من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر الحاجات.
ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ.
عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: خير الاعمال الحل والرحلة.
قيل: ما الحل والرحلة؟
قال: افتتاح القرآن وختمه.
عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله بين كل لقمتين.
قال ابن عدي: الزبير ثقة، وبشر ضعيف.
أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.
قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جوفه.
وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل! ويل للصانع من غد وبعد غد.
وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حدة حامل القرآن.
أخبرنا أبو الحسين التونينى (١) ، وعلي بن عثمان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن أحمد البرجى، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.
قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا.
стр. 317
١١٩٣ - بشر بن خليفة .
قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث.
١١٩٤ - بشر بن رافع [د، ت، ق] أبو الأسباط النجرانى .
عن يحيى بن
أبي كثير وغيره.
وكان مفتى أهل نجران.
روى عنه صفوان بن عيسى، وحاتم ابن إسماعيل.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: حدث بمناكير.
وقال - مرة - ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثاً منكراً.
وله: عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم.
قال ابن عدي: عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي.
وعند ابن معين: أن أبا الاسباط شيخ كوفي، وأن بشر بن رافع آخر، ولهما - إن كانا اثنين - عدة أحاديث، وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الاسباط.
عبد الرزاق، أنبأنا بشر بن رافع، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة إلا كسب تاجر إن باع لم يمدح، وإن اشترى لم يذم، وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر التقاضى، واتقى الحلف والكذب في بيعه.
عبد الرزاق، حدثنا بشر بن رافع، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء، أيسرها الهم.
١١٩٥ -[صح] بشر بن السري البصري الافوه [ع] .
سكن مكة.
قال أحمد بن حنبل: سمع من سفيان ألف حديث، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة إلى ربها ناظرة.
فقال: ما أدرى ما هذا؟ إيش هذا؟ فوثب به أهل مكة والحميدي فأسمعوه، فاعتذر بعد فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمت مكة
стр. 318
المرة الثانية كان يجئ إلينا فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
وقال البخاري: بشر بن السري أبو عمرو صاحب مواعظ، متكلم، فسمى الأفوه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الحميدي: جهمى لا يحل أن يكتب عنه.
وقال ابن عدي: له غرائب، عن مسعر، والثوري، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه.
ويقع في حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل.
قلت: ويروي عن معاوية بن صالح، وزكريا بن إسحاق، روى عنه محمود بن غيلان، وعلي بن المديني.
وقال أحمد: كان متقنا للحديث عجبا.
وقال أبو حاتم: ثبت صالح.
قلت: أما التجهم فقد رجع عنه، وحديثه ففى الكتب السنة.
ومات سنة خمس وتسعين ومائة.
/ ١١٩٦ - بشر بن سهل [العبدي] (١) .
عن أبان بن أبي عياش.
كتب عنه أبو حاتم، ثم ضرب على حديثه.
١١٩٧ -[صح] بشر بن شعيب [خ، ت، س] بن أبي حمزة الحمصي .
صدوق أخطأ ابن حبان يذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري قال: تركناه، كذا نقل فوهم على البخاري، إنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاها، لكن في سماع بشر من أبيه مقال.
قال أحمد بن حنبل: سأله سائل: أسمعت من أبيك: قال: لا.
قال: فقرئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا.
قال؟ فقرأت عليه؟ قال: لا.
قال: فأجاز لك؟ قال: نعم.
قال أحمد: فكتبت عنه على وجه الاعتبار، فهذه القصة عنه هكذا ليست (٢) بصحيحة، فإن أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لي أن أحمد سأله.
وقد قال أبو زرعة الرازي: سماع بشر كسماع أبي اليمان، إنما كان أجازه،
стр. 319
لكن عارض ذلك أبا اليمان، قال: سمعت من شعيب وقد احتضر يقول: من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنه قد سمعها منى.
وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
قلت: لا أعلمه روى شيئا من غير أبيه.
١١٩٨ - بشر بن عاصم .
عن حفص (١) بن عمر.
وعنه عبد الرزاق.
قال الخطيب: مجهولان، فأما: ١١٩٩ - بشر بن عاصم [د، ت، ق] بن سفيان الثقفي الطائفي فثقة.
روى عن أبيه.
ومات بعد الزهري.
١٢٠٠ - وبشر بن عاصم الطائفي .
عن عبد الله بن عمرو تابعي، قديم.
روى عنه يعلى بن عطاء.
١٢٠١ - وبشر بن عاصم [د، س] الليثي أخو نصر بن عاصم .
يروي عن علي.
وثقه النسائي.
١٢٠٢ - بشر بن عباد .
عن حاتم بن إسماعيل.
مجهول.
١٢٠٣ - بشر بن عبيد الله القصير، أو ابن عبد الله [البصري] (٢) .
عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
روى عبد العزيز بن عبيد (٣) الله القرشي، عنه، عن أبي [سفيان] (٤) طلحة، عن جابر - مرفوعاً: من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة.
وروى هشام الدستوائي، عن أنس - رفعه: إن الله اتخذ لي أصحاباً وأصهارا
стр. 320
وأنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم، ولا تصلوا معهم.
هذان منكران جداً.
١٢٠٤ - بشر بن عبد الوهاب الأموي .
عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه، وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب.
ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفي، وعلي بن محمد بن داهر الوراق، والقاضى عبد الرحمن بن الحسن ابن عبيد الهمذانى، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشناني، شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم.
١٢٠٥ - بشر بن عبيد الدارسي .
عن طلحة بن زيد، عن ثور.
كذبه الأزدي، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الائمة، [بين الضعف جداً] (١) .
له: عن عمار بن عبد الملك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله أمرني بمداراة الناس، كما أمرني بإقامة الفرائض.
وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديث ما عبد الله بشئ مثل العقل.
وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: بادروا أولادكم بالكنى، لا تغلب عليهم الالقاب.
وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان.
[ (٢ وله، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له.
وهذا موضوع] ٢) .
١٢٠٦ - بشر بن عصمة المزني .
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: يقال: له صحبة، لكن لا يصح خبره.
١٢٠٧ - بشر بن عقبة .
عن يونس بن خباب.
مجهول.
стр. 321
١٢٠٨ - بشر بن علقمة .
تابعي كبير.
روى عنه الأسود بن قيس، ذكره ابن المديني في المجهولين.
١٢٠٩ - بشر بن عمارة .
