- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: أَزور بن غالب، منكر الحديث، عن سليمان التيمي. «التاريخ الكبير» ٢/ ٥٧.
- وأَخرجه ابن حِبَّان في «المجروحين» ١/ ٢٠١ في ترجمة الأَزور بن غالب، وقال: هذا متنٌ باطل لا أَصل له، وقال: الأَزور كان قليل الحديث، إِلا أَنه روى، على قِلته، عن الثقات ما لم يُتابَع عليه من المناكير، فكأَنه كان يُخطئ وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يُحتج به إِذا انفرد.
- وقال الدارقُطني: تَفرَّد به أَزور بن غالب، عن التيمي. «أطراف الغرائب والأفراد» (٨٨٨).
- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٧٩٠)، وقال: قال النَّسَائي: أَزور ضعيفٌ، وقال الدارقُطني: تفرد به أَزور، عن التيمي، وأَزور منكر الحديث، والحديث غير ثابت.
- وأَورده الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٦٦٢) في ترجمة أَزور بن غالب، وقال: أَزور بن غالب، عن سليمان التيمي، منكر الحديث، أَتى بما لا يَحتَمِل فَكُذِّب.
стр. 1297
٥٤٣ م ١ - عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
«إِنَّ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً، لَيْسَ فِيهَا سَاعَةٌ، إِلَّا وَللهِ فِيهَا سِتَّ مِئَةِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ».
قَالَ (١): ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ (٢)، فَدَخَلْنَا عَلَى الحَسَنِ (٣)، فَذَكَرْنَا لَهُ حَدِيثَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ، وَزَادَ فِيهِ: «كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ».
أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٨٤) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبي عبد الصمد بن علي، عن عوام البصري، عن عبد الواحد بن زيد، عن ثابت، فذكره (٤).
стр. 1298
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: عبد الواحد بن زيد، ليس حديثه بشيءٍ، ضعيفُ الحديث. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٠.
- وقال البخاري: عبد الواحد بن زيد، البصري، تَرَكوه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٦١.
- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث عبد الواحد بن زيد، عن ثابت، تَفرَّد به عبد الصمد بن أَبي خِداش، عن العوام بن عبد الغفار البصري، عن عبد الواحد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٧١٩).
- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٧٩١)، وقال: هذا حديثٌ لا يصح، قال يحيى: عبد الواحد بن زيد ليس بشيءٍ، وقال الفَلَّاس: متروك الحديث.
стр. 1299
٥٤٣ م ٢ - عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
«إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الدُّنْيَا، سِتَّ مِئَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ، يُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ».
أَخرجه أَبو يَعلى (٣٤٣٥) قال: حدثنا محمد بن بَحر، قال: حدثنا أَبو ميمون، شيخ من أَهل البصرة، قال: حدثنا ثابت، فذكره (١).
стр. 1300
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه أَبو عبد الله البخاري في «التاريخ الكبير» ٨/ ٥٠، قال: حدثنا مُعتَمِر بن نافع أَبو الحكم الباهلي، قال: حدثنا أَبو عبد الله العنزي، قال: جئتُ ثابتا البُنَاني يوم الجمعة، فقال: حدثني أَنس بن مالك، أَن رسول الله ﷺ قال: الليل والنهار أَربعٌ وعشرون ساعة، ما منها ساعة إِلا فيها سِتُّ مِئَة أَلفِ عَتيق من النار، كلهم قد استَوجَب العذاب على نَفسه.
قال أَبو عبد الله: العنزي، هو عندي ميمون المَكي.
- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى عن شيخه محمد بن بَحر، عن أَبي ميمون، شيخ من أَهل البصرة، لم أَعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. «مَجمَع الزوائد» ١٠/ ٢١٧.
