- وفي رواية: «عن عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، قال: استأذن ابن عباس، قبل موتها، على عائشة، وهي مغلوبة، قالت: أخشى أن يثني علي، فقيل: ابن عم رسول الله ﷺ ومن وجوه المسلمين، قالت: ائذنوا له، فقال: كيف تجدينك؟ قالت: بخير إن اتقيت، قال: فأنت بخير، إن شاء الله، زوجة رسول الله ﷺ ولم ينكح بكرا غيرك، ونزل عذرك من السماء، ودخل ابن الزبير خلافه، فقالت: دخل ابن عباس فأثنى علي، ووددت أني كنت نسيا منسيا» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، قال: جاء عائشة عبد الله بن عباس، يستأذن عليها، قالت: لا حاجة لي به، قال عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر: إن ابن عباس من صالحي بنيك، جاءك يعودك، قالت: فأذن له، فدخل عليها، فقال: يا أماه، أبشري، فوالله ما بينك وبين أن تلقي محمدا ﷺ والأحبة، إلا أن تفارق روحك جسدك، كنت أحب نساء رسول الله ﷺ إليه، ولم يكن يحب رسول الله ﷺ إلا طيبة، قالت: وأيضا؟ قال: هلكت قلادتك بالأَبواء، فأصبح رسول الله ﷺ فلم يجدوا ماء، فتيمموا صعيدا طيبا، فكان ذلك بسببك وبركتك، ما أنزل الله لهذه الأمة من الرخصة، فكان من أمر مسطح ما كان، فأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، فليس مسجد يذكر فيه الله، إلا وشأنك يتلى فيه، آناء الليل،
⦗٥٣٦⦘
وأطراف النهار، فقالت: يا ابن عباس، دعني منك، ومن تزكيتك، فوالله، لوددت أني كنت نسيا منسيا» (٢).
стр. 14177
ليس فيه: «ذكوان مولى عائشة» (١).
- علقه البخاري ٧/ ٤ عقب (٥٠٧٦) قال: وقال ابن أَبي مُليكة: قال ابن عباس لعائشة: لم ينكح النبي ﷺ بكرا غيرك.
- وأخرجه البخاري ٦/ ١٠٦ (٤٧٥٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا ابن عون، عن القاسم؛ أن ابن عباس، ﵁، استأذن على عائشة، نَحوَه، ولم يذكر: «نسيا منسيا» (٢).
- وأخرجه البخاري ٥/ ٢٩ (٣٧٧١) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد؛ أن عائشة اشتكت، فجاء ابن عباس، فقال: يا أُم المؤمنين، تقدمين على فرط صدق، على رسول الله ﷺ وعلى أَبي بكر. «موقوف».
стр. 14178
٦٦٤٠ - عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس؛
«أن النبي ﷺ كان إذا قدم من سفر، قبل ابنته فاطمة».
أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٦٦) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، قال: حدثنا الأسود بن حفص المَرْوَزي، قال: حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره (١).
стр. 14179
• حديث المُسَيَّب بن نَجَبَة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال لفاطمة:
«اللهم إنها مني، وأنا منها» الحديثَ.
سلف برقم ().
- وحديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في قوله لفاطمة:
«إنك أول أهلي لحاقا بي».
سلف برقم ().
стр. 14180
٦٦٤١ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الأخوات مؤمنات؛ ميمونة زوج النبي ﷺ وأم الفضل بنت الحارث، وسلمى امرأة حمزة، وأسماء بنت عُميس أختهن لأمهن».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٣٢٨) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قال: أخبرني إبراهيم بن عُقبة، عن كُريب، فذكره (١).
стр. 14181
• حديث عطاء، قال: حضرنا مع ابن عباس جِنازة ميمونة بسرف، فقال ابن عباس: هذه زوجة النبي ﷺ ، الحديث.
- وحديث عكرمة، عن ابن عباس، قال:
«ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله ﷺ فقال: أعتقها ولدها».
- حديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ في دعائه لأم أيمن.
стр. 14182
• وحديث شهر بن حوشب، عن ابن عباس، عن النبي، قال:
«إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل، صالح نساء قريش» الحديثَ.
