٦٣٤٠ - عن طليق بن قيس الحنفي, أخي أبي صالح, عن ابن عباس؛
«أن رسول الله ﷺ كان يدعو: رب أعني ولا تعن علي, وانصرني ولا تنصر علي, وامكر لي ولا تمكر علي, واهدني ويسر الهدى لي, وانصرني على من بغى علي, رب اجعلني لك شكارا, لك ذكارا, لك رهابا, لك مطواعا, إليك مخبتا, لك أواها منيبا, رب تقبل توبتي, واغسل حوبتي, وأجب دعوتي, وثبت حجتي, واهد قلبي, وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي» (١).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يقول: اللهم أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، ويسر الهدى لي» (٢).
- وفي رواية التِّرمِذي: «واسلل سخيمة صدري».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٠٠٣) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (١٩٩٧) قال: حدثنا يحيى. و «عَبد بن حُميد» (٧١٨) قال: حدثنا عمر بن سعد. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٦٦٤) قال: حدثنا قَبيصَة. وفي (٦٦٥) قال: حدثنا أَبو حفص, قال: حدثنا يحيى. و «ابن ماجة» (٣٨٣٠) قال: حدثنا علي بن محمد، سنة إحدى وثلاثين ومئتين، قال: حدثنا وكيع في سنة خمس وتسعين ومئة. و «أَبو داود» (١٥١٠) قال: حدثنا محمد بن كثير. وفي (١٥١١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و «التِّرمِذي» (٣٥٥١) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري. وفي (٣٥٥١ م) قال: قال محمود بن غَيلان: وحدثنا محمد بن بشر العبدي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٣٦٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي, قال: حدثنا يحيى. و «ابن حِبَّان» (٩٤٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب, قال: حدثنا
⦗٢٠٤⦘
محمد بن كثير العبدي. وفي (٩٤٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى, قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان, قال: حدثنا أبي.
стр. 13547
ستتهم (وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعمر بن سعد، أَبو داود الحَفَري، وقَبيصَة بن عُقبة، ومحمد بن كثير، ومحمد بن بشر) عن سفيان الثوري، قال: سمعت عَمرو بن مُرَّة, قال: حدثني عبد الله بن الحارث المعلم، قال: حدثني طليق بن قيس، فذكره (١).
- في رواية أحمد: حدثنا يحيى, قال: أملاه علي سفيان, إلى شعبة, قال (٢): سمعت عَمرو بن مُرَّة.
- وفي رواية ابن ماجة, قال وكيع: حدثنا سفيان, في مجلس الأعمش, منذ خمسين سنة, قال: حدثنا عَمرو بن مُرَّة الجملي, في زمن خالد.
- قال أَبو الحسن الطنافسي: قلت لوكيع: أقوله في قنوت الوتر؟ قال: نعم.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: حديث سفيان محفوظ, وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحفظ من سفيان, وحكي عن الثوري، أنه قال: ما أودعت قلبي شيئًا فخانني.
- وقال أَبو حاتم بن حبان (٩٤٨): محمد بن يحيى بن سعيد أَبو صالح، ما حدثنا عنه أَبو يَعلى إلا هذا الحديث.
- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٣٦٩) قال: أخبرنا عمران بن موسى, قال: حدثنا عبد الوارث, قال: حدثنا محمد بن جحادة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن ابن عباس، قال:
⦗٢٠٥⦘
«كان رسول الله ﷺ يدعو: رب أعني»، وساق الحديث مرسلا (٣).
стр. 13548
٦٣٤١ - عن يحيى بن يَعمَر, عن ابن عباس؛
«أن رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت، أن تضلني، أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقول: أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت, والجن والإنس يموتون» (٢).
