[سقر، سكين]
٣٣٣٥ - سقر (١) بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب.
وهو كوفي من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
٣٣٣٦ - سكين بن أبي سراج .
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة.
٣٣٣٧ - سكين بن (٢) عبد العزيز [ق، ت، بخ] بن قيس العبدي.
بصري.
يروي عن منصور وغيره.
قال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى ابن أبي مريم والدارمى، عن ابن معين: ثقة.
وعنه عارم، وغيره.
٣٣٣٨ - سكين بن عبد العزيز .
عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: ما عال من اقتصد.
[سلام]
٣٣٣٩ - سلام بن الحارث .
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث، أطلق الدارقطني على روايته الضعف.
٣٣٤٠ - سلام بن أبي خبزة العطار .
بصري.
عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا سلام بن أبي خبزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: عليكم بالاثمد عند النوم، فإنه يشد البصر، وينبت الشعر.
ويروي عن سلام، عن ثابت، عن أنس: كانت لرسول الله ﷺ ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه.
стр. 842
٣٣٤١ - سلام بن رزين قاضى أنطاكية .
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبي بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبي ﷺ في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي ﷺ : وماذا قرأت؟ قلت: (١) أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذي نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبي: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين.
٣٣٤٢ - سلام بن سعيد البصري العطار .
هو سلام بن أبي خبزة، هالك.
٣٣٤٣ - سلام بن سلم [ق] .
ويقال ابن سليم التميمي السعدي (٢) الخراساني،
ثم المدائني الطويل.
[روى] (٣) عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدي الطويل عن يزيد العمى.
تركوه.
وقال أحمد بن أبي مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ.
وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ.
وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث.
وقال النسائي: سلام بن سلم متروك.
/ وقال أبو زرعة: ضعيف.
[١٣٦ / ٢] أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبد الرحيم بن زيد العمى.
شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم.
وبه: عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله.
стр. 843
أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أرحم هذه الأمة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الأمة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبي، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.
وقد ساق ابن عدي له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدي: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
(١ [إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان (٢) ، عن أبي إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي] ١) .
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.
٣٣٤٤ - سلام بن سليم [ع] أبو الأحوص الحنفي الكوفي .
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والأسود [بن قيس] (٣) ، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدي، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدي: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب إلى منه، ما أقربه من أبي بكر بن عياش! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام (٤) .
стр. 844
وقد نقموا على أبي الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بردة، قال رسول الله ﷺ : اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا.
قلت: وقد روى على وجوه معلولة عن سماك بن حرب، (١ [وقد روى هذا النسائي، عن حماد، عنه، ثم قال: هذا حديث منكر غلط أبو الأحوص، وسماك ليس بالقوى يقبل التلقين.
قال النسائي: وخالفه شريك في لفظه وفي إسناده] ١) .
٣٣٤٥ - سلام بن سليمان [ت، س] أبو المنذر المزني البصري القارى - شيخ يعقوب .
سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبي عمرو.
وقيل: أنه قرأ على عاصم الجحدري أيضا.
حدث عنه عفان، وعبيد الله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون.
قال ابن معين: لا بأس به.
وعنه رواية أخرى: لا شئ.
ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : حبب إلى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
قال العقيلي: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء ... الحديث.
стр. 845
٣٣٤٦ - سلام بن سليمان [ق] بن سوار، أبو العباس الثقفي المدائني
[١٤١] ابن أخي شبابة بن سوار.
وكناه ابن عدي أبا المنذر /.
وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن.
روى عن أبي عمرو بن العلاء، وابن أبي ذئب وغيرهما.
وسكن دمشق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثاً، وقال: عامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه.
وقال العقيلي: في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفي، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد - مرفوعاً، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى.
وهذا لا أصل له.
قلت: ولا رواه شعبة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد كتابة، اخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية [١٣٧ / ٢] العوفي، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : يوم السبت / يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى.
قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة.
أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن
стр. 846
النبي ﷺ قرأ (١) : فشاربون شرب الهيم.
وقرأ (٢) : خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا.
سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ الوليمة في العرس والخرس والعذار.
الخرس: الولادة.
والعذار: الختان.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعاً: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
رواه غير سلام عن كثير مرسلا.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.
مسلمة لا يعرف.
٣٣٤٧ - سلام بن سوار .
روى عنه هشام بن عمار.
هو الذي قبله (٣) ، نسبه إلى جده، فاعلمه.
٣٣٤٨ - سلام بن شرحبيل [ق] .
عن حية، وسوار.
ما روى عنه سوى الأعمش.
ووثق.
٣٣٤٩ - سلام بن صبيح .
شيخ مدائنى.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: ذكرت القبائل عند رسول الله ﷺ فقالوا: ما تقول في هوازن؟ فقال: زهرة تينع.
قالوا: فما تقول في بنى عامر؟ قال: جمل أزهر، يأكل من
стр. 847
أطراف الشجر.
قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الاقدام، عظام الهام، رجح الاحلام..الحديث.
رواه الخطيب (١) في تاريخه.
عن أبي علي بن شاذان.
أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.