تقدموا من قبل.
стр. 14183
٦٦٤٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لما كان الليلة التي أسري بي فيها، أتيت على رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون، وأولادها، قال: قلت: وما شأنها؟ قال: بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم، إذ سقطت المدرى من يدها، فقالت: بسم الله، فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي، ورب أبيك الله، قالت: أخبره بذلك؟ قالت: نعم، فأخبرته فدعاها، فقال: يا فلانة، وإن لك ربا غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت، ثم أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها، قالت له: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي، وعظام ولدي في ثوب واحد، وتدفنا، قال: ذلك لك علينا من الحق، قال: فأمر بأولادها فألقوا بين يديها واحدا، واحدا، إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، كأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه اقتحمي، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت».
قال: قال ابن عباس: تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم، ﵇، وصاحب جُريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون (١).
стр. 14184
- وفي رواية: «مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال: هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله، قالت ابنة فرعون: أبي؟ قالت: ربي ورب
⦗٥٣٩⦘
أبيك، قالت: أقول له إذا، قالت: قولي له، قال لها: أولك رب غيري؟ قالت: ربي وربك الذي في السماء، قال: فأحمى لها بقرة من نحاس، فقالت: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي، قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من الحق، فألقى ولدها في البقرة واحدا واحدا، فكان آخرهم صبي، فقال لها: يا أمه، اصبري، فإنك على الحق.
قال ابن عباس: فأربعة تكلموا وهم صبيان: ابن ماشطة بنت فرعون، وصبي جُريج، وعيسى ابن مريم، والرابع لا أحفظه» (١).
أخرجه أحمد (٢٨٢٢) قال: حدثنا أَبو عمر الضرير. وفي ١/ ٣١٠ (٢٨٢٣) قال: حدثنا عفان. وفي (٢٨٢٤) قال: حدثنا حسن. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٣١٠ (٢٨٢٥) قال: حدثنا هُدبة بن خالد. و «أَبو يَعلى» (٢٥١٧) قال: حدثنا هُدبة بن خالد. و «ابن حِبَّان» (٢٩٠٣) قال: أخبرنا جعفر بن أحمد بن صليح، بواسط، قال: حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٢٩٠٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.
خمستهم (أَبو عمر الضرير، وعفان بن مسلم، وحسن بن موسى، وهُدبة بن خالد، ويزيد بن هارون) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
стр. 14185
٦٦٤٣ - عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي».
⦗٥٤٠⦘
أخرجه التِّرمِذي (٣٧٨٩) قال: حدثنا أَبو داود سليمان بن الأشعث، قال: أخبرنا يحيى بن مَعين، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنما نعرفه من هذا الوجه.
стр. 14186
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤١٥، في مناكير هشام بن يوسف، وقال: وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإسناد.
стр. 14187
٦٦٤٤ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اللهم أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرهم نوالا» (١).
أخرجه أحمد (٢١٧٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي. و «التِّرمِذي» (٣٩٠٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو يحيى الحماني. وفي (٣٩٠٨ م) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الوراق، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي.
كلاهما (يحيى بن سعيد، وأَبو يحيى) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن طارق بن عبد الرَّحمَن، عن سعيد بن جبير، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 14188
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ١٦٣، في مناكير طارق بن عبد الرَّحمَن، وقال: لا يُتابَع عليه.
стр. 14189
٦٦٤٥ - عن طاووس، عن ابن عباس؛
«أن أعرابيا وهب للنبي ﷺ هبة، فأثابه عليها، قال: رضيت؟ قال: لا، قال: فزاده، قال: رضيت؟ قال: لا، قال: فزاده، قال: رضيت؟ قال: نعم، قال: فقال رسول الله ﷺ : لقد هممت أن لا أتهب هبة، إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي» (١).
أخرجه أحمد (٢٦٨٧). وابن حبان (٦٣٨٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام، ببيروت، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل ابن عُلَية.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل) عن يونس بن محمد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، فذكره (٢).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٦٥٢١ و ١٩٩٢٠) قال: أخبرنا معمر، عن ابن طاووس. و «الحميدي» (١٠٨٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو. و «ابن أبي شيبة» (٣٣١٦٤) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم.
