٦٣٠٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, عن النبي ﷺ , قال:
«من ستر عورة أخيه المسلم, ستر الله عورته يوم القيامة, ومن كشف عورة أخيه المسلم, كشف الله عورته, حتى يفضحه بها في بيته».
⦗١٧٢⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٥٤٦) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا محمد بن عثمان الجُمحي، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، فذكره (١).
стр. 13477
٦٣٠٦ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
«قيل: يا رسول الله، أي جلسائنا خير؟ قال: من ذكركم بالله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم بالآخرة عمله» (١).
أخرجه عَبد بن حُميد (٦٣١) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى. و «أَبو يَعلى» (٢٤٣٧) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد.
كلاهما (عُبيد الله بن موسى, وعلي بن هاشم) عن مبارك بن حسان، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٢).
стр. 13478
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٢٩، في مناكير مبارك بن حسان، وقال: ومبارك بن حسان هذا، قد روى أشياء غير محفوظة.
стр. 13479
٦٣٠٧ - عن يزيد بن الأصم, عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول: ما شاء الله، وشاء فلان، فقال: جعلتني لله عدلا، قل: ما شاء الله» (١).
- وفي رواية: «سمع رسول الله ﷺ رجلا يقول: ما شاء الله وشئت, فقال: بل ما شاء الله وحده» (٢).
⦗١٧٣⦘
- وفي رواية: «قال رجل للنبي ﷺ : ما شاء الله وشئت، قال ﷺ : جعلت لله ندا، ما شاء الله وحده» (٣).
- وفي رواية: «إذا حلف أحدكم, فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله, ثم شئت» (٤).
стр. 13480
- وفي رواية: «أن رجلا أتى النبي ﷺ , فكلمه في بعض الأمر, فقال: ما شاء الله وشئت, فقال النبي ﷺ : أجعلتني لله عدلا, قل: ما شاء الله وحده» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٢٢٧) و ١٠/ ٣٤٦ (٣٠١٨٩) قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و «أحمد» (١٨٣٩) قال: حدثنا هُشيم. وفي ١/ ٢٢٤ (١٩٦٤) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٢٨٣ (٢٥٦١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي ١/ ٣٤٧ (٣٢٤٧) قال: حدثنا يحيى. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٨٣) قال: حدثنا أَبو نُعيم, قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٢١١٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عيسى بن يونس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٧٥٩) قال: أخبرنا علي بن خَشرَم، عن عيسى.
ستتهم (علي بن مُسهِر، وهُشيم بن بشير، وأَبو معاوية الضرير، محمد بن خازم، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، وعيسى بن يونس) عن الأجلح بن عبد الله الكندي، عن يزيد بن الأصم، فذكره (٢).
стр. 13481
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَجلح بن عبد الله بن حُجَية الكِندي، ليس بثقة، وشيعيٌّ خبيثٌ. انظر فوائد الحديث رقم (١٩٨٢).
стр. 13482
٦٣٠٨ - عن أبي العالية, عن ابن عباس؛
⦗١٧٤⦘
«أن رجلا لعن الريح عند النبي ﷺ , فقال: لا تلعن الريح, فإنها مأمورة, وإنه من لعن شيئًا ليس له بأهل, رجعت اللعنة عليه» (١).
أخرجه أَبو داود (٤٩٠٨) قال: حدثنا زيد بن أخزم الطائي. و «التِّرمِذي» (١٩٧٨) قال: حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري. و «ابن حِبَّان» (٥٧٤٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان, قال: حدثنا أَبو قدامة.
كلاهما (زيد بن أخزم، وأَبو قدامة، عُبيد الله بن سعيد) عن بشر بن عمر، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد، عن قتادة، عن أبي العالية، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ, لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر.
- أَخرجه أَبو داود (٤٩٠٨) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة، عن أبي العالية؛
«أن رجلا نازعته الريح رداءه، على عهد النبي ﷺ فلعنها, فقال النبي ﷺ : لا تلعنها، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئًا ليس له بأهل، رجعت اللعنة عليه».
«مُرسَل» ليس فيه: «ابن عباس» (٢).
стр. 13483
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الدارقُطني: تَفرَّد به زيد بن أَخزَم، عن بشر بن عُمر، عن أَبَان بن يزيد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٨٩٤).
