ـ وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه موسى بن إسماعيل المنقري عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو: أن رسول الله ﷺ خطب يوم الفتح، الحديث.
وروى هذا الحديث الحميدي، عن ابن عُيينة، عن علي بن زيد، أنه سمع القاسم بن ربيعة يخبر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال يوم فتح مكة ... ، الحديث.
قال أَبو زُرعَة: حديث القاسم بن ربيعة أصح.
قال ابن أبي حاتم: ونفس حديث حماد بن سلمة، فإن أحمد بن سنان حدثنا، عن يزيد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن ابن عمر، وليس لابن عَمرو معنى، عن النبي ﷺ وهو أشبه.
قال ابن أبي حاتم: وقلت لأبي: من يعقوب السدوسي؟ فقال: هو يعقوب بن أوس، ويقال: عتبة بن أوس.
قلت: وقد روى هذا الحديث بطوله: حماد بن سلمة، عن حميد، عن القاسم بن ربيعة؛ أن النبي ﷺ خطب الناس يوم الفتح ... مرسلا، وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم.
قال أَبو محمد: وتابع يزيد بن هارون على روايته أسد بن موسى، فقال: عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١٣٨٩).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛
⦗٤٢٢⦘
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السَّخْتِياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
وقال خالد الحَذَّاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو.
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحَذَّاء أشبه بالصواب. «العلل» (٢٨٧٤).
стр. 15927
كتاب الأَقضية
٧٣٩٧ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله، قال:
«وما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا، ولا أَبو بكر، ولا عمر، حتى كان في آخر زمانه، فقال ليزيد ابن أخت نمر: اكفني بعض الأمور، يعني صغارها».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٤٥٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن سالم، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٥٢٩٩) قال: أخبرنا معمر. و «أَبو داود» في «المراسيل» (٣٨٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٣٩٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد) عن الزُّهْري، قال:
«ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا حتى مات، ولا أَبو بكر، ولا عمر، إلا أنه قال لرجل في آخر خلافته: اكفني بعض أمور الناس». يعني عليا (٢).
- وفي رواية إبراهيم بن سعد: «عن ابن شهاب؛ بمعناه، قال: حتى كان
⦗٤٢٣⦘
في آخر وفاته، يعني زمان عمر، فقال ليزيد ابن أخت نمر: اكفني بعض أمور الناس، يعني صغارها».
«مُرسَل» (٣).
стр. 15928
٧٣٩٨ - عن يزيد بن عبد الله بن مَوهَب؛ أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين رجلين، ولا أؤمهما، قال: فإن أباك قد كان يقضي، فقال:
«إن أبي كان يقضي، فإن أشكل عليه شيء، سأل النبي ﷺ فإذا أشكل على النبي ﷺ شيء، سأل جبريل».
وإني لا أجد من أسأله، وإني لست مثل أبي، وإنه بلغني أن القضاة ثلاثة: رجل جاف، فمال به الهوى، فهو في النار، ورجل تكلف القضاء، فقضى بجهل، فهو في النار، ورجل اجتهد فأصاب، فذلك ينجو كفافا، لا له ولا عليه، قال: وقال: أسمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من عاذ بالله، فقد عاذ بمعاذ؟».
قال: بلى، قال: فإني أعوذ بالله منك أن تجعلني قاضيا، فأعفاه، وقال: لا تخبرن أحدا (١).
- وفي رواية: «عن يزيد بن مَوهَب؛ أن عثمان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين اثنين، ولا أؤم رجلين، أما سمعت النبي ﷺ يقول: من عاذ بالله، فقد عاذ بمعاذ؟ قال عثمان: بلى، قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني، فأعفاه، وقال: لا تخبر بهذا أحدا (٢).
⦗٤٢٤⦘
أخرجه أحمد (٤٧٥) قال: حدثنا عفان. و «عَبد بن حُميد» (٤٨) قال: حدثني أَبو الوليد.
كلاهما (عفان بن مسلم، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا أَبو سنان، عن يزيد بن عبد الله بن مَوهَب، فذكره (٣).
стр. 15929
ـ في رواية أحمد بن حنبل: «يزيد بن مَوهَب» نسب إلى جده.
- أَخرجه التِّرمِذي (١٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني. و «أَبو يَعلى» (٥٧٢٧) قال: حدثنا شَيبان. و «ابن حِبَّان» (٥٠٥٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أُمَية بن بِسطام.
