٧٠٣٩ - عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
«لا تزال المسألة بأحدكم، حتى يلقى الله، وليس في وجهه مزعة لحم» (١).
- وفي رواية: «ما يزال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة، وليس في وجهه مزعة لحم» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠١٢) عن مَعمَر، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. و «ابن أبي شيبة» (١٠٧٧١) قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. و «أحمد» ٢/ ١٥ (٤٦٣٨) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا معمر، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. وفي ٢/ ٨٨ (٥٦١٦) قال:
⦗٤٣٩⦘
حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أخي الزُّهْري عبد الله بن مسلم. و «عَبد بن حُميد» (٨٢٩) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. و «البخاري» ٢/ ١٢٣ (١٤٧٤) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر.
стр. 15087
وفي (١٤٧٥ م) قال: وقال معلى: حدثنا وهيب، عن النعمان بن راشد، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. و «مسلم» ٣/ ٩٦ (٢٣٦٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزُّهْري. وفي (٢٣٦١) قال: وحدثني عَمرو الناقد، قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا معمر، عن أخي الزُّهْري. وفي (٢٣٦٢) قال: حدثني أَبو الطاهر، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني الليث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر. و «النَّسَائي» ٥/ ٩٤، وفي «الكبرى» (٢٣٧٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث بن سعد، عن عُبيد الله بن أبي جعفر. و «أَبو يَعلى» (٥٥٨١) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن مسلم.
كلاهما (عبد الله بن مسلم، أخو الزُّهْري، وعُبيد الله بن أبي جعفر) عن حمزة بن عبد الله بن عمر، فذكره (١).
стр. 15088
٧٠٤٠ - عن عَمرو بن دينار، عن ابن عمر، يرفع إلى النبي ﷺ قال:
«لا تلحفوا في المسألة، فإنه من يستخرج منا بها شيئا، لا يبارك له فيه».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٦٢٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد، عن عَمرو. قال حماد: وليث، عن عَمرو، فذكره (١).
стр. 15089
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه حماد بن زيد، واختلف فيه؛
⦗٤٤٠⦘
فرواه أَبو عباد، يحيى بن عباد، عن حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عمر.
وخالفه المقدمي، والقواريري؛ روياه عن حماد بن زيد، عن عَمرو، أو حدثوني عن عَمرو.
وقال أَبو الربيع: عن حماد، قال: حدثنا أصحابنا، عن عَمرو.
وحماد لم يسمع هذا من عَمرو.
وقول أبي عباد، عن حماد، عن عَمرو، مرسل. «العلل» (٢٨٢٣).
- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث عَمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر، تفرد به حماد بن زيد عن عَمرو بن دينار. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٠٨٨).
стр. 15090
٧٠٤١ - عن هزيل بن شرحبيل، عن ابن عمر، قال:
«جاء سائل إلى النبي ﷺ فإذا تمرة عائرة، فأعطاه إياها، وقال النبي ﷺ : خذها، لو لم تأتها لأتتك».
أخرجه ابن حبان (٣٢٤٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا شَيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن عبد الرَّحمَن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، فذكره (١).
стр. 15091
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو قيس، عن هزيل واختُلِف عنه؛
فرواه ابن التل عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الثوري، عن أبي قيس، عن هزيل، عن عبد الله، متصلا مسندا.
وغيره يرويه عن الثوري، مُرسلًا.
ورواه أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي قيس، عن هزيل، عن ابن عمر مسندا.
والمرسل أصح. «العلل» (٨٨٥).
⦗٤٤١⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛
فرواه شَيبان بن فَرُّوخ، عن أبي عَوانة، عن الأعمش، عن عبد الرَّحمَن بن ثروان، عن هزيل، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن الأعمش، ولا يذكر فيه: ابن عمر، يرسله.
وقال وكيع: عن الثوري، عن أبي قيس الأَوْدي، عن هزيل بن شرحبيل؛ جاء سائل إلى النبي ﷺ وفي البيت تمرة عائرة، فقال: خذها، لو لم تأتها لأتتك. «العلل» (٢٨٨٦).
стр. 15092
• حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه؛
«أن رسول الله ﷺ كان يعطي عمر بن الخطاب، ﵁، العطاء، فيقول له عمر: أعطه يا رسول الله أفقر إليه مني، فقال له رسول الله ﷺ : خذه فتموله، أو تصدق به، وما جاءك من هذا المال، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك».
يأتي في مسند أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه.