أخرجه أحمد (٢٧٤٨) قال: حدثنا عبد الصمد. و «البخاري» ٩/ ١١٧ (٧٣٨٣) قال: حدثنا أَبو مَعمَر. و «مسلم» ٨/ ٨٠ (٦٩٩٨) قال: حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا عبد الله بن عَمرو، أَبو مَعمَر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٣٧) قال: أخبرنا عثمان بن عبد الله, قال: أخبرني أَبو مَعمَر. و «ابن حِبَّان» (٨٩٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن إشكاب، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
كلاهما (عبد الصمد بن عبد الوارث، وأَبو مَعمر عبد الله بن عَمرو) عن عبد الوارث بن سعيد, عن حسين بن ذكوان المُعَلم، عن عبد الله بن بُريدة، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره (٣).
- في روايات أَحمد، ومسلم، وابن حِبان: «ابن بُريدة» لم يُسَمَّ.
стр. 13549
٦٣٤٢ - عن عطاء بن أبي رباح, وعكرمة مولى ابن عباس, عن ابن عباس, أنه قال:
«بينما نحن عند رسول الله ﷺ , إذ جاءه علي بن أبي طالب, فقال: بأبي أنت وأمي, تفلت هذا القرآن من صدري, فما أجدني أقدر عليه, فقال له رسول الله ﷺ : يا أبا الحسن, أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن, وينفع بهن من علمته, ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ قال: أجل، يا رسول الله، فعلمني, قال: إذا كان ليلة الجمعة, فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر, فإنها ساعة مشهودة, والدعاء فيها مستجاب, وقد قال أخي يعقوب لبنيه: ﴿سوف أستغفر لكم ربي﴾ يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة, فإن لم تستطع فقم في وسطها, فإن لم تستطع فقم في أولها, فصل أربع ركعات, تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب, وسورة يس, وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب، و ﴿حم﴾ الدخان, وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب، و ﴿الم. تنزيل﴾ السجدة, وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب، و ﴿تبارك﴾ المفصل, فإذا فرغت من التشهد, فاحمد الله, وأحسن الثناء على الله, وصل علي وأحسن, وعلى سائر النبيين, واستغفر للمؤمنين والمؤمنات, ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان, ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني, وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني, وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني, اللهم بديع السماوات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله, يا رحمن, بجلالك ونور وجهك, أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني, وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني, اللهم بديع السماوات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تنور بكتابك بصري, وأن تطلق به لساني, وأن تفرج به عن قلبي, وأن تشرح به صدري, وأن تغسل به بدني, فإنه لا يعينني على الحق غيرك, ولا يؤتيه إلا أنت, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, يا أبا الحسن، فافعل ذلك ثلاث جمع, أو خمسا، أو سبعا, تجب بإذن
⦗٢٠٧⦘
الله,
стр. 13550
والذي بعثني بالحق, ما أخطأ مؤمنا قط, قال عبد الله بن عباس: فوالله، ما لبث علي إلا خمسا, أو سبعا, حتى جاء علي رسول الله ﷺ في مثل ذلك المجلس, فقال: يا رسول الله, إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات, أو نحوهن, فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها, فإذا قرأتها على نفسي, فكأنما كتاب الله بين عيني, ولقد كنت أسمع الحديث, فإذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث, فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا, فقال له رسول الله ﷺ عند ذلك: مؤمن, ورب الكعبة, يا أبا الحسن».
أخرجه التِّرمِذي (٣٥٧٠) قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا سليمان بن عبد الرَّحمَن الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، فذكراه (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.
стр. 13551
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي، من طريق محمد بن إبراهيم القرشي، قال: حدثني أَبو صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس.
قال العُقيلي: ورواه سليمان بن عبد الرَّحمَن ابن بنت شرحبيل، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جُريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة، عن ابن عباس.
وكلا الحديثين ليس له أصل، ولا يُتابَع عليه. «الضعفاء» للعقيلي ٥/ ١٨٦.
