- وفي رواية: «وقت الظهر إلى العصر، ووقت العصر إلى اصفرار الشمس، ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت صلاة الصبح إلى طلوع الشمس» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٨) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٦) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي ٢/ ٢١٣ (٦٩٩٣) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٢٢٣ (٧٠٧٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و «مسلم» ٢/ ١٠٤ (١٣٢٨) قال. حدثنا أَبوغسان المسمعي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا معاذ، وهو ابن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (١٣٢٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٣٠) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة. وفي ٢/ ١٠٥ (١٣٣١) قال: وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي (١٣٣٢) قال: وحدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن رَزين، قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن طهمان، عن الحجاج، وهو ابن حجاج. و «أَبو داود» (٣٩٦) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» ١/ ٢٦٠، وفي «الكبرى» (١٥١٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و «ابن خزيمة» (٣٢٦) قال: حدثنا بندار بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (٣٥٤) قال: حدثنا عمار بن خالد الواسطي، قال: حدثنا محمد، وهو ابن يزيد، وهو الواسطي، عن شعبة. وفي (٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (١٤٧٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام.
стр. 17117
أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، وهشام الدَّستوائي، والحجاج بن حجاج) عن قتادة بن دعامة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي يحدث، فذكره (١).
- في رواية يحيى بن أبي بكير، عند ابن أبي شيبة، قال شعبة: لم يرفعه مرتين، ثم رفعه.
- وفي روايته عند أحمد: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي يحدث، عن عبد الله بن عَمرو.
قال (٢): لم يرفعه مرتين، قال: وسألته الثالثة، فقال: قال رسول الله ﷺ .
- وفي رواية أبي عامر العَقَدي، ويحيى بن أبي بكير، عند مسلم، قال شعبة: رفعه مرة، ولم يرفعه مرتين.
- وفي حديث أبي داود، عند النَّسَائي. قال شعبة: كان قتادة يرفعه أحيانا، وأحيانا لا يرفعه.
- في رواية مسلم (١٣٢٩): حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، واسمه يحيى بن مالك الأزدي، ويقال: المراغي، والمراغ حي من الأزد.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٧). وابن خزيمة (٣٥٤) قال: حدثنا بُندَار، وأَبو موسى.
ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وبندار، وأَبو موسى) عن محمد بن جعفر غُندَر، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا أيوب يحدث، عن عبد الله بن عَمرو، قال: وقت الظهر ما لم يحضر وقت العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم
⦗٥٤⦘
يسقط ثور الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت الصبح ما لم تطلع الشمس (٣). «موقوف».
стр. 17118
ـ وفي رواية: «حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، قال: سمعت أبا أيوب الأزدي، عن عبد الله بن عَمرو، فذكر الحديث، وقالا في الخبر: «ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق» ولم يرفعاه.
- وأخرجه ابن خزيمة (٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن عبد الله بن عَمرو، قال شعبة: رفعه مرة.
وقال بُندَار، بمثل حديث الأول.
ورواه أيضا هشام الدَّستوائي، عن قتادة، ورفعه، قد أمليته قبل، وقال: «إلى أن يغيب الشفق» ولم يقل: «ثور»، ولا «حمرة».
ورواه أيضا سعيد بن أبي عَروبَة، ولم يرفعه، ولم يذكر الحمرة.
وكذلك رواه ابن أَبي عَدي، عن شعبة موقوفًا، ولم يذكر الحمرة عن شعبة.
حدثنا بهما أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) وحدثنا أيضا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد، كليهما عن قتادة، فهذا الحديث موقوفا ليس فيه ذكر الحمرة.
- وقال ابن خزيمة أيضا، عقب رواية محمد بن يزيد (٣٥٤): فلو صحت هذه اللفظة، في هذا الخبر، لكان في هذا الخبر بيان أن الشفق: الحمرة، إلا أن هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد، إن كانت حفظت عنه، وإنما قال أصحاب شعبة، في هذا الخبر: «ثور الشفق» مكان ما قال محمد بن يزيد: «حمرة الشفق».
- وأخرجه عبد الرزاق (٢٢١٥) عن مَعمَر، عن قتادة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: إذا زالت الشمس عن بطن السماء، فصلاة الظهر دركا، حتى يحضر العصر، وصلاة العصر دركا، حتى يذهب الشفق، فما بعد ذلك إفراط، وصلاة العشاء
⦗٥٥⦘
درك، حتى نصف الليل، فما بعد ذلك إفراط، وصلاة الفجر درك، حتى يطلع قرن الشمس، فما بعد ذلك فهو إفراط. «موقوف» وليس فيه أَبو أيوب.
стр. 17119
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ نهى عن صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس».
يأتي برقم ().
стр. 17120
٧٩٤٥ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن رجلا قال: يا رسول الله، إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله ﷺ : قل كما يقولون، فإذا انتهيت، فسل تعطه» (١).
