٤٨٩٣ - عن صيفي، عن أبيه صهيب، قال:
«قدمت على النبي ﷺ وبين يديه خبز وتمر، فقال النبي ﷺ : ادن فكل، فأخذت آكل من التمر، فقال النبي ﷺ : تأكل تمرا وبك رمد؟ قال: فقلت: إني أمضغ من ناحية أخرى، فتبسم رسول الله ﷺ ».
أخرجه ابن ماجة (٣٤٤٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، من ولد صهيب، عن أبيه، فذكره.
- أَخرجه أحمد (١٦٧٠٨) و ٥/ ٣٧٤ (٢٣٥٦٧) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جَدِّه، قال:
«إن صهيبا قدم على النبي ﷺ وبين يديه تمر وخبز، فقال: ادن فكل، قال: فأخذ يأكل من التمر، قال: فقال له النبي ﷺ : إن بعينك رمدا، فقال: يا رسول الله، إنما آكل من الناحية الأخرى، قال: فتبسم النبي ﷺ »، مرسل (١).
стр. 10327
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الحميد بن زياد، أَو يزيد، بن صَيفي بن صُهيب، أَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٥١٩، وقال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البخاري قال: عبد الحميد بن زياد بن صَيفي بن صُهيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ولا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض.
стр. 10328
٤٨٩٤ - عن كعب الأحبار، أن صهيبا صاحب النبي ﷺ حدثه؛
«أن النبي ﷺ لم ير قرية، يريد دخولها إلا قال حين يراها: اللهم رب السماوات السبع، وما أظللن، ورب الأرضين، وما أقللن، ورب الشياطين، وما أضللن، ورب الرياح، وما ذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها، وشر أهلها، وشر ما فيها» (١).
⦗٢٩٠⦘
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٧٧٦ و ١٠٣٠٢) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو، قال: أخبرنا ابن وهب. و «ابن خزيمة» (٢٥٦٥) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب. و «ابن حِبَّان» (٢٧٠٩) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري.
كلاهما (ابن وهب، وابن أبي السري) عن حفص بن ميسرة، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، أن كعبا حدثه، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (١٠٣٠٢): حفص بن ميسرة لا بأس به، وعبد الرَّحمَن بن أبي الزناد ضعيف.
стр. 10329
• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٣٠٣) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الحميد، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، أن عبد الرَّحمَن بن مغيث حدثه، قال: قال كعب، ما أتى محمد ﷺ قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها، مِثلَه سواء، إلى شر أهلها. قال: وقال كعب: إن صهيبا حدثه هذا الدعاء، عن رسول الله ﷺ قال: وقال كعب: إنها كانت دعوة داود حين يرى العدو.
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٣٠٤) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عَمرو،
«أن رسول الله ﷺ لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم: قفوا، ثم قال: اللهم رب السماوات وما أظللن، نَحوَه. قال: وكان يقولها لكل قرية دخلها».
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٣٠٥) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا عمر بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن هارون، قال: حدثني أبي، قال:
⦗٢٩١⦘
حدثني محمد بن إسحاق، قال: حدثني من لا أتهم، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عَمرو، نَحوَه.
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو مروان ليس بالمعروف. «تحفة الأشراف».
стр. 10330
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٧٧٥ و ١٠٣٠١) قال: أخبرنا محمد بن نصر النيسابوري، يعرف بالفراء، قال: حدثنا أيوب بن سليمان، قال: حدثني أَبو بكر، عن سليمان، عن أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه كان يسمع قراءة عمر بن الخطاب، وهو يؤم الناس، في مسجد رسول الله ﷺ من دار أبي جهم. وقال كعب الأحبار: والذي فلق البحر لموسى، لإن صهيبا حدثني؛
«أن محمدا رسول الله ﷺ لم يكن يرى قرية يريد دخولها، إلا قال حين يراها: اللهم رب السماوات السبع، وما أظللن، ورب الأرضين السبع، وما أقللن، ورب الشياطين، وما أضللن، ورب الرياح، وما ذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها، وشر أهلها، وشر ما فيها».
وحلف كعب بالذي فلق البحر لموسى: لإنها كانت دعوات داود ﷺ حين يرى العدو (١).
стр. 10331
٤٨٩٥ - عن أبي المبارك، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما آمن بالقرآن من استحل محارمه» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٢٧). والتِّرمِذي (٢٩١٨) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن إسماعيل) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا أَبو فروة يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، فذكره (٢).
⦗٢٩٢⦘
- في رواية ابن أبي شيبة: «ابن سنان» غير مُسَمى.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ ليس إسناده بالقوي، وقد خولف وكيع في روايته. وقال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: أَبو فروة يزيد بن سنان الرُّهاوي، ليس بحديثه بأس، إلا رواية ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناكير.
- قال التِّرمِذي: وقد روى محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، هذا الحديث، فزاد في هذا الإسناد: عن مجاهد، عن سعيد بن المُسَيب، عن صهيب، ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته، وهو ضعيف، وأَبو المبارك رجل مجهول.