стр. 13552
• حديث سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس, قال:
«كان النبي ﷺ إِذا قام من الليل فصلى، فقضى صلاته، يثني على الله بما هو أَهله، ثم يكون في آخر كلامه: اللهم اجعل لي نورا في قلبي، واجعل لي نورا في سمعي، واجعل لي نورا في بصري، واجعل لي نورا عن يميني، ونورا عن شمالي، واجعل لي نورا من بين يدي، ونورا من خلفي، وزدني نورا، وزدني نورا، وزدني نورا».
- سلف برقم (٥٦٤٤).
- وحديث المسيب بن نجبة، عن ابن عباس؛
«في دعاء النبي ﷺ للمتزوجين: جمع الله بينكما، وبارك في سركما، وأَصلح بالكما».
سلف برقم (٥٩٥٨).
стр. 13553
• حديث كريب، عن ابن عباس، أَن رسول الله ﷺ قال:
«لو أَن أَحدكم، إِذا أَتى أَهله، قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإِن قدر بينهما ولد، لم يضره الشيطان شيئا».
- سلف برقم (٥٩٧٦).
- وحديث ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أَطعمه الله طعاما، فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وارزقنا خيرًا منه، ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه، فإِني لا أَعلم ما يجزئ من الطعام والشراب إِلا اللبن».
- سلف من حديث عمر بن حرملة, عن ابن عباس، برقم (٦١٤٧).
- وحديث عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة, عن ابن عباس، برقم (٦١٤٨).
стр. 13554
٦٣٤٣ - عن أَبي نَهيك, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ :
«من استعاذ بالله, فأعيذوه, ومن سألكم بوجه الله, فأعطوه» (١).
أخرجه أحمد (٢٢٤٨) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و «أَبو داود» (٥١٠٨) قال: حدثنا نصر بن علي، وعُبيد الله بن عمر الجشمي. و «أَبو يَعلى» (٢٥٣٦ و ٢٧٥٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة.
ثلاثتهم (علي بن عبد الله، ونصر بن علي، وعُبيد الله بن عمر) عن خالد بن الحارث، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أَبي نَهيك، فذكره (٢).
стр. 13555
- فوائد:
- قال الترمذي: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، وذكر الحديث، قال الترمذي: سأَلت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: سعيد بن أَبي عروبة يسند هذا الحديث، عن قتادة، وغيره يقول خلاف هذا، ولا يسنده.
قال محمد: أَبو نهيك هو خراساني مروزي، ولم يعرف محمد اسمه. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (٦٨٢).
стр. 13556
٦٣٤٤ - عن طاووس اليماني, عن ابن عباس؛
«أن رسول الله ﷺ , كان يعلمهم هذا الدعاء, كما يعلمهم السورة من القرآن, يقول: قولوا: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم, وأعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال, وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات» (١).
- وفي رواية ابن حبان: «وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من شر المسيح الدجال».
أخرجه مالك (٥٧٣)(٢). وأحمد (٢١٦٨) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن. وفي ١/ ٢٥٨ (٢٣٤٣) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ١/ ٢٩٨ (٢٧٠٩) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. وفي ١/ ٣١١ (٢٨٣٩) قال: حدثنا روح. و «مسلم» ٢/ ٩٤ (١٢٧٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «أَبو داود» (١٥٤٢) قال: حدثنا القَعنَبي.
⦗٢١٠⦘
و «التِّرمِذي» (٣٤٩٤) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا معن. و «النَّسَائي» ٤/ ١٠٤ و ٨/ ٢٧٦، وفي «الكبرى» (٢٢٠١ و ٧٨٩٦) قال: أخبرنا قتيبة. و «ابن حِبَّان» (٩٩٩) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي بِمَنْبِج, قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر.
ثمانيتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وإِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلية، وإِسحاق بن عيسى، ورَوح بن عُبادة، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن مسلمة القَعنبي، ومَعن بن عيسى، وأَحمد بن أَبي بكر أَبو مصعب الزهري) عن مالك بن أَنس، عن أَبي الزبير المَكي، عن طاووس اليماني، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 13557
٦٣٤٥ - عن كُريب مولى ابن عباس, قال: حدثنا ابن عباس ﵁, قال:
«كان النبي ﷺ يعلمنا هذا الدعاء, كما يعلمنا السورة من القرآن: أعوذ بك من عذاب جهنم, وأعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال, وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات, وأعوذ بك من فتنة القبر» (١).
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٦٩٤). وابن ماجة (٣٨٤٠) كلاهما عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا بكر بن سليم الصواف، قال: حدثني حميد بن زياد الخراط، عن كُريب مولى ابن عباس، فذكره (٢).
стр. 13558
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٩٨، في مناكير بكر بن سليم، وقال:
⦗٢١١⦘
ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يُتابَع عليه، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
стр. 13559
- كتاب التوبة
٦٣٤٦ - عن عمران أبي الحكم السلمي، عن ابن عباس، قال:
«قالت قريش للنبي ﷺ : ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، ونؤمن بك، قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، قال: فدعا، فأتاه جبريل، فقال: إن ربك , يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة، قال: بل باب التوبة والرحمة» (١).
- وفي رواية: «قالت قريش للنبي ﷺ : ادع لنا ربك، يصبح لنا الصفا ذهبة، فإن أصبحت ذهبة اتبعناك، وعرفنا أن ما قلت كما قلت، فسأل ربه، ، فأتاه جبريل، فقال: إن شئت أصبحت لهم هذه الصفا ذهبة، فمن كفر منهم بعد ذلك، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحنا لهم أَبواب التوبة، قال: يا رب، لا، بل افتح لهم أَبواب التوبة» (٢).
أخرجه أحمد (٢١٦٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي ١/ ٣٤٥ (٣٢٢٣) قال: حدثنا وكيع. و «عَبد بن حُميد» (٧٠١) قال: حدثنا أَبو نُعيم.
ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن عمران أبي الحكم السلمي، فذكره (٣).
- في رواية عبد الرَّحمَن بن مهدي: «عمران بن الحكم».
стр. 13560
- فوائد:
- قال ابن حجر: عمران بن الحكم السلمي، عن ابن عباس، كذا وقع، والصواب: عمران بن الحارث أَبو الحكم، كما في «صحيح مسلم» وغيره. «تعجيل المنفعة» (٨١١).
стр. 13561
٦٣٤٧ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
«سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي الجبال عنهم فيزرعوا، فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم، وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم، قال: لا، بل أستأني بهم، فأنزل الله، ، هذه الآية: ﴿وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة﴾».
- لفظ النَّسَائي: «سأل أهل مكة رسول الله ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي عنهم الجبال فيزدرعوا، قال الله، : إن شئت آتيناهم ما سألوا، فإن كفروا أهلكوا، كما أهلك من قبلهم، وإن شئت نستأني بهم، لعلنا ننتج منهم؟ فقال: بل أستأني بهم، فأنزل الله هذه الآية: ﴿وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة﴾».
أخرجه أحمد (٢٣٣٣) قال: حدثنا عثمان بن محمد (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا منه)، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس. و «عبد الله بن أحمد» (٣٢٨٥) قال: حدثنا أَبو هاشم, قال: حدثنا وكيع، عن طلحة القناد, عن جعفر بن أبي المغيرة (١). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٢٦) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس.
كلاهما (جعفر بن إياس، وجعفر بن أبي المغيرة) عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
стр. 13562
٦٣٤٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله ﷺ قال:
«قال الله، ﵎: من علم منكم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب، غفرت له، ولا أبالي، ما لم يشرك بي شيئا».
أخرجه عَبد بن حُميد (٦٠٢) قال: حدثني إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال: حدثني أبي، عن عكرمة، فذكره (١).
стр. 13563
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن الحَكَم بن أَبان, العَدَني, متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٧١).