ثلاثتهم (الصَّنْعاني، وشيبان، وأمية بن بِسطام) عن مُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث، عن عبد الله بن مَوهَب؛ أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فاقض بين الناس، قال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين؟ قال: فما تكره من ذلك، وقد كان أَبوك يقضي؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان قاضيا، فقضى بالعدل، فبالحري أن ينفلت منه كفافا».
فما أرجو بعد ذلك؟ وفي الحديث قصة (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مَوهَب، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: من كان قاضيا، فقضى بجور، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بجهل، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بعدل، فبالحري أن ينفلت كفافا» (٢).
- وفي رواية: عن عبد الله بن وهب؛ أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: اذهب فاقض بين
⦗٤٢٥⦘
الناس، قال: تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من عاذ بالله، فقد عاذ معاذا؟».
стр. 15930
قال: نعم، قال: فإني أعوذ بالله، أن أكون قاضيا، قال: وما يمنعك، وقد كان أَبوك يقضي؟! قال: لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان قاضيا، فقضى بالجهل، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا، فقضى بالجور، كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما، يقضي بحق، أو بعدل، سأل التفلت كفافا».
فما أرجو منه بعد ذا (١).
- في رواية ابن حبان: «عبد الله بن وهب» (٢).
- قال ابن حبان: ابن وهب هذا، هو عبد الله بن وهب بن الأسود القرشي، من المدينة، روى عنه الزُّهْري (٣).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن عمر حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل، وعبد الملك الذي روى عنه المُعتَمِر هذا، هو عبد الملك بن أبي جميلة.
стр. 15931
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، وقلت له: من عبد الملك هذا؟ فقال: هو عبد الملك بن أبي جميلة، وعبد الله بن مَوهَب، عن عثمان مرسل. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٥١).
⦗٤٢٦⦘
- وقال أَبو حاتم الرازي: عبد الملك بن أبي جميلة مجهول، وعبد الله هو ابن مَوهَب الرملي، على ما أرى، وهو عن عثمان مرسل. «علل الحديث» (١٤٠٦).
стр. 15932
• حديث مجاهد، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال:
«المدعى عليه أولى باليمين، إلا أن تقوم بينة».
سلف برقم ().
- وحديث عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل».
سلف برقم ().
стр. 15933
٧٣٩٩ - عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لن تزول قدم شاهد الزور، حتى يوجب الله له النار» (١).
- وفي رواية: «عن محمد بن فرات، قال: اختصم إلى محارب رجلان، فقال: فشهد على أحدهما رجل، فقال المشهود عليه: والله، ما علمت إنه لرجل صدق، ولئن سألت عنه ليحمدن، أو ليزكين، ولقد شهد علي بباطل، ما أدري ما اجترأه على ذلك؟ قال: فقال محارب بن دثار: يا هذا اتق الله، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: شاهد الزور لا تزول قدماه، حتى تجب له النار، وإن الطير يوم القيامة لتضرب بأجنحتها، وترمي ما في أجوافها، ما لها طلبة، والنبي ﷺ يعظ رجلا» (٢).
أخرجه ابن ماجة (٢٣٧٣) قال: حدثنا سويد بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (٥٦٧٢) قال: حدثنا أَبو مَعمَر.
⦗٤٢٧⦘
كلاهما (سويد بن سعيد، وأَبو مَعمَر) عن محمد بن فرات، عن محارب بن دثار، فذكره (٣).
стр. 15934
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: محمد بن فرات، الكوفي، أَبو علي، التميمي، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: إن شاهد الزور، لا تزول قدماه حتى تجب له النار.
قاله لي يحيى بن إسماعيل.
منكر الحديث.
وقال سهل بن حماد: عن محمد بن فرات الجَرْمي، سمع محاربا. «التاريخ الكبير» ١/ ٢٠٨.
- وقال الآجري: سألتُ أَبا داود عن محمد بن الفرات؟ فقال: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة، قلت: محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في شاهد الزور؟ قال: هو هذا. «سؤالاته» (١٨٥١).
- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ، ومحمد بن الفرات ضعيف الحديث. «علل الحديث» (١٤٢٦).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٣٦٣، في مناكير محمد بن الفرات، وقال: لا يُتابَع عليه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٣١٤، في مناكير محمد بن الفرات، وقال: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات.
стр. 15935
٧٤٠٠ - عن ثابت بن محمد العبدي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤٢٨⦘
«حريم النخلة مد جريدها».
أخرجه ابن ماجة (٢٤٨٩) قال: حدثنا سهل بن أبي الصغدي، قال: حدثنا منصور بن صقير، قال: حدثنا ثابت بن محمد العبدي، فذكره (١).