стр. 10332
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه أَبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال أَبو زُرعَة: رواه وكيع بن الجراح، عن يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن صهيب، عن النبي ﷺ .
قلت: ورواه محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن عطاء، عن مجاهد، عن سعيد بن المُسَيب، عن صهيب، عن النبي ﷺ .
قال أَبو زُرعَة: حديث محمد بن يزيد أشبه، عن أبيه، لأنه أفهم بحديث أبيه، أن كان كتب أبيه عنده، ويزيد بن سنان ليس بقوي الحديث.
وقال أبي: هذه كلها منكرة، ليست فيها حديث يمكن أن يقال: إنه صحيح، وكأنه شبه الموضوع، وحديث أبيه أنكرها، ومحل يزيد محل الصدق، والغالب عليه الغفلة، فيحتمل أن يكون سمع من أبي المبارك هذا، وهو شبه مجهول.
قال أبي: ومحمد بن يزيد أشد غفلة من أبيه، مع أنه كان رجلا صالحا، لم يكن من أحلاس الحديث. «علل الحديث» (١٦٤٧).
- لم يكن من أحلاس الحديث؛ أي من رجاله الملازمين له، المشتغلين به.
стр. 10333
٤٨٩٦ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال:
⦗٢٩٣⦘
«كان رسول الله ﷺ إذا صلى همس شيئًا لا نفهمه ولا يحدثنا به، قال: فقال رسول الله ﷺ : فطنتم لي؟ قال قائل: نعم، قال: فإني قد ذكرت نبيا من الأنبياء، أعطي جنودا من قومه، فقال: من يكافئ هؤلاء؟ أو من يقوم لهؤلاء؟ أو كلمة شبيهة بهذه ـ شك سليمان ـ قال: فأوحى الله إليه؛ اختر لقومك بين إحدى ثلاث: إما أن أسلط عليهم عدوا من غيرهم، أو الجوع، أو الموت؟ قال: فاستشار قومه في ذلك؟ فقالوا: أنت نبي الله، نكل ذلك إليك، فخر لنا، قال: فقام إلى صلاته، قال: وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة، قال: فصلى، قال: أما عدو من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت، قال: فسلط عليهم الموت ثلاثة أيام، فمات منهم سبعون ألفا، فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم يا رب، بك أقاتل، وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بالله» (١).
стр. 10334
- وفي رواية: «أَن رسول الله ﷺ كان أَيام حنين، يحرك شفتيه، بعد صلاة الفجر، بشيءٍ لم نكن نراه يفعله، فقلنا: يا رسول الله، إِنا نراك تفعل شيئًا لم تكن تفعله، فما هذا الذي تحرك شفتيك؟ قال: إِن نبيا فيمن كان قبلكم أَعجبته كثرة أُمته، فقال: لن يروم هؤلاءِ شيءٌ، فأَوحى الله إِليه؛ أَن خير أُمتك بين إِحدى ثلاث: إِما أَن نسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم، أَو الجوع، وإِما أَن أُرسل عليهم الموت، فشاورهم، فقالوا: أَما العدو فلا طاقة لنا بهم، وأَما الجوع فلا صبر لنا عليه، ولكن الموت، فأَرسل عليهم الموت، فمات منهم في ثلاثة أَيام سبعون أَلفا، قال رسول الله ﷺ : فأَنا أَقول الآن حيث رأَى كثرتهم: اللهم بك أُحاول، وبك أُصاول، وبك أُقاتل» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إِذا صلى العصر، همس ـ والهمس في بعض قولهم تحرك شفتيه، كأَنه يتكلم ـ فقيل له: إِنك يا رسول الله، إِذا صليت العصر همست، قال: إِن نبيا من الأَنبياءِ كان أُعجب بأُمته، فقال: من يقوم
⦗٢٩٤⦘
لهؤلاءِ؟ فأَوحى الله إِليه؛ أَن خيرهم بين أَن أَنتقم منهم، وبين أَن أُسلط عليهم عدوهم، فاختاروا النقمة، فسلط عليهم الموت، فمات منهم في يوم سبعون أَلفا» (٣).
стр. 10335
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يقول، إذا لقي العدو: اللهم بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٩٧٥١) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٣٠١٢٢) قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و «أحمد» ٤/ ٣٣٢ (١٩١٤١) قال: حدثنا وكيع، عن حماد بن سلمة. وفي ٤/ ٣٣٣ (١٩١٤٥) قال: حدثنا عفان من كتابه، قال: حدثنا سليمان، يعني ابن المغيرة. وفي (١٩١٤٦ و ١٩١٤٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة. وفي ٦/ ١٦ (٢٤٤٢٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي (٢٤٤٢٤) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد. و «الدَّارِمي» (٢٥٩٨) قال: أخبرنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا حماد. و «التِّرمِذي» (٣٣٤٠) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، وعَبد بن حُميد، المعنى واحد، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥٧٩) قال: أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة (٢).
