٣٨٨٣ -[صح] صدقة بن يسار [م، س] ، ثقة .
نزل مكة، وحدث عن طاوس وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان.
وثقة أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم: صالح.
ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال: كان يقول: المختار أحب إلى من أبوى.
وذكره العقيلي.
قلت: قد صح أن أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، قال: قلت لصدقة بن يسار: إن ناسا يزعمون أنكم خوارج.
قال: كنت منهم، ثم إن الله عافاني.
قال أبو داود: ثقة متوحش، كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة.
قلت: يقال: إنه روى عن ابن عمر.
٣٨٨٤ - صدقة الرماني (١) هو ابن هرمز.
مر.
حدث عنه أبو داود الطيالسي، وغيره.
لين.
[صديق]
٣٨٨٥ - صديق بن سعيد الصونأخي التركي .
عن محمد بن نصر المروزي، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
وهذا لم يروه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله، وهو أحمد ابن عبد الله بن محمد الزينبي، فما أدرى من وضعه.
٣٨٨٦ - صديق (٣) بن موسى (٤ [بن عبد الله بن الزبير] ٤) .
حدث عنه ابن جريج، ليس بالحجة.
(٤ [قلت: قال ابن عيينة: كان شريفا مهنأ] ٤) .
стр. 982
[صرد، الصعب، صعصعة]
٣٨٨٧ - صرد بن أبي المنازل [د] .
عن بعض التابعين.
بصري، فيه جهالة.
روى عنه الأنصاري.
٣٨٨٨ - الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي .
لا يعرف، لكن ذكره ابن حبان في الثقات، وروى البخاري في كتاب الأدب له عن أبيه، قال: أتيت عمر فجعل يقول: يابن أخي، ثم سألني، فانتسبت له، فعرف أن أبي لم يدرك الإسلام، فجعل يقول: يا بنى، يا بنى! ٣٨٨٩ - الصعب بن زيد.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ.
٣٨٩٠ - الصعب بن عثمان .
تفرد عنه مغيرة.
٣٨٩١ - صعصعة بن صوحان [س] .
عن عثمان.
ثقة معروف.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء، وعده من جملة الخوارج.
ولم يصح.
وقد وثقه ابن سعد والنسائي.
[الصعق]
٣٨٩٢ - الصعق بن حبيب [م، س] وقيل الصقر .
عن أبي رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات (١) .
٣٨٩٣ - الصعق بن حزن [م، س] بن قيس البكري، بصري .
عن الحسن، وقتادة.
وعنه عارم، وشيبان، وعدة.
وثقه يحيى، وأبو زرعة، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال الدارقطني: الصعق ومطر ليسا قويين.
وقال عارم: كانوا يرونه من الابدال.
стр. 983
[صغدى]
٣٨٩٤ - صغذى بن سنان، أبو معاوية البصري .
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
يروي عن خالد الحذاء وطبقته.
فأما: ٣٨٩٥ - صغدى الكوفي.
شيخ لأبي نعيم - فوثقه يحيى بن معين.
فرقهما ابن أبي حاتم.
٣٨٩٦ - صغدى بن عبد الله .
عن قتادة، له حديث منكر.
قال العقيلي: لا يعرف إلا به.
قلت: رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن، متنه: الشاة بركة.
[صفوان]
٣٨٩٧ - صفوان بن رستم .
عن روح بن القاسم.
مجهول.
قال الأزدي: منكر الحديث.
٣٨٩٨ - صفوان بن أبي الصهباء .
عن بكير بن عتيق.
ضعفه ابن حبان، وقال: يروي ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
ثم ذكره في الثقات أيضا.
٣٨٩٩ - صفوان بن عمران (١) الأصم.
عن بعض الصحابة في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابع عليه.
٣٩٠٠ - صفوان بن قبيصة .
عن طارق بن شهاب.
وعنه أمي الصيرفى، وآخران.
مجهول.
٣٩٠١ - صفوان بن هبيرة [ق] ، بصري .
عن أبي مكين بخبر منكر.
وعنه الحسن الحلواني.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
стр. 984
[الصقر]
٣٩٠٢ - الصقر بن حبيب .
عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات، وغمزه الدارقطني في الزكاة، ولا يكاد يعرف.
[مر في الصعق] (١) .
٣٩٠٣ - الصقر بن عبد الرحمن، أبوبهز، سبط مالك بن مغول .
حدث عن عبد الله بن إدريس، عن مختار بن فلفل، عن أنس بحديث كذب: قم يا أنس فافتح لأبي بكر، / وبشره بالخلافة من بعدى، وكذا في عمر، وعثمان.
[١٣ / ٣] قال ابن عدي: كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي جزرة: كذاب.
وقال ابن أبي حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن شريك، وخالد الطحان، سألت أبي عنه، فقال: هو أحسن حالا من أبيه.
وسئل أبي عنه، فقال هو صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق! [الصلت]
٣٩٠٤ - الصلت بن بهرام .
عن أبي وائل، وزيد بن وهب.
وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة.
قال أحمد: كوفي ثقة.
وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الارجاء.
وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء.
٣٩٠٥ - الصلب بن حجاج .
عن محمد بن جحادة.
قال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
وقال في مكان آخر: في حديثه بعض النكرة.
الزهراني، حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان أن عبادة
стр. 985
ابن الصامت قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه الوحشة، فأمره أن يتخذ زوج حمام.
موسى بن مروان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لعائشة: ما أكثر بياض عينيك! ٣٩٠٦ - الصلت بن دينار [ت، ق] أبو شعيب المجنون.
بصري لين.
عن أبي عثمان النهدي وغيره.
قال ابن معين - في جواب سؤال عبد الله بن أحمد: ليس بشئ.
وقال أحمد: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
وقال البخاري: كان شعبة تكلم فيه.
وقال الجوزجاني: ليس بقوي.
وكذا قال الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار، فذكر الصلت عليا ﵁ فنال منه، فقال عوف: [١٧٠] مالك / يا أبا شعيب، لا رفع الله صرعتك.
