«وقال أَبو طلحة لأُم سُليم: كيف ذاك الغلام؟ قالت: هو أهدأ مما كان» (١).
جعله عن محمد بن سِيرين (٢).
- وأخرجه أحمد (١٢٠٥٤) و ٣/ ١٨١ (١٢٨٩٦) قال أَبو عبد الرَّحمَن (٣): (١٢٨٩٦): قرأت على أبي هذا الحديث، وجده، فأقر به، وحدثنا ببعضه في مكان آخر: قال: حدثنا موسى بن هلال العبدي، قال: حدثنا همام، عن ابن سِيرين، عن أَنس بن مالك، قال:
«تزوج أَبو طلحة أُم سُليم، وهي أم أَنس والبراء، قال: فولدت له بنيا، قال: فكان يحبه حبا شديدا، قال: فمرض الغلام مرضا شديدا، فكان أَبو طلحة يقوم صلاة الغداة يتوضأ، ويأتي النبي ﷺ فيصلي معه، ويكون معه إلى قريب من نصف النهار، ويجيء يقيل ويأكل، فإذا صلى الظهر تهيأ وذهب، فلم يجئ إلى صلاة العتمة، قال: فراح عشية ومات الصبي، قال: وجاء أَبو طلحة، قال: فسجت عليه ثوبا وتركته، قال: فقال لها أَبو طلحة: يا أُم سُليم، كيف بات بني الليلة؟ قالت: يا أبا طلحة، ما كان ابنك منذ اشتكى أسكن منه الليلة، قال: ثم جاءته بالطعام، فأكل وطابت نفسه، قال: فقام إلى فراشه
⦗٩٣⦘
فوضع رأسه، قالت: وقمت أنا فمسست شيئًا من طيب، ثم جئت حتى دخلت معه الفراش، فما هو إلا أن وجد ريح الطيب كان منه ما يكون من الرجل إلى أهله، قال: ثم أصبح أَبو طلحة يتهيأ كما كان يتهيأ كل يوم، قال: فقالت له: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن رجلا استودعك وَديعة، فاستمتعت بها، ثم طلبها فأخذها منك، تجزع من ذلك؟ قال: لا، قالت: فإن ابنك قد مات.
стр. 1472
قال أنس: فجزع عليه جزعا شديدا، وحدث رسول الله ﷺ بما كان من أمرها في الطعام والطيب، وما كان منه إليها، قال: فقال رسول الله ﷺ : هيه، فبتما عروسين وهو إلى جنبكما؟ قال: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : بارك الله لكما في ليلتكما، قال: فحملت أُم سُليم تلك الليلة، قال: فتلد غلاما، قال: فحين أصبحنا قال لي أَبو طلحة: احمله في خرقة، حتى تأتي به رسول الله ﷺ واحمل معك تمر عجوة، قال: فحملته في خرقة، قال: ولم يحنك، ولم يذق طعاما ولا شيئا، قال: فقلت: يا رسول الله، ولدت أُم سُليم، قال: الله أكبر، ما ولدت؟ قلت: غلاما، قال: الحمد لله، فقال: هاته إلي، فدفعته إليه، فحنكه رسول الله ﷺ ثم قال له: معك تمر عجوة؟ قلت: نعم، فأخرجت تمرات، فأخذ رسول الله ﷺ تمرة وألقاها في فيه، فما زال رسول الله ﷺ يلوكها، حتى اختلطت بريقه، ثم دفع الصبي، فما هو إلا أن وجد الصبي حلاوة التمر، جعل يمص حلاوة التمر وريق رسول الله ﷺ فكان أول ما تفتحت أمعاء ذلك الصبي على ريق رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : حب الأنصار التمر، فسمي عبد الله بن أبي طلحة».
قال: فخرج منه رجل كثير، قال: واستشهد عبد الله بفارس (١).
جعله عن ابن سِيرين، لم ينسبه (٢).
стр. 1473
٦٢٣ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أَنس بن مالك، ﵁، يقول:
«اشتكى ابن لأبي طلحة، قال: فمات وأَبو طلحة خارج، فلما رأت امرأته أنه قد مات، هيأت شيئًا ونحته في جانب البيت، فلما جاء أَبو طلحة قال: كيف الغلام؟ قالت: قد هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح، وظن أَبو طلحة أنها صادقة، قال: فبات، فلما أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج، أعلمته أنه قد مات، فصلى مع النبي ﷺ ثم أخبر النبي ﷺ بما كان منهما، فقال رسول الله ﷺ : لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما».