стр. 10336
وفي (١٠٣٧٥) قال: أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة (١). و «ابن حِبَّان» (١٩٧٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المَرْوَزي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي (٢٠٢٧) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل،
⦗٢٩٥⦘
قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٤٧٥٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن سلمة.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة) عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (٢).
- في روايتي النَّسَائي: «ابن أبي ليلى» غير مُسَمى.
- قال أَبو حاتم بن حبان (١٩٧٥): مات صهيب سنة ثمان وثلاثين في رجب، في خلافة علي، ﵁، وولد عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى لسنتين مضتا من خلافة عمر، ﵁.
стр. 10337
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٢٤٠: وقال: هذا الحديث يرفعه حماد بن سلمة، ومعمر، عن ثابت، فأما سليمان بن المغيرة، فرواه عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن النبي ﷺ مُرسلًا.
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، قال: حدثنا علي بن عبد الحميد المعنى، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى همس فذكره.
стр. 10338
٤٨٩٧ - عن حمزة بن صُهَيب، عن أبيه، قال:
«فقال لعمر: أما قولك: اكتنيت وليس لك ولد، فإن رسول الله ﷺ كناني أبا يحيى، فأما قولك: فيك سرف في الطعام، فإن رسول الله ﷺ قال: خيركم من أطعم الطعام، أو الذين يطعمون الطعام».
أخرجه أحمد (٢٤٤٢٥) قال: حدثنا زكريا بن عَدي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن صُهَيب، فذكره.
⦗٢٩٦⦘
- أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٨١٦) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. و «أحمد» ٦/ ١٦ (٢٤٤٢٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «ابن ماجة» (٣٧٣٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير.
كلاهما (يحيى، وابن مهدي) عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن صُهَيب، أن صهيبا كان يكنى أبا يحيى، ويقول: إنه من العرب، ويطعم الطعام الكثير، فقال له عمر: يا صهيب، ما لك تكنى أبا يحيى، وليس لك ولد، وتقول: إنك من العرب، وتطعم الطعام الكثير؟ وذلك سرف في المال، فقال صهيب:
«إن رسول الله ﷺ كناني أبا يحيى».
стр. 10339
وأما قولك في النسب، فأنا رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكني سبيت غلاما صغيرا، قد عقلت أهلي وقومي، وأما قولك في الطعام، فإن رسول الله ﷺ كان يقول:
«خياركم من أطعم الطعام، ورد السلام».
فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام (١).
- وفي رواية: «أن عمر قال لصهيب: ما لك تكتني بأبي يحيى، وليس لك ولد؟! قال: كناني رسول الله ﷺ بأبي يحيى» (٢).
لم يقل حمزة بن صُهَيب: عن أبيه (٣).
стр. 10340
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
- وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا يحيى بن أبي بكير، سمع زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن حمزة بن صُهَيب، أن صهيبا قال لعمر: إني من النمر بن قاسط، من أهل الموصل، ولكني سبيت غلاما صغيرا، وكناني النبي ﷺ أبا يحيى.
⦗٢٩٧⦘
وقال عُبيد الله بن عَمرو: حدثنا ابن عقيل، عن حمزة بن صُهَيب، عن أبيه، أنه قال لعمر.
وتابعه شريك. «التاريخ الكبير» ٣/ ٤٦.
стр. 10341
٤٨٩٨ - عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب، قال لصهيب، ﵄: لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس؟ قال: وما هن؟ فوالله ما نراك تعيب شيئا، قال: اكتناؤك بأبي يحيى، وليس لك ولد، وادعاؤك إلى النمر بن قاسط، وأنت رجل ألكن، وإنك لا تمسك المال، قال:
«أما اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله ﷺ كناني بها، فلا أدعها، حتى ألقاه».
وأما ادعائي إلى النمر بن قاسط، فإني امرؤ منهم، ولكن استرضع لي بالأبلة، فهذه اللكنة من ذاك، وأما المال فهل تراني أنفق إلا في حق.
أخرجه أحمد (١٩١٥٠) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا زيد بن أسلم، فذكره (١).
стр. 10342
٤٨٩٩ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«عجبت من قضاء الله للمؤمن، إن أمر المؤمن كله خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن أصابته سراء، فشكر، كان خيرًا له، وإن أصابته ضراء، فصبر، كان خيرًا له» (١).
⦗٢٩٨⦘
- وفي رواية: «بينا رسول الله ﷺ قاعد مع أصحابه إذ ضحك، فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا: يا رسول الله، ومم تضحك؟ قال: عجبت لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابه ما يحب حمد الله، وكان له خير، وإن أصابه ما يكره، فصبر كان له خير، وليس كل أحد أمره كله له خير، إلا المؤمن» (٢).
أخرجه أحمد (١٩١٤٢) قال: حدثنا بَهز، وحجاج، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي ٤/ ٣٣٣ (١٩١٤٧) قال: حدثنا عفان من كتابه، قال: حدثنا سليمان. وفي ٦/ ١٥ (٢٤٤٢٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة.
