- كتاب الأدب
٦٢٧٥ - عن سعد بن مسعود، أو غيره، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من أحد يكون له والدان، أو واحد، فيبيتان عليه ساخطين، إلا فتح له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد، لا أعلمه إلا قال: وإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه، قال: وإن كان صباحا فكذلك».
أخرجه عبد الرزاق (٢٠١٢٨) عن مَعمَر، عن أَبَان، عن سعد بن مسعود، أو غيره، فذكره.
- أَخرجه ابن أَبي شيبة (٢٥٩١٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أَخبرنا سليمان التيمي، عن سعد بن مسعود، عن ابن عباس، قال: ما من مسلم له أَبوان، فيُصبح، وهو مُحسنٌ إِليهما إِلَّا فتح الله له بابين من الجنة، ولا يُمسي، وهو مُسيءٌ إِليهما إِلَّا فتح الله له بابين من النار، ولا سَخِط عليه واحدٌ منهما، فيَرضى الله عنه، حتى يَرضى عنه، قال: قلتُ: وإِن كانا ظالِمَين؟ قال: وإن كانا ظالِمَين. «موقوفٌ».
- وأَخرجه البخاري في «الأَدب المفرد» (٧) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن سليمان التيمي، عن سعيد القيسي، عن ابن عباس ﵁، قال: ما من مسلمٍ له والدان مُسلمان، يُصبح إِليهما مُحسِنا، إِلا فَتح له الله بابين، يعني من الجنة، وإِن كان واحدًا فواحدًا، وإِن أَغضب أَحدَهما، لم يَرض الله عنه، حتى يَرضى عنه، قيل: وإِن ظلماه؟ قال: وإِن ظلماه. «موقوفٌ».
- قال فيه: عن سعيد القيسي.
стр. 13407
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث.
- قال البخاري: أَبَان بن أَبي عَياش، هو ابن فيروز، أَبو إسماعيل البصري، عن أَنس، كان شعبة سَيِّئ الرأي فيه. «التاريخ الكبير» ١/ ٤٥٤.
- وقال ابن مُحرِز: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، وقيل له: أَبَان بن أَبي عَيَّاش؟ فقال: كان يَكذب. «سؤالاته» (١١٦).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن أَبَان بن أَبي عَياش، فقال: متروك الحديث، ترك الناسُ حديثَه مُذ دَهر من الدَّهر. «العلل ومعرفة الرجال» (٨٧٢).
- وقال النَّسَائي: أَبَان بن أَبي عَياش، متروك الحديث، وهو أَبان بن فيروز، أَبو إسماعيل. «الضعفاء والمتروكين» (٢١).
- وقال الدارَقُطني: أَبَان بن أَبي عَياش، يُحدث عن أَنس، متروك. «الضعفاء والمتروكين» (١٠٣).
- وقال أَبو بكر أَحمد بن محمد بن هانئ الأَثرم: رأَى أَحمد بن حنبل، يحيى بن مَعين بصنعاء، في زاوية، وهو يَكتب صحيفة مَعمر, عن أَبان, عن أَنس, فإِذا طلع عليه إِنسانٌ كَتمَه, فقال له أَحمد بن حنبل: تَكتب صحيفة مَعمر, عن أَبان, عن أَنس, وتعلم أَنها مَوضوعة؟! , فلو قال لك قائل: إِنك تتكلم في أَبَان, ثم تَكتب حديثه على الوجه؟! فقال: رَحمك الله يا أَبا عبد الله, أَكتُب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق, عن مَعمر, على الوجه, فأَحفظُها كُلَّها, وأَعلم أَنها مَوضوعة, حتى لا يَجيءَ بعده إِنسانٌ، فَيجعل بَدَل أَبَان ثابتًا, ويرويها عن مَعمر, عن ثابت, عن أَنس بن مالك، فأَقول له: كذبتَ, إِنما هي: عن مَعمر، عن أَبَان, لا عن ثابت. «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب ٢/ ١٩٠.
- أَما سعد بن مسعود، فمجهول الحال، ولا يُستقر له على اسم.
- قال البخاري: سعد بن عتيق العَبسي.