ثلاثتهم (ابن طاووس، وعَمرو بن دينار، والحسن بن مسلم) عن طاووس، قال:
«أن أعرابيا وهب هبة للنبي ﷺ : فأثابه فلم يرض، ثم أثابه فلم يرض، ثم أثابه فرضي، فقال النبي ﷺ : لقد هممت أن لا أتهب هبة، إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي» (٣).
«مُرسَل» (٤).
стр. 14190
- فوائد:
- قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال، عن طاووس، عن ابن عباس، إلا يونس بن محمد، عن حماد بن زيد، ورواه ابن عُيينة. «مسنده» (٤٧١٢).
وقال (٤٧١٣): ولا نعلم يروى هذا الكلام عن ابن عباس، إلا من هذا الوجه، ولا نحفظ أن أحدا رواه عن يونس، عن حماد، إلا إبراهيم بن سعيد، فذكر بعض أصحابنا أن مجاهد بن موسى رواه أيضا عن يونس، فتابع إبراهيم على إسناده.
- وسئل الدارقُطني، عن حديث طاووس بن كيسان، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : لقد هممت ألا أتهب هبة إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي.
فقال: يرويه عَمرو بن دينار، واختُلِف عنه؛
فرواه حماد بن زيد، واختلف عنه أيضا، فقال سليمان بن حرب، وأَبو الربيع، والقواريري: عن حماد، عن عَمرو، عن طاووس، مرسلا، عن النبي ﷺ .
ورواه يونس بن محمد المُؤَدِّب, عن حماد, عن عَمرو, عن طاووس, عن أبي هريرة.
وأرسله ابن طاووس, عن أبيه, عن النبي ﷺ وهو الأصح.
وقيل: عن يونس، عن حماد، عن عَمرو، عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . «العلل» (٢١٠٥).
стр. 14191
٦٦٤٦ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
«لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله، أو: إلا أبغضه الله ورسوله» (١).
- وفي رواية: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال لي: لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر» (٣).
⦗٥٤٣⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٣٩) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن عدي. و «أحمد» (٢٨١٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن حبيب. و «التِّرمِذي» (٣٩٠٦) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا بشر بن السَّري، والمؤمل، قالا: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٢٧٥) قال: أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان، ومحمد بن العلاء، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عَدي بن ثابت. و «أَبو يَعلى» (٢٦٩٨) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن حبيب.
كلاهما (عَدي بن ثابت، وحبيب بن أبي ثابت) عن سعيد بن جبير، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 14192
٦٦٤٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، ﵄، قال:
«خرج رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه بملحفة، قد عصب بعصابة دسماء، حتى جلس على المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الناس يكثرون، ويقل الأنصار، حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام، فمن ولي منكم شيئا، يضر فيه قوما، وينفع فيه آخرين، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم، فكان آخر مجلس جلس به النبي ﷺ » (١).
- وفي رواية: «صعد النبي ﷺ المنبر، وكان آخر مجلس جلسه، متعطفا ملحفة على منكبيه، قد عصب رأسه بعصابة دسمة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إلي، فثابوا إليه، ثم قال: أما بعد، فإن هذا الحي من الأنصار
⦗٥٤٤⦘
يقلون، ويكثر الناس، فمن ولي شيئًا من أمة محمد ﷺ فاستطاع أن يضر فيه أحدا، أو ينفع فيه أحدا، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم» (٢).
- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ متقنعا بثوبه، فقال: أيها الناس، إن الناس ليكثرون، وإن الأنصار يقلون، فمن ولي منكم أمرا ينفع فيه أحدا، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم» (٣).