стр. 15093
٧٠٤٢ - عن زيد بن أسلم، أن عبد الله بن عمر دخل على معاوية، فقال: حاجتك يا أبا عبد الرَّحمَن؟ فقال: عطاء المحررين؛
«فإني رأيت رسول الله ﷺ أول ما جاءه شيء، بدأ بالمحررين».
أخرجه أَبو داود (٢٩٥١) قال: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، فذكره (١).
стр. 15094
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢١٨٣).
стр. 15095
٧٠٤٣ - عن نافع، عن ابن عمر؛
«أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله، فوجده يباع، فأراد أن يبتاعه، فسأل رسول الله ﷺ عن ذلك؟ فقال: لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك» (١).
- وفي رواية: «أن عمر حمل على فرس في سبيل الله، فرآها في السوق تباع، فسأل النبي ﷺ : أن يشتريها؟ فقال: لا، دعها حتى توافيك يوم القيامة» (٢).
- وفي رواية: «أن عمر، ﵁، حمل على فرس في سبيل الله، فأعطاها عمر رسول الله ﷺ ليحمل عليها رجلا، فأخبر عمر أنه قد وقفها يبيعها، قال: فسأل عن ذلك النبي ﷺ يبتاعها؟ قال: لا تبتعها، ولا تعد في صدقتك» (٣).
- وفي رواية: «أن عمر حمل على فرس في سبيل الله، فأعطاه رسول الله ﷺ رجلا، فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ فقال: أبتاع الفرس الذي حملت عليه؟ فقال: لا تبتعه، ولا ترجع في صدقتك» (٤).
- وفي رواية: «أن عمر بن الخطاب جعل فرسا في سبيل الله، فحمل رسول الله ﷺ على ذلك الفرس رجلا، فوجده عمر يبيعه، فقال عمر لرسول الله ﷺ : إن الذي حملته على الفرس وجدته يبيعه، فأشتريه يا رسول الله؟ قال: لا تشتره، ولا تعد في صدقتك» (٥).
أخرجه مالك (٧٦٧)(٦). وابن أبي شَيبة (١٠٦٠٨) قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا عُبيد الله. و «أحمد» ٢/ ٥٥ (٥١٧٧) قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. وفي ٢/ ١٠٣ (٥٧٩٦) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عُبيد الله. و «البخاري»
⦗٤٤٣⦘
٤/ ١٢ (٢٧٧٥) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي ٤/ ٥٣ (٢٩٧١) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. وفي ٤/ ٥٨ (٣٠٠٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك.
стр. 15096
و «مسلم» ٥/ ٦٣ (٤١٧٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي (٤١٧٥) قال: وحدثناه قتيبة بن سعيد، وابن رمح، جميعا عن الليث بن سعد (ح) وحدثنا المقدمي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا يحيى، وهو القطان (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، كلهم عن عُبيد الله. و «أَبو داود» (١٥٩٣) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. و «أَبو يَعلى» (٥٨٤٠) قال: حدثنا عبد الله (١)، قال: حدثنا جويرية. و «ابن حِبَّان» (٥١٢٤) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.
أربعتهم (مالك بن أنس، وعُبيد الله بن عمر، والليث بن سعد، وجويرية بن أسماء) عن نافع، فذكره (٢).
- أَخرجه أَبو يَعلى (٢٥٥) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛
«أنه حمل على فرس في سبيل الله، وكنا إذا حملنا في سبيل الله، أتينا به رسول الله ﷺ فدفعناه إليه، فوضعه حيث أَراه الله، فجئت بالفرس، فدفعته إليه، فحمل عليه رجلا من أصحابه، فوافقته يبيعها في السوق، فأردت أشتريها، فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: لا تشترها، ولا تعد في شيء من صدقتك».
⦗٤٤٤⦘
صار فيه الحامل على الفرس هو عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما (٣).
стр. 15097
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه مَعن بن عيسى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر؛ أنه حمل على فرس في سبيل الله.
وكذلك قال أَبو قلابة: عن بشر بن عمر، عن مالك.
وخالفه أصحاب مالك عن مالك، وأصحاب نافع، عن نافع، رووه عن ابن عمر؛ أن عمر حمل على فرس في سبيل الله.
فيكون في قولهم من مسند ابن عمر، وفي رواية معن من مسند عمر بن الخطاب.
ورواه عبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، تابع رواية معن عن مالك.
والأشبه بالصواب قول من قال: عن ابن عمر، أن عمر. «العلل» (٨٩).