وقال وَهب بن جَرير: حدثنا شعبة، عن سليمان التيمي، عن سعد، رجل منهم، سمع ابن عباس؛ يبرُّ والديه وإِن ظلماه. «التاريخ الكبير» ٤/ ٦٢.
وقال في ٤/ ٦٣: سعد بن مسعود القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه صالح بن غزوان، ويقال: سعد بن عتيق.
قال وهب: حدثنا شعبة، عن التيمي، عن رجل منهم.
- وقال الذهبي: سعيد القيسي، عن ابن عباس، تفرد عنه سليمان التيمي. «ميزان الاعتدال» (٣١٥٨).
- أَما الموقوف، فلا تقومُ به حُجَّة، ولا يُبنَى عليه حُكم.
стр. 13408
• حديث كُريب, عن ابن عباس, قال:
«جاء رجل وأمه إلى النبي ﷺ , وهو يريد الجهاد, وأمه تمنعه, فقال: عند أمك قر, فإن لك من الأجر عندها مثل ما لك في الجهاد».
سلف برقم ().
- وحديث مجاهد, عن ابن عباس, عن النبي ﷺ , قال:
«لا يدخل الجنة عاق».
سلف برقم (٦١٧١).
стр. 13409
٦٢٧٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, أن النبي ﷺ قال:
⦗١٤٢⦘
«لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير تخوم الأرض، ولعن الله من كمه الأعمى عن السبيل، ولعن الله من سب والده، ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط» (١).
- وفي رواية: «لعن الله من غير تخوم الأرض, لعن الله من تولى غير مواليه, لعن الله من كمه أعمى عن الطريق, لعن الله من ذبح لغير الله, لعن الله من وقع على بهيمة, لعن الله من عق والديه, لعن الله من عمل عمل قوم لوط، قالها ثلاثا» (٢).
- وفي رواية: «ملعون من سب أباه, ملعون من سب أمه, ملعون من ذبح لغير الله, ملعون من غير تخوم الأرض, ملعون من كمه أعمى عن الطريق, ملعون من وقع على بهيمة, ملعون من عمل عمل قوم لوط, قالها رسول الله ﷺ مرارا ثلاثا، في اللوطية» (٣).
стр. 13410
أخرجه أحمد (١٨٧٥) قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق. وفي ١/ ٣٠٩ (٢٨١٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زهير. وفي ١/ ٣١٧ (٢٩١٥) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد. وفي (٢٩١٦) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. وفي (٢٩١٧) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سليمان بن بلال. و «عَبد بن حُميد» (٥٨٩) قال: حدثني خالد بن مخلد البَجَلي, قال: حدثني سليمان بن بلال. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٨٩٢) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس, قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٢٩٧ و ٧٢٩٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد, قال: حدثنا عبد العزيز, وهو الدراوَرْدي. و «أَبو يَعلى» (٢٥٣٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الملك بن
⦗١٤٣⦘
عَمرو، عن زهير بن محمد. و «ابن حِبَّان» (٤٤١٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى, قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو, قال: حدثنا زهير بن محمد.
стр. 13411
خمستهم (محمد بن إسحاق، وزهير بن محمد، وعبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوَرْدي) عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن عكرمة، فذكره (١).
- قال أَبو حاتم بن حبان: عبد الملك، هو أَبو عامر العَقَدي.
- أَخرجه عبد الرزاق (١٣٤٩٤) عن ابن جُريج، عن عطاء الخراساني، قال:
«لعن رسول الله ﷺ سبعة نفر، فلعن واحدا منهم ثلاث لعنات، ولعن سائرهم لعنة لعنة، فقال: ملعون، ملعون، ملعون، من عمل عمل قوم لوط، ملعون من سب شيئًا من والديه، ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض، ملعون من جمع بين امرأة وابنتها، ملعون من تولى قوما بغير إذنهم، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من ذبح لغير الله، ».
- قال عبد الرزاق (١٣٤٩٥): عن ابن جُريج, قال: بلغني، عن عكرمة، عن ابن عباس، مِثلَه، إلا أنه لم يذكر البهيمة.
стр. 13412
٦٢٧٧ - عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗١٤٤⦘
«من ادعى إلى غير أبيه, أو تولى غير مواليه, فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين» (١).
