرى .
عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال العقيلي: لا يصح إسناده.
مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه - مرفوعاً: ثلاثة في ظل العرش: القرآن، والرحم، والامانة.
٦٩٤٥ - كثير بن عبد الرحمن العامري .
وهو كثير بن أبي كثير.
عن عطاء.
وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله [الأزدي، و] (١) العقيلي.
٦٩٤٦ - كثير بن قليب (٢) [د] .
مصري.
لا يعرف.
تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
٦٩٤٧ - كثير بن قيس [ق] .
تابعي.
تقدم (٣) في الدال تضعيف الدارقطني له.
٦٩٤٨ - كثير بن كثير .
عن ربعى بن حراش.
ضعفه أبو زكريا يحيى بن معين.
وقواه أبو حاتم.
٦٩٤٩ - كثير بن محمد العجلي (٤) .
حدث عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول.
٦٩٥٠ - كثير بن مروان، أبو محمد الفهري المقدسي .
ضعفوه.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وغيره.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى - مرة: كذاب.
وقال الفسوي: ليس حديثه بشئ.
أبو جعفر النفيلي، حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عبلة،
стр. 1761
عن عقبة بن وساج، عن عمران بن حصين - مرفوعاً: كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالاصابع.
قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا! قال: وإن كان خيرا، فهي مزلة إلا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر.
وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة، ومحمد بن الصباح، وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي.
٦٩٥١ - كثير بن معبد القيسي .
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
٦٩٥٢ - كثير بن يحيى بن كثير، صاحب البصري .
شيعي.
نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه.
وقال الأزدي: عنده مناكير، ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: سمعت عليا يقول: ولى أبو بكر ﵁ وكنت أحق الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع على أبي عوانة، ولم أعرف من حدث به عن كثير.
٦٩٥٣ - كثير النواء .
من ضعفاء الشيعة.
مر (١) .
٦٩٥٤ - كثير (٢) [د، ت، س] ، مولى عبد الرحمن بن سمرة.
قال ابن حزم: مجهول.
ونقل بعضهم أن العجلي وثقه.
وذكره ابن حبان في الثقات /.
[كدير]
٦٩٥٥ - كدير الضبي .
شيخ لأبي إسحاق.
وهم من عده صحابيا.
قواه أبو حاتم.
وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة.
سفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كديرا الضبي يقول: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: أخبرني بعمل يدخلنى الجنة.
قال: قل العدل، وأعط الفضل.
قال: لا أطيق.
قال: فأطعم الطعام، وأفش السلام.
قال: لا أطيق ذلك.
قال: هل لك من إبل، انظر بعيرا وسقاء، ثم انظر أهل بيت
стр. 1762
لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم، فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمي، عن يزيد بن حبان، عن كدير الضبي،
عن علي، قال: إن من وراءكم أمورا متماحلة ردحا (١) وبلاء مكلحا مبلحا (٢) .
جرير، عن مغيرة (٣) ، عن سماك بن سلمة، قال: دخلت على كدير الضبي أعوده، فقالت لي امرأته: ادن منه، فإنه يصلى، فسمعته يقول في الصلاة: سلام على النبي والوصى.
فقلت: لا والله لا يرانى الله عائدا إليك.
[كردوس، كرز]
٦٩٥٦ - كردوس (٤) بن قيس.
قاض بالكوفة.
له حديث في سنن البيهقى في القضاء.
رواه عنه عبد الملك بن ميسرة.
لا يعرف.
٦٩٥٧ - كرز التيمي (٥) .
عن علي في عيادة المريض.
تفرد عنه الحسن ابن قيس.
[كريب، كريد]
٦٩٥٨ - كريب [بن] (٦) الطيب.
من أشياخ بقية.
مجهول.
٦٩٥٩ - كريد بن رواحة .
عن شعبة، وغيره.
بصري.
روى عنه حسان ابن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي.
له مناكير.
قال ابن عدي: أنبأنا أبو يعلى، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا كريد بن رواحة، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يحدر سورة البقرة وهو جنب، ويقول: القرآن في جوفى.
стр. 1763
[كريم، كعب]
٦٩٦٠ - كريم (١) .
عن الحارث الأعور.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق،
قاله ابن عدي، وسماه كريم بن الحارث.
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن كريم (١) ، عن الحارث، عن علي: في الصائم يأكل ناسيا، قال: طعمة أطعمها الله إياه.
٦٩٦١ - كعب بن ذهل (٢) [د] الايادي.
