وقال ابن حبان: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة.
وقد قيل: إنه بكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابن عدي في كامله، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين.
١٣١١ - بكير بن معروف، أبو معاذ الخراساني .
عن مقاتل بن حيان، وأبي الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبدان بن عثمان.
وثقه بعضهم.
وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
ليس حديثه بالمنكر جدا.
الوليد بن مسلم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل، عن القاسم بن عبد الرحمن،
عن أبيه، عن جده ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: هل تدرون ما أوثق عرى الايمان؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.
قال: الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله.
أبو وهب محمد بن مزاحم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، فكنت فيمن صعد الثلمة / فقاتلت حتى رئى مكاني، وأبليت، وعلى ثوب أحمر، فما أعلم أنى ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة.
رواد بن الجراح، عن بكير بن معروف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين.
مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومائة.
١٣١٢ - بكير بن وهب [س] .
عن أنس بن مالك.
وعنه على أبو الأسود فقط.
يجهل.
وهو الجزري الذي قال فيه الأزدي: ليس بالقوى.
١٣١٣ - بكير البصري، شيخ لهشيم .
مجهول.
стр. 352
[بلال]
١٣١٤ - بلال بن عصمة .
سمع ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله.
ما روى عنه سوى أسلم المنقرى.
١٣١٥ - بلال بن عبيد العتكي .
عن (١ [أبي عبيد العتكي، عن] ١) أبي زرعة الشيباني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
١٣١٦ - بلال بن مرداس [د، ت، ق] لا يصح حديثه، قاله الأزدي .
وهو ابن أبي موسى.
له عن أنس، أو عن رجل عنه.
وعنه السدى، وعبد
الاعلى الثعلبي.
١٣١٧ - بلال بن يحيى [عو] العبسي .
عن حذيفة.
قال ابن معين: مرسل.
وقال أيضا: ليس به بأس.
١٣١٨ - بلج المهرى .
عن أبي شيبة المهرى، عن ثوبان: قاء فأفطر.
لا يدرى من ذا ولا من شيخه.
رواه شعبة عن أبي الجودى، عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف ١٣١٩ - بلهط (٢) بن عباد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
والخبر منكر.
رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بلهط، عن ابن المنكدر، عن جابر: شكونا إلى رسول الله ﷺ حر الرمضاء، فلم يشكنا، وقال: استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر، أدناها الهرم.
أو قال: الهم.
ساقه العقيلي.
١٣٢٠ - بليل بن حرب [بصري] (٣) عن فيض بن محمد.
مجهول.
(٤ [قلت: يروى عنه أبو سعيد الاشج، ويقال بلبل بموحدتين] ٤) .
стр. 353
١٣٢١ - بندار بن عمر (١) الرويانى.
شيخ للفقيه نصر المقدسي.
قال النخشبى: كذاب.
١٣٢٢ - بنانة [د] .
عن عائشة.
لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنها بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس.
١٣٢٣ - بنوس (٢) بن أحمد الواسطي.
وضع عن أبي خليفة الجمحى حديثاً.
[بهز]
١٣٢٤ -[صح] بهز بن أسد [خ، م] العمى .
عن شعبة، وطائفة.
وعنه
أحمد، وبندار، وطائفة.
قال أحمد: إليه المنتهى في الثبت.
وقال أبو حاتم: ثقة إمام.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان ﵁، كذا قال الأزدي، والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزا.
١٣٢٥ - بهز بن حكيم [عو] بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري .
عن أبيه، عن جده.
وله عن زرارة بن أوفى.
وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكي، وخلق.
وثقه ابن المديني، ويحيى، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال البخاري: يختلفون فيه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه.
وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى.
وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا.
فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به.
وتركه جماعة من أئمتنا.
стр. 354
قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به.
ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها.
وقال أبو داود: هو حجة عندي.
وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري
وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة.
ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم.
عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله / ﷺ قال: في كل ذود سائمة الصدقة.
ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي ﷺ فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به.
فقام إليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه.
فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم.
خلوا له عن جيرانه.
١٣٢٦ - بهلوان بن شهرمزن (١) أبو البشر اليزدى.
كذاب.
قال عبد العزيز ابن هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسابور، عن شيخ لا يعرف، عن أبي الحسن
стр. 355
الداودى فكذبوه، لانه قال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزى، وكان عاميا.
[بهلول]
١٣٢٧ - بهلول بن حكيم القرقسانى .
حدث عنه أبو كريب.
مجهول.
١٣٢٨ - بهلول بن راشد .
شيخ مغربي.
عن يونس بن يزيد.
وعنه القعنبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
١٣٢٩ - بهلول بن عبيد الكندي الكوفي، أبو عبيد .
عن سلمة بن كهيل وجماعة.
وعنه الحسن بن قزعة (١) ، والربيع بن سليمان الجيزى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عدي: بصري، ليس بذاك، ثم ساق له ستة أحاديث، منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا بهلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
أخبرنا المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا بهلول، سمعت سلمة بن كهيل، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة [في قبورهم] (٢) ..الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن، فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهرى (٣) ، يروي عنه مالك، ما عرفنا فيه قدحا.
стр. 356
١٣٣٠ - بهيم بن الهيثم .
ذكره ابن أبي حاتم، هكذا وبيض.
مجهول.
١٣٣١ - بهية، عن عائشة، وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل .
قال الأزدي: لا يقوم حديثها.
ومما ورد بهذا السند حديث الولدان لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار.
وقال الجوزجاني: سألت عنها كى أعرفها فأعياني.
وذكرها ابن عدي، ثم قال: وليحيى عنها مقدار ستة أحاديث، وأحاديثها ليست بمناكير.
١٣٣٢ - بورى بن الفضل الهرمزى .
لا يدري من ذا، وخبره باطل، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : صرير الافلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثاً أعطى ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان.
تفرد به عنه محمد بن مضر (١) بن معن الأنماطي، فأحدهما وضعه.
[بيان]
١٣٣٣ - بيان بن الحكم .
لا يعرف.
قال ابن المذهب: أخبرنا القطيعى، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني بيان، حدثنا محمد بن حاتم الزمى، عن بشر بن الحارث، أنبأنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم، قال رسول الله ﷺ : إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم.
معضل.
١٣٣٤ -[صح] بيان بن عمرو البخاري العابد [خ] .
عن يحيى القطان وطبقته.
وعنه البخاري وأبو زرعة وجماعة.
стр. 357
قال ابن عدي: عالم جليل، له غرائب.
وقال ابن أبي حاتم: مجهول.
والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل.
قلت: الآفة من غيره، وإلا فهو صدوق.
قال الحسن بن عمرو البخاري: كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.
١٣٣٥ - بيان الزنديق (١) .
قال ابن نمير: قتله خالد بن عبد الله القسرى وأحرقه بالنار.
قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي من بنى تميم، ظهر بالعراق بعد المائة، وقال بإلهية على، وأن فيه جزءا إلهيا متحدا بناسوته / ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في أبي هاشم ولد ابن الحنفية، ثم من بعده في بيان هذا، وكتب بيان كتاباً إلى أبي جعفر الباقر، يدعوه إلى نفسه، وأنه نبي، وكتابنا ليس موضوعا لهذا الضرب، إذ لم يرو شيئا، وإنما أطرزه بهذه الطرف (٢) .
стр. 358
حرف التاء
١٣٣٦ - تبيع (١) أبوالعدبس [د، ق] .
عن أبي مزروق.
وعنه أبو العنبس وحده.
فيه جهالة.
١٣٣٧ - تزيد بن أصرم .
عن علي.
وقيل بريد كما مر (٢) .
١٣٣٨ - تغلب بن الضحاك .
كوفي.
ضعفه الأزدي.
١٣٣٩ - تليد بن سليمان [ت] الكوفي الأعرج .
عن عطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير.
وعنه أحمد، وابن نمير.
فمن مناكيره عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة، قالت: نظر رسول الله ﷺ إلى على فقال: هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما يلفظون الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأسا.
وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام إليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه.
وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر.
وفي لفظ: خبيث.
وقال النسائي: ضعيف.
[تمام]
١٣٤٠ - تمام بن بزيع .
عن الحسن.
بصري.
يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، لا يروى عنه من البصريين غير المقدمي.
قلت: روى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحمانى.
стр. 359
١٣٤١ - تمام بن نجيح: [د، ت] .
عن الحسن، دمشقي.
وثقه يحيى.
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع عون بن عبد الله وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
وهو غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها.
محمد بن جابر، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: أصل كل داء البردة (١) .
محمد هذا حلبى، لعل البلاء منه.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن علي بن مهدي، حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانى، حدثنا يحيى بن سلام الافريقى، حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
وقال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى السيلحينى، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ : أصل كل داء البردة.
[تميم]
١٣٤٢ - تميم بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى .
محدث متأخر.
كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره.
وقال ابن النجار: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزاغونى، وأبي الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر وأبي الحسين (٢) بن الطيورى فمن بعدهما، وإلى أن مات وكتب كثيرا، وكان [من] (٣) الطلبة، ويعرف الكتب والاجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة، لكنه قليل العلم، وكان
стр. 360
متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروع غير مقابلة بأصل، فامتنع جماعة من السماع بنقوله، كالحافظ محمد بن عبد الغنى المقدسي، والحافظ ضياء الدين.
وقد نقل سماع أبي القاسم بن السبط (١) من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة، وبان أنها نافصة عدة أحاديث، فبطل سماعنا للزائد.
سألت ابن الاخضر، عن تميم وأخيه أحمد، فضعفهما جدا، ورماهما بالكذب.
مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
١٣٤٣ - تميم بن عطية [ت] العنسى .
تابعي من أهل داريا.
عن مكحول وغيره.
وثقة دحيم، وأبو زرعة.
روى عن مكحول قال: جالست شريحا.
(١ [قال أبو حاتم الرازي: هذا القول يدل على ضعفه، فما أرى مكحولا جالس شريحا] ١) .
قلت: الصواب تميم بن عطية.
وقيل ابن طرفة.
وليس بشئ، (١ [فإن تميم بن طرفة] ١) طائى كوفي من الثقات، يروي عن عدى بن حاتم.
١٣٤٤ - تميم بن عبد الله .
عن أبي ذر.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم: مجهول.
١٣٤٥ - تميم بن خرشف .
عن قتادة بخبر منكر في البكاء.
١٣٤٦ - تميم بن محمود [د، س، ق] الراوى عن عبد الرحمن بن شبل .
قال البخاري: في حديثه نظر.
روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.
١٣٤٧ - تميم بن ناصح .
كتب عنه / ابن معين.
روى عن صفوان بن عمرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة.
قال ابن معين: فضربت على حديثه كله.
ذكره الخطيب في تاريخه.
стр. 361
١٣٤٨ - تميم أبو سلمة [س] .
عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهرية في طلاقها.
وعنه مجاهد فقط.
[توبة]
١٣٤٩ - توبة بن عبد الله [س] ، أبو صدقة .
عن أنس.
قال الأزدي: لا يحتج به.
قلت: ثقة، روى عنه شعبة.
١٣٥٠ - توبة بن علوان .
عن شعبة.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: هو بصري.
يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم، ويروي عن أهل اليمن.
حدثنا المفضل الجندي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق، حدثنا توبة بن علوان، حدثنا شعبة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى على كان النبي ﷺ أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكال عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها.
قلت: هذا كذب صراح.
١٣٥١ - توبة، والد الربيع، لا يعرف .
له عن أبيه ووكيع (١) .
١٣٥٢ -[صح] توبة العنبري [خ، م] مولاهم أبو المورع .
بصري جليل.
روى عن أنس، والشعبي، وأبي العالية.
وعنه شعبة وسفيان وطائفة.
وهو ابن كيسان، وهو جد العباس بن عبد العظيم الحافظ.
روى معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن توبة: سمع نافعا، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد.
قال ابن المديني: لتوبة نحو ثلاثين حديثاً.
وقال أبو حاتم وغير واحد: ثقة.
وروى عن ابن معين.
قال: يضعف.
стр. 362
حرف الثاء
[ثابت]
١٣٥٣ - ثابت بن أحمد، أبو البركات المؤدب .
عن إسماعيل بن السمرقندي.
قال ابن الدبيثى (١) : كان يزور.
١٣٥٤ -[صح] ثابت بن أسلم [ع] البناني .
ثقة بلا مدافعة كبير القدر،
تناكر ابن عدي بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم.
قال ابن المديني: له نحو من مائتين وخمسين حديثاً.
وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدي: ما وقع في حديثه من النكرة فإنما هو من الراوي عنه، لانه روى عنه ضعفاء.
وروى غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني قال: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني، ما أدركنا أعبد منه.
وقال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر.
وقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكى حتى تختلف أضلاعه.
وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب.
وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم.
وقال ابن علية: مات سنة سبع وعشرين ومائة، وكذا قال يحيى القطان، وزاد: وله ست وثمانون سنة.
قلت: ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في كامله، بلى ذكر قول يحيى القطان: عجب من أيوب يدع ثابتا لا يكتب عنه.
وقال أحمد بن حنبل: ثابت أثبت من قتادة.
وكان يقص.
وكان قتادة أذكر.
وكان محدثا.
стр. 363
قلت: وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدي له ما ذكرته.
١٣٥٥ - ثابت بن أنس .
عن أبيه (١) .
١٣٥٦ - وثابت بن أبي ثابت .
شيخ لعوف.
مجهولان.
١٣٥٧ - ثابت بن حماد .
