٨٢٢ - أسفع بن أسلع [س] .
عن سمرة بن جندب.
ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير الباهلي.
وثقه مع هذا يحيى بن معين، فما كل من لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الأصل.
٨٢٣ - أسلم بن سهل الواسطي .
لينه أبو الحسن الدارقطني، وقد ألف تاريخ واسط.
وكان يلقب ببحشل.
لقي وهب بن بقية ونحوه.
[إسماعيل]
٨٢٤ - إسماعيل بن أبان الغنوي [الكوفي] (١) الخياط (٢) .
كذبه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه.
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديثه.
قلت: ومن مناكيره: أحمد بن أبي غرزة قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي، حدثنا السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن، عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: وضع أحاديث على سفيان لم تكن.
محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عمر بن زياد الألهاني، عن جابر الجعفي، عن أبي عقال، عن أنس، قال: رأيت النبي ﷺ ، وأهوى بيده إلى شئ وهو في الطواف، كأنه يصافح.
فقلنا: يا رسول
стр. 212
الله، ما هذا؟ قال: ذاك عيسى بن مريم ﵇ انتظرته حتى قضى طوافه، وسلمت عليه.
أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، أخبرني حبان بن علي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر، عن أم سلمة - مرفوعاً - قال: يقتل حسين بن علي على رأس ستين من مهاجري.
فيه أيضا سعد واه.
قلت: مات سنة عشر ومائتين.
وقال مسلم والنسائي: متروك الحديث.
[وقال النسائي مرة ليس بثقة] (١) .
٨٢٥ - إسماعيل بن أبان الأزدي [خ، ت] الكوفي الوراق، شيخ البخاري .
روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.
حدث عنه يحيى وأحمد.
وقال البخاري: صدوق.
وقال غيره: كان يتشيع.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفى سنة ٢١٦.
٨٢٦ - إسماعيل (٢) بن عباد [د، ت] أبو القاسم الصاحب.
أديب بارع شيعي معتزلي.
وله رواية قليلة، ونظمه لا بأس به، وشعره حسن جدا، وبتشبيهاته يضرب المثل.
٨٢٧ - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] بن مهاجر البجلي الكوفي .
عن أبيه وعبد الملك بن عمير / وعنه أبو نعيم وطائفة.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أحمد: أبوه أقوى منه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد - مرفوعاً: من باع دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن ألا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله.
стр. 213
وقال خلف بن تميم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبي ذكر عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: مكة مناخ لا تباع رباعها.
٨٢٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع .
قال علي بن الجنيد: ليس بشئ، ضعيف جدا.
قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل (١) .
٨٢٩ - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] ، أبويحيى التيمي الكوفي .
عن مخارق ومطرف.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف جدا.
وقال ابن المديني: ضعيف، وكذا ضعفه غير واحد، وما علمت أحدا صلحه إلا ابن عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
روى عنه الأشج وأبو كريب.
أنبأنا سنقر الأسدي، أنبأنا ابن الصابوني، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن أشته، حدثنا محمد بن علي الحافظ إملاء، حدثنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا حاجب بن أركين، قال محمد: وأنبأنا عبد الله بن عمر الجوهري بمرو، حدثنا الحسين ابن محمد بن مصعب، وأنبأنا محمد بن الحسن اليقطيني، حدثنا الحسن بن فيل الإنطاكي، قالوا: أنبأنا محمد بن عمر بن هياج، أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحميري، عن عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن لله ملكا أعطاه سمع العباد كلهم، وإنه ليس من أحد يصلى على صلاة إلا بلغنيها، وإني سألت ربى ألا يصلى على أحد إلا صلى الله عليه عشرة أمثالها.
تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا.
стр. 214
إسماعيل بن إبراهيم [ق] الأنصاري.
عن عطاء.
وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
مجهول.
٨٣١ - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي (١) .
كذا بخط الضياء بقاف.
روى عن أبي الزبير.
قال الأزدي: متروك.
قلت: هو ابن أخي موسى بن عقبة يأتي.
٨٣٢ - إسماعيل (٢) بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول والحديث الذي رواه ليس بشئ.
قاله أبو حاتم.
٨٣٣ - إسماعيل بن إبراهيم، حجازي .
عن أبي هريرة.
لا يدري من ذا، ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة.
قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه.
وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه.
قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك.
٨٣٤ - إسماعيل بن إبراهيم [ق] الكرابيسي .
عن ابن عون.
رفع حديثاً في كتمان العلم.
الصواب موقوف.
٨٣٥ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي .
عن الزهري.
ليس بحجة.
له أوهام.
ذكر له العقيلي حديثاً يخالف فيه.
٨٣٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي .
عن ابن جريج بمناكير.
وقال ابن عدي: فيه نظر.
وقال النسائي: إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث.
قلت: يجهل.
стр. 215
٨٣٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير .
عن يزيد بن هارون الأزدي، وإسحاق الأزرق.
قال أبو حاتم: كان جهمياً فلا أحدث عنه.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوي] (١) .
٨٣٨ - إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري .
عن أبيه وأبي فراس.
وعنه ابن المنكدر.
يعد في أهل مصر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
٨٣٩ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ .
قال البخاري: سكتوا عنه.
يروى عن سلام بن مسلم، وعن سعيد بن جبير، ولم يسمع من سعيد.
هكذا ذكره في الضعفاء الكثير ولم أر غيره ذكره.
٨٤٠ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين .
روى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
يروى عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره.
٨٤١ - إسماعيل بن إبراهيم [د، ع، س] بن عقبة .
سمع عمه موسى بن عقبة ونافعا والزهري.
وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم وعدة.
وثقه النسائي وغيره، وابن معين.
وقال الأزدي والساجي: ضعيف.
وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وناهيك بهما.
توفى مع الثوري تقريبا.
٨٤٢ - إسماعيل بن إبراهيم المكي [ع] .
نقل زكريا الساجي أن يحيى بن معين
стр. 216
قال: ليس حديثه بشئ.
٨٤٣ -[صح] إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم [ع] الإمام الحجة .
أبو بشر الأسدي.
مولاهم البصري ابن علية.