عن الاحوص بن حكيم.
ضعفه النسائي، ومشاه غيره.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد العرابى (١) بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبي روق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي / ﷺ في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: لو أن الجن والانس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفا واحدا لما أحاطوا بالله أبدا.
[وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه] (٢) .
جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الا حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبي هريرة: كان رسول الله ﷺ إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الاعاجم.
قال ابن عدي: حديث بشر عندي إلى الاستقامة أقرب.
١٢١٠ - بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني .
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة.
١٢١١ - بشر بن عون القرشي .
شامي.
عن بكار بن تميم، عن مكحول.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث، كلها موضوعة، منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء.
ومنها: السحاق زنا النساء.
وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة.
стр. 322
قاله ابن حبان.
وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حدثنا عبد الله بن الحسن الليثي، حدثنا سليمان، (١ [أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أبنأنا أبو الأسعد بن القشيرى، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا محمد بن حمدوية الغازى، حدثنا عبد الله بن حماد الايلى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، أنبأنا بشر بن عون من قرية جوبر، أنبأنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله ﷺ ، قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فنحر لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير] ١) .
١٢١٢ - بشر بن غالب الأسدي .
عن الزهري.
قال الأزدي: مجهول.
١٢١٣ - بشر بن غالب الكوفي .
عن (٢ [أخيه بشير بن غالب] ٢) وعنه الأعمش.
قال الأزدي: متروك.
١٢١٤ - بشر بن غياث المريسى .
مبتدع ضال، لا ينبغي أن يروى عنه
ولا كرامة.
تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن، وناظر عليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان، إنما أخذ مقالته، واحتج لها، ودعا إليها، وسمع من حماد بن سلمة وغيره.
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسى يهوديا قصابا صباغا في سويقة نصر (٣) بن مالك.
قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذى لاجل مقالته.
قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
стр. 323
وقال المروزي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشراً فقال: كان أبوه يهودياً، وكان بشر يشغب (١) في مجلس أبي يوسف، فقال له أبو يوسف: لا تنتهى أو تفسد خشبة - يعنى تصلب.
وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافر.
وقال يزيد بن هارون: ألا أحد من فتيانكم يفتك به.
وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة، فذكرت له فيها حديث عمران ابن حصين، فقال: هذا قمار، فأتيت أبا البختري القاضي، فحكيت له ذلك، فقال: يا أبا عبد الله، شاهد آخر وأصلبه.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
قال الخطيب: حكى عنه أقوال شنيعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لاجلها، وأسند من الحديث شيئاً يسيراً.
قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسى زنديق.
وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات، فلم أنشط لايرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة.
١٢١٥ - بشر بن فافا [أبو الهيثم] (٢) .
عن أبي نعيم.
ضعفه الدارقطني.
أخبرنا عمر بن غدير (٣) ، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وستمائة، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، أنبأنا أبو على محمد بن أحمد اللؤلؤي، أخبرنا أبو الهيثم بشر بن فافا، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: قلت لانس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.
ولبشر في سنن الدارقطني: أنبأنا أبو نعيم بن جعفر بن برقان، عن ميمون بن
стр. 324
مهران، عن ابن عمر: سئل النبي ﷺ عن الصلاة في السفينة قائما.
قال: [لا] (١) إلا أن يخاف الغرق.
١٢١٦ - بشر بن الفضل البجلي .
عن أنس بن سيرين، عن أبي يحيى، عن أبي موسى - مرفوعاً: إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان.
قال الأزدي: مجهول.
١٢١٧ - بشر بن القاسم النيسابوري .
عن مالك.
قال الحاكم: لا أعرفه.
١٢١٨ - بشر بن قرة [د] الكلبي .
عن أبي بردة.
ما روى عنه سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد.
ويقال: قرة بن بشر.
لا يدري من ذا.
حديثه في
ذم طلب العمالة.
١٢١٩ - بشر بن مبشر .
عن الحكم بن فضيل (٢) ضعفه الأزدي.
١٢٢٠ - بشر بن المختفز (٣) عن أبي عمر، نكرة.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
١٢٢١ - بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكرى، أبو أحمد .
عن شعبة، وورقاء.
وعنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربى، وجماعة.
صدوق إن شاء الله، ساق له ابن عدي أربعة أحاديث، ثم قال: أرجو / أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له، وكأنها من قبل الرواة.
وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: هو من طبقة عفان [لا في الاتقان] (٤) .
стр. 325
١٢٢٢ - بشر بن معاوية البكالي (١) .
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.
ذكره أبو حاتم.
مجهول.
١٢٢٣ - بشر بن المنذر قاضى المصيصة .
قال العقيلي: في حديثه وهم.
له عن محمد بن مسلم الطائفي.
١٢٢٤ - بشر بن مهران الخصاف .
عن شريك.
قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه.
ويقال بشير.
قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي [لكن الغلابي] (٢) متهم.
قال:
حدثنا شريك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.
١٢٢٥ - بشر بن ميمون .
عن القاسم أبى عبد الرحمن.
وعنه بشر بن المفضل، رحل عابد.
قواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة.
١٢٢٦ - بشر بن منصور [ق] .
شيخ للاشج، يجهل.
له عن أبي محمد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: أبي الله أن يقبل عمل صاحب بدعة.
فأما: ١٢٢٧ - بشر بن منصور السليمي الزاهد، عن الجريري، وأيوب، وعاصم الأحول، وطائفة - فوثقوه.
قال القواريري: هو أفضل من رأيت من المشايخ.
قلت: خرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
١٢٢٨ - بشر بن نمير [ق] القشيري البصري (٣) .
عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن.
وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة.
стр. 326
تركه يحيى القطان.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال البخاري: مضطرب.
سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيد الله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليه السلام لم
تلدغه العقرب تلك الليلة.
مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفي [يده] (١) الأخرى النعيم.
قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة.
قال ابن ماجة وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولا، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب علي الشقاوة لا أرزق إلا من دقى بكفي.
فأذن لي، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالاً..وذكر الحديث.
١٢٢٩ -[صح] بشر بن الوليد الكندي الفقيه .
سمع عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبي يوسف.
وروى عنه البغوي، وأبو يعلى (٢) ، وحامد بن شعيب، وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين.
وكان واسع الفقه متعبدا.
ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة، كان يلزمها بعد
стр. 327
ما فلج، وشاخ، وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه
وتركوه لذلك.
قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف.
وقال السليماني: منكر الحديث.
وقال الآجري: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا.
وروى السلمي، عن الدارقطني: ثقة.
أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله ابن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد الكندي، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن أنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يوما واحدا، فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها، فطرح النبي ﷺ خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم، ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمى به.
هذا حديث صالح الإسناد / غريب.
مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
١٢٣٠ - بشر أبو عبد الله [د] الكندي، عداده في التابعين، لا يكاد يعرف .
روى عنه مطرف بن طريف فقط.
ويقال بشير.
١٢٣١ - بشر [ت] .
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه ليث بن أبي سليم.
١٢٣٢ - بشر .
عن مجاهد.
فيه شئ، ذكره ابن عدي.
وقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : [في] (١) المكذب بقدر.
لا يتابع عليه.
стр. 328
١٢٣٣ - بشر مولى أبان .
وبشر أبو نصر - مجهولان.
[بشير]
١٢٣٤ - بشير بن حرب البزاز .
عن أبي رجاء العطاردي.
وقيل بشر، ذكره ابن حبان.
وقد مر.
١٢٣٥ - بشير بن زاذان .
ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.
رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثني على بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها..الحديث.
١٢٣٦ - بشير بن زياد الخراساني .
عن ابن جريج.
منكر الحديث، ولم يترك.
قال ابن عدي: له ما ينكر، من ذلك قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا..الحديث.
رواه (١) عنه إسمعيل بن عبد الله الرقى.
ومن مناكيره: قال الرقى: حدثنا بشير بن زياد قاضى جنديسابور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: وهب رسول الله ﷺ لعمه غلاما، وقال: لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا.
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.
ويروي أيضا عن عبد الله بن سعيد المقبري.
стр. 329
١٢٣٧ - بشر بن سلمان (١) [م، عو] .
صالح الحديث، وفيه لين.
هكذا وجدته بخطى.
وهو الكندي والد الحكم.
روى عن أبي حازم الأشجعي ومجاهد.
وعنه السفيانان والفريابي.
وقد وثقه أحمد وابن معين، واحتج به مسلم.
١٢٣٨ - بشير بن سلام [س] ، وقيل ابن سلمان .
لا يدري من هو.
لكن قال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لا يعرف إلا في هذا الخبر.
روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين ابن بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة.
١٢٣٩ - بشير بن سريج .
عن بعض التابعين.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، أورده ابن الجوزي.
١٢٤٠ - بشير بن طلحة، من التابعين .
روى عنه خالد بن دريك (٢) .
قال الموصلي: ليس بالقوى.
١٢٤١ - بشير بن المحرر (٣) [د] .
عن سعيد بن المسيب.
وعنه سعيد المقبري وحده.
لا يعرف.
١٢٤٢ - بشير بن مسلم [د] الكوفي الكندي .
عن عبد الله بن عمرو.
وقال بعضهم: عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ : لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز، قاله صالح بن عمرو أبو حمزة السكري، عن مطرف بن طريف عنه.
وقال إسمعيل بن زكريا عن مطرف: حدثني بشير أبو عبد الله الكندي.
ذكر ذلك كله البخاري في كتاب الضعفاء، وقال: لم يصح حديثه.
١٢٤٣ - بشير بن المهاجر [م، عو] الغنوى .
كوفي عن الحسن وطبقته.
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره.
стр. 330
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أحمد: منكر الحديث يجئ بالعجب.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: فيه بعض الضعف.
وقال البخاري: رأى أنسا.
حدثني خلاد، أنبأنا بشير بن المهاجر، سمعت ابن بريدة عن أبيه، سمعت النبي ﷺ يقول: رأس مائة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم.
١٢٤٤ - بشير بن مهران الخصاف .
بصري.
عن شريك.
تركه أبو حاتم.
ويقال بشر.
١٢٤٥ - بشير بن ميمون [ق] الخراساني، ثم الواسطي، أبو صيفى .
عن مجاهد، والمقبري، وعنه علي بن حجر، وابن عرفة، وطائفة.
وكتب عنه أحمد بن حنبل وتركه.
وقال البخاري: يتهم بالوضع.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه.
وقال أحمد: كتبنا عنه، عن مجاهد، ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة.
ليس بشئ.
وقال النسائي - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: متروك.
عبد الحميد بن صبيح، حدثنا بشير / أبو صيفى، سمع مجاهدا يذكر عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله ومولاه.
وبه - مرفوعاً: ما من صدقة أفضل من صدقة يتصدق بها على مملوك عند
مليك سوء.
هذا أخرجه البخاري في الضعفاء، فقال: حدثنا علي بن حجر، حدثنا بشير، أنبأنا الحسن بن علي الواسطي، أنبأنا بشير بن ميمون، أنبأنا عبيد بن همام، عن عكرمة، عن ابن عباس: من السنة أن يخرج مع الضيف إلى باب الدار.
محمد بن بكار بن الريان، أنبأنا بشير بن ميمون، عن عبد الله بن يوسف، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: مقبرة عسقلان تزف شهداءها إلى الجنة كما تزف العروس.
стр. 331
١٢٤٦ - بشير بن نهيك [خ، م] تابعي، ثقة .
وثقه العجلي، والنسائي.
يروي عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
١٢٤٧ - بشير، مولى بنى هاشم .
عن الأعمش بخبر منكر.
ذكره ابن عدي.
رواه عنه عون بن عمارة.
١٢٤٨ - بشير، أبو إسماعيل الضبعي .
عن عبيد أبي العوام.
مجهولان.
١٢٤٩ - بشير، أبو سهل .
حدث عنه السري بن يحيى.
لا يعرف.
وبشير بالضم لم يأت.
[بقية]
١٢٥٠ - بقية بن الوليد [م، عو] بن صائد، أبو يحمد الحميرى الكلاعي المتيمى الحمصي الحافظ، أحد الاعلام .
ولد سنة عشر ومائة.
وروى عن محمد ابن زياد الالهانى، وبحير بن سعد، والزبيدي، وخلق كثير.
وعنه ابن جريج.
والأوزاعي، وشعبة - وثلاثتهم شيوخه -، وابن راهويه، وعلى بن حجر، وكثير ابن عبيد، وخلائق.
قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر.
وقال أحمد: هو أحب إلى من إسماعيل بن عياش.
وقال يحيى بن معين: عند بقية ألفا حديث صحاح، عن شعبة.