قال سفيان: فقال رجل من الأنصار: فرأيت لهما تسعة أولاد، كلهم قد قرأ القرآن.
أخرجه البخاري ٢/ ٨٢ (١٣٠١) قال: حدثنا بشر بن الحكم (١)، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (٢).
стр. 1474
٦٢٤ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:
«اشتكى ابن لأبي طلحة، فخرج أَبو طلحة إلى المسجد، فتوفي الغلام، فهيأت أُم سُليم الميت، وقالت لأهلها: لا يخبرن أحد منكم أبا طلحة بوفاة ابنه، فرجع إلى أهله، ومعه ناس من أهل المسجد من أصحابه، قال: ما فعل الغلام؟ قالت: خير ما كان، فقربت إليهم عشاءهم، فتعشوا، وخرج القوم، وقامت المرأة إلى ما تقوم إليه المرأة، فلما كان آخر الليل قالت: يا أبا طلحة،
⦗٩٥⦘
ألم تر إلى آل فلان استعاروا عارِيَّة، فتمتعوا بها، فلما طلبت كأنهم كرهوا ذاك. قال: ما أنصفوا، قالت: فإن ابنك كان عارِيَّة من الله، ﵎، وإن الله قبضه، فاسترجع، وحمد الله، فلما أصبح غدا على رسول الله ﷺ فلما رآه قال: بارك الله لكما في ليلتكما، فحملت بعبد الله، فولدته ليلا، وكرهت أن تحنكه حتى يحنكه رسول الله ﷺ فحملته غدوة، ومعي تمرات عجوة، فوجدته يهنأ أباعر له، أو يسمها، فقلت: يا رسول الله، إن أُم سُليم ولدت الليلة، فكرهت أن تحنكه حتى يحنكه رسول الله ﷺ فقال: أمعك شيء؟ قلت: تمرات عجوة، فأخذ بعضهن فمضغهن، ثم جمع بزاقه فأوجره إياه، فجعل يتلمظ، فقال: حب الأنصار التمر، قال: قلت: يا رسول الله، سمه، قال: هو عبد الله» (١).
- وفي رواية: «أن أُم سُليم ولدت غلاما، من أبي طلحة، فبعثت به مع ابنها أنس، إلى رسول الله ﷺ فحنكه» (٢).
أخرجه أحمد (١٢٠٥١) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٨٨ (١٢٩٨٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. و «عبد الله بن أحمد» ٣/ ١٠٦ (١٢٠٥٢) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و «أَبو يَعلى» (٣٨٨٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن بكر.
ثلاثتهم (محمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وابن بكر) عن حميد، فذكره (٣).
стр. 1475
٦٢٥ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٩٦⦘
«ما من الناس مسلم، يموت له ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهم» (١).
- وفي رواية: «ما من مُسلِمَيْن يتوفى لهما ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهم الله الجنة، بفضل رحمة الله إياهم» (٢).
أخرجه البخاري ٢/ ٧٣ (١٢٤٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٢/ ١٠٠ (١٣٨١) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية. وفي «الأدب المفرد» (١٥١) قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: حدثنا زكريا بن عمارة الأَنصاري. و «ابن ماجة» (١٦٠٥) قال: حدثنا يوسف بن حماد المعني، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد. و «النَّسَائي» ٤/ ٢٤، وفي «الكبرى» (٢٠١٣) قال: أخبرنا يوسف بن حماد، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (٣٩٢٧) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا زكريا بن يحيى.
ثلاثتهم (عبد الوارث، وإسماعيل ابن عُلَية، وزكريا بن يحيى بن عمارة) عن عبد العزيز، فذكره (٣).
стр. 1476
٦٢٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:
«ما من رجل مسلم، يموت له ثلاثة من ولده، لم يبلغوا الحنث، إلا أدخل الله، ، أَبويه الجنة، بفضل رحمته إياهم».
أخرجه أحمد (١٢٥٦٣) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا عبد الملك النميري، قال: حدثنا ثابت، فذكره (١).
стр. 1477
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الملك النُّمَيري شبه المجهول.
стр. 1478
٦٢٧ - عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:
«من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة، فقامت امرأة فقالت: أو اثنان؟ قال: أو اثنان، قالت المرأة: يا ليتني قلت واحدا» (١).
- وفي رواية: «من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة» (٢).
أخرجه النَّسَائي ٤/ ٢٣، وفي «الكبرى» (٢٠١١) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح. و «ابن حِبَّان» (٢٩٤٣) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، ببيت المقدس، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى.