стр. 15936
- فوائد:
- قال المِزِّي: رواه محمد بن إشكاب، عن منصور بن صقير، عن محمد بن ثابت العبدي، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عمر، وهو أولى بالصواب. «تحفة الأشراف» (٦٦٦٥).
стр. 15937
٧٤٠١ - عن يحيى بن راشد، قال: خرجنا حجاجا، عشرة من أهل الشام، حتى أتينا مكة، فذكر الحديث، قال: فأتيناه فخرج إلينا، يعني ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، ، فقد ضاد الله أمره، ومن مات وعليه دين، فليس بالدينار ولا بالدرهم، ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل، وهو يعلمه، لم يزل في سخط الله، حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه، أسكنه الله ردغة الخبال، حتى يخرج مما قال» (١).
- قوله: «ومن مات وعليه دين» لم يرد في رواية أبي داود.
أخرجه أحمد (٥٣٨٥) قال: حدثنا حسن بن موسى. و «أَبو داود» (٣٥٩٧) قال: حدثنا أحمد بن يونس.
كلاهما (حسن بن موسى، وأحمد بن يونس) عن زهير، قال: حدثنا عمارة بن غَزِيَّة، عن يحيى بن راشد، فذكره (٢).
⦗٤٢٩⦘
- أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٦١) قال: حدثنا عبدة، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الوَهَّاب، عن ابن عمر، قال: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في خلقه. «موقوف» (٣).
стр. 15938
- فوائد:
- قال البخاري: عن حبان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا أيوب، عن عبد الوَهَّاب، عن ابن عمر؛ من حالت شفاعته.
وعن أيوب، عن عبد الوَهَّاب، عن أبي هريرة، ﵁؛ للشهيد ست خصال.
وقال محمد بن عبد الرَّحمَن: عن أيوب، عن محمد، عن عبد الوَهَّاب، عن أبي هريرة، ﵁؛ للشهيد ست خصال.
ولا أراه حفظه عن محمد.
وحديث وهيب أصح، وهو بعبد الوَهَّاب بن بُخْت أشبه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٩٧.
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن عبد الوَهَّاب، عن ابن عمر؛ من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، ؟ فقال: ما أراه إلا عبد الوَهَّاب بن بُخْت. «العلل» (٥١٢٩).
- وقال الدارقُطني: رواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، واختُلِف عنه؛
فقال أَبو حذيفة: عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرَّحمَن بن بُخْت، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وغيره يرويه عن يحيى بن سعيد، عن عبد الوَهَّاب بن بُخْت، عن ابن عمر، موقوفا. «العلل» (٢٩٩٢).
стр. 15939
٧٤٠٢ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ بمعناه (١)، قال:
«ومن أعان على خصومة بظلم، فقد باء بغضب من الله، ».
- وفي رواية: «من أعان على خصومة بظلم، أو يعين على ظلم، لم يزل في سخط الله، حتى ينزع» (٢).
أخرجه ابن ماجة (٢٣٢٠) قال: حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء، قال: حدثني عمي محمد بن سواء، عن حسين المُعَلِّم. و «أَبو داود» (٣٥٩٨) قال: حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن يونس، قال: حدثنا عاصم بن محمد بن زيد العمري، قال: حدثني المثنى بن يزيد.
كلاهما (حسين المُعَلِّم، والمثنى بن يزيد) عن مطر الوراق، عن نافع، فذكره (٣).
стр. 15940
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: هذا خطأ الصحيح عن ابن عمر موقوفا. «علل الحديث» (٢٠٤٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه مطر الوراق، وعطاء الخراساني، واختلف عنهما؛
فأما مطر الوراق، فرواه عنه المثنى بن يزيد، واختلفوا في اسمه؛
فقال محمد بن أبي عون: عن عمر بن يونس، عن عاصم العمري، قال: حدثني الحسين بن يزيد، وصحف، وإنما هو: المثنى بن يزيد، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر.
وتابعه الحسين المُعَلِّم، وحمزة الزيات، وداود بن الزبرقان، وروح بن القاسم، واختُلِف عنه؛
⦗٤٣١⦘
فرواه عيسى بن شعيب، أَبو الفضل، عن روح بن القاسم، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه عبد الله بن بزيع، رواه عن روح بن القاسم، عن مطر، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه عمر بن سعيد الثوري، عن عطاء، حدث به أخوه مبارك بن سعيد، واختُلِف عنه؛
فرواه الحكم بن جميع السدوسي، عن مبارك، عن أخيه عمر بن سعيد، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه أَبو همام، والحسن بن عرفة، روياه عن مبارك بن سعيد، عن أخيه، عن مطر، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، لم يذكرا نافعا.
ورواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه بكير بن معروف، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا. «العلل» (٢٩٩٢).
стр. 15941
٧٤٠٣ - عن أيوب بن سلمان، رجل من أهل صنعاء، قال: كنا بمكة، فجلسنا إلى عطاء الخراساني، إلى جنب جدار المسجد، فلم نسأله ولم يحدثنا، قال: ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا، فلم نسأله ولم يحدثنا، قال: فقال: ما لكم لا تتكلمون، ولا تذكرون الله؟ قولوا: الله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله وبحمده، بواحدة عشرا، وبعشر مئة، من زاد زاده الله، ومن سكت غفر له، ألا أخبركم بخمس سمعتهن من رسول الله ﷺ ؟ قالوا: بلى، قال:
«من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فهو مضاد الله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق، فهو مستظل في سخط الله حتى يترك، ومن قفا مؤمنا، أو مؤمنة، حبسه الله في ردغة الخبال، عصارة أهل النار، ومن مات وعليه دين، أخذ لصاحبه من حسناته، لا دينار ثم ولا درهم، وركعتا الفجر حافظوا عليهما، فإنهما من الفضائل».
⦗٤٣٢⦘
أخرجه أحمد (٥٥٤٤) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، قال: أخبرني النعمان بن الزبير، عن أيوب بن سلمان، رجل من أهل صنعاء، فذكره (١).
стр. 15942
• أخرجه عبد الرزاق (٢٠٩٠٥) عن مَعمَر، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، أنه قال: ألا تقولون: لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمده، فإنهما ألفان من كلام الله، بالواحدة عشر، وبالعشر مئة، وبالمئة ألف، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في حكمه، ومن أعان على خصم دون حق، أو بما لا يعلم، كان في سخط الله حتى ينزع، ومن تبرأ من ولد ليفضحه في الدنيا، فضحه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة، ومن بهت مؤمنا بما لا يعلم، جعله الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال، ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته، لا دينار ولا درهم، وركعتي الفجر حافظوا عليهما، فإن فيهما رغب الدهر. «موقوف» (١).
стр. 15943
- فوائد:
- قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعين، أنه قيل له: عطاء الخراساني لقي أحدا من أصحاب النبي ﷺ ؟ قال: لا أعلمه. «المراسيل» (٥٧٦).
- وقال الدارقُطني: رواه أيوب بن سلمان الصَّنْعاني، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، مرفوعًا.
ورواه عبد الله بن دينار البهراني، وعبد الرَّحمَن بن ثابت، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، موقوفا. «العلل» (٢٩٩٢).
стр. 15944
• حديث مسروق، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يؤخذ الرجل بجناية أبيه، ولا جناية أخيه».
يأتي برقم ().
стр. 15945
٧٤٠٤ - عَمَّن حدث ابن جُريج، عن ابن عمر، أنه قال:
⦗٤٣٣⦘
«خرج قوم في غزاة في عهد النبي ﷺ فقال رجل: من يذبح هذه الشاة، وله أول بنت من صلبي، فذبحها رجل، فولدت له جارية، فاختصما إلى ابن مسعود، فقضى له بها، وجعل لها مثل صداق إحدى من نسائها».
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٢١) عن ابن جُريج، قال: حدثت، عن ابن عمر، فذكره.
стр. 15946
كتاب الأطعمة والأشربة
٧٤٠٥ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال:
«كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نمشي، على عهد رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٩٦). وأحمد (٥٨٧٤) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. و «عَبد بن حُميد» (٧٨٦) قال: حدثني ابن أبي شيبة. و «الدَّارِمي» (٢٢٦٥) قال: أخبرنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «ابن ماجة» (٣٣٠١) قال: حدثنا أَبو السائب، سَلْم بن جُنادة. و «التِّرمِذي» (١٨٨٠) قال: حدثنا أَبو السائب، سَلْم بن جُنادة الكوفي. و «ابن حِبَّان» (٥٣٢٢) قال: أخبرنا محمد بن المُسَيَّب بن إسحاق، قال: حدثنا هشام بن يونس بن وابل بن الوضاح اللؤلؤي، وسَلْم بن جُنادة بن سلم، الكوفيان. وفي (٥٣٢٥) قال: أخبرنا محمد بن أحمد الرياني، قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة.