أصله كوفي، سمع من أبي التياح حديثاً واحدا ومن عبد العزيز بن صهيب، وابن عون، وأيوب، وسليمان التيمي، وعبد الله بن أبي نجيح، وسهيل، وابن المنكدر، وخلق وعنه ابن جريج وشعبة، وهما من شيوخه، وحماد بن زيد، وابن مهدي، وابن المديني، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وبندار، وبوخيثمة، وابن مثنى، وابن عرفة، وخلق عظيم.
وكان حافظاً فقيهاً كبير القدر.
ومولده سنة عشر ومائة، وكان يقول: من قال ابن علية فقد اغتابني.
ولى / المظالم ببغداد زمن الرشيد، وحدث بها إلى أن توفى.
قال مؤمل بن هشام: سمعته يقول: لقيت محمد بن المنكدر، وسمعت منه أربعة أحاديث، فقلت: ذا شيخ.
فلما قدمت البصرة إذا أيوب يقول: حدثنا محمد ابن المنكدر قال غندر: نشأت في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقدم في الحديث
على ابن علية.
قال أبو داود: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا ابن علية، وبشر ابن المفضل.
قال ابن معين: كان ابن علية ثقة ورعاً تقياً.
يونس بن بكير، سمعت شعبة يقول: ابن علية سيد المحدثين.
وقال ابن سعد: إسماعيل مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي - أسد خزيمة - من أهل الكوفة.
وكان مقسم جده من سبى القيقانية ما بين خراسان وزابلستان.
وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا بالكوفة، فيقدم البصرة بتجارته، فيبيع ويرجع فيخلف، فتزوج علية بنت حسان، وكانت نبيلة عاقلة.
وكان صالح المري وغيره من
стр. 217
وجوه البصرة يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم، فولدت إسماعيل سنة عشر، فنسب إليها، ثم ولدت ربعي بن إبراهيم.
قال الخطيب: زعم علي بن حجر أن علية ليست أم إسماعيل وأنها جدته.
قال العيشي: قال لي عبد الوارث: أتتني علية بابنها فقالت: هذا ابني يكون معك، ويأخذ بأخلاقك.
قال: وكان أجمل غلام بالبصرة.
قال ابن المديني: ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل.
وقال زياد بن أيوب: ما رأيت لابن علية كتاباً قط.
وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.
قال قتيبة: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: إسماعيل بن علية، وعبد الوارث، ويزيد ابن ذريع (١) ، ووهيب.
قال: وأرواهم عن الجريري ابن علية.
وقال ابن مهدي.
ابن علية أثبت من هشيم
وقال الهيثم بن خالد: اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لهم: نحوا عنا إسماعيل، وهاتوا من شئتم.
قال أحمد بن سعيد الدارمي: لا نعرف لابن علية غلطا إلا في حديث جابر حديث المدبر (٢) جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام.
قال أحمد بن حنبل: كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب، وكان يهاب ابن علية إذا خالفه.
قال ابن عمار: كان ابن علية حجة.
وقال أحمد.
فاتني مالك فأخلف الله على ابن عيينة، وفاتني حماد فأخلف الله على ابن علية.
عفان، سمعت حماد بن سلمة يقول: كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس ابن عبيد.
стр. 218
وقال أحمد الدورقي: أنبأنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة.
وقال ابن المديني: بت عند ابن علية ليلة فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته: ضحك قط.
العيشي، حدثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول: لولا خمسة ما تجرت: السفيانان، وفضيل، وابن السماك وابن علية، فيصلهم، فقدم سنة، فقيل له: قد ولى ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله، فركب ابن علية إليه فلم يرفع له عبد الله رأسا، فانصرف، فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول: قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني، فما رأيت منى؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر
له العصا، ثم كتب إليه: يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب بالدين فصرت مجبوبا بها بعدما * كنت دواء للمجانين / أين رواياتك في سردها * لترك أبواب السلاطين أين رواياتك فيما مضى * عن ابن عون وابن سيرين إن قلت أكرهت فذا باطل * زل حمار العلم في الطين فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء، فوطئ بساط الرشيد، وقال: الله الله! ارحم شيبتي، فإني لا أصبر على الخطأ.
قال: لعل هذا المجنون أغرى عليك! ثم أعفاه، فوجه إليه ابن المبارك بالصرة.
وقيل: إن ابن المبارك كتب له بهذه الأبيات لما ولى صدقات البصرة.
سهل بن شاذويه، سمعت علي بن خشرم يقول: قلت لوكيع: رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار، يحتاج من يرده إلى منزله، فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب فاتهمه.
стр. 219
قلت: وكان الكوفي يشربه تدينا، والبصري يتركه تدينا.
قال عفان: حدنا حماد بن سلمة، قال: ما كنا نشبه شمائل ابن علية إلا بشمائل يونس بن عبيد، حتى دخل فيما دخل فيه.
وقال - مرة: حتى أحدث ما أحدث.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب: قال إبراهيم الحربي: دخل ابن علية على الأمين، فقال له: يابن كذا وكذا - يشتمه - إيش قلت؟ قال: أنا تائب إلى الله، لم أعلم، أخطأت.
قال: حدث بهذا الحديث: تجئ البقرة وآل عمران يوم القيامة
كأنهما غمامتان (١) يحاجان عن صاحبهما.
قال: فقيل لابن علية: ألهما لسان؟ قال: نعم.
فكيف تكلما؟ فقيل: إنه يقول إن القرآن مخلوق.
وإنما غلط.
قلت: انظر كيف كان الصدر الأول في انكفافهم عن الكلام، فإنه لو قال أيضا يتكلم بلا لسان فخطؤوه، والله تعالى يقول (٢) : " ولا تقف ما ليس لك به علم ".
ومن الناس من يقول: يجئ ثواب البقرة وآل عمران، وكل هذا من التكلف.
وابن علية فقد تاب، ولزم السكوت.
وقد كان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة، فسبقه لسانه، فقال: حدثنا إسماعيل بن علية، ثم قال: لا ولا كرامة، بل أردت زهيراً، ثم قال: ليس من فارق الذنب كمن لم يفارقه، وأنا والله استتبته - يعنى ابن علية.
قلت: هذا من الجرح المردود، لأنه غلو.
وقال الفضل بن زياد.
سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية.
قال: وهيب أحب إلى، ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات.
قلت: أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ قال: بلى.