كلاهما (أحمد، وحَرملة) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، أن عمران بن نافع حدثه، عن حفص بن عُبيد الله، فذكره (٣).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: بكير هو ابن عبد الله بن الأشج، وهم ثلاثة إخوة؛ يعقوب، وبكير، وعمر، وأجلهم، وأكثرهم حديثا، بكير.
стр. 1479
• حديث ثابت، عن أَنس، قال:
«إن رسول الله ﷺ أخذ على النساء، حين بايعهن، أن لا ينحن، فقلن: يا رسول الله، إن نساء أسعدننا في الجاهلية، أفنسعدهن؟ فقال رسول الله ﷺ : لا إسعاد في الإسلام».
يأتي برقم (٧٦٤).
стр. 1480
٦٢٨ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، يحدث عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاث لا يزلن في أمتي، حتى تقوم الساعة: النياحة، والمفاخرة في الأنساب، والأنواء» (١).
أخرجه أَبو يَعلى (٣٩١١) قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي (٣٩١٢) قال: حدثنا نصر بن علي.
كلاهما (عبد الأعلى، ونصر بن علي) عن زكريا بن يحيى بن عمارة، قال: حدثنا هُشيم، قال: سمعت عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (٢).
стр. 1481
٦٢٩ - عن قتادة، عن أَنس؛
«أن جِنازة مرت برسول الله ﷺ فقام، فقيل: إنها جِنازة يهودي، فقال: إنما قمنا للملائكة».
أخرجه النَّسَائي ٤/ ٤٧، وفي «الكبرى» (٢٠٦٦) قال: أخبرنا إسحاق، قال: أنبأنا النضر، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، فذكره (١).
стр. 1482
- فوائد:
- النضر؛ هو ابن شُميل، وإِسحاق؛ هو ابن إِبراهيم الحَنظلي، ابن راهَويه.
стр. 1483
٦٣٠ - عن ابن شهاب، عن أَنس بن مالك، قال:
«أتى رسول الله ﷺ على حمزة يوم أُحُد، فوقف عليه، فرآه قد مثل به،
⦗٩٩⦘
فقال: لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى تأكله العافية، حتى يحشر يوم القيامة من بطونها، قال: ثم دعا بنمرة فكفنه فيها، فكانت إذا مدت على رأسه بدت رجلاه، وإذا مدت على رجليه بدا رأسه، قال: فكثر القتلى وقلت الثياب، قال: فكفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد، ثم يدفنون في قبر واحد، فجعل رسول الله ﷺ يسأل عنهم: أيهم أكثر قرآنا، فيقدمه إلى القبلة، قال: فدفنهم رسول الله ﷺ ولم يصل عليهم» (١).
- وفي رواية: «لما كان يوم أُحُد، مر رسول الله ﷺ بحمزة، وقد جدع أنفه، ومثل به، فقال: لولا أن تجد صفية في نفسها، تركته حتى يحشره الله من بطون السباع والطير، فكفن في نمرة، إذا خمر رأسه بدت رجلاه، وإذا خمرت رجلاه بدا رأسه، فخمروا رأسه، ولم يصل على أحد من الشهداء، وقال: أنا شهيد عليكم اليوم، وكان يجمع الثلاثة في قبر، والاثنين في قبر، ويسأل: أيهم كان أكثر قرآنا؟ فيقدمه في اللحد، ويكفن الرجلين، والثلاثة، في ثوب واحد» (٢).
- وفي رواية: «أن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم» (٣).
- وفي رواية: «انظروا أيهم أكثر جمعا للقرآن، فقدموه في اللحد» (٤).
стр. 1484
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ مر بحمزة، وقد مثل به، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٦٢) و ٣/ ٣٢٥ (١١٧٧٧) و ١٤/ ٢٦٠ (٣٧٦١١) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. وفي ١٤/ ٣٩١ (٣٧٩٠٧) قال: حدثنا
⦗١٠٠⦘
زيد بن الحُبَاب. و «أحمد» ٣/ ١٢٨ (١٢٣٢٥) قال: حدثنا صفوان بن عيسى، وزيد بن الحُبَاب. و «عَبد بن حُميد» (١١٦٥) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى. و «أَبو داود» (٣١٣٥) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب. وفي (٣١٣٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد، يعني ابن الحُبَاب (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو صفوان، يعني المرواني. وفي (٣١٣٧) قال: حدثنا عباس العنبري، قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «التِّرمِذي» (١٠١٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو صفوان. و «أَبو يَعلى» (٣٥٦٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى.
