٩٢٨ - إسماعيل بن قيس، أبو سعد (١) القيسي البصري.
عن عكرمة، ونافع.
وعنه معن بن عيسى، و [عبيد الله بن عمر] (٢) القواريري، وموسى بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول ليس بالمشهور.
وقال غيره: صالح الحديث.
٩٢٩ - إسماعيل بن المثنى .
شيخ حدث عنه سليمان بن قرم (٣) بحديث في
ذكر المرجئة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
٩٣٠ - إسماعيل بن مجالد [خ، ت] بن سعيد .
عن أبيه وغيره.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى الحاكم عن الدارقطني قال: ليس فيه شك أنه ضعيف.
وقال السعدي: غير محمود.
وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبي، قال: شرار أهل كل دين علماؤهم غير المسلمين.
وقال البخاري: هو صدوق /.
وقال أبو زرعة: هو وسط.
٩٣١ - إسماعيل بن محمد المزني الكوفي .
عن أبي نعيم.
قال أبو الحسن الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه.
٩٣٢ - إسماعيل بن محمد [ق] بن إسماعيل التيمي الطلحي .
عن أسباط بن محمد، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مطين.
٩٣٣ - إسماعيل بن محمد [ت] بن حجادة الكوفي المكفوف .
عن أبيه وجماعة.
وعنه أحمد بن بديل، ونصر بن علي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
ولينه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
٩٣٤ - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل، يروى عن عمر الابح .
стр. 247
وثقه البخاري في تاريخه، ثم إنه ذكره في الضعفاء، فقال: قال ابن معين: قد رأيته وليس بذاك، وتكلم فيه غيره.
٩٣٥ - إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني الفلسطيني .
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي عبيد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها - مرفوعاً: أكثر دهن الجنة الخيري.
ثم سردله عدة أحاديث، وقال: حدثنا بالجميع الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج (١) ، حدثنا أبو هارون.
وقال ابن الجوزي: أبو هارون كذاب، وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال: أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك.
٩٣٦ - إسماعيل بن محمد بن مجمع .
كذا سماه ابن الجوزي.
وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع، ثم روى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عدي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع، نسب إلى جده.
٩٣٧ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل .
مولى بني هاشم.
ويعرف بالطيب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
٩٣٨ - إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الحمكي .
عن الرمادي (٢) وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ.
٩٣٩ -[إسماعيل بن محمد بن الفضل بن الشعراني النيسابوري، من شيوخ
стр. 248
الحاكم، قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل،
حدثنا جدي، حدثنا عبيد الله العيشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
غريب فرد] (١) .
٩٤٠ - إسماعيل بن محمد بن زنجي .
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوى شيئا.
قلت: توفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
روى عنه الجوهري.
٩٤١ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني .
صاحب تيك المجالس.
يروى عن ابن ريذة وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه، وكان يخلط (٢) .
٩٤٢ - إسماعيل بن مختار .
عن عطية العوفي.
وعنه هناد بن السري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
٩٤٣ - إسماعيل بن مخراق .
هو ابن داود بن مخراق.
قد ذكر (٣) .
وقال البخاري: منكر الحديث.
٩٤٤ - إسماعيل بن مسعدة الحلبي .
لا يدري من هو.
روى عنه أبو داود في غير السنن، عن أبي توبة الحلبي.
٩٤٥ - إسماعيل بن مسلم [ت، ق] البصري، ثم المكي المجاور، أبو إسحاق .
عن الحسن، ورجاء بن حيوة، وأبي الطفيل، وعدة.
وعنه علي بن مسهر، والمحاربي، والأنصاري، وآخرون.
قال أبو زرعة: بصري ضعيف، سكن مكة.
وقال أحمد وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى - وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي - قال: كان
стр. 249
لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب.
قال: وروى عن ابن سيرين، عن أنس: من باع ييعتين في بيعة فله أو كسهما / أو الربا.
أبو عاصم، حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة، قال: لما ولى ابن شبرمة القضاء كتب إليه إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة.
فكتب إليه: الحق بنا.
فخرج إسماعيل، قال: فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع، فقال: إسماعيل؟ قلت: إسماعيل.
قال: ما جاء بك بعد هذا السن؟ قلت: أصابتني حاجة.
فكتبت إلى ابن شبرمة فكتب إلى: الحق بنا نواسك.
فقال: استخف بك والله، لأنك رجل من العجم، ولو كنت من العرب لبعث إليك في مصرك، تملك نفسك على ثلاثة أيام، لا تأتيه؟ فقلت: نعم.
فانطلق بي إلى منزله، فلما كان يوم الثالث أتاني بسبعة آلاف درهم تنقص دريهمات فأتمها بخلخال، وقال: خذها، الآن إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فأته، وإن شئت فارجع.
فقلت: والله لا آتيه، ورجعت إلى بلدي.
وروى عباس وغيره، عن ابن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: ما روى عن الحسن في القراءات، أما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار يسند عنه مناكير، ويسند عن الحسن عن سمرة مناكير.
وعن علي بن المديني قال: لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: واه جدا.
ومن مناكيره.
عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس حديث: لا يقتل الوالد بالولد، ولا تقام الحدود في المساجد.
وله عن أبي رجاء، عن ابن عباس حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وله عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر حديث: الذباب كله في النار
إلا النحل.
قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو ربيعة، أصله من البصرة، وليس
стр. 250
هذا بإسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة يقال له العبدي، وأما المكي فكان من فصحاء الناس.
روى عنه ابن المبارك، ووكيع.
وتركه القطان، وابن مهدي.
وقد روى عن الحسن عن أنس - مرفوعاً: ثلاثة تشتاق إليهم الجنة: على، وعمار، وسليمان.
رواه عنه الحسن بن صالح بن حي.
قال: وروى عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة - مرفوعاً: الوتر ثلاث كصلاة المغرب.
رواه عنه أبو بحر البكراوي.
ابن المبارك، حدثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام.
٩٤٦ - إسماعيل بن مسلم السكوني .
هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون.
مر (١) .
متهم.
وقد ذكره العقيلي، فقال فيه اليشكري بدل السكوني.
عن ابن عون.
قال.
حديثه منكر.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
و [قلت] (٢) : في الثقات عدة يسمون: ٩٤٧ - إسماعيل بن مسلم [م، س] ، أجلهم العبدي قاضى جزيرة كيش، كذا ينطق بها التجار، وهى جزيرة قيس - يعنى القبيلة.
ثقة نبيل.
يروى عن الحسن، وعن أبي المتوكل.
حدث عنه يحيى القطان، وابن مهدي.
وبدل بن المحبر.
والثانى: ٩٤٨ - إسماعيل بن مسلم المخزومي.
عن سعيد بن جبير، وأبي الطفيل.
صدوق
مقل.
وعنه وكيع وجماعة.
وثقه ابن معين.
٩٤٩ - وإسماعيل بن مسلم [ت] الكوفي، شيخ لهشيم، لا بأس به .