ثلاثتهم (عبد الله بن محمد أَبو بكر بن أبي شيبة، وسَلْم بن جُنادة، وهشام بن يونس) عن حفص بن غياث، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، من حديث عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وروى عمران بن حدير هذا الحديث، عن أبي البزري، عن ابن عمر، وأَبو البزري اسمه: يزيد بن عطارد.
стр. 15947
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن مُحرز: سمعتُ يحيى بن مَعين، وقيل له في حديث حفص بن غِياث، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ كنا ناكل ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام، على عهد رسول الله ﷺ فقال: هو خطأ. «سؤالاته» (٩٧٨).
- وقال علي بن الحسين بن حبان: سأَلت أبا زكريا، يعني يحيى بن مَعين، عن حفص بن غياث، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ قال: كنا نأكل ونحن مع رسول الله ﷺ ونحن نمشي؟ فقال أَبو زكريا: لم يُحدث به أحد إِلا حفص، وما أُراه إِلا وَهِم فيه، وأُراه سمع حديث عمران بن حدير، فغلط بهذا. «تاريخ بغداد» ٩/ ٧٦.
- وقال أَبو داود: قال علي بن المديني: نَعِس حفص نَعسة، يعني حين روى حديث عُبيد الله بن عمر، وإِنما هو حديث أَبي البَزَري.
قال أَبو داود: كان حفص بِأَخَرَة دخله نسيان، وكان يحفظ. «سؤالات الآجُرِّي» (٥٨٠).
- وقال أَبو بكر الأَثرم: قلتُ لأبي عبد الله أَحمد بن حَنبل: الحديث الذي يرويه حفص، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ كنا ناكل ونحن نسعى، ونشرب ونحن قيام، فقال: ما أَدري ما ذاك؟ كالمُنكِر له، ما سمعتُ هذا إِلا من ابن أَبي شيبة، عن حفص.
قال لي أَبو عبد الله: ما سمعتُه من غير ابن أَبي شيبة؟ قال: قلتُ له: ما أَعلم أَني سمعتُه من غيره، وما أَدري رواه غيره أَم لا، ثم سمعتُه أَنا بعد من غير واحد، عن حفص، قال أَبو عبد الله: أَما أَنا فلم أَسمعه إِلا منه، ثم قال: إِنما هو حديث يزيد بن عطارد. «تاريخ بغداد» ٩/ ٧٧.
- وقال البخاري: محمد بن عبد الملك أَبو جابر، بصري، سَكَن مكة، سمع ابن عَون، وهشام بن حسان، وسَمع عمران بن حُدَير، عن أَبي بَزَري، واسمُه يزيد بن عُطارِد، عن ابن عمر، قال: كنا ناكل ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام، على عهد رسول الله ﷺ .
وقال حفص بن غِياث: عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مِثلَه.
قال أَبو عبد الله: والأَول أَصح. «التاريخ الكبير» ١/ ١٦٥.
- وقال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: هذا حديثٌ فيه نَظر.
قال التِّرمِذي: لا يعرف عن عُبيد الله إِلا من وجه رواية حفص، وإِنما يعرف من حديث عمران بن حُدَير، عن أَبي البَزَري، عن ابن عمر، وأَبو البَزَري اسمُه يزيد بن عُطارِد. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٥٧٨).
- وقال ابن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه محمد بن آدم بن سليمان المِصيصي، عن حفص بن غِياث، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كُنا في عهد رسول الله ﷺ ناكل ونحن نمشي، ونشرب ونحن قِيام.
قال أَبي: قد تابعه على روايته ابن أَبي شيبة، عن حفص، وإِنما هو: حفص، عن محمد بن عُبيد الله العَرزمي، وهذا حديث لا أَصل له بهذا الإِسناد. «علل الحديث» (١٥٠٠).
стр. 15948
٧٤٠٦ - عن يزيد بن عطارد أبي البزري السدوسي، عن ابن عمر، قال:
«كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نسعى، على عهد رسول الله ﷺ » (١).
⦗٤٣٥⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٩٢) قال: حدثنا معاذ بن معاذ. و «أحمد» ٢/ ١٢ (٤٦٠١) قال: حدثنا ابن إدريس (ح) ووكيع، المعنى. وفي ٢/ ٢٤ (٤٧٦٥) قال: حدثنا وكيع. وفي ٢/ ٢٩ (٤٨٣٣) قال: حدثنا معاذ. و «الدَّارِمي» (٢٢٦٤) قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «ابن حِبَّان» (٥٢٤٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل.