стр. 13484
٦٣٠٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال:
⦗١٧٥⦘
«جاءت فأرة, فأخذت تجر الفتيلة, قال: فذهبت الجارية تزجرها, فقال نبي الله ﷺ : دعيها, فجاءت بها, فألقتها بين يدي رسول الله ﷺ , على الخمرة التي كان قاعدا عليها, فأحرقت منها مثل موضع درهم, فقال: إذا نمتم فأطفئوا سرجكم, فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا, فتحرقكم» (١).
- وفي رواية: «إذا نمتم فأطفئوها» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٤٤٠). وعَبد بن حُميد (٥٩١). والبخاري في «الأدب المفرد» (١٢٢٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد. و «أَبو داود» (٥٢٤٧) قال: حدثنا سليمان بن عبد الرَّحمَن التمار. و «ابن حِبَّان» (٥٥١٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان, قال: حدثنا أحمد بن آدم الجرجاني، غُندَر.
خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَبد بن حُميد، وعبد الله بن محمد المسندي، وسليمان التمار, وأحمد الجرجاني) عن عَمرو بن طلحة القناد، قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (٣).
- في رواية الجرجاني: «عَمرو بن حماد بن طلحة».
стр. 13485
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَسباط بن نصر الهمداني، أَبو يوسف، ويُقال: أَبو نصر، الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٨٧٣).
стр. 13486
٦٣١٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:
«نهى رسول الله ﷺ أن يباشر الرجل الرجل، والمرأة المرأة» (١).
- وفي رواية: «لا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة المرأة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٨٨٩) قال: حدثنا عُبيد الله. و «أحمد» (٢٧٧٤) قال: حدثنا خلف بن الوليد. وفي ١/ ٣١٤ (٢٨٧٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، وخلف بن الوليد. و «ابن حِبَّان» (٥٥٨٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى, قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد, قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري.
أربعتهم (عُبيد الله بن موسى, وخلف بن الوليد، وعبد الرزاق بن همام، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن إسرائيل بن يونس، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (٣).
- قال عبد الله بن أحمد (٢٨٧٤): قال أبي: ولم يرفعه أسود: وحدثناه عن حسن (٤)، عن سماك, عن عكرمة, مُرسلًا.
стр. 13487
• حديث أبي معبد, عن ابن عباس, عن النبي ﷺ , قال:
«لا يخلون رجل بامرأة, إلا ومعها ذو مَحْرَم, ولا تسافر المرأة إلا مع ذي مَحْرَم».
سلف برقم ().
- وحديث وَهب بن مُنَبِّه, عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
⦗١٧٧⦘
«من سكن البادية جفا».
سلف برقم ().
стр. 13488
• وحديث عكرمة, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«موت غربة شهادة».
سلف برقم ().
- وحديث عكرمة, عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم، قال: فأخرج النبي ﷺ فلانا، وأخرج عمر فلانا، أو فلانة».
سلف برقم ().
- وحديث عكرمة, عن ابن عباس؛
«أن رسول الله ﷺ لعن المذكرات من النساء, والمخنثين من الرجال».
سلف برقم ().
стр. 13489
٦٣١١ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, أن النبي ﷺ قال:
«لا تفتخروا بآبائكم الذين موتوا في الجاهلية, فوالذي نفسي بيده, لما يدهده الجعل بمنخريه, خير من آبائكم الذين موتوا في الجاهلية» (١).
أخرجه أحمد (٢٧٣٩). وابن حبان (٥٧٧٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف, قال: حدثنا هارون بن عبد الله الحمال.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وهارون الحمال) عن سليمان بن داود أبي داود الطيالسي، قال: حدثنا هشام، يعني الدَّستوائي، عن أيوب، عن عكرمة، فذكره (٢).
стр. 13490
٦٣١٢ - عن طاووس، عن ابن عباس ﵁، (أظنه رفعه، شك ليث)، قال:
«في ابن آدم ستون وثلاث مئة سلامى, أو عظم, أو مفصل, على كل واحد منها في كل يوم صدقة, كل كلمة طيبة يتكلم بها الرجل صدقة, وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة, والشربة من الماء يسقيها صدقة, وإماطة الأذى عن الطريق صدقة».
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٢٢) قال: حدثنا مُسدد, قال: حدثنا عبد الواحد, قال: حدثنا ليث، عن طاووس، فذكره (١).
