стр. 15891
- فوائد:
- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٤٤٩ في مناكير سعيد بن سِنان.
وقال ٥/ ٤٥٢: ولأَبي مهدي سعيد بن سِنان هذا غير ما ذكرتُ من الأَحَاديث، وعامة ما يرويه، وخاصة عن أَبي الزَّاهِرية، غير محفوظ.
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 15891–15930 · переход к 15896.
стр. 15892
• حَدِيثُ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:
«خِصَالٌ لَا تَنْبَغي فِي المَسْجِدِ، لَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُقْتَصُّ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ».
سلف برقم (٦٧٨٨).
стр. 15893
٧٣٨٣ - عن سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال:
«لن يزال المرء في فسحة من دينه، ما لم يصب دما حراما» (١).
أخرجه أحمد (٥٦٨١) قال: حدثنا أَبو النضر. و «عَبد بن حُميد» (٨٥٧) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن كناسة الأسدي. و «البخاري» (٦٨٦٢) قال: حدثنا علي (٢).
⦗٤٠٢⦘
ثلاثتهم (أَبو النضر، ومحمد بن كناسة، وعلي) عن إسحاق بن سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، فذكره (٣).
- أَخرجه البخاري ٩/ ٢ (٦٨٦٣) قال: حدثني أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا إسحاق بن سعيد، قال: سمعت أبي يحدث، عن عبد الله بن عمر، قال: إن من ورطات الأمور، التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها، سفك الدم الحرام بغير حله. «موقوف» (٤).
стр. 15894
٧٣٨٤ - عن عبد الله بن عُبيد الله بن عمر بن الخطاب، عن عبد الله بن عمر؛
«أن ناسا أغاروا على إبل النبي ﷺ فاستاقوها، وارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ مؤمنا، فبعث في آثارهم فأخذوا، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، قال: ونزلت فيهم آية المحاربة».
وهم الذين أخبر عنهم أَنس بن مالك الحجاج حين سأله (١).
أخرجه أَبو داود (٤٣٦٩) قال: حدثنا أحمد بن صالح. و «النَّسَائي» ٧/ ١٠٠، وفي «الكبرى» (٣٤٩٠) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح.
كلاهما (أحمد بن صالح، وأحمد بن عَمرو، أَبو الطاهر بن السَّرح) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الزناد، عن عبد الله بن عُبيد الله، فذكره (٢).
- أَخرجه أَبو داود (٤٣٧٠). والنَّسَائي ٧/ ١٠٠، وفي «الكبرى» (٣٤٩١).
⦗٤٠٣⦘
كلاهما (أَبو داود، والنَّسَائي) عن أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث بن سعد، عن محمد بن العَجلان، عن أبي الزناد؛
«أن رسول الله ﷺ لما قطع الذين سرقوا لقاحه، وسمل أعينهم بالنار، عاتبه الله في ذلك، فأنزل الله، تعالى: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله﴾ الآية كلها»، «مُرسَل» (٣).
стр. 15895
- فوائد:
- ذكر المِزِّي أن أبا داود رواه عن أبي الطاهر بن السَّرح، عن ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الزناد، عن عبد الله بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عمر، فذكره، ولم يقل: «من خلاف».
قال المِزِّي: حديث أبي داود، عن ابن السَّرح، ولم يقل: «من خلاف»، في رواية ابن داسة، ولم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر في «الأطراف». «تحفة الأشراف» (٧٢٧٥).
стр. 15896
• حديث مجاهد، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال:
«إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل لذحل الجاهلية ... وفيه: الولد لصاحب الفراش، وبفي العاهر الإثلب، فقال رجل: يا نبي الله، وما الإثلب؟ قال: الحجر ... وفيه: المؤمنون يد على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، يجير عليهم أولهم، ويرد عليهم أقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده».
سلف برقم ().
- وحديث جابر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال:
«لا يزني الزاني حين يزني، وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق، وهو مؤمن».
سلف برقم ().
стр. 15897
٧٣٨٥ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛
«أن النبي ﷺ ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب».
أخرجه التِّرمِذي (١٤٣٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، ويحيى بن أكثم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٢) قال: أخبرنا محمد بن العلاء.
كلاهما (محمد بن العلاء، أَبو كُريب، ويحيى بن أكثم) عن عبد الله بن إدريس، عن عُبيد الله، عن نافع، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عمر حديث غريب، رواه غير واحد، عن عبد الله بن إدريس فرفعوه، وروى بعضهم عن عبد الله بن إدريس هذا الحديث، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب.