стр. 15098
٧٠٤٤ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه؛
«أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله، فوجدها تباع، فسأل النبي ﷺ عن شرائها؟ فقال النبي ﷺ : لا تعد في صدقتك» (١).
- وفي رواية: «أن عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله، فوجده يباع، فأراد أن يشتريه، ثم أتى النبي ﷺ فاستأمره، فقال: لا تعد في صدقتك».
⦗٤٤٥⦘
فبذلك كان ابن عمر، ﵄، لا يترك أن يبتاع شيئًا تصدق به إلا جعله صدقة (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٦٥٧٢) عن مَعمَر. و «أحمد» ٢/ ٧ (٤٥٢١) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي ٢/ ٣٤ (٤٩٠٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» ٢/ ١٢٧ (١٤٨٩) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و «مسلم» ٥/ ٦٤ (٤١٧٦) قال: حدثنا ابن أبي عمر، وعَبد بن حُميد، واللفظ لعبد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «النَّسَائي» ٥/ ١٠٩، وفي «الكبرى» (٢٤١٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: أنبأنا حجين، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل.
стр. 15099
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم، فذكره (١).
- أَخرجه التِّرمِذي (٦٦٨). والنَّسَائي ٥/ ١٠٩، وفي «الكبرى» (٢٤٠٩).
كلاهما عن هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر؛
«أنه حمل على فرس في سبيل الله، ثم رآها تباع، فأراد أن يشتريها، فقال النبي ﷺ : لا تعد في صدقتك» (٢).
- في رواية النَّسَائي: «لا تعرض في صدقتك».
زاد فيه: «عن عمر» (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 15100
٧٠٤٥ - عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من استفاد مالا، فلا زكاة عليه، حتى يحول عليه الحول عند ربه».
أخرجه التِّرمِذي (٦٣١) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا هارون بن صالح الطلحي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه مالك (٢)(٦٥٧). وعبد الرزاق (٧٠٣٠) عن عُبيد الله بن عمر. وفي (٧٠٣١) عن مَعمَر، عن قتادة، وأيوب. و «ابن أبي شيبة» (١٠٣١٦) قال: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى. وفي (١٠٣٢٤) قال: حدثنا يحيى بن يَعلى التيمي، عن منصور، عن يَعلى بن نعمان. و «التِّرمِذي» (٦٣٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، قال: حدثنا أيوب.
ستتهم (مالك، وعُبيد الله بن عمر، وقتادة بن دعامة، وأيوب السَّخْتِياني، وابن أبي ليلى، ويَعلى بن نعمان) عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول (٣).
- وفي رواية: «عن ابن عمر، قال: من أصاب مالا، فلا زكاة عليه، حتى يحول عليه الحول» (٤).
- وفي رواية: «عن ابن عمر، قال: ليس عليه زكاة، حتى يحول عليه حول، من حين يستفيده» (٥).
- وفي رواية: «عن ابن عمر، قال: من استفاد مالا، فلا زكاة فيه، حتى يحول عليه الحول عند ربه» (٦). «موقوف» (٧).
⦗٤٤٧⦘
- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من حديث عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم.
- قال التِّرمِذي: ورواه أيوب، وعُبيد الله، وغير واحد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وعبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وغيرهما من أهل الحديث، وهو كثير الغلط.
стр. 15101
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ، عبد الرَّحمَن بن زيد بن أَسلم ليس بشيءٍ، ضعيفٌ. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٦).
- قال الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عمر، واختُلِف عنه؛
فرواه إسماعيل بن عياش، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وروي عن سويد بن عبد العزيز، عن عُبيد الله، مرفوعًا أيضا.
والصحيح عن عُبيد الله، موقوفا.
كذلك قال عنه معتمر، وابن نُمير، ومحمد بن بشر، وشجاع بن الوليد، وعَبيدة بن حُميد.
وروي عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، ولا يصح رفعه.
والذي رفعه عن مالك هو: إسحاق بن إبراهيم الحنيني، والصحيح عن مالك، موقوفا.
ورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا. «العلل» (٢٧٤٥).
стр. 15102
٧٠٤٦ - عن عبد الله بن واقد، عن ابن عمر، وعائشة؛
«أن النبي ﷺ كان يأخذ من كل عشرين دينارا، فصاعدا، نصف دينار، ومن الأربعين دينارا، دينارا».
أخرجه ابن ماجة (١٧٩١) قال: حدثنا بكر بن خلف، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل، عن عبد الله بن واقد، فذكره (١).
стр. 15103
٧٠٤٧ - عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس فيما دون خمس من الإبل، ولا خمس أوَاقٍ، ولا خمسة أوساق صدقة» (١).