أبو زيد، بصري.
عن ابن جدعان، ويونس.
تركه الأزدي وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف جدا.
روى إبراهيم بن عرعرة، ومحمد بن أبي بكر، قالا: حدثنا أبو زيد، حدثنا على ابن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار: مر بى رسول الله ﷺ وأنا أسقى راحلة لي في ركوة، إذ تنخمت فأصابت نخامتى ثوبي، فأقبلت أغسلها، فقال: يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمنى والدم والقئ.
قال ابن عدي: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات، وهى مناكير.
١٣٥٨ - ثابت بن أبى صفية [ت] ، أبو حمزة الثمالى، مولى المهلب بن أبي صفرة .
عن أنس، والشعبي، وطائفة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أحمد، وابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
اسم أبي صفية دينار.
قال عبيد الله بن موسى: كنا عند أبي حمزة الثمالى، فحضره ابن المبارك فذكر / أبو حمزة حديثاً في ذكر عثمان فنال من عثمان، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى.
سعدان بن يحيى، حدثنا أبو حمزة الثمالى عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً: من زار أخاه في الله لا لغيره التماس موعود الله وكل الله به سبعين ألف ملك ينادونه: طبت وطابت لك الجنة.
قلت: وعده السليماني في قوم من الرافضة.
стр. 364
١٣٥٩ - ثابت بن زياد .
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
١٣٦٠ - ثابت بن زيد .
عن القاسم.
وعنه ابن أبي عروبة.
قال أحمد: له مناكير.
وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد.
١٣٦١ - ثابت بن زهير، أبو زهير .
بصري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يخالف الثقات في المتن والسند.
محمد بن عبيد بن حساب (١) ، حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ كان يقول في التشهد: بسم الله خير الاسماء، وكان ابن عمر يفعله.
رواه جماعة عن نافع.
موقوف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
وله عن الحسن وغيره.
١٣٦٢ - ثابت بن سعيد [د] بن أبيض بن حمال (٢) .
عن أبيه.
وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد.
لا يعرف.
وله حديثاًن: أحدهما: لا حمى في الاراك.
١٣٦٣ - ثابت بن أبي صفوان .
حدث عنه ابن إسحاق.
مجهول.
١٣٦٤ - ثابت بن سليم .
كوفي، عن أبي إسحاق.
ضعف.
١٣٦٥ - ثابت بن عبد الله .
عن عبد الله بن عمرو.
لا يدري من ذا.
١٣٦٦ - ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة .
ضعفه الادزى.
١٣٦٧ -[صح] ثابت بن عجلان [خ، د، س، ق] شامي .
حدث عنه بقية، ومحمد بن حمير.
وثقة ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: أنا متوقف فيه.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة.
وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وقال: لا يتابع في حديثه.
стр. 365
فمما أنكر عليه: حديث عتاب بن بشير، عنه، عن عطاء، عن أم سلمة، قالت:
كنت ألبس أوضاحا (١) من ذهب، فقلت: يا رسول الله، أكثر هو؟ قال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز.
قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان.
وقال: قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه، وقال: إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة [مطلقا] (٢) ، أما من عرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه.
قلت: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الامام يتوقف فيه.
ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكراً، فرجح قول العقيلي وعبد الحق.
وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسا، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع إلى باب الابواب غازيا.
قال دحيم: ليس به بأس.
وقال النسائي: ثقة.
وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة: أكان ثقة؟ فسكت.
١٣٦٨ - ثابت بن عطية .
عن هشام الدستوائى.
قال الأزدي: مجهول.
١٣٦٩ - ثابت بن عمارة [د، ت، س] .
وثقه ابن معين.
وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس.
وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين حدث عن غنيم بن قيس وغيره.
١٣٧٠ - ثابت بن عمرو عن يونس بن عبيد .
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
[قلت: صوابه ابن عمر] (٣) .
стр. 366
١٣٧١ - ثابت بن قيس [د، س] أبو الغصن الغفاري المدني .
عن أنس، وابن المسيب، والكبار.
وعنه معن، والقعنبي، وابن أبي أويس.
وثقه أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال هكذا ابن معين مرة، ومرة قال: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد الخدري.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال البخاري: رأى أنسا.
حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي.
الفلاس، حدثنا عبد الرحمن وأبو عامر، قالا: حدثنا ثابت بن قيس، حدثني أبو سعيد المقبري، قال: غدوت من منزلي فإذا رجل ينادى: يا كيسان! فالتفت، فإذا هو أبو هريرة، فقال لي: بأى الرايتين / غدوت؟ قلت: أي رأية تكون لي؟ مكاتب أعرج مسكين! فقال: إنه ليس من عبد إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان: راية غى، وراية رشد، فيغدو بإحداهما.
١٣٧٢ - ثابت بن محمد الكوفى (١) [خ، ت] العابد، أبو إسماعيل الشيباني.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم: ليس بضابط.
ووثقه مطين، واحتج به البخاري، وقال: ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة.
حدث عن فطر، ومسعر.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم.
ومات سنة خمس عشرة ومائة.
أحمد بن مهدي الأصبهاني، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة الكشر وتقطع القرقرة - يعنى الضحك.
ومع كون البخاري حدث عنه في صحيحه ذكره في الضعفاء، فقال: ثابت بن محمد العابد قال لنا (٢) ثابت: حدثنا عمارة بن سيف، عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : تعوذوا بالله من جب الحزن، هو واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، يسكنه المراءون بأعمالهم.
стр. 367
ثم قال البخاري: وأبو معان مجهول، ولا يعرف له سماع من ابن سيرين.
١٣٧٣ - ثابت بن محمد العبدى [ق] .
عن ابن عمر.
وعنه منصور بن سقير (١) فقط.
وقيل: هو محمد بن ثابت.
١٣٧٤ - ثابت بن معبد المحاربي .
حدث عن مسعر.
ذكره ابن أبي حاتم، فقال: لا أعرفه.
١٣٧٥ - ثابت بن موسى الضبي الكوفي الضرير العابد [ق] .
عن شريك، والثوري.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره.
وقال ابن عدي: انفرد عن شريك بخبرين منكرين: أحدهما عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال: باطل، شبه على ثابت، وذاك أن شريكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ ، فالتفت شريك، فرأى ثابتا، فقال يباسطه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذي قرأه.
والحديث الثاني بالإسناد عن النبي ﷺ : من كانت له وسيلة إلى سلطان يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام.
قال ابن عدي: وسمعت ابن سعد يقول: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: سألنا ثابت بن موسى عن هذا الحديث الذي حدث به عنه محمد بن عبيد المحاربي، فقال: لا أعرفه.
ولثابت سوى هذين ثلاثة أحاديث معروفة.
وقال العقيلي: حدثنا مطين، ومحمد بن أيوب، ومحمد بن عثمان في آخرين، قالوا:
стр. 368
حدثنا ثابت بن موسى، حدثنا شريك بحديث: من كثرت صلاته بالليل.