стр. 1301
٥٤٤ - عن عثمان، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أَتاني جبريل، وفي يده كالمرآة البيضاءِ, فيها كالنكتة السوداءِ، فقلت: يا جبريل، ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قال: قلت: وما لنا فيها؟ قال: تكون عيدا لك، ولقومك من بعدك، ويكون اليهود والنصارى تبعا لك، قال: قلت: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، يسأَل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة، هو له قسم، إِلا أَعطاه إِياه، أَو ليس له بقسم، إِلا ادَّخر له عنده ما هو أَفضل منه، أَو يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب، إِلا صرف عنه من البلاءِ ما هو أَعظم منه، قال: قلت له: وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة، وهي تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد الأَيام، ونحن ندعوه يوم القيامة: يوم المزيد، قال: قلت: مم ذاك؟ قال: لأَن ربك، ﵎، اتخذ في الجنة واديا من مسك أَبيض، فإِذا كان يوم الجمعة، هبط من عليين على كرسيه، ﵎، ثم حف الكرسي بمنابر من نور، ثم يجيءُ النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، مكللة بالجواهر، ثم جاءَ الصديقون والشهداءُ حتى يجلسوا عليها، وينزل أَهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب، ثم يتجلى لهم ربهم، ﵎، ثم يقول: سلوني أُعطكم، قال: فيسأَلونه الرضا، فيقول: رضائِي أَحلكم داري، وأَنالكم كرامتي، فسلوني أُعطكم، قال: فيسأَلونه الرضا، قال: فيشهدهم أَنه قد رضي عنهم، قال: فيفتح لهم ما لم تر عين، ولم تسمع أُذن، ولم يخطر على قلب بشر، قال: وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة، قال: ثم يرتفع، ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداءُ، ويرجع أَهل الغرف إِلى
⦗٨⦘
غرفهم، وهي درة بيضاءُ، ليس فيها فصم ولا قصم، أَو درة حمراءُ، أَو زبرجدة خضراءُ، فيها غرفها وأَبوابها مطرورة (١)، وفيها أَنهارها متدلية فيها ثمارها، قال: فليسوا إِلى شيءٍ أَحوج منهم إِلى يوم الجمعة، ليزدادوا إِلى ربهم نظرا، وليزدادوا منه كرامة».
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٦٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي، عن ليث، عن عثمان، فذكره (٢).
стр. 1302
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن عُمير البَجَلي، أَبو اليقظان الكوفي الأَعمى، شِيعي خبيث، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٧١٦).
- وليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().
- وقال البخاري: عثمان بن قيس أَبو اليقظان، ويقال: ابن عُمير، البَجَلي، الكوفي، وروى جَرير، عن ليث، عن عثمان بن أَبي حُميد، عن أَنس.
هو، يعني عثمان بن قيس، الأَعمَى، الكوفي، وكان يحيى، وعبد الرَّحمَن لا يحدِّثان عنه.
وقال ابن فُضيل: حدثنا ليث، حدثني عثمان، في الجمعة، عن أَنس، ﵁، عن النبي ﷺ .
ورواه علي بن الحَكم، وعنبَسة بن سعيد، عن عثمان بن عُمير، عن أَنس، ﵁، عن النبي ﷺ . «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٤٥.
- وقال ابن حَجر في ترجمة عثمان بن عُمير: ذكره البخاري في «الأَوسط» في فصل من مات ما بين العشرين ومِئة إِلى الثلاثين، وقال: منكر الحديث، ولم يسمع من أَنس. «تهذيب التهذيب» ٧/ ١٣٢.