حدثنا بذلك أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس.
وهكذا روي هذا الحديث من غير رواية ابن إدريس، عن عُبيد الله بن عمر نحو هذا.
وهكذا رواه محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب، ولم يذكروا فيه «عن النبي ﷺ ».
стр. 15898
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: روى أَصحابُ عُبيد الله بن عمر، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أَن أَبا بكر، ولم يرفَعوه.
وهكذا رواه محمد بن إِسحاق، عن نافع، موقوفًا.
ولا يرفَع هذا الحديث عن عُبيد الله غيرُ ابن إِدريس، وقد رواه بَعضُهم عن ابن إِدريس، عن عُبيد الله، موقوفًا. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٤١٣).
⦗٤٠٥⦘
- وقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو كُريب، عن عبد الله بن إِدريس، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أَن النبي ﷺ ضَرَب، وغَرَّب.
قال أَبي: هذا خطأ، رواه قومٌ، عن ابن إِدريس، عن عُبيد الله، عن نافع، أَن النبي ﷺ ، مُرسَلٌ.
قال أَبي: ابن إِدريس وَهِمَ في هذا الحديث، مَرةً حَدَّث مُرسَلًا، ومَرةً حَدَّث مُتَّصِلًا، وحديث ابن إِدريس حُجةٌ يُحتَج بها، وهو إِمامٌ من أَئمة المسلمين. «علل الحديث» (١٣٨٢).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن إدريس، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك (-يعني مرفوعا-).
فيما رواه عنه أَبو كُريب، ومسروق بن المرزبان، ويحيى بن أكثم، وجحدر بن الحارث بن إبراهيم بن مالك، أَبو يزيد بن زيد، الكندي، الجَحدري.
ورواه يوسف بن محمد بن سابق، عن عبد الله بن إدريس، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ ... مُرسلًا.
وخالفه محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو سعيد الأشج، فروياه، عن ابن إدريس، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب، ولم يذكرا النبي ﷺ .
وهو الصواب. «العلل» (٢٧٥٢).
стр. 15899
٧٣٨٦ - عن نافع، عن ابن عمر، أَنه قال:
«إِن اليهود جاؤوا إِلى النبي ﷺ ، فذكروا له أَن رجلا منهم وامرأَة زنيا، فقال لهم رسول الله ﷺ : ما تجدون في التوراة، في شأن الزنا؟ فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، إِن فيها الرجم، فأَتوا بالتوراة فنشروها، فجعل أَحدهم يده على آية الرجم، ثم جعل يقرأُ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفعها، فإِذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأَمر بهما رسول الله ﷺ فرجما».
قال عبد الله بن عمر: فرأَيت الرجل يجنأُ على المرأَة يقيها الحجارة (١).
⦗٤٠٦⦘
- وفي رواية: «أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله ﷺ فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله ﷺ : ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده، فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله ﷺ فرجما».
قال عبد الله: فرأيت الرجل يجنأ على المرأة، يقيها الحجارة (٢).
стр. 15900
- وفي رواية: «أن اليهود جاؤوا إلى النبي ﷺ برجل منهم وامرأة قد زنيا، فقال لهم: كيف تفعلون بمن زنى منكم؟ قالوا: نحممهما ونضربهما، فقال: لا تجدون في التوراة الرجم؟ فقالوا: لا نجد فيها شيئا، فقال لهم عبد الله بن سلام: كذبتم، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فوضع مدرأسها، الذي يدرسها منهم، كفه على آية الرجم، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها، ولا يقرأ آية الرجم، فنزع يده عن آية الرجم، فقال: ما هذه؟ فلما رأوا ذلك قالوا: هي آية الرجم، فأمر بهما فرجما، قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد، فرأيت صاحبها يجنأ عليها يقيها الحجارة» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أتي بيهودي ويهودية قد زنيا، فانطلق رسول الله ﷺ حتى جاء يهود، فقال: ما تجدون في التوراة على من زنا؟ قالوا: نسود وجوههما، ونحملهما، ونخالف بين وجوههما، ويطاف بهما، قال: فأتوا بالتوراة إن كنتم صادقين، فجاؤوا بها فقرؤوها، حتى إذا مروا بآية الرجم، وضع الفتى الذي يقرأ يده على آية الرجم، وقرأ ما بين يديها وما وراءها، فقال له عبد الله بن سلام، وهو مع رسول الله ﷺ : مره فليرفع يده، فرفعها، فإذا تحتها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله ﷺ فرجما».
