٣٤٦٨ - سليمان بن أبي سراج .
ضعفه الدارقطني.
٣٤٦٩ - سليمان بن سفيان، [ت] أبو سفيان المدني .
عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والإسلام، ربى وربك الله.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت (١) : فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي ﷺ ، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.
قال ابن عدي: ما أظن له غيرهما.
٣٤٧٠ - سليمان بن سفيان الجهني المدائني .
عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل مثل هذا الكلام، فأخاف ألا يكون الرجلان واحد.
والله أعلم.
وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول.
وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير.
٣٤٧١ - سليمان بن سلم الرازي .
عن الحارث بن فضيل.
مجهول.
٣٤٧٢ - سليمان بن سلمة الخبائرى، أبو أيوب الحمصي .
عن إسماعيل، وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.
وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا.
стр. 877
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وحدثنا عنه الباغندى وغيره.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الأزدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثاً فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعاً: العبادة انتظار الفرج من الله.
٣٤٧٣ - سليمان بن سلمة .
عن سعيد بن موسى، عن مالك.
وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبي ذئب.
اتهم بالوضع.
٣٤٧٤ - سليمان بن أبي سليمان القافلانى .
عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث.
بصري مقل.
روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً، ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة (١) .
٣٤٧٥ - سليمان بن أبي سليمان اليمامي (٢) .
هو ابن داود - تقدم (٣) .
وأما ابن عدى
стр. 878
ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي.
روى عن يحيى ابن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدي، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن يحيى بن أبي كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها.
ثم ساق ابن عدي من وجوه عن (١) عمر بن يونس، عن أحاديث.
وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم.
٣٤٧٦ - سليمان بن أبى سليمان [ت] ، مولى ابن عباس .
لا يكاد يعرف.
روى عنه العوام بن حوشب وحده.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعاً: لما خلق الله الأرض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت..الحديث.
٣٤٧٧ - سليمان بن شعيب [ت] بن الليث بن سعد المصري .
روى عن ابن لهيعة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثنا (٢) أحمد بن داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج [المخرمي] (٣) /، حدثنا سليمان بن [١٤٨ / ٢]
شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي ﷺ : هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.
فقال: أبو بكر وزيري، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخي وصاحبى يوم القيامة.
قلت: المتهم بوضع هذا / هذا الشيخ الجاهل.
٣٤٧٨ - سليمان بن شعيب السجزى .
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث.
قاله في ترجمة الجارود (٤) .
стр. 879
٣٤٧٩ - سليمان بن شهاب .
عن عبد العزيز (١) بن معتمر.
لا يدري من هو [وقال أبو حاتم: مجهول] (٢) .
٣٤٨٠ - سليمان بن صلاية الملطى .
متهم.
٣٤٨١ - سليمان بن طرخان [ع] التيمي (٣ [البصري القيسي مولاهم] ٣) الامام .
أحد الاثبات.
قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.
٣٤٨٢ - سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى .
قال ابن معين: ليس بشئ.
٣٤٨٣ - سليمان بن عبد الله بن عويمر .
عن عروة مرسلا: نهى أن يشار إلى السحاب.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبي الزناد وابن وإسحاق.
٣٤٨٤ - سليمان بن عبد الله .
روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.
مذكور في كتاب العقيلي من رواية نوح بن قيس عن أبي فاطمة: سليمان بن
عبد الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وذكره ابن عدي في الضعفاء.
٣٤٨٥ - سليمان بن أبى عبد الله [د] تابعي .
عن صهيب.
وعنه يعلى ابن حكيم.
قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه.
٣٤٨٦ - سليمان بن عبد الحميد [د] البهرانى (٤) الحمصي.
عن علي بن عياش وطبقته.
وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.
قال ابن أبي حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة.
٣٤٨٧ -[صح] سليمان بن عبد الرحمن [خ، عو] الدمشقي الحافظ ابن بنت شرحبيل (٣ [بن مسلم الخولاني] ٣) ، وكان من أوعية العلم .
يكنى أبا أيوب عن إسماعيل
стр. 880
ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي، وخلق.
مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.
قال النسائي: صدوق.
وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.
وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثاً لم يفهم، وكان لا يميز.
قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.
قال أبو زرعة: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.
سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة ألف حديث.
قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.
قلت: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.
قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.
قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك! فقال: أجل.
قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو..وذكر الحديث.
وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم.
стр. 881
فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلا وضع له حديثاً لم يفهم.
٣٤٨٨ - سليمان بن عبيد الله [ت، ق] الأنصاري، أبو أيوب الرقى الحطاب (١) .
عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: " (٢) ونفضل بعضها على بعض في الاكل " قال: الحلو والحامض، والدقل والفارسي.
قال العقيلي: لم يأت به غير سليمان، وإنما يعرف
بسيف بن محمد، عن الأعمش.
قلت: وسيف هالك.
وروى أبو داود عن يحيى بن معين، قال: سليمان بن عبيد الله الرقى ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: هو قديم الوفاة، ما روى عنه إلا الكبار مثل أبي حاتم، وسموية، وحفص شيخه.
[قلت] (٣) فأما: ٣٤٨٩ - سليمان بن عبيد الله [م، س] الغيلانى البصري فشيخ آخر صدوق.
روى عن عبد الرحمن بن مهدي، وبهز.
وعنه مسلم، وغيره.
[١٤٩ / ٢]
٣٤٩٠ - سليمان / بن عتيق [م، د، س، ق] .
عن أبي الزبير، وجابر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال النسائي: ثقة مكي.
٣٤٩١ - سليمان بن عتبة [ق] الدمشقي .
عن يونس بن ميسرة بن حلبس.
وثقه دحيم، ووهاه ابن معين.
وقال صالح جزرة: روى مناكير.