стр. 1485
ستتهم (عُبيد الله، وزيد، وصفوان، وعبد الله بن وهب، وأَبو صفوان عبد الله بن سعيد، وعثمان) عن أُسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث أنس، حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث أَنس إلا من هذا الوجه.
النمرة: الكساء الخلق.
وقد خولف أُسامة بن زيد في رواية هذا الحديث؛
فروى الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمَن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله.
وروى مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن جابر.
ولا نعلم أحدًا ذكره عن الزُّهْري، عن أَنس، إلا أُسامة بن زيد.
⦗١٠١⦘
وسألتُ محمدًا عن هذا الحديث، فقال: حديث الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمَن بن كعب بن مالك، عن جابر أصح.
- أخرجه عبد الرزاق (٦٣٨٠) عن ابن جُريج، عن رجل، عن أَنس؛
«أن النبي ﷺ كان يقدم في القبر إلى القبلة أقرأهم، ثم ذا السن».
стр. 1486
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٤)، وانظر فوائد الحديث التالي.
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: حديث عبد الرَّحمَن بن كعب، عن جابر بن عبد الله، في شهداء أحد، هو حديث حسن.
وحديث أُسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أَنس، غير محفوظ، غلط فيه أُسامة بن زيد. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٥٢).
- وأخرجه الدارقُطني، من طريق عثمان بن عمر، عن أُسامة بن زيد، وقال: لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر: «ولم يصل على أحد من الشهداء غيره»، وليست بمحفوظة. «السنن» (٤٢٠٥).
стр. 1487
• حديث سلام بن أبي مطيع، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، قال:
«ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس، من المسلمين، يبلغون أن يكونوا مئة، فيشفعون له إلا شفعوا فيه».
قال سلام: فحدثت به شعيب بن الحبحاب، فقال: حدثني به أنس بن مالك، عن النبي ﷺ .
يأتي في مسند عائشة، أُم المؤمنين، رضي الله تعالى عنها، برقم (١٧٩٧٧).
стр. 1488
٦٣١ - عن نافع أبي غالب، قال: كنت في سكة المربد، فمرت جِنازة معها ناس كثير، قالوا: جِنازة عبد الله بن عمير، فتبعتها، فإذا أنا برجل عليه كساء رقيق على بريذينة، على رأسه خرقة تقيه من الشمس، فقلت: من هذا
⦗١٠٢⦘
الدهقان؟ فقالوا: أَنس بن مالك، فلما وضعت الجِنازة، قام أَنس فصلى عليها، وأنا خلفه، لا يحول بيني وبينه شيء، فقام عند رأسه، فكبر أربع تكبيرات، لم يطل ولم يسرع، ثم ذهب يقعد، فقالوا: يا أبا حمزة، المرأة الأَنصارية! فقربوها وعليها نعش أخضر، فقام عند عجيزتها، فصلى عليها نحو صلاته على الرجل، ثم جلس، فقال العلاء بن زياد: يا أبا حمزة، هكذا كان رسول الله ﷺ يصلي على الجِنازة كصلاتك، يكبر عليها أربعا، ويقوم عند رأس الرجل، وعجيزة المرأة؟ قال: نعم.
قال: يا أبا حمزة، غزوت مع رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم؛ غزوت معه حنينا، فخرج المشركون، فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا، وفي القوم رجل يحمل علينا، فيدقنا ويحطمنا، فهزمهم الله، وجعل يجاء بهم، فيبايعونه على الإسلام، فقال رجل من أصحاب النبي ﷺ : إن علي نذرا، إن جاء الله، ، بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا، لأضربن عنقه، فسكت رسول الله ﷺ وجيء بالرجل، فلما رأى رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله، تبت إلى الله، فأمسك رسول الله ﷺ عنه لا يبايعه، ليفي الآخر بنذره، قال: فجعل الرجل يتصدى لرسول الله ﷺ ليأمره بقتله، وجعل يهاب رسول الله ﷺ أن يقتله، فلما رأى رسول الله ﷺ أنه لا يصنع شيئا، بايعه، فقال الرجل: يا رسول الله، نذري؟ فقال: إني لم أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي بنذرك، قال: يا رسول الله، ألا أومضت إلي؟ فقال رسول الله ﷺ : إنه ليس لنبي أن يومض».