стр. 251
٩٥٠ - وإسماعيل بن مسلم بن يسار .
عن محمد بن كعب القرظي.
صدوق.
٩٥١ - وإسماعيل بن مسلم الديلى المدني .
قال ابن أبي فديك: وثق.
٩٥٢ - وإسماعيل بن مسلم [ت] الطائي .
عن أبيه.
وعنه أبو نعيم.
٩٥٣ - وإسماعيل بن مسلمة [ق] بن قعنب العقيلي، أخو الامام عبد الله القعنبي، نزيل مصر .
حدث عن مالك والكبار.
ما علمت به بأسا إلا أنه ليس في الثقة كأخيه.
وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة، حدثنا مالك، فذكر حديثاً في طعام الوليمة فرفعه فوهم، وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة.
٩٥٤ - إسماعيل بن معلى .
عن يوسف / بن طهمان.
مجهول.
٩٥٥ -[إسماعيل (١) بن علي.
أبو علقمة عن أبي العتاهية.
لا يعرف، والخبر موضوع] .
٩٥٦ - إسماعيل بن معمر بن قيس .
عن رجل، عن مجالد.
ليس بثقة، والخبر ليس يصح (٢) .
٩٥٧ - إسماعيل بن مهاجر .
كوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه ابن معين وغيره.
وهو ابن إبراهيم، مر (٣) .
٩٥٨ - إسماعيل بن موسى [د، ت، ق] الفزاري الكوفي، ابن بنت السدي .
عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة.
وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلائق.
وقد سأله أبو حاتم عن نسبته إلى السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدى: أنكروا
стр. 252
منه غلوا في التشيع.
وقال عبدان: أنكر علينا هناد وابن أبي شيبة ذهابنا إليه، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف.
ومن أفراده: روى عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي.
وتفرد عن شريك بأحاديث، ووصل عن مالك حديثين مرسلين.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
٩٥٩ - إسماعيل بن موسى .
عن علي بن يزيد الذهلي.
عن ابن عيينة بخبر باطل اتهمه ابن الجوزي بوضعه.
حدثنا علي بن يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلي، فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين، وأن عليا سيد المؤمنين..فذكر الحديث.
٩٦٠ - إسماعيل بن موسى الأنصاري .
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول.
٩٦١ - إسماعيل بن نشيط العامري .
عن شهر بن حوشب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه الأزدي.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: سمع منه يونس بن بكير، وأبو نعيم.
٩٦٢ - إسماعيل بن نوح القرشي .
عن أبيه، عن جده.
قال الأزدي: متروك حديثه: كأني بعيسى ابن مريم مع أصحاب الكهف بفج (١) الروحاء يلبون، وذلك أنهم لم يحجوا.
٩٦٣ - إسماعيل بن هشام، تابعي، أرسل حديثاً .
مجهول.
٩٦٤ - إسماعيل بن هود الواسطي .
هو ابن إبراهيم.
قد مر (٢) .
عن إسحاق الأزرق.
стр. 253
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: كان جهمياً.
٩٦٥ - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، أبويحيى التيمي .
عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالأباطيل.
قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث.
وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حدثنا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حدثنا محمد بن تميم الفريابى، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك.
وهذا باطل.
قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مليكة، عمن
حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: إن عيسى ابن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب، فقال له: اكتب بسم الله.
فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدرى.
قال له عيسى: باء الله.
سين سناء (١) الله.
ميم مملكته.
وفسر أبو جاد (٢) على هذا النمط.
قال ابن عدي: وهذا باطل، ثم ساق له سبعة وعشرين حديثاً.
وقال: عامة ما يرويه بواطيل.
وقال أبو على النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذاب.
قلت: مجمع على تركه.
ومن بلاياه: عن الثوري / عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً - قال: من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين
стр. 254
حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق، ونزعت عنه كل غل وداء.
رواه العباس بن إسماعيل الرقى عنه.
٩٦٦ - إسماعيل بن يحيى [ق] الشيباني .
عن عبد الله بن عمر العمري.
كذبه يزيد بن هارون.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي، ولم أره.
وذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديثه.
يقال له الشعيري.
٩٦٧ - إسماعيل بن يحيى [د] المعافري .
عن سهل بن معاذ الجهني.
وعنه عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
فيه جهالة.
ومن غرائبه: قال ابن المبارك في الزهد: أنبأنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان، أنبأنا إسماعيل بن يحيى، عن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ ،
قال: من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من النار.
أخرجه أبو داود.
٩٦٨ - إسماعيل بن يحيى [ت] بن سلمة بن كهيل .
عن أبيه وعمه - وعنه إبراهيم.
قال الدارقطني: متروك.
٩٦٩ - إسماعيل بن يعقوب التيمي .
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب.
[وقيل: بينه وبين هشام رجل] (١) .
٩٧٠ - إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي .
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شئ، قاله الأزدي.
٩٧١ - إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصري .
عن نافع، وهشام بن عروة.
стр. 255
وعنه زيد بن الحباب وشيبان.
قال يحيى: ضعيف، ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: متروك الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقد مشاه شعبة، وقال: اكتبوا عنه، فإنه شريف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثاً معروفة، لكنها منكرة الإسناد.
ومن شيوخه سعيد المقبري، وحدث عنه أيضا داهر بن نوح.
٩٧٢ - إسماعيل بن يوسف .
مجهول.
٩٧٣ - إسماعيل بن أم درهم .
عن مجاهد.
لينه الأزدي.
٩٧٤ - إسماعيل [س] مولى لعبد الله بن عمرو، لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم ابن مهاجر .
٩٧٥ - إسماعيل الحناط (١) .
عن الأعمش.
منكر الحديث.
الظاهر أنه ابن (٢) أبان المذكور.
٩٧٦ - إسماعيل التميمي .
عن أنس.
مجهول.
٩٧٧ - إسماعيل .
قال البخاري أراه ابن مخراق.
مدني، منكر الحديث، حديثه في الكوفيين.
٩٧٨ - إسماعيل الأسلمي [ق] .
عن أبي حازم الأشجعي.
وعنه ابن فضيل.
وهم ابن ماجه، إنما هو أبو إسماعيل.
حديثه في الفتن عن أبي هريرة: لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه، ويقول.
يا ليتني كنت مكان صاحبه.
٩٧٩ - أسماء بن الحكم الفزاري .
عن علي، استنكر البخاري حديثه: كنت إذا حدثني رجل استحلفته.
وقد تفرد به عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة عنه.
стр. 256
قال ابن عدي: وهذا حديث حسن، رواه عن علي بن ربيعة شعبة، وسفيان، وزائدة، ومسعر، وأبو عوانة.
قلت: أسماء قد وثق، وماله سوى هذا الحديث.
[الأسود]
٩٨٠ - الأسود بن ثعلبة .
عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلا فأهدى له قوسا.
لا يعرف، قاله ابن المديني.
ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسى، عنه.
٩٨١ - أسود بن خلف الحراني .
قال ابن حبان: في إسناده بعض النظر.