وكان يذاكر شعبة بالفقه.
قال غير واحد من الائمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات.
وقال ابن عدي: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة.
وقال غير واحد: كان مدلسا، فإذا قال عن، فليس بحجة.
قال ابن حبان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.
стр. 332
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو مسهر: أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقية.
قال حيوة بن شريح: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال: يا أبا يحمد لو لم أسمعها منك لطرت.
وقال أبو إسحق الجوزجاني: رحم الله بقية ما كان يبالى إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فإن حدث عن الثقات فلا بأس به.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ضمرة وبقية فقال: ضمرة أحب إلينا من الثقات المأمونين، رجل صالح، لم يكن بالشام رجل صالح يشبهه، ﵀.
ابن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا أبو مسهر، حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ بيدى أبو أمامة، وقال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى، ثم قال: يا أبا أمامة، إن من المؤمنين من يلين له قلبى.
وقال أبو التقى اليزنى: من قال إن بقية قال: حدثنا فقد كذب، ما قال قط
إلا حدثني فلان.
وقال حجاج بن الشاعر: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح.
فقال أبو العجب: أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج ببقية، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتى.
قال ابن حبان: دخلت حمص وأكبر همى شأن بقية فتتبعت حديثه، وكتبت النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد بعلو، فرأيته ثقة مأمونا، ولكنه كان مدلسا يدلس عن عبيد الله بن عمر، وشعبة، ومالك، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو، والسري بن عبد الحميد، وعمر بن موسى الميتمى (١) وأشباههم، فروى عن أولئك
стр. 333
الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: قال عبيد الله، وقال مالك، فحملوا عن بقية، عن عبيد الله، وبقية عن مالك، وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوضع ببقية، وتخلص الواضع من التوسط.
وكان ابن معين يوثقه /.
وقال مضر بن محمد الأسدي: سألت يحيى بن معين عن بقية، فقال: ثقة إذا حدث عن المعروفين، ولكن له مشايخ لا يدرى من هم، إلى أن قال ابن حبان: حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أد من على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.
وهذا من نسخة كتبناها بهذا الإسناد، كلها موضوعة، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان واه عن ابن جريج، فدلس عنه، والتزق به.
وبه - إلى النبي ﷺ : إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى.
وبه - قال ﵊: تربوا الكتاب وسحوه (١) من أسفله، فإنه أنجح للحاجة.
وبه: من أصيب بمصيبة فاحتسب ولم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
أحمد بن يونس الحمصي، أنبأنا الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: رخص رسول الله ﷺ في دم الحبون (٢) .
هشام بن عبد الملك اليزنى، أنبأنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي ﷺ عن رجل نسى الاذان والاقامة، فقال: إن الله تجاوز عن أمتى السهو في الصلاة.
عبد الكريم هو الجزري، وأبو حمزة هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان، وعمر ابن سنان، قالا: حدثنا هشام.
стр. 334
قلت: هذا لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة، عن بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان، عن قتادة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله، الرجل ينسى الاذان والاقامة..الحديث.
فهذا محتمل وعبيد لا يعرف.
الباغندى، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا بقية، أنبأنا مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: انتظار الفرج عبادة.
هذا باطل عن مالك.
ومن مناكير بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: بينما الخضر يمشى في سوق لبنى إسرائيل..الحديث بطوله.
هذا الحديث قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عنه، فقال: هذا موضوع، فسألت أبا زرعة عنه، فقال: حديث منكر.
قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقى.
وقد ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضى، وهو متهم.
وأما سليمان فقال فيه ابن معين: ليس بشئ فسلم عنه بقية.
ولبقية، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أدرك ركعة من الجمعة وتكبيرتها فقط فقد أدرك الصلاة.
رواه الثقات، عن الزهري، فقالوا: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وما فيه من الجمعة.
سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثني ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت (١) ، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: نهى عن طعام المتباريين، وهذا صوابه مرسل.
سليمان بن سلمة، أنبأنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - رفعه: أنه سلم تسليمة.
رواه عباس الدوري، أنبأنا أبو خيثمة، عن يحيى بن معين، عن الجرجسى، عن بقية.
стр. 335
ولبقية عن شعبة كتاب فيه غرائب انفرد بها بقية.
مهنا بن يحيى، وانفرد بهذا، حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يحشر المكارون وقتلة الانفس إلى جهنم في درجة واحدة.
بقية، عن عبد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة.
بقية، قال شريك، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تساكنوا الانباط في بلادهم، ولا تناكحوا الخوز، فإن لهم أصولا تدعوهم إلى غير الوفاء.
وهذا منكر، وقد دلسه عن شريك.
سعيد بن عمرو، حدثنا بقية، عن الحر بن مالك الفزاري، عن أبي محمد، عن حذيفة بن اليمان - مرفوعاً: اقرءوا القرآن بلحون أهل العرب..الحديث.
قال محمد بن عوف: روى هذا الحديث شعبة عن بقية.
حماد بن زيد، عن بقية، عن معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال رسول الله ﷺ : يرب هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين..الحديث.
وذكر العقيلي، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع، قال: ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول: قال رسول الله ﷺ من بقية.
أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة وستمائة / أخبرنا طاهر بن محمد، أنبأنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله، أخبرنا أبو بكر ابن محمد بن أحمد الطوسى، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، أنبأنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد الله، سمعت عبد الله بن بشر صاحب النبي ﷺ يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الامر.
стр. 336
كثير بن عبيد، أنبأنا بقية، حدثنا شعبة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان - مرفوعاً: من تكفل لي ألا يسأل امرأ شيئا أتكفل
له بالجنة.
ابن عدي، أنبأنا على بن سراج، أنبأنا عطية بن بقية، أنبأنا أبي، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: السباق أربعة: أنا سابق العرب، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس (١ [قال أبو زرعة، وأبو حاتم: حديث باطل، لا أصل له بهذا الإسناد] ١) .
ابن مصفى وآخر، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: قال: مجوس هذه الأمة القدرية.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو البركات ابن الفزاري، أخبرنا محمد بن عبيد الله: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة الحافظ، أنبأنا سعيد بن عمرو السكوني، وعطية بن بقية، وأبو عتبة الحمصيون - قالوا: حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : من دعى إلى عرس ونحوه فليجب.