- وفي رواية: «من انتسب إلى غير أبيه, أو تولى غير مواليه, فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٦٣٥) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا وهيب. و «أحمد» (٣٠٣٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و «ابن ماجة» (٢٦٠٩) قال: حدثنا أَبو بشر، بكر بن خلف، قال: حدثنا ابن أبي الضيف. و «أَبو يَعلى» (٢٥٤٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و «ابن حِبَّان» (٤١٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى, قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا وهيب.
كلاهما (وهيب بن خالد، ومحمد بن أبي الضيف) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم, عن سعيد بن جبير، فذكره (٣).
стр. 13413
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عثمان بن خثيم مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٩٠).
стр. 13414
٦٢٧٨ - عن شهر بن حوشب, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«أيما رجل ادعى إلى غير والده, أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه, فإن عليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، إلى يوم القيامة, لا يقبل منه صرف ولا عدل» (١).
أخرجه أحمد (٢٩٢٣) قال: حدثنا أَبو النضر. و «الدَّارِمي» (٣٠٣٥) قال: أخبرنا محمد بن يوسف.
⦗١٤٥⦘
كلاهما (أَبو النضر هاشم بن القاسم، ومحمد بن يوسف) عن عبد الحميد بن بَهرام، عن شهر بن حوشب، فذكره (٢).
стр. 13415
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٦٢، في مناكير شهر بن حوشب، وقال: ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عنه عبد الحميد بن بَهرام أحاديث غيرها، وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٧، في مناكير عبد الحميد بن بَهرام، وقال: ولعبد الحميد بن بَهرام غير ما ذكرت من الحديث، وهو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر بن حوشب، وشهر ضعيف جدا.
стр. 13416
٦٢٧٩ - عن شهر بن حوشب, قال: حدثنا عبد الله بن عباس, قال:
«بينما رسول الله ﷺ بفناء بيته بمكة، جالس, إذ مر به عثمان بن مظعون, فكشر إلى رسول الله ﷺ , فقال له رسول الله ﷺ : ألا تجلس؟ قال: بلى, قال: فجلس رسول الله ﷺ مستقبله, فبينما هو يحدثه, إذ شخص رسول الله ﷺ ببصره إلى السماء, فنظر ساعة إلى السماء, فأخذ يضع بصره، حتى وضعه على يمينه في الأرض, فتحرف رسول الله ﷺ عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصره, وأخذ ينغض رأسه، كأنه يستفقه ما يقال له, وابن مظعون ينظر, فلما قضى حاجته, واستفقه ما يقال له, شخص بصر رسول الله ﷺ إلى السماء, كما شخص أول مرة, فأتبعه بصره حتى توارى في السماء, فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى, قال: يا محمد، فيم كنت أجالسك, وآتيك, ما رأيتك تفعل كفعلك الغداة!! قال: وما رأيتني فعلت؟ قال: رأيتك تشخص ببصرك إلى السماء, ثم وضعته حيث وضعته على يمينك, فتحرفت إليه, وتركتني, فأخذت تنغض
⦗١٤٦⦘
رأسك، كأنك تستفقه شيئًا يقال لك,
стр. 13417
قال: وفطنت لذاك؟ قال عثمان: نعم, قال رسول الله ﷺ : أتاني رسول الله آنفا, وأنت جالس, قال: رسول الله؟ قال: نعم, قال: فما قال لك؟ قال: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾، قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي, وأحببت محمدا» (١).
أخرجه أحمد (٢٩٢١) قال: حدثنا أَبو النضر. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٨٩٣) قال: حدثنا إسماعيل بن أبان.
كلاهما (أَبو النضر هاشم بن القاسم، وإسماعيل بن أبان) عن عبد الحميد بن بَهرام، قال: حدثنا شهر، فذكره (٢).
стр. 13418
- فوائد:
- رواه هريم بن سفيان, عن ليث بن أبي سُلَيم, عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص, عن النبي ﷺ .
- وانظر قول ابن عَدي في رواية عبد الحميد، عن شهر، في فوائد الحديث السابق.
стр. 13419
٦٢٨٠ - عن صالح مولى التوأمة, أنه سمع ابن عباس يحدث، عن النبي ﷺ ؛
«إن الرحم شجنة, آخذة بحجزة الرَّحمَن, يصل من وصلها, ويقطع من قطعها».