٩٨٢ - أسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلى [د] .
عن أبيه وابن عم أبيه عاصم بن لقيط.
ما روى عنه سوى ولده دلهم.
له حديث واحد.
٩٨٣ - الأسود بن عبد الرحمن العدوي .
عن هصان بن كاهن.
يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه.
قاله ابن حبان في تاريخه.
٩٨٤ - أسود بن عمران السكري .
قال المحدث إبراهيم الصريفيني: في أحاديثه مقال.
[وثقه ابن معين] (١) .
٩٨٥ - أسود بن مسعود .
عن حنظلة.
لا يدري من هو.
وعنه العوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في تاريخه.
[أسيد]
٩٨٦ - أسيد (٢) بن زيد [خ] الجمال (٣) ، أبو محمد الكوفي، مولى صالح بن علي الهاشمي الأمير.
عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة.
وعنه البخاري حديثاً قرنه بآخر، وابن وارة، وإسماعيل بن سموية.
стр. 257
كذبه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث.
وروى عباس عن يحيى /، قال: ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين.
الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام،
عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إن من الشعر حكمة.
الحكم، حدثنا أسيد، حدثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، انفرد بهما أسيد.
ومن مفاريده: عن شريك، عن عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: مثل حديث الحسن عن سمرة: من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت.
أسيد بن زيد، حدثنا أبو إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يحب ثقيفاً إلا كافر، ولا يحب الأنصار إلا مؤمن.
فهذا فيه أبو إسرائيل تالف.
وانفرد عمر بن حفص الشطوي قال: حدثنا أسيد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر: كان لنعل النبي ﷺ قبالان.
إبراهيم بن راشد، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس، قال: أرسل النبي ﷺ يسأل يهوديا إلى الميسرة، فقال: وأي ميسرة له وهو لا زرع له ولا ضرع له.
فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجد ماله، فلان يلبس الرجل من أنواع شر له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه.
مات أسيد قبل العشرين ومائتين.
٩٨٦ - أسيد بن صفوان .
عن علي في تعظيم أبي بكر.
ما روى عنه سوى عبد الملك بن عمير.
стр. 258
٩٨٨ - أسيد بن طارق .
عن أمه (١) ، عن عمرة.
مجهول.
٩٨٩ - أسيد بن المتشمس (٢) ، ابن عم الأحنف بن قيس.
له عن أبي موسى.
وعنه الحسن، والمهلب بن أبي صفرة.
محله الصدق.
وقال ابن المديني: مجهول.
٩٩٠ - أسيد بن يزيد .
شيخ بصري - له عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال ابن عدي: له مناكير.
فمن ذلك: الوليد بن مسرح الحراني، أنبأنا أسيد ابن يزيد، عن عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: إذا قطعت يد السارق وقعت في النار، فإن تاب استشلاها (٢) ، وإن لم يتب تبعها.
وهذا ليس بصحيح.
٩٩١ - الأشج، أبو الدنيا المغربي .
أحد الطرقية الكذابين، يأتي في الكنى.
٩٩٢ - أشرس بن أبي الحسن الزيات .
بصري.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومعتمر.
ذكره ابن عدي، وساق له من حديث محمد بن أبي السري: حدثنا معتمر، حدثني أشرس، عن يزيد الرقاشي، عن صالح بن شريح، عن أبي هريرة رفعه: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه برئ.
قال ابن عدي: له أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: انفرد بذكره ابن عدي، وأورده ابن حبان في الثقات، وإن ابن المبارك روى عنه.
٩٩٣ - أشعب بن جبير الطامع .
له عن عبد الله بن جعفر، وسالم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: هو مدني، يعرف بابن أم حميدة، له نوادر.
وقل ما روى.
حدث عنه
стр. 259
معدي (١) بن سليمان، وأبو عاصم، وحميدة - بفتح الحاء.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة، له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد، يقال اسمه شعيب، ويكنى أبا العلاء، وأبا إسحاق.
وقيل: هو ابن أم حميدة - بالضم.
عمر دهراً، ولد زمن عثمان.
[ (٢) قال الخطيب: هو خال الواقدي، وزعم الحاكم أنه قدم بغداد زمن المهدي.
وقال الأصمعي: حدثنا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور بغداد، فأطاف به فتيان بني هاشم فغناهم، فإذا حلقه على حاله، وقال: أخذت الغناء عن معبد.
ويقال اسمه أبيه جبير.
وقيل: بل أشعب بن جبير آخر.
قال الجعابي: حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مضارب بن نزيل، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن أشعب الطامع، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة.
قال الجعابي: كان أشعب يقول: حدثني سالم بن عبد الله - وكان يبغضني في الله فيقال: دع هذا عنك، فيقول: ليس للحق منزل.
وقال معدي بن سليمان: حدثني أشعب قال: دخلت على القاسم بن محمد - وكان يبغضني في الله وأحبه فيه - فقال: ما أدخلك على؟ اخرج.
قلت: أسألك بوجه الله لما جددت لي عذقا، ففعل.
عبد الله بن سوادة، حدثنا أحمد بن شجاع الخزاعي، حدثني أبو العباس نسيم الكاتب، قال: قيل لأشعب: طلبت العلم، وجالست الناس، ثم أفضيت إلى المسألة، فلو جلست لنا وسمعنا منك! فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خلتان (٣) لا يجتمعان في مؤمن.
ثم
стр. 260
سكت طويلاً فقالوا: ماهما؟ قال: نسى عكرمة واحدة، ونسيت الأخرى.
ويروى أنه أكل مع سالم تمرا فجعل يقرن، فقال سالم: إن رسول الله ﷺ قد نهى عن القران، فقال: اسكت، فوالله لو رأى النبي ﷺ رداءة هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة.
قال محمد بن أبي الأزهر: قال لنا الزبير بن بكار: قيل لأشعب في امرأة يتزوجها، فقال: ابغوني امرأة أتجشأ في وجهها فتشبع، وتأكل فخذ جرادة فتتخم.
وذكر الطلحي أن أحمد بن إبراهيم قال: وجد أشعب دينارا، فكره أن يأكله حراما، وكره تعريفه، فاشترى به قطيفة، وانبعث يعرفها.
وروى نحوها مسعود بن بشر المازني، عن الواقدي، عنه - وكان خاله.
وقال الزبير بن بكار: قال الواقدي: لقيت أشعب، فقال لي: يابن واقد، وجدت دينارا، فكيف أصنع به؟ قلت: عرفه.
قال: سبحان الله! ما أنت في علمك إلا في غرور.
قلت: فما الرأي يا أبا العلاء؟ قال: أشترى به قميصا، وأعرفه بقباء.
قلت: إذا لا يعرفه أحد.
قال: فذاك أريد (١) .
قال أبو الهيثم (٢) بن عدي: كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سخن لي دجاجة ثم ردت فسخنت: دجاج هذا الرجل كآل فرعون في النار يعرضون عليها غدوا وعشيا، فضربته مائة لهذا القول، ووهبت له مائة دينار.