стр. 1303
٥٤٥ - عن علي بن الحكم البُنَاني، عن أَنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال:
«أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء، فيها نكتة سوداء، قلت: يا جبريل، ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، جعلها الله عيدا لك ولأمتك، فأنتم قبل اليهود
⦗٩⦘
والنصارى، فيها ساعة لا يوافقها عبد، يسأل الله فيها خيرا، إلا أعطاه إياه، قال: قلت: ما هذه النكتة السوداء؟ قال: هذا يوم القيامة، تقوم في يوم الجمعة، ونحن ندعوه عندنا: المزيد، قال: قلت: ما يوم المزيد؟ قال: إن الله جعل في الجنة واديا أفيح، وجعل فيه كثبانا من المسك الأبيض، فإذا كان يوم الجمعة، ينزل الله فيه، فوضعت فيه منابر من ذهب للأنبياء، وكراسي من در للشهداء، وينزلن الحور العين من الغرف، فحمدوا الله ومجدوه، قال: ثم يقول الله: اكسوا عبادي، فيكسون، ويقول: أطعموا عبادي، فيطعمون، ويقول: اسقوا عبادي، فيسقون، ويقول: طيبوا عبادي، فيطيبون، ثم يقول: ماذا تريدون؟ فيقولون: ربنا رضوانك، قال: يقول: رضيت عنكم، ثم يأمرهم فينطلقون، وتصعد الحور العين الغرف، وهي من زمردة خضراء، ومن ياقوتة حمراء».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٢٨) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا الصعق بن حزن، قال: حدثنا علي بن الحكم البُنَاني، فذكره (١).
стр. 1304
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث، رواه الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: أتاني جبريل، ﵇، بمرآة، فإذا وسطه نكتة بيضاء، فقال: هذه الجمعة؟.
قال أَبو زُرعَة: هذا خطأ رواه سعيد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أَنس، عن النبي ﷺ .
قال أبي: نقص الصعق رجلا من الوسط. «علل الحديث» (٥٧١).
- وقال العُقيلي: هذا حديثُ عثمان بن عمير أبي اليقظان، عن أَنس، حدثنيه جدي، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا عارم أَبو النعمان، قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن عثمان، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء. «الضعفاء» ٢/ ١٣١.
стр. 1305
٥٤٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«جاءني جبريل بمرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء، قال: فقلت: ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، وفيها ساعة» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٦١) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٤٠٨٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.
كلاهما (أَبو معاوية، ووكيع) عن الأعمش، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (٢).
стр. 1306
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
стр. 1307
٥٤٧ - عَمَّن سمع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ :
«عرضت علي الأيام، فرأيت يوم الجمعة، فأعجبني بهاؤه ونوره، ورأيت فيه كهيئة نكتة سوداء، فقلت: ما هذه؟ فقيل: فيه تقوم الساعة».
أخرجه عبد الرزاق (٥٥٥٩) عن مَعمَر، عَمَّن سمع أَنس بن مالك، فذكره.
стр. 1308
٥٤٨ - عن موسى بن وَردان، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
«التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة، بعد العصر إلى غيبوبة الشمس».
أخرجه التِّرمِذي (٤٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، قال: حدثنا موسى بن وَردان، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن أَنس، عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، ومحمد بن أبي حميد، يضعف،
⦗١١⦘
ضعفه بعض أهل العلم من قِبَل حِفظه، ويقال له: حماد بن أبي حميد، ويقال: هو أَبو إبراهيم الأَنصاري، وهو منكر الحديث.
стр. 1309
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سُئل يحيى بن مَعين عن موسى بن وَردان؟ فقال: قاصًّا، كان يكون بمِصر، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٨/ ١٦٦.
- وقال ابن حِبَّان: موسى بن وَردان، كان ممن فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الأشياء المناكير. «المجروحين» ٢/ ٢٤٦.
- ومحمد بن أَبي حميد، ويقال: حماد بن أَبي حميد، المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧١).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٢٧، في مناكير محمد بن أَبي حميد.
- وفي ٩/ ٥٤٥، في مناكير موسى بن وَردان.
وقال ٩/ ٥٤٦: لا يرويه عن موسى غير محمد بن أَبي حميد، ومحمد لَيِّن.
- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه موسى بن وَردان، عن أَنس، وموسى ليس بالقوي، رواه عنه محمد بن أَبي حميد، وليس بشيءٍ في الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (٦٤٢).