علي بن ثابت الجزري، عن الصلت، عن شهر، عن أبي أمامة - أن النبي ﷺ توضأ بنصف مد.
شبابة، عن شعبة، قال: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون.
٣٩٠٧ - الصلت بن سالم .
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
روى عنه موسى بن يعقوب.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
٣٩٠٨ - الصلت بن طريف (١) .
شيخ بصري.
حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
٣٩٠٩ - الصلت بن طريف المعولى (٢) شيخ بصري.
عن الحسن، وعن
أبي شمر.
وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما.
стр. 986
مستور.
خرج له الدارقطني.
قال سلم بن قتيبة، عنه، عن رجال، عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - يرفعه: لا صلاة لملتفت.
وقال سهل بن بكار، عنه، عن أبي شمر: حدثني رجل عن ابن أبي مليكة، عن يوسف، عن أبي الدرداء.
وقال شعبة، عن أبي شمر، عن رجل، عن رجل، عن آخر، قال الدارقطني: والحديث مضطرب.
قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله.
٣٩١٠ - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري .
شيخ حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
٣٩١١ - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي .
قال أبو الفتح الأزدي: لا تقوم به حجة.
قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم.
٣٩١٢ - الصلت بن عبد الرحمن .
عن سفيان الثوري.
قال العقيلي: مجهول، لا يتابع على حديثه، ثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا الصلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: بعث عياض بن حمار (١) المجاشعي إلى رسول الله ﷺ بفرس فقال: إنى أكره زبد (٢) المشركين.
وقال أشعث بن سوار، وأبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن عياض بن حمار.
وكذا روى جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض.
٣٩١٣ - الصلت بن قويد .
عن أبي هريرة.
قال النسائي: لا أدرى كيف هو.
حديثه منكر.
ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفة: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
رواه عنه عمار بن محمد هكذا.
واختلف فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار /، [١٤ / ٣] حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبي هريرة، ورواه الامام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر (٣) .
стр. 987
٣٩١٤ -[صح] الصلت بن مسعود [م] الجحدري، أحد شيوخ مسلم .
قال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لي عن الصلت، فقال: يا بنى، اتقه.
قال ابن عدي: لم أجد لاحد في الصلت كلاما ينسبه إلى ضعف.
وقد اعتبرت حديثه فلم أجد ما ينكر، وهو عندي لا بأس به، وهو أخو إسماعيل.
وثقه صالح جزرة وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد.
٣٩١٥ - الصلت بن مهران .
عن شهر بن حوشب، وابن أبي مليكة، والحسن.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وسهل بن حماد.
مستور.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
وقال عبد الحق - في أحكامه: روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - مرفوعاً: لا صلاة لملتفت.
وهذا لا يثبت.
ورواه البزار في أماليه لا في مسنده.
٣٩١٦ - صلت بن يحيى .
عن ابن أبي مليكة.
قال الازري: ضعيف، لا يصح حديثه.
٣٩١٧ - الصلت السدوسي، تابعي، أرسل: ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم روى عنه ثور بن يزيد وحده .
[صلة]
٣٩١٨ - صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي .
عن ابن جريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة] (١) عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار.
стр. 988
أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا.
[صهيب]
٣٩١٩ - صهيب بن مهران .
حدث عنه عمرو بن صالح.
٣٩٢٠ - وصهيب، عن الحسن - مجهولان .
٣٩٢١ - صهيب العتوارى.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف.
روى عنه نعيم.
المجمر.
٣٩٢٢ - صهيب المكي [س] الحذاء .
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
وبعضهم قواه.
حديثه: من قتل عصفورا سأله الله عنه.
٣٩٢٣ - صهيب، أبو الصهباء [د، س، م] البكري .
عن علي، وابن عباس.
وعنه طاوس، وسعيد بن جبير، وأبو نضرة.
وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: بصري ضعيف.
٣٩٢٤ - صهيب، عن مولاه العباس .
وعنه أبو صالح السمان فقط.
стр. 989
حرف الضاد
[ضبارة]
٣٩٢٥ - ضبارة بن عبد الله [د، س، ق] بن أبي السليل .
شامي.
عن دويد بن نافع.
وعنه بقية بن الوليد وغيره.
ساق له ابن عدي ستة أحاديث في كامله.
فيه لين.
٣٩٢٦ - ضبارة بن مالك .
قيل: هو ابن عبد الله (١) ، فنسب إلى جده، شيخ لبقية.
وإلى جهالة شيوخه المنتهى، لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال: له حديث عن أبيه.
وعنه ابنه محمد، وبقية.
[ضبيعة]
٣٩٢٧ - ضبيعة بن حصين [د] .
ما روى عنه سوى أبي بردة.
[الضحاك]
٣٩٢٨ - الضحاك بن أيمن الكلبى [د] .
شيخ لابن لهيعة.
لا يدري من ذا.
له في ليلة نصف شعبان.
٣٩٢٩ - الضحاك بن حمرة [ت] .
عن عمرو بن شعيب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
بقية، حدثني الضحاك بن حمرة واسطى، عن أبي نصير (٢) الواسطي، عن
стр. 990
أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وأبي بكر الصديق، قالا: قال رسول الله ﷺ : من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، وإذا أخذ في المشى إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.
أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية إسحاق ابن راهويه، عن بقية.
وقد روى عنه أيضا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميرى، وأبو المغيرة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدي الحمصيون.
وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
(١ [أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخطيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا أبو سفيان الحميرى، عن الضحاك ابن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : من سبح مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة.
ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس..الحديث.
رواه الترمذي عن محمد بن وزير، وحسنه، فلم يضع شيئا] ١) .
بقية، عن الضحاك بن حمرة، عن أبان، عن حطان بن عبد الله، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: الزكاة قنطرة الإسلام (٢) .
٣٩٣٠ - الضحاك بن حجوة (٣) .
عن سفيان بن عيينة /.
[١٥ / ٣] قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: هو أبو عبد الله المنبجي،
كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا.
(١) في هـ وحدها.
