стр. 11201
• حديث ابن أَبي مُليكة، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تحرم المصة والمصتان».
يأتي في مسند أُم المؤمنين عائشة، رضي الله تعالى عنها.
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 11201–11240 · переход к 11206.
стр. 11202
٥٢٩٥ - عن يوسف بن الزبير مَولًى لهم، عن عبد الله بن الزبير، قال:
«كانت لزمعة جارية يطؤها هو، وكان يظن بآخر يقع عليها، فجاءت بولد شبه الذي كان يظن به، فمات زمعة، وهي حبلى، فذكرت ذلك سودة
⦗٢٠٠⦘
لرسول الله ﷺ . فقال رسول الله ﷺ : الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة، فليس لك بأخ» (١).
- وفي رواية: «كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تُظن برجل آخر يقع عليها، فمات زمعة، وهي حبلى، فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله ﷺ قال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه، فإنه ليس لك بأخ».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ١٨٠، وفي «الكبرى» (٥٦٤٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (٦٨١٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
كلاهما (إسحاق بن إبراهيم، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن جَرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المُعتَمِر، عن مجاهد بن جبر، عن يوسف بن الزبير مَولًى لهم، فذكره.
стр. 11203
• أخرجه عبد الرزاق (١٣٨٢٠). وأحمد (١٦٢٢٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن الزبير؛
«أن زمعة كانت له جارية، وكان يتطئها، وكانوا يتهمونها، فولدت، فقال النبي ﷺ لسودة: أما الميراث فله، وأما أنت، فاحتجبي منه يا سودة، فإنه ليس لك بأخ».
ليس فيه «يوسف بن الزبير» (١).
- وأخرجه أحمد (٢٧٩٦٤) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن مَولًى لآل الزبير، قال: إن بنت زمعة قالت:
⦗٢٠١⦘
«أتيت رسول الله ﷺ فقلت: إن أبي زمعة مات وترك أم ولد له، وإنا كنا نظنها برجل، وإنها ولدت فخرج ولدها يشبه الرجل الذي ظنناها به، قال: فقال ﷺ لها: أما أنت فاحتجبي منه، فليس بأخيك، وله الميراث».
جعله من حديث سودة بنت زمعة (٢).
стр. 11204
٥٢٩٦ - عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، أن رسول الله ﷺ قال:
«أيما رجل أعمر رجلا عمرى له ولعقبه، فهي له ولمن يرثه من عقبه، موروثة».
- في «الكبرى»: «أيما رجل أعمر رجلا عمرى له ولعقبه، فهي له، يرثها من عقبه من ورثه».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ٢٧٥، وفي «الكبرى» (٦٥٣٩) قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة الدمشقي، عن أبي عمر الصَّنْعاني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٦٨٨٨) عن ابن جُريج، قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، أنه حدث، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه، فهي له، يرثها من عقبه من ورثه» مرسل.
стр. 11205
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا أَحمد بن منيع، قال: حدثنا أَبو تَوبة الربيع بن نافع، قال: حدثنا حفص بن مَيسرة، عن هشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ : العمرى لمن أَعمَرها يرِثُها من يرِثُه.
⦗٢٠٢⦘
سأَلتُ محمدًا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فقال: هو عندي حديث مَعلول، ولم يذكر عِلتَهُ، ولم يعرِفهُ حَسنًا. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٦٥).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم أَحَدًا رواه عن هشام، عن أَبيه، عن ابن الزبير، غير حفص بن مَيسرة، وغير حفص يرويه عن هشام، عن أَبيه، مُرسَلًا. «مُسنده» (٢١٨٤).
- أَبو عمر الصَّنْعاني؛ هو حفص بن ميسرة العُقيلي.
стр. 11206
٥٢٩٧ - عن عبيدة بن عَمرو السلماني، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي ﷺ ؛
«أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا، فغفر له».
قال شعبة: من قبل التوحيد (١).
أخرجه أحمد (١٦٢٠٠). والنَّسَائي في «الكبرى» (٥٩٦٢) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبد الله) عن محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البَختَري، عن عبيدة، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي، عقب رواية شعبة، هذه: خالفه سفيان، فقال: عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، وهو الأعرج، يعني عن ابن عباس.
- وقال النَّسَائي: هذا الصواب، ولا أعلم أحدا تابع شعبة على قوله: «عن أبي البَختَري، عن عبيدة، عن ابن الزبير».