خمستهم (معاذ بن معاذ، وعبد الله بن إدريس، ووكيع بن الجراح، وعثمان بن عمر، وبشر بن المُفَضَّل) عن عمران بن حدير، عن يزيد بن عطارد أبي البزري السدوسي، فذكره (٢).
стр. 15949
٧٤٠٧ - عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، قال كنت مع أبي في زمان ابن الزبير، إلى جنب عبد الله بن عمر، فقال عباد بن عبد الله بن الزبير: إنا سمعنا أنه يبدأ بالعشاء قبل الصلاة، فقال عبد الله بن عمر: ويحك، ما كان عشاؤهم؟ أتراه كان مثل عشاء أبيك؟!.
أخرجه أَبو داود (٣٧٥٩) قال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، فذكره (١).
стр. 15950
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن عثمان الأَسَدي الحِزَامي المَدَني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٣٦٣).
стр. 15951
٧٤٠٨ - عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا وضعت المائدة، فليأكل الرجل مما يليه، ولا يتناول ما بين يدي جليسه، ولا من ذروة القصعة، فإن البركة تأتيها من أعلاها، ولا يقوم رجل
⦗٤٣٦⦘
حتى ترفع المائدة، ولا ينفض يده من الطعام، وإن شبع فليعذر، فإن ذلك يخجل جليسه، فيقبض يده، وعسى أن تكون له في الطعام حاجة».
- لفظ ابن ماجة (٣٢٧٣): «إذا وضعت المائدة، فليأكل مما يليه، ولا يتناول من بين يدي جليسه».
- لفظ ابن ماجة (٣٢٩٥): «إذا وضعت المائدة، فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع، حتى يفرغ القوم، وليعذر، فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده، وعسى أن يكون له في الطعام حاجة».
أخرجه ابن ماجة (٣٢٧٣ و ٣٢٩٥) قال: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني. و «ابن حِبَّان» في «المجروحين» (١) ٢/ ١٤١ قال: حدثنيه محمد بن المنذر بن سعيد، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم.
كلاهما (محمد بن خلف، ويوسف بن سعيد) عن عُبيد الله بن موسى العبسي، قال: حدثنا عبد الأعلى بن أَعْيَن، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير، فذكره (٢).
стр. 15952
- فوائد:
- قال العُقيلي: عبد الأعلى بن أَعْيَن، عن يحيى بن أبي كثير، جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ. وقال أيضا: عبد الأعلى بن أَعْيَن هذا حدث عن يحيى بن أبي كثير، بغير حديثٍ مُنكرٍ، لا أصل له. «الضعفاء» ٣/ ٥٤٠.
- وقال الدارقُطني: تفرد به عبد الأعلى بن أَعْيَن، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣١٠٤).
стр. 15953
٧٤٠٩ - عن أَبي بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، أنه سمع جده عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله» (١).
- وفي رواية: «لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله» (٢).
أخرجه مالك (٢٦٧١)(٣). والحُميدي (٦٤٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٤٩٢٤) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٢/ ٨ (٤٥٣٧) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٣٣ (٤٨٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ١٠٦ (٥٨٤٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري. وفي ٢/ ١٤٦ (٦٣٣٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت مالك بن أنس، وعُبيد الله بن عمر. و «الدَّارِمي» (٢١٦١) قال: أخبرنا أَبو محمد الحنفي (٤)، قال: حدثنا مالك. وفي (٢١٦٢) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، عن ابن عُيينة. و «مسلم» ٦/ ١٠٩ (٥٣١٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، واللفظ لابن نُمير, قالوا: حدثنا سفيان.
стр. 15954
وفي (٥٣١٤) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، فيما قرئ عليه (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح)
⦗٤٣٨⦘
وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا يحيى، وهو القطان، كلاهما عن عُبيد الله. و «أَبو داود» (٣٧٧٦) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٧٩٩) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧١٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: سمعت مالكا يحدث. وفي (٦٧١٥) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٧١٧) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي (٦٨٦٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و «أَبو يَعلى» (٥٥٨٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٥٧٠٤) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (٥٧٠٥) قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن عُبيد الله.
أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وعبد الله بن عمر العُمَري، وعُبيد الله بن عمر) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، فذكره (١).
- في رواية مالك في «الموطأ»: «أَبو بكر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر» (٢).
стр. 15955
ـ في رواية الحُميدي (٦٤٩) زاد: قال سفيان: وسمعت معمرا يحدثه بعد، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه. فقلت له: يا أبا عروة (١)، إنما هو: عن أَبي بكر، فقال معمر: إنا عرضناه، وربما قال سفيان: هذا مما عرضناه.