قال العقيلي: وروى بهذا السند حديث يوم تدحض الاقدام.
وقال ابن حبان: هو الذي روى عن شريك حديث: من كثرت صلاته.
قال ابن حبان: وهذا قول شريك، قاله عقيب حديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد.
فأدرج ثابت في الخبر، وجعل قول شريك كلام النبي ﷺ ، ثم سرق هذا من ثابت جماعة ضعفاء.
قال أبو معين الرازي: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت أبو يزيد كذاب.
وقال مطين: ثقة.
مات سنة تسع وعشرين ومائتين.
١٣٧٦ - ثابت بن ميمون: قال ابن معين: ضعيف الحديث .
(١ [قلت: لعله (٢) ثبات بن ميمون، عن أبي ثابت الأسلمي] ١) .
١٣٧٧ - ثابت بن أبي المقدام .
عن بعض التابعين.
مجهول.
كذا أورده ابن الجوزي، وما أبعد أن يكون ثابتا أبا المقدام، وهو ثابت بن هرمز.
يروي عن ابن المسيب، وهو ثقة احتج به النسائي.
١٣٧٨ - ثابت بن يزيد الاودى .
كوفي.
عن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه يحيى القطان.
ضعفه بعضهم، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، فقال: ثابت بن يزيد أبو السري الكوفي.
قال حفص بن غياث: لم يكن بشئ.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال القطان:
كان وسطا.
وذكره أبو أحمد الحافظ وقال: ليس بالمتين عندهم.
أما: ١٣٧٩ - ثابت بن يزيد الذي من طبقة زائدة فهو الأحول.
ثقة مشهور بصري.
يروي عن عاصم الأحول وجماعة.
وعنه عارم / وعفان.
стр. 369
مات سنة تسع وستين ومائة.
دلهم عليه شعبة [ذكر للتميز] (١) .
١٣٨٠ - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع .
عن أبيه.
وعنه أحمد، وابن معين.
ذكره ابن عدي في الكامل، ولكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحدا محفوظ المتن.
١٣٨١ - ثابت، أبو سعيد .
عن يحيى بن يعمر.
له في تفسير ابن ماجه.
روى عنه أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم لقيه بالرى.
لا يعرف.
١٣٨٢ - ثابت الحفار (٢) .
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عدي: لا يعرف.
١٣٨٣ - ثابت الأنصاري .
عن أبي أيوب الأنصاري.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
١٣٨٤ - ثابت [د، ت، ق] .
روى عدى بن ثابت عن أبيه.
سمع عليا.
لا يعرف إلا بابنه.
والصحيح أنه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، فغلبت على عدى بن ثابت النسبة إلى جده.
ذكره ابن سعد وغيره.
وقيل: هو عدى بن ثابت بن دينار، قاله يحيى بن معين.
وقيل: عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخي البراء بن عازب.
فعلى كل تقدير والد عدى بن ثابت مجهول الحال، لانه ما روى عنه سوى ولده.
١٣٨٥ - ثبيت (٣) بن كثير البصري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه اليمان بن عدي الحمصى.
стр. 370
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يحيى بن عثمان الحمصي، حدثنا اليمان [ابن عدي] (١) عن ثبيت، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن بهز: كان النبي ﷺ يستاك عرضا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ وأمرا وأبرأ.
[وقيل نبيت - بنون] (٢) .
١٣٨٦ - ثروان بن ملحان .
عن عمار - مرفوعاً: سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك.
رواه عنه سماك بن حرب.
وقد قلبه شعبة فقال: ملحان ابن ثروان.
قال ابن المديني: لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك.
[ثعلبة وثعلب]
١٣٨٧ - ثعلبة (٣) بن بلال البصري الاعمى.
لا يعرف.
حدث عنه القواريرى بحديث منكر.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
١٣٨٨ - ثعلبة بن سهيل [ت، ق] الطهوى، أبو مالك الكوفي الطبيب نزيل الرى .
عن الزهري وجماعة.
وعنه جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وجماعة.
وثقه ابن معين.
قال ثعلبة: حاصرت شيطانا فعزمت عليه، فقال: دعني
فإني شيعي.
قلت: من تعرف من الشيعة؟ قال: الأعمش، وأبا إسحاق.
وقال ثعلبة: كل شئ يؤكل يتغير في البطن إلا الكمون.
وقال: خلق الصفاء (٤) يدفع الدم خمسة أيام.
وقال عيسى بن أبي فاطمة، عن معاوية بن بغيل العجلي، قال: كنت عند عنبسة قاضى الرى، فدخل عليه ثعلبة بن سهيل، فقال له عنبسة: ما أعجب
стр. 371
ما رأيت؟ قال كنت أصنع شرابا لي أشربه من السحر، فإذا جاء السحر جئت فلا أجد فيه شيئا، فوضعت شرابا وقرأت عليه بشئ، فلما كان السحر جئت فإذا الشراب على حاله، وإذا الشيطان أعمى يدور في البيت.
قال أبو الفتح الأزدي: قال ابن معين: ثعلبة بن سهيل ليس بشئ.
قلت: هذه رواية منقطعة.
والصحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة.
أو لعل ليحيى فيه قولان.
والله أعلم.
١٣٨٩ - ثعلبة بن عباد (١) [عو] العبدي.
تابعي.
سمع سمرة.
وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل.
قال ابن المديني الأسود: يروي عن مجاهيل.
وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول.
١٣٩٠ - ثعلبة بن مسلم [د] الخثعمي .
عن أبي بن كعب.
وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر.
١٣٩١ - ثعلبة بن يزيد الحمانى (٢) صاحب شرطة على، شيعي غال.
قال البخاري.
في حديثه نظر.
روى قال النبي ﷺ لعلى: إن الأمة ستغدر بك.
وعنه حبيب بن أبي ثابت، لا يتابع عليه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً.
١٣٩٢ - ثعلبة الحمصي .
عن معاذ بن جبل.
قال الأزدي: لا يحتج به.
١٣٩٣ - ثعلب بن مذكور الاكاف .
حدث عن هبة الله بن الحصين سيئ السيرة بمرة.
[ثمامة]
١٣٩٤ - ثمامة بن أشرس، أبو معن النميري البصري، من كبار المعتزلة ،
стр. 372
ومن رءوس الضلالة.
كان له اتصال بالرشيد، ثم بالمأمون، وكان ذا نوادر وملح.
قال ابن حزم: كان ثمامة يقول: إن العالم فعل الله بطباعه، وإن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الاصنام لا يدخلون النار، بل يصيرون ترابا، وإن من مات مصرا على كبيرة / خلد في النار، وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا.
١٣٩٥ - ثمامة بن حصن، أبوثفال .
يأتي بكنيته.
١٣٩٦ -[صح] ثمامة بن عبد الله [ع] بن أنس بن مالك .