- وفي رواية: «ليس فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٩٧) قال: حدثنا الحسن بن موسى. و «أحمد» ٢/ ٩٢ (٥٦٧٠) قال: حدثنا أَبو النضر.
كلاهما (الحسن بن موسى، وأَبو النضر هاشم بن القاسم) عن أبي معاوية شَيبان، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن نافع، فذكره (٣).
стр. 15104
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().
стр. 15105
٧٠٤٨ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال:
«كان رسول الله ﷺ قد كتب الصدقة، ولم يخرجها إلى عماله حتى توفي، قال: فأخرجها أَبو بكر من بعده، فعمل بها حتى توفي، ثم أخرجها عمر من بعده، فعمل بها، قال: فلقد هلك عمر يوم هلك، وإن ذلك لمقرون بوصيته، فقال: كان فيها: في الإبل في كل خمس شاة، حتى تنتهي إلى أربع وعشرين، فإذا بلغت إلى خمس وعشرين، ففيها بنت مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون، فإذا زادت على خمس وثلاثين، ففيها ابنة لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقة، إلى ستين، فإذا زادت ففيها جذعة، إلى خمس وسبعين، فإذا زادت، ففيها ابنتا لبون، إلى تسعين، فإذا زادت، ففيها حقتان، إلى عشرين ومئة، فإذا كثرت الإبل، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وفي الغنم من أربعين شاة إلى عشرين ومئة، فإذا زادت ففيها شاتان، إلى مئتين، فإذا زادت، ففيها ثلاث إلى ثلاث مئة، فإذا زادت بعد، فليس فيها شيء،
⦗٤٤٩⦘
حتى تبلغ أربع مئة، فإذا كثرت الغنم، ففي كل مئة شاة، وكذلك لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، مخافة الصدقة، وما كان من خليطين، فهما يتراجعان بالسوية، لا تؤخذ هرمة، ولا ذات عيب من الغنم» (١).
стр. 15106
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب الصدقة، فلم تخرج إلى عماله، حتى قبض النبي ﷺ فلما قبض أخذها أَبو بكر، فعمل بها من بعده، فلما قبض أَبو بكر، أخذها عمر، فعمل بها من بعدهما، ولقد قتل عمر، وإنها لمقرونة بسيفه، أو بوصيته، وكان في صدقة الإبل: في كل خمس شاة، إلى خمس وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين، ففيها بنت مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإن لم تكن بنت مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا زادت، ففيها بنت لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت، ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت، ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت، ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت، ففيها حقتان إلى عشرين ومئة، فإذا زادت، ففيها في كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب الصدقة، وكان في الغنم: في كل أربعين سائمة شاة، إلى العشرين ومئة، فإذا زادت، ففيها شاتان إلى مئتين، فإذا زادت، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإذا زادت شاة، لم يجب فيها إلا ثلاث شياه، حتى تبلغ أربع مئة، فإذا بلغت أربع مئة شاة، ففي كل مئة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذَات عَوَار، ولا ذات عيب» (٢).
стр. 15107
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كتب كتاب الصدقة، فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض، فقرنه بسيفه، فلما قبض عمل به أَبو بكر حتى قبض، وعمر حتى قبض، وكان فيه: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث
⦗٤٥٠⦘
شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت، ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت، ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت، ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت، ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت، ففيها حقتان إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وفي الشاء: في كل أربعين شاة شاة، إلى عشرين ومئة، فإذا زادت، فشاتان إلى مئتين، فإذا زادت، فثلاث شياه إلى ثلاث مئة شاة، فإذا زادت، على ثلاث مئة شاة، ففي كل مئة شاة شاة، ثم ليس فيها شيء، حتى تبلغ أربع مئة، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، مخافة الصدقة، وما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عيب».
ولم يذكر الزُّهْري البقر (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٨١ و ٩٩٩٩ و ١٠٠٥٧ و ١٠٠٧١ و ١٠٠٩١) مطولًا ومختصرًا، قال: حدثنا عباد بن العوام. و «أحمد» (٤٦٣٢) قال: حدثنا عباد بن العوام. وفي (٤٦٣٤) قال: حدثنا محمد بن يزيد، يعني الواسطي. و «الدَّارِمي» (١٧٤٣ و ١٧٤٩) قال: أخبرنا الحكم بن المبارك، قال: حدثنا عباد بن العوام، وإبراهيم بن صدقة. وفي (١٧٥٠) قال: حدثنا محمد بن عُيينة، عن أبي إسحاق الفزاري. و «أَبو داود» (١٥٦٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا عباد بن العوام. وفي (١٥٦٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي. و «التِّرمِذي» (٦٢١) قال: حدثنا زياد بن أيوب البغدادي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن كامل المَرْوَزي، المعنى واحد، قالوا: حدثنا عباد بن العوام.