أبو داود السنجى، حدثنا الأصمعي، عن أشعب قال: دخلت على سالم فقال: حمل إلينا هريسة وأنا صائم، فاقعد فكل.
قال: فأمعنت.
فقال: ارفق، فما بقى تحمل معك، فرجعت، فقالت المرأة: يا مشئوم، بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان
стр. 261
يطلبك، وقلت: إنك مريض.
قال: أحسنت.
قدخل الحمام وتمرّخ بدهن وصفرة.
قال: وعصبت رأسي، وأخذت قصبة أتوكأ عليها، فأتيته فقال لي: أشعب! قلت: نعم، جعلت فداك! ما نمت منذ شهرين.
قال: وسالم عنده، ولا أشعر.
فقال: ويحك يا أشعب! وغضب وخرج.
فقال ابن عثمان: ما غصب خالي سالم إلا من شئ.
فاعترفت وقلت: غضب من أنى أكلت بكرة عنده هريسة! فضحك هو وجلساؤه ووهب لي، فخرجت فإذا سالم، فقال: يا أشعب، ألم تأكل عندي الهريسة؟ قلت: بلى، جعلت فداك! فقال: والله لقد شككتني.
وحدثني الأصمعي قال: مر أشعب فعبث به الصبيان فقال: ويحكم! سالم يقسم تمرا، فمروا يعدون، فغدا أشعب معهم، وقال: وما يدريني لعله حق.
وعن أبي عاصم النبيل: مر أشعب بمن يعمل قفة، فقال: أوسع.
فقال: ولم يا أشعب؟ قال: لعلي يهدى إلي فيها.
ورويت بإسناد آخر، عن أبي الهيثم بن عدي، وقال: طبقاً.
إبراهيم بن راشد، قال: قال: أبو عاصم: قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تزف عروس بالمدينة إلا قلت: يجيئون بها إلي.
ورواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى (١) ، عن أبي عاصم، وزاد: فأكنس بيتي.
ابن مخلد العطار، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينورى، حدثنا عبد الله بن أبي حرب بسلمية، حدثنا عمرو بن أبي عاصم، عن أبيه: مررت يوما فالتفت فإذا أشعب ورائي، فقلت: مالك؟ قال: رأيت قلنسوتك قد مالت.
فقلت: لعلها تسقط فأخذها.
قال: فدفعتها إليه.
وقال ابن أبي يعقوب: حدثنا محمد بن المقري، عن أبيه، قال أشعب: ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت أوصى لى بشئ.
وعن رجل عمن حدثه قال أشعب: جاءتني جاريتي بدينار أودعتنيه، فجعلته
стр. 262
تحت المصلى، فجاءت تطلبه، قلت: ارفعي عنه، فإنه قد ولد، فخذي ولده ودعيه - وكنت وضعت معه درهما - فأخذته، ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت: مات في النفاس.
قيل: توفى أشعب في سنة أربع وخمسين ومائة.
فإن صح أنه ولد في خلافة عثمان - ولا أرى ذلك يصح - فقد عمر مائة وعشرين سنة] .
[أشعث]
٩٩٤ - أشعث بن براز (١) الهجيمي.
عن الحسن وثابت.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
أخبرنا أبو بكر [محمد] (٢) بن عمر النحوي، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا السلفي، حدثنا أبو طاهر بن قيداس (٣) ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربي، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن براز، حدثنا علي بن زيد، عن عمارة مولى الزبير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: [من] (٤) إمام السوء.
إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه، ومن امرأة السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك.
ابن عدي، حدثنا الساجي، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن براز، عن الحسن، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يستحلف مسلم
بطلاق أو عتاق.
стр. 263
[ (١) محمد بن عون الزيادي، أنبأنا أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله ابن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به، حدثت به أو لم أحدث.
منكر جدا] (٢) .
يونس المؤدب، أنبأنا أشعث بن براز، حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعاً: أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك.
٩٩٥ - أشعث بن سعيد [ت، ق] ، أبو الربيع السمان البصري، عن عمرو ابن دينار، وهشام بن عروة، وعدة .
وعنه أبو نعيم، وشيبان، وأسد السنة.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي /: لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى عباس، عن ابن معين: ضعيف.
وقال هشيم: كان يكذب.
وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم.
سمع منه وكيع، وليس بمتروك.
قال جماعة: حدثنا أبو الربيع السمان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال البغوي: هذا باطل، وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء.
شيبان، حدثنا أبو الربيع، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إن الله يحب المؤمن المحترف.
أسد بن موسى، حدثنا أبو الربيع السمان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ أفاض من عرفات وهو يقول:
إليك تغدو قلقا وضينها * مخالف دين النصارى دينها وضينها: نسعها.
٩٩٦ - أشعث بن سوار [م، ت، س، ق] الكوفي الكندي النجار التوابيتي الأفرق، وهو صاحب التوابيت، وهو قاضى البصرة، وهو مولى ثقيف، وهو الأثرم، وهو قاضى الاهواز .
стр. 264
له عن الشعبي والحسن وطبقتهما.
وعنه شعبة، وعبثر، ويزيد بن هارون، وخلق.
خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه.
أبو إسحاق السبيعي، قال الثوري: هو أثبت من مجالد.
وقال القطان: هو عندي دون ابن إسحاق.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: أشعث بن سوار الكوفي ثقة.
وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشئ قط.
وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم.
وقال الدارقطني: ضعيف.
عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الإحرام.
هذا خطأ، ما خص النبي ﷺ المهاجرين دون الأنصار.
وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران.
قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم فقرأ: " والنجم "، فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة فقرأ: " انشقت " فسجد ولم يسجدوا.
أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمى عن الصبيان.
أبو داود، حدثنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء في الطلاق العدة (١) .
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأنا محلم بن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي، أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن
стр. 265
أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا.
الصحيح موقوف.
وقد وقع لنا غاية في العلو، فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة.
قال ابن عدي: لم أجد لأشعث متناً منكراً، إنما يغلط في الأحايين في الأسانيد، ويخالف.
قال الفلاس: مات سنة ست وثلاثين ومائة.
٩٩٧ - أشعث بن شعبة [د] .
عن أرطاة بن المنذر وجماعة.
قال أبو زرعة وغيره: لين.
وقواه ابن حبان.
وكان خراسانيا نزل الثغر.
روى عنه عبد الوهاب بن نجدة، وأحمد بن السرح، وجماعة.
٩٩٨ - أشعث بن طليق .
عن مرة الطيب.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة عن ابن مسعود،
قال: نعى رسول الله صلى اله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر..الحديث.
[ثم (١) رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطي، فقال: حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا سلمة بن نبيط (٢) ، عن عبد الملك، وعن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العرني يحدث غير مرة عن ابن مسعود قال: نعى نبينا وحبيبنا نفسه..الحديث] (١) .
٩٩٩ -[صح] أشعث بن عبد الله [عو] بن جابر الحداني (٣) البصري الأعمى، أبو عبد الله.
عن أنس والحسن وابن سيرين.