- في رواية سفيان بن عُيينة، عند ابن أبي شيبة، وأحمد (٤٥٣٧)، والنَّسَائي (٦٧١٧)، وأبي يَعلى (٥٥٨٤): «أَبو بكر بن عُبيد الله، عن جَدِّه» ولم يُسَمِّه، زاد عند أبي يَعلى: قال زهير: هو ابن عمر.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى مالك، وابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله، عن ابن عمر، وروى معمر، وعقيل، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، ورواية مالك، وابن عُيينة، أصح.
- أَخرجه أَبو يَعلى (٢٠٧) قال: حدثنا عبد الله بن أَبَان الكوفي، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن عُبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يأكل أَحدكم بشماله، فإِن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله».
جعله من مسند عمر، رضي الله تعالى عنه (٢).
стр. 15956
ـ فوائد:
- سئل الشيخ أَبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقُطني، عن حديث أَبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: لا تأكلوا بشمالكم، ولا تشربوا بها؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله.
فقال: رواه عبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، واختلف عنه؛
فرواه علي بن مُسهِر، عن عبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر، عن أبيه، عن النبي ﷺ ووهم عليه فيه.
وخالفه يحيى القطان، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وعبد الله بن نُمير، ومحمد بن
⦗٤٤٠⦘
عبيد، فرووه عن عبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ .
وقولهم المحفوظ عن عبيد الله.
وقال علي بن عاصم: عن عبيد الله، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر، ووهم في نسب أَبي بكر، إنما هو: أَبو بكر بن عبيد الله.
ورواه عَبدة بن سليمان، عن عبيد الله، واختلف عنه؛
والمحفوظ عن عبدة أنه رواه عن عبيد الله، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبيد الله، عن ابن عمر، عن عمر، أسنده، عن عمر، ووهم فيه.
وقيل: عن عبدة، عن عبيد الله، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، ووهم فيه من رواه عن عبدة كذلك.
وروي، عن الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمر، ولم يذكر فيه: الزُّهْري، وقال: عن القاسم بن عبيد الله، ويقال: إن القاسم بن عبيد الله هو أَبو بكر بن عبيد الله.
ورواه شريك بن عبد الله، ومحمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وذلك وهم أيضا.
ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، ومالك بن أنس، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، والزبيدي، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر، وإبراهيم بن سعد، وعبد الله العمري، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر.
стр. 15957
وهذا القول هو المحفوظ عن الزُّهْري، إلا أن إبراهيم بن سعد زاد في متنه ألفاظا لم يُتَابَع عليها، وهي قوله: وإذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه، وإذا أعطى فليعط بيمينه.
واختلف عن مالك؛
فقال أصحاب «الموطأ»: عن مالك، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر، عن ابن عمر.
وقال إبراهيم بن طهمان: عن مالك، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله، عن أبيه، عن جَدِّه.
⦗٤٤١⦘
وكذلك قيل عن يحيى بن بُكير، عن مالك.
واختلف عن ابن عُيينة؛
فرواه أَبو بكر بن أبي عون، عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جَدِّه.
وأَبو بكر بن أبي عون من الثقات، ولم يتابع على هذا القول.
وخالفه الحميدي، فرواه عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله؛ أنه سمع جده عبد الله بن عمر، ولم يذكر أباه.
وكذلك رواه مُسدد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر العدني، وعلي بن المديني، عن ابن عُيينة، وهو الصواب عن ابن عُيينة.
ورواه عباس بن الحسن الخضرمي، الحراني، عن الزُّهْري، عن عبد الملك بن أَبي بكر، عن ابن عمر، ووهم فيه.
ورواه مَعمَر بن راشد، وإسحاق بن راشد، وليس بأخيه، وعمر بن قيس، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه.
ورواه عقيل، عن الزُّهْري، عن سالم مرسلا، عن النبي ﷺ .
ورواه عمر بن محمد العمري، واختُلِف عنه؛
فرواه ابن وهب، عن عمر بن محمد، عن القاسم بن عُبيد الله، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه أَبو بدر، رواه عن عمر بن محمد، عن سالم، لم يذكر بينهما القاسم بن عُبيد الله.
والصحيح قول ابن وهب، عن عمر بن محمد، وقد تابعه سليمان بن بلال.
وقيل: إن القاسم بن عُبيد الله هو أَبو بكر بن عُبيد الله، وأنه لم يسمع هذا من ابن عمر، وإنما أخذه عن سالم، كما قال عمر بن محمد. «العلل» (٣١٣٥).