стр. 15108
و «أَبو يَعلى» (٥٤٧٠) قال: حدثنا مجاهد بن موسى الختلي، قال: حدثنا عباد بن العوام. وفي (٥٤٧١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عباد بن العوام. و «ابن خزيمة» (٢٢٦٧) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب، قال: حدثنا إبراهيم بن صدقة.
⦗٤٥١⦘
أربعتهم (عباد بن العوام، ومحمد بن يزيد، وإبراهيم بن صدقة، وأَبو إسحاق الفزاري) عن سفيان بن حسين، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم، فذكره (١).
- ذكره البخاري، تعليقا، في ترجمة الباب: باب لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، ٢/ ١٤٤، فقال: ويذكر عن سالم، عن ابن عمر، ﵄، عن النبي ﷺ مِثلَه.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٠٠٨٥) قال: حدثنا عباد بن عوام، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، قال: إذا جاء المصدق، قسمت الغنم أثلاثا: ثلث خيار، وثلث شرار، وثلث أوساط، ويأخذ المصدق من الوسط.
- وقول الزُّهْري هذا جاء عقب رواية عباد بن العوام، عند أبي داود، والتِّرمِذي, وأبي يَعلى (٥٤٧٠).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (٤٦٣٢): قال أبي: ثم أصابتني علة في مجلس عباد بن العوام، فكتبت تمام الحديث، فأحسبني لم أفهم بعضه، فشككت في بقية الحديث، فتركته.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (٤٦٣٣): حدثني أبي بهذا الحديث في «المسند»، في حديث الزُّهْري، عن سالم، لأنه كان قد جمع حديث الزُّهْري، عن سالم، فحدثنا به في حديث سالم، عن محمد بن يزيد، بتمامه، وفي حديث عباد، عن عباد بن العوام.
- وقال التِّرمِذي: حديث ابن عمر حديثٌ حسنٌ، وقد روى يونس بن يزيد، وغير واحد، عن الزُّهْري، عن سالم، هذا الحديث، ولم يرفعوه، وإنما رفعه سفيان بن حسين.
стр. 15109
- وأخرجه ابن ماجة (١٧٩٨ و ١٨٠٥) قال: حدثنا أَبو بشر، بكر بن خلف، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سليمان بن كثير، قال: حدثنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
⦗٤٥٢⦘
قال (١): أقرأني سالم كتابا، كتبه رسول الله ﷺ في الصدقات، قبل أن يتوفاه الله، فوجدت فيه: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإن لم توجد بنت مخاض، فابن لبون ذكر، فإن زادت على خمس وثلاثين واحدة، ففيها بنت لبون، إلى خمس وأربعين، فإن زادت على خمس وأربعين واحدة، ففيها حقة، إلى ستين، فإن زادت على ستين واحدة، ففيها جذعة، إلى خمس وسبعين، فإن زادت على خمس وسبعين واحدة، ففيها ابنتا لبون، إلى تسعين، فإن زادت على تسعين واحدة، ففيها حقتان، إلى عشرين ومئة، فإذا كثرت، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون».
- لفظ (١٨٠٥): «عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ . قال (٦): أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله ﷺ في الصدقات، قبل أن يتوفاه الله، فوجدت فيه: في أربعين شاة شاة، إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإذا كثرت، ففي كل مئة شاة، ووجدت فيه: لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، ووجدت فيه: لا يؤخذ في الصدقة تيس، ولا هرمة، ولا ذَات عَوَار».
ذكره ابن ماجة مقطعا في الموضعين (٢).