ذكره ابن عدي.
وروى عن أبي يعلى، عن يحيى بن معين - أنه أشار إلى تضعيفه.
روى عنه معمر، وأبو عوانة، وجماعة.
وقد وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقيل: إنه ولى القضاء فلم يحمد فيه.
وذكر حديث كتاب الصدقات لابن معين فقال: لا يصح هذا الحديث.
يرويه ثمامة عن أنس، وكذا انفرد بحديث: كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير.
وروى حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس - أن النبي ﷺ
صلى على [قبر] (١) صبى، فقال: لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى.
[قلت: هذا النكر.
وأما الحديثاًن قبله فصحيحان أخرجهما البخاري] (١) .
١٣٩٧ - ثمامة بن عبيدة .
أبو خليفة العبدي، بصري.
عن أبي الزبير المكي.
وعنه العدنى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المديني.
١٣٩٨ - ثمامة بن كلثوم .
انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع.
لا يعرف.
١٣٩٩ - ثمامة بن كلاب .
عن أبي سلمة في الأشربة.
١٤٠٠ - ثمامة بن وائل [ت، ق] .
هو أبوثفال المرى.
سيأتي.
стр. 373
[ثواب وثوابة وثوبان]
١٤٠١ - ثواب (١) بن عتبة [ت، ق] .
عن ابن معين.
صدوق.
رواه عباس الدوري عنه، ثم قال عباس: فإن كنت قد كتبت عن أبي زكريا: فيه شئ.
إنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا.
وهذا هو القول الآخر من قوله.
أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ثواب بن عتبة، أنبأنا ابن بريدة، عن أبيه أن النبي ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر.
تابعه أبو عبيدة الحداد، عن ثواب (١) .
ورواه عقبة بن عبد الله الأصم، عن ابن بريدة.
وقد أنكر أبو حاتم وأبو زرعة توثيقه.
وقال البخاري: لا يعرف لثواب (١) سوى هذا الحديث.
١٤٠٢ - ثوابة بن مسعود التنوخي .
شيخ لابن وهب.
قال ابن يونس في تاريخه: منكر الحديث.
١٤٠٣ - ثوبان بن سعيد .
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
[ثور وثوير وثهلان]
١٤٠٤ -[صح] ثور بن زيد [خ، م] الديلى .
شيخ مالك.
ثقة.
اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
قال البيهقي: مجهول.
١٤٠٥ - ثور بن عفير [س] والد شقيق .
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى ولده.
стр. 374
١٤٠٦ -[صح] ثور بن يزيد [خ، عو] الكلاعي .
أبو خالد الحمصي.
أحد الحفاظ.
عن خالد بن معدان، وعطاء، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال ابن معين: ما رأيت أحدا يشك أنه قدري، وهو صحيح الحديث.
وقال ابن المبارك: سألت سفيان عن الاخذ عن ثور، فقال: خذوا عنه، واتقوا قرنيه.
وكان ضمرة يحكى عن ابن أبي رواد أنه كان إذا أتاه من يريد الشام قال: إن بها ثورا فاحذر لا ينطحك بقرنيه.
قال أحمد بن حنبل: كان ثور يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه.
وقال أبو مسهر، عن عبد الله بن سالم قال: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثورا وأحرقوا داره لكلامه في القدر.
وقال الوليد: قلت للاوزاعي: حدثنا ثور بن يزيد، فقال لي: فعلتها.
وقال سلمة بن العيار (١) : كان الأوزاعي سيئ القول في ثور، وابن إسحاق، وزرعة بن إبراهيم.
وقال عيسى بن يونس: كان ثور من أثبتهم.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى ابن سعيد يقول: ليس في نفسي منه شئ، أتابعه - يعنى ثور بن يزيد.
وقال وكيع: كان ثور بن يزيد من أعبد ما رأيت.
وقال دحيم: ثور ثبت.
بقية، عن ثور: كتبت لخالد بن معدان [من خالد بن معدان] (٢) إلى الوليد ابن عبد الملك أمير المؤمنين.
قال ثور: وكتب عمر إلى عماله إذا كتبتم إلى فابدءوا بأنفسكم.
أبو التقى، حدثنا بقية، حدثنا ثور، عن خالد، عن معاذ، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا،
стр. 375
وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا.
محمد بن مصفى، أنبأنا بقية، عن ثور، عن (١) خالد، وعن معاذ أنه سئل / عن استقراض الحمير والخبز، فقال: سبحان الله! هذا من مكارم الاخلاق، خذ الصغير، وأعط الكبير، وخذ الكبير، وأعط الكبير، خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك.
الهيثم بن حميد، حدثنا ثور بن يزيد، عن الحجورى، سمعت أنسا - وسأله الوليد بدير مران أن يحدثنا حديثاً سمعه من رسول الله ﷺ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الايمان يمان إلى هذين الحيين: لخم وجذام،
وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين: ربيعة ومضر.
بهلول بن مؤرق، حدثنا ثور بن يزيد، عن هلال بن ميمون، عن علي بن راشد، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: إن اليهود إذا صلوا خلعوا نعالهم، فإذا صليتم فاحتذوا نعالكم.
قال ابن سعد وطائفة: مات ثور بن يزيد سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
١٤٠٧ - ثور بن لاوى .
عن ابن مسعود.
وعنه المسعودي.
نكرة لا يعرف.
١٤٠٨ - ثوير بن أبي فاختة [ت] ، أبو الجهم الكوفي .
مولى أم هانئ بنت أبي طالب.
وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة.
عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وعدة.
وعنه شعبة، وسفيان.
قال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضيا.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى أبو صفوان الثقفي، عن الثوري، قال: ثوير ركن من أركان الكذب.
وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدى.
стр. 376
قلت: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين.
قد وثقه العجلي والدارقطني.
يروي عن علي، وعن الطفيل بن أبي بن كعب.
وأما ثوير فقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
إسرائيل، عن ثوير، عن شيخ من أهل قبا، عن أبيه.
وله صحبة - أنه سأل النبي ﷺ عن ألبان الاتن، فقال: لا بأس بها.
أحمد بن مفضل، حدثنا أبو مريم الأنصاري، حدثنا ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه: سمع عليا يقول: لا يحبنى كافر ولا ولد زنى.
١٤٠٩ - ثهلان بن قبيصة .
عن حبيب بن أبي فضالة.
ليس حديثه بالقائم، قاله الأزدي.
стр. 377
حرف الجيم
[جابر]
١٤١٠ - جابان [س] عن عبد الله بن عمرو .
لا يدري من هو؟ وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال البخاري: قال لي الجعفي: أنبأنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لا يدخل الجنة ولد زنى.
تابعه غندر، ولم يذكر جرير والثوري فيه نبيطا.
وقال لي عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو قوله.
قال البخاري: ولم يصح، ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان.
١٤١١ - جابر بن الحر .