وعنه سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير، ومعمر، وشعبة، ويحيى القطان، والانصاري.
стр. 266
وثقة النسائي وغيره.
وقال عبد الغنى الأزدي: هو أشعث بن جابر، وأشعث ابن عبد الله، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملي (١) .
وقد أورده العقيلي في الضعفاء، وقال: في حديثه وهم.
وقال: حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن معقل، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه / فإن عامة الوسواس منه، ورواه ابن المبارك عن معمر.
قلت: قول العقيلي في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم.
١٠٠٠ - أشعث بن عبد الرحمن [ت] اليامي .
حفيد زبيد اليامي.
روى عن جده وأبيه ومجالد.
وعنه الأشج وابن عرفة وعدة.
قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: تحريت حديثه فلم أجد في متون أحاديثه شيئا منكرا.
قلت: وأسرف النسائي في قوله: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
١٠٠١ -[صح] أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري [عو] ، مولى حمران .
يكنى أبا هانئ.
عن الحسن، ومحمد، وبكر بن عبد الله.
وعنه شعبة، وحماد بن زيد، والقطان، والأنصاري.
قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجئ إلى الأشعث فيجلس في ناحية، وما رأيته سأله عن شئ.
وروى ابن المديني، عن يحيى: أشعث بن عبد الملك ثقة.
وروى ابن معين، عن يحيى بن سعيد، قال: لم أدرك أحدا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث بن عبد الملك.
стр. 267
وقال النسائي وغيره: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحداني، وأشعث بن سوار.
قلت: إنما أوردته لذكر ابن عدي له في كامله، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئا يدل على تليينه بوجه، وما ذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا.
نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا.
قال حفص بن غياث: حدثنا أشعث، ثم قال: العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا، وهو أشعث بن سوار، وهو أشعث التوابيتى، وهو أشعث القاص.
روى عن الشعبي والنخعي، وقص بالكوفة دهرا، يحمد عفافه وفقهه، وأشعثهم
يقيس على قول الحسن ويحدث به.
وقال معاذ بن معاذ: كنت مع عمرو بن عبيد، فمر بنا أشعث فلم يسلم، فقال لي عمرو: ما منعه أن يسلم علينا! قلت: هو أعلم.
وقال الأنصاري: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد، فإن الناس ينهون عنه.
وعن يونس بن عبيد أنه أتى الأشعث يذاكره.
وروى القطان عن أبي حرة قال: كان أشعث بن عبد الملك الحمراني إذا أتى الحسن يقول له: يا أبا هانئ انشر بزك فإني أنشر مسائلك.
قال القطان: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه، ولكنه كان ثبتا.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت الأشعث يقول: كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث: حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف، وحديث على في الخلاص، وحديث من مراسيل الحسن: إن رجلا قال: يا رسول الله، متى تحرم علينا الميتة؟
стр. 268
وقال الفلاس: قال لي يحيى بن سعيد يوما: من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ.
فقال لي: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون.
فقال: تدعون شعبة، والأشعث، وتكتبون حديث ابن عون! كم تعيدون حديث ابن عون.
أحمد بن سعيد (١) بن أبي مريم، قال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان، فاجتمع إليه البصريون، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: أشعث بن عبد الملك، وعمرو بن عبيد، وجعفر بن محمد.
فقال: أما أشعث فهو لكم، فأنا أتركه لكم، وذكر الآخرين.
النضر بن شميل، حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: النمل يسبح.
معاذ بن معاذ، أنبأنا الأشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: إن حوضي لأبعد ما بين مكة إلى أيلة.
ثم قال ابن عدي: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يحتج به، وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.
قال الفلاس: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
[قلت: توفى سنة ست وأربعين] (٢) .
١٠٠٢ - الأشعث بن عثمان .
وقيل ابن عمر.
بصري.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
١٠٠٣ - أشعث بن عطاف .
عن الثوري.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه.
١٠٠٤ - أشعث بن الفضل .
بصري.
عن التابعين، له في الشفاعة عن أنس.
مجهول.
وقال الأزدي: تركوه.
стр. 269
١٠٠٥ - أشعث بن محمد الكلابي (١) .
عن عيسى بن يونس.
[روى عنه الحسن بن علي بن الحسن السري] (٢) ، أتى بخبر موضوع.
١٠٠٦ - أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي .
روى عن مسعر.
شيعي جلد.
تكلم فيه.
قال العقيلي: ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى / الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفي، عن جابر -
مرفوعاً: مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي قبل خلق السموات بألفي سنة.
١٠٠٧ - أشهل بن حاتم [خ، ت] البصري، مولى بني جمح .
عن ابن عون وقرة.
وعنه الذهلي والكديمي وطائفة.
قال أبو حاتم: لا شئ.
وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوى.
قلت: توفى سنة ثمان ومائتين.
[أصبغ]
١٠٠٨ - أصبغ بن خليل القرطبي .
عن يحيى بن يحيى الليثي.
متهم بالكذب، قاله ابن الفرضي.
وحدثني شيخ المالكية أبو عمرو السعدي أنه بلغه أن أصبغ هذا قال: لان يكون في كتبي رأس خنزير أحب إلى من أن يكون فيها مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، أو كما قال.
وروى أصبغ بن خليل هذا عن الغازي بن قيس، عن سلمة بن وردان، عن ابن شهاب، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، قال: صليت خلف البنى ﷺ وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر، وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة، وخلف على بالكوفة خمس سنين، فلم يرفع أحد منهم يديه إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها.
стр. 270
قال القاضي عياض في المدارك: فوقع في خطأ عظيم بين، منها أن سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري، ومنها أن الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم ولا رآه.
ومنها قوله - عن ابن مسعود: صليت خلف على بالكوفة خمس سنين، وقد مات ابن مسعود في خلافة عثمان بالإجماع.
[قلت: ومنها أنه ما صلى خلف عمر وعثمان إلا قليلا، لأنه كان في غالب دولتهما بالكوفة، فهذا من وضع أصبغ] (١) .
١٠٠٩ - أصبغ بن دحية، عن رشدين بن سعد بخبر منكر، لكن رشدين رواه، وأصبغ أقوى منه .
١٠١٠ - أصبغ بن زيد [ت، س، ق] الجهني، مولاهم الواسطي، الناسخ كاتب المصاحف.
له عن القاسم بن أبي أيوب، وثور بن يزيد، وهو من أقران هشيم، فحدث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث.
وقال: هذه غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو راوي حديث القنوت بطوله.
قلت: روى عنه عشرة أنفس.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا يزيد، حدثنا أصبغ بن زيد، حدثنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله.
١٠١١ - أصبغ بن سفيان الكلبي .
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال الأزدي: مجهول.
له عن عبد العزيز بن مروان شئ.
١٠١٢ - أصبغ بن عبد العزيز الليثي .
عن أبيه.
مجهول.
стр. 271
١٠١٣ - أصبغ بن محمد بن أبي منصور .