стр. 1489
قال أَبو غالب: فسألت عن صنيع أَنس في قيامه على جِنازة المرأة عند عجيزتها؟ فحدثوني أنه إنما كان لأنه لم تكن النعوش، فكان يقوم الإمام حيال عجيزتها، يسترها من القوم (١).
⦗١٠٣⦘
- وفي رواية: «عن نافع أبي غالب الباهلي، شهد أَنس بن مالك، قال: فقال العلاء بن زياد العدوي: يا أبا حمزة، بسن أي الرجال كان نبي الله ﷺ إذ بعث؟ قال: ابن أربعين سنة، قال: ثم كان ماذا؟ قال: كان بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، فتمت له ستون سنة، ثم قبضه الله، ، إليه. قال: سن أي الرجال هو يومئذ؟ قال: كأشب الرجال، وأحسنه وأجمله وألحمه.
قال: يا أبا حمزة، هل غزوت مع نبي الله ﷺ ؟ قال: نعم، غزوت معه يوم حنين، فخرج المشركون بكثرة، فحملوا علينا، حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا، وفي المشركين رجل يحمل علينا، فيدقنا ويحطمنا، فلما رأى ذلك نبي الله ﷺ نزل، فهزمهم الله، ، فولوا، فقام نبي الله ﷺ حين رأى الفتح، فجعل يجاء بهم أسارى رجلا رجلا، فيبايعونه على الإسلام، فقال رجل من أصحاب رسول الله ﷺ : إن علي نذرا، لئن جيء بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا، لأضربن عنقه، قال: فسكت نبي الله ﷺ وجيء بالرجل، فلما رأى نبي الله ﷺ قال: يا نبي الله، تبت إلى الله، يا نبي الله، تبت إلى الله، فأمسك نبي الله ﷺ فلم يبايعه، ليوفي الآخر نذره، قال: فجعل ينظر النبي ﷺ ليأمره بقتله، وجعل يهاب نبي الله ﷺ أن يقتله، فلما رأى نبي الله ﷺ أنه لا يصنع شيئًا بايعه، فقال: يا نبي الله، نذري؟ قال: لم أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي نذرك، فقال: يا نبي الله، ألا أومضت إلي، فقال: إنه ليس لنبي أن يومض» (٢).
стр. 1490
- وفي رواية: «عن أبي غالب الخياط، قال: شهدت أَنس بن مالك صلى على جِنازة رجل، فقام عند رأسه، فلما رفعت أتي بجِنازة امرأة من قريش، أو من الأنصار، فقيل له: يا أبا حمزة، هذه جِنازة فلانة بنت فلان، فصل عليها، فصلى عليها، فقام وسطها، وفينا العلاء بن زياد العدوي، فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة، قال: يا أبا حمزة، هكذا كان رسول الله ﷺ يقوم من
⦗١٠٤⦘
الرجل حيث قمت، ومن المرأة حيث قمت؟ قال: نعم. قال: فالتفت إلينا العلاء، فقال: احفظوا» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١١٦٦٤) قال: حدثنا وكيع، عن همام. و «أحمد» ٣/ ١١٨ (١٢٢٠٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني همام. وفي ٣/ ١٥١ (١٢٥٥٧) قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي. وفي ٣/ ٢٠٤ (١٣١٤٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا همام بن يحيى. و «ابن ماجة» (١٤٩٤) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن همام. و «أَبو داود» (٣١٩٤) قال: حدثنا داود بن معاذ، قال: حدثنا عبد الوارث. و «التِّرمِذي» (١٠٣٤) قال: حدثنا عبد الله بن منير، عن سعيد بن عامر، عن همام.
стр. 1491
كلاهما (همام، وعبد الوارث) عن نافع أبي غالب، فذكره (١).
- في رواية وكيع، عند ابن أبي شيبة: عن غالب أو أبي غالب، عن أَنس.
- في رواية وكيع عند أحمد (١٢٢٠٤) قال: حدثني همام، عن غالب. قال أحمد: هكذا قال وكيع: «غالب» وإنما هو: «أَبو غالب».
- قال التِّرمِذي: حديث أَنس هذا حديثٌ حسنٌ، وقد روى غير واحد، عن همام مثل هذا، وروى وكيع هذا الحديث، عن همام، فوهم فيه، فقال: «عن غالب، عن أَنس» والصحيح: «عن أبي غالب».
وقد روى هذا الحديث عبد الوارث بن سعيد، وغير واحد، عن أبي غالب، مثل رواية همام، واختلفوا في اسم أبي غالب هذا، فقال بعضهم: يقال اسمه: نافع، ويقال: رافع.