(٣ [وقد وثق] ٣) .
٣٤٩٢ - سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري .
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول.
٣٤٩٣ - سليمان بن عطاء [ق] الحراني .
عن مسلمة الجهنى.
стр. 882
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
ابن عدي، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله ﷺ يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار
من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.
فسئل أبو الدرداء بم يغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.
وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ ، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.
وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.
وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.
يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: سيد طعام أهل الجنة اللحم.
ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك الحراني، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبي مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله (١ [أستفغر الله] ١) ، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.
ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبي الله أنا.
فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: (١ [هل رأى أحد منكم شيئا] ١) ، فقال: رأيت جميع الناس على
стр. 883
طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله..إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج..وذكر الحديث - إلى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة آلاف سنة، أنا في آخرها.
وأما الذي رأيت
عن يمينى فذاك موسى، والذي عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التي رأيتنى تبعتها فهي الساعة علينا تقوم.
قال: فما سألت رسول الله ﷺ عن رؤيا بعدها إلا أن يسأل.
٣٤٩٤ - سليمان بن عمران .
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: حديثه [١٤٩] يدل على أنه ليس بصدوق /.
٣٤٩٥ - سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي الكذاب .
قال أحمد بن حنبل: تقدمت إليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت، أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا (١) ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس.
وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروي عنه.
المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبي حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.
سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعا:
стр. 884
(١ [عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل.
قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة، فقبح الله من وضعه /.
[١٥٠ / ٢] سليمان بن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً] ١) : إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له.
بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر - مرفوعاً: نعم الادام الخل والزيت.
وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : المؤمن كيس فطن حذر.
وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعاً: من كذب بالشفاعة لم ينلها (٢ [يوم القيامة] ٢) .
محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.
المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس - مرفوعاً: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد (٣) بن طارق، عن أبيه - مرفوعاً: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال ابن عدي: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.
قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، إلا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا.
стр. 885
حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوي، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبي داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار.
قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبي أمامة - مرفوعاً: الحيض عشر، فما زاد فهي مستحاضة.
وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي، معروف بالكذب.
قاله قتيبة، وإسحاق.
ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي ﷺ : الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار.
قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبي داود النخعي.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه (١ [وكثرة عبادته] ١) .
وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب على رسول الله ﷺ .
٣٤٩٦ - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى .
عن ابن عون وغيره.
هالك.
قال الجوزجاني: كذاب مصرح.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن.
ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله أمرني بحب أربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
وله: عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.
وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا:
стр. 886
إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال.
وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعي، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : استرشدوا العاقل ترشدوا.
ولا تعصوه تندموا.
هذا غير صحيح.
٣٤٩٧ - سليمان (١) بن فروخ.
تقدم في سلمان.
٣٤٩٨ - سليمان بن الفضل .
عن ابن المبارك وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر.
حدثنا محمد بن أبي الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى (٢) ، حدثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، (٣ [عن أنس]
٣) - مرفوعاً: من حسن عبادة المرء حسن ظنه .
قال: وهذا بهذا السند لا أصل له.
٣٥٩٩ - سليمان بن قرم [د، ت، س، م] أبو داود الضبي الكوفي .
عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما.
ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفي.
فأما: سليمان بن أرقم (٣ [أبو معاذ البصري] ٣) فقد مر (٤) .
وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
ولفظ عباس: كان ضعيفاً.
وقال أبو حاتم (٥) : ليس بالمتين.
وأما أحمد فقال: ثقة.
رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا.
ومع ذلك يقلب الأخبار.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة.
стр. 887
[١٥١ / ٢] حسين المروزي، حدثنا سليمان بن قرم /، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لي على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفت لكم.
أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبي العاص يجلس إلى رسول الله ﷺ وينقل حديثه إلى قريش، فلعنه رسول الله ﷺ وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة.
يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه، عن ثابت.
يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة.
انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب.
وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين (١) .
وقال أبو حاتم: هما واحد (٢ [وهو سليمان بن قرم عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً:
طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه عن ثابت.
يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم] ٢) ، وهو سليمان بن قرم بن معاذ.
وقال ابن عدي: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير.
كذا قال ابن عدي، وغيره يضعفه.
٣٥٠٠ -[صح] سليمان بن كثير العبدي البصري .
عن الزهري.
وعنه أخوه محمد بن كثير، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس، إلا في الزهري.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال العقيلي: مضطرب الحديث.
وساق له حديثين صالحين عن حصين، وحميد الطويل.
стр. 888
وقد روى أيضا عن عمرو بن دينار، وحدث عنه ابن مهدي، وعفان، طائفة.
وساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث تستغرب.
وقال: ومقدار ما يرويه لا بأس به.
قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.
ومات سنة ثلاث وستين ومائة.
٣٥٠١ - سليمان بن كران أبو داود الطفاوى .
بصري: روى عن مبارك بن فضالة، وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد.
ذكر له ابن عدي حديثا منكرا.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه - قالا: حدثنا سليمان..فذكر حديثين.
قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصري، لا بأس به.
قلت: وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقيلي، وهى نسخة عتيقة.
وبعضهم
ضبطه كراز - براء مثقلة وزاى.
قال أبو الحسن بن القطان (١) ذلك وصوبه.
والله أعلم.
وقال البزار: حدثنا الفلاس، حدثنا سليمان بن كران، بصري، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار / حدثنا منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر [١٥٠] ابن تمام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبد المطلب - أن النبي ﷺ قال: ما لكم تدخلون على قلحا، استاكوا، ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله.
وقد رواه فضيل بن عياض، عن منصور، فخلص منه سليمان.
٣٥٠٢ - سليمان بن أبي كريمة شامي .
عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبي قرة، وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعيني.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير.