بلغنا أن النبي ﷺ قال: إذا بلغكم عنى ما تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم فردوه.
رواه عنه
عمرو بن الحارث.
قال البيهقي: مجهول.
١٠١٤ - أصبغ بن نباتة (١) [ق] الحنظلي المجاشعي الكوفي.
عن علي وعمار.
وعنه ثابت البناني، والأجلح الكندي، وفطر بن خليفة، وطائفة.
قال أبو بكر بن عياش: كذاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال النسائي وابن حبان: متروك.
وقال ابن عدي: بين الضعف.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة.
وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك.
وعن علي بن الحزور، عن الأصبغ بن نباته، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلت: يا رسول الله، مع من؟ قال: مع علي بن أبي طالب.
ابن الحزور هالك.
وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن علي الكوفي.
عن سعد الإسكاف، عن أصبغ بن نباتة، قال: قال على: إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان، وهى الليلة التي مات فيها موسى، وأموت لاثنتين وعشرين تمضين من رمضان، وهى الليلة التي رفع فيها عيسى.
١٠١٥ - أصبغ، أبو بكر الشيباني .
عن السدي.
[مجهول] (٢) ، أتى بخبر منكر عن السدي، عن عبد خير، عن علي أنه قال: أول من يدخل الجنة من الأمة أبو بكر وعمر، وإني لموقوف مع معاوية للحساب.
أخرجه ابن الجوزي في الواهيات / ١٠١٦ - أصبغ، مولى عمرو [د، ق] .
فيه جهالة.
ويقال: إنه تغير.
стр. 272
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
ذكره العقيلي في كتابه.
١٠١٧ - أصرم بن حوشب، أبو هشام .
قاضى همذان.
[أصرم] هالك.
له (١) عن زياد بن سعد، وقرة بن خالد.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال السعدي: كنبت عنه بهمذان سنة اثنتين ومائتين، وهو ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وله: عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: تذهب الأرض يوم القيامة كلها إلا المساجد ينضم بعضها إلى بعض.
وبه: أنا الأول، وأبو بكر المصلى (٢) ، وعمر الثالث، والناس بعدنا على السبق، الأول فالأول.
وبه: المنفق يقرضني، والمصلى يناجيني.
وله: عن هشام بن حوشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو قلوبكم.
وله عن زياد بن سعد [عن الزهري] (٣) ، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إذا كان الفئ ذراعاً ونصفاً إلى ذراعين فصلوا الظهر.
(٣ [وله، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي ﷺ ومجئ ملك الموت علانية..فذكر خبرا موضوعا] ٣) .
وقال محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نجد جنتي وزينها للصائمين..الحديث بطوله.
ساقه ابن حبان.
стр. 273
قال ابن المديني: كتبت عنه بهمذان، وضربت على حديثه.
وقال الفلاس: متردد (١) يرى الإرجاء.
قلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن محمد التبعي.
١٠١٨ - أصرم بن غياث النيسابوري .
عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد، والبخاري، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك [الحديث] (٢) .
ومن حديثه عن مقاتل، عن الحسن، عن جابر، قال: وضأت النبي ﷺ غير مرة، فرأيته يخلل لحيته بأصابعه، كأنها أسنان (٣) مشط.
قال ابن عدي: أصرم إلى الضعف أقرب، وهو مقل.
قلت: يروى عنه محمد بن عيسى بن الطباع، وشريج بن يونس.
قال ابن العلاء: قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
١٠١٩ - أعين الخوارزمي .
عن أنس.
وعنه موسى بن إسماعيل.
مجهول.
قلت: له في الادب للبخاري.
١٠٢٠ - الأغر الغفاري .
تابعي.
قال ابن مندة: فيه نظر.
١٠٢١ - أغلب بن تميم .
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون.
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندي الشعوذي بصري، سمع منه يحيى ابن معين.
وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن،
стр. 274
عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجي، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبي، أنبأنا ثابت البناني، عن أنس - مرفوعاً: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم.
[أفلح]
١٠٢٢ - أفلح بن حميد [م، عو] المدنى .
أبو عبد الرحمن.
عن القاسم، وأبي بكر بن حزم.
وعنه ابن وهب والقعنبي وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح بن حميد قوله: ولأهل العراق ذات عرق.
وقال ابن عدي - في الكامل: هو عندي صالح.
وهذا الحديث يتفرد به المعافى بن عمران، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة.
قلت: هو صحيح غريب.
١٠٢٣ -[صح] أفلح بن سعيد [م، س] المدني القبائي .
صدوق.
روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن المبارك والعقدي وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات.
لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
قلت: ابن حبان ربما قصب (١) الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنه / بين مستنده فساق حديث عيسى بن يونس، حدثنا أفلح بن سعيد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون
في سخط الله، ويروحون في لعنته، يحملون سياطا مثل أذناب البقر، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل.
وقد رواه سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اثنان من
стр. 275
أمتي لم أرهما: رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات.
قلت: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه.
وقد قال النسائي: ليس به بأس.
١٠٢٤ - أفلح الهمداني (١) [س] .
عن عبد الله بن زرير (٢) الغافقي في الذهب والحرير.
لا يدري من هو.
١٠٢٥ - إقبال بن المبارك العكبري، ثم الواسطي .
مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
قال ابن الدبيثي: ألحق اسمه في طباق.
وقال ابن النجار: إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن بشران، وأبي على الفارقي.
حدث بشئ من البخاري، عن محمد بن يوسف الهروي.
لقيه بالمدينة، قال: حدثنا ابن حموية السرخسي.
وهذا شئ مستحيل، فتركنا الرواية عنه.
١٠٢٦ - أقرع [د] مؤذن عمر .
لا يعرف.
تفرد عنه شيخ.
١٠٢٧ - امرؤ القيس المحاربي .
عن عاصم بن بحير.
قال الأزدي: حدث بخبر منكر لا يصح.
١٠٢٨ -[صح] أمية بن الحكم بن حجل .
وعنه ابنه مهجع.
لا يعرف.
١٠٢٩ - أمية [بن خالد بن الاسود] (٣) القيسي [م، د، س] .
أخو هدبة،
عن شعبة، وسفيان.
وعنه بندار وطائفة.
وثقه أبو حاتم، وسئل عنه أحمد فلم يحمده.
وذكره العقيلي فما أبدى غير حديث وصله.
стр. 276
١٠٣٠ - أمية القرشي .
لا يعرف.
عن مكحول.
وعنه ابن المبارك.
قال ابن حبان: لست أدرى من هو [يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشي الذي روى عن أبي المصبح، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : الدين النصيحة، رواه أيوب بن سويد عنه، ذكره البخاري] (١) .
١٠٣١ - أمية بن سعيد، عن صفوان بن سليم .
وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي، فيه (٢) جهالة.
١٠٣٢ - أمية بن شبل، يماني .
له حديث منكر.
رواه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: وقع في نفس موسى هل ينام الله..الحديث.
رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه معمر، عن الحكم عن عكرمة قوله، وهو أقرب (٣) .
ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى، وإنما روى أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك.