(٢) في هامش س: قال الحافظ: أصل هذا كان ينبغي أن ينبه المصنف على أن أبا حاتم ذكره في الثقات انتهى.
وقد ذكره كذلك في الكاشف والتهذيب، وقد راجعت أنا الثقات لابن حبان فوجدته فيها (ورقة ١٧٠) .
(٣) ل: حمزة.
والمثبت في س، خ.
(*)
стр. 991
[١٧١] ومن مصائبه: حدثنا الفريابي /، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله.
٣٩٣١ - الضحاك بن زيد الأهوازي .
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه.
٣٩٣٢ - الضحاك بن شرحبيل [ق] .
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد ابن حنبل.
وأما: ٣٩٣٣ - الضحاك بن شرحبيل [د] المصري الغافقي.
عن أبي هريرة فصدوق (١) .
٣٩٣٤ - والضحاك بن شراحيل [خ، م] ويقال ابن شرحبيل المشرقي (٢) - ومشرق من همدان.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه الزهري، والأعمش، وجماعة.
حجة مقل.
وكذا: ٣٩٣٥ - الضحاك بن عبد الرحمن [ت، ق] بن عرزب الشامي.
قال العجلي: تابعي ثقة.
٣٩٣٦ - والضحاك بن عبد الرحمن [س] بن حوشب النصري الدمشقي .
عن مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دحيم: ثقة ثبت.
٣٩٣٧ - الضحاك بن عباد .
عن عكرمة.
وعنه يوسف السمتى.
لا شئ.
ويوسف ساقط.
٣٩٣٨ - الضحاك بن عثمان [م، عو] الحزامى المدني .
عن التابعين.
صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف.
لينه يحيى القطان، مع أنه قد روى عنه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
стр. 992
قلت: روى عنه ابن وهب، وابن أبي فديك، وعدة.
فأما حفيده: ٣٩٣٩ - الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد، أخي حكيم ابن حزام الأسدي الحزامى المدني فصدوق.
روى عن جده، وعن مالك.
وعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامى، وغيرهما.
قال الخطيب: كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وأشعارها، من كبراء أصحاب مالك.
٣٩٤٠ - والضحاك بن عثمان .
شيخ لا يعرف.
قال محمد بن المنذر الهروي: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثني الضحاك بن عثمان من أهل زربة، عن خادم الثوري حكاية.
٣٩٤١ -[صح] الضحاك بن مخلد [ع] ، أبو عاصم النبيل، أحد الاثبات تناكر العقيلي، وذكره في كتابه، وساق له حديثاً .
خولف في سنده، هكذا زعم أبو العباس النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلي (١) .
وقال النباتي: ذكر لأبي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك.
فقال: لست بحى ولا ميت إذا لم أذكر.
قلت: أجمعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله.
٣٩٤٢ - الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر، أبو القاسم .
كناه ابن معين: وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبى، وكان يطوف عليهم على حمار.
ويروي أن الضحاك حملت به أمه عامين.
قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقى ابن عباس قط.
стр. 993
وقال الطيالسي: حدثنا شعبة، سمعت عبد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى، فأخذ عنه التفسير.
سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك ضعيف عندنا.
ووثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفسوي، وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل، حدث عن أبي سعيد الخدري.
ومشرق: فخذ من همدان.
قال ابن عدي: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة، وجميع من روى عنه ففى ذلك كله نظر.
وأما عبد الله بن أحمد فقال: سمعت أبي يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة.
وقيل سنة ست.
٣٩٤٣ - الضحاك بن مسافر، شيخ يحدث عنه الوليد الموقرى .
لا يعرف مع
ضعف الوليد.
٣٩٤٤ - الضحاك بن ميمون الثقفي .
قال الأزدي: يعرف وينكر.
٣٩٤٥ - الضحاك بن نبراس، بصري، عن ثابت، وغيره .
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وخرج له البخاري في كتاب الادب.
عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله ﷺ وأنا معه، [١٦ / ٣] فقارب في الخطا / وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة.
أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا؟ فيه، ولا تجفوا عنه.
стр. 994
٣٩٤٦ - الضحاك بن يربوع .
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.
٣٩٤٧ - الضحاك بن يسار بصري .
عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير وجماعة.
وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحوضى.
قال ابن معين: يضعفه البصريون.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن عدي فقال: لا أعرف له إلا الشئ اليسير.
٣٩٤٨ - الضحاك الضبي .
عن أبيه.
مجهول.
قاله أبو زرعة.
٣٩٤٩ - الضحاك المعافرى [ق] .
عن سليمان بن موسى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنصاري.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
له حديث واحد في البعث.
[ضرار]
٣٩٥٠ - ضرار بن سهل .
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يدري من ذا الحيوان.
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الابار، عن حميد، عن أنس، قال علي: قال لي النبي ﷺ : يا على، إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، وأنت ظهيرا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا [مؤمن] (١) تقى، أنتم خلفاء أمتى، وعقد ذمتي.
رواه أخو تبوك (٢) عبد الوهاب الكلابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار.
٣٩٥١ - ضرار بن صرد، أبو نعيم الطحان .
عن إبراهيم بن سعد.
قال [أبو عبد الله] (٣) البخاري وغيره: متروك.
وقال يحيى بن معين: كذابان بالكوفة: هذا وأبو نعيم (٤) النخعي.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا جعفر بن الهذيل، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عباية، عن ابن عباس - مرفوعاً: على عيبة علمي.
стр. 995
ابن حبان، حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفي، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس - أنه ﷺ قال لعلى: أنت (١) تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدى.
مات أبو نعيم الطحان سنة تسع وعشرين ومائتين.
يروي عنه مظين.
وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال الدارقطني: [١٧٢] ضعيف.
/
٣٩٥٢ - ضرار بن عمرو الملطى .
عن يزيد الرقاشي، وغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شئ وقال الدولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ : أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الأمة ثمانون صفا.
المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عدي، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ : من قال: أنا في النار فهو في النار.
ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار (٢) .
٣٩٥٣ - ضرار بن عمرو القاضي، معتزلي جلد، له مقالات خبيثة .