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
стр. 889
عمرو بن هاشم (١) ، حدثنا سليمان بن أبي كريمة، حدثني خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.
قال: بيض ضخام العيون.
لا يعرف إلا بهذا السند.
٣٥٠٣ - سليمان بن محمد بن يحيى .
عن عروة بن الزبير الأسدي، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثي.
وعنه محمد بن المغيرة المخزومي.
لا يكاد يعرف.
روى حديثاً
مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم.
٣٥٠٤ - سليمان بن محمد القافلانى، هو سليمان بن أبي سليمان .
قد مر (٢) .
وهو سليمان أبو الربيع.
٣٥٠٥ - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، أبو منصور .
عن محمد بن أبي السري العسقلاني، وجماعة.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة سبع وثمانين ومائتين.
٣٥٠٦ - سليمان بن محمد الهاشمي .
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ.
٣٥٠٧ - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي .
ضعفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن عبد الله (٣) .
٣٥٠٨ - سليمان بن مرثد .
عن عائشة، وأبي الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبوالتياح فقط.
٣٥٠٩ - سليمان بن مرقاع الجندعى .
عن مجاهد.
قال العقيلي: منكر الحديث.
وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى.
стр. 890
٣٥١٠ - سليمان بن مساحق المدني .
عن نافع.
مجهول.
٣٥١١ - سليمان بن مسافع الحجبي .
عن منصور بن صفية.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
٣٥١٢ - سليمان بن مسلم .
مؤذن مسجد ثابت البناني.
قال العقيلي: لا يتابع
على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه داود بن سليمان، أخبرنا أبي، عن ثابت، عن أنس / حديث: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
[١٥٢ / ٢]
٣٥١٣ - سليمان بن مسلم الخشاب .
عن سليمان التيمي.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال ابن عدي: بصري، ويقال كوفي، ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيرى (١) ، عنه، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: الطابع معلق بالعرش، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى، واجترئ على الدين، بعث الله بالطابع، وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.
وبه - مرفوعاً: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلثمائة وستون يوما، واليوم ألف سنة مما تعدون.
قلت: هما موضوعان في نقدي.
٣٥١٤ - سليمان بن معاذ .
هو سليمان بن قرم.
قد مضى (٢) ، وأن معاذا هو جده.
٣٥١٥ - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعنى .
قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه.
قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة.
٣٥١٦ - سليمان بن مهران المدائني الضرير .
قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حدثنا سلام، عن
стр. 891
أبي بشر، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ (١) : لكل باب منهم جزء مقسوم - قال: جزء أشركوا بالله، وجزء شكوا في الله، وجزء غفلوا عن الله.
منكر جدا.
٣٥١٧ -[صح] سليمان بن مهران [ع] الكاهلى الكوفي الأعمش، أبو محمد أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس .
قال الجوزجاني: قال وهب بن زمعة المروزي: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش (٢ [لكم] ٢) .
وقال جرير بن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام.
قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الأعمش اضطراب كثير.
ورواية الأعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.
وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما.
وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثاً ذكر فيه سماعه منه.
وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.
قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.
قال ابن المديني: الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
стр. 892
٣٥١٨ - سليمان بن موسى [الأسدي] (١) الاشدق، أبو أيوب الدمشقي.
قال البخاري: سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب.
عنده مناكير، وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى، قال: سليمان بن موسى، عن الزهري: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو عندي ثبت صدوق.
وقال سعيد بن عبد العزيز: لو قيل من أفضل الناس؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.
وقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان ابن موسى بصحيفة قد حفظها فأعجبه، فقال له مكحول: أتعجب! ما سمعت شيئا فاستودعته صدري إلا وجدته حين أريده.
وقال دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول.
وقال عباس: قلت ليحيى حديث: لا نكاح إلا بولي، يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح في هذا شئ إلا حديث سليمان ابن موسى.
وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث: أفطر الحاجم.
ولا نكاح إلا بولي - أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها.
ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: المضمضة والاستنشاق من الوضوء [الذي] (٢) لابد منه.
حديث: لا نكاح إلا بولي رواه جماعة عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له.
ولفظ عيسى بن يونس، عن ابن جريج: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
قال ابن عدي: قد رواه مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة، ويزيد / بن [١٥٣ / ٢]
стр. 893
أبي حبيب، وقرة بن حيويل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، فكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة، إلا حجاج فطريقه مشهور.
قلت: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.
قال النسائي: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، (١ [عن ابن عمر وجابر - مرفوعاً: من أعتق عبدا له فيه شركاء فهو حر، يضمن نصيب شركائه لما أساء من مشاركتهم.
وله: عن نافع، عن ابن عمر حديث زمارة الراعى] ١) .
٣٥١٩ - سليمان بن موسى [د] الزهري الكوفي .
نزل دمشق.
عن مظاهر ابن أسلم.
صويلح الحديث، ذكره العقيلي، ولكن مظاهر منكر الحديث.
له: عن مظاهر، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان يقرأ عشر آيات من أول آل عمران كل ليلة.
رواه عنه هشام بن عمار، وروى عنه أيضا يحيى بن حسان التنيسى، ومروان الطاطرى، وقال: ثقة.
حدث عن جعفر بن سعد السمرى، وموسى بن عبيدة.
قال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
٣٥٢٠ - سليمان بن موسى الكوفي، أبو داود .
عن دلهم بحديث منكر.
وعنه الوليد بن مسلم، فهو الذي قبله.
له: عن دلهم، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعاً: يعدل صومه بصوم ألف يوم - يعنى عرفة.