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: روى عن عاصم.
وعنه علي بن هاشم.
١٤١٢ - جابر بن زكريا .
عن عمر بن عبد العزيز.
نكرة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
١٤١٣ - جابر بن سليم .
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
١٤١٤ - جابر بن سيلان (١) .
وقيل اسمه عيسى، وقيل عبد ربه.
عن أبي هريرة في الغسل.
تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر.
وروى عن جابر ابن لهيعة والليث.
١٤١٥ - جابر بن صبيح [د، ت، س] أبو بشر .
بصري.
عن خلاس وغيره.
وعنه شعبة، والقطان.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال الأزدي.
لا يقوم حديثه.
стр. 378
١٤١٦ - جابر بن عبد الله اليمامي .
كذاب.
حدث ببخارى بعد المائتين، عن الحسن البصري، فنفاه خالد بن أحمد الأمير.
روى عن الحسن، قال: ولدت فحملوني إلى رسول الله ﷺ فدعا لي وقال: اللهم نزهه في العلم.
١٤١٧ - جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي .
عن بشر بن معاذ الأسدي، أنه صلى مع النبي ﷺ .
وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين، فافتضح، وبشر لا وجود له فيما أحسب.
١٤١٨ - جابر بن عمرو [م، ت، ق] أبو الوازع .
تابعي شهير.
عن أبي بردة الأسلمي.
وعنه مهدي بن ميمون، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: منكر الحديث، فاختلف قول ابن معين فيه.
١٤١٩ - جابر بن فطر أو ابن نصر (١) .
عن ثابت البناني.
ذكره ابن أبي حاتم / مجهول.
١٤٢٠ - جابر بن مرزوق الجدى .
عن عبد الله العمري الزاهد.
متهم.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلى بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان.
قال: وهو الذي يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل
عبدة الاوثان، ثم ينادى مناد: ليس من علم كمن لم يعلم.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
وقال قتيبة (٢) : حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن أبي طوالة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له [غفر كان حقا على الله أن يغفر له] (٣) .
قال أحمد بن سعيد الكندي بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: لا يصبر على لاواء المدينة.
إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر.
стр. 379
١٤٢١ - جابر بن نوح [ت] الحمانى .
عن الأعمش وطبقته.
وعنه أحمد، وأبو كريب.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ما أنكر حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
محمد بن جعفر القندى (١) ، حدثنا جابر بن نوح، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
١٤٢٢ - جابر بن وهب [س] .
عن عبد الله بن عمرو.
لا يعرف.
له حديث واحد.
١٤٢٣ - جابر بن يزيد .
عن مسروق.
وعنه فرقد السبخى.
قال أبو زرعة: لا يعرف.
١٤٢٤ - جابر بن يزيد، أبو الجهم .
عن الربيع بن أنس.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
١٤٢٥ - جابر بن يزيد [د، ت، ق] بن الحارث الجعفي الكوفي .
أحد علماء الشيعة.
له عن أبي الطفيل والشعبي وخلق.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وعدة.
قال ابن مهدي، عن سفيان: كان جابر الجعفي ورعا في الحديث، ما رأيت أورع منه في الحديث.
وقال شعبة: صدوق.
وقال يحيى بن أبي بكير، عن شعبة: كان جابر إذا قال: أخبرنا، وحدثنا، وسمعت - فهو من أوثق الناس.
وقال وكيع: ما شككتم في شئ فلا تشكوا أن جابرا الجعفي ثقة.
وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الثوري لشعبة: لئن تكلمت في جابر الجعفي لاتكلمن فيك.
زهير بن معاوية، سمعت جابر بن يزيد يقول: عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث، ثم حدث يوما بحديث، فقال: هذا من الخمسين الالف.
стр. 380
وقال سلام بن أبي مطيع: قال لي جابر الجعفي: عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا، فأتيت أيوب فذكرت هذا له، فقال: أما الآن فهو كذاب.
وقال عبد الرحمن بن شريك: كان عند أبي عن جابر الجعفي عشرة آلاف مسألة.
وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أنه قال: يا جابر لا تموت حتى تكذب على النبي ﷺ .
قال إسماعيل: فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ترك يحيى القطان جابرا الجعفي، وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما، ثم تركه بأخرة، وترك يحيى حديث جابر بأخرة.
أبويحيى الحمانى، سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء، ولا أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشئ إلا جاءني فيه بحديث، وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث لم يظهرها.
جرير بن عبد الحميد، عن ثعلبة، قال: أردت جابرا الجعفي، فقال لي: ليث بن
أبي سليم: لا تأته فإنه كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه ولا كرامة.
قال أبو داود: ليس عندي بالقوي في حديثه.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ألا تعجبون من سفيان بن عيينة، لقد تركت جابر الجعفي لقوله لما حكى عنه أكثر من ألف حديث، ثم هو يحدث عنه.
وقال أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: أليس أشعث بن سوار سألني عن حديث؟ فقلت: لا، ولا نصف حديث.
ألست أنت الذي تحدثت عن جابر الجعفي؟ / وقال جرير بن عبد الحميد: لا أستحل أن أحدث عن جابر الجعفي، كان يؤمن بالرجعة.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث جابر الجعفي، وقال: هو كذاب يؤمن بالرجعة.
وقال عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أبي عن جدى، قال: إن كنت لآتى جابرا الجعفي في وقت ليس فيه خيار ولا قثاء فيتحول حول حوضه، ثم يخرج إلى بخيار أو قثاء فيقول: هذا من بستاني.
стр. 381
وقال عباس الدوري، عن يحيى: لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة، وكان جابر كذابا ليس بشئ.
وقال شهاب بن عباد: سمعت أبا الاحوص يقول: كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربى العافية.
وذكر شهاب أنه سمع ابن عيينة يقول: تركت جابرا الجعفي وما سمعت منه، قال: دعا رسول الله ﷺ عليا فعلمه مما تعلم، ثم دعا على الحسن فعلمه مما تعلم، ثم دعا الحسن الحسين فعلمه مما تعلم.
ثم دعا ولده..حتى بلغ جعفر بن محمد.
قال سفيان: فتركته ذلك.
ابن عدي، حدثنا علي بن الحسن بن فديد، أنبأنا عبيد الله بن يزيد بن العوام، سمعت إسحاق بن مطهر، سمعت الحميدي، سمعت سفيان، سمعت جابرا الجعفي يقول: انتقل العلم الذي كان في النبي ﷺ إلى على، ثم انتقل من على إلى الحسن، ثم لم يزل حتى بلغ جعفرا.
الشافعي، سمعت سفيان، سمعت من جابر الجعفي كلاما بادرت خفت أن يقع علينا السقف.
قال سفيان: كان يؤمن بالرجعة، وقال الجوزجاني: كذاب، سألت أحمد عنه فقال: تركه عبد الرحمن فاستراح.