قال: يمكن أن يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذلك على كل فرد منهم في نفسه.
قال المروزي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن القاضي فأمر بضرب عنقه، فهرب.
وقيل: أن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
стр. 996
قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
قلت: هذا المدبر لم يرو شيئا.
٣٩٥٤ - ضرار بن علي القاضي، أبو المرجى .
لا يعرف.
حدث عنه لاحق ابن الحسين، ساقط.
٣٩٥٥ - ضرار بن مسعود .
جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.
[ضمام]
٣٩٥٦ - ضمام بن إسماعيل المصري، صالح الحديث .
لينه بعضهم بلا حجة.
حدث عن أبي قبيل، وموسى بن وردان.
وعنه ابن وهب، وسويد بن سعيد، وطائفة.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان صدوقا متعبدا.
قلت: مات بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة.
وقد أورده ابن عدي في كامله، وسرد له أحاديث حسنة.
وقال أحمد بن حنبل: ضمام صالح الحديث، كتبت عن سويد أحاديث ضمام.
سويد، حدثنا ضمام، عن أبي قبيل، قال: قال عبد الله بن عمرو: كنا نقول في الجاهلية زر غبا تزدد حبا، حتى قال رسول الله ﷺ ذلك.
سويد، حدثنا ضمام ختن أبي قبيل على ابنته، سمعت أبا قبيل يخبر عن معاوية أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس / إن المال مالنا والفئ فيئنا، [١٧ / ٣] من شئنا أعطينا، ومن شئنا منعنا.
فلم يحبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثالثة قال ذلك، فقام [إليه] (١) رجل.
فقال: يا معاوية، كلا، إنما المال مالنا والفئ فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا، فنزل معاوية، فأرسل إلى الرجل، فأدخل عليه، فقال القوم: هلكت.
стр. 997
ففتح معاوية الابواب، فدخل عليه الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية: إن هذا أحيانى أحياه الله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: سيكون
أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة، وإنى تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت الثانية فلم يرد على أحد، فقلت في نفسي: إنى من القوم.
ثم تكلمت الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل فرد على، فأحياني، فرجوت أن يخرجني الله منهم، ثم أعطاه وأجازه.
رواه ابن عدي عن بهلول بن إسحاق عنه.
قرأت بخط الضياء الحافط: ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان: متروك، قاله الدارقطني.
[ضمرة]
٣٩٥٧ - ضمرة بن حبيب المقدسي .
لا يدري من هو.
جاء في إسناد مجهول بمتن باطل.
روى محمد بن علي بن عطية الحارثى، حدثنا علي بن الحسين الجهضمى، عن ضمرة بن حبيب، عن أبيه، عن العلاء بن زياد، عن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: يجتمع بعرفة جبرائيل وميكائيل والخضر فيقول جبرائيل: ما شاء الله، فذكر خبرا طويلا.
فأما: ٣٩٥٨ - ضمرة بن حبيب [عو] الحمصي فتابعي ثقة.
روى عن شداد بن أوس وأبي أمامة، وجماعة.
٣٩٥٩ - ضمرة (١) بن ربيعة الرملي.
مشهور ما فيه مغمز.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
تفرد ضمرة عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر - مرفوعاً: من ملك ذا رحم محرم عتق.
أخرجه النسائي.
стр. 998
[ضمضم]
٣٩٦٠ - ضمضم بن زرعة [د] .
عن شريح بن عبيد.
وثقه يحيى بن معين، وضعفه أبو حاتم.
روى عنه جماعة.
٣٩٦١ - ضمضم بن عمرو [بخ] شيخ للتبوذكى .
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الأزدي: لين.
له عن كليب بن منفعة، ويزيد الرقاشي.
بصري.
[ضوء]
٣٩٦٢ - ضوء بن ضوء .
قال الأزدي: حديثه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث، حدثنا ضوء، عن أبيه، عن ابن عمر في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا، قال: فوقعت مغشيا على، فأخبرت النبي ﷺ ، فقال: يابن عمر، وعظت فاتعظ، ثم أمر ألا يسافر أحد وحده.
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني متروك.
стр. 999
حرف الطاء
[طارق]
٣٩٦٣ - طارق بن أبي الحسناء .
عن الحسن البصري.
وعنه الأعمش.
مجهول.
٣٩٦٤ - طارق بن زياد .
عن علي في الخوارج.
وعنه إبراهيم بن عبد الاعلى فقط.
قال عبد الرحمن بن خراش: مجهول.
٣٩٦٥ - طارق بن عبد الرحمن [ع] البجلي .
عن سعيد بن المسيب.
ثقة مشهور، إلا أن أحمد بن حنبل قال: ليس حديثه بذاك.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو عندي كإبراهيم بن مهاجر.
وقال يحيى بن سعيد الأموي: حدثنا الأعمش، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا.
أبو الأحوص، عن طارق بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن رافع بن خديج:
نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزارعة.
وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح منها، ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال يحيى بن سعيد: ليس طارق عندي بأقوى من ابن حرملة.
قلت: قد روى عنه شعبة، وأبو عوانة، ووكيع، ووثقه ابن معين والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
٣٩٦٦ - طارق بن عبد الرحمن [د] بن القاسم .
عن ميمونة مولاة النبي ﷺ .
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف.
قال النسائي: ليس بالقوي، فما أدرى أراد هذا أو الاول.
وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1000
٣٩٦٧ - طارق بن عمار .
عن أبي الزناد.
وعنه الواقدي وغيره.
تكلم فيه.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
٣٩٦٨ - طارق بن مرقع [س] .
عن صفوان بن أمية في سرقة برد.
ما حدث عنه سوى عطاء بن أبي رباح بهذا.
[طالب]
٣٩٦٩ - طالب بن بشير .
مدني مجهول.
٣٩٧٠ - طالب بن حبيب [د] بن سهل .
ضعف.
وقد ذكره ابن عدي في كامله، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: فيه نظر.
أبو داود الطيالسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عمرو بن سهل، حدثنى عبد الرحمن بن جابر / بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً، قال: أكثر من يموت [١٨ / ٢] من أمتى بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالانفس.