٣٥٢١ - سليمان بن نافع العبدي، لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه
أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب، قال: قال أبي: وفد المنذر بن ساوى من البحرين،
стр. 894
حتى أتى مدينة النبي ﷺ ، ومعه أناس، وأنا غليم أمسك جمالهم، فسلموا على النبي ﷺ ، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثيابا، ومسح لحيته بدهن، وأنا مع الجمال أنظر إلى نبي الله ﷺ ، (١ [فكأني أنظر إلى النبي ﷺ ] ١) كما أنظر إليك.
قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومائة.
قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.
قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام.
وسليمان غير معروف.
٣٥٢٢ - سليمان بن وهب الأنصاري .
عن صخر بن جويرية.
رفع حديثاً.
والصواب وقفه.
٣٥٢٣ - سليمان بن هرم .
عن محمد بن المنكدر.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر ابن سهل، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني سليمان بن هرم، وحدثنا بكر ابن سهل، حدثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب إلى الليث بن سعد يقول: حدثني سليمان بن هرم القرشي.
قلت: ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هرم، أنبأنا المسلم وغيره، عن الخشوعى، (٢ [أنبأنا طرخان، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا بركات الخشوعى، أخبرنا] ٢) عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الاذرعى، حدثنا هارون بن كامل
القرشي بمصر، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ : فقال: خرج من عندي خليلي جبرائيل فقال: يا محمد إن عبدا لله عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ
стр. 895
من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الاصبغ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ، وأخذ تلك الرمانة فأكلها، ثم قام لصلاته، فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وألا يجعل للارض ولا لشئ يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه الله وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدى الله فيقول: أدخلوا عبدى الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت، فيقول: بل بعملي.
فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدى بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدى النار.
فيجر إلى النار فينادى: رب برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: ردوا عبدى، فيوقف فيقول: يا عبدى من خلقك ولم تك شيئا، فيقول: أنت ربى.
فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح، وأخرج لك كل ليلة رمانة، وإنما تخرج في السنة مرة، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة.
أدخلوا عبدى الجنة.
فنعم العبد كنت يا عبدى.
فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الأشياء برحمته (١) يا محمد.
قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
ولكنه لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله، كما صح، بلى، أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له.
[١٥٤ / ٢]
٣٥٢٤ - سليمان بن / يزيد، أبو المثنى الكعبي الخزاعي .
عن أنس وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، حكاه ابن الجوزي.
٣٥٢٥ - سليمان بن يسير [ق] .
ويقال بن أسير.
وقيل: ابن قسيم.
ويقال: ابن بشر، أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن إبراهيم النخعي، والحكم.
وعنه شعبة.
стр. 896
ضعفه أبو داود.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
هو مولى إبراهيم النخعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم وليلة.
رواه أبو نعيم: عبد الرحمن بن هانئ النخعي، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة قال عبد الله: كنا نمسح على عهد رسول الله ﷺ ، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها.
٣٥٢٦ - سليمان البصري .
عن أنس.
٣٥٢٧ - وسليمان، عن مولى لانس .
٣٥٢٨ - وسليمان العبدي.
عن يثيع.
٣٥٢٩ - وسليمان، أبو حبيب .
عن أبي الجلد.
٣٥٣٠ - وسليمان .
عن أبي هريرة - مجهولون.
٣٥٣١ - وسليمان، أبوصلة العطار واسطى .
قال ابن معين: ليس بثقة.
٣٥٣٢ - سليمان المنبهى [د] .
عن ثوبان في اتخاذ فاطمة لو لديها قلبين من فضة.
تفرد عنه حميد الشامي.
قال ابن معين: لا أعرفهما.
٣٥٣٣ - سليمان مولى الحسن بن علي [س] .
ما روى عنه سوى ثابت البناني.
له في الصلاة على النبي ﷺ .
قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور.
٣٥٣٤ - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي .
عن حاتم بن عدي.
أورده ابن عدي مختصرا.
لا يدرى من هو.
стр. 897
٣٥٣٥ - سليمان الخوزى (١) .
سمع أبا هاشم.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه عبيد الله بن موسى.
[سليم]
٣٥٣٦ - سليم بن بلج .
عن علي.
وعنه ابنه أبو بلج (٢) يحيى الفزاري وحده.
وفي اسم والده أبي بلج (٢) خلاف.
له في خصائص على حديث واحد.
٣٥٣٧ - سليم بن عثمان الفوزى، أبو عثمان الحمصي .
عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبي أمامة وهو يركع، فقلت: حدثني بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون (٣) ألفا وثلاث حثيات
من حثيات ربى.
ابن عدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: [١٥٢] من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه / أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا [ابن] (٤) أخي سليم، حدثنا محمد بن زياد..فذكر حديثا.
стр. 898
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسواة موضوعة.
٣٥٣٨ - سليم (١) بن عقبة البقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهيل.
٣٥٣٩ - سليم بن عمرو الأنصاري .
شامي.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصي، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم (٢) أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع (٣) الأنصاري، قال رسول الله ﷺ : علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك.
٣٥٤٠ - سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة .
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلي، ولعل هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلي: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة / - مرفوعاً: أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا (٤) من عمله، أن تكون [١٥٥ / ٢] ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل.
٣٥٤١ - سليم بن مطير [د] .
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل وادى القرى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبي الحوارى، وهشام بن عمار.
стр. 899
٣٥٤٢ - سليم بن منصور بن عمار، أبو الحسن .
عن ابن علية، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: قلت لابي: أهل بغداد يتكلمون؟ فقال: مه، سألت ابن أبي الثلج (١) عنه! فقلت: يقولون: كتب عن ابن علية وهو صغير.
قال: لا.
٣٥٤٣ - سليم، صاحب الشعبي .
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس له متن منكر، إنما عيب عليه الأسانيد - يعنى لا يتقنها.
وهو مولى الشعبي.
روى عنه أحمد بن يونس، وعبد الله بن رجاء.