стр. 1310
٥٤٩ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
«من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، تجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٥٣١٢) عن الثوري، عن عكرمة بن عمار. و «ابن ماجة» (١٠٩١) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسلم المَكِّي. و «أَبو يَعلى» (٤٠٨٦) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا سفيان الثوري.
ثلاثتهم (عكرمة، وإسماعيل، وسفيان) عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (٢).
стр. 1311
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
- وقال ابن عَدي: كذا حدث علي بن الجعد، عن الثوري، عن يزيد نفسه، وبينهما الربيع بن صَبيح.
وقد رواه جماعة من أصحاب الثوري: يزيد بن أبي حكيم، وعبد الرزاق، وغيرهما، عن الثوري، عن الربيع بن صَبيح، عن يزيد الرَّقَاشي. «الكامل» ٤/ ٣٩.
- وقال الدارقُطني: رواه هُشيم، وعبد الأعلى بن مساور، والثوري، عن الربيع بن صَبيح، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس.
⦗١٢⦘
قاله يزيد بن أبي حكيم، وعبد الله بن الوليد العدنيان، عن الثوري.
وقال علي بن الجعد، ومحمد بن كثير: عن الثوري، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس، لم يذكرا: الربيع.
والثوري لم يسمعه من يزيد الرَّقَاشي، إنما سمعه من الربيع عنه، كما قال العدنيان. «العلل» (٢٤٢٥).
стр. 1312
• حديث عثمان بن عبد الرَّحمَن التيمي، عن أَنس بن مالك؛
«أن النبي ﷺ كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس».
سلف برقم ().
стр. 1313
٥٥٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:
«كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة» (١).
- وفي رواية: «كنا نبكر إلى الجمعة، ثم نقيل» (٢).
- وفي رواية: «كنا نجمع، فنرجع فنقيل» (٣).
- وفي رواية: «كنا نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، ثم نرجع إلى القائلة فنقيل» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥١٦٥) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. و «أحمد» ٣/ ٢٣٧ (١٣٥٢٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. و «البخاري» ٢/ ٧ (٩٠٥) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله.
стр. 1314
وفي ٢/ ١٣ (٩٤٠) قال: حدثنا محمد بن عُقبة الشيباني، قال: حدثنا أَبو إسحاق الفزاري. و «ابن ماجة»
⦗١٣⦘
(١١٠٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و «ابن خزيمة» (١٨٤١) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد. وفي (١٨٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و «ابن حِبَّان» (٢٨٠٩) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. وفي (٢٨١٠) قال: أخبرنا ابن زهير، بتستر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة.
سبعتهم (محمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن إسحاق، وعبد الله بن المبارك، وأَبو إسحاق الفزاري، والمُعتَمِر، وأَبو خالد، وشعبة) عن حميد الطويل، فذكره (١).
- قلنا: صرح حميد بالسماع، في رواية أبي إسحاق الفزاري، عنه.
стр. 1315
٥٥١ - عن سلمة بن وَردان، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:
«خطب رسول الله ﷺ على المنبر».
أخرجه أحمد (١٢٨٧٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني سلمة بن وَردان، فذكره (١).
стр. 1316
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الدَّارِمي: قلتُ ليحيى بن مَعين: سلمة بن وَردان، كيف حديثُه؟ فقال: ليس بشيءٍ. (٣٩٧).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: قال أَبي: سَلَمة بن وَردان مُنكر الحديث، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ١٧٥.
- وقال البَرقاني: سمعتُ الدارقُطني يقول: سلمة بن وَردان، مدني، يُترَك. «سؤالاته» (٢١٥).
стр. 1317
• حديث اتخاذ المنبر، وحنين الجذع.
يأتي برقم ().