(٢ [وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي] ٢) .
٣٣٥٠ - سلام بن أبي الصهباء، أبو المنذر البصري الفزاري .
عن ثابت، وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
هو العدوي.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أبي القاضي، حدثني أبو كامل الفضيل، حدثنا سلام بن أبي الصهباء، حدثنا ثابت البناني، عن أنس - أن فاطمة جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن، فأتاها النبي ﷺ بغلام وعليها ثوب، فذهبت تغطى رأسها، فخرج رجلاها، وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها، فقال رسول الله ﷺ : إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب.
ما أحسنه من حديث لو صح! ٣٣٥١ - سلام بن عبد الله، أبو حفص.
عن أبي العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقرى (٣) .
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
٣٣٥٢ - سلام بن أبي عمرة [ت] الخراساني .
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
محمد بن بشر، حدثنا سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: صنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب، القدرية والمرجئة.
رواه على بن نزار، وهو لين، عن عكرمة.
وقيل علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة.
وقال ابن حبان: سلام بن أبي عمير لا يجوز الاحتجاج بخبره.
стр. 848
٣٣٥٣ - سلام بن عمرو (١) اليشكرى.
ما علمت حدث عنه سوى أبي بشر ابن وحشية.
٣٣٥٤ - سلام بن قيس .
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة - لا يعرفان.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
٣٣٥٥ -[صح] سلام بن مسكين [خ، م] ، أحد ثقات البصريين، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل .
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: روى عن الحسن، وعنه شيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق كثير.
قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.
٣٣٥٦ -[صح] سلام بن أبي مطيع [خ، م] البصري .
عن قتادة، وأبي حصين.
وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة.
وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة.
/ وقال أبو داود: هو [١٣٨ / ٢] القائل لان ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلى من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
هدبة، حدثنا سلام بن أبي مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
الأصمعي، عن سلام بن أبي مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
стр. 849
ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن.
ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى.
٣٣٥٧ - سلام بن واقد المروزي: ذكره العقيلي .
له: عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة.
٣٣٥٨ - سلام بن وهب الجندي .
عن ابن طاوس بخبر منكر، بل كذب، ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني، عن سلام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - أن عثمان سأل رسول الله ﷺ عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الاكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسى، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه، وأنبأنيه ابن علان وغيره، أخبرنا الكندي، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، أخبرنا ابن رزقويه، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا زيد ابن المبارك نحوه - ولم يقل من القرب.
٣٣٥٩ - سلام بن يزيد القارئ البصري .
كذا سماه العقيلي، وقال: لا يتابع
[١٤٢] على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن / المحبر، حدثنا سلام بن يزيد القارئ، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة.
(١ [داود ساقط كجوبير] ١) .
٣٣٦٠ - سلام، وقيل أبو سلام .
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك.
стр. 850
[سلامة]
٣٣٦١ - سلامة بن روح [س، ق] الايلى .
عن عقيل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس قال رسول الله ﷺ : أكثر أهل الجنة البله.
رواه ابن عدي عن أربعة عشر آدميا، عن محمد بن عزيز، وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الايلى، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابن عدي لسلامة عدة أحاديث، عن عقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.
وبه: إنى والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه.
وبه: إن جبرائيل قال لي: بشر أمتك أن من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة.
توفى سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البخاري أبا خربق، وهو ابن أخي عقيل، ونسخته جزء ضخم.
قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل.
وحديثه عن كتب عقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عقيل بحديث السقيفة.
فقال (١) : ولا الذي بايع بعرة أن تفتلا.
قلت: هو تغرة أن يقتلا.
قال: لا.
قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
стр. 851
قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
٣٣٦٢ - سلامة بن سلام .
[شيخ] حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزي: متروك.
٣٣٦٣ - سلامة بن عمر المصري .
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع.
٣٣٦٤ - سلامة الأسدي .
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
٣٣٦٥ - سلامة بن قيصر .
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه.
[سلم]
٣٣٦٦ - سلم بن إبراهيم [د، ق] الوارق .
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم
المصري، حدثنا دحيم، حدثني بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبي بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل.
٣٣٦٧ - سلم بن بالق، أبو الخليل .
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى إلى دولة أبي جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدري من هو.
٣٣٦٨ - سلم بن جعفر [د، ت] .
عن الحكم بن أبان.
[١٣٩ / ٢] وثقه بعضهم.
وقال الأزدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه /.
٣٣٦٩ - سلم بن جنادة [ت، ق] ، أبو السائب .
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح.
٣٣٧٠ -[صح] سلم بن زرير [م، خ] .
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول،
стр. 852
ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثاً.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى.
٣٣٧١ - سلم بن سالم البلخي الزاهد .
عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وكان مرجئا، كان لا، ثم أومأ بيده إلى فيه، قال ابن أبي حاتم: يعنى لا يصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
ثم قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا.
فقال: لا،
ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم.
قال: عمن؟ قالوا: عنك.
قال: وعنى أيضا! قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
٣٣٧٢ - سلم بن سليمان، أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي جرة .
قال العقيلي: لا يقيم (١) الحديث.