стр. 13564
٦٣٤٩ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛ ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم﴾ قال: قال النبي ﷺ :
«إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما».
أخرجه التِّرمِذي (٣٢٨٤) قال: حدثنا أحمد بن عثمان، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.
стр. 13565
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده غير زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، ولا نعلمه يروى عن النبي ﷺ من وجه متصل، إلا من هذا الوجه. «مسنده» (٤٩٦٠).
стр. 13566
٦٣٥٠ - عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كفارة الذنب الندامة».
⦗٢١٤⦘
وقال رسول الله ﷺ :
«لو لم تذنبوا، لجاء الله، ، بقوم يذنبون، ليغفر لهم».
أخرجه أحمد (٢٦٢٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، قال: حدثنا يحيى بن عَمرو بن مالك النكري، قال: سمعت أبي يحدث، عن أبي الجوزاء، فذكره (١).
стр. 13567
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٣٧ في مناكير يحيى بن عَمرو بن مالك، وقال: هذه الأحاديث التي ذكرتها عن يحيى بن عَمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، كلها غير محفوظة، ينفرد بها يحيى بن عَمرو، بهذا الإسناد.
стр. 13568
٦٣٥١ - عن داود البصري، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن لكل مؤمن ذنبا، قد اعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنبا ليس بتاركه، حتى يموت، أو تقوم عليه الساعة، إن المؤمن خلق مذنبا، مفتنا، خطاء، نساء، فإذا ذكر ذكر».
أخرجه عَبد بن حُميد (٦٧٥) قال: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا عبد الله بن دُكَين، قال: حدثنا قيس الماصر، قال: حدثنا داود البصري، فذكره (١).
стр. 13569
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عبد الله بن دُكين أَبي عمر الكوفي. انظر فوائد الحديث رقم (٦٣٥١).
стр. 13570
٦٣٥٢ - عن علي بن عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٢١٥⦘
«من أكثر من الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب» (١).
- وفي رواية: «من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب» (٢).
أخرجه أحمد (٢٢٣٤) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا مهدي بن جعفر الرملي. و «أَبو داود» (١٥١٨) قال: حدثنا هشام بن عمار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٢١٧) قال: أخبرني إسحاق بن موسى.
стр. 13571
ثلاثتهم (مهدي بن جعفر، وهشام بن عمار، وإسحاق بن موسى) عن الوليد بن مسلم، قال: حدثني الحكم بن مصعب القرشي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه ابن ماجة (٣٨١٩) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أنه حدثه، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب».
ليس فيه: «عن أبيه» (٢).
стр. 13572
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحكم بن مصعب المخزومي، الدِّمَشقي، مجهول.
- قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي الحكم بن مصعب القرشي، روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه الوليد بن مسلم، سمعتُ أَبي يقول ذلك، سأَلتُ أَبي عنه، فقال: هو شيخٌ للوليد، يعني ابن مسلم، لا أَعلم روى عنه أَحدٌ غيره. «الجرح والتعديل» ٣/ ١٢٨.
- وقال ابن حِبان: الحكم بن مصعب، ينفرد بالأشياء التي لا يُنكِر نفي صحتها من عني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، إِلا على سبيل الاعتبار. «المجروحين» (٢٣٦).
стр. 13573
٦٣٥٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:
«كان رجل من الأنصار أسلم، ثم ارتد ولحق بالشرك، ثم تندم، فأرسل إلى قومه؛ سلوا لي رسول الله ﷺ : هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله
⦗٢١٦⦘
ﷺ فقالوا: إن فلانا قد ندم، وإنه أمرنا أن نسألك هل له من توبة؟ فنزلت: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم﴾ إلى قوله: ﴿غفور رحيم﴾، فأرسل إليه فأسلم» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا من الأنصار ارتد عن الإسلام، ولحق بالمشركين، فأنزل الله تعالى: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم﴾ إلى آخر الآية، فبعث بها قومه، فرجع تائبا، فقبل النبي ﷺ ذلك منه، وخلى عنه» (٢).