⦗٤٠٧⦘
قال عبد الله بن عمر: كنت فيمن رجمهما، فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه (٢).
стр. 15901
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رجم يهوديا ويهودية».
قال ابن عمر: ولقد رأيته يجانئ عنها بيده (١).
- وفي رواية: «أن يهوديين زنيا، فأتي بهما إلى النبي ﷺ فأمر برجمهما».
قال: فرأيت الرجل يقيها بنفسه (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رجم يهوديا ويهودية، بالبلاط» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رجم يهوديين، أنا فيمن رجمهما».
فلقد رأيته، وإنه يسترها من الحجارة (٤).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رجم يهوديين قد أحصنا» (٥).
أخرجه مالك (٢٣٧٤) (٦). وعبد الرزاق (١٣٣٣١) عن مَعمَر. وفي (١٣٣٣٢) عن ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة. و «الحميدي» (٧١٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٢١١) و ١٠/ ١٤٩ (٢٩٦٣٣) و ١٤/ ١٤٩ (٣٧٢٠٥) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. و «أحمد» ٢/ ٥ (٤٤٩٨) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب.
стр. 15902
وفي ٢/ ٧ (٤٥٢٩) و ٢/ ٦٣ (٥٣٠٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك. وفي ٢/ ١٧ (٤٦٦٦) قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. وفي ٢/ ٦١ (٥٢٧٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن عبد الكريم. وفي ٢/ ٧٦ (٥٤٥٩) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان، قال: أخبرنا مالك. وفي ٢/ ١٢٦ (٦٠٩٤)
⦗٤٠٨⦘
قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن ابن أبي ليلى. و «الدَّارِمي» (٢٤٧٢) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا موسى بن عُقبة. و «البخاري» ٢/ ٨٨ (١٣٢٩) و ٦/ ٣٧ (٤٥٥٦) و ٩/ ١٠٥ (٧٣٣٢) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا أَبو ضمرة، قال: حدثنا موسى بن عُقبة. وفي ٤/ ٢٠٦ (٣٦٣٥) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك بن أنس. وفي ٨/ ١٧٢ (٦٨٤١) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني مالك. وفي ٩/ ١٥٨ (٧٥٤٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. و «مسلم» ٥/ ١٢١ (٤٤٥٦) قال: حدثني الحكم بن موسى، أَبو صالح، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق، قال: أخبرنا عُبيد الله. وفي ٥/ ١٢٢ (٤٤٥٧) قال: وحدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية، عن أيوب (ح) وحدثني أَبو الطاهر، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني رجال من أهل العلم منهم مالك بن أنس. وفي (٤٤٥٨) قال: وحدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا موسى بن عُقبة. و «ابن ماجة» (٢٥٥٦) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر. و «أَبو داود» (٤٤٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: قرأت على مالك بن أنس. و «التِّرمِذي» (١٤٣٦) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ٩٦ (٢١٢١٤) قال: حدثني عثمان بن محمد بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى.
стр. 15903
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١٧٥) قال: أخبرني زياد بن أيوب، دلويه، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب. وفي (٧١٧٦ و ١١٠٠٢) قال: أخبرني يحيى بن حبيب بن عربي، من كتابه، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا شعبة، عن أيوب. وفي (٧١٧٧) قال: أخبرنا محمد بن معدان بن عيسى، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا موسى. وفي (٧١٧٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري. وفي (٧٢٩٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و «ابن حِبَّان» (٤٤٣١ و ٤٤٣٢) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا الوليد بن شجاع (١)، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن عُبيد الله بن عمر.
⦗٤٠٩⦘
وفي (٤٤٣٤) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٤٤٣٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا جويرية.
ثمانيتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وموسى بن عُقبة، وأيوب السَّخْتِياني، وعُبيد الله بن عمر، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وابن أبي ليلى، وجويرية بن أسماء) عن نافع، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 15904
٧٣٨٧ - عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، قال:
«أتى نفر من يهود، فدعوا رسول الله ﷺ إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس، فقالوا: يا أبا القاسم، إن رجلا منا زنا بامرأة، فاحكم، فوضعوا لرسول الله ﷺ وسادة، فجلس عليها، ثم قال: ائتوني بالتوراة، فأتي بها، فنزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها، ثم قال: آمنت بك وبمن أنزلك، ثم قال: ائتوني بأعلمكم، فأتي بفتى شاب».
ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك، عن نافع.