٣٣٨٣ - سلم بن عبد الله الزاهد .
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة - مرفوعاً: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه: قال رجل: يا رسول الله، إنى تركت الصلاة.
قال: فاقض.
قال: كيف أقضى؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة.
٣٣٧٤ - سلم بن عبد الرحمن [م، عو] النخعي، عن أبي زرعة البجلى .
стр. 853
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفي.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه الثوري وشريك.
فأما: ٣٣٧٥ - سلم بن عبد الرحمن الجرمي فبصري صدوق.
عن سوادة بن الربيع ﵁.
وعنه سلمة بن رجاء، ومرجى بن رجاء.
قال أبو حاتم: ما علمت إلا خيرا.
٣٣٧٦ - سلم بن عطية [س] ، ويقال مسلم بن عطية .
وهكذا سماه ابن حبان (١) .
روى عن عطاء.
وعنه بدر بن الخليل الأسدي، وشعبة.
قال ابن حبان: منكر حديث جدا، ثم ذكر له حديثاً.
٣٣٧٧ -[صح] سلم بن قتيبة [خ، عو] الباهلي .
صدوق مشهور، وهم في سند حديث.
قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس.
وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة.
٣٣٧٨ - سلم بن قيس [د] ، هو العلوي - يأتي .
٣٣٧٩ - سلم بن [محمد] (٢) الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى ابن معين، [نعم إنما] (٣) هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم (٤) ، لكن كنيته أبو محمد.
٣٣٨٠ - سلم بن المغيرة، أبو حنيفة .
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبي سعد الوراق.
ضعفه الدارقطني.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
٣٣٨١ - سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص .
عن مالك، وابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عدي: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية.
стр. 854
وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبي خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سهل بن أبي حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ﷺ إلى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي ﷺ فمن يقضيك؟ قال: لا أدرى.
قال:
فأته فسله، فأتاه فسأله، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث / وآخره: إذا [١٤٣] مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلي: / حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
[١٤٠ / ٢]
٣٣٨٢ - سلم العلوى [د] البصري ابن قيس .
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: يروي عن أنس، تكلم فيه شعبة.
وقال شعبة - فيما رواه عبد الله بن إدريس [عنه] (١) سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الأعور حدثنا سلم العلوي، قال: قال لي الحسن البصري: خل يين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حماد بن زيد، أنبأني سلم العلوي، عن أنس أن النبي ﷺ كان يعجبه القرع.
قال ابن عدي: سلم مقل، له نحو الخمسة.
وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر.
قال النسائي: ليس بالقوي.
[سلمان]
٣٣٨٣ - سلمان بن فروخ .
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
قال ابن عدي: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها.
حدث عنه قريش بن حبان، (٢ [إنما هو سليمان بن فروخ] ٢) .
стр. 855
٣٣٨٤ - سلمان، شامي .
عن جنادة بن أبي أمية.
تفرد عنه عاصم الأحول.
[سلمة]
٣٣٨٥ - سلمة بن أحمد السمرقندى .
عن خالد بن يزيد العمري صاحب
مناكير.
والآفة من خالد.
٣٣٨٦ - سلمة بن الازرق [س، ق] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف حديثه.
مات ميت زمن (١) آل النبي صلى الله وسلم، فاجتمع النساء يبكين.
رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء.
وهذا الرجل لم يذكره ابن أبي حاتم.
٣٣٨٧ - سلمة بن بشر .
روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه.
٣٣٨٨ - سلمة بن تمام [س] أبو عبد الله الشقرى الكوفي .
معاصر للاعمش.
قال أحمد: ليس بالقوي.
وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: كأحمد.
ابن علية، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، حدثني أبو القعقاع، قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع، فجاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: آتى امرأتي إذا شئت! قال: نعم.
قال: وأين شئت؟ قال: نعم.
قال: كيف شئت، ففطن له رجل، فقال: إنه يريد السوءة.
قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها.
فقال: لا محاش (٢) النساء عليكم حرام.
غندر، عن شعبة، سمع أبا عبد الله الشقرى سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبي القعقاع - شعبة شك - قال عبد الله: نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء.
عبد الوارث، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، عن عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي، سمع النبي ﷺ يقول: لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده.
стр. 856
٣٣٨٩ - سلمة بن تمام البصري .
عن ابن جدعان.
وعنه أبو حفص (١) الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول.
٣٣٩٠ - سلمة بن حبيب .
عن عروة بن علي السهمى، عن أبي هريرة: نهى النبي ﷺ أن ينتعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
٣٣٩١ - سلمة بن حامد .
ويقال مسلمة بن حامد.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوى: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة ابن حامد، عن حبيب بن الضحاك الجهني أن رسول الله ﷺ قال: أتاني جبرائيل يتبسم، فقلت: مم تضحك؟ قال: من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها.
فقال: يا جبرائيل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال ابن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة.
٣٣٩٢ - سلمة بن حرب الكلابي (٢) .
عن أبي مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه.
٣٣٩٣ - سلمة بن حفص .
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثاً منكرا.
٣٣٩٤ - سلمة بن رباح .