стр. 1492
٦٣٢ - عن أم يحيى، قالت: سمعت أَنس بن مالك يقول:
«مات ابن لأبي طلحة، فصلى عليه النبي ﷺ فقام أَبو طلحة خلف النبي ﷺ وأُم سُليم خلف أبي طلحة، كأنهم عرف ديك، وأشار بيده».
أخرجه أحمد (١٣٣٠٣) قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا عبد الله، يعني العمري، قال: سمعت أُم يحيى، فذكرته (١).
стр. 1493
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة أَم يحيى.
- وعبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصم العُمري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٤٧).
стр. 1494
٦٣٣ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛
«أن أسود كان ينظف المسجد، فمات، فدفن ليلا، وأتي النبي ﷺ فأخبر، فقال: انطلقوا إلى قبره، فانطلقوا إلى قبره، فقال: إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة، وإن الله، ، ينورها بصلاتي عليها، فأتى القبر فصلى عليه، وقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، إن أخي مات ولم تصل عليه، قال: فأين قبره؟ فأخبره، فانطلق رسول الله ﷺ مع الأَنصاري».
أخرجه أحمد (١٢٥٤٥) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا أَبو عامر، يعني الخزاز، عن ثابت، فذكره (١).
стр. 1495
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن رُستُم، أَبو عامر الخَزَّاز، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٠٦١).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٤٢، في مناكير صالح بن رُستم.
- وقال الدارقُطني: يرويه ثابت البُنَاني، واختُلف عنه؛
فرواه يونس بن عُبيد، عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة.
حَدث به إِبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عنه.
قال ذلك حفص بن عبد الله النيسابوري، عن إِبراهيم بن طهمان.
وخَالفه ابن حُميد الرازي؛ فرواه عن كِنانة بن جَبَلة، عن إِبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، ويونس، وثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة.
⦗١٠٦⦘
وقول حفص أَصَح من قول كِنانة.
ورواه حماد بن سلمة، وحماد بن واقد، عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة.
وزاد أَبو عُمر الضرير، عن حماد بن سلمة فيه أَلفاظًا، أَدرجها في الحديث، وهو قَوله: إِن هذه القبور مُظلمة مُمتلئة ظُلمة، إِلى آخر الكلام.
ورواه حماد بن زيد، واختُلف عنه؛
فرواه عفان بن مسلم، وعارِم بن الفضل، وسليمان بن حرب، ومحمد بن عُبيد بن حِساب، وأَبو الربيع الزَّهراني، ويونس المُؤَدِّب، عن حماد، عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة.
وفَصَلَوا هذا الكلام فجعلوه من قول ثابت البُنَاني، أَنه بَلغه عن النبي ﷺ وقولهم أَشبَه بالصواب.
ورواه مُسَدَّد، ولُوين، عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد، وأَدرَجا هذا الكلام من حديث أَبي رافع، عن أَبي هريرة، لم يضبِطاه عن حماد.
ورواه أَحمد بن عَبدة، عن حماد، مُختصرًا.
وخالفهم خالد بن خِداش المُهَلبي، فرواه عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ بالكلام الأَول والثاني جميعًا.
وكذلك قيل عن هُدبَة بن خالد، عن حماد بن زيد.
وروى الصلاة على القبر حبيب بن الشهيد، وأَبو عامر الخَزَّاز، عن ثابت، عن أَنس، عن النبي ﷺ .
سُئل عن خالد بن خِداش، فقال: ثقة، وربما وَهِم. «العلل» (٢٢٢١).
- وقال الدارقُطني: اختُلف فيه على ثابت البُنَاني؛
فرواه حبيب بن الشهيد، وأَبو عامر الخَزَّاز، عن ثابت، عن أَنس.
وكذلك قال خالد بن خِداش، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَنس.
وخالفهم يونس بن عُبيد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، فرَوَوْه عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة، وهو أَشبَه بالصواب. «العلل» (٢٣٦٠).
- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه أَبو عامر الخَزَّاز صالح بن رُستم، عن ثابت، عن أَنس، وصالح ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (١٤٤٤).
⦗١٠٧⦘
- رواه حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة، ويأتي في مسنده برقم (١٤٣٤٤).
стр. 1496
٦٣٤ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ صلى على قبر امرأة قد دفنت» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ صلى على قبر» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ صلى على قبر، بعد ما قبر» (٣).