стр. 10343
وفي ٦/ ١٦ (٢٤٤٢٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «الدَّارِمي» (٢٩٤٣) قال: أخبرنا أَبو حاتم البصري هو روح بن أسلم البصري، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «مسلم» ٨/ ٢٢٧ (٧٦١٠) قال: حدثنا هداب بن خالد الأزدي، وشيبان بن فَرُّوخ، جميعا عن سليمان بن المغيرة، واللفظ لشيبان، قال: حدثنا سليمان. و «ابن حِبَّان» (٢٨٩٦) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة.
كلاهما (سليمان، وحماد) عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (١).
- قال أحمد بن حنبل عقب حديث حماد بن سلمة (٢٤٤٢٧): وحدثناه عفان أيضا، قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا ثابت ... هذا اللفظ بعينه، وأراه وهم، هذا لفظ حماد، وقد حدثنا به، قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا ثابت، نحوا من لفظ عبد الرَّحمَن، عن سليمان، وذلك من كتابه، قرأه علينا.
- في رواية أحمد (١٩١٤٧): «ابن أبي ليلى» غير مُسَمى.
стр. 10344
٤٩٠٠ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، أن رسول الله ﷺ قال:
«كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر، فلما كبر، قال للملك: إني قد كبرت، فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان في طريقه إذا سلك راهب، فقعد إليه وسمع كلامه، فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك، فقل: حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة، قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر، فاقتل هذه الدابة، حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: أي بني: أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما هاهنا لك أجمع، إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله، فشفاه الله، فأتى الملك، فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه، حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملك: أي بني، قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، وتفعل وتفعل، فقال: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمئشار، فوضع المئشار في مفرق رأسه، فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك، فقيل له: ارجع عن
⦗٣٠٠⦘
دينك، فأبى، فوضع المئشار في مفرق رأسه، فشقه به حتى وقع شقاه،
стр. 10345
ثم جيء بالغلام، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا، فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل، فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة، فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد، وتصلبني على جذع، ثم خذ سهما من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس، ثم قل: باسم الله، رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهما من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس، ثم قال: باسم الله، رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم، فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأتي الملك، فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت، وأضرم النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها، أو قيل له: اقتحم، ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها، فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه، اصبري، فإنك على الحق» (١).
стр. 10346
- وفي رواية: «كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر، فلما كبر الساحر، قال للملك: إني قد كبرت سني، وحضر أجلي، فادفع إلي غلاما فلأعلمه السحر، فدفع إليه غلاما، فكان يعلمه السحر، وكان بين الساحر وبين الملك راهب، فأتى الغلام على الراهب، فسمع من كلامه، فأعجبه نحوه وكلامه،
⦗٣٠١⦘
فكان إذا أتى الساحر ضربه، وقال: ما حبسك؟ وإذا أتى أهله ضربوه، وقالوا: ما حبسك؟ فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك، فقل: حبسني أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك، فقل: حبسني الساحر، وقال: فبينما هو كذلك، إذ أتى ذات يوم على دابة فظيعة عظيمة، وقد حبست الناس، فلا يستطيعون أن يجوزوا، فقال: اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله، أم أمر الساحر، فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك، وأرضى لك، من أمر الساحر، فاقتل هذه الدابة، حتى يجوز الناس، ورماها، فقتلها، ومضى الناس، فأخبر الراهب بذلك، فقال: أي بني، أنت أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، فكان الغلام يبرئ الأكمه، وسائر الأدواء، ويشفيهم، وكان جليس للملك، فعمي، فسمع به، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: اشفني، ولك ما هاهنا أجمع، فقال: ما أشفي أنا أحدا، إنما يشفي الله، ، فإن أنت آمنت به، دعوت الله فشفاك، فآمن، فدعا الله له فشفاه، ثم أتى الملك، فجلس منه نحو ما كان يجلس، فقال له الملك: يا فلان، من رد عليك بصرك؟ فقال: ربي، قال: أنا، قال: لا، ولكن ربي وربك الله، قال: أو لك رب غيري؟ قال: نعم، فلم يزل يعذبه، حتى دل على الغلام، فبعث إليه، فقال: أي بني، قد بلغ من سحرك أن تبرئ الأكمه والأبرص، وهذه الأدواء؟ قال: ما أشفي أنا أحدا، ما يشفي إلا الله، ، قال: أنا؟ قال: لا، قال: أو لك رب غيري؟ قال: نعم، ربي وربك الله، فأخذه أيضا بالعذاب، فلم يزل به حتى دل على الراهب، فأتي بالراهب، فقال: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه، حتى وقع شقاه، وقال للأعمى: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه، حتى وقع شقاه في الأرض، وقال للغلام: ارجع عن دينك، فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا، فقال: إذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فدهدهوه من فوقه، فذهبوا به، فلما علوا به الجبل، قال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل، فدهدهوا أجمعون، وجاء
⦗٣٠٢⦘
الغلام يتلمس، حتى دخل على الملك، فقال: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله، ،
стр. 10347
فبعثه مع نفر في قرقور، فقال: إذا لججتم به البحر، فإن رجع عن دينه، وإلا فغرقوه، فلججوا به البحر، فقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت، فغرقوا أجمعون، وجاء الغلام يتلمس، حتى دخل على الملك، فقال: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، ، ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي، حتى تفعل ما آمرك به، فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني، وإلا فإنك لا تستطيع قتلي، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد، ثم تصلبني على جذع، فتأخذ سهما من كنانتي، ثم قل: بسم الله، رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، ففعل، ووضع السهم في كبد قوسه، ثم رمى، وقال: بسم الله، رب الغلام، فوضع السهم في صدغه، فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر، فقد والله نزل بك، قد آمن الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فخددت فيها الأخدود، وأضرمت فيها النيران، وقال: من رجع عن دينه فدعوه، وإلا فأقحموه فيها، قال: فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار، فقال الصبي: يا أمه، اصبري، فإنك على الحق» (١).