وقال بندار: ضرب ابن مهدي على نيف وثمانين شيخا حدث عنهم الثوري.
إسحاق بن موسى، سمعت أبا جميلة يقول: قلت لجابر الجعفي: كيف تسلم على المهدي؟ قال: إن قلت لك كفرت.
الحميدي، عن سفيان: سمعت رجلا سأل جابرا الجعفي عن قوله: " فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي [أو يحكم الله لي] (١) ".
قال: لم يجئ تأويلها.
قال سفيان.
كذب.
قلت: وما أراد بهذا؟ قال: الرافضة: يقول: إن عليا في السماء لا يخرج
стр. 382
مع من يخرج من ولده حتى ينادى مناد من السماء: اخرجوا مع فلان، يقول جابر: هذا تأويل هذا، لا تروى عنه، كان يؤمن بالرجعة، كذب، بل كانوا إخوة يوسف.
نعيم بن حماد، حدثنا وكيع: قيل لشعبة: تركت رجالا ورويت عن جابر الجعفي؟ قال: روى أشياء لم أصبر عنها.
ابن مهدي، سمعت سفيان يقول: ما رأيت في الحديث أورع من جابر
الجعفي ومنصور.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: إيش جاءهم به جابر؟ جاءهم بالشعبي، لولا السفر لجئناهم بالشعبي.
ورأيت زكريا بن أبي زائدة يزاحمنا عند جابر، فقال لي سفيان: نحن شباب، وهذا الشيخ ماله يزاحمنا؟ ثم قال لنا شعبة: لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر.
هل جاءكم بأحد لم يلقه.
شعبة، عن جابر، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
يوسف بن يعقوب الضبعي، حدثنا سفيان وشعبة، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير، قال رسول الله ﷺ : كل شئ خطأ إلا السيف، وفي كل خطأ أرش.
شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ أتى بضبعة من غزوة الطائف، فجعلوا يضربونها بالعصى ويرون أنها ميتة.
فقال النبي ﷺ : ضعوا فيها السكين، واذكروا اسم الله وكلوا.
إسماعيل السدى، حدثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: كتب على النحر، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا.
أجاز لي المسلم بن محمد وغيره أن الكندي أخبرهم قال: أنبأنا الشيباني، أنبأنا
стр. 383
الخطيب، أنبأنا محمد بن الحسين القطان، أخبرنا الخلدى، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، أنبأنا أسيد بن زيد، حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: دخل على الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا، وشققت مرطى بينهما، فرديتهما، فخرجا مسرورين يضحكان، فلقيهما النبي ﷺ كفة
كفة (١) ، فقال: قرة الاعين، من كسا كما ووهبكما دينارا فجزاه الله خيرا.
قالا: أمنا عائشة.
قال: صدقتما، هي والله أمكما وأم كل مؤمن / قالت: فوالله ما صنعت وما قال أحب من الدنيا وما فيها إلى.
هذا حديث منكر، ورواته الثلاثة رافضية، ولكن لا يتهمون في نقل فضل عائشة ﵂.
قال ابن عدي: عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، وليس لجابر الجعفي في سنن أبي داود سوى حديث واحد في سجود السهو.
وقال ابن حبان: كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ، كان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا.
الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبويحيى الحمانى، حدثنا قبيصة وأخوه - أنهما سمعا الجراح بن مليح يقول: سمعت جابرا يقول: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النبي ﷺ كلها.
العقيلي، حدثنا حبان بن إسحاق المروزي، حدثنا إسحاق بن باجويه الترمذي، حدثنا يحيى بن يعلى، سمعت زائدة يقول: جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي ﷺ .
الحميدي، سمعت رجلا يسأل سفيان: أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي، قوله: حدثني وصى الاوصياء؟ فقال سفيان: هذا أهونه.
стр. 384
وكيع وأبو داود، حدثنا المسعودي، عن جابر الجعفي، عن أبي الضحى، عن
مسروق، عن عبد الله، قال: حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق قال: بيع المحفلات خلابة (١) ، ولا تحل الخلابة لمسلم.
رواه ابن أبي شيبة، والبزار.
وروى رجل، عن ابن عيينة، قال: جابر الجعفي يقول: دابة الأرض علي ﵁.
شبابة، حدثنا ورقاء أو غيره، عن جابر، قال: دخلت على أبي جعفر فسقاني في قعب جيشانى حفظت به أربعين ألف حديث.
مات جابر سنة سبع وستين ومائة.
فأما: ١٤٢٦ - جابر بن يزيد بن رفاعة [س] العجلي - ويقال الأزدي الموصلي - فكوفي الاصل، ما علمت به بأسا.
روى عن الشعيى، ومجاهد.
وعنه المعافى بن عمران، وابن مهدي، وعفان، ورآه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
١٤٢٧ - جابر - أو جويبر .
عن أبي بن كعب.
لا يعرف، وله في الادب للبخاري، وعنه أبو نضرة.
[الجارود، وجارية]
١٤٢٨ - الجارود بن يزيد .
أبو على العامري النيسابوري.
وقيل كنيته أبو الضحاك.
عن بهز بن حكيم بحديث (٢) أترعون عن ذكر الفاجر.
كذبه أبو أسامة.
وضعفه على.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كذاب.
قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول.
يا أبت، لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك.
قال السراج: مات سنة ثلاثين ومائتين (٣) .
стр. 385
ومن بلاياه: عن بهز، عن أبيه، عن جده أنه قال: إذا قال لامرأته: أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه.
وله: عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر - رفعه: إن الله حى كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا..الحديث.
عبد الله بن ناجية، حدثنا محمد بن عمرو الهروي، حدثنا الجارود بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : إن أخوف ما أخاف على أمتى من بعدى لعمل قوم لوط، ألا فلترتقب أمتى المذاب إذا فعلوا ذلك.
روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة (١ [وقطن بن إبراهيم.
قال قطن: حدثنا الجارود، حدثنا شعبة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لان أطأ على جمر أحب إلى من أن أطأ على قبر] ١) .
١٤٢٩ - جارية بن أبي عمران .
مدني.
روى عن بعض التابعين.
مجهول.
١٤٣٠ - جارية بن هرم، أبو شيخ الفقيمى .
بصري، هالك.
له عن ابن جريج وجماعة.
وقد وهم ابن عدي فقال فيه: أبو شيخ الهنائى، وإنما الهنائى تابعي كبير صدوق، اسمه خيوان (٢) .
وهذا رآه (٣) على بن المديني.
وقال: كان رأسا في القدر.
كتبنا عنه، ثم تركناه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات.
يحيى القطان، قال: كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث، فإذا أبو شيخ ابن هرم يكتب عنه، [فجعل] (٤) حفص يضع له الحديث [يعنى امتحانا] (٥) فيقول: حدثتك
стр. 386
عائشة بنت طلحة، فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا.