стр. 1318
٥٥٢ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:
«كان رسول الله ﷺ ينزل من المنبر، يوم الجمعة، فيكلمه الرجل في الحاجة، فيكلمه، ثم يتقدم إلى مصلاه، فيصلي» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يعرض له الرجل يوم الجمعة، بعد ما ينزل عن المنبر، فيكلمه، ثم يدخل في الصلاة» (٢).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يكلم بالحاجة إذا نزل عن المنبر» (٣).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ ينزل من المنبر، فتقام الصلاة، فيجيء إنسان، فيكلمه في حاجة، فيقوم معه حتى يقضي حاجته، ثم يتقدم فيصلي» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٦٢) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٣/ ١١٩ (١٢٢٢٥) قال: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ١٢٧ (١٢٣٠٩) قال: حدثنا حجاج بن محمد. وفي ٣/ ٢١٣ (١٣٢٦١) قال: حدثنا وهب بن جرير. و «عَبد بن حُميد» (١٢٦١) قال: حدثني وهب بن جرير. و «ابن ماجة» (١١١٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود. و «أَبو داود» (١١٢٠) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و «التِّرمِذي» (٥١٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و «النَّسَائي» ٣/ ١١٠، وفي «الكبرى» (١٧٤٤) قال: أخبرني محمد بن علي بن ميمون، قال: حدثنا الفريابي. و «أَبو يَعلى» (٣٤٥٢) قال: حدثنا شَيبان. و «ابن خزيمة» (١٨٣٨) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٢٨٠٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، وشيبان.
ثمانيتهم (وكيع، وحجاج، ووهب، وأَبو داود، ومسلم، والفريابي، وشيبان، وهُدبة) عن جَرير بن حازم، عن ثابت، فذكره (٥).
⦗١٥⦘
- قال أَبو داود: الحديث ليس بمعروف عن ثابت، هو مما تفرد به جَرير بن حازم.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث جَرير بن حازم.
سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: وهم جَرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح، ما روي عن ثابت، عن أَنس، قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي ﷺ فما زال يكلمه، حتى نعس بعض القوم، والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء، وهو صدوق.
стр. 1319
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: هو حديث خطأ أخطأ فيه جَرير بن حازم، والصحيح؛ عن ثابت، عن أَنس، قال: كان النبي ﷺ إذا أقيمت الصلاة، يتكلم مع الرجل، حتى ينعس بعض القوم. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٤٤).
стр. 1320
٥٥٣ - عن حميد الطويل، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:
«قدم رسول الله ﷺ المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال رسول الله ﷺ : ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، قال: إن الله، ، قد أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم النحر» (١).
- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ : قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال: قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما، إن الله، ، أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم النحر» (٢).
- وفي رواية: «كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما
⦗١٦⦘
قدم النبي ﷺ المدينة، قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم الأضحى» (٣).
стр. 1321
أخرجه أحمد (١٢٠٢٩) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٧٨ (١٢٨٥٨) قال: حدثنا سهل بن يوسف، يعني المسمعي (ح) ويزيد بن هارون. وفي ٣/ ٢٣٥ (١٣٥٠٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي ٣/ ٢٥٠ (١٣٦٥٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. و «عَبد بن حُميد» (١٣٩٣) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و «أَبو داود» (١١٣٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و «النَّسَائي» ٣/ ١٧٩، وفي «الكبرى» (١٧٦٧) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنبأنا إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (٣٨٢٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الثقفي. وفي (٣٨٤١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
سبعتهم (محمد بن أَبي عَدي، وسهل، ويزيد، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الوَهَّاب الثقفي) عن حميد الطويل، فذكره (١).
- قلنا: صرح حميد بالسماع، عند أحمد (١٣٦٥٧).
стр. 1322
٥٥٤ - عن عُبيد الله بن أَبي بكر بن أنس، عن أَنس، قال:
«كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر، حتى يأكل تمرات» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا كان يوم الفطر، لم يخرج حتى يأكل تمرات، يأكلهن إفرادا» (٢).
⦗١٧⦘
- وفي رواية: «ما خرج رسول الله ﷺ في يوم فطر قط، حتى يأكل تمرات».