ولقد بلغني أنه
стр. 220
أدخل على محمد الأمين بن هارون، فلما رآه زحف إليه، وجعل يقول: يابن كذا وكذا، تتكلم في القرآن! وجعل إسماعيل يقول: جعلني الله فداك! زلة من عالم.
ثم قال أحمد: لعل الله أن يغفر له - يعنى محمد بن هارون.
وقلت: يا أبا عبد الله، إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود.
فقال: عافى الله عبد الوهاب.
ثم قال: معنا
رجل من الأنصار يختلف إلى ابن علية، فأدخلني على إسماعيل، فلما رأني غضب.
وقال: من أدخل هذا على؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام، لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب، ثم جعل يحول رأسه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا ينصف في الحديث، يحدث بالشفاعات، ما أحسن الإنصاف.
قلت: إمامة إسماعيل وثيقة لا نزاع فيها، وقد بدت منه هفوة وتاب، فكان ماذا! إني أخاف الله، لا يكون ذكرنا له من الغيبة.
وأما القرآن فقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت ابن علية يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الفلاس وجماعة: مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ومائة.
زاد غيرهم في ذي القعدة ببغداد /.
٨٤٤ - إسماعيل (١) بن إبراهيم، أبو معمر الهذلي القطيعي الحافظ.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، وشريك ابن عيينة وخلق.
حدث عنه الشيخان، وأبو داود، ومطين، وأبو يعلى.
قال ابن سعد: هو من هذيل من أنفسهم، صاحب سنة وفضل، وهو ثقة ثبت.
قال عبيد بن شريك: كان من إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمت بغلنى لقالت: إنها سنية.
ثم أجاب في المحنة وخاف.
стр. 221
وقال جعفر الطيالسي: قال يحيى بن معين - وذكر أبا معمر، فقال: ذهب إلى الرمة (١) فحدث بخمسة آلاف حديث، أخطأ في ثلاثة آلاف حديث.
قلت: هذه حكاية منكرة، وقد قال روايها، عن جعفر أبو على الحسين بن فهم: ما حدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين، فقال أبو يعلى الموصلي: حدث أبو معمر
بالموصل بنحو ألفى حديث حفظا، فلما رجع إلى بغداد جئت إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين فيما أحسب.
وقد روى بكير بن سهل الدمياطي، عن عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين، قال: أبو معمر ثقة مأمون.
قلت: توفى سنة ثلاثين ومائتين.
٨٤٥ - إسماعيل بن أحمد الأخرى - بالخاء .
عن إبراهيم بن محمد الخواص.
اتهمه ابن الجوزي، وإنما المتهم شيخه.
٨٤٦ - إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، كوفي، حدث بمصر عن مسعر .
قال العقيلي: منكر الحديث.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق الأحول.
حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة.
وبورك له في معيشته..الحديث.
قال العقيلي: وهذا حديث باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث.
٨٤٧ - إسماعيل بن أبي إدريس .
عن أبي سعيد الخدري.
لا يعرف له في اليوم والليلة.
٨٤٨ - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني .
قال أبو زرعة: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزي [في الكنى] (٢) .
стр. 222
٨٤٩ - إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي [ت، ق] .
هو أبو إسرائيل الملائي، أحد الضعفاء، في الكنى.
٨٥٠ - إسماعيل بن أمية .
ويقال ابن أبي أمية.
حدث عن أبي الأشهب العطاردي.
تركه الدارقطني.
٨٥١ - إسماعيل بن أمية القرشي .
عن عثمان بن مطر.
كوفي.
ضعفه الدارقطني.
٨٥٢ - إسماعيل بن أبي عباد أمية البصري .
عن حماد بن سلمة.
ضعفه زكريا الساجي.
أما إسماعيل بن أمية الأموي [ع] فيروى عن ابن المسيب وطبقته، مجمع على ثقته.
مات سنة ١٣٩ /.
٨٥٣ - إسماعيل بن أوسط البجلي، أمير الكوفة .
كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل.
لا ينبغي أن يروى عنه.
حدث عن أبي كبشة.
وثقه ابن معين وغيره.
قال ابن حبان - في الثقات: كان أميرا على الكوفة.
يروى عن أبي كبشة الأنماري.
روى عنه المسعودي.
مات سنة سبع عشرة ومائة (١) .
ثم قال: لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي.
٨٥٤ - إسماعيل بن أبي أويس [خ، م] عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك ابن أبي عامر الأصبحي [خ، م] ، أبو عبد الله المدني .
محدث مكثر فيه لين.
روى
стр. 223
عن خاله مالك، وأخيه عبد الحميد، وأبيه.
وأقدم من لقي عبد العزيز الماجشون،
وسلمة بن وردان.
وعنه صاحبا الصحيح، وإسماعيل القاضي والكبار.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: صدوق، ضعيف العقل، ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: محله الصدق مغفل، وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح.
توفي سنة ست وعشرين ومائتين.
وقال ابن عدي: قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث.
وقال الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
وقال العقيلي: حدثني أسامة الدقاق بصري.
سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل ابن أبي أويس لا يساوى فلسين.
قلت: وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وروى عن خاله مالك غرائب لا يتابعه عليها أحد، وعن سليمان بن بلال.
وروى عنه البخاري الكبير.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، استوفيت أخباره في تاريخ الإسلام.
٨٥٥ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي .
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء، فلما رآها (١) مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
стр. 224
ابن أخي، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبي، ولم يتبعه فيهم إلا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.
قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري.
٨٥٦ - إسماعيل بن أبي بكر .
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول.
٨٥٧ - إسماعيل بن بشير بن سليمان الكوفي .
قال العقيلي: يهم في غير حديث.
له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم، قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة، فقال له: ويلك! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي.
سمعت رسول الله ﷺ يوصى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن (٢) بشير بن سلمان، عن مجاهد - بدل قيس، وحديث أبي نعيم أولى.
٨٥٨ - إسماعيل بن بشير المدني [د] .
عن أبي طلحة، وجابر بن عبد الله في إثم خذلان المسلم.
وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
لا يدري من ذا.
٨٥٩ - إسماعيل بن / بهرام [ق] الوشاء .
كوفي.
ذو غرائب.
وهو صدوق وأخرج له ابن ماجة.
٨٦٠ - إسماعيل بن ثابت بن مجمع .
ضعفه أبو حاتم وغيره.
يروى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري.