стр. 15958
٧٤١٠ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال: قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤٤٢⦘
«لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بها» (١).
- وفي رواية: «لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله».
قال: كان نافع يزيد فيها: «ولا يأخذ بها، ولا يعطي بها» (٢).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله» (٣).
стр. 15959
- وفي رواية: «لا تأكلوا بشمالكم، ولا تشربوا بها، فإن الشيطان يأكل بها، ويشرب بها» (١).
أخرجه أحمد (٦١٨٤) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عاصم بن محمد، عن أخيه عمر بن محمد. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١١٨٩) قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني عمر بن محمد. و «مسلم» ٦/ ١٠٩ (٥٣١٥) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة، قال أَبو الطاهر: أخبرنا، وقال حَرملة: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني عمر بن محمد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٨٦٤) قال: أخبرنا أَبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا أَبو الجواب، قال: حدثنا سفيان، عن عمر بن محمد. و «أَبو يَعلى» (٥٥٦٨) قال: حدثنا بشر بن الوليد الكندي، قال: حدثنا أَبو عقيل، يعني يحيى بن المتوكل.
كلاهما (عمر بن محمد بن زيد، وأَبو عقيل يحيى بن المتوكل) عن القاسم بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، فذكره (٢).
стр. 15960
• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٨٦٥) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثني عمي، قال: حدثنا عاصم، وهو ابن محمد، عن القاسم بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، قال: سمعت سالما يقول: قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله ﷺ :
«لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله».
ليس فيه: «عمر بن محمد» (١).
- وأخرجه أحمد (٦١١٧). وابن حبان (٥٢٢٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم) عن شجاع بن الوليد، عن عمر بن محمد، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بها».
قال: وزاد نافع: «ولا يأخذن بها، ولا يعطين بها» (٢).
- ليس فيه: «القاسم» (٣).
стр. 15961
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 15962
٧٤١١ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٤٤٤⦘
«لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله» (١).
أخرجه أحمد (٥٥١٤) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧١٨) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا شَريك.
كلاهما (محمد بن عبيد، وشريك بن عبد الله) عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب الذي قبله (٣).
стр. 15963
- فوائد:
- قال البزار: وهذا الحديث أخطأ فيه شريك، وإنما رواه الحفاظ، عن عُبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر، عن جَدِّه ابن عمر، وهو الصواب. «مسنده» (٥٧٣٦).
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: هذا خطأ إنما هو عُبيد الله، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ والوهم من شريك. «علل الحديث» (١٤٨٩ و ١٥٢٢).
- وانظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث قبل السابق.
стр. 15964
٧٤١٢ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤٤٥⦘
«إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله» (١).
- وفي رواية: «لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٤١). وأحمد (٦٣٣٢) قال: حدثنا عبد الرزاق (ح) وعبد الأعلى. و «التِّرمِذي» (١٨٠٠) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمن، قال: حدثنا جعفر بن عَون، عن سعيد بن أَبي عَروبة (٣). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧١٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق. وفي (٦٨٦٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و «ابن حِبَّان» (٥٢٢٦) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي (٥٣٣١) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا نوح بن حبيب، قال: حدثنا عبد الرزاق.
стр. 15965
ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويزيد بن زُريع) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، فذكره (١).
⦗٤٤٦⦘
- في رواية إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، زاد: فقال ابن عُيينة لمعمر: إن الزُّهْري رواه عن أَبي بكر بن عُبيد الله، قال معمر: إن الزُّهْري كان يلفظ الحديث عن النفر، فلعله سمع منهما جميعا.
- وفي رواية نوح بن حبيب، عن عبد الرزاق، زاد: فقال ابن عُيينة: يا أبا عروة، إن الزُّهْري روى هذا عن أَبي بكر بن عُبيد الله. فقال معمر: إن الزُّهْري كان يحدث بالحديث عن النفر، فلعل هذا منه.
- قال أَبو حاتم بن حبان عقب (٥٢٢٦): أصحاب الزُّهْري كلهم قالوا في هذا الخبر: عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الله بن عمر (٢)، عن أبيه، وخالفهم معمر، فقال: عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه. فقيل لمعمر: خالفت الناس، فقال: كان الزُّهْري يسمع من جماعة، فيحدث مرة عن هذا، ومرة عن هذا.
- أَخرجه أحمد (٦٣٣٣) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله، يرفع الحديث، قال:
«إذا أكل أحدكم»، فذكر الحديث، «مُرسَل».