أخرجه أَبو داود (٤٤٤٩) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني هشام بن سعد، أن زيد بن أسلم حدثه، فذكره (١).
стр. 15905
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢١٨٣).
стр. 15906
٧٣٨٨ - عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، ﵄، قال:
«أتي رسول الله ﷺ بيهودي ويهودية، قد أحدثا جميعا، فقال لهم: ما تجدون في كتابكم؟ قالوا: إن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبيه، قال عبد الله بن سلام: ادعهم يا رسول الله بالتوراة، فأتي بها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له ابن سلام: ارفع يدك، فإذا آية الرجم تحت يده، فأمر بهما رسول الله ﷺ فرجما».
قال ابن عمر: فرجما عند البلاط، فرأيت اليهودي أجنأ عليها.
أخرجه البخاري ٨/ ١٦٥ (٦٨١٩) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان، قال: حدثني عبد الله بن دينار، فذكره (١).
стр. 15907
- فوائد:
- سليمان؛ هو ابن بلال.
стр. 15908
٧٣٨٩ - عن يحيى بن وثاب، عن عبد الله بن عمر؛
«أن النبي ﷺ رجم يهوديا ويهودية».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٢٧٩) قال: أخبرني المغيرة بن عبد الرَّحمَن الحراني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرنا شريك، وذكر آخر: محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، فذكره (١).
стр. 15909
٧٣٩٠ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، قال:
«شهدت رسول الله ﷺ حين أمر برجمهما، فلما رجما رأيته يجانئ بيديه عنها، ليقيها الحجارة» (١).
⦗٤١١⦘
- في «المُصَنَّف»، و «أطراف المسند»: «يجافي» بدل «يجانئ».
أخرجه عبد الرزاق (١٣٣٣٠). وأحمد (٦٣٨٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، فذكره (٢).
стр. 15910
٧٣٩١ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛
«أن رسول الله ﷺ قطع في مجن، ثمنه ثلاثة دراهم» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قطع سارقا في مجن، قيمته ثلاثة دراهم» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قطع يد سارق، سرق ترسا من صفة النساء، ثمنه ثلاثة دراهم» (٣).
- وفي رواية: «قطع رسول الله ﷺ في مجن، قيمته خمسة دراهم».
كذا قال (٤).
أخرجه مالك (٢٤٠٦) (٥). وعبد الرزاق (١٨٩٦٧) عن عبد الله بن عمر. وفي (١٨٩٦٨) عن مَعمَر، عن أيوب. وفي (١٨٩٦٩) عن الثوري، عن أيوب السَّخْتِياني، وأيوب بن موسى, وإسماعيل بن أُمية. و «ابن أبي شيبة» (٢٨٦٦٧) و ١٤/ ٢٠٢ (٣٧٣٨٨) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن عُبيد الله بن عمر. و «أحمد» ٢/ ٦ (٤٥٠٣) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا أيوب.
стр. 15911
وفي ٢/ ٥٤ (٥١٥٧) قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. وفي ٢/ ٦٤ (٥٣١٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن
⦗٤١٢⦘
مالك. وفي ٢/ ٨٠ (٥٥١٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب السَّخْتِياني، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمية. وفي ٢/ ٨٢ (٥٥٤٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أيوب. وفي ٢/ ١٤٣ (٦٢٩٣) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي ٢/ ١٤٥ (٦٣١٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أُمية. و «الدَّارِمي» (٢٤٥٠) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أُمية، وعُبيد الله، وموسى بن عُقبة. و «البخاري» ٨/ ١٦١ (٦٧٩٥) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك بن أنس. وفي (٦٧٩٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جويرية. وفي (٦٧٩٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. وفي (٦٧٩٨) قال: حدثني إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا أَبو ضمرة، قال: حدثنا موسى بن عُقبة. قال البخاري عقبه: تابعه محمد بن إسحاق (١). وقال الليث: حدثني نافع: «قيمته» (٢).