حديث / عنه ابن أبي عمر العدنى.
قال عبد الرحمن [١٤١ / ٢] ابن أبي حاتم: مجهول.
٣٣٩٥ - سلمة بن رجاء [خ، ت، ق] الكوفي .
عن إبراهيم بن أبي عبلة وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ومن ذلك: القواريرى، حدثنا سلمة بن رجاء، حدثتنا شعثاء، قالت: رأيت ابن أبي أوفى يصلى الضحى
стр. 857
ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها إلا ركعتين.
فقال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبي جهل.
٣٣٩٦ - سلمة بن روح [ق] بن زنباع .
عن جده في المثلة.
وعنه إسحاق ابن أبي فروة فقط.
٣٣٩٧ - سلمة بن سابور .
عن عطية.
ضعفه ابن معين.
روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رجاء.
٣٣٩٨ - سلمة بن السائب الكلبي .
يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الأزدي: جرحوه.
٣٣٩٩ - سلمة بن سليمان الضبي .
عن أبي عوانة وغيره.
قال ابن عدي: بصري، منكر الحديث.
٣٤٠٠ - سلمة بن سليمان الموصلي .
عن ابن أبي رواد.
ضعفه الأزدي.
وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس.
قال ابن عدي: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان.
٣٤٠١ - سلمة بن سهل بحشل: عن .. (١) .
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
٣٤٠٢ - سلمة بن شريح .
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
٣٤٠٣ - سلمة بن شريح .
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى.
٣٤٠٤ - سلمة بن صالح الاحمر .
واسطى.
عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضى واسط.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن معين أيضا: ليس بشئ.
كتبت عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
стр. 858
ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر، حدثنا سلمة الاحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعاً: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عدي: لم أر له متنا منكرا، ربما يهم.
وهو حسن الحديث.
٣٤٠٥ - سلمة بن صالح اللخمى .
مصري.
له عن فضالة بن عبيد.
تفرد عنه قباث بن رزين.
٣٤٠٦ - سلمة بن أبي الطفيل .
قال ابن خراش: مجهول.
٣٤٠٧ - سلمة (١) بن عبد الملك العوصى.
قال ابن حزم: منكر الحديث.
٣٤٠٨ - سلمة بن عبيد الله [ت، ق] بن محصن .
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه، ولينه العقيلي.
مروان الفزاري، عن عبد الرحمن بن أبي شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري، عن أبيه - مرفوعاً: من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
ويروي عن النبي ﷺ من طريق أبي الدرداء بإسناد [فيه] (٢)
[١٤٤] لين.
يشبه هذا /.
٣٤٠٩ - سلمة بن الفضل [د، ت] القرشي .
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
стр. 859
٣٤١٠ - سلمة بن الفضل [د، ت] الابرش، قاضى الرى، وراوي المغازى، عن ابن إسحاق .
يكنى أبا عبد الله.
ضعفه ابن راهويه.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال زنيخ (١) : سمعت سلمة الابرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى.
سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول، فإنه يذهب ذلك عنه.
وقال ابن عدي: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار.
وقال ابن المديني: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: سلمة الابرش رازى يتشيع، قد كتب عنه، وليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقيل: كان حافظا يحفظ من مرة.
روى عن حجاج بن أرطاة، وأيمن بن نائل.
وعنه يوسف بن موسى، ومحمد
بن حميد، وخلق.
وكان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلما قبل القضاء.
مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
٣٤١١ - سلمة بن محمد [د، ق] بن عمار بن ياسر، أبو عبيدة .
صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
٣٤١٢ - سلمة بن مسلم .
ويقال ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير.
стр. 860
٣٤١٣ -[صح] سلمة بن نبيط [د، س، ق] بن شريط الأشجعي .
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وقال وكيع وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعيم وكان يفتخر بلقيه.
٣٤١٤ - سلمة بن وردان [ت، ق] أبو يعلى الجندعى مولاهم المدني .
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحدثان، ورأى جابرا.
وعنه ابن وهب والقعنبي، وإسماعيل ابن أبي أويس، وعدة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، عامة ما عنده عن أنس منكر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
/ وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال معاوية بن صالح [١٤٢ / ٢] عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابن عدي، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا: حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، سمع أنسا يقول: سأل رسول الله ﷺ رجلا: يا فلان، هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج.
قال: أليس معك قل هو الله أحد ... الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير.
وصدق الحاكم، يقع حديثه لنا بعلو في فوئد ابن ماسى.
٣٤١٥ - سلمة بن وهرام [ت، ق] .
عن عكرمة بنسخة.
وعنه زمعة ابن صالح.
قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكون ضعيفاً.
وقال أبو داود: ضعيف.
وسرد له ابن عدي عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العقدى، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إنه لعن الله المحلل والمحلل (١) له.
стр. 861
وبه: حديث ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس من يومها حمراء صافية.
وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج (١) ، وأبو زرعة، وهو يمنى.
٣٤١٦ - سلمة الضبي .
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر، وفيه جهالة.