لا يعرف.
له عن أبي الدرداء.
وعنه تمام بن نجيح أحد الضعفاء.
٦٩٦٢ - كعب بن عمرو البلخي .
عن إسماعيل الصفار.
روى عنه أبي النرسى في مشيخته.
قال أبو بكر الخطيب (٣) : كان غير ثقة.
٦٩٦٣ - كعب [ق، ت] .
عن أبي هريرة.
هو أبو عامر.
شيخ مدينى مجهول.
تفرد عنه ليث بن أبي سليم.
٦٩٦٤ - كعب [ق] .
عن مولاه سعيد بن العاص الأموي.
تفرد عنه نبيه بن وهب.
٦٩٦٥ - كعب، أبو المعلى .
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول.
[كلثوم]
٦٩٦٦ - كلثوم بن الاقمر الوادعى .
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول.
стр. 1764
٦٩٦٧ - كلثوم بن جبر [س] .
عن سعيد بن جبير.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ووثقه أحمد وابن معين.
وسمع أيضا من أبي الطفيل.
وعنه ولده ربيعة، والحمادان، وعبد الوارث.
الحاكم في مستدركه، حدثنا الأصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب ابن جرير، حدثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: أخذ الله الميثاق من ظهر آدم، فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا (١) ... الآيتين.
وساق الحاكم نحوه من مسند عمر - مرفوعاً.
٦٩٦٨ - كلثوم بن جوشن [ق] .
عن أيوب، وثابت البناني.
وثقه البخاري.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به.
كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم.
ومنه قوله تعالى (٢) : ومن يطع الله والرسول ... الآية.
٦٩٦٩ - كلثوم بن زياد .
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي.
٦٩٧٠ - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة .
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
стр. 1765
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: كلثوم حلبى، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام (١) ، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال.
٦٩٧١ - كلثوم بن مرثد الكوفي .
ذكره ابن أبي حاتم وبيض (٢) .
مجهول [كلاب، كليب]
٦٩٧٢ - كلاب بن تليد [س] .
عن سعيد بن المسيب.
لا يكاد يعرف.
وقد وثق.
تفرد عنه عبد الله بن مسلم.
٦٩٧٣ - كلاب بن على [س] .
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
انفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
٦٩٧٤ - كلاب بن علي العامري .
حدث عنه منصور بن المعتمر.
مجهول.
قلت: أراه الأول (٣) .
٦٩٧٥ - كليب بن ذهل [د] .
مصري، عن عبيد بن جبر.
وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط.
٦٩٧٦ - كليب بن وائل [خ، د، ت] البكري .
عن ابن عمر.
مشهور.
وثقة يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أبو حاتم.
بقى حتى لقيه جعفر بن عون.
٦٩٧٧ - كليب، أبو وائل .
نكرة.
لا يعرف.
روى قريش بن أنس، عن كليب هذا أنه رأى بالهند وردا، في الوردة مكتوب ببياض: محمد رسول الله.
стр. 1766
[كميل، كنانة]
٦٩٧٨ - كميل بن زياد النخعي، صاحب علي ﵁ .
روى عنه عباس ابن ذريح، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابن حبان: كان من المفرطين في على، ممن يروي عنه المعضلات، منكر الحديث جدا، تتقى روايته، ولا يحتج به.
ووثقه ابن سعد، وابن معين.
٦٩٧٩ - كنانة بن جبلة .
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وكذبه ابن معين.
وقال السعدي: ضعيف جدا.
٦٩٨٠ - كنانة بن العباس [د، ق] بن مرداس السلمي .
عن أبيه في ذكر يوم عرفة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه أبو الوليد الطيالسي، عن عبد القاهر بن السري، حدثني ابن لكنانة عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة، فأجابه إنى قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا ... الحديث.
[كهمس]
٦٩٨١ - كهمس بن الحسن [ع] التميمي البصري، العبد الصالح الثقة .
يروي عن أبي الطفيل، ويزيد بن الشخير، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، والمقري، وعدة.
قال أحمد: ثقة وزيادة.
وروى عنه إنه كان يصلى في اليوم والليلة ألف ركعة.
ويقال: سقط منه دينار (١) ففتش عليه فوجده فلم يأخذه.
وقال: لعله غيره.
وكان يعمل في الجص.
стр. 1767
وقال يحيى بن كثير البصري: اشترى كهمس دقيقا بدرهم، فأكل منه، فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: قال ابن معين: ضعيف، كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يسنده الأزدي عن يحيى، فلا عبرة بالقول المنقطع، لا سيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة.