стр. 15110
- وأخرجه أَبو داود (١٥٧٠) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال:
«هذه نسخة كتاب رسول الله ﷺ الذي كتبه في الصدقة، وهي عند آل عمر بن الخطاب، قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر، فوعيتها
⦗٤٥٣⦘
على وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر، وسالم بن عبد الله بن عمر، فذكر الحديث. قال: فإذا كانت إحدى وعشرين ومئة، ففيها ثلاث بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وعشرين ومئة، فإذا كانت ثلاثين ومئة، ففيها بنتا لبون وحقة، حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومئة، فإذا كانت أربعين ومئة، ففيها حقتان وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وأربعين ومئة، فإذا كانت خمسين ومئة، ففيها ثلاث حقاق، حتى تبلغ تسعا وخمسين ومئة، فإذا كانت ستين ومئة، ففيها أربع بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وستين ومئة، فإذا كانت سبعين ومئة، ففيها ثلاث بنات لبون وحقة، حتى تبلغ تسعا وسبعين ومئة، فإذا كانت ثمانين ومئة، ففيها حقتان وابنتا لبون، حتى تبلغ تسعا وثمانين ومئة، فإذا كانت تسعين ومئة، ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وتسعين ومئة، فإذا كانت مئتين، ففيها أربع حقاق، أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت، وفي سائمة الغنم، فذكر نحو حديث سفيان بن حسين، وفيه: ولا تؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذَات عَوَار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق».
«مُرسَل» ليس فيه: «ابن عمر» (١).
- وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٢). وابن أبي شَيبة (١٠٠٦٣) و ٣/ ١٣٤ (١٠٠٧٢) قال: حدثنا عبد الأعلى.
стр. 15111
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن مَعمَر، عن الزُّهْري؛
«في صدقة الغنم: في كل أربعين شاة شاة، إلى أن تبلغ عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان، إلى أن تبلغ مئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث
⦗٤٥٤⦘
شياه، إلى ثلاث مئة، فإن كثرت الغنم، ففي كل مئة شاة شاة، وفي الإبل: في كل خمس شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، فإذا بلغت أربعا وعشرين ففيها بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض، فابن لبون ذكر، إلى خمس وثلاثين، فإن زادت، ففيها ابنة لبون، إلى خمس وأربعين، فإن زادت، ففيها حقة طروقة الفحل، إلى ستين، فإن زادت، ففيها جذعة، إلى خمس وسبعين، فإن زادت، ففيها بنتا لبون، إلى تسعين، فإن زادت، ففيها حقتان طروقتا الفحل، إلى عشرين ومئة، فإن زادت، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون، وتحسب صغارها وكبارها» (١).
- وفي رواية: «عن الزُّهْري، قال: إذا بلغت أربعين، ففيها شاة حتى تبلغ عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى مئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث إلى ثلاث مئة، فإذا زادت، ففي كل مئة شاة شاة، وسقطت الأربعون» (٢).
ليس فيه: «سالم»، ولا «ابن عمر».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٠٦٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، قال: ليس فيما دون أربعين من الشاء صدقة.
стр. 15112
- فوائد:
- قال ابن عَدي: سمعت أبا يَعلى يقول: قيل ليحيى بن مَعين، يعني وهو حاضر: فحديث سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه؛ في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام، وغيره.
قال ابن عَدي: وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية، عن سالم، عن أبيه، حديث الصدقات، سليمان بن كثير، أخو محمد بن كثير.
حدثناه ابن صاعد، عن يعقوب الدورقي، عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سليمان، كذلك.
⦗٤٥٥⦘
وقد رواه عن الزُّهْري عن سالم، عن أبيه جماعة فأوقفوه.
وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي ﷺ . «الكامل» ٤/ ٤٧٥ و ٤٧٦.
- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
رواه سفيان بن حسين، وسليمان بن أرقم، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
واختلف عن سليمان بن كثير؛
فرواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سليمان بن كثير، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
وغيره يرويه عن سليمان بن كثير، موقوفا.
وحدث به يونس، عن الزُّهْري، قال: أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات ... ، وساق الحديث بطوله.
وقول يونس أشبه بالصواب، والله أعلم. «العلل» (٢٧٢٣).
стр. 15113
٧٠٤٩ - عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ؛
«في أربعين شاة، شاة، إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإن زادت، ففي كل مئة شاة، لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، خشية الصدقة، وكل خليطين يتراجعان بالسوية، وليس للمصدق هرمة، ولا ذَات عَوَار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق».
أخرجه ابن ماجة (١٨٠٧) قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأَوْدي، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هند، عن نافع، فذكره (١).
⦗٤٥٦⦘
- أخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٨) عن الثوري، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (٦٨٠٠) عن مَعمَر، عن أيوب. وفي (٦٨٠١) عن الأوزاعي، عن عُبيد الله، وموسى بن عُقبة.