стр. 11207
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عَبيدة؟ قال: أربعين حديثا، قال علي: وليس يروي عن عَبيدة حرفا واحدا، فقلت: فعَلامَ يحمل هذا؟ قال: على الاختلاط، إنه اختلاط. «الضعفاء للعقيلي» ٥/ ٧٩.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البَختَري، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي ﷺ ؛ أن رجلا حلف بالله كاذبا، فغفر له.
قال أبي: رواه عبد الوارث، وجرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى هو الأعرج، عن ابن عباس؛ أن رجلين اختصما إلى النبي ﷺ فادعى أحدهما على صاحبه حقا، فاستحلف النبي ﷺ المدعى عليه، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له قبلي حق، قال النبي ﷺ : غفر كذبه بتصديقه بـ لا إله إلا الله.
قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: شعبة أقدم سماعا من هؤلاء، وعطاء تغير بأخرة. «علل الحديث» (١٣٢٧).
- وقال البزار: هذا الحديث لم يتابع شعبة على روايته هذه، عن عطاء بن السائب أحد، وقد خالفوه فيها، فقال حماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس، أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ .
ولا أحسب أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب، لأنه قد كان اضطرب في حديثه، ولم يرو عبيدة، عن ابن الزبير حديثا مسندا غير هذا الحديث من وجه صحيح.
قال: وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول: نسخت هذا الحديث من كتاب غُندَر، عن شعبة، عن عطاء عن أبي البَختَري، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي ﷺ ولم أسمعه منه. «مسنده» (٢١٧٨).
стр. 11208
٥٢٩٨ - عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال:
«قضى رسول الله ﷺ أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم».
- وفي رواية: «أن عبد الله بن الزبير كانت بينه وبين أخيه عَمرو بن الزبير خصومة، فدخل عبد الله بن الزبير على سعيد بن العاص، وعَمرو بن الزبير
⦗٢٠٤⦘
معه على السرير، فقال سعيد لعبد الله بن الزبير: هاهنا، فقال: لا، قضاء رسول الله ﷺ أو سنة رسول الله ﷺ ؛ أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم» (١).
أخرجه أحمد (١٦٢٠٣) قال: حدثنا خلف بن الوليد. و «أَبو داود» (٣٥٨٨) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع.
كلاهما (خلف بن الوليد، وأحمد بن مَنيع) عن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا مصعب بن ثابت، فذكره (٢).
стр. 11209
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، روى عن جَدِّه عبد الله بن الزبير، مرسل. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ١٨.
стр. 11210
• حديث عروة بن الزبير، أن عبد الله بن الزبير حدثه؛
«أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله ﷺ في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال الأَنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليهم، فاختصموا عند رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك، فغضب الأَنصاري، فقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتك، فتلون وجه نبي الله ﷺ . ثم قال: يا زبير، اسق، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر، فقال الزبير: والله، إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾».
سلف في مسند الزبير بن العوام، ﵁.
стр. 11211
٥٢٩٩ - عن عبد العزيز بن أسيد، قال: سمعت ابن الزبير، وسأله رجل عن نبيذ الجر؟ فقال:
«نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر» (١).
- وفي رواية: «سمعت رجلا قال لابن الزبير: أفتنا في نبيذ الجر، فقال: سمعت رسول الله ﷺ ينهى عنه» (٢).
- وفي رواية: «سئل ابن الزبير عن نبيذ الجر؟ قال: نهانا عنه رسول الله ﷺ » (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٨١) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و «أحمد» ٤/ ٣ (١٦١٩٦) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وفي ٤/ ٥ (١٦٢٣٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» ٨/ ٣٠٣، وفي «الكبرى» (٥١٠٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (٦٨٠٩) قال: حدثنا زهير، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
كلاهما (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وشعبة) عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة، عن عبد العزيز بن أسيد الطاحي، فذكره (٤).
стр. 11212
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه البزار في «مسنده» (٢٢٢٧)، وقال عقبه: عبد العزيز بن أسيد هذا، فلا نعلم روى عنه إلا أَبو مسلمة، وقد روي في النهي عن نبيذ الجر، من وجه آخر.
- وقال الذهبي: عَبد العزيز بن أسيد الطاحي، عن ابن الزبير، ما روى عنه سوى أبي مسلمة سعيد بن يزيد. «ميزان الاعتدال» (٤٨٣٢).