٣٩٧١ - طالب بن حجير [ت، ع] .
عن هود بن عبد الله بن سعد، عن جده مزيدة العصرى (١) ، قال: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة السيف فضة.
قال الترمذي: حسن غريب.
وقال (٢ [الحافظ أبو الحسن] ٢) بن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن.
وصدق / [١٧٣] أبو الحسن.
قلت: تفرد طالب به، وهو صالح الامر إن شاء الله، وهذا منكر، فما علمنا في حلية سيفه ﷺ ذهبا.
٣٩٧٢ - طالب بن السميدع .
قال الأزدي: فيه نظر.
٣٩٧٣ - طالب [بن عبد الله] (٣) .
قال الأزدي.
لا يقوم حديثه، ثم ساق له من طريق أبي كريب قال: حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله، حدثني أبي، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي - أنه نزل مسكن، فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى، فشرب
стр. 1001
وسقى أصحابه، فأخذ رجل قد سكر ليحده، فقال: يا أمير المؤمنين، تحدني على شراب أنت قد سقيتنيه؟ قال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صور تكليف ما لا يطاق.
[طالوت]
٣٩٧٤ - طالوت بن طريف .
حدث عنه أبو مطيع البلخي.
مجهول.
٣٩٧٥ - طالوت بن عباد الصيرفى .
صاحب تلك النسخة العالية، شيخ معمر، ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق، وأما ابن الجوزي فقال من غير تثبت: ضعفه علماء النقل.
قلت: إلى الساعة أفتش فما وقعت بأحد ضعفه.
وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى
من حديث المخلص.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أكثر من تسعين سنة.
[طاهر]
٣٩٧٦ - طاهر بن حماد بن عمرو النصيبى .
عن مالك وغيره، ليس بثقة ولا مأمون.
فمن بلاياه: قال حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
٣٩٧٧ - طاهر بن خالد بن نزار الايلى .
صدوق، وله ما ينكر.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق.
وقال الدولابي: كان تشترى له الكتب وتنفذ إليه فيحدث بها.
وقال ابن عدي: له افرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة (١) .
٣٩٧٨ - طاهر بن رشيد .
عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر باطل.
قال الأزدي: لا أدرى من كذب فيه هو أو سيف!
стр. 1002
٣٩٧٩ - طاهر بن سهل الاسفرابينى، شيخ ابن الحرستاني .
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته: كان عسرا مع عدم ثقته.
حك اسم أخيه (١) من كتاب الشهاب وأثبت اسمه.
٣٩٨٠ - طاهر بن الفضل الحلبي .
عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: روى الموضوعات.
[طحرب، طرفة]
٣٩٨١ - طحرب مولى الحسن بن علي .
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه.
٣٩٨٢ - طرفة الحضرمي .
لا يصح حديثه.
قاله الأزدي.
[طريف]
٣٩٨٣ - طريف بن زيد .
عن ابن جريج.
شيخ حرانى لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وفي الباب بأسانيد صالحة.
٣٩٨٤ - طريف بن سلمان (٢) أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحب حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو بالكنية أشهر.
وقال غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله ﷺ يقنت في النصف من رمضان..إلى آخره.
стр. 1003
٣٩٨٥ - طريف بن شهاب [ق، ت] السعدي البصري الاشل، أبو سفيان .
ضعفه ابن معين: وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
ويقال ابن سفيان، ويقال ابن طريف بن سعد، كذا سماه أبو معاوية.
وقيل غير ذلك.
[١٩ / ٣] يروي عن الحسن، وأبي نضرة /، فروى المحاربي، عن طريف الاشل، قال: كان
عندنا أخرس رأيته كذلك ثلاثين سنة، فلما كان ليلة سبع وعشرين من رمضان دعا الله فأطلق لسانه، فأنا كلمته وكلمني.
أبو معاوية، حدثنا أبو سفيان السعدي، عن ثمامة، عن أنس أن رسول الله ﷺ نهى عن الصلاة بين الاسطوانتين.
٣٩٨٦ - طريف بن عبيد الله الموصلي، أبو الوليد .
عن يحيى بن بشر الحريري وغيره.
وعن الجعابى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
توفى سنة أربع وثلاثين (١) وثلاثمائة، وهو من أقران أبي يعلى.
٣٩٨٧ - طريف بن عيسى الجزري .
شيخ متأخر.
ضعفه الدارقطني.
٣٩٨٨ - طريف بن ناصح .
عن معاوية بن عمار، شيعي.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي، حدثنا طريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، قال: سألت ابن عمر عمن طلق امرأته ثلاثا وهى حائض، فقال: إنى طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله ﷺ وهى حائض، فردها رسول الله ﷺ إلى السنة.
قال الدارقطني: كل رواته شيعة، ويبطله ما في الصحيج من أنه طلق واحدة.
(٢ [بل صوابه ظريف بالظاء المعجمة، وسيعاد] ٢) .
стр. 1004
٣٩٨٩ - طريف بن يزيد .
عن أبي موسى.
مجهول.
وكذا شيخه.
٣٩٩٠ - طريف، كوفي .
عن ابن عباس.
مجهول.
٣٩٩١ - طريف، شيخ لمسلم الزنجي .
لينه العقيلي.
(١ [وهو طريف بن الدفاع.
له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان] .
[طعمة، الطفيل] ١) ٣٩٩٢ - طعمة بن عمرو [د، ت] الجعفري الكوفي.
عن عمر بن بيان التغلبي، (٢ [لحقه سعيد بن منصور] ٢) .
قال الدارقطني: ليس بحجة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
٣٩٩٣ - الطفيل بن عمرو التميمي .
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء، عن طفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية، وهو جد الفرزدق بن غالب، قال: قدمت على رسول الله ﷺ فأسلمت وعلمني آيا من القرآن، فقلت: إنى عملت أعمالا في الجاهلية، فهل لي فيها من أجر؟ (٣ [إنى أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشترى كل واحدة بناقتين وجمل، فهل لي في ذلك من أجر؟] ٣) فقال رسول الله ﷺ : هذا باب من البر، لك أجر، إذ من الله عليك بالإسلام.