وقال عثمان بن دحية: ضعيف.
روى مناكير، وهذا أخذه ابن دحيم من المعدن الذي نقل عنه النباتي.
وقد مات سنة تسع وأربعين ومائة.
٦٩٨٢ - كهمس بن المنهال [خ - مقرونا] .
عن سعيد بن أبي عروبة.
اتهم بالقدر.
وله حديث منكر أدخله من أجله البخاري في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، والحديث عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي ﷺ عن بيع السنين.
[كوثر]
٦٩٨٣ - كوثر بن حكيم .
عن عطاء، ومكحول، وهو كوفي نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال ابن عدي: سمعت أبا ميمون (١) أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر ابن حكيم بن أبان بن عبد الله بن عباس الهمداني الحلبي بحلب.
هكذا نسب إلى جد جده كوثر، وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن
نافع، عن ابن عمر - أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم
стр. 1768
نحواً من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبت؟ قال: لا، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر: سألت رسول الله ﷺ : ما النجاة من هذا الامر؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله.
إبراهيم بن خرزاذ (١) ، حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزوجل.
[كيسان]
٦٩٨٤ - كيسان، أبو عمر .
وقيل: أبو عمرو القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن كيسان أبي عمر، فقال: ضعيف الحديث.
وقال الحكم بن مروان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال - وكان من أصحاب على - قال: رأيت راية علي ﵁ حمراء مكتوب فيها: محمد رسول الله ﷺ .
قلت: روى عنه محمد بن ربيعة، وعبد الصمد بن النعمان، وعبيد الله بن موسى - فيه نظر - وقد روى أيضا عن يزيد بن بلال، سمع عليا يقول: أوصى رسول الله ﷺ إلا يغسله غيرى، فإنه لا يرى أحد عورتى إلا طمست عيناه ... الحديث.
стр. 1769
هذا منكر جدا.
روى عبد الصمد بن النعمان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال عن خباب (١) ، عن النبي ﷺ : إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور بين عينيه يوم القيامة /.
٦٩٨٥ - كيسان، أبو بكر .
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف (٢) .
стр. 1770
حرف اللام
[لقمان، لقيط]
٦٩٨٦ - لقمان بن عامر [د، س] ، صاحب أبي أمامة الباهلي .
صدوق.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
٦٩٨٧ - لقيط .
عن أبي بردة في صوم الصيف.
تكلم فيه، ولم يترك.
٦٩٨٨ - لقيط المحاربي (١) ، أخباري حاطب ليل.
يتشيع من نسبه إلى لوط والشرقى بن قطامي.
غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان،
وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون.
[لمازة، لهيعة]
٦٩٨٩ - لمازة (٢) بن زبار [د، ت، ق] ، أبو الوليد.
بصري حضر وقعة الجمل.
وكان ناصبيا، ينال من علي ﵁، ويمدح يزيد.
٦٩٩٠ - لهيعة بن عقبة [ق] ، والد عبد الله .
تكلم فيه الأزدي.
وقواه ابن حبان.
[لوذان، لوط]
٦٩٩١ - لوذان بن سليمان .
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه، وسرد له ثلاثة أحاديث.
٦٩٩٢ - لوط بن يحيى، أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به .
стр. 1771
تركه أبو حاتم وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: شيعي (١) محترق، صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصعق (٢) بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد.
روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء.
مات قبل السبعين ومائة.
[ليث]
٦٩٩٣ - ليث بن أنس .
عن ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدريا صفريا، فالله أعلم.
٦٩٩٤ - ليث بن حماد [الاصطخرى] (٣) .
عن أبي يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني.
٦٩٩٥ - ليث بن داود القيسي .
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جدا
في معجم ابن الأعرابي.
٦٩٩٦ - ليث بن سالم .
عن هشام (٤) بن عروة.
لا يعرف.
روى عنه عبيد ابن واقد خبرا منكرا.
٦٩٩٧ - الليث بن أبي سليم [عو، م - مقرونا] الكوفي الليثي أحد العلماء .
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن معين أيضا: لا بأس به.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب.
وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم.
قال أبو بكر بن عياش: كان ليث من أكثر الناس صلاة وصياما، وإذا وقع على شئ لم يرده.
стр. 1772
وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الاولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا.
قلت: حدث عنه شعبة، وابن علية، وأبو معاوية، والناس.