أخرجه في صحيحه عن ابن راهويه، عن عيسى بن المنذر، عن بقية، وليس لبقية في الصحيح سواه أخرجه شاهدا.
وبه - إلى أبي عوانة: حدثنا الديرى، قرأنا على عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو غيره.
وبه: أنبأنا أبو أمية، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا ليث، عن محمد بن عبد الرحمن ابن غنج (٢) ، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ : إذا دعا أحدكم أخاه فليأته عرسا كان أو نحوه.
فهذا لم يخرجه مسلم.
стр. 337
قال الدارقطني: كنية بقية أبو يحمد، وأهل الحديث يقولونه بفتح الياء.
وقال يحيى بن معين: كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم [عليه] (١) .
وقال زكريا بن عدي: قال لنا أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات.
وقال غير واحد، عن ابن المبارك: بقية أحب إلى من إسماعيل وقال مسلم: حدثنا ابن راهويه: سمعت بعض أصحاب عبد الله قال: قال ابن المبارك: نعم الرجل بقية! لولا أنه يكنى الاسامي، ويسمى الكنى.
كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظى، فنظرنا فإذا هو عبد القدوس.
وقال أبو داود: أنبأنا أحمد قال: روى بقية عن عبيد الله المناكير.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: بقية أحب إليك أو محمد بن حرب؟ فقال: ثقة وثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: إذا لم يسم بقية شيخه وكناه فاعلم أنه لا يساوى شيئا.
قال ابن عدي: وبقية يخالف في بعض حديثه الثقات.
وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل.
وقال أبو التقى: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعت بركة بن محمد الحلبي يقول: كنا عند بقية في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا، فأخرج رأسه من الروزنة (٢) ، وجعل يصيح معهم: لا، لا، فقلنا: يا أبا محمد، سبحان الله! أنت إمام يقتدى بك.
قال: اسكت، هذه سنة بلدنا.
قلت: البلاء في هذا البلد قديم، لكن بركة ليس بثقة.
وعن قثم بن أبي قتادة قال: سمعت رجلا يسأل بقية كيف يستحب للعروس
стр. 338
أن تدخل على زوجها؟ قال: ما زلنا نسمع عجائز الحى يقلن: إذا جلى أحال اليمين على المال والبنين.
قال أبو على النيسابوري: أنبأنا محمد بن خالد بن يزيد البردعى بمكة، حدثنا عطية بن بقية، قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال: يا بقية، إنى أحبك.
فقلت: وأهل بلدي؟ قال: لا، إنهم جند سوء، لهم كذاوكذا غدرة.
ثم قال: حدثني.
فقلت: حدثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ (١ [أنا سابق العرب..الحديث.
فقال: زدنى.
فقلت: حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال رسول الله ﷺ ] ١) : وعدني ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربى.
قال: فامتلا من ذلك فرحا.
وقال: يا غلام، ناولنى الدواة، اكتبها، وكان القيم بأمره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة، فناداني: يا بقية، ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك.
قلت: ناوله أنت يا هامان.
فقال: سمعت ما قال يا أمير المؤمنين! / قال: اسكت فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون.
قال يعقوب الفسوي: وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهى الملح والطرائف من الحديث، فيروي عن الضعفاء.
ابن مصفى، أنبأنا بقية، قال لي شعبة: بحر لنا بحر لنا (٢) .
وقال حيوة بن شريح: حدثنا بقية، قال لي شعبة: أهد إلى حديث بحير.
عمر بن سنان، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: قال لي بقية: قال لي شعبة: يا أبا يحمد، نحن أبصر بالحديث، وأعلم به منكم.
قلت: تقول ذا يا أبا بسطام؟ قال: نعم.
قلت: فما تقول في رجل ضرب على
أنفه فذهب شمه.
فتفكر فيها، وجعل ينظر، فقال: إيش تقول يا أبا يحمد! قلت: أنبأنا ابن ذي حماية، قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن حركه علمنا أنه كاذب، وإن لم يحركه فقد صدق.
стр. 339
وبقية ذو غرائب وعجائب ومناكير، قال عبد الحق - في غير حديث: بقية لا يحتج به.
وروى له أيضا أحاديث وسكت عن تليينها.
وقال أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسد لعدالته.
قلت: نعم والله صح هذا عنه، إنه يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة كبار - فعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس، إنه تعمد الكذب.
هذا أمثل ما يعتذر به عنهم.
وروى ابن أبي السري، عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك! ولكن ليس له أركان.
فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان، تجيئني بغالب القطان، وحميد الأعرج، وأبي التياح، وأجيئك بمحمد بن زياد الالهانى، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصفوان بن عمرو السكسكى، يا أبا بسطام، إيش تقول؟ لو ضرب رجل رجلا فذهب شمه؟ قال: ما عندي فيها شئ..وذكر الحديث.
قال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: أيما أحب إليك: بقية، أو ضمرة؟ قال: ضمرة.
ذكر طائفة أن بقية مات سنة سبع وتسعين ومائة، وأخطأ من قال غير ذلك.
[بقاء]
١٢٥١ - بقاء بن أبي شاكر (١) الحريمى.
سمع ابن البطى وطبقته.
كذاب دجال، زور ألف طبقة.
ومات بعد سنة ستمائة، يعرف بابن العليق - بإمالة الفتحة.
ذكره ابن النجار فشفى.
وقال بقاء بن أحمد [بن بقاء] (٢) : كان سيئ الطريقة في صباه، ثم صحب الفقراء
стр. 340
وتزهد (١) وانقطع، وغشيه الناس، وصار له أتباع، وفتح عليه من الدنيا كثير، فبنى رباطا، وجمع أجزاء كثيرة، وادعى السماع من أبي منصور بن خيرون وطبقته، ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط، وألقاها في الزيت، فخفي الكشط، ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له، ولم يفهم.
وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلى، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الاصول، فقرأ عليه أحمد بن سلمان (٢) الحربى كثيرا بإجازة قاضى المارستان وغيره، ثم ظهرت أصول الاجازات فافتضح وبان كذبه، وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء.
لا تحل الرواية عنه.
[بكار]
١٢٥٢ - بكار بن أسود العيدى (٣) ، الكوفي.
وهاه الأزدي.
وضعفه ابن الجوزي.
لم يذكره ابن أبي حاتم.
بلى، ذكره في بكر.
وقال العائذى.
١٢٥٣ - بكار بن تميم .
عن مكحول.
وعنه بشر بن عون.