١٠٣٣ - أمية بنت أبي الصلت [د] عن الغفارية التي حاضت فأمرها أن تغسل الدم بملح، فقيل: آمنة بالنون .
وقيل بياء مشددة، فهي بكل حال لا تعرف إلا بهذا الحديث.
رواه ابن إسحاق عن سليمان بن سحيم، عنها.
١٠٣٤ - أمية بن هند [ق، س] .
عن أبي أمامة بن سهل.
قال ابن معين: لا أعرفه.
قلت: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره.
١٠٣٥ - أمية [د] .
عن أبي مجلز: لا حق (٤) .
لا يدري من ذا.
وعنه سليمان التيمي، والصواب إسقاطه من بينهما.
стр. 277
[أنس وأنيس]
١٠٣٦ - أنس [د، س، ق] .
عن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي العمياء.
وعنه عبد ربه بن سعيد.
لا يعرف.
وكذا يسميه شعبة، عن عبد ربه.
وقال [الليث: عن عبد ربه، عن] (١) عمران بن أبي أنس، وهذا أشبه.
١٠٣٧ - أنس بن جندل .
عن أبي موسى.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم (٢) ، ويقال هو القيسي.
وقال (٣) العقيلي: رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة، لكن من رواية محمد بن حميد عنه.
١٠٣٨ - أنس بن عبد الحميد، أخو جرير .
قيل: كان يكذب في كلامه، فضعف لذلك.
١٠٣٩ - أنس بن عمرو .
عن أبيه، عن علي.
قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش: مجهول.
١٠٤٠ - أنس بن القاسم .
هو أنس بن أبي نمير.
عن كعب الأحبار.
ذكره أبو حاتم.
مجهول.
١٠٤١ - أنس بن مالك .
عن عبد الرحمن بن الأسود.
مجهول.
١٠٤٢ - أنيس بن خالد .
شيخ روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك.
سمع المسيب بن رافع ومحارب بن دثار.
[أوس]
١٠٤٣ - أوس بن أبي أوس / [ت، ق] أبو خالد .
عن أبي هريرة.
وعنه على ابن جدعان.
لا يعرف.
١٠٤٤ - أوس بن خالد .
قال البخاري - في الضعفاء: سمع أبا محذورة، وسمرة،
стр. 278
وأبا هريرة.
وعنه علي بن جدعان، قال: عامة ما يرويه في سمرة مرسل، وفي إسناده كلام، قال: لان أوساً هذا لا يروى عنه إلا علي بن زيد، وعلى فيه بعض النظر.
قال ابن القطان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شئ.
١٠٤٥ - أوس بن عبد الله [ع] أبو الجوزاء الربعي البصري .
وثقوه، وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم.
في إسناده نظر، ويختلفون فيه.
١٠٤٦ - أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي .
عن أبيه وأخيه سهل.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
فمن حديثه، عن أخيه سهل، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو، ثم اسكنوا مدينتها، فإن ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة، لا يصيب أهلها سوء.
قلت: هذا منكر.
وأخرجه أحمد في المسند، عن حسن بن يحيى المروزي،
عن أوس.
[أوفى، وأويس]
١٠٤٧ - أوفى بن دلهم [ت] .
عن نافع.
قال الأزدي: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا يدري من هو.
وقال النسائي.
ثقة.
١٠٤٨ -[صح] أويس بن عامر .
ويقال ابن عمرو القرني التميمي (١) العابد.
نزل الكوفة.
قال البخاري.
يماني مرادي، في إسناده نظر فيما يرويه.
وقال البخاري أيضا في الضعفاء: في إسناده نظر، يروى عن أويس في إسناد ذلك.
قلت: هذه عبارته، يريد أن الحديث الذي روى عن أويس في الإسناد إلى أويس
стр. 279
نظر، ولولا أن البخاري ذكر أويساً في الضعفاء لما ذكرته أصلا، فإنه من أولياء الله الصادقين، وما روى الرجل شيئا فيضعف أو يوثق من أجله.
وقال أبو داود: حدثنا شعبة: قلت لعمرو بن مرة: أخبرني عن أويس هل تعرفونه فيكم؟ قال: لا.
قلت: إنما سأل عمرا، لأنه مرادي هل تعرف نسبه فيكم؟ فلم يعرف، ولولا الحديث الذي رواه مسلم ونحوه في فضل أويس لما عرف، لأنه عبد لله تقي خفي، وما روى شيئا، فكيف يعرفه عمرو، وليس من لم يعرف حجة على من عرف.
وروى سنان بن هارون، عن حمزة الزيات، قال: حدثني بشر، سمعت زيد بن علي يقول: قتل أويس يوم صفين.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ما شبهت عدى بن سلمة الجزري إلا بأويس القرني
تواضعاً.
مبارك بن فضالة، حدثنا مروان الأصفر، عن صعصعة بن معاوية، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من التابعين، فخرج به وضح، وكان يلزم المسجد الجامع في ناس من أصحابه، فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه..الحديث بطوله.
هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسبر بن جابر، قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر؟ وذكر الحديث بطوله.
وروى قراد أبو نوح، عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة، عن أويس، فلم يعرفاه.
قال ابن عدي: ليس لأويس من الرواية شئ، إنما له حكايات ونتف في زهده، وقد شك قومه فيه، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف، بل هو ثقة صدوق.
قال: ومالك ينكر أويساً يقول: لم يكن.
وقال الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر: إن أهل الكوفة وفدوا
стр. 280
على عمر وفيهم رجل كان ممن يسخر بأويس، فقال عمر: ههنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس، لا يدع باليمن غير أم له، وقد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم.
وقال عفان: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير ابن جابر، عن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته.
رواهما مسلم /.
أبو النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير
[ابن جابر] (١) ، قال: كان محدث بالكوفة، فإذا فرغ تفرقوا، ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم به، ففقدته، فسألت عنه، فقال رجل: ذاك أويس القرني قلت: أتعرف منزله؟ قال.
نعم، فانطلقت معه حتى جئت حجرته، فخرج إلى فقلت: يا أخي، ما حبسك عنا؟ قال: العرى.
وكان أصحابه يسخرون به..الحديث بطوله.
وقال ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، قال: كان أويس يجالس رجلا من فقهاء الكوفة يقال له يسير (٢) ، ففقدته، فإذا هو في خص له قد انقطع من العرى..فذكر الحديث بطوله، وزاد: ثم غزا غزوة أذربيجان، فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره.
وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصي: حدثنا يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد القيس، وأويس، وهرم ابن حيان، والربيع بن خثيم (٣) ، وأبو مسلم الخولاني، والحسن، ومسروق..الحديث بطوله.
стр. 281
وهو باطل من هذا السياق.
وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن زرارة، عن أسير بن جابر، فذكر اجتماع عمر بأويس.
وفيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليكم أويس القرني مع أمداد من اليمن، كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فاستغفر لي، فاستغفر له.
قال: أين تريد؟ قال: الكوفة.