стр. 11213
• حديث أبي الحكم، عمران السلمي، عن ابن الزبير، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر، والدُّبَّاء».
يأتي في مسند عبد الله بن عباس، رضي الله تعالى عنهما.
- وحديث ثابت، قال: سمعت ابن الزبير يخطب، يقول: قال محمد ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة».
- وحديث خليفة بن كعب، قال: خطبنا ابن الزبير، فقال: قال رسول الله ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة، ومن لم يلبسه في الآخرة، لم يدخل الجنة، قال الله: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾».
يأتيان، إن شاء الله تعالى، في مسند عمر بن الخطاب، ﵁.
стр. 11214
٥٣٠٠ - عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال:
«قدمت قتيلة ابنة عبد العزى بن عبد أسعد، من بني مالك بن حسل، على ابنتها أسماء ابنة أَبي بكر بهدايا، ضباب وأقط وسمن، وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل هديتها، وتدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي ﷺ ؟ فأنزل الله، : ﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين﴾ إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديتها، وأن تدخلها بيتها».
أخرجه أحمد (١٦٢١٠) قال: حدثنا عارم، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا مصعب بن ثابت، قال: حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، فذكره (١).
стр. 11215
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف مُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٣).
стр. 11216
٥٣٠١ - عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال:
«أفطر رسول الله ﷺ عند سعد بن معاذ، فقال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة» (١).
أخرجه ابن ماجة (١٧٤٧). وابن حبان (٥٢٩٦) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري.
كلاهما (ابن ماجة، والحسين) عن هشام بن عمار، قال: حدثنا سعيد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن علقمة، عن مصعب بن ثابت، فذكره (٢).
стр. 11217
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف مُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٣).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه محمد بن عَمرو بن علقمة، عن مصعب بن ثابت، واختُلِف عنه؛
فرواه أحمد بن حاتم الطويل، عن داود بن الزبرقان، عن محمد بن عَمرو، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن سعد.
وخالفه إبراهيم بن محمد بن ميمون، رواه عن داود بن الزبرقان، عن محمد بن عَمرو، فقال عن مصعب بن سعد، عن سعد.
وكلاهما وهم.
ورواه عباد بن عباد، عن محمد بن عَمرو، عن مصعب بن ثابت؛ أن رسول الله ﷺ أفطر، مرسلا، وهو الصواب. «العلل» (٥٨٤).
- وقال المِزِّي: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، روى عن جَدِّه عبد الله بن الزبير، مرسل. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ١٨.
стр. 11218
٥٣٠٢ - عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال:
⦗٢٠٨⦘
«نزلت هذه الآية في النجاشي وأصحابه: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع﴾».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٠٨٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عمر بن علي بن مقدم، قال: سمعت هشام بن عروة يحدث، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٧٩٧) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه؛
«في قوله: ﴿ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق﴾ قال: نزل ذلك في النجاشي»، مرسل.
стр. 11219
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تَفرَّد به عمر بن علي، عن هشام، عن أَبيه، عن عبد الله بن الزبير. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٥٤٠).
стр. 11220
• حديث عروة بن الزبير, عن عبد الله بن الزبير؛
«﴿خُذ العفو وامر بالعُرف﴾، قال: ما أَنزل الله إِلا في أَخلاق الناس».
يأتي في أَبواب الموقوفات، برقم ().
стр. 11221
٥٣٠٣ - عن عامر بن عبد الله بن الزبير، أن أباه أخبره؛
«أنه لم يكن بين إسلامهم، وبين أن نزلت هذه الآية، يعاتبهم الله بها، إلا أربع سنين: ﴿ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون﴾».
أخرجه ابن ماجة (٤١٩٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن أبي فُديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن أبي حازم، أن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره، فذكره (١).
стр. 11222
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن يعقوب الزَّمْعي ضعيفٌ مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥).
- وقال ابن كثير: رواه ابن ماجة، من حديث موسى بن يعقوب الزمعي، عن أبي حازم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، مثله، فجعله من مسند ابن الزبير.
لكن رواه البزار في «مسنده» من طريق موسى بن يعقوب، عن أبي حازم، عن عامر، عن ابن الزبير، عن ابن مسعود، فذكره. «تفسير ابن كثير» ٨/ ١٩.