٨٦١ - إسماعيل بن جستاس (٢) .
تابعي.
عن عبد الله بن عمرو.
وسئل ما عقل
стр. 225
كلب الصيد؟ قال: أربعون درهما..الحديث.
وعنه يعلى بن عطاء.
ضعفه الأزدي.
وقال البخاري: لا يتابع عليه.
٨٦٢ - إسماعيل بن حامد القوصي المحدث، شهاب الدين، وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق، وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين وستمائة، جمع معجما كبيرا إلى الغاية، كثير منه بالإجازات .
ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله، والله يسامحه.
٨٦٣ - إسماعيل بن الحكم .
قاضى همذان في دولة الواثق.
صويلح، لكنه شيعي.
٨٦٤ - إسماعيل بن حفص الابلى [س، ق] .
عن أبي بكر بن عياش ونحوه.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الساجي: هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الأبلي، أحسبه لحقه ضعف أبيه.
٨٦٥ - إسماعيل بن حماد [د، ت] بن أبي سليمان الكوفي .
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول، حدثناه علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
ورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن معتمر مثله.
ثم قال ابن عدي: وحدثنا موسى بن هارون التوزي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معتمر،
سمعت إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد، عن ابن عباس - أن نبي الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
стр. 226
هذا الحديث غير محفوظ، وأبو خالد مجهول.
والله أعلم.
٨٦٦ - إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي .
عن أبيه.
عن جده.
قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء.
وقال الخطيب: حدث عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وابن أبي ذئب، وطائفة.
وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن علي الرازي، وجماعة.
ولى قضاء الرصافة، وهو من كبار الفقهاء.
قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولى القضاء من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد.
قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا الحسن.
قال أبو العيناء: دس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولى قضاء البصرة، فقال: أبقى الله القاضي رجل قال لامرأته..فقطع عليه إسماعيل، فقال: قل للذي دسك إن القضاة لا تفتى.
وقال صالح جزرة: ليس بثقة.
٨٦٧ - إسماعيل بن خالد .
كوفي، يروي عن أبي إسحاق الفزاري.
مجهول.
٨٦٨ - إسماعيل بن خليفة [ت، ق] .
هو أبو إسرائيل الملائي.
واه، يأتي بكنيته.
٨٦٩ - إسماعيل بن داود بن مخراق .
عن مالك.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين، وبعضهم سماه سليمان.
[ (١) قال محمود بن غيلان: سمعت إسماعيل بن داود، سمعت مالكا يقول: قال لي ربيعة: ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل] (١) .
стр. 227
٨٧٠ - إسماعيل بن ذؤاد بغدادي .
عن ذؤاد بن علبة (١) .
قال الخطيب: منكر الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن: حدثنا إسماعيل بن ذؤاد، حدثنا ذؤاد بن علبة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ / إذا ملك اثنا عشر من بني كعب كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة.
٨٧١ - إسماعيل بن أبي الذراع، لا أعرفه .
وعن ابن حزم أنه ضعيف (٢) .
٨٧٢ - إسماعيل بن رافع [ت، ق] مدني معروف .
نزل البصرة، وحدث عن المقبري والقرظي.
وعنه وكيع ومكي (٣) وطائفة.
ضعفه أحمد ويحيى وجماعة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر.
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.
ومن تلبيس الترمذي قال: ضعفه بعض أهل العلم.
قال: وسمعت محمداً - يعنى البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة.
٨٧٣ -[صح] إسماعيل بن رجاء الزبيدي [م، عو] .
وثقه ابن معين وغيره.
وحدث عنه شعبة وفطر.
وقال أبو الفتح الأزدي وحده: منكر الحديث.
стр. 228
٨٧٤ - إسماعيل بن رجاء الحصني .
شيخ من أهل الجزيرة.
روى عن مالك وموسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني.
٨٧٥ - إسماعيل بن رياح (١) [د] السلمي.
شبه تابعي.
ما أدرى من ذا، خرج له أبو داود.
روى عنه أبو هاشم الرماني وحده.
وحديثه مضطرب.
ورياح هو ابن عبيدة، فيه جهالة.
وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره، عن أبيه - أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين.
غريب منكر.
٨٧٦ - إسماعيل بن رزين أو ابن أبي رزين (٢) .
كوفي.
عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
٨٧٧ - إسماعيل بن زريق .
بصري.
له عن أبي داود النخعي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: كأنه الأول (٣) .
٨٧٨ - إسماعيل بن زكريا [ع] الخلقاني (٤) .
الكوفي.
صدوق شيعي، لقبه شقوصاً.
سكن بغداد، وحدث عن حصين بن عبد الرحمن وطبقته.
وعنه محمد بن الصباح
الدولابي، ولوين، وعدة.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال مرة: حديثه حديث مقارب.
وقال مرة: ضعيف الحديث.
وروى عباس عن ابن معين: ثقة.
وروى الليث بن عبدة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال الدولابي: كتب عن يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله.
стр. 229
وقال عبد الملك الميموني: سمعت أحمد يقول: ليس ينشرح له الصدر.
وقال الميموني: سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف.
وقال الزهراني: حدثنا إسماعيل، عن الحسن بن الحكم العرني، عن عدى ابن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا..الحديث.
وانفرد أيضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر أن النبي ﷺ قال: اللهم اهد ثقيفاً.
وانفرد عن عاصم، عن ابن سيرين، قال: ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة.
وعن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم في الرجل يعد الرجل - إلى متى ينتظره؟ قال: حتى يجئ وقت الصلاة.
وعن مغيرة، عن إبراهيم قال - في الذي به لمم: إذا أفاق توضأ.
وقد قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد ابن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: الذي نادى / من جانب الطور عبده على بن أبي طالب.
قال.
وسمعته يقول: هو الأول والآخر والظاهر والباطن على بن أبي طالب.
قلت: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق.
مات سنة أربع وسبعين ومائة ببغداد، وذكره العقيلي وابن عدي في كتابيهما.
٨٧٩ - إسماعيل بن زكريا المدائني .
شيخ لنعيم بن حماد.
حديثه في كتمان العلم منكر، وهو نكرة.
стр. 230
٨٨٠ - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد .
عن معاذ بن جبل.
لا يدري من هو، ولا لقي معاذاً.
٨٨١ - إسماعيل بن زياد [ق] .