стр. 15912
و «مسلم» ٥/ ١١٣ (٤٤٢٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي (٤٤٢٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وابن رمح، عن الليث بن سعد (ح) وحدثنا زهير بن حرب، وابن المثنى، قالا: حدثنا يحيى، وهو القطان (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، كلهم عن عُبيد الله (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية (ح) وحدثنا أَبو الربيع، وأَبو كامل، قالا: حدثنا حماد (ح) وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب السَّخْتِياني، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمية (ح) وحدثني عبد الله بن عبد الرَّحمَن
⦗٤١٣⦘
الدَّارِمي، قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أُمية، وعُبيد الله، وموسى بن عُقبة (ح) وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أُمية (ح) وحدثني أَبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، عن حنظلة بن أبي سفيان الجُمحي، وعبد الله (١) بن عمر، ومالك بن أنس، وأُسامة بن زيد الليثي. و «ابن ماجة» (٢٥٨٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن عُبيد الله. و «أَبو داود» (٤٣٨٥) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا مالك. وفي (٤٣٨٦) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أُمية. و «التِّرمِذي» (١٤٤٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و «النَّسَائي» ٨/ ٧٦، وفي «الكبرى» (٧٣٥٢) قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد، قال: حدثنا مخلد، قال: حدثنا حنظلة. وفي ٨/ ٧٦، وفي «الكبرى» (٧٣٥٣) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا حنظلة.
стр. 15913
وفي ٨/ ٧٦، وفي «الكبرى» (٧٣٥٤) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك. وفي ٨/ ٧٦، وفي «الكبرى» (٧٣٥٥) قال: أخبرنا يوسف بن سعيد، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج، قال: حدثني إسماعيل بن أُمية. وفي ٨/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٧٣٥٦) قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو نُعيم، عن سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أُمية، وعُبيد الله (١)، وموسى بن عُقبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٥٧) عن زياد بن أيوب، عن إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب. و «أَبو يَعلى» (٥٨٣٣) قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا جويرية. و «ابن حِبَّان» (٤٤٦١) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الفضل السَّخْتِياني،
⦗٤١٤⦘
بدمشق، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أُمية، وعُبيد الله بن عمر، وموسى بن عُقبة. وفي (٤٤٦٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك.
جميعهم (مالك بن أنس، وعبد الله بن عمر، وأيوب السَّخْتِياني، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمية، وعُبيد الله بن عمر، وموسى بن عُقبة، وجويرية بن أسماء، ومحمد بن إسحاق، والليث بن سعد، وحنظلة بن أبي سفيان، وأُسامة بن زيد) عن نافع، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 15914
٧٣٩٢ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر، ﵄؛
«كانت امرأة مخزومية، تستعير متاعا على ألسنة جاراتها، وتجحده، فأمر رسول الله ﷺ بقطع يدها» (١).
- وفي رواية: «أن امرأة كانت تستعير الحلي للناس، ثم تمسكه، فقال رسول الله ﷺ : لتتب هذه المرأة إلى الله ورسوله، وترد ما تأخذ على القوم، ثم قال رسول الله ﷺ : قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٣) (١٨٨٣٠ م) عن مَعمَر، عن أيوب. و «أحمد» ٢/ ١٥١
⦗٤١٥⦘
(٦٣٨٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب. و «أَبو داود» (٤٣٩٥) قال: حدثنا الحسن بن علي، ومخلد بن خالد، المَعنَى، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، قال مخلد: عن مَعمَر، عن أيوب. و «النَّسَائي» ٨/ ٧٠، وفي «الكبرى» (٧٣٣٣) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا مَعمَر، عن أيوب.
стр. 15915
وفي ٨/ ٧٠، وفي «الكبرى» (٧٣٣٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا مَعمَر، عن أيوب. وفي ٨/ ٧١، وفي «الكبرى» (٧٣٣٥) قال: أخبرنا عثمان بن عبد الله، قال: حدثني الحسن بن حماد، قال: حدثنا عَمرو بن هاشم الجنبي، أَبو مالك، عن عُبيد الله بن عمر.
كلاهما (أيوب السَّخْتِياني، وعُبيد الله بن عمر) عن نافع، فذكره (١).
- قال أَبو داود: رواه جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد، زاد فيه: «وأن النبي ﷺ قام خطيبا، فقال: هل من امرأة تائبة إلى الله، ، ورسوله، ثلاث مرات، وتلك شاهدة، فلم تقم ولم تتكلم».
ورواه ابن عنج، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، قال فيه: «فَشُهِد عليها».
- أَخرجه النَّسَائي ٨/ ٧١، وفي «الكبرى» (٧٣٣٦) قال: أخبرني محمد بن الخليل، عن شعيب بن إسحاق، عن عُبيد الله، عن نافع؛
«أن امرأة كانت تستعير الحلي، في زمان رسول الله ﷺ فاستعارت من ذلك حليا، فجمعته، ثم أمسكته، فقال رسول الله ﷺ : لتتب هذه المرأة، وتؤدي ما عندها، مرارا، فلم تفعل، فأمر بها فقطعت»، «مُرسَل».