قلنا: وأخرجه البزار (١٤٤٣)، والطبراني (٩٧٧٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٣٥)، من رواية موسى بن يعقوب الزمعي، عن أبي حازم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
وكذلك ذكره الهيثمي في «مَجمَع الزوائد» ٧/ ١٢١.
стр. 11223
٥٣٠٤ - عن طاووس، عن ابن الزبير، عن رسول الله ﷺ قال:
«من شهر سيفه، ثم وضعه، فدمه هدر».
أخرجه النَّسَائي ٧/ ١١٧، وفي «الكبرى» (٣٥٤٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٨٦٨٣) عن مَعمَر. وفي (١٨٦٨٤) عن ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٥٢٧) قال: حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جُريج. و «النَّسَائي» ٧/ ١١٧، وفي «الكبرى» (٣٥٤٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق، بهذا الإسناد مثله، ولم يرفعه، يعني عن معمر. وفي ٧/ ١١٧، وفي «الكبرى» (٣٥٤٨) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج) عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، قال: سمعت ابن الزبير، يقول: من رفع السلاح، ثم وضعه، فدمه هدر.
⦗٢١٠⦘
قال: وكان طاووس يرى ذلك أيضا» (٢).
- وفي رواية: «من أشار بسلاح، ثم وضعه، يقول: ضرب به، فدمه هدر» (٣).
موقوف.
стр. 11224
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا الحسين بن حريث، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ : من شهر سيفه، ثم وضعه، فدمه هدر.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: إنما يرويه عن ابن الزبير موقوفا. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٢٩).
стр. 11225
٥٣٠٥ - عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن جَدِّه، أنه كان يقول:
«ضرب رسول الله ﷺ عام خيبر للزبير بن العوام، أربعة أسهم: سهما للزبير، وسهما لذي القربى، لصفية بنت عبد المطلب أم الزبير، وسهمين للفرس».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ٢٢٨، وفي «الكبرى» (٤٤١٨) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع: عن ابن وهب، قال: أخبرني سعيد بن عبد الرَّحمَن، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٨٤٩) و ١٢/ ٤٠٠ (٣٣٨٥٥) قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد، قال: أسهم للزبير أربعة أسهم؛ سهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لأمه، ولذي القربى (٢). مرسل (٣).
стр. 11226
٥٣٠٦ - عن عبد الله بن أَبي مُليكة، قال: كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد، فقال: أما الذي قال رسول الله ﷺ :
«لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا، لاتخذته».
أنزله أبا، يعني أبا بكر (١).
- وفي رواية: «عن ابن الزبير، قال: إن الذي قال له رسول الله ﷺ : لو كنت متخذا خليلا، سوى الله، ، حتى ألقاه، لاتخذت أبا بكر، جعل الجد أبا» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٠٤٩) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (٣١٨٥٥) قال: حدثنا وكيع، عن ابن جُريج. و «أحمد» ٤/ ٤ (١٦٢١١) و ٤/ ٥ (١٦٢١٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج. و «البخاري» ٥/ ٤ (٣٦٥٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب.
كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وأيوب السَّخْتِياني) عن عبد الله بن أَبي مُليكة، فذكره (٣).
- وأخرجه الدَّارِمي (٣٠٩١) قال: أخبرنا مسلم، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا أيوب، عن ابن أَبي مُليكة، عن ابن الزبير أن أبا بكر جعل الجد أبا. «مختصر.
стр. 11227
- فوائد:
- قلنا: قوله: «جعل الجد أبا»، يعني في الميراث، ومعناه أن الجد يرث ما كان
⦗٢١٢⦘
يرث الأب، إذا مات الأب قبل الجد، وحكم الجد هنا موقوف من قول أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه.
стр. 11228
٥٣٠٧ - عن سعيد بن جبير، قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وكان ابن الزبير جعله على القضاء، إذ جاءه كتاب ابن الزبير: سلام عليك، أما بعد، فإنك كتبت تسألني عن الجد، وإن رسول الله ﷺ قال:
«لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا دون ربي، ، لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكنه أخي في الدين، وصاحبي في الغار».
جعل الجد أبا، وأحق ما أخذناه قول أَبي بكر الصِّدِّيق، ﵁ (١).