أخرجه أحمد (١٢٣٤٣). ومسلم ٣/ ٥٦ (٢١٧٣) قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي. و «ابن ماجة» (١٥٣١) قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا أحمد بن حنبل. و «أَبو يَعلى» (٣٤٥٤) قال: حدثنا موسى بن حيان. و «ابن حِبَّان» (٣٠٨٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل.
ثلاثتهم (أحمد، وإبراهيم، وموسى) عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، فذكره (٤).
стр. 1497
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن حديث أَحمد بن حنبل، عن غُندَر، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ صلى على قبر بعد ما دُفن، فقال: هو حديثٌ حسنٌ. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٥٣ و ٢٥٤).
قال محمد: حدثنا أَحمد بن واقد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ صلى على قبر.
⦗١٠٨⦘
وأَما سليمان وهؤلاء فإِنما كان عندهم عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة.
قال: وحديث أَبي هريرة هو حديثٌ حسنٌ. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٥٣ و ٢٥٤).
стр. 1498
٦٣٥ - عن عطاء، عن أَنس؛
«أن النبي ﷺ صلى على ابنه إبراهيم، فكبر عليه أربعا».
أخرجه أَبو يَعلى (٣٦٦٠) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله الفزاري، عن عطاء، فذكره (١).
стр. 1499
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطاء بن عَجلان الحنفي، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٤٧٠١).
- وعطاء؛ هو ابن عَجلان، فقد أَخرجه ابن شَبَّة في «تاريخ المدينة» ١/ ٩٨، من طريق عطاء بن عَجلان، عن أَنس.
- وقال ابن حَجر: روى ابن سعد، وأَبو يَعلى، من طريق عطاء بن عَجلان، وهو ضعيف، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ صلى على ابنه إبراهيم، وكَبَّر عليه أَربعًا. «الإصابة» ١/ ٣٣٩.
- وقال البخاري: محمد بن عُبيد الله، العَرزَمي، أَبو عبد الرَّحمَن، الكوفي، تَركَه ابن المُبارك، ويَحيى. «التاريخ الكبير» ١/ ١٧١.
- وقال الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: محمد بن عُبيد الله العَرزمي، لا يُكتب حديثُه. «تاريخه» (٢٢٤٥).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: محمد بن عُبيد الله، ترك الناسُ حديثَه. «العلل ومعرفة الرجال» (٥٣٩).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٣، في مناكير محمد بن عُبيد الله العَرزمي.
وقال ٩/ ٢٧: ولمحمد بن عُبيد الله غير ما ذكرتُ من الحديث، وله نسخة, يرويها عنه ابنه, وابن أَخيه, وعامة رواياته غير محفوظة.
- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه محمد بن عُبيد الله العَرزمي، عن عطاء، عن أَنس، والعَرزمي متروك الحديث، غريبٌ جدًّا. «ذخيرة الحفاظ» (١٤٣٧).
- وقال البوصيري: في سنده محمد بن عُبيد الله الفزاري، وهو ضعيف. «إِتحاف الخيرَة المَهَرة» (١٨٨٦).
- وقال ابن حَجر: إِسناده واهٍ. «المطالب العالية» (٨٦٥).
стр. 1500
٦٣٥ م- عن حميد الطويل، عن أنس، قال:
«لما جاء نعي النجاشي، قال رسول الله ﷺ : صلوا عليه، قالوا: يا رسول الله، نصلي على عبد حبشي؟! فأنزل الله، : ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ﴾ الآية».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٠٢٢) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، أخبرنا يزيد بن مهران، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد، فذكره.
- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٠٢٣) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، حدثنا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن حميد، عن الحسن، مثله. «مُرسَل» (١).
стр. 1501
- فوائد:
- الحسن؛ هو ابن أبي الحسن البصري.
стр. 1502
٦٣٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ أراد أن يصلي على عبد الله بن أبي، فأخذ جبريل بثوبه، فقال: لا تصل على أحد منهم ولا تقم على قبره».
⦗١٠٩⦘
أخرجه أَبو يَعلى (٤١١٢) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (١).
стр. 1503
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
- وقال ابن حَجر: هذا حديثٌ ضعيف، وقد خالف فيه يزيد، مع ضعفه، ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر، ﵄، أَنه صلى عليه، وأَن الآية إِنما نزلت بعد ذلك. «المطالب العالية» (٣٦٢٢).
стр. 1504
٦٣٧ - عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، قال:
«كان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، يمشون أمام الجِنازة» (١).