أخرجه أحمد (٢٢١٨) قال: حدثنا علي بن عاصم. و «النَّسَائي» ٧/ ١٠٧، وفي «الكبرى» (٣٥١٧ و ١٠٩٩٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع. و «ابن حِبَّان» (٤٤٧٧) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.
كلاهما (علي بن عاصم، ويزيد بن زُريع) عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، فذكره (٣).
стр. 13574
- فوائد:
- أخرجه الطبري ٥/ ٥٥٨، قال: حدثني ابن المثنى، قال: حدثني عبد الأعلى، قال: حدثنا داود، عن عكرمة، بنحوه، ولم يرفعه إلى ابن عباس.
- وأخرجه أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا علي، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، ﵄، به.
قال: وحدثنا علي، عن خالد الحَذَّاء، عن عكرمة، عن النبي ﷺ بنحوه، ولم يذكر ابن عباس. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٥٦٤٩).
стр. 13575
٦٣٥٤ - عن يوسف بن مِهران، عن ابن عباس؛
«أن رجلا أتى عمر، فقال: امرأة جاءت تبايعه، فأدخلتها الدولج، فأصبت منها ما دون الجماع، فقال: ويحك، لعلها مغيب في سبيل الله؟ قال: فقال: أجل، قال: فائت أبا بكر، فاسأله، قال: فأتاه فسأله، فقال: لعلها مغيب في سبيل الله؟ قال: فقال مثل قول عمر، ثم أتى النبي ﷺ فقال له مثل ذلك، قال: فلعلها مغيب في سبيل الله؟ ونزل القرآن: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾، إلى آخر الآية، فقال: يا رسول الله، ألي خاصة، أم للناس عامة؟ فضرب عمر صدره بيده، فقال: لا، ولا نعمة عين، بل للناس عامة، فقال رسول الله ﷺ : صدق عمر» (١).
- وفي رواية: «أن امرأة مغيبا أتت رجلا تشتري منه شيئا، فقال: ادخلي الدولج حتى أعطيك، فدخلت فقبلها، وغمزها، فقالت: ويحك، إني مغيب، فتركها، وندم على ما كان منه، فأتى عمر، فأخبره بالذي صنع، فقال: ويحك، فلعلها مغيب؟ قال: فإنها مغيب، قال: فائت أبا بكر فاسأله، فأتى أبا بكر، فأخبره، فقال أَبو بكر: ويحك، لعلها مغيب؟ قال: فإنها مغيب، قال: فائت النبي ﷺ فأخبره، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فقال النبي ﷺ : لعلها مغيب؟ قال: فإنها مغيب، فسكت رسول الله ﷺ ونزل القرآن: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾ إلى قوله: ﴿للذاكرين﴾، قال: فقال الرجل: يا رسول الله، أهي في خاصة، أو في الناس عامة؟ قال: فقال عمر: لا، ولا نعمة عين لك، بل هي للناس عامة، قال: فضحك النبي ﷺ وقال: صدق عمر».
أخرجه أحمد (٢٢٠٦) قال: حدثنا يونس، وعفان. وفي ١/ ٢٦٩ (٢٤٣٠) قال: حدثنا مُؤَمَّل.
⦗٢١٨⦘
ثلاثتهم (يونس بن محمد، وعفان بن مسلم، ومُؤَمَّل بن إسماعيل) عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهران، فذكره (٢).
стр. 13576
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٢١، في مناكير علي بن زيد.
وقال ٨/ ١٢٥: علي بن زيد كان يغالي في التشيع، في جملة أَهل البصرة، ومع ضعفه يكتَب حديثه.
стр. 13577
- كتاب الرؤيا
٦٣٥٥ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، عن النبي ﷺ قال:
«الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة» (١).
- وفي رواية: «الرؤيا الصالحة جزء (أحسبه قال): من ستة وأربعين جزءا من النبوة» (٢).