стр. 15916
- فوائد:
- قال أَبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث الليث بن سعد، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن عنج، عن نافع؛ أن صفية بنت أبي عبيد، أخبرته أن امرأة كانت
⦗٤١٦⦘
تستعير المتاع في عهد رسول الله ﷺ ثم تجحده، فأمر النبي ﷺ بقطع يدها، في قصة طويلة مرسلا، وهذا أشبه، ولم يرو عن أيوب إلا معمر.
وذكر حديث يونس، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ في هذا.
وقال: كذا رواه يونس. «علل الحديث» (١٣٦١).
- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له أصلا، عن النبي ﷺ وقد روى هذا الحديث عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن امرأة، في عهد رسول الله ﷺ كانت تستعير المتاع وتجحده، فأتي بها النبي ﷺ فأمر بقطعها، فكلم فيها، فأبى إلا أن يقطعها، أو كلاما هذا معناه.
ولا يعلم لحديث مَعمَر، عن أيوب، عن نافع أصل، ولا لحديث عُبيد الله، عن نافع أصل من حديث عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وهذا الحديث مما أنكره الناس على معمر، قالوا: حدث بحديث ليس له أصل، لأنه مخالف للكتاب والسنة، وعَمرو بن هاشم كان يجب أن يترك حديثه لهذا الحديث، وأحسبه لقن، والله أعلم. «مسنده» (٥٧٤٥).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عمر واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو مالك الجنبي عَمرو بن هاشم، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك روي عن مَعمَر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع: أن امرأة كانت ... ، مُرسلًا.
وكذلك رواه الثقفي، عن أيوب مرسلا، والمرسل أشبه. «العلل» (٢٧٥٨).
стр. 15917
٧٣٩٣ - عن يحيى بن أبي كثير، قال: كتب نجدة إلى ابن عمر يسأله: هل قطع النبي ﷺ الرجل بعد اليد؟ فكتب إليه:
«إن النبي ﷺ قد قطع الرجل بعد اليد».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨٥٤) قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، فذكره.
стр. 15918
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: يحيى بن أبي كثير لم يدرك أحدا من أصحاب النبي ﷺ إلا أَنسًا، فإنه رآه رؤية، ولم يسمع منه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٩١٠).
стр. 15919
٧٣٩٤ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال:
«من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فقال في الرابعة، أو الخامسة: فاقتلوه» (١).
أخرجه أحمد (٦١٩٧) قال: حدثنا عُبيد الله بن محمد التيمي. و «أَبو داود» (٤٤٨٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل.
كلاهما (عُبيد الله، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن حميد بن يزيد أبي الخطاب، عن نافع، فذكره (٢).
- قال أَبو داود: وكذا في حديث أبي غطيف: «في الخامسة».
стр. 15920
٧٣٩٥ - عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، عن عبد الله بن عمر، ونفر من أصحاب محمد ﷺ قالوا: قال رسول الله ﷺ :
«من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاقتلوه».
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٣١٣، وفي «الكبرى» (٥١٥١ و ٥٢٨١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم،
قال: أنبأنا جرير، عن مغيرة، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم (١)، فذكره (٢).
⦗٤١٨⦘
- في (٥٢٨١): «مغيرة، عن عبد الرَّحمَن بن إبراهيم (٣)، عن ابن عمر، ونفر من أصحاب محمد ﷺ ».
стр. 15921
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعين: ابن أبي نُعم ضعيفٌ. بيان الوهم والإيهام ٤/ ٥٣٨.
стр. 15922
· حديث رجل من أَهل نجران، عن عبد الله بن عمر، قال:
«أُتي رسول الله ﷺ برجل نشوان، قد شرب زبيبا وتمرا، قال: فجلده الحد، ونهى أَن يخلطا».
سلف برقم (٧٣٢٢).
стр. 15923
٧٣٩٦ - عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر، قال:
«قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة، وهو على درج الكعبة: الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن قتيل العمد الخطإ، بالسوط، أو العصا، فيه مئة من الإبل، وقال مرة: المغلظة ـ فيها أربعون خلفة، في بطونها أولادها، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، ودم ودعوى، وقال مرة: ودم ومال ـ تحت قدمي هاتين، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت، فإني أمضيهما لأهلهما على ما كانت» (١).
- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ يقول، وهو على درج الكعبة: الحمد لله الذي أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، فإنها تحت قدمي اليوم، إلا ما كان من سدانة البيت، وسقاية الحاج، ألا وإن ما بين العمد والخطإ، القتل بالسوط والحجر، فيها مئة بعير، منها أربعون في بطونها أولادها» (٢).