وقيل ابن أبي زياد السكوني.
قاضى الموصل.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
يروى عن شعبة، وثور بن يزيد، وابن جريج.
وعنه نائل بن نجيح وجماعة.
روى إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري، عن جده محمد، عن عيسى غنجار، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قلنا: يا رسول الله أنمس القرآن على غير وضوء؟ قال: نعم.
قلنا: فقوله: لا يمسه إلا المطهرون؟ قال: يعنى لا يمس ثوابه إلا المؤمنون.
قلنا: فقوله: كتاب مكنون؟
قال: مكنون من الشرك ومن الشياطين.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
روى عن غالب القطان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: أبغض الكلام إلى الله الفارسية، وكلام الشياطين الخوزية، وكلام أهل النار البخارية، وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه عاصم بن عبد الله البلخي، وهو كذب.
وله عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لكم في العنب أشياء: تأكلونه عنبا، وتشربونه عصيرا ما لم ينش، وتتخذون منه ربا وزبيبا.
وعن غنجار، عن هذا المدبر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنه كان إذا نظر إلى رجل فأعجبه قال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني، فإنه من لم يحترف يعيش بدينه.
٨٨٢ - إسماعيل بن زياد المدني .
عن جويبر.
стр. 231
قال الأزدي: منكر الحديث.
ولعله الذي قبله (١) .
٨٨٣ - إسماعيل بن زياد البلخي .
عن يزيد بن الحباب.
يكنى بأبي إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
[وقال البخاري: مات سنة ٢٤٦] (٢) .
٨٨٤ - إسماعيل بن أبي زياد، شامي .
واسم أبيه مسلم.
عن ابن عون، وهشام ابن عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم.
متروك يضع الحديث.
قلت: أظنه قاضى الموصل المذكور.
٨٨٥ - إسماعيل بن أبي زياد الشقري .
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: مجهول.
كتب إلى علم الدين أحمد بن أبي
بكر بن خليل الفقيه من مكة: حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أنبأنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس، أنبأنا علي بن الحسين الفرضي، أنبأنا يوسف بن عبد العزيز ابن عديس، أنبأنا جماهر بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، حدثنا أبو عمرو (٣) بن مطر، حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن ابن محمد بن واقد الكوفي، حدثنا إسماعيل بن زياد الأيلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا.
تفرد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه، مع أن معنى الحديث (٤) حق.
стр. 232
٨٨٦ - إسماعيل بن زيد بن مجمع، والد إبراهيم .
ضعفه يحيى بن معين.
[وقيل ابن يزيد] (١) .
٨٨٧ - إسماعيل بن سالم [م، س، د] .
عن الشعبي.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدي، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.
٨٨٨ - إسماعيل بن سعيد .
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان، قاله أبو حاتم.
٨٨٩ - إسماعيل بن سعيد بن سوييد .
البغدادي.
روى عن ابن دريد وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعا مفسوداً ألحق فيه.
٨٩٠ - إسماعيل بن سلمان [ق] الكوفي الأزرق .
عن أنس والشعبي.
وعنه وكيع وعدة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
٨٩١ - إسماعيل بن سليمان الرازي، أخو إسحاق بن سليمان .
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن حميد، أنبأنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته، ويقول: ها إن هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يخبر عنكم.
стр. 233
وروى عن عطاء، عن أنس حديث الطير.
قال العقيلي: كلاهما ليسا بمحفوظين.
٨٩٢ -[صح] إسماعيل بن سميع [م، د، س] الكوفي الحنفي، بياع السابري .
عن أنس وأبي رزين الأسدي.
وعنه سفيان، وشعبة، وعلي بن عاصم.
قال ابن معين: ثقة مأمون.
وعن جرير قال: كان يرى رأى الخوارج، تركته.
وقال أبو نعيم: كان جار المسجد أربعين سنة.
لم ير في جمعة ولا جماعة.
وقال يحيى القطان: إنما تركه زائدة، لأنه كان صفريا.
فأما الحديث فلم يكن به بأس.
وقال ابن عيينة: كان بيهسياً، فلم أذهب إليه، ولم أقربه.
٨٩٣ - إسماعيل بن سيف، بصري .
يروى عنه عبدان الأهوازي.
وقال: كانوا يضعفونه.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة.
قلت: وروى عنه الحافظ أحمد بن عمرو البزار، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبو يعلى الموصلي، وكان شيخا مسنا، يحدث عن عمرو بن مساور، وحماد بن زيد، وهشام بن سلمان المجاشعي، وطائفة.
عداده في البصريين.
قال البزار: حدثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي، حدثنا عمرو بن مساور، فذكر حديثاً.
وقال أبو يعلى: حدثنا إسماعيل بن سيف، حدثنا عوين (١) بن عمرو، عن الجريري، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : اقرءوا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن.
٨٩٤ - إسماعيل بن شبيب .
وقيل ابن شيبة الطائفي.
واه.
روى عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: الحجامة من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس.
стр. 234
وقال ﵊: من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج.
وقال: للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله.
رواها عنه قدامة بن محمد الأشجعي.
[قال النسائي: متروك الحديث] (١) .
٨٩٥ - إسماعيل بن شروس الصنعاني (٢) .
أبو المقدام.
روى عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان يثبج (٣) الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة.
وقال ابن عدي: قال البخاري: قال معمر: كان يضع الحديث.
وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث.
خالد بن إسماعيل، حدثنا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شروس، عن عكرمة، عن ابن عباس: إن الجنازة التي قام لها رسول الله ﷺ كانت جنازة يهودي، فقال: آذاني ريحها فقمت.
٨٩٦ - إسماعيل بن أبي شعيب، وإسماعيل بن عباد / بن شيبان أحد التابعين - مجهولان .
٨٩٧ - إسماعيل بن عباد السعدي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد، أبو محمد المزني، بصري لا يجوز الاحتجاج به بحال.
زكريا بن يحيى الرقاشي، عنه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إياكم والسكنى في السواد، فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه، كما يصدأ الحديد.
قلت: وساق له العقيلي: حدثنا سعيد، عن قتادة - مرفوعاً: كفوا عى النساء
стр. 235
بالسكوت، وواروا عوارتهن بالبيوت.
٨٩٨ - إسماعيل بن عبد الله، أبو شيخ .