قال: وكان أَنس يأكل قبل أن يخرج ثلاثا، فإذا أراد أن يزداد أكل خمسا، فإذا أراد أن يزداد أكل وترا (٣).
- وفي رواية: «ما خرج رسول الله ﷺ يوم فطر، حتى يأكل تمرات، ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا» (٤).
стр. 1323
أخرجه أحمد (١٢٢٩٣) قال: حدثنا حرمي بن عمارة، قال: حدثني مرجى بن رجاء. وفي ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٠) قال: حدثنا علي بن عاصم. و «البخاري» ٢/ ١٧ (٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا هُشيم. قال البخاري: وقال مرجى بن رجاء (١). و «ابن ماجة» (١٧٥٤) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا هُشيم. و «ابن خزيمة» (١٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن علي بن محرز، بالفسطاط، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا المرجى بن رجاء. و «ابن حِبَّان» (٢٨١٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عتبة بن حميد.
أربعتهم (مرجى بن رجاء، وعلي، وهُشيم، وعتبة) عن عُبيد الله بن أَبي بكر بن أنس، فذكره (٢).
стр. 1324
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكرت لأبي حديثا، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان يفطر على تمرات.
فأنكره من حديث هُشيم، عن عُبيد الله، وقال أبي: إنما كان هُشيم يحدث به عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، عن أَنس.
قال أبي: وإنما حدثناه علي بن عاصم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٢٢٦).
- وقال الدارقُطني: رواه علي بن عاصم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس.
وتابعه أَبو الربيع الزهراني، فرواه عن هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس كذلك.
والمعروف: عن هُشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس بن مالك.
وأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع، عن هُشيم. «العلل» (٢٥٧٨).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: أخرج البخاري، عن محمد بن عبد الرحيم، عن سعيد بن سليمان، عن هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات.
وقد أنكر أحمد بن حنبل هذا من حديث هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، وقال: إنما رواه هُشيم، عن ابن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس.
وقيل: إن هُشيما كان يدلسه، عن عُبيد الله بن أَبي بكر.
وقد رواه مسعر، ومرجى بن رجاء، وعلي بن عاصم، عن عُبيد الله.
ولا يثبت منها شيء. «التتبع» (١٦٠).
стр. 1325
٥٥٥ - عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، عن أَنس؛
«كان رسول الله ﷺ يفطر، يوم الفطر، على تمرات، ثم يغدو» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يفطر على تمرات، يوم الفطر، قبل أن يخرج إلى المصلى» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٢٨). و «عَبد بن حُميد» (١٢٣٨) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي. و «الدَّارِمي» (١٧٢٣) قال: حدثنا عَمرو بن عون. و «التِّرمِذي» (٥٤٣) قال: حدثنا قتيبة. و «ابن خزيمة» (١٤٢٨) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع. و «ابن حِبَّان» (٢٨١٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
خمستهم (ابن أبي شيبة، وزكريا، وعَمرو، وقتيبة، وأحمد) عن هُشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح (٤).
стр. 1326
٥٥٦ - عن أَبَان بن أبي عياش، أن أَنس بن مالك أخبره؛
«أن النبي ﷺ لم يصل قبل صلاة الفطر، ولا بعدها، وأن النبي ﷺ لم يكن صلى قبل صلاة الأضحى، ولا بعدها شيئا».
أخرجه عبد الرزاق (٥٦١٨) عن ابن جُريج، قال: أخبرني ابن أبي عياش، فذكره.
стр. 1327
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٢٧٦ في مناكير أَبَان.
وقال ٢/ ٢٨١: وأَبَان بن أَبي عياش له روايات غير ما ذكرتُ، وعَامَّة ما يرويه لا يُتابَع عليه، وهو بَيِّن الأَمر في الضعف.
стр. 1328
٥٥٧ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:
«كانت الصلاة في العيدين قبل الخطبة».
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٢٩) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حميد، فذكره (١).
стр. 1329
٥٥٨ - عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ صلى العيد بالمصلى، مستترا بحربة» (١).