⦗٤١٩⦘
- وفي رواية: «قام رسول الله ﷺ يوم فتح مكة، على درجة الكعبة، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن قتيل العمد الخطإ بالسوط والعصا، شبه العمد، فيه مئة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة، في بطونها أولادها» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٢١٢) عن مَعمَر. و «الحميدي» (٧١٩) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٧٢٧٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أحمد» ٢/ ١١ (٤٥٨٣) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٣٦ (٤٩٢٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.
стр. 15924
و «ابن ماجة» (٢٦٢٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٤٥٤٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و «النَّسَائي» ٨/ ٤٢، وفي «الكبرى» (٦٩٧٥) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٦٧٥) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا سفيان.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وعبد الوارث بن سعيد) عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن حنبل، قال عبد الرزاق: كان مرة يقول: «ابن محمد»، ومرة يقول: «ابن ربيعة».
- وقال أَبو داود: كذا رواه ابن عُيينة أيضا، عن علي بن زيد، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
ورواه أيوب السَّخْتِياني، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو، مثل حديث خالد.
ورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ .
⦗٤٢٠⦘
- أخرجه أحمد (٥٨٠٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمر؛
«أن رسول الله ﷺ خطب الناس يوم الفتح، فقال: ألا إن دية الخطإ العمد، بالسوط، أو العصا، مغلظة، مئة من الإبل، منها أربعون خلفة، في بطونها أولادها، ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت، فإني قد أمضيتها لأهلها» (٢).
- انظر باقي هذه الطرق في مسند عبد الله بن عَمرو بن العاص، رضي الله تعالى عنهما، برقم (٨٠٨٥).
стр. 15925
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
- وقال عباس الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن مَعين، وسئل عن حديث عبد الله بن عَمرو، هذا، فقال له رجل: إن سفيان يقول: «عن عبد الله بن عمر»، فقال يحيى: علي بن زيد ليس بشيء في الحديث، والحديث حديث خالد، إنما هو عبد الله بن عَمرو بن العاص. «تاريخه» (٣٥٣).
- وقرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: عقبة بن أوس هو: يعقوب بن أوس. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٠٨.
- وقال البخاري: عقبة بن أوس، ويقال: يعقوب بن أوس، في البصريين.
محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحَذَّاء، قال: حدثنا القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس السدوسي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ ؛ في شبه العمد.
موسى، قال: حدثنا وهيب، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو، ﵄، عن النبي ﷺ .
حفص، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو.
⦗٤٢١⦘
حجاج، قال: حدثنا عمار، قال: حدثنا علي بن زيد، عن يعقوب بن أوس السدوسي، عن عبد الله بن عمر، ﵄، عن النبي ﷺ .
مُسدد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أويس، أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ حدثه، عن النبي ﷺ . «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٣٤.
- وقال البخاري: يعقوب بن أوس السدوسي، فذكر الاختلاف في الحديث. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٩٢.
стр. 15926
ـ وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه موسى بن إسماعيل المنقري عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو: أن رسول الله ﷺ خطب يوم الفتح، الحديث.
وروى هذا الحديث الحميدي، عن ابن عُيينة، عن علي بن زيد، أنه سمع القاسم بن ربيعة يخبر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال يوم فتح مكة ... ، الحديث.
قال أَبو زُرعَة: حديث القاسم بن ربيعة أصح.
قال ابن أبي حاتم: ونفس حديث حماد بن سلمة، فإن أحمد بن سنان حدثنا، عن يزيد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن ابن عمر، وليس لابن عَمرو معنى، عن النبي ﷺ وهو أشبه.
قال ابن أبي حاتم: وقلت لأبي: من يعقوب السدوسي؟ فقال: هو يعقوب بن أوس، ويقال: عتبة بن أوس.
قلت: وقد روى هذا الحديث بطوله: حماد بن سلمة، عن حميد، عن القاسم بن ربيعة؛ أن النبي ﷺ خطب الناس يوم الفتح ... مرسلا، وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم.
قال أَبو محمد: وتابع يزيد بن هارون على روايته أسد بن موسى، فقال: عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١٣٨٩).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛
⦗٤٢٢⦘
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السَّخْتِياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
وقال خالد الحَذَّاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو.
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحَذَّاء أشبه بالصواب. «العلل» (٢٨٧٤).