عن علي بن سيار.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: وشيخه لا يعرف.
وقيل ابن يسار.
٨٩٩ - إسماعيل بن عبد الله المدنى .
عن طاوس.
صاحب مناكير.
قال الأزدي: متروك.
٩٠٠ - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري .
عن أبان بن أبي عياش، وخالد الحذاء.
وعنه عبد الرزاق، وبقية، وأشهل بن حاتم وغيرهم.
قال أبو الفتح الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: لاأعرفه.
وروى عن خشيش (١) بن أصرم، عن عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عبد الله، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد بن أوس - حديث: أفطر الحاجم والمحجوم وقال حمزة بن محمد الكتاني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد ابن سيرين.
وقال غيره: قيل: هو ابن أخت محمد بن سيرين.
روى عن يونس، وابن عون، وخالد، وعبيد بن مهاجر.
٩٠١ - إسماعيل بن عبد الله الكندي .
عن الأعمش.
وعنه بقية بخبر عجيب منكر.
٩٠٢ - إسماعيل بن أبي أويس [بن عبد الله] (٢) مر.
٩٠٣ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
حدث عنه إسماعيل ابن أبي أويس.
قال ابن حاتم: مجهول.
стр. 236
٩٠٤ - فأما إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي [ق] العبدري الرقى، قاضى دمشق
فصدوق يتجهم.
روى عنه ابن ماجة.
٩٠٥ - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى .
عن حماد بن زيد وطبقته.
وعنه ابن الامام أحمد، وابن أبي الدنيا.
وثقه ابن حبان.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
٩٠٦ - إسماعيل بن عبد الله، أبويحيى التيمي .
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي.
٩٠٧ - إسماعيل بن عبد الرحمن [م، عو] بن أبي كريمة السدي الكوفي .
عن أنس، وعبد الله البهي، وجماعة.
وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق.
قال: ورأى أبا هريرة.
قال يحيى القطان: لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وروى شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي.
وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطى حظا من علم القرآن، فقال: قد أعطى حظا من جهل بالقرآن.
وقال الفلاس، عن ابن مهدي: ضعيف.
وقال ابن معين: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي نبيذا فقلت له: فيه دردي، فشربه.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد.
стр. 237
روى عنه شعبة والثوري.
قيل /: مات سنة سبع وعشرين ومائة.
ورمى السدي بالتشيع.
وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي.
وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه قلت: وهو السدي الكبير، فأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان، يروى عن الأعمش.
واه [بمرة] (١) .
٩٠٨ - إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي .
[وقيل الكندي] (١) الكوفي.
عن الحسن وغيره.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وله عن أبي بردة حديث في الحمامات، وأول من صنعها سليمان.
روى عنه أبو حفص الأبار.
وقال البخاري: لا يتابع عليه.
٩٠٩ - إسماعيل بن عبد الرحمن .
عن أنس.
مجهول.
قال أبو حاتم: فأحسبه أنه السدي.
٩١٠ - إسماعيل بن عبد العزيز .
عن الأعمش.
بصري منكر الحديث، قاله الأزدي.
٩١١ - إسماعيل بن عبد الملك [د، ت، ق] بن أبي الصغير الأسدي المكي .
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وعدة.
قال أبو حاتم وابن معين: ليس بالقوي: ووهاه ابن مهدي.
وقال ابن عدي: كوفي نزل مكة.
وقال يحيى القطان: تركته، ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال
أبويحيى الحماني: حدثنا إسماعيل، عن ابن أبي مليكة.
عن عائشة: ما رأيت رسول
стр. 238
الله ﷺ رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه إلا لعثمان بن عفان إذ دعا له.
[ (١) جماعة، حدثنا إسماعيل، أنبأنا ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: وددت إن لم أكن دخلت البيت أخشى أن أكون أتعبت أمتي] (١) .
٩١٢ - إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي .
عن أبيه، عن الضحاك.
وعنه يحيى بن سليم.
لا يعرف.
٩١٣ - إسماعيل بن عبيد .
بصري.
ضعفه الأزدي.
له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر، والحديث في جزء ابن عرفة، وهو باطل، رواه ابن عرفة عن الوليد ابن الفضل عنه.
٩١٤ - إسماعيل بن عبيد [ت، ق] بن رفاعة بن رافع الزرقي .
عن أبيه، عن جده حديث: إن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله وبر.
ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولكن صحح هذا الترمذي.
٩١٥ - إسماعيل بن عبيد [س، ق] الحراني .
عن محمد بن سلمة، ومحاضر.
وعنه النسائي وابن ماجة، وأبو زرعة وابن ناجية، وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
وقال الجعاني: يحدث عن ابن سلمة بعجائب.
٩١٦ - إسماعيل بن أبى عبيد الله معاوية بن عبد الله الأشعري .
عن شريك.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ، يشرب الخمر.
٩١٧ - إسماعيل بن علي الخزاعي .
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم، يأتي بأوابد.
روى عن عباس الدوري، والكديمي، وهو ابن أخي دعبل الشاعر.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
стр. 239
٩١٨ -[ (١) إسماعيل بن علي، أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
لا يعرف.
والخبر موضوع] (١) .
٩١٩ - إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان .
صدوق، لكنه معتزلي، جلد.
٩٢٠ - إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي الواعظ .
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس.
وفي تاريخ الخطيب، حدثنا عنه أبي، حدثنا محمد بن إسحاق الرملي، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن شداد ابن أوس - مرفوعاً، قال: بكى شعيب من حب الله حتى عمى.
فذكر الحديث.
وفيه: فلذا أخدمتك موسى كليمي.
هذا حديث باطل لا أصل له.
٩٢١ - إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني .
عن أبيه.
عن وهب.
منكر الحديث.
تكلم فيه /.
٩٢٢ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني .
عن الثوري ومسعر، وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وساق له ابن عدي ستة أحاديث، ومنها، له عن جعفر (٢) بن زياد، عن
محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذناً.
وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات.
وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه.
وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان.
стр. 240
قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
[ولقد (١) أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد ابن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعيد بن طريف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، قال: جاء أعرابي إلى مكة، فسأل عن النبي ﷺ ..انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب، فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه] (١) .
٩٢٣ - إسماعيل بن عياش [عو] ، أبو عتبة العنسي الحمصي .
عالم أهل الشام.