٣٥٤٤ - سليم، أبو ميمونة .
عن أبي هريرة [قيل] (٢) : كان يبيع التصاوير.
قاله مسلم بن الحجاج.
٣٥٤٥ - سليم، أبو عتبة السلمي .
عن الشعبي.
مجهول.
سمع منه موسى ابن إسماعيل.
(ذكر سليم بالفتح) ٣٥٤٦ - سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف.
٣٥٤٧ - سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب .
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئا (٣) .
[سماك]
٣٥٤٨ - سماك بن حرب [م، عو] ، أبو المغيرة الهذلي الكوفي .
صدوق صالح، من أوعية العلم، مشهور، روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.
وقال جرير
стр. 900
الضبي: أتيت سماكا فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: سماك ثقة.
كان شعبة يضعفه.
وقال جناد المكتب: كنا نأتى سماكا فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول: سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.
وروى مؤمل، عن حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصري
فرأيت إبراهيم الخليل ﵇ في النوم فقلت: ذهب بصري.
فقال: انزل إلى الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك، فإن الله يرد عليك بصرك.
ففعلت ذلك، فرد الله على بصري.
وقال: أدركت ثمانين من الصحابة.
وقال أحمد: سماك مضطرب الحديث.
وقال: هو أصلح حديثاً من عبد الملك ابن عمير.
وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال صالح جزرة: يضعف.
وقال النسائي: إذا انفرد بأصل لم يكن بحجة، لانه كان يلقن فيتلقن.
روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول: نعم.
فأما أنا فلم أكن ألقنه.
وقد روى قتادة، عن أبي الأسود الدؤلى، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت بخط أبي عن رجل لم يسمه، قال: كان سماك بن حرب فصيحا يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.
قلت: قد احتج مسلم [به] (١) في روايته، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير، وجماعة.
وحدث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.
وقال ابن المديني: له نحو مائتي حديث.
قال ابن عمار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.
وقال العجلي: جائز الحديث، كان الثوري يضعفه قليلا.
وقال ابن المديني: روايته عن عكرمة مضطربة، فسفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة.
وأبو الاحوص وإسرائيل
стр. 901
يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال يعقوب بن شيبة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين.
٣٥٤٩ - سماك بن سلمة الضبي .
قد وثقه أحمد.
ولا يكاد يعرف.
روى عنه مغيرة بن مقسم فقط.
[سمرة]
٣٥٥٠ - سمرة بن سهم [س، ق] تابعي .
لا يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق.
[سمعان]
٣٥٥١ - سمعان بن مالك .
عن أبي وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن خراش: مجهول.
٣٥٥٢ - سمعان بن مشنج (١) [د، س] .
عن سمرة.
تفرد عنه الشعبي.
وثقه ابن ماكولا.
له حديث واحد.
[١٥٦ / ٢]
٣٥٥٣ - سمعان بن مهدي .
عن أنس بن مالك حيوان (٢) لا يعرف، ألصقت / به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها.
[سمى، سمير]
٣٥٥٤ - سمى بن قيس [د، ت] .
روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده.
٣٥٥٥ - سمير بن داود .
مجهول.
٣٥٥٦ - سمير بن نهار .
عن أبي هريرة.
نكرة.
[سميع، سمية]
٣٥٥٧ - سميع بن زاذان .
شيخ لوكيع.
مجهول.
стр. 902
٣٥٥٨ - سمية [د، س] .
لا تعرف.
تفرد عنها ثابت البناني.
قال حماد بن سلمة
عن ثابت [عنها] (١) عن عائشة: اعتل بعير لصيفة، وعند زينب فضل ظهر، فقال النبي ﷺ : أعطيها بعيرا! فقالت: أنا أعطى تلك اليهودية! فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر.
[سنان]
٣٥٥٩ - سنان بن ربيعة [خ، د، ت، ق] .
عن أنس.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الله بن بكر.
صويلح.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
قلت: خرج له البخاري مقرونا بآخر، عداده في البصريين.
٣٥٦٠ - سنان بن سعد [ضعيف] (٢) .
مر (٣) في سعد بن سنان.
٣٥٦١ - سنان بن عبد الله الجهني .
عن عمته أنها قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت المشى إلى الكعبة فتوفيت..الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
٣٥٦٢ - سنان بن هارون [ت] البرجمى، أخو سيف .
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال عباس، عن يحيى: سنان أحسن حالا من سيف /.
[١٥٣] (٤ [إنما قال في رواية عباس سيف أحب إلى من سنان، لكن قال في رواية ابن حماد وابن أبي بكر عكس ذلك] ٤) .
٣٥٦٣ - سنان (٥) مولى واثلة.
حدث عنه خالد بن أبي يزيد.
مجهول.
[هو ابن أبي منصور] (٦) .
стр. 903
٣٥٦٤ - سنان بن يزيد الرهاوي، والد أبي فروة يزيد .
سمع عليا.
وعنه حفيده محمد بن يزيد فقط.
[سندول، سندى]
٣٥٦٥ - سندول .
قال أبو داود: متروك.
٣٥٦٦ - سندى بن أبي هارون، شيخ لمسدد .
مجهول.
[سنيد]
٣٥٦٧ - سنيد بن داود [ق] المصيصى المحتسب .
واسمه الحسين.
عن حماد ابن زيد، وهشيم، والطبقة، حافظ له تفسير، وله ما ينكر.
أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا سنيد، حدثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سرت مع ابن عمر فقال: طلعت الحمراء؟ قلت: لا.
ثم قلت: قد طلعت.
فقال: لا مرحبا بها ولا أهلا.
قلت: سبحان الله! نجم سامع مطيع.
قال: ما قلت إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ : إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صبرك على بنى آدم؟ قال: إنى ابتليتهم وعافيتكم.
قالوا: لو كنا مكانهم ما عصيناك.