стр. 14193
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٤٤) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و «أحمد» (٢٠٧٤) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٢٨٩ (٢٦٢٩) قال: حدثنا موسى بن داود. و «البخاري» ٢/ ١١ (٩٢٧) قال: حدثنا إسماعيل بن أبان. وفي ٤/ ٢٠٤ (٣٦٢٨) قال: حدثنا أَبو نُعيم. وفي ٥/ ٣٥ (٣٨٠٠) قال: حدثنا أحمد بن يعقوب. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (١١٨) قال: حدثنا يوسف بن عيسى، قال: حدثنا وكيع.
خمستهم (الفضل بن دُكَين، أَبو نُعيم، ووكيع بن الجراح، وموسى بن داود، وإسماعيل بن أبان، وأحمد بن يعقوب) عن أبي سليمان عبد الرَّحمَن بن سليمان بن حنظلة، ابن الغسيل، قال: حدثنا عكرمة، فذكره (١).
- في رواية ابن أبي شيبة، والبخاري (٩٢٧ و ٣٨٠٠): «ابن الغسيل».
وفي رواية أحمد (٢٠٧٤): «ابن سليمان بن الغسيل».
وفي رواية أحمد (٢٦٢٩): «عبد الرَّحمَن بن الغسيل».
وفي رواية البخاري (٣٦٢٨): «عبد الرَّحمَن بن سليمان بن حنظلة، ابن الغسيل».
وفي رواية التِّرمِذي: «أَبو سليمان، وهو عبد الرَّحمَن بن الغسيل».
стр. 14194
• حديث أبي جمرة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في قوله لوفد عبد القيس:
⦗٥٤٥⦘
«مرحبا بالقوم، أو بالوفد ـ غير خزايا، ولا الندامى».
سلف برقم (٥٣٨٧).
стр. 14195
٦٦٤٨ - عن أبي جَمرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«خير أهل المشرق عبد القيس، أسلم الناس كرها، وأسلموا طائعين».
أخرجه ابن حبان (٧٢٩٤) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا وهب بن يحيى بن زمام، قال: حدثنا محمد بن سواء، قال: حدثنا شبيل بن عَزرة، عن أبي جَمرة، فذكره (١).
стр. 14196
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه إلا ابن عباس، بهذا اللفظ، ولا نعلم رواه عنه إلا أَبو جمرة، ولا نعلم رواه عن أبي جَمرة إلا شبيل بن عَزرة، وشبيل رجل مشهور، من أهل البصرة، ولا نعلم رواه عنه إلا ابن سواء. «مسنده» (٥٣١٠).
стр. 14197
٦٦٤٩ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا اختلف الناس فالحق في مضر، وإذا عزت ربيعة، فذلك ذل الإسلام».
- لفظ المصنف: «إذا اختلف الناس فالحق في مضر».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣١٥٤). وأَبو يَعلى (٢٥١٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، عن عبد الله بن المؤمل، عن عطاء، فذكره (١).
стр. 14198
٦٦٥٠ - عن أبي حازم، عن ابن عباس، قال:
«بينما رسول الله ﷺ بالحُدَيبيَة، إذ قال: الله أكبر، الله أكبر، قد جاء نصر الله والفتح، وجاء أهل اليمن، قيل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: قوم رقيقة قلوبهم، لينة طاعتهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يَمَانِيَة» (١).
- وفي رواية: «بينما النبي ﷺ بالمدينة، إذ قال: الله أكبر، الله أكبر، جاء نصر الله، وجاء الفتح، وجاء أهل اليمن، قوم نقية قلوبهم، لينة طاعتهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يَمَانِيَة» (٢).
أخرجه أَبو يَعلى (٢٥٠٥) قال: حدثنا إسماعيل بن موسى. و «ابن حِبَّان» (٧٢٩٨) قال: أخبرنا محمد بن عَمرو بن عباد، ببست، أَبو علي، قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج.
كلاهما (إسماعيل بن موسى، وأَبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج) عن الحسين بن عيسى الحنفي، عن مَعمَر بن راشد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي حازم، فذكره (٣).
стр. 14199
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: قال أبي: هذا حديثٌ باطل، ليس له أصل، الزُّهْري عن أبي حازم لا يجيء.