وقال ابن إدريس: ما جلست إلى ليث إلا سمعت منه ما لم أسمع منه.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام.
لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال ابن معين: ليث أضعف من عطاء بن السائب.
وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط،
وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن.
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال له النبي ﷺ : أعتق رقبة.
قال: لا أجد.
قال: أهد بدنة.
قال: لا أجد.
فذكر البدنة منكر.
أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أتت امرأة فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تمنعه نفسها، ولو كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة، فإن فعلت لم يقبل منها.
قالت: يا رسول الله، وما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تصدق بشئ من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت كان له الاجر وعليها الوزر، ولا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة الغضب حتى تموت أو تتوب.
قالت: يا نبي الله، وإن كان لها ظالما؟ قال: وإن كان لها ظالما.
قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا ما عشت.
ورواه جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه.
стр. 1773
أبو حفص الأبار عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز.
الطبراني، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ ، قال: من قال أنا عالم فهو جاهل.
قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد.
(١ [معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عبد الله بن عمرو،
قال لي رسول الله ﷺ : إن في أمتى نيفا وسبعين داعيا إلى النار، ولو شئت أنبأتكم بأسمائهم وأسماء آبائهم.
رواه ثلاثة عنه] ١) .
عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان باليمن ماء يقال له زعاق، من شرب منه مات، فلما بعث النبي ﷺ وجه إليه: أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت.
ورواه الحسن بن عرفة عنه.
موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
أبو حفص الابار، عن ليث، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: خياركم ألينكم مناكب وأكرمكم للنساء.
الحسن بن صالح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
غندر، عن شعبة، عن ليث: سمع طاوسا عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: يسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت.
стр. 1774
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، - مرفوعاً: لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.
قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة.
٦٩٩٨ - الليث بن سعد [ع] الفهمى .
أبو الحارث.
أحد الاعلام والائمة الاثبات.
ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة.
وذكر أبو الوليد الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الاشج مناولة.
قال عبد الله بن أحمد: ذكرت هذا لأبي فأنكره.
وقال: الليث يقول حدثني بكير، قد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثاً.
قلت: لولا أن النباتي ذكر الليث في تذييله على الكامل لما ذكرته، لانه ما هو بدون مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث فهو دليل على الجواز لانه قدوة.
٦٩٩٩ - الليث (١) بن سعد النصيبى.
أنبأنا الفخر على، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا علي بن طراد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، حدثنا حمزة الحافظ، سمعت جعفر ابن الفضل الوزير بمصر يقول: لم أحدث عن الليث بن سعد النصيبى، لانه ضعيف.
٧٠٠٠ - ليث بن عمرو بن سام (٢) .
قال النسائي: ضعيف.
٧٠٠١ - ليث بن محمد الموقرى .
٧٠٠٢ - وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان.
٧٠٠٣ - ليث بن أبي المساور (٣) .
عن عبد الله بن عمر العمري.
ضعفه الازدي (٤) .
стр. 1775
حرف الميم
[مازن، ماضى]
٧٠٠٤ - مازن العائذى .
يأتي (١) .
٧٠٠٥ - الماضي بن محمد [ق] ، أبو مسعود (٢) الغافقي.
مصري.
عن هشام ابن عروة، وليث بن أبي سليم، وجويبر.
وعنه ابن وهب ليس إلا.
وكان يكتب المصاحف.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
قلت: له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر.
[مالك]
٧٠٠٦ - مالك بن أدى .
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وثق.
وقال الأزدي: لا يصح إسناده.
٧٠٠٧ - مالك بن الأزهر (٣) .
عن نافع.
وعنه ابن لهيعة.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا.
٧٠٠٨ - مالك بن إسماعيل [ع] ، أبو غسان النهدي .
ثقة مشهور، تناكد ابن عدي بإيراده مع اعترافه بصدقه وعدالته.
وساق قول السعدي فيه: كان حسنيا (٤) - يعنى على مذهب شيخه الحسن بن صالح.
وقد قال ابن معين فيما نقله عنه أبو حاتم: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان.
стр. 1776
وقال أبو حاتم: لم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره، له فضل وعبادة، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر، كانت عليه سجادتان (١) .
٧٠٠٩ - مالك بن أعين الجهني .
عن زيد بن وهب.
مجهول.
٧٠١٠ - مالك بن بسطام الحرستاني .
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف.
٧٠١١ - مالك بن الحارث السلمي .
وقيل الهمداني.
عداده في التابعين من رؤس الخوارج.