مجهول.
وذا سند نسخة باطلة.
١٢٥٤ - بكار بن جارست (٤) .
عن موسى بن عقبة، لين.
قاله ابن الجوزي، قال: واسم أبيه عبد الرحمن.
١٢٥٥ - بكار بن رباح، مكي .
عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح، رواه الزبير بن بكار.
١٢٥٦ - بكار بن زكريا .
عن الاجلح بن عبد الله.
قال الأزدي: منكر الحديث.
١٢٥٧ - بكار بن شعيب .
دمشقي له عن أبي حازم.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
стр. 341
١٢٥٨ - بكار بن عبد الله بن يحيى .
يروي عن سلام بن مسكين.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال - مرة: شيخ.
روى عنه بشر بن هلال الصواف، ونصر بن علي، وهو ابن أخي همام بن يحيى.
أما: ١٢٥٩ - بكار بن عبد الله اليمامي، عن وهب.
١٢٦٠ - وبكار بن عبد الله الربذى .
عنه عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا.
بلى، ضعف الربذى وعمه أوهى منه.
قال البخاري: بكار بن عبد الله الربذى ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة.
١٢٦١ - بكار بن عبد العزيز [د، ت، ق] بن أبي بكرة الثقفي .
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال خالد بن خداش (١) : حدثنا بكار، عن أبيه، عن جده - أنه دخل المسجد فسعى والنبي ﷺ في الصلاة، فلما سلم قال: من الساعي؟ قلت: أنا.
قال: زادك الله حرصا ولا تعد.
وبه: إن النبي ﷺ أتاه بشير بنصر فقام وخر ساجدا..الحديث.
ثم قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
ثم أن ابن عدي / قال فيه: أرجو أنه لا بأس به.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
١٢٦٢ - بكار بن عثمان .
عن جابر.
مجهول.
روى عنه موسى بن شيبة.
١٢٦٣ - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني .
حدث عن ابن عون.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
روى أحاديث مناكير، وقال الحسين بن الحسن الرازي: قال يحيى بن معين: كتبت عنه، ليس به بأس.
قلت: روى عنه أبو مسلم الكجى وطائفة.
стр. 342
مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد، وعباد بن علي عنه.
وقال: كل رواياته لا يتابع عليها.
١٢٦٤ - بكار بن يحيى [س] .
عن جدته.
عن أم سلمة في الحيض.
وعنه ابن مهدي فقط.
١٢٦٥ - بكار بن يونس الخصاف .
عن داود بن أبي هند.
منكر الحديث.
قال الأزدي: بكار بن يونس القافلانى (١) قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن جابر: إن رجلا قال: يا رسول الله، إنى نذرت إن فتح الله عليك - يعنى مكة - أن أصلى في بيت المقدس.
قال: صل ههنا.
فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا، فقال: شأنك إذا.
رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي.
قال ابن عدي: بكار أرجو أنه متماسك.
١٢٦٦ - بكار الفزاري .
عن الحسن.
١٢٦٧ - وبكار الثقفي .
عن محمد بن علي.
١٢٦٨ - وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس .
١٢٦٩ - وبكار شيخ للمقانعى.
مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي.
١٢٧٠ - بكر بن أحمد بن محمد (٢) الواسطي.
شيخ، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الجوزي: مجهول.
قلت: لا.
١٢٧١ - بكر بن الأسود .
ويقال ابن أبي الأسود، أبو عبيدة الناجى.
أحد الزهاد.
روى عن الحسن، ومحمد.
стр. 343
قال يحيى: كذاب.
وقال - مرة: ضعيف.
وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني.
وفي رواية عن النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث، فصار الغالب على حديثه المعضلات.
وكان يحيى بن كثير [العنبري] (١) يروي عنه ويكذبه.
١٢٧٢ - بكر بن الأسود .
عن عباد بن العوام.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذى
الكوفي.
ويقال بكار، عن أبي بكر بن عياش، وأبي.
المحياة صدوق، كتبت عنه بالبصرة.
١٢٧٣ - بكر بن بشر (٢) الترمذي.
يروى عنه عبد الحميد بن سوار.
مجهول.
نزل عسقلان.
روى عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني.
١٢٧٤ - بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، صاحب ذاك الجزء العالي .
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة.
وقال ابن حبان: ثقة، ربما يخطئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: روى عن ابن عون، ومسعر، وعنه إسماعيل بن سمويه وعدة.
١٢٧٥ - بكر بن حدان .
شيخ لبقية.
مجهول ليس بشئ.
روى عن وهب ابن أبان، قاله أبو حاتم.
١٢٧٦ - بكر بن حذلم .
شيخ لبقية أيضا.
متروك.
(٣ [هو الذي قبله.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر ابن حذلم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر، قال: خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الاسد.
قال: فنزل فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثاً] ٣) .
стр. 344
١٢٧٧ - بكر بن الحكم [س] ، أبو بشر المزلق .
عن ثابت.
صدوق.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال التبوذكى: ثقة.
قلت: روى خبرا منكرا - قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: إن لله رجالا يعرفون الناس بالتوسم.
١٢٧٨ - بكر بن خنيس (١) [ت، ق] الكوفي العابد.
نزيل بغداد.
عن
ثابت البناني، وليث بن أبي سليم، والطبقة.
وعنه وكيع، وطالوت بن عباد، وآدم، وعدة.
قال ابن معين: ليس بشئ وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: شيخ صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها.
محمد بن يزيد، عن بكر بن خنيس، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً، قال: من اهتم بجوعة أخيه فأطعمه حتى يشبعه، وسقاه حتى يرويه وجبت له الجنة.
وقال الترمذي: حدثنا ابن معين، حدثنا أبو النضر، أنبأنا بكر بن خنيس، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال أن رسول الله ﷺ قال: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومنهاة عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولا يصح، سمعت محمدا يقول: محمد القرشي هو ابن سعيد الشامي.
ترك حديثه.
١٢٧٩ - بكر بن خوط اليشكرى .
شيخ لنصر بن علي الجهضمى.
مجهول.
له عن سهل بن شراحة.
١٢٨٠ - بكر بن رستم .
عن عطاء وطبقته.
وعنه يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
стр. 345
١٢٨١ - بكر بن زياد الباهلي .