أخرجه أحمد (٢٤٤٢٨) قال: حدثنا عفان. و «مسلم» ٨/ ٢٢٩ (٧٦٢١) قال: حدثنا هداب بن خالد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٩٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «ابن حِبَّان» (٨٧٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.
كلاهما (عفان بن مسلم، وهُدبة بن خالد، ويقال له: هَدَّاب) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (٢).
стр. 10348
• أخرجه عبد الرزاق (٩٧٥١). والتِّرمِذي (٣٣٤٠ م) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، وعَبد بن حُميد، المعنى واحد، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال:
«كان ملك من الملوك، وكان لذلك الملك كاهن يكهن له، فقال الكاهن: انظروا لي غلاما فهما، أو قال: فطنا لقنا، فأعلمه علمي هذا، فإني أخاف أن أموت، فينقطع منكم هذا العلم، ولا يكون فيكم من يعلمه، قال: فنظروا له على ما وصف، فأمروه أن يحضر ذلك الكاهن، وأن يختلف إليه، فجعل يختلف إليه، وكان على طريق الغلام راهب في صومعة ـ قال معمر: أحسب أن أصحاب الصوامع كانوا يومئذ مسلمين ـ قال: فجعل الغلام يسأل ذلك الراهب، كلما مر به، فلم يزل به حتى أخبره، فقال: إنما أعبد الله، قال: فجعل الغلام يمكث عند الراهب، ويبطئ عن الكاهن، فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام: إنه لا يكاد يحضرني، فأخبر الغلام الراهب بذلك، فقال له الراهب: إذا قال لك الكاهن: أين كنت؟ فقل: عند أهلي، وإذا قال لك أهلك: أين كنت؟ فأخبرهم أنك كنت عند الكاهن، قال: فبينما الغلام على ذلك، إذ مر بجماعة من الناس كثير، قد حبستهم دابة، فقال بعضهم: إن تلك الدابة كانت أسدا، قال: فأخذ الغلام حجرا، فقال: اللهم إن كان ما يقول الراهب حقا، فأسألك أن أقتلها، قال: ثم رمى فقتل الدابة، فقال الناس: من قتلها؟ قالوا: الغلام، ففزع الناس وقالوا: لقد علم هذا الغلام علما لم يعلمه أحد، قال: فسمع به أعمى، فقال له: إن أنت رددت بصري، فلك كذا وكذا، قال: لا أريد منك هذا، ولكن أرأيت إن رجع إليك بصرك، أتؤمن بالذي رده عليك؟ قال: نعم، قال: فدعا الله فرد عليه بصره، فآمن الأعمى، فبلغ الملك أمرهم، فبعث إليهم، فأتي بهم، فقال: لأقتلن كل واحد منكم قتلة لا أقتل بها صاحبه، فأمر بالراهب، والرجل الذي كان أعمى، فوضع المنشار على مفرق أحدهما، فقتله، وقتل الآخر بقتلة أخرى، ثم أمر بالغلام، فقال: انطلقوا به إلى جبل كذا وكذا، فألقوه من رأسه،
стр. 10349
فانطلقوا به إلى ذلك الجبل، فلما انتهوا به إلى ذلك
⦗٣٠٤⦘
المكان الذي أرادوا أن يلقوه منه، جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون، حتى لم يبق منهم إلا الغلام، قال: ثم رجع، فأمر به الملك أن ينطلقوا به إلى البحر، فيلقونه فيه، فانطلق به إلى البحر، فغرق الله الذين كانوا معه وأنجاه، فقال الغلام للملك: إنك لا تقتلني حتى تصلبني وترميني، وتقول إذا رميتني: بسم الله، رب هذا الغلام، قال: فأمر به فصلب، ثم رماه، فقال: بسم الله، رب هذا الغلام، قال: فوضع الغلام يده على صدغه، حين رمي، ثم مات، فقال أناس: لقد علم هذا الغلام علما ما علمه أحد، فإنا نؤمن برب هذا الغلام، قال: فقيل للملك: أجزعت أن خالفك ثلاثة، فهذا العالم كلهم قد خالفوك، قال: فخد أخدودا، ثم ألقى فيها الحطب والنار، ثم جمع الناس، فقال: من رجع عن دينه تركناه، ومن لم يرجع ألقيناه في هذه النار، فجعل يلقيهم في تلك الأخدود، قال: يقول الله ﵎ فيه: ﴿قتل أصحاب الأخدود. النار ذات الوقود﴾ حتى بلغ ﴿العزيز الحميد﴾ قال: فأما الغلام فإنه دفن، قال: فيذكر أنه أخرج في زمن عمر بن الخطاب وإصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل» (١).