له: عن علي وابن عباس.
روى عنه محمد بن قيس في ثقات أبي حاتم بن حبان، وفي الضعفاء للسعدي.
ولا يدري من هو.
٧٠١٢ - مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث .
عن أبيه، عن جده.
وعنه عمرو (٢) بن أبان.
منكر الحديث.
ساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به.
قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة.
٧٠١٣ - مالك بن أبي الحسن (٣) .
عن الحسن البصري.
مجهول.
٧٠١٤ - مالك بن حمزة [د، ق] بن أبي أسيد الساعدي .
ذكره البخاري في الضعفاء، ثم قال: قال لنا على بن نصر، حدثنا عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص - لقيته بالبصرة، سمع جده أبا أمه مالكا، عن أبيه، سمع أبا أسيد أن النبي ﷺ دعا وقال أسكفة الباب والجدار: آمين.
لا يتابع عليه.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1777
٧٠١٥ - مالك بن الخير الزبادى (١) .
مصري.
محله الصدق.
يروي عن أبي قبيل، عن عبادة - مرفوعاً: ليس منا من لم يبجل (٢) كبيرنا.
روى عنه حيوة بن شريح، وهو من طبقته، وابن (٣) وهب، وزيد بن الحباب، ورشدين.
قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته - يريد أنه ما نص أحدا على أنه ثقة.
وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم.
والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح /.
٧٠١٦ - مالك بن دينار [عو] .
من علماء البصرة وزهادها المشهورين.
وكان ينسخ المصاحف.
صدوق.
وثقة النسائي وغيره.
وقال بعضهم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: يعرف وينكر.
وقال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثاً.
قلت: استشهد به البخاري واحتج به النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
يكنى أبا يحيى.
يروي عن أنس بن مالك.
وفي وفاته أقوال: أحدها سنة ثلاثين ومائة.
٧٠١٧ - مالك بن زبيد الهمداني .
عن أبي ذر.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في تاريخه، فهو ثقة عنده.
روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
٧٠١٨ - مالك بن سعير [ت، م، ق] بن الخمس .
صدوق معروف.
روى عن هشام بن عروة، وابن أبي ليلى.
وعنه مؤمل بن يهاب، وأحمد بن الازهر، وجماعة.
стр. 1778
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
خرج له البخاري متابعة.
٧٠١٩ - مالك بن سلام .
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب (١) : في حديثه نكرة [يغرب] (٢) .
يروي عنه عبد الله بن حماد الآملي، وغيره، عن ثابت وغيره.
٧٠٢٠ - مالك بن سليمان .
بصري.
عن يزيد الضبي.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال العقيلي: مالك بن سليمان النهشلي، عن ثابت وغيره.
يروي مناكير، فذكر منها حديثه عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
٧٠٢١ - مالك بن سليمان الهروي، قاضى هراة .
عن إسرائيل وشعبة [وغيرهما] (٣) .
قال العقيلي: فيه نظر.
وقال السليماني: فيه نظر (٤) .
وضعفه الدارقطني.
٧٠٢٢ - مالك بن الصباح .
عداده في التابعين.
مجهول.
روى عنه عطاء بن السائب.
وثق.
٧٠٢٣ - مالك بن ظالم .
وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: لا يتابع عليه، وساق له حديث: هلاك أمتى على يد أغيلمة من قريش.
٧٠٢٤ - مالك بن عبيدة [الدئلى] (٥) .
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وحديثه
ساقه ابن عدي من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار،
стр. 1779
حدثني مالك بن عبيدة الدئلى، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: لولا عباد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا.
رواه ابن عدي، عن جماعة، عن هشام، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمالك بن عبيدة تعرفه؟ قال: ما أعرفه.
٧٠٢٥ - مالك بن عثمان .
عن ... وبيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وفي نسخة مالك عن عثمان.
٧٠٢٦ - مالك بن غسان (١) النهشلي.
بصري.
عن ثابت.
لا يعرف.
وقيل: هو مالك بن سليمان.
مر (٢) .
٧٠٢٧ - مالك بن كراز .
خراساني.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم.
٧٠٢٨ - مالك بن مالك .
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى.
لا يدري من هو.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند إليه ضرار بن صرد، وهو ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا الحسين [بن الحسين] (٣) الاشقر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك - ضعيف، عن صفية بنت حيى، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيرى، فإن حدث بك حدث إلى من ألجأ؟ قال: إلى على.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته.
٧٠٢٩ - مالك بن أبي مريم [د، ق] الحكمى .