стр. 13491
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث؛ هو ابن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().
стр. 13492
• حديث أبي ظبيان, عن ابن عباس, قال:
«ليلة أسري بنبي الله ﷺ , نظر في النار, فإذا قوم يأكلون الجيف, قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس».
يأتي, إن شاء الله تعالى.
- وحديث طاووس, عن ابن عباس, قال:
«مر رسول الله ﷺ بقبرين, فقال: إنهما ليعذبان في قبورهما, وما يعذبان في كبير, كان أحدهما يمشي بالنميمة» الحديثَ.
سلف برقم ().
стр. 13493
٦٣١٣ - عن حصين بن مالك البَجَلي, قال: جاء سائل, فسأل ابن عباس, فقال ابن عباس للسائل: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم, قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم, قال: وتصوم رمضان؟ قال: نعم, قال: سألت وللسائل حق, إنه لحق علينا أن نصلك, فأعطاه ثوبا، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗١٧٩⦘
«ما من مسلم كسا مسلما ثوبا, إلا كان في حفظ من الله, ما دام منه عليه خرقة».
أخرجه التِّرمِذي (٢٤٨٤) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا خالد بن طهمان أَبو العلاء، قال: حدثنا حصين، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
стр. 13494
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ خالد بن طهمان الكوفي، وهو خالد بن أَبي خالد، وهو أَبو العلاء الخفاف (الإسكاف)، ليس بحجة، وشيعي خبيث.
- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يقول: خالد الإِسكَاف، ضعيف. (١٦٠٦).
- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢١٧، ونقل عن عثمان بن سعيد الدَّارِمي، قال: سأَلتُ يحيى بن مَعين عن أَبي العلاء الخفاف، فقال: ضعيفٌ.
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سُئل أَبي عن خالد بن طهمان فقال: من عتق الشيعة محله الصدق. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٣٧.
стр. 13495
٦٣١٤ - عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال:
«ثلاث من لم يكن فيه، غفر له ما سواه، لمن شاء: من مات لا يشرك بالله شيئا، ولم يكن ساحرا، يتبع السحرة، ولم يحقد على أخيه» (١).
أخرجه عَبد بن حُميد (٦٨٦) قال: حدثني أحمد بن يونس. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٤١٣) قال: حدثنا سعيد بن سليمان.
كلاهما (أحمد بن يونس، وسعيد بن سليمان) عن أَبي شهاب، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، فذكره (٢).
стр. 13496
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().
стр. 13497
٦٣١٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال:
«خرج رجل من خيبر, فاتبعه رجلان, وآخر يتلوهما, يقول: ارجعا, ارجعا, حتى ردهما, ثم لحق الأول، فقال: إن هذين شيطانان, وإني لم أزل بهما
⦗١٨٠⦘
حتى رددتهما, فإذا أتيت رسول الله ﷺ , فأقرئه السلام, وأخبره أنا هاهنا في جمع صدقاتنا, ولو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه, قال: فلما قدم الرجل المدينة, أخبر النبي ﷺ , فعند ذلك، نهى رسول الله ﷺ عن الخلوة» (١).
أخرجه أحمد (٢٥١٠) قال: حدثني عبد الجبار بن محمد، يعني الخطابي. وفي ١/ ٢٩٩ (٢٧١٩) قال: حدثنا زكريا بن عَدي. و «أَبو يَعلى» (٢٥٨٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا زكريا بن عَدي. وفي (٢٥٨٩) قال: حدثنا هاشم بن الحارث.
ثلاثتهم (عبد الجبار الخطابي، وزكريا بن عَدي، وهاشم بن الحارث) عن عُبيد الله بن عَمرو، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عكرمة، فذكره (٢).
стр. 13498
٦٣١٦ - عن عَمرو بن دينار, عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أهديت له هدية، وعنده قوم، فهم شركاؤه فيها».
أخرجه عَبد بن حُميد (٧٠٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا مندل، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، فذكره (١).
стр. 13499
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مندَل، مُثلث الميم، ساكن الثاني، ابن علي العَنَزي، أَبو عبد الله الكوفي، يُقال: اسمه عَمرو، ومندَل لقب، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦١٦٦).