موقوف (٢).
- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، قال: والأخدود بنجران.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 10350
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عَمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن بلال، عن النبي ﷺ في قصة الساحر وأصحاب الأخدود.
قال أبي: ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي ﷺ .
ورواه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، ولم يرفع.
⦗٣٠٥⦘
قال أبي: حديث حماد بن سلمة أشبه عن صهيب، مرفوعا، وبلغني أن بعض أصحاب ابن أبي ليلى، يحدث بها ويجمع صهيبا وبلالا. «علل الحديث» (١٦٥٥).
- قال ابن كثير، بعد أن ذكر رواية معمر: وهذا السياق ليس فيه صراحة أن سياق هذه القصة من كلام النبي ﷺ قال شيخنا الحافظ أَبو الحجاج المِزِّي: فيحتمل أن يكون من كلام صهيب الرومي، فإنه كان عنده علم من أخبار النصارى، والله أعلم. «التفسير» ٨/ ٣٨٩.
- وقال ابن حَجر: صرح برفع القصة بطولها، حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، ومن طريقه أخرجه مسلم، والنَّسَائي، وأحمد، ووقفها معمر، عن ثابت، ومن طريقه أخرجها التِّرمِذي. «فتح الباري» ٨/ ٦٩٨.
стр. 10351
٤٩٠١ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا دخل أهل الجنة الجنة، نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا لم تروه، فقالوا: وما هو؟ ألم تبيض وجوهنا، وتزحزحنا عن النار، وتدخلنا الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئًا أحب إليهم منه، ثم تلا رسول الله ﷺ : ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾» (١).
- وفي رواية: «إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا، فقالوا: ألم يثقل موازيننا، ويعطينا كتبنا بأيماننا، ويدخلنا الجنة، وينجينا من النار؟ فيكشف الحجاب، قال: فيتجلى الله، ، لهم، قال: فما أعطاهم الله شيئًا أحب إليهم من النظر إليه» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناديا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل
⦗٣٠٦⦘
موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويخرجنا من النار؟ قال: فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إليه، قال: فوالله ما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم» (٣).
стр. 10352
- وفي رواية: «إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله، ﵎: تريدون شيئًا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، » (١).
أخرجه أحمد (١٩١٤٣) و ٦/ ١٥ (٢٤٤٢١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٤/ ٣٣٢ (١٩١٤٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي ٤/ ٣٣٣ (١٩١٤٩) قال: حدثنا عفان. و «مسلم» ١/ ١١٢ (٣٦٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (٣٦٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن ماجة» (١٨٧) قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد، قال: حدثنا حجاج. و «التِّرمِذي» (٢٥٥٢ و ٣١٠٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٧١٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (١١١٧٠) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «ابن حِبَّان» (٧٤٤١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عفان.
أربعتهم (يزيد، وابن مهدي، وعفان، وحجاج بن مِنهال) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (٢).
⦗٣٠٧⦘
- قال التِّرمِذي (٢٥٥٢): هذا حديثٌ إنما أسنده حماد بن سلمة، ورفعه، وروى سليمان بن المغيرة، وحماد بن زيد، هذا الحديث، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قوله.
- وقال أيضا (٣١٠٥): حديث حماد بن سلمة، هكذا روى غير واحد، عن حماد بن سلمة، مرفوعا، وروى سليمان بن المغيرة هذا الحديث، عن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قوله، ولم يذكر فيه: «عن صهيب، عن النبي ﷺ ».
стр. 10353
- فوائد:
- قال أَبو الحسن الدارقُطني: أخرج مسلم حديث حماد، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، ﷺ للذين أحسنوا الحسنى﴾، مرفوعًا.
ورواه حماد بن زيد، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، قوله. «التتبع» (٧٨).
стр. 10354
حرف الضاد
- الضحاك بن أبي جبيرة
- صوابه: أَبو جبيرة بن الضحاك.
ويأتي إن شاء الله تعالى، في أَبواب الكنى.
стр. 10355
٢٧٨ - الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي (١)
٤٩٠٢ - عن سعيد بن المُسَيب، أن عمر كان يقول: الدية للعاقلة، ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا، حتى كتب إليه الضحاك بن سفيان الكلابي؛
«أن رسول الله ﷺ ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها» (٢).