عن ابن غنم.
لا يعرف.
روى عنه حاتم بن حريث الطائي في الخمر.
٧٠٣٠ - مالك بن مسروح (٤) [ت] .
عن عامر الأشعري.
لايعرف.
روى عنه نمير بن أوس.
стр. 1780
٧٠٣١ - مالك بن أبي المؤمل .
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف.
٧٠٣٢ - مالك بن نمير [د، س، ق] الخزاعي .
عن أبيه.
لا يعرف، ولابيه صحبة.
روى عنه عصام بن قدامة.
٧٠٣٣ - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك، أبو غسان النكرى .
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
٧٠٣٤ - مالك بن يسار .
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم - مجهولان.
٧٠٣٥ - مالك الطائى [ق] .
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه خشف.
[مأمون]
٧٠٣٦ - مأمون بن أحمد السلمي الهروي .
عن هشام بن عمار.
وعنه الجويبارى، أتى بطامات وفضائح.
قال ابن حبان: دجال، ويقال له مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومائتين.
قلت: فإن هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال:
هذا هشام بن عمار آخر.
ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : الإيمان قول والعمل شرائعه.
وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له.
وروى عن الثقات - مرفوعاً: من قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا.
стр. 1781
وروى عن أحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس - مرفوعاً: يكون في أمتي رجل، يقال له محمد بن إدريس ... الحديث.
قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه، لان الاحداث كتبوا عنه بخراسان.
٧٠٣٧ - مأمون العابدى (١) .
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن.
[مبارك]
٧٠٣٨ - مبارك بن حسان [ت] .
عن عطاء.
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحا.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
٧٠٣٩ - مبارك بن الحسين، أبو الخير الغسال المقرئ .
كان بعد الخمسمائة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد.
٧٠٤٠ - مبارك بن أبي حمزة .
عن عبد الله بن فروخ - مجهولان ضعيفاًن.
، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
٧٠٤١ - مبارك بن الخل، أبو البقاء .
سمع من أبي الحسين بن النقور.
وعنه ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن (٢) السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح.
٧٠٤٢ - مبارك بن سحيم [ق] .
له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثاً صحيحا.
وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه سويد بن سعيد، وحفص الربالى، وغيرهما.
وقال البخاري: منكر الحديث.
стр. 1782
٧٠٤٣ - مبارك بن سعد [س] .
عن يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف.
٧٠٤٤ - مبارك بن سعيد [د، ت] ، أخو سفيان الثوري .
صدوق.
وثقه يحيى بن معين.
وقد ذكره العقيلي، تعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده، فأى شئ جرى.
٧٠٤٥ - المبارك بن عبد الجبار، أبو الحسين بن الطيورى .
شيخ مشهور، مكثر ثقة، ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له.
مات سنة خمسمائة ببغداد.
٧٠٤٦ - المبارك بن عبد الله، هو أبو أمية المختط .
واه.
يذكر في الكنى.
٧٠٤٧ - المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي .
من أئمة العربية.
كان ببغداد على رأس الخمسمائة.
ليس (١) بثقة، رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقل ما روى من الآثار.
٧٠٤٨ - المبارك بن فضالة [د، ت، ق] .
عن الحسن وغيره.
وكان من علماء
الحديث بالبصرة.
روى عنه وكيع، وعفان، وشيبان، وخلق.
وكان يحيى القطان يحسن الثناء عليه.
وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو داود: شديد التدليس، فإذا قال حدثنا فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال المروزي، عن أحمد: ما روى عن الحسن فيحتج به.
وقال مبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة.
وقال ابن معين: قدري.
وقال أحمد أيضا: يقول في غير حديث عن الحسن، حدثنا عمران بن حصين، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإذا قال حدثنا فهو ثقة، وكان عفان يوثقه.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من الربيع بن صبيح، وكان عفان يرفعه ويوثقه، وقال: كان من النساك.
стр. 1783
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
وقال بعض العلماء: كان جده أبو أمية مولى لعمر بن الخطاب فكاتبه فأدى إليه كتابته، فأطلق له مائتي درهم.
وسئل أحمد عن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يدلس.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا المخلص، أخبرنا البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليم وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة مسند ظهره إليها فلما كثر الناس قال: ابنوا لي منبرا، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله ﷺ ، قال - وأنا في المسجد - فسمعت
الخشبة تحن حنين الوالد، فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت، وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن إلى رسول الله ﷺ شوقا إليه لمكانه من الله، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه.