٣٤١٧ - سلمة الليثى [د، ق] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفطري بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
[سلمى، سليط]
٣٤١٨ - سلمى [بن عبد الله] (٢) أبو بكر [ق] الهذلي، صاحب الحسن واه، وهو بكنيته أشهر.
ساق له ابن عدي عشرين حديثاً.
٣٤١٩ - سليط .
عن بهية.
لا يدرى من هو.
٣٤٢٠ - سليط بن عبد الله [ق] .
عن ابن عمر.
تفرد عنه خالد بن أبي عثمان.
وقيل: [إن] (٣) الذي يروي عنه خالد آخر.
وهو هو.
وقد روى ابن ماجة حديثاً لحجاج ابن أرطاة عنه عن ذهيل (٤) بن عوف.
قال البخاري: إسناده مجهول.
[سليمان]
٣٤٢١ - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ، صاحب الوليد بن مسلم .
كذبه يحيى، وضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدي: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد.
стр. 862
سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا.
وقد رواه عن الوليد غير سليمان.
٣٤٢٢ - سليمان بن أحمد الملطى، ثم المصري (١) .
متأخر، روى عن ابن الثلاج (٢) .
كذبه الدارقطني.
٣٤٢٣ -[صح] سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمى الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم .
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه
غلط أو نسى، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقى، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروي عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقى إلى سنة ستين وثلاثمائة، وبقى صاحبه ابن ريذة إلى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو.
٣٤٢٤ - سليمان بن أحمد السرقسطى .
روى عن أبي العلاء الواسطي وغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته.
٣٤٢٥ - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني .
عن ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
٣٤٢٦ - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ .
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته.
ورحل إلى أبي علي بن شاذان، وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
ضعفه يحيى بن مندة، وقبله غيره.
стр. 863
٣٤٢٧ - سليمان بن أرقم [د، ت، س] ، أبو معاذ البصري .
قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير.
روى عن الحسن والزهرى.
تركوه.
وقال أحمد: لا يروي عنه.
وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال أبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما.
محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، [١٤٣ / ٢] قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله ﷺ في بيته سواكه / وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به.
أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه.
بقية، حدثني سليمان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا قود إلا بالسيف.
سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثني يحيى بن أبي كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة -[١٤٥] مرفوعاً: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر..الحديث لا يكتب.
/ الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس.
والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله ﷺ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم.
قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثاً.
стр. 864
٣٤٢٨ - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي .
عاش إلى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثق.
وقال أبو زرعة (١) : عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
وحدثنا عبد الله بن أبان
ابن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: لم تكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثلة.
وبه: سمانى رسول الله ﷺ يوم أحد طلحة الخير.
ويوم العشيرة (٢) طلحة الفياض.
ويوم حنين طلحة الجود.
وكان إذا رأني قال: سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الاطيبين الاكرمين: تيم، وزهرة، ووجدنا الاخبثين الاشرين، مخزوم، وأمية.
٣٤٢٩ - سليمان بن بحير .
عن أبيه مجهول.
روى عنه رجل حديثاً واحدا.
٣٤٣٠ - سليمان (٣) بن بريدة [م، ع] .
ثقة.
قال البخاري: لم يذكر أنه سمع أباه.
٣٤٣١ - سليمان بن بزيع .
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
٣٤٣٢ - سليمان بن بشار .
عن هشيم وطبقته.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع على الاثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عدي، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن
стр. 865
الضحاك، عن حذيفة: سمع النبي ﷺ يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله: عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: إذا أتى على يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله البقار (١) بالرملة، حدثنا سليمان بن بشار.
٣٤٣٣ - سليمان بن بشير .
عده يعقوب الفسوي في الضعفاء، وكأنه ابن يسير.
يأتي.
٣٤٣٤ - سليمان بن ثعلبة .
روى عنه صلة (٢) بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهولان.
٣٤٣٥ - سليمان بن جابر [ت، س] الهجرى .
عن ابن مسعود: تعلموا الفرائض.
وعنه رجل لم يسم.
شيخ لعوف، ولا يعرف سليمان.
٣٤٣٦ - سليمان بن جبير .
عن أنس.
مجهول.
٣٤٣٧ - سليمان بن جعفر .
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه (٣) .
متنه: المرجئة والقدرية لا بردون الحوض.
٣٤٣٨ - سليمان بن جنادة [د، ت، ق] .
عن أبيه جنادة بن أمية الدوسي، عن عبادة في الجنائز بحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
٣٤٣٩ - سليمان بن حجاج .
شيخ للدراوردى.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردي، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين.
стр. 866
موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: إن لكل شئ شبحا (١) وشبح (١) الجهاد الرباط، قال العقيلي: هذا لا أصل له.
٣٤٤٠ - سليمان بن حفص .
عن هشام بن سعد.
مجهول.
٣٤٤١ - سليمان بن حسان المصري .
عن حيوة بن شريح.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: صحيح الحديث.
٣٤٤٢ - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي .
ضعفوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: روى عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره.
قلت: ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر.
فهذا غريب بهذا السند.