وسئل أَبو زُرعَة، عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديثٌ منكرٌ، وأَبو حازم لا أظنه المديني. «علل الحديث» (١٩٦٨).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٢٢٤ و ٢٢٥، في مناكير الحسين بن عيسى من طريق أبي يَعلى، به وقال: وهذا الحديث قد روي عن الحسين أيضا، عن
⦗٥٤٧⦘
مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عكرمة، عن ابن عباس، وكلا الروايتين عن مَعمَر، عن الزُّهْري، فسواء عن عكرمة، أو عن أبي حازم، عن ابن عباس، منكر جدا.
- قلنا: أخرجه أَبو أحمد الحاكم في ترجمة أَبي حازم نبتل القرشي المديني. «الكنى» ٤/ ٩.
стр. 14200
٦٦٥١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:
«لما نزلت: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ الآية, دعا رسول الله ﷺ فاطمة، فقال: قد نعيت إلي نفسي، فبكت، فقال: لا تبكي، فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت، فرآها بعض أزواج النبي ﷺ فقلن: يا فاطمة، رأيناك بكيت ثم ضحكت، قالت: إنه أخبرني، أنه قد نعيت إليه نفسه، فبكيت، فقال لي: لا تبكي، فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت.
وقال رسول الله ﷺ : ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، وجاء أهل اليمن، هم أرق أفئدة، والإيمان يمان، والحكمة يَمَانِيَة» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ إلى آخر السورة، قال: نعيت لرسول الله ﷺ نفسه حين أنزلت، فأخذ في أشد ما كان اجتهادا في أمر الآخرة، وقال رسول الله ﷺ بعد ذلك: جاء الفتح، وجاء نصر الله، وجاء أهل اليمن، فقال رجل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: قوم رقيقة قلوبهم، لينة قلوبهم، الإيمان يمان، والحكمة يَمَانِيَة، والفقه يمان» (٢).
أخرجه الدَّارِمي (٨٣ و ٨٤) قال: أخبرنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٦٤٨) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا محمد بن محبوب، قال: حدثنا أَبو عَوانة.
⦗٥٤٨⦘
كلاهما (عباد بن العوام، وأَبو عَوانة اليشكري) عن هلال بن خباب، عن عكرمة، فذكره (٣).
стр. 14201
٦٦٥٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
«قدم وفد بني أسد على رسول الله ﷺ فتكلموا، فقالوا: قاتلتك مضر، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أكلهم شوكة، وصلنا رحمك، فقال لأَبي بكر وعمر، ﵄: تكلموا هكذا، قالوا: لا، قال: إن فقه هؤلاء قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم».
قال عطاء في حديثه: فأنزل الله، جل وعز: ﴿يمنون عليك أن أسلموا﴾ الآية (١).
- وفي رواية: «قدم على النبي ﷺ وفد بني أسد، فتكلموا فأبانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أكلهم شوكة، وصلنا رحمك، فقال رسول الله ﷺ لأَبي بكر وعمر، حيث سمع كلامهم: أتَكَلَّمون هكذا؟ قال: يا رسول الله، إن فقههم لقليل، وإن الشيطان لينطق على لسانهم» (٢).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٤٥٥) قال: أخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن قيس، عن عطاء بن السائب (ح) وأخبرنا سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن قيس، عن رجل من ثقيف، الذي يقال له: أَبو عون. و «أَبو يَعلى» (٢٣٦٣) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن قيس الأسدي، عن محمد بن عُبيد الله الثقفي.
⦗٥٤٩⦘
كلاهما (عطاء بن السائب، وأَبو عون، محمد بن عُبيد الله الثقفي) عن سعيد بن جبير، فذكره (٣).
стр. 14202
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن رسول الله ﷺ بهذا اللفظ، إلا ابن عباس، ولا له طريقا عن ابن عباس إلا هذا الطريق، ولا نعلم أسند محمد بن عُبيد الله، عن سعيد بن جبير غير هذا الحديث، ومحمد بن عُبيد الله هو: أَبو عون. «مسنده» (٥١٤١).
стр. 14203
٦٦٥٣ - عن طاووس، عن ابن عباس، ﵄، قال:
«قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا.
وقال يوم فتح مكة: إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه، فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم، قال: إلا الإذخر» (١).
- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: إن هذا البلد حرام، حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام، حرمه الله إلى يوم القيامة، ما أحل لأحد فيه القتل غيري، ولا يحل لأحد بعدي فيه، حتى تقوم الساعة، وما أحل لي فيه إلا ساعة من النهار، فهو حرام حرمه الله، ، إلى أن تقوم الساعة، لا يعضد شوكه، ولا يختلى خلاه، ولا ينفر صيده، ولا تلتقط لقطته إلا
⦗٥٥٠⦘
لمعرف، قال: فقال العباس، وكان من أهل البلد، قد علم الذي لا بد لهم منه: إلا الإذخر يا رسول الله، فإنه لا بد لهم منه، فإنه للقبور والبيوت، قال: فقال رسول الله ﷺ : إلا الإذخر» (٢).
أخرجه أحمد (٢٣٥٣) قال: حدثنا عبيدة. وفي ١/ ٣١٥ (٢٨٩٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل. و «البخاري» ٢/ ١٤٧ (١٥٨٧) و ٤/ ١٠٤ (٣١٨٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد.
стр. 14204
وفي ٣/ ١٤ (١٨٣٤) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. و «مسلم» ٤/ ١٠٩ (٣٢٨١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا جرير. وفي (٣٢٨٢) قال: وحدثني محمد بن رافع (١)، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل. و «أَبو داود» (٢٠١٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٠٣، وفي «الكبرى» (٣٨٤٣) قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة، عن جرير. وفي ٥/ ٢٠٤، وفي «الكبرى» (٣٨٤٤) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل. و «ابن حِبَّان» (٣٧٢٠) قال: أخبرنا المفضل بن محمد الجندي، قال: حدثنا الحسن بن علي الحُلْواني، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل بن مهلهل.
ثلاثتهم (عَبيدة بن حُميد، ومفضل بن مهلهل، وجرير بن عبد الحميد) عن منصور بن المُعتَمِر، عن مجاهد بن جبر، عن طاووس، فذكره (٢).
- ذكره البخاري، تعليقا ٢/ ٩٢، عقب (١٣٤٩) قال: وقال مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس، ﵄: «لقينهم وبيوتهم».
- وقال، ٣/ ١٢٥، عقب (٢٤٣٢ م): وقال طاووس، عن ابن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ قال: «لا يلتقط لقطتها إلا من عرفها».
⦗٥٥١⦘
- ورد حديث «لا هجرة بعد الفتح» في رواية مفضل، عند أحمد (٢٨٩٨)، ومسلم (٣٢٨٢)، وابن حبان، وكذلك في رواية جرير، عند البخاري (١٨٣٤ و ٣١٨٩)، ومسلم.
- وقد سلف مختصرا على هذا فقط.
стр. 14205
• أخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٥٩ و ١٤٢٩٠) و ١٤/ ٤٩٧ (٣٨٠٧٩) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«هذه حرم، يعني مكة، حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض، ووضع هذين الأخشبين، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من النهار، لا يعضد شوكها، ولا ينفر صيدها، ولا يختلى خلاها، ولا ترفع لقطتها إلا لمنشد، فقال العباس: يا رسول الله، إن أهل مكة لا صبر لهم عن الإذخر، لقينهم ولبنيانهم، فقال رسول الله ﷺ : إلا الإذخر».
- لفظ (١٤١٥٩): «أن النبي ﷺ رخص في الإذخر».
ليس فيه: «عن طاووس» (١).
- وأخرجه عبد الرزاق (٩١٨٩) عن ابن جُريج، قال: أخبرني حسن بن مسلم. وفي (٩١٩٢) عن مَعمَر، عن أيوب. والبخاري ٥/ ١٥٣ (٤٣١٣) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، قال: أخبرني حسن بن مسلم.