قال حجاج الأعور، وخليفة، وغيرهما: مات مبارك سنة أربع وستين ومائة.
وقال ابن سعد: سنة خمس.
وقال أبو الحسن المدائني: سنة ست.
وقد رأى أنسا يصلى.
٧٠٤٩ - مبارك بن مجاهد المروزي .
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة، وغيره، ولم يترك.
وكان قدريا.
وهو أبو الأزهر الخراساني.
يروي عنه عصام بن يوسف البلخي، وغيره.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
٧٠٥٠ - مبارك بن همام الأنصاري .
عن بعض التابعين.
مجهول /.
стр. 1784
[مبشر]
٧٠٥١ -[صح] مبشر بن إسماعيل [ع] .
صدوق عالم مشهور، من أهل حلب، من طبقة وكيع.
تكلم فيه بلا حجة، خرج له البخاري مقرونا بآخر.
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا.
مات سنة مائتين.
٧٠٥٢ - مبشر بن عبيد [ق] الحمصي .
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: روى عنه بقية، منكر الحديث.
أبو تقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : شر الحمير الأسود القصير.
وقد طول ابن عدي ترجمته بالواهيات.
وقال: اصله كوفي.
وروى عنه أبو المغيرة.
وقيل: كان من قراء القرآن، فشغل عن ضبط الحديث.
وقال أبو المغيرة: كان مبشر بن عبيد عارفا بالنحو والعربية.
ابن راهويه، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن سهيلا كان عشارا ظلوما مسخه الله شهابا.
بقية وأبو المغيرة، وهذا حديثه، حدثنا مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعاً: لا تنكحوا النساء إلا الاكفاء، ولا يزوجهن إلا أولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
قال ابن عدي: وهذا باطل، لا يرويه غير مبشر.
ابن عدي، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عيسى بن هلال، حدثنا شريح بن يزيد، حدثنا مبشر بن عبيد القرشي، عن حميد، عن أنس: نهى النبي ﷺ عن صيام الدأداء (١) آخر يوم من الشهر.
стр. 1785
أبو حيوة شريح، وبقية، عن مبشر، عن حجاج، عن فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة: سمعت النبي ﷺ قال: إن هذه الاثعل (١) من شر السباع.
هشام الأزرق، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لما خلق الله آدم ضرب يده على شق آدم الايمن، فأخرج ذرا كالدر، وقال: يا آدم، هؤلاء ذريتك من أهل الجنة.
ثم ضرب بيده على شق آدم الايسر، فأخرج ذرا كالحمم، ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار.
أبو المغيرة، حدثنا مبشر بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لعب بالنرد فهو كآكل لحم الخنزير.
٧٠٥٣ - مبشر بن فضيل (٢) .
شيخ لسيف.
لا يدري من هو.
٧٠٥٤ - مبشر السعيدى .
عن الزهري.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش.
[متوكل]
٧٠٥٥ - متوكل بن عدي .
عن الحسن - مجهول.
٧٠٥٦ - متوكل بن الفضيل (٣) الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
[المثنى]
٧٠٥٧ - المثنى بن بكر .
عن أشعث بن سليم.
٧٠٥٨ - والمثنى بن دينار .
عن عبد العزيز بن صهيب - مجهولان.
قلت: فأما ابن بكر فهو أبو حاتم العبدي العطار، بصري، ذكره العقيلي يروي عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
стр. 1786
٧٠٥٩ - المثنى بن دينار .
عن أنس.
وعنه حجاج بن نصير بحديث: طلب العلم فريضة.
قال العقيلي: في حديثه نظر (١) .
٧٠٦٠ - المثنى بن دينار القطان الاحمر .
بصري.
عن القاسم بن محمد، وعبد العزيز بن قيس.
وعنه أبو عبيدة الحداد، وآخر.
قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه غيره.
٧٠٦١ - المثنى بن الصباح [د، ت، ق] .
عن عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن المثنى ابن الصباح شيئا قط.
وقال أحمد: لا يسوى حديثه شيئا.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: سمعت ابن معين يقول: المثنى رجل صالح في نفسه، ليس بذاك، كان من أبناء فارس.
مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وقال النسائي: متروك، وروى معاوية عن ابن معين، قال: يكتب حديثه ولا يترك.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: يترك لاختلاط منه.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
٧٠٦٢ - المثنى بن عبد الرحمن [د، س] الخزاعي .
عن عمه أمية بن مخشى.
لا يعرف.
تفرد عنه جابر بن صبح.