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ يصلي إليها بالمصلى».
يعني العنزة (٢).
أخرجه ابن ماجة (١٣٠٦) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٧٨٣) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى. و «ابن خزيمة» (٨٠٩) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى.
⦗٢١⦘
كلاهما (هارون، ويونس) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، فذكره (٣).
стр. 1330
٥٥٩ - عن مَولًى لأنس، قال: انتهيت مع أَنس يوم العيد، حتى انتهينا إلى الزاوية، فإذا مَولًى له يقرأ في العيد بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾، فقال أنس:
«إنهما للسورتان اللتان قرأ بهما رسول الله ﷺ ».
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٨٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عمارة الصيدلاني، عن مَولًى لأنس، قد سماه، فذكره (١).
стр. 1331
٥٦٠ - عن أَبَان بن أبي عياش، أن أَنس بن مالك أخبره؛
«أن النبي ﷺ كان يوم الفطر، ويوم الأضحى، يخطب على راحلته، بعد الصلاة، قال: يتشهد، ثم يقرأ بسورة من القرآن، ثم يدعو بدعوات، ثم ينطلق».
أخرجه عبد الرزاق (٥٦٥٥) عن ابن جُريج، قال: حدثني أبان، فذكره.
стр. 1332
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).
стр. 1333
٥٦١ - عن محمد بن المُنكدِر، وإبراهيم بن ميسرة، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين» (١).
⦗٢٢⦘
- وفي رواية: «صليت مع رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٤٣١٦) عن الثوري. وفي (٤٣١٧) عن ابن عُيينة. و «ابن أبي شيبة» (٨٢٠٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٣/ ١١٠ (١٢١٠٣) و ٣/ ١١١ (١٢١٢٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٧٧ (١٢٨٤٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «الدَّارِمي» (١٦٢٩) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «البخاري» ٢/ ٤٣ (١٠٨٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٢/ ١٤٤ (١٥٢٨) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (١٢٠٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا ابن عُيينة. و «التِّرمِذي» (٥٤٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» ١/ ٢٣٥، وفي «الكبرى» (٣٥١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان.
стр. 1334
و «أَبو يَعلى» (٣٦٣٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا ابن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (٢٧٤٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (الثوري، وابن عُيينة) عن محمد بن المُنكدِر، وإبراهيم بن ميسرة، فذكراه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.
- أخرجه عبد الرزاق (٤٣٢٠) عن ابن جُريج. و «الحميدي» (١٢٢٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٣/ ٢٣٧ (١٣٥٢٢) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. و «الدَّارِمي» (١٦٢٨) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٣٦٣٤) قال: حدثنا صالح بن مالك، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة. وفي (٣٦٣٥) قال: حدثنا محمد بن الخطاب، قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٢٧٤٦) قال: أخبرنا أَبو الحسن، محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن عَمرو بن الحارث.
⦗٢٣⦘
ستتهم (عبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، وابن إسحاق، وسفيان الثوري، وعبد العزيز، وعَمرو) عن محمد بن المُنكدِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:
«صليت مع النبي ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (١).
стр. 1335
- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر في مسجده بالمدينة أربع ركعات، ثم صلى بنا العصر بذي الحليفة ركعتين، آمنا لا يخاف في حجة الوداع» (١).
- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، وهو مسافر إلى مكة» (٢).
- وفي رواية: «صليت مع رسول الله ﷺ الظهر، بالمدينة، أربع ركعات، ثم خرج إلى بعض أسفاره، فصلى لنا عند الشجرة ركعتين» (٣).
ليس فيه: «إبراهيم بن ميسرة».
- وأخرجه الحُميدي (١٢٢٧). وابن أبي شَيبة (٨١٩٩). وأَبو يَعلى (٣٦٦٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (الحميدي، وأَبو بكر بن أبي شيبة) عن سفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:
«صليت مع النبي ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (٤).