مات ولم يخلف مثله.
ولد سنة ست ومائة.
وطلب العلم، فأخذ عن شرحبيل بن مسلم - وهو أكبر من عنده - ومحمد بن زياد الألهاني، وبحير بن سعد وخلق.
وعن سفيان الثوري، وابن إسحاق، وهما من شيوخه، وسعيد بن منصور، وهناد، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أبو اليمان: كان منزله إلى جنب منزلي، فكان يحيى الليل، وربما قرأ ثم قطع.
قال: فسألته يوما، فقال: وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعرف.
قال: إني أصلى فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها، فأقطع الصلاة،
فأكتبه، ثم أرجع إلى صلاتي.
وروى يحيى الوحاظي، قال: ما رأيت أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتينا مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص.
وسمعته يقول: إني ورثت من أبي أربعة آلاف دينار، أنفقتها في طلب العلم.
وقال عثمان بن صالح السهمي: كان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عن ذلك.
وقال داود بن عمرو الضبي: ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتاباً قط.
فقال له
стр. 241
أحمد بن حنبل: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئا كثيرا.
فقال: يحفظ عشرة آلاف حديث؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف! فقال أحمد: ذا مثل وكيع.
وقال الفسوي: كنت أسمعهم يقولون: علم الشام عند إسماعيل، والوليد، فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وكانوا يقولون: نجهد ونتعب ونسافر، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش.
قال الفسوي: تكلم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين.
وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدرى ما الثوري.
وقال عباس عن يحيى: ثقة.
وروى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس في أهل الشام.
وقال دحيم: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.
وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.
وقال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به.
وقال أبو صالح الفراء: قلت لأبي إسحاق الفزاري: إني أريد مكة، وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش.
قال: ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط.
وقال عبد الله بن المديني: سمعت أبي يقول: ما كان أحد أعلم بحديث / أهل
стр. 242
الشام من إسماعيل بن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق.
وحدثنا عن عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه، فإسماعيل عندي ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديثاً حدثناه الفضل بن زياد الطستي، حدثنا ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن، فقال أبي: هذا باطل - يعنى أن إسماعيل وهم.
وسئل أبي عن إسماعيل وبقية، فقال: بقية أحب إلى.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، سمعت زكريا بن عدي، قال: قال أبو إسحاق الفزاري: اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين، ولا تكتبوا عنه عمن لا يعرف، ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف.
إسماعيل، عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير مرسلا: إن النبي ﷺ قال: إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر.
رواه عند عبد الله بن المبارك.
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أنبأنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمرو بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن رسول الله ﷺ قال: قال الله عزوجل: يا بن آدم، اركع لي أربع ركعات من النهار أكفك آخره.
هذا حسن قوى الإسناد.
وله عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: من قاء أو وعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن علي صلاته.
стр. 243
قال أحمد: صوابه مرسل.
وقال ابن معين: إسماعيل أحب إلى من بقية وفرج ابن فضالة.
وقال ابن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل، عن أبي أمامة - مرفوعاً: الزعيم غارم.
ابن عدي، حدثنا ابن مكرم، وصالح بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن حرب النشائي (١) ، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل ابن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك - أن النبي ﷺ صلى على جنازة..الحديث.
قال يزيد: وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه.
قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش.
إسماعيل، عن بحير بن سعيد، عن خالد، عن المقدام، عن أبي أيوب - مرفوعاً: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
إسماعيل، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب.
محمد بن حمير، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا كتب أحدكم كتاباً فليتربه، فإنه أنجح للحاجة.
وساق له ابن عدي جملة.
وقال مضرس بن محمد الأسدي: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: عن الشاميين حديثه صحيح، وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما سئت.
إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر ابن الخطاب - مرفوعاً: يكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو أشد على هذه
стр. 244
الأمة من فرعون على قومه.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحبرانى / عن عبد الرحمن بن شبل: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الضب.
وهذا منكر.
ابن عياش، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ليس لقاتل من الميراث شئ.
كذا قال.
ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب، عن عمر من قوله مرسلا.
أبو اليمان، عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً: خير
نسائكم العفيفة الغلمة.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت إلى إسماعيل بن عياش، فرأيته عند دار الجوهري على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل، فرجعت ولم أسمع - يعنى معهم.
وشهدته يملى إملاء، فكتبت عنه.
وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد صحح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة، منها: حديث: لا وصية لوارث.
وحديث: بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه.
ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني أن رسول الله ﷺ قال: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها.
لا يعرف مالك به.
وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
стр. 245
[إسماعيل (١) بن عيسى البغدادي العطار.
ضعفه الأزدي وصححه غيره.
وهو الذي يروى المبتدأ عن أبي حذيفة البخاري.
وثقه الخطيب، ومات سنة ٢٣٢] (١) .
٩٢٥ - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية .
شاعر زمانه.
حدث عن مالك بحديث منكر.
لكن الإسناد إلى أبي العتاهية مظلم.
وما علمت أحدا يحتج
بأبي العتاهية.
٩٢٦ - إسماعيل بن قدامة .
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهي الحديث.
٩٢٧ - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو مصعب .
عن أبي حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا سعيد بن سلمة الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن قيس، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: استأذن العباس النبي ﷺ في الهجرة، فكتب إليه: يا عم، أقم مكانك، فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة.
أخبرنا بهلول بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن الساعدي، قال: قام رسول الله ﷺ رافعا رأسه يقول: اللهم استر العباس وولده من النار.
وله، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً - إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر.
ثم قال ابن عدي: وعامة ما يرويه منكر.
стр. 246
٩٢٨ - إسماعيل بن قيس، أبو سعد (١) القيسي البصري.
عن عكرمة، ونافع.
وعنه معن بن عيسى، و [عبيد الله بن عمر] (٢) القواريري، وموسى بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول ليس بالمشهور.
وقال غيره: صالح الحديث.
٩٢٩ - إسماعيل بن المثنى .
شيخ حدث عنه سليمان بن قرم (٣) بحديث في
ذكر المرجئة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
٩٣٠ - إسماعيل بن مجالد [خ، ت] بن سعيد .
عن أبيه وغيره.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى الحاكم عن الدارقطني قال: ليس فيه شك أنه ضعيف.