قال ابن المديني: مجهول.
٧٠٦٣ - المثنى بن عمرو .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تبيغ بى الدم يا نافع، ابغ لي حجاما، ولا تجعله شيخا ولا شابا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ ...
стр. 1787
الحديث بطوله.
رواه عبد الرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني المثنى بن عمرو.
٧٠٦٤ - المثنى بن يزيد .
[شيخ] (١) شامي.
حدث عنه أبو التقى هشام اليزنى.
مجهول.
٧٠٦٥ - المثنى بن يزيد [د] .
عن مطر الوراق.
تفرد عنه عاصم بن محمد العمري.
[مجاشع]
٧٠٦٦ - مجاشع بن عمرو .
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين.
وقال العقيلي: حديثه منكر.
حسن بن جبلة، حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الاعزب.
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
ورواه حماد بن عمرو وآخر - واهيان (٢) ، عن عبيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعاً: ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الأسود، ومخلد أبو محمد الحراني، قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة، فيقول: تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون (٣) : ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون إليهم في الجنة.
стр. 1788
قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الاهوال والقيامة، وهو جزآن (١) كل خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزري، (٢ [عن سعيد بن جبير] ٢) ، عن ابن عباس.
وعنه على بن قدامة المؤذن شيخ لاسحاق بن سنين، وهو من الطبرزديات.
٧٠٦٧ - مجاشع بن (٣) يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الاسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبي ﷺ يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الاجر، ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا.
قال: فغيره، وقال: أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحمانى، حدثنا مجاشع.
والصحيح وقفه.
[مجاعة]
٧٠٦٨ - مجاعة بن الزبير .
عن محمد بن سيرين، وقتادة.
قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التنوري، وعبد الله بن رشيد.
وقال شعبة: كان صواما قواما.
[مجالد]
٧٠٦٩ - مجالد بن أبي راشد .
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشئ، يرفع أحاديث موقوفة.
стр. 1789
٧٠٧٠ - مجالد بن سعيد [عو، م معا] الهمداني .
مشهور صاحب حديث على لين فيه.
روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبي.
وعنه يحيى القطان، وأبو أسامة، وجماعة.
قال ابن معين وغيره: لا يحتج به.
وقال أحمد: يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وذكر الاشج أنه شيعي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: كان (١) يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه.
وقال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله - فعل.
وقيل لخالد الطحان: دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد؟ قال: لانه كان طويل اللحية.
قلت: من أنكر ماله: عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعاً.
لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة.
وقال ابن حبان في ترجمته: حدثنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبي الوداك أنه شهد على أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: إن أهل الجنة ليرون أهل عليين، كما ترون الكوكب [الدرى] (٢) في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما.
فقال له إسماعيل، وهو مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ذلك.
وأخبرنيه أبو المعالي الأبرقوهي، وأنبأنا ابن صرما، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربى، حدثنا الصوفي.
وقال البخاري في الضعفاء: ابن أبي القاضى، حدثنى عبد الله بن جرير - رجل
стр. 1790
من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس،
قال: لما ولدت فاطمة بنت رسول الله ﷺ سماها المنصورة، فنزل جبرائيل، فقال: يا محمد، الله يقرئك السلام، ويقرئ مولودك السلام، وهو يقول: ما ولد مولود أحب إلى منها، وأنها قد لقبها باسم خير مما سميتها، سماها فاطمة، لانها تفطم شيعتها من النار.
قلت: هذا كذب صريح، لانها ولدت من قبل البعثة بخمس سنين أو نحوها، وما كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في ترجمة مجالد، فإنه موضوع على ابن نمير، فالآفة من ابن جرير.
ومات مجالد سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها.
٧٠٧١ - مجالد بن عوف [د، س] .
عن خارجة بن زيد.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الزناد، وأثنى عليه.
[مجاهد]
٧٠٧٢ - مجاهد بن جبر [ع] المقرئ المفسر، أحد الاعلام الاثبات .
ذكره أبو العباس النباتي في تذييله.
وقال أبو بكر بن عياش: قلت للاعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف - أو شئ نحوه؟ قال: أخذها من أهل الكتاب.
وقال النباتي: ذكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبان البستى، ولم يذكره أحمد ممن ألف في الضعفاء.
قال: ومجاهد ثقة بلا مدافعه.
ومن أنكر ما جاء عن مجاهد في التفسير في قوله (١) : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا - قال: يجلسه معه على العرش.
وروى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة.