أخرجه أحمد (٢٨٩٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وخلف بن الوليد، قالا: حدثنا إسرائيل، عن سماك. وفي ١/ ٣٣٢ (٣٠٧٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل (ح) والأسود، قال: حدثنا إسرائيل، عن سماك. و «أَبو يَعلى» (٢٣٦١) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عمر بن أبي حسين. وفي (٢٥٩٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا إسرائيل، عن سماك.
كلاهما (سماك بن حرب، وعمر بن أبي حسين) عن عكرمة، فذكره (٣).
стр. 13578
• حديث عبد الله بن مَعبد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
«أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له».
سلف برقم ().
стр. 13579
٦٣٥٦ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من رآني في المنام، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي» (١).
- وفي رواية: «من رآني في المنام، فإياي رأى، فإن الشيطان لا يتخيل بي».
وقال عفان مرة: «لا يتخيلني».
أخرجه أحمد (٢٥٢٥) قال: حدثنا عفان. و «ابن ماجة» (٣٩٠٥) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو الوليد.
كلاهما (عفان بن مسلم، وأَبو الوليد الطيالسي) عن أبي عَوانة اليشكري، الوضاح بن عبد الله، عن جابر الجعفي، عن عمار الدُّهْني، عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
- في رواية عفان: «قال سعيد بن جبير: حدثني عبد الله» لم ينسبه عفان أكثر من عبد الله.
стр. 13580
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مر بي عمار الدُّهْني، فدعوته، فقلت: يا عمار، تعال، فجاء، فقلت له: سمعت من سعيد بن جبير شيئا؟ قال: لا، قلت: اذهب. «العلل» (٣٠٣٣).
- قلنا: رواه يزيد الفارسي، عن ابن عباس، وسيأتي برقم ().
стр. 13581
٦٣٥٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من صور صورة عذب، وكلف أن ينفخ فيها، وليس بفاعل، ومن تحلم كاذبا عذب، وكلف أن يعقد بين شعيرتين، وليس بعاقد، ومن استمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، صب في أذنه الآنك يوم القيامة».
قال سفيان: الآنك الرصاص (١).
- وفي رواية: «من صور صورة، كلف يوم القيامة، أن ينفخ فيها وعذب، وإن ينفخ فيها، ومن تحلم، كلف يوم القيامة، أن يعقد شعيرتين، أو قال: بين شعيرتين، وعذب، وإن يعقد بينهما، ومن استمع إلى حديث قوم يكرهونه، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة».
قال إسماعيل: يعني الرصاص (٢).
- وفي رواية: «من صور صورة، عذب يوم القيامة، حتى ينفخ فيها، وليس بنافخ، ومن تحلم عذب يوم القيامة، حتى يعقد شعيرتين، وليس عاقدا، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه، صب في أذنيه يوم القيامة عذاب» (٣).
- وفي رواية: «من تحلم بحلم لم يره، كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن
⦗٢٢١⦘
يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، أو يفرون منه، صب في أذنه الآنك، يوم القيامة، ومن صور صورة عذب، وكلف أن ينفخ فيها، وليس بنافخ» (٤).
стр. 13582
- وفي رواية: «الذي يري عينيه في المنام ما لم ير، يكلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين، والذي يستمع حديث قوم، وهم له كارهون، يصب في أذنه الآنك يوم القيامة» (١).