- وقال أحمد بن حنبل: ما أدري من أين جاء هذا الحديث؟! وهو عندي منكر. «المنتخب من العلل» للخلال (٢٠).
⦗١٨١⦘
- وقال البخاري: باب من أهدى له هدية, وعنده جلساؤه، فهو أحق, ويذكر, عن ابن عباس؛ أن جلساءه شركاء، قال البخاري: ولم يصح. «الجامع الصحيح» (٢٦٠٨).
- وأخرجه العُقيلي, في «الضعفاء» ٣/ ٥٥٢، من طريق مندل, وقال: لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي ﷺ .
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: من أهدي له هدية وعنده جلساء، فهم شركاء فيه.
قال أبي: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس، موقوفا. «علل الحديث» (٢٢٠٤).
стр. 13500
• حديث عكرمة, عن ابن عباس, عن النبي ﷺ ؛
«كان لا يأتي إليه أحد معروفا، إلا أحب أن يجازيه».
يأتي, إن شاء الله تعالى.
стр. 13501
٦٣١٧ - عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس الخبر كالمعاينة, إن الله، , أخبر موسى بما صنع قومه في العجل, فلم يلق الألواح, فلما عاين ما صنعوا, ألقى الألواح فانكسرت» (١).
- وفي رواية: «ليس الخبر كالمعاينة, قال الله لموسى: إن قومك صنعوا كذا وكذا، فلما يبال، فلما عاين ألقى الألواح» (٢).
- وفي رواية: «ليس المعاين كالمخبر، أخبر الله موسى أن قومه فتنوا، فلم يلق الألواح، فلما رآهم ألقى الألواح» (٣).
أخرجه أحمد (١٨٤٢) قال: حدثنا هُشيم. وفي ١/ ٢٧١ (٢٤٤٧) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا هُشيم. و «ابن حِبَّان» (٦٢١٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا هُشيم. وفي
⦗١٨٢⦘
(٦٢١٤) قال: أخبرنا حبيش بن عبد الله النيلي، بواسط، قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو عَوانة.
كلاهما (هُشيم بن بشير، وأَبو عَوانة الوضاح) عن أبي بشر جعفر بن إياس ابن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، فذكره (٤).
- قال أَبو حاتم بن حبان (٦٢١٣): أَبو بشر: جعفر بن أبي وحشية.
стр. 13502
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشيم حديث أبي بشر: «ليس الخبر كالمعاينة». «ترتيب علل التِّرمِذي» (٤٣) من آخر الكتاب.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٥٣، في غرائب هُشيم، وقال: حدثنا محمد بن جعفر بن حفص، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إهاب، قال: سمعت يحيى بن حسان يقول: هُشيم لم يسمع حديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ «ليس الخبر كالمعاينة»، إنما دلسه.
стр. 13503
٦٣١٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، رفعه إلى النبي ﷺ قال:
«كل حلف كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة, أو حدة» (١).
- وفي رواية: «لا حلف في الإسلام، وما كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة أو حِدَّة» (٢).
أخرجه أحمد (٢٩١١) قال: حدثنا حجاج. وفي ١/ ٣٢٩ (٣٠٤٦) قال: حدثنا عفان. و «الدَّارِمي» (٢٦٨٥) قال: أخبرنا أَبو نُعيم. و «أَبو يَعلى» (٢٣٣٦)
⦗١٨٣⦘
قال: حدثنا جعفر بن حميد الكوفي. و «ابن حِبَّان» (٤٣٧٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى, قال: حدثنا جعفر بن حميد الكوفي.
أربعتهم (حجاج، وعفان، وأَبو نُعيم، وجعفر) عن شريك بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (٣).
- في رواية أبي نعيم: «عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس. قيل لشريك: عن النبي ﷺ ؟ قال: نعم».
стр. 13504
٦٣١٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال:
«جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ , فجعل يتكلم بكلام بين, فقال رسول الله ﷺ : إن من البيان سحرا, وإن من الشعر حكما» (١).
- وفي رواية: «أتى النبي ﷺ , رجل فجعل يثني عليه, فقال النبي ﷺ : إن من البيان سحرا, وإن من الشعر حكما» (٢).
- وفي رواية: «إن من الشعر حكما, وإن من القول سحرا» (٣).