стр. 15114
ثلاثتهم (عُبيد الله بن عمر، وأَيوب السَّخْتياني، وموسى بن عُقبة) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: في الأَربعين من الغَنم سائِمَة شاةٌ إِلى مِئة وعشرين، فإِن زادت شاة ففيها شاتان إِلى مِئَتين، فإِن زادت شاة ففيها ثلاث إِلى ثلاث مِئَة، فإِن كَثُرَت الغنم، ففي كل مِئَةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذ هَرِمَةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسٌ، إِلا أَن يشاء المُصَدِّقُ، وفي الإِبل في خَمسٍ شاةٌ، وفي عَشرٍ شاتان، وفي خَمس عَشرَة ثلاثُ شياهٍ، وفي عِشرين أَربَعُ شياهٍ، وفي خَمسٍ وعِشرين بنتُ مَخاضٍ، فإِن لم تكن بنتُ مَخاضٍ، فابن لبونٍ ذَكَرٌ، إِلى خَمسٍ وثلاثين، فإِن زادت واحدةً، ففيها بنتُ لبونٍ إِلى خَمسٍ وأَربَعين، فإِن زادت واحدَةً، ففيها حِقَّةٌ طَروقَةُ الفَحل، إِلى سِتين، فإِن زادت واحدةً، ففيها جَذَعَةٌ إِلى خَمسة وسبعين، فإِن زادت واحدةً، ففيها ابنا لبونٍ إِلى تِسعين، فإِن زادت واحدةً، ففيها حِقَّتان طَروقَتا الفَحل، إِلى مِئَة وعشرين، فإِن زادت، ففي كل أَربعين بنتُ لبونٍ، وفي كل خمسين حِقَّةٌ، ويُحسَبُ صِغارُها وكِبارُها، وما كان من خَليطَين فإِنهما يتَراجَعان بالسَّويَّة، ولا يُفَرَّقُ بين مُجتَمِعٍ، ولا يُجمَع بين مُتَفَرِّقٍ، خَشِية الصدقة».
موقوفٌ، من قول عمر، ﵁.
- وأَخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٩) عن الثوري، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَرَ؛ في الغَنَم مِثلَه.
- وأَخرجه ابن أَبي شيبة (١٠٠٦٤) قال: حدثنا حفص، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر؛ أَن عمر كان إِذا بَعث المُصَدِّق، بَعث معه بِكتابٍ: ليس في أَقَل من أَربَعين شاةٍ شَيءٌ.
وأَخرجه ابن أَبي شيبة (١٠٠٩٤) قال: حدثنا عبد السلام، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ليس للمُصَدِّق هَرِمَةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا جَدَّاءُ، إِلا أَن يشاء المُصدِّقُ»، «موقوف» وليس فيه «عمر».
стр. 15115
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٦٧، في إفرادات أبي خالد الدالاني.
وذكر ابن عَدي أن من قال في حديثه: «عن أبي هند»، فقد صحف، قال: ولا أدري التصحيف ممن، وإنما هو: «إبراهيم الصائغ»، وهكذا رواه أَبو غسان، عن عبد السلام.
ثم قال ابن عَدي: حدثناه ابن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا أَبو غسان، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، يزيد بن عبد الرَّحمَن، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، به.
стр. 15116
٧٠٥٠ - عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«في العسل، في كل عشرة أزق زق».
أخرجه التِّرمِذي (٦٢٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عمر في إسناده مقال، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب كبير شيء، وصدقة بن عبد الله ليس بحافظ، وقد خولف صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع.
стр. 15117
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: هو عن نافع، عن النبي ﷺ مرسل، وليس في زكاة العسل شيء يصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٧٥).
- وقال النَّسَائي: هذا حديثٌ منكرٌ. «تلخيص الحبير» ٢/ ١٦٧.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ١١٦، في مناكير صدقة بن عبد الله السمين، وقال: صدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث، وعَمرو بن أبي سلمة حدث عنه
⦗٤٥٨⦘
أكثر مما حدث عنه الوليد، وغيرهما من الشاميين قد روى عنه، وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه، وأكثره مما لا يُتابَع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
стр. 15118
٧٠٥١ - عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم».
أخرجه ابن ماجة (١٨٠٦) قال: حدثنا أَبو بدر، عباد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا ابن المبارك، عن أُسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 15119
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أُسامة بن زيد بن أَسلم، ضَعيفُ الحديث. «تاريخه» ٣/ ٢/ ٣٣٩.
- وقال صالح بن أَحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: أُسامة بن زيد بن أَسلم مُنكر الحديث ضعيف. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٨٥.
- وقال النَّسَائي: أُسامة بن زيد بن أَسلم ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٥٢).
- ابن المبارك؛ هو عبد الله.