قال: ومصداق قوله قول الفرزدق: وجدث الذي منع الوائدات * فأحيا الوئيد (٤) ولم يوأد ٣٩٩٤ - الطفيل النخعي.
ابن عم شريك القاضي.
حدث عنه ابن فضيل.
مجهول.
٣٩٩٥ - الطفيل المؤذن .
حدث عنه عون بن سلام.
مجهول أيضا.
стр. 1005
[طلحة]
٣٩٩٦ - طلحة بن جبر (١) .
عن المطلب بن عبد الله.
وهاه الجوزجاني، فقال: غير ثقة.
وقال يحيى: لا شئ.
وقال - مرة: ثقة.
٣٩٩٧ - طلحة بن خراش [ت، ق] بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة [١٧٤] الأنصاري السلمي .
عن جابر، وغيره.
وعنه الدراوردي / وجماعة.
صالح الحديث.
قال الأزدي: له ما ينكر.
وقال النسائي: صالح.
٣٩٩٨ - طلحة بن رافع .
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول.
٣٩٩٩ - طلحة بن زيد .
عن الأعمش.
وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي.
ضعفه أبو حاتم.
٤٠٠٠ - طلحة بن زيد [ق] الرقى .
وقيل الكوفي.
وقيل الشامي.
نزيل واسط، يقال: إنه قرشي.
والظاهر أنه الاول، لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والأوزاعي، [وجعفر بن محمد] (٢) ، وعدة.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج بخبره.
أبو يعلى، حدثنا حسين بن الحسن السليماني، حدثنا وضاح بن حسان الانباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال لعمر: أنت ولي في الدنيا وولى في الآخرة.
رواه ابن عدي عنه.
وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاوانى (٣) ، عن جابر، قال: بينا نحن مع
стр. 1006
رسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي /، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال: لينهض كل رجل إلى [٢٠ / ٣] كفوه، ونهض هو ﷺ إلى عثمان فاعتنقه، ثم قال: أنت وليى في الدنيا والآخرة.
ابن عدي، عن ثقتين، عن أبي فروة الرهاوي، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس - مرفوعاً: من تكلم بالفارسية زادت في خبه، ونقصت من مروءته.
وبالإسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة.
محمد بن شعيب، وصدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى - مرفوعاً: يبعث الله العلماء فيقول: إنى لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لاعذبكم، انطلقوا، فقد غفرت لكم.
وهذا باطل، قاله ابن عدي.
محمد بن هامان، حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: لا يبر من أحد منكم أمرا حتى يشاور.
وهذا باطل - عن عقيل.
قال علي بن المديني: كان طلحة بن زيد [سيئا] (١) يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: طلحة بن زيد القرشي الشامي كان يكون بواسطة قال البخاري: طلحة بن زيد القرشي منكر الحديث.
واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمد.
٤٠٠١ - طلحة بن سمرة .
شيخ لعبد الحكم بن محمد.
٤٠٠٢ - وطلحة بن صالح .
شيخ لابراهيم بن حمزة الزبيري.
٤٠٠٣ - وطلحة عن زاذان .
يقال طلحة بن عبد الله - هؤلاء مجهولون.
стр. 1007
٤٠٠٤ - طلحة بن أبي طلحة الجوبارى الجرجاني .
عن يحيى بن يحيى.
قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموز (١) عليه.
٤٠٠٥ - طلحة بن عبد الله [س، ق] بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، والد شعيب، ومحمد .
روى عن أبيه.
وأمه عائشة بنت طلحة، ومعاوية بن جاهمة، وعمة أبيه عائشة.
وعنه ابناه، والعطاف بن خالد.
قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي بطلحة.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
أنبئت عن جماعة سمعوا عن فاطمة الجوزدانية (٢) ، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا أبو زيد الحوطى، حدثنا أبو اليمان، حدثنا عطاف بن خالد، حدثني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا رسول الله، أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه.
قلت: ففيم العمل؟ قال: كل ميسر لما خلق له.
رواه أبو داود في كتاب القدر له، عن رجاء بن مرجى، عن أبي اليمان.
وهذا إسناد صالح متصل.
٤٠٠٦ - طلحة بن عبد الرحمن المؤدب .
عن قتادة.
قال ابن عدي: له مناكير.
وهو واسطى، يكنى أبا محمد.
وقيل أبا سليمان.
روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابع عليها.
٤٠٠٧ - طلحة بن العلاء الاحمسي .
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد.
٤٠٠٨ - طلحة بن عمرو [ق] الحضرمي المكي صاحب عطاء .
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري وابن المديني: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة، واجتمع
стр. 1008
الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الأحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها.
فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس.
فقال: أخبروهم عنى.
عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ إلا في موضعين، ولم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو.
رواها ابن عدي بإسناد صحيح، وفي نفسي منها.
ابن وهب، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من عبد يلتفت في صلاته إلا قال الله له: عبدى أين / تلتفت؟ أنا خير لك [٢١ / ٣] ممن تلتفت إليه.
وساق ابن عدي له جملة، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر.
خالد بن يزيد المرى - صالح الحديث، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن من الجبال التي تطايرت يوم موسى ﵇ سبعة أجبل لحقت بالحجاز واليمن، منها جبل أحد.
سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عباس - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
تفرد به قبيصة، عن سفيان، والمتن في مسند عبد (١) .
حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر (٢) ، عن نافع، عن ابن عمر: محمد واه.
قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب.
آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: طلحة بن عمرو لين عندهم.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: زرغبا تزدد حبا.
تابعه يحيى بن أبي سليمان المكي، وهو دونه.
стр. 1009
هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا طلحة بن عمرو، سمع نافعا يقول: سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: طوبى لمن رأني وآمن بى، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى..يقولها ثلاث مرات.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن طلحة بن عمرو، فقال: مكي ليس بقوي، لين الحديث عندهم.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن سعد: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة.
٤٠٠٩ - طلحة (١) بن أبي قنان.