أخرجه أحمد (٢٩٥٥) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج, قال: أخبرني زياد، أن صالحا مولى التوأمة أخبره، فذكره (١).
стр. 13420
- فوائد:
- قلنا: زياد، هو ابن سعد، الخراساني.
стр. 13421
٦٢٨١ - عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، في قوله، : ﴿الذي تساءلون به والأرحام﴾ قال: وقال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ :
«يقول الله، ﵎: صلوا أرحامكم، فإنه أبقى لكم في الحياة الدنيا، وخير لكم في آخرتكم».
أخرجه عَبد بن حُميد (٥٧٧) قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال: حدثني أبي، عن عكرمة، فذكره (١).
стр. 13422
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن الحَكَم بن أَبان, العَدَني, متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٧١).
стр. 13423
• حديث علي بن عبد الله بن عباس, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«علقوا السوط حيث يراها أهل البيت».
سلف برقم ().
- وحديث عكرمة, عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ , كان إذا قدم من سفر، قبل ابنته فاطمة».
يأتي, إن شاء الله تعالى.
стр. 13424
٦٢٨٢ - عن ابن حدير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من ولدت له ابنة، فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها، يعني الذكور، أدخله الله بها الجنة» (١).
⦗١٤٨⦘
- وفي رواية: «من كانت له أنثى، فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها، قال: يعني الذكور، أدخله الله الجنة» (٢).
ولم يذكر عثمان: «يعني الذكور».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٩٤٤). وأحمد (١٩٥٧). وأَبو داود (٥١٤٦) قال: حدثنا عثمان، وأَبو بكر، ابنا أبي شيبة، المعنى.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة) عن أَبي معاوية الضرير محمد بن خازم، عن أبي مالك الأشجعي، عن ابن حدير، فذكره (٣).
- في «مصنف أَبي بكر بن أبي شيبة»: «زياد بن حدير».
стр. 13425
٦٢٨٣ - عن شرحبيل بن سعد أبي سعد, عن ابن عباس, عن النبي ﷺ قال:
«من كانت له أختان, فأحسن صحبتهما ما صحبتاه, دخل بهما الجنة».
وقال محمد بن عبيد: «تدرك له ابنتان، فيحسن إليهما ما صحبتاه، إلا أدخله الله تعالى الجنة» (١).
- وفي رواية: عن عكرمة, قال: كنت جالسا عند زيد بن علي، بالمدينة, فمر شيخ، يقال له: شرحبيل أَبو سعد, فقال: يا أبا سعد, من أين جئت؟ فقال: من عند أمير المؤمنين, حدثته بحديث, فقال: لأن يكون هذا الحديث حقا, أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم, قال: حدث به القوم, قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ : ما من مسلم تدرك له ابنتان, فيحسن إليهما ما صحبتاه, أو صحبهما, إلا أدخلتاه الجنة» (٢).
стр. 13426
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٩٤٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن فطر. و «أحمد» (٢١٠٤) قال: حدثنا وكيع، عن فطر (ح) ومحمد بن عبيد، قال: حدثنا فطر. وفي ١/ ٣٦٣ (٣٤٢٤) قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا حجاج الصواف، عن يحيى، عن عكرمة. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٧) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين, قال: حدثنا فطر. و «ابن ماجة» (٣٦٧٠) قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثنا ابن المبارك، عن فطر. و «أَبو يَعلى» (٢٥٧١ و ٢٧٤٢) قال: حدثنا زهير (١)، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد, عن فطر. و «ابن حِبَّان» (٢٩٤٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى, قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا جرير، عن فطر.
كلاهما (فطر بن خليفة، وعكرمة مولى ابن عباس) عن شرحبيل بن سعد أبي سعد، فذكره (٢).
стр. 13427
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شُرَحبيل بن سَعد أَبو سَعد، المَدَني ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١١٤).
стр. 13428
• حديث سماك أبي زميل, عن ابن عباس, عن النبي ﷺ , قال:
«من كان له فرطان من أمتي, أدخله الله بهما الجنة».
سلف برقم ().