كلاهما (حسن بن مسلم، وأيوب السَّخْتِياني) عن مجاهد؛
«أن النبي ﷺ لما دخل المسجد، يوم الفتح، أمر بتلك الأصنام ـ قال: حَسِبتُ أنه قال: كانت حول الكعبة، فنكبت على وجوهها ـ ثم أمر بها فسحبت، حتى أخرجت من المسجد الحرام، وهو يقول: ﴿جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا﴾ قال: ثم خطب، ثم قال: إن الله حرم مكة، يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي، ولا لأحد بعدي، وإنما أحلها الله لي ساعة من النهار، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها، ولا يختلى
⦗٥٥٢⦘
خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، قال: فقال العباس: إلا الإذخر، يا رسول الله، فإنه لبيوتنا، وصاغتنا، وقيوننا، فقال النبي ﷺ : إلا الإذخر، فإنه حلال» (٢).
стр. 14206
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قام يوم الفتح، فقال: إن الله حرم مكة، يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحلل لي إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، فقال العباس بن عبد المطلب: إلا الإذخر، يا رسول الله، فإنه لا بد منه للقين والبيوت، فسكت، ثم قال: إلا الإذخر، فإنه حلال» (١).
«مُرسَل».
- زاد في رواية أبي عاصم، عند البخاري: وعن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس ... بمثل هذا، أو نحو هذا (٢).
- وأخرجه عبد الرزاق (٩١٩١) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم، بخطبة رسول الله ﷺ هذه، عن مجاهد، أو قال: سمعت عكرمة يذكر عن ابن عباس.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٠٦٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الخليل، عن مجاهد؛
«أن النبي ﷺ قدم يوم الفتح، والأنصاب بين الركن والمقام، فجعل يكفؤها لوجوهها، ثم قام رسول الله ﷺ خطيبا، فقال: ألا إن مكة حرام أبدا، إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، غير أنها أحلت لي ساعة من النهار، لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا يعضد شجرها، ولا تلتقط لقطتها إلا أن تعرف، فقام العباس فقال: يا رسول الله، إلا الإذخر، لصاغتنا وبيوتنا وقبورنا، فقال: إلا الإذخر، إلا الإذخر».
⦗٥٥٣⦘
«مُرسَل» أيضا، وزاد فيه: «عن أبي الخليل بين أيوب ومجاهد».
стр. 14207
٦٦٥٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، ﵄، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الله حرم مكة، ولم تحل لأحد قبلي، ولا لأحد بعدي، وإنما حلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف، وقال عباس بن عبد المطلب: إلا الإذخر، لصاغتنا، ولسقف بيوتنا، فقال: إلا الإذخر».
فقال عكرمة: هل تدري ما ينفر صيدها؟ هو أن تنحيه من الظل، وتنزل مكانه.
قال عبد الوَهَّاب، عن خالد: لصاغتنا وقبورنا» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قال: هذه مكة، حرمها الله، ، يوم خلق السماوات والأرض، لم تحل لأحد قبلي، ولا لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، وهي ساعتي هذه، حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، فقام العباس، وكان رجلا مجربا، فقال: إلا الإذخر، فإنه لبيوتنا وقبورنا، فقال: إلا الإذخر» (٢).
أخرجه أحمد (٢٢٧٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا خالد. وفي ١/ ٣٢٢ (٢٩٦٤) قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «البخاري» ٢/ ٩٢ (١٣٤٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا خالد. وفي ٣/ ١٤ (١٨٣٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا خالد. وفي ٣/ ٦٠ (٢٠٩٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن
⦗٥٥٤⦘
خالد.
стр. 14208
وفي ٣/ ١٢٥ (٢٤٣٣) قال: وقال أحمد بن سعيد (١): حدثنا روح، قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «النَّسَائي» ٥/ ٢١١، وفي «الكبرى» (٣٨٦١) قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو.
كلاهما (خالد الحَذَّاء، وعَمرو بن دينار) عن عكرمة، فذكره (٢).
- علقه البخاري ٣/ ١٢٥، عقب (٢٤٣٢ م) قال: وقال خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: لا تلتقط لقتطها إلا لمعرف.
- أَخرجه عبد الرزاق (٩١٩٣). وأحمد (٣٢٥٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ قال يوم الفتح: لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا يعضد عضاهها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، فقال العباس: إلا الإذخر، يا رسول الله، فقال النبي ﷺ : إلا الإذخر، فإنه حلال».