⦗١٨٤⦘
- وفي رواية: «إن من الشعر حكمة» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٥٣٠) قال: حدثنا أَبو أُسامة, عن زائدة. و «أحمد» (٢٤٢٤) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٢٧٣ (٢٤٧٣) قال: حدثنا الفضل, قال: حدثنا شَريك. وفي ١/ ٣٠٣ (٢٧٦١) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣٠٩ (٢٨١٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣١٣ (٢٨٦١) و ١/ ٣٣٢ (٣٠٦٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل.
стр. 13505
وفي ١/ ٣٢٧ (٣٠٢٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٨٧٢) قال: حدثنا عارم, قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «ابن ماجة» (٣٧٥٦) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن زائدة. و «أَبو داود» (٥٠١١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «التِّرمِذي» (٢٨٤٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «أَبو يَعلى» (٢٣٣٢) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٢٥٨١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «ابن حِبَّان» (٥٧٧٨) قال: أخبرنا هارون بن عيسى بن السكين، ببلد الموصل، قال: حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن أبيه. وفي (٥٧٨٠) قال: أخبرنا محمد بن علي الصيرفي، بالبصرة، أَبو الطيب, قال: حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: حدثنا أَبو عَوانة.
خمستهم (زائدة بن قُدَامة، وشريك بن عبد الله، وأَبو عَوانة الوضاح، وإسرائيل بن يونس، وإدريس بن يزيد الأَوْدي) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 13506
٦٣٢٠ - عن عكرمة, عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ صدق أمية في شيء من شعره, فقال:
رجل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي ﷺ : صدق, وقال:
والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورد
تأبى فما تطلع لنا في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي ﷺ : صدق». (١).
- وفي رواية: «صدق النبي ﷺ أُمَية بن أبي الصلت، في بيتين من الشعر، فقال:
رجل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي ﷺ : صدق، قال:
والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورد
فقال النبي ﷺ : صدق، قال:
تأبى فما تطلع لنا في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي ﷺ : صدق» (٢).
- في «مصنف» ابن أبي شيبة: «زحل».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٥٣٦). وأحمد (٢٣١٤) قال: حدثنا عبد الله بن محمد (قال عبد الله بن أحمد: وسمعته من عبد الله بن محمد). و «الدَّارِمي» (٢٨٦٨) قال: أخبرنا محمد بن عيسى. و «أَبو يَعلى» (٢٤٨٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن عمر بن أبان.
⦗١٨٦⦘
ثلاثتهم (عبد الله بن محمد أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عيسى، وعبد الله بن عمر) عن عَبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عُتبة، عن عكرمة، فذكره (٣).
стр. 13507
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 13508
٦٣٢١ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال:
«كان رسول الله ﷺ يتمثل من الأشعار:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٥٣٧). وعَبد بن حُميد (٦١٤) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن زائدة، عن سِمَاك، عن عكرمة، فذكره (١).
- أَخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٧٩٣) قال: حدثنا أَبو نُعيم, قال: حدثنا سفيان، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁، قال: إنها كلمة نبي:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود. «موقوف» (٢).
стр. 13509
٦٣٢٢ - عن عبد الله بن شداد, عن ابن عباس؛
«أنهم قالوا: يا رسول الله, إنا نحدث أنفسنا بالشيء, لأن يكون أحدنا حممة, أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال: فقال أحدهما (١): الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة, وقال الآخر: الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة» (٢).
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أحدث نفسي بالشيء، لأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أتكلم به؟ قال: فقال النبي ﷺ : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة» (٣).
أخرجه أحمد (٢٠٩٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور. وفي ١/ ٣٤٠ (٣١٦١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج, قالا: حدثنا شعبة، عن سليمان، ومنصور. و «عَبد بن حُميد» (٧٠٢) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن منصور. و «أَبو داود» (٥١١٢) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وابن قُدَامة بن أَعْيَن, قالا: حدثنا جرير، عن منصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٣٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن, قال: حدثنا سفيان، عن منصور, والأعمش. وفي (١٠٤٣٦) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان, قال: أخبرنا أَبو داود, قال: أخبرنا شعبة، عن منصور، والأعمش. و «ابن حِبَّان» (١٤٧) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف, قال: حدثنا قتيبة بن سعيد, قال: حدثنا جرير، عن منصور.
كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان بن مِهران الأعمش) عن ذر بن عبد الله الهمداني، عن عبد الله بن شداد، فذكره (٤).
стр. 13510
٦٣٢٣ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛
«أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: إني أجد في نفسي الشيء، لأن أكون حمما، أحب إلي أن أتكلم به؟ فقال النبي ﷺ : الله أكبر, الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة» (١).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٣٤) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (٦١٨٨) قال: أخبرنا محمد بن مسرور بن سيار، بأرغيان، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح.
كلاهما (عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، والحسن بن محمد) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن حماد بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ما علمت أن أحدا تابع إسحاق على هذه الرواية, والصحيح ما رواه عبد الرَّحمَن.
стр. 13511
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٢٢).
стр. 13512
٦٣٢٤ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
«إنما كره السمر حين (١) نزلت هذه الآية: ﴿مستكبرين به سامرا تهجرون﴾».
فقال (٢): ﴿مستكبرين﴾ بالبيت، يقولون: نحن أهله ﴿سامرا﴾ قال: كانوا يتكبرون ويسمرون فيه، ولا يعَمرونه، ويهجرونه.
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٢٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، أنه سمع سعيد بن جبير يحدث، فذكره (٣).
стр. 13513
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الأَعلى؛ هو ابن عامر الثَّعلبي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٥٣)، ويزداد ضعفًا في روايته عن سعيد بن جُبير:
- قال أَحمد بن حميد: قال أَحمد بن حنبل: عبد الأَعلى الثعلبي، تدري اسم أَبيه؟ قلتُ: لا، قال: عبد الأَعلى بن عامر، كذا قال وكيع، قلتُ: كيف حديثه؟ قال: منكر الحديث، عن سعيد بن جبير. «الكامل» ٨/ ٣٩٣.
- وقال ابن عَدي: عبد الأَعلى بن عامر قد حدث عنه الثقات، ويُحدث عن سعيد بن جُبير، وابن الحنفية، وأَبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي بأشياء لا يُتَابَع عليها. «الكامل» ٨/ ٣٩٤.
- وعُبيد الله؛ هو ابن موسى العَبسي، خبيثٌ ضال، كان شِيعيًّا مُحترقًا. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٢).
стр. 13514
• حديث كريب، عن ابن عباس، قال:
«كان اسم جويرية برة، فكأن النبي ﷺ كره ذلك، فسماها جويرية، كراهة أن يقال: خرج من عند برة».
يأتي في مسند جويرية بنت الحارث برقم (١٧٣٨١).
- حديث سالم بن أبي الجعد, عن ابن عباس, قال:
«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ , فقال: السلام عليك، يا غلام بني عبد المطلب, فقال: وعليك».
سلف برقم ().
- وحديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
«جاء عمر إلى النبي ﷺ وهو في مشربة له، فقال: السلام عليك، يا رسول الله، السلام عليك، أيدخل عمر؟».
يأتي في مسند عمر بن الخطاب برقم (١٠٠٧٥).
стр. 13515
٦٣٢٥ - عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، أن نفرا من أهل العراق قالوا: يا ابن عباس، كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا فيها بما أمرنا، ولا يعمل بها أحد؟ قول الله، : ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم﴾، قرأ القَعنَبي إلى ﴿عليم حكيم﴾، قال ابن عباس: إن الله حليم رحيم بالمؤمنين، يحب الستر؛
«وكان الناس ليس لبيوتهم ستور, ولا حجال، فربما دخل الخادم، أو الولد، أو يتيمة الرجل، والرجل على أهله، فأمرهم الله بالاستئذان في تلك العورات، فجاءهم الله بالستور والخير».
فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد.
⦗١٩٠⦘
أخرجه أَبو داود (٥١٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عكرمة، فذكره (١).
- قال أَبو داود: حديث عُبيد الله وعطاء، يفسد هذا الحديث (٢).
- قال أَبو داود (٥١٩١): حدثنا ابن السَّرح، قال: حدثنا (ح) وحدثنا ابن الصباح بن سفيان، وابن عَبدة، وهذا حديثه، قالا: أخبرنا سفيان، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس يقول: لم يؤمر بها أكثر الناس، آية الإذن، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن علي.
قال أَبو داود: وكذلك رواه عطاء، عن ابن عباس: «يأمر به» (٣).