стр. 13429
٦٢٨٤ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قبض يتيما من بين مسلمين، بإطعامه وشرابه، حتى يغنيه الله، ، عنه، أوجب الله له الجنة البتة، إلا أن يعمل عملا لا يغفر له، ومن أذهب الله كريمتيه، فصبر واحتسب، أوجب الله له الجنة البتة، قالوا: وما كريمتاه؟ قال: عيناه، ومن عال ثلاث بنات، فأنفق عليهن، وأحسن إليهن، حتى يبن، أو
⦗١٥٠⦘
يمتن، أوجب الله له الجنة البتة، إلا أن يعمل عملا لا يغفر له، قال: فناداه رجل من الأعراب، ممن هاجر: يا رسول الله، واثنتين؟ قال: واثنتين».
قال: وكان ابن عباس، إذا حدث بهذا الحديث، قال: هذا والله، من غريب الحديث وغرره (١).
- وفي رواية: «من قبض يتيما بين المسلمين, إلى طعامه وشرابه, أدخله الله الجنة البتة, إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له» (٢).
стр. 13430
أخرجه عَبد بن حُميد (٦١٥) قال: حدثني علي بن عاصم. و «التِّرمِذي» (١٩١٧) قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان, وقال: سمعت أبي يحدث. و «أَبو يَعلى» (٢٤٥٧) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد.
ثلاثتهم (علي بن عاصم، وسليمان التيمي، وخالد بن عبد الله الواسطي) عن أبي علي الرحبي، حسين بن قيس، ولقبه حنش، عن عكرمة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: وحنش، هو حسين بن قيس, وهو أَبو علي الرحبي, وسليمان التيمي يقول: حنش, وهو ضعيف عند أهل الحديث.
стр. 13431
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال مسلم بن الحجاج: أَبو علي، حسين بن قيس، ويقال: حنش، عن عكرمة، منكر الحديث. «الكنى والأسماء» (٢٢٣٨).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٢٢١، في مناكير حسين بن قيس، حنش، وقال: وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته، يروي عنه خالد الواسطي، وعلي بن
⦗١٥١⦘
عاصم أحاديث أخر، ويروي سليمان التيمي عنه، ويسميه: حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس بِضعة عشر حديثا، يشبه بعضها بعضا، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
стр. 13432
٦٢٨٥ - عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من عال ثلاثة من الأيتام، كان كمن قام ليله، وصام نهاره، وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله, وكنت أنا وهو في الجنة أخوين، كهاتين أختان، وألصق إصبعيه السبابة والوسطى».
أخرجه ابن ماجة (٣٦٨٠) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حماد بن عبد الرَّحمَن الكلبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الأَنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (١).
стр. 13433
٦٢٨٦ - عن عبد الله بن مساور، قال: سمعت ابن عباس ذكر ابن الزبير، فبخله، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليس المؤمن الذي يشبع، وجاره جائع إلى جنبه» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن المسور، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ما يؤمن من بات شبعان, وجاره طاو إلى جنبه» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٩٦) قال: حدثنا وكيع. و «عَبد بن حُميد» (٦٩٥) قال: أخبرنا عبد الرزاق. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١١٢) قال: حدثنا محمد بن كثير. و «أَبو يَعلى» (٢٦٩٩) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرزاق بن همام، ومحمد بن كثير، وعبد الرَّحمَن بن
⦗١٥٢⦘
مهدي) عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، فذكره (٣).
- في رواية وكيع: «عبد الله بن المسور» (٤).
стр. 13434
• حديث عكرمة, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«من سأله جاره، أن يدعم على حائطه, فليدعه».
سلف برقم ().
ـو «لا يمنع أحدكم جاره، أن يغرز خشبة على جداره».
سلف برقم ().
стр. 13435
٦٢٨٧ - عن أبي ظبيان؛ عن ابن عباس ﵁, عن النبي ﷺ قال:
⦗١٥٣⦘
«إن الهدي الصالح, والسمت الصالح, والاقتصاد، جزء من سبعين جزءا من النبوة» (١).
- وفي رواية: «إن الهدي الصالح, والسمت الصالح, والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة» (٢).
أخرجه أحمد (٢٦٩٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا زهير. وفي (٢٦٩٩) قال: حدثناه أسود بن عامر، قال: حدثنا زهير، وجعفر, يعني الأحمر. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٤٦٨ و ٧٩١ م) قال: حدثنا أحمد بن يونس, قال: حدثنا زهير. وفي (٧٩١) قال: حدثنا فروة, قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «أَبو داود» (٤٧٧٦) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير.