أرسل عن النبي ﷺ أنه كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا من الأرض أخذ عودا فنكت به حتى يثرى ثم يبول.
ولا يدرى من طلحة.
تفرد عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب.
رواه أبو داود في المراسيل.
٤٠١٠ - طلحة بن كيسان .
مجهول.
٤٠١١ - طلحة بن محمد الشاهد .
بغدادي مشهور في زمن الدارقطني، صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعفه الأزهري.
٤٠١٢ - طلحة بن نافع [م، ع، خ مقرونا] (٢) ، أبو سفيان الواسطي.
مولى
قريش.
عن جابر، وابن عمر، وجماعة.
وعنه الأعمش، وشعبة، وجماعة.
قال ابن عيينة: حديثه عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أحمد بن زهير: سئل عنه ابن معين فقال: لا شئ.
وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب إلى منه.
وقال ابن المديني: كانوا يضعفونه في حديثه.
وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديث أبي سفيان عن جابر صحيفة.
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره.
стр. 1010
أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان /، عن أنس، عن النبي صلى الله [١٧٥] عليه وسلم: إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها.
هذا حديث صحيح غريب.
٤٠١٣ - طلحة بن يحيى [م، عو] بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي .
وثقة ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي.
وقال ابن معين أيضا: ما به بأس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد.
وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله ﷺ إلى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة.
قال: يا عائشة، أو غير هذا؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه.
٤٠١٤ - طلحة بن يحيى [خ، م] بن النعمان بن أبي عياش الزرقى .
عن يونس بن زيد وغيره.
وعنه عثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدا.
ومنهم من قال: لا يكتب حديثه.
٤٠١٥ - طلحة بن يزيد الشامي .
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة، والصواب ابن زيد.
٤٠١٦ - طلحة بن يزيد [خ، عو] ، أبو حمزة الكوفي، وبكنيته يعرف .
له عن زيد بن أرقم وغيره.
وعنه عمرو بن مرة فقط.
قال ابن معين: لم يرو عنه غيره.
стр. 1011
قلت: خرج له البخاري حديثاً، قال فيه عمرو، فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى، فقال: زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الأنصاري، [٢٢ / ٣] عن زيد بن أرقم، قال: قالت الانصار / لرسول الله ﷺ : إن لكل قوم أتباعا، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا.
قال: اللهم اجعل أتباعهم منهم.
٤٠١٧ - طلحة بن يزيد .
عن جعفر بن أبي المغيرة.
٤٠١٨ - وطلحة، عن أبي شهدة، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان .
٤٠١٩ - طلحة القناد، شيخ واسطى [كوفي] (١) .
قال أبو داود: ليس بالقوى.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة.
يروي عن الشعبي وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو أسامة.
٤٠٢٠ - طلحة [د] ، عن أبيه، عن جده في مسح الرأس .
قيل: هو ابن مصرف، وإلا فهو مجهول.
٤٠٢١ - طلحة أبو اليسع .
عن ابن عباس، لا يعرف.
وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبي من الانبياء شكا إليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلي: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أبزود (٢) ، وقع لي من عواليه من طريق المخلص، وفيه جهالة، يكتب حديثه.
٤٠٢٢ - طلحة الحارثى .
عن أبي الربيع، مجهول كشيخه.
٤٠٢٣ - طلحة (٣) عن أبي شهدة.
مجهول.
стр. 1012
[طلق]
٤٠٢٤ - طلق بن حبيب [م، عو] العابد، من صلحاء التابعين إلا أنه كان يرى الإرجاء، وقل ما روى .
قال أبو زرعة: سمع من ابن عباس، وهو ثقة مرجئ.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الارجاء.
وقد روى عن جابر، وجندب بن سفيان.
وعنه عمرو بن دينار، والمختار بن فلفل، وجماعة.
٤٠٢٥ - طلق بن السمح .
عن يحيى بن أيوب المصري، وجماعة.
وعنه الفضل الرخامى (١) ، وأبو بكر بن زنجويه.
قال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف.
وقال غيره: محله الصدق إن
شاء الله.
٤٠٢٦ - طلق بن غنام [خ، عو] بن طلق بن معاوية النخعي، كاتب شريك .
روى عن شريك، وقيس، وإسرائيل.
وعنه البخاري، وأحمد الدورقي، وإبراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة، وجماعة.
قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا، عن شريك، وقيس بن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أد الامانة إلى من ائتمنك.
وقال أبو داود: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين في رجب.
٤٠٢٧ - طلق بن معاوية .
عن سفيان الثوري.
مجهول.
أما: ٤٠٢٨ - طلق بن معاوية جد طلق فثقة.
روى عن أبي زرعة البجلي.
[طليق، طود]
٤٠٢٩ - طليق بن محمد [ق] بن (٢) عمران بن حصين.
منقطع.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وله عن أبي بردة.
روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمي.
وثقه ابن حبان.
стр. 1013
٤٠٣٠ - طود بن عبد الملك [س] القيسي .
شيخ.
روى عنه ابن المبارك، مجهول.
سمع أباه.
[طيب]
٤٠٣١ - طيب بن زبان (١) العسقلاني.
عن [زياد بن] (٢) سيار.
وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث، ولكنه كان غير كذوب.
٤٠٣٢ - طيب بن سليمان (٣) عن عمرة.
قال الدارقطني: بصري ضعيف.
٤٠٣٣ - طيب بن محمد .
عن عطاء بن أبي رباح، يمامي، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر، روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء، ذكره العقيلي.
٤٠٣٤ - طيب .
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف.
[طيفور]
٤٠٣٥ - طيفور بن عيسى، أبو يزيد البسطامى، شيخ الصوفية، له نبأ (٤) عجيب وحال غريب.
وهو من كبار مشايخ الرسالة، وما أحلى قوله: لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغيروا به حتى تنظروا كيف هو عند الامر والنهى وحفظ حدود الشريعة.
وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشأن (٥) في صحتها عنه، منها: سبحاني.
وما في الجبة إلا الله.