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث، ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد،
عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة - مرفوعاً / مر بى جبرائيل ببيت لحم، فقال: انزل فصل ههنا ركعتين، فإن هنا ولد أخوك عيسى، ثم أتى بى قبر إبراهيم فقال: صل هنا، ثم أتى بى الصخرة فقال: من هنا عرج ربك (١) إلى السماء..الحديث.
وهذا شئ لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البزل في هذا الشأن.
قلت: صدق ابن حبان.
١٢٨٢ - بكر بن سليم [ق] الصواف .
مدني.
عن زيد بن أسلم وطبقته.
وعنه أبو الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: يحدث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحد.
وأما ابن حبان فذكره بين الثقات.
إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا بكر بن سليم، سمعت أبا حازم، عن سهل - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يرفع فيه العلم، لا أقول يرفع، لكن يذهب العلماء فيبقى قوم جهال، فيضلون ويضلون.
١٢٨٣ - بكر بن سليمان البصري .
عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه شهاب بن معمر، وخليفة بن خياط.
ولا بأس به إن شاء الله تعالى.
١٢٨٤ - بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد .
مولى بنى هاشم.
عن عبد الله ابن يوسف، وكاتب الليث، وطائفة.
وعنه الطحاوي، والأصم، والطبراني، وخلق.
توفى سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة.
стр. 346
حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال.
قال النسائي: ضعيف.
١٢٨٥ - بكر بن شروس الصنعاني .
ضعفه الفسوي.
ويقال هو ابن الشرود (١) .
١٢٨٦ - بكر بن الشرود .
هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني.
يروي عن معمر ومالك.
وقيل هو ابن الشروس المذكور.
قال ابن معين: كذاب، ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: متهم بالقدر.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السري، والناس.
يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال ابن معين أيضا: قد رأيته ليس بثقة.
ومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سهيل (٢) ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.
وهذا صحيح للزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً.
وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: أن رجلا ذكر للنبي ﷺ أنه تزوج امرأة على نعلين، فأجاز نكاحه.
أخبرنا محمد بن حازم، وابن (٣) مؤمن، وابن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، زاد ابن الفراء، فقال: وأنبأنا ابن قدامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا عبد الله بن محمد الكشورى (٤) بصنعاء، حدثني ميمون بن الحكم، أنبأنا بكر بن الشرود، عن مالك، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
стр. 347
١٢٧٨ - بكر بن صالح .
مجهول، قاله الأزدي.
١٢٨٨ - بكر بن عبد ربه .
عن علي بن أبي سارة.
قال الأزدي: ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير.
بصري.
١٢٨٩ - بكر بن عبد الرحمن المزني .
بصري.
عن عبد الله بن هلال.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
١٢٩٠ - بكر بن عمرو [خ، م] المعافرى .
مصري إمام جامع الفسطاط.
عن مشرح بن هاعان، وبكير بن الاشج، وجماعة.
وعنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وآخرون.
وكان ذا فضل وتعبد.
محله الصدق.
واحتج به الشيخان.
مات شابا، ما أحسبه تكهل.
قال أبو حاتم الرازي: شيخ.
وقال الدارقطني: يعتد به.
وقال أبو عبد الله الحاكم: ينظر في أمره.
١٢٩١ - بكر بن قرواش .
عن سعد بن مالك.
لا يعرف.
والحديث منكر، رواه (١) عنه أبو الطفيل.
قال ابن المديني: لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث - يعنى في ذكر ذي الثدية.
١٢٩٢ - بكر بن قيس .
عن محمد بن زياد الجمحى.
قال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين.
وعنه الثوري، وحفص بن غياث.
١٢٩٣ - بكر بن محمد، بصري .
عن زياد بن ميمون.
قال الأزدي: منكر الحديث.
١٢٩٤ - بكر بن محمد بن فرقد .
شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي.
стр. 348
١٢٩٥ - بكر بن المختار بن فلفل .
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا تحل / الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: كنت مع النبي ﷺ ، فجاء أبو بكر، فقال: افتح له، وبشره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة من بعدى.
وذكر الحديث.
١٢٩٦ - بكر بن معبد العبدي .
روى عنه أبو سلمة المنقرى.
مجهول.
قال: حدثني العوام بن المقطع من بنى كلب، عن أبيه - أن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلى به، فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
١٢٩٧ - بكر بن وائل [م، عو] صاحب الزهري .
قال الحافظ عبد الحق: ضعيف، فهذا شئ ما سبق إليه، بل هو ثقة.
احتج به مسلم.
مات شابا.
قال أبو حاتم: صالح.
١٢٩٨ - بكر بن يزيد المدني .
روى عنه القعنبي.
لا يدرى من ذا.
قال أحمد [بن حنبل] (١) : لا أعرفه.
١٢٩٩ - بكر بن يونس [ت، ق] بن بكير .
عن موسى بن علي، والليث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله ﷺ مر على قوم يرمون ويتحالفون، فقال: ارموا ولا إثم عليكم، فهم يقولون: أخطأت والله، أصبت والله.
وله: عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - رفعه: إن الله يباهى (٢) الملائكة عشية عرفة بعمر.
وهذا منكر جدا.
стр. 349
١٣٠٠ - بكر الاعتق .
يكنى أبا عتبة.
روى عن ثابت البناني.
لم يصح حديثه: يا أنس صل الضحى.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
رواه عنه النضر بن كثير.
وذكر ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عطاء.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
وقال: ربما أخطأ (١) .
[بكير]
١٣٠١ - بكير بن بشر .
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول.
وقيل: ابن بشير.
١٣٠٢ - بكير بن جعفر الجرجاني .
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
مشاه ابن عدي (٢) .
١٣٠٣ - بكير بن زياد .
شيخ لابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
١٣٠٤ - بكير بن سليم، أو ابن سليمان .
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
١٣٠٥ - بكير بن أبي السميط (٣) ، بصري.
عن ابن سيرين، وقتادة.
وعنه عفان، ومسلم.
قال ابن معين: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، كثير الوهم.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
(٤ [قلت: له حديث: أفطر الحاجم والمحجوم في النسائي] ٤) .
١٣٠٦ - بكير بن شهاب الحنظلي الدامغاني .
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وروى رواد بن الجراح، عن أبي الحسن
стр. 350
الحنظلي، عن بكير بن شهاب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم.
أبو الحسن مجهول.