стр. 13436
ثلاثتهم (زهير بن معاوية، وجعفر الأحمر، وعَبيدة بن حُميد) عن قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه حدثه، فذكره (١).
- في رواية أحمد (٢٦٩٨): «قال زهير: لا شك فيه».
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩١٧) قال: حدثنا ابن إدريس، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: السمت الصالح، والهدي الصالح، والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. «موقوف» (٢).
- وأخرجه مالك (٢٧٤٥) أنه بلغه، عن عبد الله بن عباس، أنه كان يقول: القصد, والتؤدة، وحسن السمت، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. «موقوف» (٣).
стр. 13437
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ١٧٢ و ١٧٣، في مناكير قابوس، قال: حدثنا الساجي، قال: سمعت بُندارًا يقول: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: الهدي الصالح، والسمت الصالح، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة.
قال بندار: ثم ضرب عبد الرَّحمَن على حديث قابوس، ولم يحدثنا به.
стр. 13438
• حديث أبي جمرة, عن ابن عباس؛ قال:
«قال رسول الله ﷺ للأشج, أشج عبد القيس: إن فيك خصلتين يحبهما الله؛ الحلم, والأناة».
- وفي رواية: «والحياء».
- يأتي برقم (٦٦٠٩).
стр. 13439
٦٢٨٨ - عن محمد بن كعب القرظي, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن لكل دين خلقا, وإن خلق الإسلام الحياء».
أخرجه ابن ماجة (٤١٨٢) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، قال: حدثنا صالح بن حسان، عن محمد بن كعب القرظي، فذكره (١).
стр. 13440
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: صالح بن حسان، الأَنصاري، المدني، عن محمد بن كعب، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٧٥.
- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ. «العلل» (٢٣٦٨).
⦗١٥٥⦘
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء ٣/ ١٠٠، في مناكير صالح بن حسان، وقال: وفي هذا رواية من وجه آخر، أيضا فيه لين.
стр. 13441
٦٢٨٩ - عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«خياركم أحاسنكم أخلاقا».
أخرجه عَبد بن حُميد (٦٢٧) قال: أخبرنا يَعلى، قال: أخبرنا طلحة، عن عطاء، فذكره (١).
стр. 13442
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ طلحة؛ هو ابن عَمرو بن عثمان الحضرمي المَكِّي، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٥٤٥).
- يَعلى؛ هو ابن عُبيد.
стр. 13443
٦٢٩٠ - عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
«قيل لرسول الله ﷺ : أَي الأَديان أَحب إِلى الله؟ قال: الحنيفية السمحة» (١).
أخرجه أحمد (٢١٠٧). وعَبد بن حُميد (٥٦٩). و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٢٨٧) قال: حدثنا صدقة.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، وصدقة بن الفضل) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن داود بن الحُصين، عن عكرمة، فذكره (٢).
стр. 13444
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: سُئل علي بن المديني عن داود بن حُصين، فقال: ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٠٩.
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 13445
٦٢٩١ - عن عطاء, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«اسمح, يسمح لك».
أخرجه أحمد (٢٢٣٣) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا مهدي بن جعفر الرملي، قال: حدثنا الوليد, يعني ابن مسلم، عن ابن جُريج، عن عطاء، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (٢٣٧) عن ابن جُريج، قال: قلت لعطاء: إني رأيت إنسانا منكشفا ـ مكشوفا ـ على الحوض، يغرف بيده على فرجه، قال: فتوضأ، فليس عليك، إن الدين سمح، قد كان النبي ﷺ يقول:
«اسمحوا، يسمح لكم».
وقد كان من مضى لا يفتشون عن هذا، ولا يلحفون فيه، يعني يفحصون عنه. «مُرسَل».
- وأخرجه عبد الرزاق (٥٦٩) عن ابن جُريج، قال: قلت لعطاء: بصقت في الصلاة، فخرج دم في البصاق؟ قال: فلا تمضمض، إن شئت، إن الدين يسمح، بلغني أنه كان يقال: اسمحوا، يسمح لكم.