ثم يقول له: وحدثك القاسم [بن محمد:] (١) ، عن عائشة.
فيقول مثله.
وحدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله.
فيقول: كذلك.
فلما فرغ صب حفص يده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال: تحسدونني (٢) ! قال: لا، ولكن هذا كذب.
قلت ليحيى: من الرجل؟ قال: [فلم يسمه.
فقلت: يا أبا سعيد: لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه! فقال: هو] (٣) موسى بن دينار.
عمرو بن مالك الراسبي، تالف، حدثنا جارية بن هرم، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً: من كذب على متعمدا..الحديث.
وقد رواه على بن قرين / وعمرو بن أبي يحيى الايلى، عن جارية مثله.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيدة (٤) أخبره، حدثنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان (٥) ، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا جارية بن هرم الفقيمى، حدثنا عبد الله [بن دام، حدثنا عبد الله] (٣) بن بسر الحبرانى، سمعت أبا كبشة الأنماري - وكان له صحبة - يحدث عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : من كذب على متعمدا، أو رد على شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم.
هذا حديث منكر.
[جامع]
١٤٣١ - جامع بن إبراهيم السكرى، أبو القاسم المصري .
مات بعد الثلاثمائة.
لينه ابن يونس.
стр. 387
١٤٣٢ - جامع بن سوادة .
عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين، كأنه آفته.
قال: حدثنا آدم [حدثنا] (١) ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من مشى في تزويج بين اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة، ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف صخرة من جهنم.
[جبارة]
١٤٣٣ - جبارة بن المغلس [ق] الحمانى الكوفي .
عن كثير بن سليم، وشبيب بن شيبة، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وأبو يعلى.
قال ابن نمير: صدوق ما هو ممن يكذب.
وقال البخاري: حديثه مضطرب.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وروى أبو معين الحسين بن الحسن، عن يحيى ابن معين: كذاب.
وقال ابن نمير: يوضع له الحديث فيرويه، ولا يدرى.
ومن مناكيره: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس وأبي جعفر جميعا، قالا: قال رسول الله ﷺ : من نسى الصلاة على أخطأ طريق الجنة.
قلت: وهذا بهذا السند باطل.
وله عن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كل صلاة
لا يقرأ فيها بأم القرآن وآيتين فهي خداج (٢) .
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين.
وهو في عشر المائة.
١٤٣٤ - جبار بن فلان (٣) الطائي.
عن أبي موسى.
ضعفه الأزدي.
١٤٣٥ - جبرون بن واقد الافريقى .
عن سفيان بن عيينة.
متهم، فإنه روى
стр. 388
بقلة حياء عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: كلام الله ينسخ كلامي..الحديث.
وروى عنه محمد بن داود القنطرى أن مخلد بن حسين حدثه، عن هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أبو بكر وعمر خير الاولين..الحديث.
تفرد به القنطرى وبالذي قبله، وهما موضوعان.
١٤٣٦ - جبر أو جبير [س] بن عبيدة .
عن أبي هريرة بخبر منكر.
لا يعرف من ذا.
وحديثه: وعدنا بغزوة الهند.
١٤٣٧ - جبريل بن أحمر [د، س] الجملى .
عن ابن بريدة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حزم الأندلسي: لا تقوم به حجة.
وعنه ابن إدريس والمحاربي.
[جبلة]
١٤٣٨ - جبلة بن أبي خليسة .
عن إنسان سماه، عن أبي هريرة.
مجهول.
١٤٣٩ - جبلة بن سليمان .
عن سعيد بن جبير.
قال ابن معين: ليس بثقة.
١٤٤٠ - جبلة بن عطية .
عن مسلمة بن مخلد.
لا يعرف، والخبر منكر بمرة.
وهو من طريق تعيين (١) ، عن أبي هلال محمد بن سليم، حدثنا جبلة، عن رجل، عن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال: اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد.
[جبير]
١٤٤١ - جبير بن أبي صالح .
عن الزهري.
تفرد عنه ابن أبي ذئب.
له في الادب للبخاري [لا يدري من ذا] (٢) .
стр. 389
١٤٤٢ - جبير بن أيوب .
ذكره أبو زرعة في الضعفاء.
نقله النباتي والبردعى وغيره.
وما أحسبه إلا تصحف بجرير بن أيوب، وهو واه، ويشهد (١) لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعى، عن أبي زرعة.
١٤٤٣ - جبير بن شفاء .
حدث عنه معاوية بن صالح.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
١٤٤٤ - جبير بن أبي صالح .
روى عن الزهري.
لا يدري من ذا.
روى عنه ابن أبي ذئب في المرض.
١٤٤٥ - جبير بن عطية .
عن أبيه.
١٤٤٦ - وجبير بن فلان، عن علي، والد سعيد بن جبير .
١٤٤٧ - وجبير عن أبي النضر.
١٤٤٨ - وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون .
[جحدر، وجراح، وجراد]
١٤٤٩ - (٢ [جحدر، هو أحمد بن عبد الرحمن] ٢) .
١٤٥٠ - جراح بن الضحاك [ت] ، عن أبي إسحاق السبيعى صويلح.
قال بعضهم: / له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث بابة عمرو (٣) بن قيس بن مسلم.
قلت: كوفي نزل الرى.
١٤٥١ - الجراح بن مليح [م، د، ت، ق] الرواسى، والد وكيع، عن قيس ابن مسلم، وسماك، وعدة .
وعنه ابن مهدي، ومسدد، وطائفة.
وكان فيه ضعف وعسر الحديث.
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى.
وقال الدارقطني: ليس بشئ كثير الوهم.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال البرقانى: قلت للدارقطني: يعتبر به؟ قال: لا، وقال أبو داود: ثقة.
стр. 390
قلت: مات سنة ست وثمانين (١) ومائة.
١٤٥٢ - الجراح بن مليح [س، ق] البهرانى الحمصي .
عن أرطاة بن المنذر، والزبيدي، وعدة.
وعنه هشام بن عمار، وموسى بن أيوب النصيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: هو أمثل من والد وكيع.
ذكره صاحب الكامل.
١٤٥٣ - الجراح بن منهال، أبو العطوف الجزري .
عن الزهري.
قال أحمد: كان صاحب غفلة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر.
مات سنة سبع (٢) وستين ومائة.
روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا الجراح بن المنهال، عن ابن شهاب، عن أبي سليم مولى أبي رافع، عن أبي رافع، قال رسول الله ﷺ : من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة.
الربيع بن زياد الهمذانى، حدثنا أبو العطوف الجزيرى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رفعت جراحة إلى النبي ﷺ فأمر بها أن تداوى سنة وأن ينتظر بها سنة (٣) .
١٤٥٤ - الجراح بن موسى .
عن عائذ بن شريح.
قال الأزدي.
مجهول.
١٤٥٥ - جراد عن عمر بن الخطاب .
لا يعرف من هو.