стр. 15120
٧٠٥٢ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، ﵁، عن النبي ﷺ قال:
«فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا، العشر، وما سقي بالنضح، نصف العشر» (١).
- وفي رواية: «فيما سقت السماء والأنهار والعيون، أو كان بعلا، العشر، وفيما سقي بالسواني، أو النضح، نصف العشر» (٢).
أخرجه البخاري ٢/ ١٢٦ (١٤٨٣) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم. و «ابن ماجة» (١٨١٧) قال: حدثنا هارون بن سعيد المصري، أَبو جعفر. و «أَبو داود» (١٥٩٦) قال: حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي. و «التِّرمِذي» (٦٤٠) قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم. و «النَّسَائي» ٥/ ٤١، وفي «الكبرى» (٢٢٧٩)
⦗٤٥٩⦘
قال: أخبرنا هارون بن سعيد بن الهيثم، أَبو جعفر الأيلي. و «ابن خزيمة» (٢٣٠٧) قال: سمعت أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب. وفي (٢٣٠٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم. و «ابن حِبَّان» (٣٢٨٥ و ٣٢٨٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى.
стр. 15121
أربعتهم (سعيد بن أبي مريم، وهارون بن سعيد، وأحمد بن عبد الرَّحمَن، وحَرملة بن يحيى) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب، قال: وجدت في كتابي، بخط يدي، وتقييدي، وسماعي عن عمي.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: رواه نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قوله.
واختلف سالم ونافع، على ابن عمر، في ثلاثة أحاديث، هذا أحدها.
والثاني: «من باع عبدًا وله مال» قال سالم: عن أبيه، عن النبي ﷺ .
وقال نافع: عن ابن عمر، عن عمر، قوله.
وقال سالم: عن أبيه، عن النبي ﷺ ؛ «تخرج نار من قبل اليمن».
وقال نافع: عن ابن عمر، عن كعب، قوله.
قال أَبو عبد الرَّحمَن: وسالم أجل من نافع وأنبل، وأحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب، وبالله التوفيق.
- قال ابن خزيمة: قال الشافعي: العثري: البعل، قال: سمعت أبا عثمان البغدادي يحكي، عن أبي عبيد، عن الأصمعي، قال: البعل: ما شرب بعروقه من غير سقي الماء.
стр. 15122
ـ فوائد:
- قال أَبو زُرعَة الدمشقي: سمعت أبا عبد الله، أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزُّهْري، منها عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ ؛ فيما سقت السماء العشر. «الفوائد المعللة» لأَبي زُرعَة الدمشقي (١٩٤).
- وقال الدارقُطني: حدث به يونس بن يزيد، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
وتابعه يزيد بن أبي حبيب، رواه عن الزُّهْري كذلك.
ورواه نافع، فخالف سالما، واختلف عن نافع؛
فرواه خالد بن الحارث، وعبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، من قوله.
وخالفه أيوب، وموسى بن عُقبة، والليث بن سعد، وابن جُريج، رووه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
ووهم فيه في موضعين: في قوله: عن ابن جُريج، عن نافع، وإنما رواه ابن جُريج عن موسى بن عُقبة، وفي قوله: عن النبي ﷺ وإنما هو موقوف عن ابن عمر. «العلل» (٢٧٢٤).
стр. 15123
٧٠٥٣ - عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال:
«ما كان بعلا، أو يسقى بنهر، أو عثريا، يؤخذ من كل عشرة واحد».
أخرجه ابن حبان (٣٢٨٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، فذكره (١).
стр. 15124
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٣٩٨، في مناكير عاصم بن عمر، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.
стр. 15125
٧٠٥٤ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛
«أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر من رمضان، على الناس: صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين» (١).
- وفي رواية: «صدقة الفطر، صاع من شعير، أو صاع من تمر».
قال ابن عمر: فلما كان معاوية، عدل الناس نصف صاع بر بصاع من شعير.
قال نافع: وكان ابن عمر يخرج صدقة الفطر، عن الصغير من أهله والكبير، والحر والعبد (٢).
- وفي رواية: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر: صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» (٣).
- وفي رواية: «أمر النبي ﷺ بزكاة الفطر، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير».
قال عبد الله، ﵁: فجعل الناس عدله مدين من حنطة (٤).
- وفي رواية: «فرض النبي ﷺ صدقة الفطر، أو قال: رمضان، على الذكر والأنثى، والحر والمملوك، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير».
⦗٤٦٢⦘
فعدل الناس به نصف صاع من بر.