ثم قال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا رزق الله بن موسى، حدثنا سالم (١) بن سالم البلخي، حدثنا أبو شيبة، عن بكير بن شهاب، عن الحسن، عن سمرة، قال: من توضأ ثم خرج إلى المسجد فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين - إلا هداه الله لاصوب الاعمال..وذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع، فأما: ١٣٠٧ - بكير بن شهاب.
عن سعيد بن جبير فعراقي صدوق، يروى عنه عبد الله بن الوليد، ومبارك بن سعيد الثوري.
خرج له النسائي والترمذي.
١٣٠٨ - بكير بن عامر [د] البجلي .
أبو إسماعيل الكوفي.
عن الشعبي وطبقته.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: رواياته قليلة.
ولم أجد له
متنا منكرا.
روى الحسن بن حى، عن بكير بن عامر، عن ابن أبي أنعم (٢) ، عن المغيرة: توضأ النبي ﷺ ، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله، نسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربى.
١٣٠٩ - بكير .
هو أبو بكر بن أبي مريم الغساني.
يأتي بكنيته.
وقد ذكره باسمه ابن عدي، وأورد له جملة مناكير.
١٣١٠ - بكير بن مسمار [م، س، ت] أخو مهاجر .
قال البخاري: في حديثه بعض النظر.
له عن ابن عمر، وعامر بن سعد.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى.
стр. 351
وقال ابن حبان: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة.
وقد قيل: إنه بكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابن عدي في كامله، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين.
١٣١١ - بكير بن معروف، أبو معاذ الخراساني .
عن مقاتل بن حيان، وأبي الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبدان بن عثمان.
وثقه بعضهم.
وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
ليس حديثه بالمنكر جدا.
الوليد بن مسلم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل، عن القاسم بن عبد الرحمن،
عن أبيه، عن جده ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: هل تدرون ما أوثق عرى الايمان؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.
قال: الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله.
أبو وهب محمد بن مزاحم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، فكنت فيمن صعد الثلمة / فقاتلت حتى رئى مكاني، وأبليت، وعلى ثوب أحمر، فما أعلم أنى ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة.
رواد بن الجراح، عن بكير بن معروف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين.
مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومائة.
١٣١٢ - بكير بن وهب [س] .
عن أنس بن مالك.
وعنه على أبو الأسود فقط.
يجهل.
وهو الجزري الذي قال فيه الأزدي: ليس بالقوى.
١٣١٣ - بكير البصري، شيخ لهشيم .
مجهول.
стр. 352
[بلال]
١٣١٤ - بلال بن عصمة .
سمع ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله.
ما روى عنه سوى أسلم المنقرى.
١٣١٥ - بلال بن عبيد العتكي .
عن (١ [أبي عبيد العتكي، عن] ١) أبي زرعة الشيباني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
١٣١٦ - بلال بن مرداس [د، ت، ق] لا يصح حديثه، قاله الأزدي .
وهو ابن أبي موسى.
له عن أنس، أو عن رجل عنه.
وعنه السدى، وعبد
الاعلى الثعلبي.
١٣١٧ - بلال بن يحيى [عو] العبسي .
عن حذيفة.
قال ابن معين: مرسل.
وقال أيضا: ليس به بأس.
١٣١٨ - بلج المهرى .
عن أبي شيبة المهرى، عن ثوبان: قاء فأفطر.
لا يدرى من ذا ولا من شيخه.
رواه شعبة عن أبي الجودى، عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف ١٣١٩ - بلهط (٢) بن عباد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
والخبر منكر.
رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بلهط، عن ابن المنكدر، عن جابر: شكونا إلى رسول الله ﷺ حر الرمضاء، فلم يشكنا، وقال: استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر، أدناها الهرم.
أو قال: الهم.
ساقه العقيلي.
١٣٢٠ - بليل بن حرب [بصري] (٣) عن فيض بن محمد.
مجهول.
(٤ [قلت: يروى عنه أبو سعيد الاشج، ويقال بلبل بموحدتين] ٤) .
стр. 353
١٣٢١ - بندار بن عمر (١) الرويانى.
شيخ للفقيه نصر المقدسي.
قال النخشبى: كذاب.
١٣٢٢ - بنانة [د] .
عن عائشة.
لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنها بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس.
١٣٢٣ - بنوس (٢) بن أحمد الواسطي.
وضع عن أبي خليفة الجمحى حديثاً.
[بهز]
١٣٢٤ -[صح] بهز بن أسد [خ، م] العمى .
عن شعبة، وطائفة.
وعنه
أحمد، وبندار، وطائفة.
قال أحمد: إليه المنتهى في الثبت.
وقال أبو حاتم: ثقة إمام.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان ﵁، كذا قال الأزدي، والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزا.
١٣٢٥ - بهز بن حكيم [عو] بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري .
عن أبيه، عن جده.
وله عن زرارة بن أوفى.
وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكي، وخلق.
وثقه ابن المديني، ويحيى، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال البخاري: يختلفون فيه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه.
وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى.
وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا.
فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به.
وتركه جماعة من أئمتنا.
стр. 354
قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به.
ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها.
وقال أبو داود: هو حجة عندي.
وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري
وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة.
ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم.
عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله / ﷺ قال: في كل ذود سائمة الصدقة.
ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي ﷺ فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به.
فقام إليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه.
فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم.
خلوا له عن جيرانه.
١٣٢٦ - بهلوان بن شهرمزن (١) أبو البشر اليزدى.
كذاب.
قال عبد العزيز ابن هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسابور، عن شيخ لا يعرف، عن أبي الحسن
стр. 355
الداودى فكذبوه، لانه قال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزى، وكان عاميا.
[بهلول]
١٣٢٧ - بهلول بن حكيم القرقسانى .
حدث عنه أبو كريب.
مجهول.
١٣٢٨ - بهلول بن راشد .
شيخ مغربي.
عن يونس بن يزيد.
وعنه القعنبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
١٣٢٩ - بهلول بن عبيد الكندي الكوفي، أبو عبيد .
عن سلمة بن كهيل وجماعة.
وعنه الحسن بن قزعة (١) ، والربيع بن سليمان الجيزى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عدي: بصري، ليس بذاك، ثم ساق له ستة أحاديث، منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا بهلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
أخبرنا المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا بهلول، سمعت سلمة بن كهيل، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة [في قبورهم] (٢) ..الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن، فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهرى (٣) ، يروي عنه مالك، ما عرفنا فيه قدحا.