محمد بن الصباح / الجرجرائى، حدثنا سليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، [١٤٤ / ٢] عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبي روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن عتبة بن حميد، عن قبيصة بن جابر، قال: قام رجل إلى علي ﵁ فقال:
يا أمير المؤمنين، ما الايمان؟ قال: الايمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد، فالصبر على أربع شعب: على الشوق، والشفقة، والزهادة،
стр. 867
والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات..الحديث.
٣٤٤٣ -[صح] سليمان بن حيان [ع] ، أبو خالد الاحمر .
كوفي، صاحب حديث وحفظ.
روى عباس، عن ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال علي بن المديني: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
روى عن ليث، وحجاج بن أرطاة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وخلق.
وقال ابن عدي في كامله - بعد أن ساق له أحاديث خولف فيها: هو كما قال يحيى: صدوق ليس بحجة.
وإنما أتى في سوء حفظه.
قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم كغيره.
٣٤٤٤ - سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت .
عن أبيه، وثق.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد شيخ الليث.
٣٤٤٥ - سليمان بن أبي خالد المدائني (١) البزاز.
عن أبيه.
شيخ للقعنبي.
لا يعرف.
٣٤٤٦ - سليمان بن خالد الواسطي .
عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
٣٤٤٧ - سليمان بن خربوذ [د] .
كان في أيام الأعمش.
روى عنه عثمان بن عثمان.
لا يعرف من هو، وهذا حديثه عن شيخ مدني، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: عممنى النبي ﷺ فسد لها من بين يدى ومن خلفي.
٣٤٤٨ - سليمان بن داود [س] الخولاني، دمشقي .
روى عنه يحيى بن حمزة
حديث الديات والصدقات فيما قيل.
قال ابن معين: لا يعرف، الحديث لا يصح.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال - مرة: شامي ضعيف.
وقال أحمد: أرجو أن يكون الحديث صحيحا، وأخرجه في مسنده عن الحكم بن موسى.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد
стр. 868
حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشئ.
قال أبو زرعة وأبو أحمد بن عدي - عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، لكن الحكم بن موسى لم يضبط.
وقال عثمان بن سعيد: سليمان بن داود الخولاني - يروي عن يحيى بن حمزة: ضعيف.
/ [١٤٦] قال ابن عدي: وليحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولاني الدمشقي أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان مستقيمة.
وقول أحمد: إنه من أهل الجزيرة، وإنه سليمان بن أبي داود، وما ذكروه من أنه وجد في أصل يحيى، عن سليمان بن أرقم، ولكن الحكم لم يضبط خطأ، فإن الحكم في ضبط ذلك سليمان بن داود الخولاني، ولكنه رجل مجهول - يعنى الخولاني.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبد الله، عن سليمان بن داود الخولاني، سمعت أبا قلابة الجرمي يقول: حدثني عشرة من أصحاب رسول الله ﷺ عن صلاة رسول الله ﷺ في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة عمر بن عبد العزيز.
وأما حديث الديات فرواه معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم، فأرسله.
وفي تاريخ داريا: أن سليمان بن داود الخولاني كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز، وكان مقدما عنده.
وقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، غلط عليه الحكم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: الصواب سليمان بن أرقم.
وقال الحافظ بن مندة: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري: وهو الصواب.
وقال صالح جزرة: حدثنا دحيم، قال: نظرت في أصل كتاب يحيى حديث
стр. 869
عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم.
قال صالح: فكتبت هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج.
قلت: ترجح أن الحكم بن موسى وهم ولابد.
وقال يعقوب الفسوي: لا أعلم في جميع الكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو ابن حزم.
(١ [قال ابن أبي حاتم: قال أبي: قد كان يحيى بن حمزة قدم العراق فيرون أن الارقم نعت وأن الاسم داود.
ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة، وما أظن أنه هو] ١) .
[١٤٥ / ٢] وقال ابن حبان: سليمان بن داود الخولاني / ثقة.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
قلت: رجحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذا ضعيف الإسناد.
٣٤٤٩ - سليمان بن داود اليمامي، أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير .
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.
بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: والذي بعثنى بالحق [نبيا] (٢) لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف.
قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدوا.
وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.
وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت.
стр. 870
يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا سليمان بن داود الهجرى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين (١) من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب.
وبعض الناس أخطأ حيث خلط بمن قبله.
وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر، فيه ضعف، وهو أمثل من هذا.
اسمه أيوب بن محمد (٢) .
يروي عن يحيى ابن أبي كثير أيضا.
٣٤٥٠ -[صح] سليمان بن داود [م، عو] ، أبو داود الطيالسي البصري الحافظ (٣ [أحد الاعلام .
ثقة أخطأ في أحاديث.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ] ٣) : أخطأ أبو داود في ألف حديث.
وقال أبو حاتم: أبو داود محدث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمد بن المنهال الضرير: كنت أتهم أبا داود، وقال لي: لم أسمع من ابن عون، ثم سألته بعد سنة أسمعت من ابن عون؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثاً.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبي داود.
وقال ابن مهدي: أبو داود أصدق الناس.
وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.
وورد أن أبا داود كان يسرد ثلاثين ألف حديث، وأنه سمع من شعبة ستة آلاف وسبعمائة حديث، وأنه كان يروي من حفظه.