قال: فاختاروا ملكين منكم.
فاختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى الله عليهما الشهوة، فجاءت امرأة يقال لها الزهرة..الحديث بطوله.
وروى عنه أبو زرعة، والاثرم، وجماعة.
صدقه أبو حاتم.
وقال أبو داود: لم يكن بذلك.
وقال النسائي: الحسين بن داود ليس بثقة.
توفى سنيد سنة ست وعشرين ومائتين.
стр. 904
[سهل]
٣٥٦٨ - سهل بن أحمد الديباجي .
[حدث] (١) عن الفضل بن الحباب.
رمى بالاخوين: الرفض والكذب، رماه الأزهري وغيره.
٣٥٦٩ - سهل بن إدريس .
قال بن عبدان الأهوازي: شيخ لنا يلين، حدثنا عن سلمة بن شبيب.
٣٥٧٠ سهل بن تمام [د] .
عن قرة بن خالد.
قال أبو زرعة: ربما وهم في الشئ، ولم يكن يكذب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
٣٥٧١ - سهل بن ثعلبة .
عن عبد الله بن الحارث الزبيدي.
٣٥٧٢ - وسهل بن حزن بن نباته .
عن أبيه - مجهولان.
٣٥٧٣ - سهل بن حماد [م، عو] .
كان بعد المائتين.
لا يدري من هو، وليس بالدلال (٢) أبي عتاب (٣) .
الظاهر أنه هو، فقد قال عثمان [بن سعيد] (٤) الدارمي: سألت يحيى بن معين، عن سهل بن حماد الدلال، فقال: لا أعرفه، عنى أنه ما يخبر حاله.
وقال فيه أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث شيخ.
وأما أحمد فقال: لا بأس به.
روى عن قرة بن خالد، وشعبة، وطبقتهما، ما خرج له البخاري شيئا.
قلت: مات سنة ثمان ومائتين.
٣٥٧٤ - سهل بن خاقان .
عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثاً باطلا.
٣٥٧٥ - سهل بن رجاء .
قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
٣٥٧٦ - سهل (٥) بن زياد، أبو زياد.
عن أيوب.
ما ضعفوه.
له ترجمة في تاريخ الإسلام.
стр. 905
٣٥٧٧ - سهل بن زياد، أبو علي القطان .
حدث عن شريك.
تكلم فيه ولم يترك.
وقال أبو حاتم: ما رأيت إلا خيرا.
٣٥٧٨ - سهل بن سليمان الأسود، بصري .
يروي عن شعبة.
وعنه بشر ابن الحكم.
قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه.
وكان من كبار أصحاب الحديث.
[١٥٧ / ٢] وقال الفلاس: ترك حديثه.
وقال ابن عدي: سهل / هذا إنما تبين أمره وتكشف قديما، وكان ذلك بقرب موت الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعله سقط منها شئ بين موت وبى الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش.
قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيل تركوه، وما أعلم عندي شئ مما أسند.
٣٥٧٩ - سهل بن أبي سهل .
حدث عنه سعيد بن حسان.
فيه جهالة.
ذكر النباتي أنه مجهول.
٣٥٨٠ - سهل بن صخر .
لا يعرف.
قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.
٣٥٨١ - سهل بن صقير [ق] ، أبو الحسن الخلاطى، يقال: بصري سكن خلاط [وروى] (١) .
قال ابن عدي: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن قاضى ميافارقين، حدثنا سهل، حدثنا الدراوردي، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد - مرفوعاً: من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.
إنما يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء.
قال ابن عدي: أرجو أن سهلا لا يتعمد، بل يغلط.
وقال الخطيب: يضع الحديث.
وقال الأمير: فيه ضعف.
стр. 906
٣٥٨٢ - سهل بن أبي الصلت السراج .
عن الحسن.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم، وجماعة.
قال يحيى بن سعيد: روى شيئا منكرا عن الحسن أنه رآه يصلى بين سطور القبور.
قلت: هو صالح الحديث.
وقال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.
وقال يزيد بن هارون: كان معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد ولا أسمع ذلك منه.
وكنت أعرف ذلك فيه.
وروى عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا سهل السراج، عن الحسن أن رسول الله صلى الله على وسلم لم يجز طلاق المريض.
قال ابن عدي: أحاديث سهل المسندة لا بأس بها، لعلها عشرون أو ثلاثون حديثاً.
وهو غريب الحديث.
وقال فيه أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال مسلم ابن إبراهيم: هو ثقة.
وقال الساجي: صدوق.
٣٥٨٣ - سهل بن عامر البجلي .
عن مالك بن مغول.
كذبه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
٣٥٨٤ - سهل بن عامر النيسابوري .
عن عبد الله بن نافع.
روى عن الحاكم تكذيبه.
كذا سمى أباه ابن الجوزي، وهو [غلط، وإنما هو] (١) ابن عمار.
٣٥٨٥ - سهل بن العباس الترمذي .
عن إسماعيل بن علية.
تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة.
٣٥٨٦ - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي .
عن أبيه.
قال ابن حبان: منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرا منكرا.
قلت: بل باطلا، عن أخيه، عن أبيه عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء.
стр. 907
٣٥٨٧ - سهل بن عبد الله المروزى .
عن عبد الملك بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أكل الطين فقد أعان على نفسه.
رواه عنه مروان ابن معاوية.
مجهول.
٣٥٨٨ - سهل بن علي .
شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره.
متهم بالكذب، قاله أبو مزاحم الخاقاني.
٣٥٨٩ - سهل بن عمار النيسابوري (١ [عن يزيد بن هارون وغيره .
متهم.
كذبه الحاكم، فقال في تاريخه: سهل بن عمار بن عبد الله] ١) العتكي قاضى هراة، ثم قد كان قاضى طرسوس، وهو شيخ أهل الرأى في عصره.