ليس فيه: «عكرمة» (٣).
стр. 14209
٦٦٥٥ - عن شهر بن حوشب، قال: قال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ :
«لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللهم إني أحرمها بحرمك، أن لا يُؤوَى (١) فيها محدث، ولا يختلى خلاها، ولا يعضد شوكها، ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد».
⦗٥٥٥⦘
أخرجه أحمد (٢٩٢٢) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا عبد الحميد، قال: حدثنا شهر، فذكره (٢).
стр. 14210
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٦٢، في مناكير شهر بن حوشب، وقال: ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عنه عبد الحميد بن بَهرام أحاديث غيرها، وعامة ما يرويه، هو وغيره، من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به.
وأخرجه في ٧/ ٨، في مناكير عبد الحميد، وقال: ولعبد الحميد بن بَهرام غير ما ذكرت من الحديث، وهو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر بن حوشب، وشهر ضعيف جدا.
стр. 14211
٦٦٥٦ - عن الحسن البصري، قال: أخبرني ابن عباس، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«اللهم إني حرمت المدينة بما حرمت به مكة» (١).
- وفي رواية: «اللهم إِني حرمت المدينة كما حرمت مكة».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٣٨١). وأَبو يَعلى (٢٥٢٤) قال: حدثنا أَبو بكر (٢)، قال: حدثنا ابن أبي غَنِيَّة، عن داود بن عيسى، عن الحسن، فذكره.
стр. 14212
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عبد الله بن عباس. انظر فوائد الحديث رقم (٥٧٠٢).
- والحديث في «تحريم المدينة» صحيح؛ من رواية علي بن أبي طالب، وأنس، وعبد الله بن زيد، وأبي هريرة، ورافع بن خَدِيج، رضي الله تعالى عنهم.
- ابن أبي غَنِية؛ هو يحيى بن عبد الملك بن حُميد الخُزاعي الكوفي.
стр. 14213
٦٦٥٧ - عن وَهب بن مُنَبِّه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٥٥٦⦘
«يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا، ينصرون الله ورسوله، هم خير من بيني وبينهم» (١).
أخرجه أحمد (٣٠٧٩) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «أَبو يَعلى» (٢٤١٥) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان.
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ومعتمر بن سليمان) عن المنذر بن النعمان الأفطس، قال: سمعت وهبا يحدث، فذكره (٢).
- قال عبد الرزاق: قال لي معمر: اذهب فاسأله عن هذا الحديث.
- وقال المُعتَمِر: أظنه قال: في الأعماق.
стр. 14214
- كتاب الزهد والرقاق
٦٦٥٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:
«دخل عمر بن الخطاب على النبي ﷺ وهو على حصير، قد أثر في جنبه، فقال: يا رسول الله، لو اتخذت فراشا أوثر من هذا؟ فقال: يا عمر، ما لي وللدنيا، وما للدنيا ولي، والذي نفسي بيده، ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف، فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح وتركها» (١).
أخرجه أحمد (٢٧٤٤) قال: حدثنا عبد الصمد، وأَبو سعيد، وعفان. و «عَبد بن حُميد» (٥٩٩) قال: حدثنا محمد بن الفضل. و «ابن حِبَّان» (٦٣٥٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن قَحطَبة بِفَم الصِّلْح، قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي.
خمستهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، وعفان بن
⦗٥٥٧⦘
مسلم، ومحمد بن الفضل، وعبد الله بن معاوية) عن ثابت بن يزيد، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، فذكره (٢).
стр. 14215
٦٦٥٩ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس؛
«أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة، قد ألقاها أهلها، فقال: لزوال الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها» (١).
- وفي رواية: «مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة، قد ألقاها أهلها، فقال: والذي نفسي بيده، للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٣٠). وأحمد (٣٠٤٨). وأَبو يَعلى (٢٥٩٣) قال: حدثنا زهير.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب) عن محمد بن مصعب (٣)، القرقساني, قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، فذكره (٤).