قال:
ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصى بك؟ قال: لا، بل أكون في غرات الناس أحب إلى..الحديث.
وفي آخره أنه مات بالحيرة.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني المقبري، عن أبي هريرة.
أن رسول الله ﷺ قال: ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر.
قال أبو بكر: يا رسول الله، إن تميما من مضر.
قال: ليشفعن رجل من أمتي لأكثر من تميم ومن مضر، وإنه أويس القرني.
وقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قرة السدوسي، عن سعيد بن المسيب، قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يأهل قرن، فقام مشايخ فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين، ذاك مجنون، يسكن القفار والرمال.
قال: ذاك الذي أعنيه، إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي.
فعادوا إلى قرن، فوجدوه في الرمال، فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله ﷺ ، فقال: عرفني أمير المؤمنين، وشهر اسمي، ثم هام على وجهه، فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا، ثم عاد في أيام على فقاتل بين يديه، فاستشهد بصفين، فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة.
وقال لوين: حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: كنا وقوفا بصفين، فنادى منادى أهل الشام: أفيكم أويس القرني؟ قلنا: نعم.
قال.
سمعت رسول الله ﷺ يقول: كذا - يعنى يمدحه.
стр. 282
يونس وهشام، عن الحسن، قال: يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبي أكثر من ربيعة ومضر.
قال هشام، عن الحسن: هو أويس.
وقال عبد الوهاب الثقفي: حدثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء: سمع رسول الله ﷺ يقول: يدخل الجنة بشفاعة رجل
من أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم.
ورواه أحمد في مسنده، عن ابن علية عن الحذاء.
[عن] (١) شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير التابعين أويس القرني.
سفيان الثوري، حدثني قيس بن يسير بن عمرو، عن أبيه أن أويساً القرني عرى غير مرة، فكساه أبي.
قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبد جائعة أو جسد عار.
[إياس]
١٠٤٩ - إياس بن خليفة [س] .
عن رافع بن خديج.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: في حديثه وهم /.
روح بن القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليا أمر عماراً - كذا قال - أن يسأل نبي الله عن المذي.
رواه جماعة عن عطاء، فقال: عن عائش بن أنس.
١٠٥٠ - إياس بن أبي إياس .
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف أيضا، وخبره منكر.
١٠٥١ - إياس بن عفيف الكندي .
ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل.
قال الدولابي: قال البخاري: فيه نظر.
١٠٥٢ - إياس بن أبى رملة [د، س، ق] في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية .
قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسا مجهول.
стр. 283
١٠٥٣ - إياس بن معاوية بن قرة .
تابعي، ثقة، نبيل.
وقال النسائي: تكلموا فيه.
قلت: وثقه ابن معين، وساق له مسلم في مقدمة صحيحه، وخرج له البخاري
تعليقا.
يكنى أبا واثلة.
ولى قضاء البصرة، وحدث عن أنس، وابن المسيب، وأبي مجلز.
وعنه شعبة والحمادان وعدة.
يضرب المثل بذكائه وعقله وفصاحته وإحكامه وفطنته.
توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة.
١٠٥٤ - إياس بن مقاتل .
عن عطاء بن أبي رباح.
قال الأزدي: ضعيف.
١٠٥٥ - إياس بن نذير (١) الضبي الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول.
[أيفع وأيمن] ١٠٥٦: أيفع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو حريز قاضى سجستان.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: هو من قول ابن عمر.
قال: لا أبالى أعانني رجل على طهوري أو ركوعي.
قال البخاري: فهذا مجاهد وعباية (٢) قالا: وضأنا ابن عمر.
١٠٥٧ - أيمن بن ثابت [س] .
قال ابن حبان في تاريخه: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، عن أبي يعقوب، عن أيمن بن ثابت، سمع يعلى بن مرة، سمعت النبي ﷺ يقول: من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر.
١٠٥٨ - أيمن بن نابل (٣) [خ، ت، س، ق] من صغار التابعين، حبشي من سودان مكة.
له عن قدامة بن عبد الله، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير، وطاوس.
وعنه ابن مهدي، وأبو عاصم، وعدة.
стр. 284
وثقه الثوري وابن معين وغيرهما.
وقال ابن المديني: ثقة، وليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث (١) التشهد.
وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أرجوا أن أحاديثه لا بأس بها.
وقال عباس، عن ابن معين: كان لا يفصح، فيه لكنة، وهو ثقة.
سعيد بن سالم، عن أيمن بن نابل، قال: كنت أسير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن صوم السفر، فقال: صم، فأنا الساعة صائم.
معتمر بن سليمان، وأبو خالد، قالا: حدثنا أيمن، حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله، وبالله، التحيات لله..وذكر الحديث.
وآخر من حدث عنه بكار بن عبد الله السيريني.
١٠٥٩ - أيمن الحبشي المكى [خ] مولى بني مخزوم .
عن عائشة وجابر.
ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة.
لكن وثقه أبو زرعة.
١٠٦٠ - أيمن الثقفي .
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف.
[أيوب]
١٠٦١ - أيوب بن إبراهيم المروزي .
ولقبه عبدويه.
في عصر مالك.
مجهول.
قلت: روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط.
وثقه ابن حبان، [روى له النسائي في خصائص على] (٢) .
١٠٦٢ - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني .
منكر الحديث، قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قبل صاحبه.
١٠٦٣ - أيوب بن بشير .
شامي.
عن بعض التابعين.
стр. 285
١٠٦٤ - وأيوب بن بشير بصري .
عن فضيل بن طلحة، مجهولان.
أما: ١٠٦٥ - أيوب بن بشير المعاوي الأوسي، عن أبي سعيد الخدري فلا جرح فيه، وذكره ابن حبان في تاريخه، وأنه مات سنة تسع عشرة ومائة.
١٠٦٦ - وأيوب بن بشير - بالضم / بن كعب العدوي .
ويروى عن التابعين.
صدوق، خرج له أبو داود.
١٠٦٧ - أيوب بن ثابت .
عن عطاء وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه.
روى عنه أبو عامر العقدي.
١٠٦٨ - أيوب بن جابر بن سيار اليمامى [د، ت] .
عن سماك بن حرب وغيره.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المديني: يضع حديثه.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
وقال الفلاس: صالح.
الوركاني، حدثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك، عن النعمان بن بشير - مرفوعاً: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
انفرد به الوركاني.
قال ابن عدي: أحاديثه صالحة متقاربة، وهو ممن يكتب حديثه.
الوركاني، حدثنا أيوب بن جابر، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: اشربوا فيما بدالكم ولا تسكروا.
ليس هذا بصحيح.
١٠٦٩ - أيوب بن أبي حجر الشامي .
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وهو ابن سليمان بن أبي حجر.
روى عن بكر بن صدقة.
وأما أبو حاتم فقال: أحاديثه صحاح.
١٠٧٠ - أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع .
منكر الحديث، قاله الموصلي.
١٠٧١ - أيوب بن الحصين [ت] .
ويقال محمد بن الحصين، عن أبي علقمة،