سمع يزيد، وشبابة، وجعفر بن عون، والواقدى.
قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لا يكتب عن سهل؟ فقال: كانوا يمنعون من السماع منه.
وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي، وسهل مطروح في سكته فلا نقربه.
وقال أبو إسحاق الفقيه: كذب والله سهل على ابن نافع.
وعن إبراهيم السعدي قال: إن سهل بن عمار يتقرب إلى بالكذب، يقول: كتبت معك عند يزيد بن
هارون، ووالله ما سمع معي منه.
٣٥٩٠ - سهل (٢) بن أبي فرقد.
سيأتي (٣) .
٣٥٩١ - سهل بن قرين .
عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ : لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين.
وبه: شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها.
رواهما قرين بن سهل، عن أبيه.
وهو بصري.
غمزه ابن حبان، وابن عدي، وكذبه الازدي.
стр. 908
٣٥٩٢ - سهل بن معاذ [د، ت، ق] بن أنس الجهني .
[عن أبيه] (١) .
ضعفه ابن معين.
وقال ابن حبان في الثقات: لست أدرى أوقع التخليط منه أو من صاحبه زبان بن فائد (٢) .
٣٥٩٣ - سهل بن هاشم الشامي .
منكر الحديث، قاله الأزدي، ثم ساق له حديثاً عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن ثوبان: كان النبي صلى الله عليه [١٥٤] وسلم / إذا راعه شئ قال: هو الله لا شريك له.
قال أبو عبيد، عن أبي داود: هو [١٥٨ / ٢] فوق الثقة، ولكنه يخطئ في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
[وقال أبو حاتم: لا بأس به] (٣) .
وقال دحيم: ثقة.
٣٥٩٤ - سهل بن يزيد .
عن فضالة بن عبيد.
وعنه أفلح بن سعيد.
مجهول.
٣٥٩٥ - سهل بن فلان الفزاري .
عن أبيه، عن جندب.
مجهول.
٣٥٩٦ - سهل - ويقال سهيل - بن أبي فرقد .
عن الحسن.
وعنه عكرمة ابن عمار.
قال البخاري [وأبو حاتم] (٤) : منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا أعلمه.
روى حديثاً مسندا، تفرد عنه عكرمة بآثار، وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي الفرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا، كلهم أروى عنه الحديث.
(٤ [قلت: هذا معلوم البطلان، فلا كان، ولا يقول الحسن هذا] ٤) .
٣٥٩٧ سهل، أبو حريز مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يحتج به، يروي عن الزهري العجائب، من ذلك: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: كان النبي ﷺ إذا اهتم (٥) أخذ لحيته فنظر فيها.
стр. 909
وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
٣٥٩٨ - سهل الأعرابي، بصري، مقل، لا يقبل ما انفرد به .
وروى عن بلال ابن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى - مرفوعاً: لا يبغى على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها.
رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار.
ساقه ابن حبان.
(١ [وقيل هو سهل بن عطية] ١) .
٣٥٩٩ - سهل (٢) بن حصين.
عن أبي سعيد الخدري.
قال البخاري: لا يدري من هو.
[سهيل]
٣٦٠٠ - سهيل بن بيان .
عن خالد الحذاء، لقيه أبو حاتم الرازي.
وهاه الفلاس،
وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
٣٦٠١ - سهيل بن أبي حزم .
سيأتي (٣) .
٣٦٠٢ - سهيل بن خلاد العبدي .
عن محمد بن سواء بخبر منكر.
تكلم فيه بالجهالة، فإنه لا نعرف أحدا روى عنه سوى محمد بن إبراهيم بن صدران.
٣٦٠٣ - سهيل بن ذكوان، أبو السندي .
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان - أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير (٤) فقالت: لا يدعها في حيض ولا غيره، فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار.
فقال: لا يكفيني، فتمنعني ما أحل الله لي! قال: إذا أسرفت.
стр. 910
وقال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيت عائشة؟ قال: نعم.
قلت: صفها لى.
قال: كانت أدماء.
قال عباد: كنا نتهمه بالكذب، قد كانت عائشة بيضاء شقراء.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك.
وقال ابن المديني: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سهيل بن ذكوان، قال: لقيت عائشة بواسط (١) .
٣٦٠٤ - سهيل بن أبى صالح [م، عو] ذكوان السمان، أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه .
قال ابن معين: سمى خير منه.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوي في الحديث.
وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة.
وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح.
وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلى من عمرو بن أبي عمرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن.
قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه.
وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث.
جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة..الحديث.
ابن أبي حازم، عن سهيل، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قلت: خرج له البخاري استشهادا.
وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء.
وقال أحمد العجلي: سهيل ثقة.
وقال ابن عدي: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ.
روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه.
وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه.
وقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدث
стр. 911
بحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما.
وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن.
وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها.
وقال ابن المديني: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث.
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وسئل مرة فقال: ليس بذاك.
وقال غيره: إنما أخذ عنه
مالك قبل التغير.
وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد.
٣٦٠٥ - سهيل بن أبي حزم [عو] مهران القطعي (١) .
عن أبي عمران الجوني، وثابت.
وعنه شريح بن النعمان، وهدبة، وطائفة.
[١٥٩ / ٢] قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى /.
وكذا قال البخاري والنسائي.
ابن الطباع، حدثنا سهيل بن أبي حزم أبو سنان، حدثنا ثابت، عن أنس: سمعت النبي ﷺ يقول: إن ربكم يقول: إنى أهل أن أتقى أن يجعل معي إله غيرى، ومن اتقى أن يجعل معي إلها غيرى فأنا أهل أن أغفر له.
لم يتابع عليه.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين: ضعيف.
٣٦٠٦ - سهيل بن عمير .