أخرجه أحمد (١٦٢٠٦). وأَبو يَعلى (٦٨٠٥) قال: حدثنا داود بن رشيد.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وداود) عن مُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، عن الحجاج بن أَرطاة، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
- في رواية أحمد: «فرات بن عبد الله (٣)، وهو فرات القزاز»، وفي رواية أبي يَعلى: «عن الفرات أبي عبد الله».
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣١٨٥٦) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، قال: كتب ابن الزبير إلى عبد الله بن عُتبة: إن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. «مختصر».
стр. 11229
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
стр. 11230
٥٣٠٨ - عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال:
«كان اسم أَبي بكر عبد الله بن عثمان، فقال له النبي ﷺ : أنت عتيق الله من النار، فسمي عتيقا».
⦗٢١٣⦘
أخرجه ابن حبان (٦٨٦٤) قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي أُمية الطرسوسي، وعمر بن سعيد بن سنان، قالا: حدثنا حامد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، فذكره (١).
стр. 11231
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حامد بن يحيى البلخي، عن سفيان بن عُيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: كان اسم أَبي بكر: عبد الله بن عثمان، فلما قال رسول الله ﷺ : أنت عتيق الله من النار، سمي عتيقا.
قال أبي: هذا حديثٌ باطل. «علل الحديث (٢٦٦٨).
стр. 11232
٥٣٠٩ - عن ابن أَبي مُليكة، أن عبد الله بن الزبير أخبرهم؛
«أنه قدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ فقال أَبو بكر: أمر القعقاع بن مَعبد بن زُرارة، قال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس، قال أَبو بكر: ما أردت إلا خلافي، قال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا، حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا ... ﴾ حتى انقضت» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن الزبير؛ أن الأقرع بن حابس قدم على النبي ﷺ فقال أَبو بكر: يا رسول الله، استعمله على قومه، فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله، فتكلما عند النبي ﷺ حتى ارتفعت أصواتهما، فقال أَبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، فقال: ما أردت خلافك، قال: فنزلت هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾ قال: فكان عمر بن الخطاب،
⦗٢١٤⦘
بعد ذلك، إذا تكلم عند النبي ﷺ لم يسمع كلامه حتى يستفهمه، قال: وما ذكر ابن الزبير جده، يعني أبا بكر» (٢).
стр. 11233
- وفي رواية: «عن ابن أَبي مُليكة، فقال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع النبي ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه، يعني قوله تعالى: ﴿لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾» (١).
أخرجه أحمد (١٦٢٠٥) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا نافع، يعني ابن عمر. و «البخاري» ٥/ ١٦٨ (٤٣٦٧) قال: حدثني إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا هشام بن يوسف، أن ابن جُريج أخبرهم. وفي ٦/ ١٣٧ (٤٨٤٧) قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج. و «التِّرمِذي» (٣٢٦٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا نافع بن عمر بن جميل الجُمحي. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٢٦، وفي «الكبرى» (٥٩٠٣ و ١١٤٥٠) قال: أخبرنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج. و «أَبو يَعلى» (٦٨١٦) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن ابن جُريج.
كلاهما (نافع بن عمر، وعبد الملك بن جُريج) عن عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، فذكره.
- قلنا: صرح ابن جُريج بالسماع، في رواية حجاج، عنه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وقد رواه بعضهم، عن ابن أَبي مُليكة، مرسلا، ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير.
стр. 11234
• أخرجه أحمد (١٦٢٣٢) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» ٦/ ١٣٧ (٤٨٤٥) قال: حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي. وفي ٩/ ٩٧ (٧٣٠٢) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا وكيع.
كلاهما (وكيع، ويسرة) عن نافع بن عمر الجُمحي، عن ابن أَبي مُليكة، قال:
«كاد الخيران أن يهلكا، أَبو بكر، وعمر، لما قدم على النبي ﷺ وفد بني تميم، أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي، أخي بني مجاشع، وأشار الآخر
⦗٢١٥⦘
بغيره، فقال أَبو بكر لعمر: إنما أردت خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما عند النبي ﷺ فنزلت: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾ إلى قوله ﴿عظيم﴾».
قال ابن أَبي مُليكة: قال ابن الزبير: فكان عمر بعد، ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر، إذا حدث النبي ﷺ بحديث، حدثه كأخي السرار، لم يسمعه حتى يستفهمه» (١).
أرسل أوله، ووصل آخره (٢).