стр. 15927
كتاب الأَقضية
٧٣٩٧ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله، قال:
«وما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا، ولا أَبو بكر، ولا عمر، حتى كان في آخر زمانه، فقال ليزيد ابن أخت نمر: اكفني بعض الأمور، يعني صغارها».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٤٥٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن سالم، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٥٢٩٩) قال: أخبرنا معمر. و «أَبو داود» في «المراسيل» (٣٨٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٣٩٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد) عن الزُّهْري، قال:
«ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا حتى مات، ولا أَبو بكر، ولا عمر، إلا أنه قال لرجل في آخر خلافته: اكفني بعض أمور الناس». يعني عليا (٢).
- وفي رواية إبراهيم بن سعد: «عن ابن شهاب؛ بمعناه، قال: حتى كان
⦗٤٢٣⦘
في آخر وفاته، يعني زمان عمر، فقال ليزيد ابن أخت نمر: اكفني بعض أمور الناس، يعني صغارها».
«مُرسَل» (٣).
стр. 15928
٧٣٩٨ - عن يزيد بن عبد الله بن مَوهَب؛ أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين رجلين، ولا أؤمهما، قال: فإن أباك قد كان يقضي، فقال:
«إن أبي كان يقضي، فإن أشكل عليه شيء، سأل النبي ﷺ فإذا أشكل على النبي ﷺ شيء، سأل جبريل».
وإني لا أجد من أسأله، وإني لست مثل أبي، وإنه بلغني أن القضاة ثلاثة: رجل جاف، فمال به الهوى، فهو في النار، ورجل تكلف القضاء، فقضى بجهل، فهو في النار، ورجل اجتهد فأصاب، فذلك ينجو كفافا، لا له ولا عليه، قال: وقال: أسمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من عاذ بالله، فقد عاذ بمعاذ؟».
قال: بلى، قال: فإني أعوذ بالله منك أن تجعلني قاضيا، فأعفاه، وقال: لا تخبرن أحدا (١).
- وفي رواية: «عن يزيد بن مَوهَب؛ أن عثمان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين اثنين، ولا أؤم رجلين، أما سمعت النبي ﷺ يقول: من عاذ بالله، فقد عاذ بمعاذ؟ قال عثمان: بلى، قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني، فأعفاه، وقال: لا تخبر بهذا أحدا (٢).
⦗٤٢٤⦘
أخرجه أحمد (٤٧٥) قال: حدثنا عفان. و «عَبد بن حُميد» (٤٨) قال: حدثني أَبو الوليد.
كلاهما (عفان بن مسلم، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا أَبو سنان، عن يزيد بن عبد الله بن مَوهَب، فذكره (٣).
стр. 15929
ـ في رواية أحمد بن حنبل: «يزيد بن مَوهَب» نسب إلى جده.
- أَخرجه التِّرمِذي (١٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني. و «أَبو يَعلى» (٥٧٢٧) قال: حدثنا شَيبان. و «ابن حِبَّان» (٥٠٥٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أُمَية بن بِسطام.
ثلاثتهم (الصَّنْعاني، وشيبان، وأمية بن بِسطام) عن مُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث، عن عبد الله بن مَوهَب؛ أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فاقض بين الناس، قال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين؟ قال: فما تكره من ذلك، وقد كان أَبوك يقضي؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان قاضيا، فقضى بالعدل، فبالحري أن ينفلت منه كفافا».
فما أرجو بعد ذلك؟ وفي الحديث قصة (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مَوهَب، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: من كان قاضيا، فقضى بجور، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بجهل، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بعدل، فبالحري أن ينفلت كفافا» (٢).
- وفي رواية: عن عبد الله بن وهب؛ أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: اذهب فاقض بين
⦗٤٢٥⦘
الناس، قال: تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من عاذ بالله، فقد عاذ معاذا؟».
стр. 15930
قال: نعم، قال: فإني أعوذ بالله، أن أكون قاضيا، قال: وما يمنعك، وقد كان أَبوك يقضي؟! قال: لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان قاضيا، فقضى بالجهل، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بالجور، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما، يقضي بحق، أو بعدل، سأل التفلت كفافا».
فما أرجو منه بعد ذا (١).
- في رواية ابن حبان: «عبد الله بن وهب» (٢).
- قال ابن حبان: ابن وهب هذا، هو عبد الله بن وهب بن الأسود القرشي، من المدينة، روى عنه الزُّهْري (٣).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عمر حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل، وعبد الملك الذي روى عنه المُعتَمِر هذا، هو عبد الملك بن أبي جميلة.