عن أبيه.
٣٦٠٧ - وسهيل بن أبي فرقد .
عن الحسن - مجهولان.
وقد مر الثاني في سهل (٢) : وقال البخاري: سهل بن أبي فرقد منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: سهيل بن أبي الفرقد مجهول منكر الحديث.
وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي فرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه..الحديث.
قلت: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا.
стр. 912
[سوادة]
٣٦٠٨ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري .
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أتى عن مالك بخبر [منكر] (١) لم يصح.
رواه أبو الفوارس السندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثني سوادة به.
٣٦٠٩ - سوادة بن إسماعيل .
عن أنس.
مجهول.
قلت: وخبره كذب في الماء المشمس.
رواه عنه علي بن هاشم.
٣٦١٠ - سوداة بن علي الكوفي، سبط ابن نمير .
عن إسماعيل بن عمر ابن أبي كريمة، سمع منه أبو حاتم.
ضعفه الدارقطني.
[سوار]
٣٦١١ - سوار بن داود [د، ق] أبو حمزة .
وقيل: داود بن سوار، كما مضى (٢) .
ضعف، وهو أبو حمزة صاحب الحلى.
بصري، روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - حديث: مروهم بالصلاة لسبع.
وبالسند: إذا زوج أحدكم أمته فلا يرين عورتها.
وثقه ابن معين: وقال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: وهم وكيع في اسمه، فقال: داود بن سوار.
وروى عنه مسلم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
قال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه.
يعتبر به.
٣٦١٢ - سوار بن سهل، شيخ لأبي داود السجستاني .
لا يدرى من هو، والظاهر أنه صدوق.
٣٦١٣ - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري .
روى القليل عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تعنى في طلب العلم.
وقد ساد.
وقال الثوري: ليس بشئ.
стр. 913
قلت: كان من نبلاء القضاة.
روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ست وخمسين ومائة.
وكان ورعا.
٣٦١٤ - سوار (١) بن عمر.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو مرسل، ذكره ابن عدي.
٣٦١٥ - سوار بن محمد بن قريش، مصري .
عن يزيد بن زريع.
محله [١٥٥] الصدق، رفع حديثاً فأخطأ /.
٣٦١٦ - سوار بن مصعب الهمداني الكوفي، أبو عبد الله الاعمى المؤذن .
عن عطية العوفى، وجماعة.
وعنه أبو الجهم، وغير واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجئ إلينا.
ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة (٢) .
[قلت] (٣) : وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شئ فماذا كان قبل الله! محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثني سوار بن مصعب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود - مرفوعاً: بئس القوم قوم يمشى فيهم المؤمن بالتقية والكتمان.
أبو الربيع الزهراني، وأبوالجهم، قالا: حدثنا سوار، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعاً: من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به.
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة.
قد رآه يحيى بن معين.
٣٦١٧ - سوار، أبو إدريس المرهبى الكوفي .
عن المسيب بن نجبة، شيعي جلد، يكتب حديثه.
стр. 914
٣٦١٨ - سوار .
عن عبد الله بن عباس.
فيه جهالة.
وقال ابن معين: شبه لا شئ.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، عن ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته إلا بإذنها، فقال يحيى: شبه لا شئ.
قلت: هذا ذكره العقيلي فقال [عن] (١) ابن مسعود: هو الصواب.
وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي، فالله أعلم، وبكل حال فسوار لا يعرف.
[سويد]
٣٦١٩ - سويد بن إبراهيم البصري العطار، أبو حاتم صاحب الطعام .
عن الحسن وقتادة.
قال عثمان، عن ابن معين: أرجو ألا يكون به بأس.
وروى أبو يعلى عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال البخاري: قال يحيى القطان /: قالوا: إن سويدا [١٦٠ / ٢] أبا حاتم سمع من أبي المليح، وهو سويد بن إبراهيم الحناط (٢) ، أراه العطار.
ويقال الهذلي.
سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
وساق ابن عدي في ترجمته أربعة عشر حديثاً، ثم قال: بعضها لا يتابعه عليها أحد، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان - فأسرف: يروي الموضوعات عن الاثبات، وهو صاحب حديث البرغوث.
وروى قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ سمع رجلا سب برغوثا فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الصبح.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سويدا أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عبادة عنه.
وقال ابن أبي حاتم - في العلل: سألت أبي عن حديث سويد بن أبي حاتم، عن سليمان التميمي، عن أبي عثمان أن أبا هريرة قال: من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار - فقال: هذا حديث منكر.
стр. 915
٣٦٢٠ - سويد بن الخطاب .
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شئ.
٣٦٢١ - سويد بن سعيد [م، ق] ، أبو محمد الهروي الحدثانى الانباري، نزيل حديثة النورة وهو بجنب عانة .
احتج به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية (١) ، وخلق.
وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه.
وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب.
قال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.
وقال البغوي: كان من الحفاظ.
كان أحمد بن حنبل ينتقى عليه لولديه.
وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال النسائي: ضعيف.
(٢ [وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا.
وقال - مرة: ضعيف] ٢) .
وروى الميموني، عن أحمد، قال: ما علمت إلا خيرا، فقال له رجل: جاءه إنسان بكتاب الفضائل فجعل عليا أولا وأخر أبا بكر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره.
وقال صالح جزرة: سويد صدوق، إلا أنه كان عمى، فكان يلقن ما ليس من حديثه.
(٣ [وروى الجنيدى، عن البخاري، قال: فيه نظر، عمى فتلقن ما ليس من حديثه] ٣) .
وقال الدارقطني: ثقة.
ولما كبر ربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.
وأما ابن معين فكذبه وسبه.
وروى ابن الجوزي أن أحمد قال: متروك الحديث.
سويد، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله، لو صليت على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا.
رواه جماعة عن سويد، ولم يتابع عليه.