- وفي رواية: «عن سعيد بن المُسَيب، قال: قام عمر بمنى، فسأل الناس فقال: من عنده علم من ميراث المرأة من عقل زوجها؟ فقام الضحاك بن سفيان الكلابي، فقال: ادخل قبتك حتى أخبرك، فدخل فأتاه، فقال: كتب إلي رسول الله ﷺ ؛ أن أورث امرأة أشيم الضبابي من عقل زوجها» (٣).
- وفي رواية: «عن سعيد؛ أن عمر قال: الدية للعاقلة، ولا ترث المرأة من دية زوجها، حتى أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي، أن رسول الله ﷺ كتب إلي: أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها، فرجع عمر عن قوله» (٤).
- وفي رواية: «أن عمر بن الخطاب، ﵁، قال: ما أرى الدية إلا للعصبة، لأنهم يعقلون عنه، فهل سمع أحد منكم من رسول الله ﷺ في ذلك شيئا؟ فقال الضحاك بن سفيان الكلابي، وكان استعمله رسول الله ﷺ
⦗٣٠٩⦘
على الأعراب: كتب إلي رسول الله ﷺ أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها. فأخذ بذلك عمر بن الخطاب، ﵁» (٥).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٧٦٤) عن مَعمَر. وفي (١٧٧٦٥) عن ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (٢٨١٢٣) قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٢٨١٢٤) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن يحيى بن سعيد. و «أحمد» ٣/ ٤٥٢ (١٥٨٣٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.
стр. 10356
وفي ٣/ ٤٥٢ (١٥٨٣٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٢٦٤٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٢٩٢٧) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢٩٢٧ م) قال: حدثنا أحمد بن صالح: حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث، عن معمر. و «التِّرمِذي» (١٤١٥) قال: حدثنا قتيبة، وأَبو عمار، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٢١١٠) قال: حدثنا قتيبة، وأحمد بن مَنيع، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣٢٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، يعني ابن عُيينة. وفي (٦٣٣٠) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٣٣١) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، يعني الأَنصاري.
أربعتهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أَخرجه مالك (٢٥٣٥)(١). والنَّسَائي في «الكبرى» (٦٣٣٢) قال: أخبرنا محمد بن معدان بن عيسى بن معدان، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا زهير، يعني ابن معاوية، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأَنصاري.
كلاهما (مالك بن أنس، ويحيى بن سعيد) عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب نشد الناس بمنى: من كان عنده علم من الدية أن يخبرني؟ فقام الضحاك بن سفيان الكلابي، فقال:
⦗٣١٠⦘
«كتب إلي رسول الله ﷺ أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها».
فقال له عمر بن الخطاب: ادخل الخباء حتى آتيك، فلما نزل عمر بن الخطاب أخبره الضحاك، فقضى بذلك عمر بن الخطاب.
قال ابن شهاب: وكان قتل أشيم خطأ.
ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب» (٢).
стр. 10357
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، قال: قلت ليحيى بن مَعين: يصح لسعيد بن المُسَيب سماع من عمر؟ قال: لا. «المراسيل» (٢٤٧).
- وقال ابن أبي حاتم أيضا: سمعت أبي، وقيل له: يصح لسعيد بن المُسَيب سماع من عمر؟ قال: لا، إلا رؤيته على المنبر ينعي النعمان بن مقرن. «المراسيل» (٢٥٥).
стр. 10358
٤٩٠٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن الضحاك بن سفيان الكلابي؛
«أن رسول الله ﷺ قال له: يا ضحاك، ما طعامك؟ قال: يا رسول الله، اللحم واللبن، قال: ثم يصير إلى ماذا؟ قال: إلى ما قد علمت، قال: فإن الله، ﵎، ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا».
أخرجه أحمد (١٥٨٣٩) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن جدعان، عن الحسن، فذكره (١).
стр. 10359
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: حديث بصري، إسناده منقطع، لأن الحسن لم يسمع من الضحاك، فكان الضحاك يكون بالبوادي، ولم يسمع منه. «العلل» (٩٧).
- وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن مَعين: حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الضحاك بن سفيان الكلابي، قال: قال لي رسول الله ﷺ : ما طعامك يا ضحاك؟.
وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان؛ أن النبي ﷺ قال للضحاك.
فقال لي يحيى: حماد بن سلمة أعرف بعلي بن زيد من حماد بن زيد. «سؤالاته» (٨٨٥).
- وعلي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي، البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
стр. 10360
٢٧٩ - الضحاك بن قيس الفهري (١)
٤٩٠٤ - عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَبي أُمامة، أنه قال:
«السنة في الصلاة على الجِنازة: أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة، ثم يكبر ثلاثا، والتسليم عند الآخرة» (٢).
أخرجه النَّسَائي ٤/ ٧٥، وفي «الكبرى» (٢١٢٧ و ٢١٢٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، فذكره (٣).
وقال النَّسَائي عقبه: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد الدمشقي الفهري، عن الضحاك بن قيس الدمشقي، بنحو ذلك (٤).