وقال السعدي: غير محمود.
وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبي، قال: شرار أهل كل دين علماؤهم غير المسلمين.
وقال البخاري: هو صدوق /.
وقال أبو زرعة: هو وسط.
٩٣١ - إسماعيل بن محمد المزني الكوفي .
عن أبي نعيم.
قال أبو الحسن الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه.
٩٣٢ - إسماعيل بن محمد [ق] بن إسماعيل التيمي الطلحي .
عن أسباط بن محمد، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مطين.
٩٣٣ - إسماعيل بن محمد [ت] بن حجادة الكوفي المكفوف .
عن أبيه وجماعة.
وعنه أحمد بن بديل، ونصر بن علي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
ولينه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
٩٣٤ - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل، يروى عن عمر الابح .
стр. 247
وثقه البخاري في تاريخه، ثم إنه ذكره في الضعفاء، فقال: قال ابن معين: قد رأيته وليس بذاك، وتكلم فيه غيره.
٩٣٥ - إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني الفلسطيني .
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي عبيد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها - مرفوعاً: أكثر دهن الجنة الخيري.
ثم سردله عدة أحاديث، وقال: حدثنا بالجميع الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج (١) ، حدثنا أبو هارون.
وقال ابن الجوزي: أبو هارون كذاب، وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال: أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك.
٩٣٦ - إسماعيل بن محمد بن مجمع .
كذا سماه ابن الجوزي.
وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع، ثم روى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عدي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع، نسب إلى جده.
٩٣٧ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل .
مولى بني هاشم.
ويعرف بالطيب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
٩٣٨ - إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الحمكي .
عن الرمادي (٢) وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ.
٩٣٩ -[إسماعيل بن محمد بن الفضل بن الشعراني النيسابوري، من شيوخ
стр. 248
الحاكم، قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل،
حدثنا جدي، حدثنا عبيد الله العيشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
غريب فرد] (١) .
٩٤٠ - إسماعيل بن محمد بن زنجي .
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوى شيئا.
قلت: توفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
روى عنه الجوهري.
٩٤١ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني .
صاحب تيك المجالس.
يروى عن ابن ريذة وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه، وكان يخلط (٢) .
٩٤٢ - إسماعيل بن مختار .
عن عطية العوفي.
وعنه هناد بن السري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
٩٤٣ - إسماعيل بن مخراق .
هو ابن داود بن مخراق.
قد ذكر (٣) .
وقال البخاري: منكر الحديث.
٩٤٤ - إسماعيل بن مسعدة الحلبي .
لا يدري من هو.
روى عنه أبو داود في غير السنن، عن أبي توبة الحلبي.
٩٤٥ - إسماعيل بن مسلم [ت، ق] البصري، ثم المكي المجاور، أبو إسحاق .
عن الحسن، ورجاء بن حيوة، وأبي الطفيل، وعدة.
وعنه علي بن مسهر، والمحاربي، والأنصاري، وآخرون.
قال أبو زرعة: بصري ضعيف، سكن مكة.
وقال أحمد وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى - وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي - قال: كان
стр. 249
لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب.
قال: وروى عن ابن سيرين، عن أنس: من باع ييعتين في بيعة فله أو كسهما / أو الربا.
أبو عاصم، حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة، قال: لما ولى ابن شبرمة القضاء كتب إليه إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة.
فكتب إليه: الحق بنا.
فخرج إسماعيل، قال: فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع، فقال: إسماعيل؟ قلت: إسماعيل.
قال: ما جاء بك بعد هذا السن؟ قلت: أصابتني حاجة.
فكتبت إلى ابن شبرمة فكتب إلى: الحق بنا نواسك.
فقال: استخف بك والله، لأنك رجل من العجم، ولو كنت من العرب لبعث إليك في مصرك، تملك نفسك على ثلاثة أيام، لا تأتيه؟ فقلت: نعم.
فانطلق بي إلى منزله، فلما كان يوم الثالث أتاني بسبعة آلاف درهم تنقص دريهمات فأتمها بخلخال، وقال: خذها، الآن إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فأته، وإن شئت فارجع.
فقلت: والله لا آتيه، ورجعت إلى بلدي.
وروى عباس وغيره، عن ابن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: ما روى عن الحسن في القراءات، أما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار يسند عنه مناكير، ويسند عن الحسن عن سمرة مناكير.
وعن علي بن المديني قال: لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: واه جدا.
ومن مناكيره.
عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس حديث: لا يقتل الوالد بالولد، ولا تقام الحدود في المساجد.
وله عن أبي رجاء، عن ابن عباس حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وله عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر حديث: الذباب كله في النار
إلا النحل.
قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو ربيعة، أصله من البصرة، وليس
стр. 250
هذا بإسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة يقال له العبدي، وأما المكي فكان من فصحاء الناس.
روى عنه ابن المبارك، ووكيع.
وتركه القطان، وابن مهدي.
وقد روى عن الحسن عن أنس - مرفوعاً: ثلاثة تشتاق إليهم الجنة: على، وعمار، وسليمان.
رواه عنه الحسن بن صالح بن حي.
قال: وروى عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة - مرفوعاً: الوتر ثلاث كصلاة المغرب.
رواه عنه أبو بحر البكراوي.
ابن المبارك، حدثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام.
٩٤٦ - إسماعيل بن مسلم السكوني .
هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون.
مر (١) .
متهم.
وقد ذكره العقيلي، فقال فيه اليشكري بدل السكوني.
عن ابن عون.
قال.
حديثه منكر.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
و [قلت] (٢) : في الثقات عدة يسمون: ٩٤٧ - إسماعيل بن مسلم [م، س] ، أجلهم العبدي قاضى جزيرة كيش، كذا ينطق بها التجار، وهى جزيرة قيس - يعنى القبيلة.
ثقة نبيل.
يروى عن الحسن، وعن أبي المتوكل.
حدث عنه يحيى القطان، وابن مهدي.
وبدل بن المحبر.
والثانى: ٩٤٨ - إسماعيل بن مسلم المخزومي.
عن سعيد بن جبير، وأبي الطفيل.
صدوق
مقل.
وعنه وكيع وجماعة.
وثقه ابن معين.
٩٤٩ - وإسماعيل بن مسلم [ت] الكوفي، شيخ لهشيم، لا بأس به .