أخرجه ابن ماجة (١٤٨٣) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وهارون بن عبد الله الحمال. و «التِّرمِذي» (١٠١٠) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى. و «أَبو يَعلى» (٣٦٠٨) قال: حدثنا هارون بن عبد الله.
ثلاثتهم (نصر، وهارون، وابن المثنى) عن محمد بن بكر البُرساني، قال: أخبرنا يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: هذا حديثٌ خطأ أخطأ فيه محمد بن بكر، وإنما يروى هذا الحديث عن يونس، عن الزُّهْري، أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، كانوا يمشون أمام الجِنازة (٣).
قال الزُّهْري: وأخبرني سالم، أن أباه كان يمشي أمام الجِنازة.
قال محمد: وهذا أصح.
стр. 1505
- فوائد:
- قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، ذُكِر له حديث محمد بن بكر البُرساني، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، أَن النبي ﷺ وأَبا بكر وعُمر كانوا يمشون أَمام الجِنازة، فقال: هذا، يعني الوهمَ، من يونس؛ لعله حَدثه حِفظًا. «مسائل أَبي داود لأَحمد» (١٩٢٠).
- وقال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن الزُّهْري؛ أَن النبي ﷺ وأَبا بكر، وعُمر، كانوا يمشون أَمام الجِنازة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٤٧).
⦗١١٠⦘
- وقال الدارقُطني: رواه يونس بن يزيد الأَيلي، عن الزُّهْري، واختُلف عنه:
فرواه بحر بن نصر، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزُّهْري، عن سالم، قال: كان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعُمر يمشون أَمام الجِنازة.
ورواه يونس بن عبد الأَعلى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزُّهْري، عن سالم؛ أَنه كان يمشي أَمام الجِنازة، وكان رسول الله ﷺ يفعل ذلك، وأَبو بكر، وعُمر، وعثمان.
فاحتمل ذلك أَن يكون من كلام الزُّهْري.
ورواه البُرساني، وأَبو زُرعَة وهب الله (١)، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أَنس، قال: كان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعُمر يسيرون أَمام الجِنازة.
ورواه شَبيب بن سعيد، والقاسم بن مَبرور، عن يونس، عن الزُّهْري، عن سالم؛ أَن ابن عُمر كان يمشي أَمامها، وقد كان رسول الله ﷺ يمشي بين يديها، وأَبو بكر، وعُمر، وعثمان.
فَضُبط عن يونس.
ثم قال: والصحيح عن الزُّهْري قول من قال: عن سالم، عن أَبيه؛ أَنه كان يمشي، وقد مشى رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعُمر. «العلل» (٢٧١٦).
стр. 1506
٦٣٨ - عن سلمة بن وَردان، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:
«قال رسول الله ﷺ لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جِنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت، وجبت» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٩٤٩ و ٣٢٦٧٩). وأحمد (١٢٢٠٥).
⦗١١١⦘
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن وكيع بن الجراح، عن سلمة بن وَردان، فذكره (٢).
стр. 1507
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَورده ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٣٨٩ في مناكير سلمة بن وردان، وقال ٥/ ٣٩٣: ولسلمة بن وردان غيرُ ما ذكرتُ من الحديث، وليس بالكثير، وفي متون بعض ما يرويه أَشياء منكرة، يخالف سائِرَ الناس.
стр. 1508
٦٣٩ - عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، أو الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من عاد مريضا، وشيع جنازة، ووفق له صيام ذلك اليوم، أمسى وقد وجبت له الجنة».
قال: وقال الحسن:
«قال النبي ﷺ لأصحابه: أيكم عاد اليوم مريضا؟ فقال أبو بكر: أنا، قال: أيكم تصدق اليوم بشيء من ماله؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فأيكم شيع اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فأيكم أصبح صائما؟ قال أبو بكر: أنا، فقال النبي ﷺ : أوجبت يعني الجنة».
أخرجه عبد الرزاق (٦٧٦٥) عن معمر، عن أبان، فذكره.
стр. 1509
- فوائد:
- ـ قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش البصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمَر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).
- الحسن؛ هو ابن أَبي الحسن البصري، ومَعمر؛ هو ابن راشد.
стр. 1510
٦٤٠ - عن شعيب بن الحَبحاب، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من صلى على جِنازة، كتب له قيراط، فإن انتظر حتى يقضى قضاها، كتب له قيراطان».
أخرجه أَبو يَعلى (٤١٦٩) قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا أَبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد بن عمير الأسيدي، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن شعيب بن الحَبحاب، فذكره (١).