قال الخطيب: كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي كانا (٤) بها.
стр. 871
ذكر يونس بن حبيب (١) أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داود، لم تجئ بأحسن مما جئت به (٢) .
البخاري، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود (٣ [من حفظه] ٣) أي ما مر لشعبة.
قال بندار: سمعته يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين ألفا ابتداء من غير سؤال.
وذكر البخاري لأبي داود حديثاً وصله فقال البخاري: إرساله أثبت.
محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، فذكر حديثين - قال يزيد: حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عنى، ثم حدث بهما عن شعبة.
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفلاس: لما حدث عن أبي داود بحديث: آية المنافق - لا أعلم أحدا تابعه
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلو في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أبو يعلى الخليلى: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبي، سمعت يونس ابن حبيب الأصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث، أخطأ في سبعين موضعا، فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأنى أخطأت في سبعين موضعا، فأصلحوها.
قال ابن عدي: أبو داود في أيامه كان أحفظ من في البصرة، وما أدرى لاى معنى قال فيه ابن المنهال ما قال.
وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من حدث بأربعين ألفا من حفظه أن يخطئ في أحاديث.
وما أبو داود إلا متيقظ ثبت.
مات سنة أربع (٤) ومائتين.
стр. 872
٣٤٥١ - سليمان بن داود المنقرى الشاذكونى البصري الحافظ، أبو أيوب .
لقى حماد بن زيد، وجعفر / بن سليمان فمن بعدهما.
[١٤٦ / ٢] قال البخاري: فيه نظر.
وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه.
وقال عبدان الأهوازي: معاذ الله أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه.
وقال ابن عدي: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان:
حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا (١ [فيدلسانه ويسترانه] ١) .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى بن معين: قال لنا سليمان الشاذكونى: هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للابواب الشاذكونى، وكان ابن المديني أحفظنا للطوال.
وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: جالس الشاذكونى حماد بن يزيد، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، فما نفعه الله بواحد منهم.
وقيل: كان يتعاطى المسكر، ويتماجن.
وقال ابن عدي: قال محمد بن موسى السواق، قال ابن الشاذكونى لما حضرته الوفاة: اللهم ما (٢) أعتذر إليك، فإني لا أعتذر، إنى ما قذفت محصنة، ولا دلست حديثاً.
وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها، ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين، ما أشبه أمره بما قال عبدان: يحدث حفظا فيغلط.
قلت: وباقى أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير.
стр. 873
(١ [أخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن جليل، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، أخبرنا أبو بكر العتاب، حدثنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حدثنا الشاذكونى، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : من كسح (٢) مسجدا أو رشه كان كأنه حج أربعمائة حجة، وغزا أربعمائة غزوة، وصام
أربعمائة يوم، وأعتق أربعمائة نسمة.
هذا حديث منكر جدا، وما عرفت عبد الله] ١) مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
٣٤٥٢ - سليمان بن داود القرشي .
عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، وجهنم يصلاها.
رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زحمويه (٣) ، عنه.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، مجهول.
٣٤٥٣ - سليمان بن داود الجزري .
عن سالم، ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
[١٤٧] قال أبو زرعة: متروك /.
٣٤٥٤ - سليمان بن داود بن قيس الفراء (٤) المدني.
عن يحيى بن سعيد، وعبد الله ابن يزيد بن هرمز.
وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وإسماعيل بن أبي أويس.
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغي.
وقال الأزدي: تكلم فيه (٥) .
٣٤٥٥ - سليمان بن داود .
مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول.
٣٤٥٦ - سليمان بن داود الحراني، بومة .
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
стр. 874
٣٤٥٧ - سليمان بن أبي داود .
لعله بومة، ففى كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي، عن سليمان بن أبي داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر،
وجابر - أن النبي ﷺ طاف لحجة وعمرة (١) طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف.
٣٤٥٨ - سليمان بن ذكوان .
عن أنس.
ضعيف، ولكن السند إليه لم يصح أيضا.
٣٤٥٩ - سليمان بن الربيع النهدي الكوفي .
عن أبي نعيم، وجماعة.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
وقال: غير أسماء مشايخ.
وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف.
٣٤٦٠ - سليمان بن الربيع .
عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعاً: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره.
رواه عنه زيد ابن الحباب.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
٣٤٦١ - سليمان بن رجاء .
عن عبد العزيز بن مسلم.
وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.
مجهول.
٣٤٦٢ - سليمان (٢) بن رزين.
عن سالم.
قال البخاري: لا يقوم به حجة.
٣٤٦٣ - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي .
عن شيبان النحوي.
لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى.
٣٤٦٤ - سليمان بن زياد، مصري .
واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط.
стр. 875
٣٤٦٥ - سليمان بن زيد .
وقيل ابن يزيد، أبوإدام المحاربي الكوفي.
عن ابن أبي أوفى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
أخرج له البخاري في الأدب.
وقال أبو معاوية وغيره: عن أبي إدام، عن ابن أبي أوفى - مرفوعاً: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم.