- وفي رواية: «من صور صورة، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ فيها أبدا، ومن استمع إلى حديث قوم، وهم كارهون، صب الآنك في سماخه، ومن كذب في حلمه (٢)، كلف أن يعقد شعيرة، أو قال: بين شعيرتين، ويعذب على ذلك، وليس بفاعل» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٤٩١) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. و «الحميدي» (٥٤١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. و «أحمد» (١٨٦٦) قال: حدثنا عباد بن عباد، عن أيوب. وفي ١/ ٢٤٦ (٢٢١٣) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا خالد. وفي ١/ ٣٥٩ (٣٣٨٣) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب. و «عَبد بن حُميد» (٦٠١) قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. و «الدَّارِمي» (٢٨٧٣) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا خالد، يعني ابن عبد الله، عن خالد الحَذَّاء. و «البخاري» ٩/ ٤٢ (٧٠٤٢) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب. وفي «الأدب المفرد» (١١٥٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب. و «ابن ماجة» (٣٩١٦) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب. و «أَبو داود» (٥٠٢٤) قال: حدثنا مُسدد، وسليمان بن داود، قالا: حدثنا حماد، قال: حدثنا
⦗٢٢٢⦘
أيوب. و «التِّرمِذي» (١٧٥١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. وفي (٢٢٨٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا أيوب. و «النَّسَائي» ٨/ ٢١٥، وفي «الكبرى» (٩٦٩٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا حماد، عن أيوب.
стр. 13583
و «ابن حِبَّان» (٥٦٨٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب. وفي (٥٦٨٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. وفي (٦٠٥٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، قال: حدثنا أَبو الجوزاء، أحمد بن عثمان، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار.
ثلاثتهم (أيوب السَّخْتِياني، وخالد الحَذَّاء، وعَمرو بن دينار) عن عكرمة، فذكره (١).
- في رواية أيوب، عند عبد الرزاق: عن عكرمة، قال: لا أعلم إلا عن ابن عباس.
- وفي رواية سفيان، عند البخاري، قال: وصله لنا أيوب.
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أَخرجه البخاري ٩/ ٤٣ (٧٠٤٢ م) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا خالد. وفي «الأدب المفرد» (١١٦٧) قال: حدثنا محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب الثقفي.
كلاهما (خالد بن عبد الله الطحان، وعبد الوَهَّاب الثقفي) عن خالد بن مِهران الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من تسمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، صب في أذنه الآنك، ومن تحلم بحلم، كلف أن يعقد شعيرة (٢). «موقوف».
- قال البخاري: تابعه هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قوله (٣).
стр. 13584
- فوائد:
- قال أَبو الحسن الدارقُطني: أخرج البخاري حديث أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : من صور صورة.
ورواه خالد، وهشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، موقوفًا، واختلف عنهما.
واختلف عن قتادة؛
فقال همام: عن قتادة، عن عكرمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا.
ووقفه أَبو عَوانة على أبي هريرة.
وتابعه أَبو هاشم الرماني، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قوله.
قاله عنه شعبة. «التتبع» (١٩٠).
стр. 13585
٦٣٥٨ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة؛ عن ابن عباس، قال:
«أتى رسول الله ﷺ رجل، منصرفه من أحد، فقال: إني رأيت في المنام كأن ظلة تنطف سمنا وعسلا، فرأيت الناس يتكففون منه، فالمستقل والمستكثر، ورأيت سببا واصلا إلى السماء، أخذت به فعلوت، ثم أخذ به بعدك آخر فعلا، ثم أخذ به بعده آخر فعلا، ثم أخذ به بعده آخر فانقطع، ثم وصل له فعلا، قال أَبو بكر: دعني أعبرها يا رسول الله، قال: اعبرها، قال: أما الظلة فهي الإسلام، وأما ما ينطف من السمن والعسل فهو القرآن، حلاوته ولينه، فالمستقل والمستكثر، وأما السبب الواصل إلى السماء، فهو الذي أنت عليه من الحق، أخذت به فعلوت، ثم أخذ به بعدك آخر فعلا، ثم أخذ به بعده آخر فعلا، ثم أخذ
⦗٢٢٤⦘
به آخر فانقطع، فوصل له فعلا، هل أصبت يا رسول الله، أم أخطأت؟ فقال: أصبت بعضا، وأخطأت بعضا، قال: أقسمت؟ قال: لا تقسم» (١).