стр. 10361
- فوائد:
- حديث أَبي أُمامة، يأتي إن شاء الله تعالى، بتمام طرقه، وألفاظه، في ترجمة أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف، في المراسيل.
- قال ابن حجر: وقد خالف الليث فيه سندا ومتنا، يونس بن يزيد، وشعيب بن
⦗٣١٣⦘
أبي حمزة، عن الزُّهْري، وهما أحفظ الناس لحديث الزُّهْري، فزادا في السندين، وساقا المتن أتم مما ساقه الليث، أما رواية يونس؛ فأخرجها البيهقي في «السنن الكبير» (٤/ ٣٩)، وأما رواية شعيب؛ فأخرجها الطبراني في «مسند الشاميين» (٣٠٠٠)، والطحاوي «شرح معاني الآثار» (١/ ٥٠٠)، كلاهما من رواية شعيب، كلاهما (يونس، وشعيب) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف، قال الزُّهْري: وكان من أكابر الأنصار، وعلمائهم، ومن أبناء الذين شهدوا بدرا، أنه أخبره رجال من أصحاب النبي ﷺ في الصلاة على الجِنازة، أن يكبر الإمام، ثم يقرأ أم القرآن بعد التكبيرة الأولى، سرا في نفسه، ثم يصلي على النبي ﷺ في الثانية، الحديث، لفظ يونس، وأول حديث شعيب؛ «أن السنة في الصلاة على الجِنازة». فذكر مثله، وزادا جميعا، قال ابن شهاب: أخبرني أَبو أمامة بذلك، وسعيد بن المُسَيب يسمع، فلم ينكر عليه، فذكرت لمحمد بن سويد الذي ذكر لي أَبو أمامة، فقال: وأنا سمعت الضحاك بن قيس يحدث، عن حبيب بن مَسلَمة، في صلاة صلاها على الميت، مثل الذي أخبر أَبو أمامة. «النكت الظراف» (٤٩٧٤).
стр. 10362
٤٩٠٥ - عن الحسن البصري، أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم، حين مات يزيد بن معاوية، سلام عليك، أما بعد؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، وفتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع فيها أقوام خلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا قليل».
وإن يزيد بن معاوية قد مات، وأنتم إخوتنا وأشقاؤنا، فلا تسبقونا بشيء حتى نختار لأنفسنا (١).
أخرجه أحمد (١٥٨٤٥) قال: حدثنا عفان. وفي (٢٤٢٩٠) قال: حدثنا أسود بن عامر.
⦗٣١٤⦘
كلاهما (عفان بن مسلم، وأسود بن عامر) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
стр. 10363
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
- رواه المبارك بن فضالة، ويونس بن عبيد، عن الحسن؛ أن النعمان بن بشير كتب إلى قيس بن الهيثم، فذكره، وسيأتي في مسند النعمان بن بشير، رضي الله تعالى عنه.
стр. 10364
٢٨٠ - ضرار بن الأزور (١)
٤٩٠٦ - عن أبي وائل، عن ضرار بن الأزور، قال:
«أتيت النبي ﷺ فقلت: امدد يدك أبايعك على الإسلام، قال ضرار: ثم قلت:
تركت القداح وعزف القيان ... والخمر تصلية وابتهالا
وكري المحبر في غمرة ... وحملي على المشركين القتالا
فيا رب لا أغبنن سفقتي ... فقد بعت أهلي ومالي ابتدالا
فقال النبي ﷺ : ما غبنت سفقتك يا ضرار».
أخرجه عبد الله بن أحمد (١٦٨٢٣) قال: حدثنا أَبو بكر، محمد بن عبد الله، جارنا، قال: حدثنا محمد بن سعيد الباهلي الأثرم البصري، قال: حدثنا سلام بن سليمان القارئ، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، فذكره (٢).
стр. 10365
٤٩٠٧ - عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور، قال:
«بعثني أهلي بلقوح إلى النبي ﷺ فأمرني أن أحلبها فحلبتها، فقال لي: دع داعي اللبن» (١).
- وفي رواية: «أهدينا لرسول الله ﷺ لقحة، قال: فحلبتها، قال: فلما أخذت لأجهدها، قال: لا تفعل، دع داعي اللبن» (٢).
⦗٣١٦⦘
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ مر به، وهو يحلب، فقال: دع داعي اللبن» (٣).
أخرجه أحمد (١٩١١٢) قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية. وفي (١٩١٨٩) قال: حدثنا وكيع. وفي (١٩١٩٠) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا زهير. و «الدَّارِمي» (٢١٢٨) قال: أخبرنا يَعلى. و «عبد الله بن أحمد» (١٦٨٢٢ و ١٩١٩٢) قال: حدثنا محمد بن بكار مولى بني هاشم، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (١٦٨٢٤) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٥٢٨٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع.
خمستهم (وكيع بن الجراح، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وزهير بن معاوية، ويَعلى بن عبيد، وابن المبارك) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن يعقوب بن بحير، فذكره (٤).