٣٤٦٦ - سليمان بن سالم .
هو ابن أبي داود الحراني، بومة.
ضعيف - مر (١) .
٣٤٦٧ - سليمان بن سالم القطان (٢) .
مدني.
يكنى أبا داود القرشي.
عن على ابن زيد.
وعنه إسحاق وغيره.
قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.
يعد في البصريين.
قال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار (٣) ، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر (٤) وعليا التزما.
[١٤٧ / ٢] قلت: لم يدرك عمر /.
يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ : من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.
فقال: أنكحوا عبد الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.
ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وقال أبو حاتم: شيخ (٥ [وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن
ابن عوف مدني - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشي البصري أبي داود هذا] ٥) .
стр. 876
٣٤٦٨ - سليمان بن أبي سراج .
ضعفه الدارقطني.
٣٤٦٩ - سليمان بن سفيان، [ت] أبو سفيان المدني .
عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والإسلام، ربى وربك الله.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت (١) : فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي ﷺ ، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.
قال ابن عدي: ما أظن له غيرهما.
٣٤٧٠ - سليمان بن سفيان الجهني المدائني .
عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل مثل هذا الكلام، فأخاف ألا يكون الرجلان واحد.
والله أعلم.
وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول.
وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير.
٣٤٧١ - سليمان بن سلم الرازي .
عن الحارث بن فضيل.
مجهول.
٣٤٧٢ - سليمان بن سلمة الخبائرى، أبو أيوب الحمصي .
عن إسماعيل، وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.
وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا.
стр. 877
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وحدثنا عنه الباغندى وغيره.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الأزدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثاً فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعاً: العبادة انتظار الفرج من الله.
٣٤٧٣ - سليمان بن سلمة .
عن سعيد بن موسى، عن مالك.
وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبي ذئب.
اتهم بالوضع.
٣٤٧٤ - سليمان بن أبي سليمان القافلانى .
عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث.
بصري مقل.
روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً، ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة (١) .
٣٤٧٥ - سليمان بن أبي سليمان اليمامي (٢) .
هو ابن داود - تقدم (٣) .
وأما ابن عدى
стр. 878
ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي.
روى عن يحيى ابن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدي، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن يحيى بن أبي كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها.
ثم ساق ابن عدي من وجوه عن (١) عمر بن يونس، عن أحاديث.
وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم.
٣٤٧٦ - سليمان بن أبى سليمان [ت] ، مولى ابن عباس .
لا يكاد يعرف.
روى عنه العوام بن حوشب وحده.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعاً: لما خلق الله الأرض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت..الحديث.
٣٤٧٧ - سليمان بن شعيب [ت] بن الليث بن سعد المصري .
روى عن ابن لهيعة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثنا (٢) أحمد بن داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج [المخرمي] (٣) /، حدثنا سليمان بن [١٤٨ / ٢]
شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي ﷺ : هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.
فقال: أبو بكر وزيري، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخي وصاحبى يوم القيامة.
قلت: المتهم بوضع هذا / هذا الشيخ الجاهل.
٣٤٧٨ - سليمان بن شعيب السجزى .
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث.
قاله في ترجمة الجارود (٤) .
стр. 879
٣٤٧٩ - سليمان بن شهاب .
عن عبد العزيز (١) بن معتمر.
لا يدري من هو [وقال أبو حاتم: مجهول] (٢) .
٣٤٨٠ - سليمان بن صلاية الملطى .
متهم.
٣٤٨١ - سليمان بن طرخان [ع] التيمي (٣ [البصري القيسي مولاهم] ٣) الامام .
أحد الاثبات.
قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.
٣٤٨٢ - سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى .
قال ابن معين: ليس بشئ.
٣٤٨٣ - سليمان بن عبد الله بن عويمر .
عن عروة مرسلا: نهى أن يشار إلى السحاب.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبي الزناد وابن وإسحاق.
٣٤٨٤ - سليمان بن عبد الله .
روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.
مذكور في كتاب العقيلي من رواية نوح بن قيس عن أبي فاطمة: سليمان بن
عبد الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وذكره ابن عدي في الضعفاء.
٣٤٨٥ - سليمان بن أبى عبد الله [د] تابعي .
عن صهيب.
وعنه يعلى ابن حكيم.
قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه.
٣٤٨٦ - سليمان بن عبد الحميد [د] البهرانى (٤) الحمصي.
عن علي بن عياش وطبقته.
وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.
قال ابن أبي حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة.
٣٤٨٧ -[صح] سليمان بن عبد الرحمن [خ، عو] الدمشقي الحافظ ابن بنت شرحبيل (٣ [بن مسلم الخولاني] ٣) ، وكان من أوعية العلم .
يكنى أبا أيوب عن إسماعيل
стр. 880
ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي، وخلق.
مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.
قال النسائي: صدوق.
وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.
وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثاً لم يفهم، وكان لا يميز.
قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.
قال أبو زرعة: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.
سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة ألف حديث.
قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.
قلت: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.
قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.
قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك! فقال: أجل.
قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو..وذكر الحديث.
وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم.