ما النار لاستندن إليها غدا، وأقول: اجعلني لاهلها فداء، أو لابلغنها.
ما الجنة (٦) لعبة صبيان، هب لي هؤلاء اليهود، ما (٧) هؤلاء حتى تعذبهم؟ ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سكره.
стр. 1014
قال أبو عبد الرحمن السلمي: أنكر عليه أهل بسطام، ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامى أنه يقول له معراج كما كان للنبي ﷺ ، فأخرجه من بسطام، فحج ورجع إلى جرجان، فلما مات الحسين رجع إلى بسطام.
قلت: كان / الحسين من أئمة الحديث.
وأبو يزيد [من أهل الفرق] (١) فمسلم (٢) [٢٣ / ٣] حاله له، والله يتولى السرائر، ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب
والسنة.
ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين.
стр. 1015
حرف الظاء
[ظبيان]
٤٠٣٦ - ظبيان (١) بن صبيح الضبي، شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدري من ذا.
٤٠٣٧ - ظبيان بن عمارة الكوفي .
عن علي.
وعنه أبو قطبة.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
٤٠٣٨ - ظبيان بن محمد الحمصي .
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقد روى ظبيان (٢ [بن محمد بن ظبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مرة الجهني حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة.
هذا كذب.
٤٠٣٩ - ظبيان] ٢) .
عن سعيد بن جبير قوله.
لا يعرف.
وقال أبو العباس النباتي: تكلم فيه.
[ظريف]
٤٠٤٠ - ظريف (٣) بن ناصح.
مر في طريف (٤) ، فنقتصر ههنا.
[ظفر]
٤٠٤١ - ظفر بن الليث .
لا أعرفه، أتى بخبر باطل، أخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المعز (٥) ، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ
بطراز، حدثنا ظفر بن الليث الاسفيناكثى، حدثنا محمد بن خالد بن فريان (٦) ، حدثنا
стр. 1016
أبو همام الدلال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في أمتى رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شئ من الاعمال مراء (١) فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه.
الآفة ظفر وإلا شيخه.
٤٠٤٢ - ظفر .
ذكره ابن بطة في إبانته، حدثنا ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دبوقا (٢) ، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة.
قلنا: من الرجال؟ قال: أبوها.
فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا! قال: إن عليا نفسي، هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا؟ فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع الثقة.
[ظليم]
٤٠٤٣ - ظليم بن حطيط، أبو القاسم الجهضمى الدبوسي .
ذكره ابن عدي، فقال: حدثنا محمد بن حلبس (٣) البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا ظليم، حدثنا الحسن بن علي الرقى، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريح، [عن عطاء] (٤) ،
عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة، فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد، موضوع، والآفة من ظليم، أو من الرقى.
ويروي حديث في السفرجلة بإسناد آخر (٥) .
стр. 1017
حرف العين
[عاصم]
٤٠٤٤ - عاصم (١) بن بهدلة.
سيأتي.
٤٠٤٥ - عاصم بن رجاء [د، ت، ق] بن حيوة الكندي .
عن أبيه، ووهب.
وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن معين: صويلح.
ويقال: تكلم فيه قتيبة.
٤٠٤٦ -[صح] عاصم بن سليمان [ع] الأحول البصري الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبد الله بن سرجس .
وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق.
وثقه علي بن المديني وغيره.
وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.
قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.
وروى الميموني، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.
وقال ابن معين: كان (٢) ابن القطان لا يحدث عن عاصم الأحول، يستضعفه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، حدثني حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.
قال حماد: فقلت لحميد: حدثني عاصم عنك بكذا.
فلم يعرفه.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.
وقال عبد الرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [حفظه و] (٣) ما في سيرته [بأس] (٣) ٤٠٤٧ - عاصم بن سليمان، أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز: قبيلة.
روى عن هشام بن عروة، وجماعة.
стр. 1018
قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي سنان الأعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس / كان أعمى! قال: كان لا يرى [٣٤ / ٣] به بأسا.
وحدثنا عبيد الله (١) ، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة.
محمد بن أبي السري، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبي ﷺ كمة لا طية يلبسها.
أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.
الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند بحديث.
محمد (٢) بن موسى الحرشي، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
стр. 1019
ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر (١) : ومقام كريم - قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله (٢) : وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة، وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.
٤٠٤٨ - عاصم بن سويد [س] بن يزيد بن جاربة الأنصاري .
من أهل قباء روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه محمد بن الصباح.
ذكره ابن عدي.
وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدا.
قلت: وساق له حديثاً منكرا.
وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.
وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين.
٤٠٤٩ - عاصم بن شريب .
عن علي.
مجهول.
٤٠٥٠ - عاصم بن شميخ (٣) [د] .
عن أبي سعيد الخدري كذلك.
قلت: قد وثقه العجلي.
روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر.
٤٠٥١ - عاصم بن شنتم (٤) .
عن أبيه.
وله صحبة.
لا يعرف.
٤٠٥٢ - عاصم بن ضمرة [عو] صاحب علي .
وثقه ابن معين، وابن المديني.
وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.
وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي إلا أصحاب ابن مسعود.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ
стр. 1020
الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث.
وقال الجوزجاني: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الأعور.
قال الجوزجاني: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي ﷺ بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا.
وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك.
ثم قال: خالف الأمة.
ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه.
٤٠٥٣ - عاصم بن طلحة .
عن أنس.
قال أبو الفتح الأزدي: مجهول [كذاب] .
٤٠٥٤ - عاصم بن عبد العزيز [ق، ت] الأشجعي .
عن هشام بن عروة وغيره.
قال النسائي، والدارقطني: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه علي بن المديني، ووثقه معن القزاز.
٤٠٥٥ - عاصم بن عبد الواحد [د، س، ق] .
عن أنس، في نسخة: طالوت [ابن عباد] .
خبره منكر في أجرة الحجام.
٤٠٥٦ - عاصم بن عبيد الله [د، ق، س] بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي .
عن أبيه، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، ثم ضعفه مالك.
وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج به.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ،