стр. 11235
٥٣١٠ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله ﷺ حتى انتهى بعضهم إلى دون الأعراض، إلى جبل بناحية المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله ﷺ وقد كان حنظلة بن أبي عامر التقى هو وأَبو سفيان بن حرب، فلما استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود، فعلاه شداد بالسيف حتى قتله، وقد كاد يقتل أبا سفيان، فقال رسول الله ﷺ : إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة، فسلوا صاحبته، فقالت: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله ﷺ : فذاك، قد غسلته الملائكة».
أخرجه ابن حبان (٧٠٢٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 11236
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 11237
٥٣١١ - عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، أن النبي ﷺ قال:
«لكل نبي حواري، وحواري الزبير، وابن عمتي».
أخرجه أحمد (١٦٢١٢) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٨٣٠) و ١٤/ ٤٢١ (٣٧٩٧٤) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن هشام بن عروة، عن عروة؛
«أن رسول الله ﷺ قال يوم الخندق: من رجل يذهب فيأتيني بخبر بني قريظة؟ فركب الزبير، فجاءه بخبرهم، ثم عاد، فقال ثلاث مرات: من يأتيني بخبرهم، فقال الزبير: نعم.
قال: وجمع للزبير أَبويه، فقال: فداك أبي وأمي.
وقال للزبير: لكل نبي حواري، وحواري الزبير، وابن عمتي» (٢)، مرسل.
- أَخرجه أحمد (١٦٢١٣) قال: حدثنا يحيى، ووكيع، عن هشام بن عروة، مرسل.
- وأخرجه أحمد (١٦٢١٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، مرسل، ليس فيه: «ابن الزبير».
стр. 11238
- فوائد:
- قال الدارقُطني، هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، واختُلِف عنه؛
فرواه يونس بن بكير، ومُحاضِر بن المُوَرِّع، عن هشام، عن أبيه، عن الزبير.
ورواه ابن عُيينة، وأَبو أُسامة، عن هشام بن عروة، عن ابن المُنكدِر، عن جابر، وهو المشهور.
⦗٢١٧⦘
فإن كان يونس بن بكير، ومحاضر حفظا حديث الزبير فقد أغربا، عن هشام.
ورواه حماد بن سلمة، ومفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا.
وقال حماد بن زيد: عن هشام، عن عبد الله بن الزبير، أن النبي ﷺ قال ذلك. «العلل» (٥٣٨).
- قلنا: رواه يوسف بن بهلول، عن قران الأسدي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. «مسند البزار» (٨٤).
ورواه أَبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن ابن الزبير. «مسند البزار» (٢٢٠٢).
стр. 11239
• حديث هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير؛
«أن رسول الله ﷺ يوم الخندق، جمع للزبير أَبويه، فقال: فداك أبي وأمي».
مع حديث عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت يوم الأحزاب، جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء، فنظرت، فإذا أنا بالزبير على فرسه، يختلف إلى بني قريظة، الحديث.
سلف في مسند الزبير بن العوام، ﵁.
- وحديث أبي عقيل؛ أنه خرج مع جده عبد الله بن هشام إلى السوق، فتلقاه ابن الزبير، وابن عمر، فقالا: أشركنا، فإن النبي ﷺ دعا لك بالبركة، فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي، فيبعث بها إلى المنزل.
يأتي في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 11240
٥٣١٢ - عن ابن أَبي مُليكة، قال: قال ابن الزبير لابن جعفر، ﵃: أتذكر إذ تلقينا رسول الله ﷺ أنا، وأنت، وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك (١).
⦗٢١٨⦘
أخرجه البخاري ٤/ ٧٦ (٣٠٨٢) قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، وحميد بن الأسود. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٣٥) قال: أخبرنا أَبو الأشعث، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، قالا: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع.
كلاهما (حميد بن الأسود، ويزيد بن زُريع) عن حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، فذكره.
- في رواية النَّسَائي: «عن ابن أَبي مُليكة، وقال محمد: حدثنا ابن مليكة».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٠٠) قال: حدثنا ابن عُلَية. و «أحمد» (١٧٤٢) قال: حدثنا إسماعيل. و «مسلم» ٧/ ١٣١ (٦٣٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. وفي (٦٣٤٨) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو أُسامة.
كلاهما (إسماعيل ابن عُلَية، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، قال:
«قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: أتذكر إذ تلقينا رسول الله ﷺ أنا، وأنت، وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك» (٢).