أخرجه أحمد (٦٦٠١) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «أَبو داود» (٥٢٤) قال: حدثنا ابن السَّرح، ومحمد بن سلمة، قالا: حدثنا ابن وهب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٧٨٩) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب. و «ابن حِبَّان» (١٦٩٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا أَبو الطاهر بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب.
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره (٢).
стр. 17121
- فوائد:
- قال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» ٣/ ٣٨٨.
- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري.
стр. 17122
٧٩٤٦ - عن عبد الرَّحمَن بن جبير، أنه سمع عبد الله بن عَمرو، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة» (١).
- وفي رواية: «إذا سمعتم المؤذن، فقولوا كما يقول، وصلوا علي، فإنه ليس أحد يصلي علي صلاة، إلا صلى الله عليه عشرا، وسلوا لي الوسيلة، فإن الوسيلة منزلة في الجنة، ولا تنبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سألها لي، حلت له شفاعتي يوم القيامة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٧١) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، عن سعيد بن أَبي أَيوب. و «أحمد» ٢/ ١٦٨ (٦٥٦٨) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حيوة. و «عَبد بن حُميد» (٣٥٤) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. و «مسلم» ٢/ ٤ (٧٧٨) قال: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة، وسعيد بن أَبي أَيوب، وغيرهما. و «أَبو داود» (٥٢٣) قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، وحيوة، وسعيد بن أَبي أَيوب. و «التِّرمِذي» (٣٦١٤) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال:
⦗٥٧⦘
حدثنا حيوة.
стр. 17123
و «النَّسَائي» ٢/ ٢٥، وفي «الكبرى» (١٦٥٤ و ٩٧٩٠) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن حَيْوَة بن شُرَيح. و «ابن خزيمة» (٤١٨) قال: حدثنا محمد بن أسلم، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب (ح) وحدثنا أَبو هارون، موسى بن النعمان، بالفسطاط، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، يعني المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة. و «ابن حِبَّان» (١٦٩٠) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حَيْوَة بن شُرَيح. وفي (١٦٩١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (١٦٩٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح.
ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وحَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيعة) عن كعب بن علقمة، عن عبد الرَّحمَن بن جبير، فذكره (١).
- وقع في روايات ابن حبان: «عبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: عبد الرَّحمَن بن جبير هذا قرشي، وهو مصري، وعبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير شامي.
стр. 17124
٧٩٤٧ - عن عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:
«بينما نحن مع رسول الله ﷺ ببعض أعلى الوادي، نريد أن نصلي، قد قام، وقمنا، إذ خرج علينا حمار من شعب أبي دب، شعب أبي موسى، فأمسك النبي ﷺ فلم يكبر، وأجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى رده» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٣٣٣). وأحمد (٦٨٩٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب، فذكره (٢).
- أَخرجه عبد الرزاق (٢٣٣٢) عن مَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو بن شعيب، قال:
«أراد النبي ﷺ أن يصلي، فأبصروا حمارا، فبعثوا رجلا فرده»، «مُرسَل».
- وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٢١) عن ابن جُريج، قال: أخبرني غير واحد؛
«أن النبي ﷺ بينا هو يصلي بالناس، إذ مرت بهمة، أو عناق، ليجيز أمامه، فجعل يدنو من السارية ويدنو، حتى سبقها، فألصق بطنه بالسارية، فمرت بينه وبين الناس، فلم يأمر الناس بشيء»، «مُرسَل».
стр. 17125
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
стр. 17126
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«هبطنا مع رسول الله ﷺ من ثنية أذاخر، فحضرت الصلاة، يعني فصلى إلى
⦗٥٩⦘
جدار، فاتخذه قبلة، ونحن خلفه، فجاءت بهمة تمر بين يديه، فما زال يدارئها، حتى لصق بطنه بالجدار، ومرت من ورائه».
يأتي برقم ().
стр. 17127
٧٩٤٧ م- عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، ﵄، رَأَى فَتًى وَهُوَ يُصَلِّي، قَدْ أَطَالَ صَلَاتَهُ، وَأَطْنَبَ فِيهَا، فَقَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ، لَأَمَرْتُهُ أَن يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
«إِنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، أُتِيَ بِذُنُوبهِ، فَوُضِعَتْ عَلَى رَأْسِهِ، أَوْ عَاتِقِهِ، فَكُلَّمَا رَكَعَ، أَوْ سَجَدَ، تَسَاقَطَتْ عَنْهُ».
أَخرجه ابن حِبَّان (١٧٣٠) قال: أَخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعتُ معاوية بن صالح يحدث، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أَرطاة، عن جُبير بن نُفير، فذكره (١).
стр. 17128
• وحديث أبي الخير، أنه سمع عبد الله بن عَمرو بن العاص؛
«أن أبا بكر الصِّدِّيق قال: يا رسول الله، علمني دعاء، أدعو به في صلاتي، وفي بيتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم».
يأتي في مسند أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه، في أَبواب الكنى.
стр. 17129
٧٩٤٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«رأيت رسول الله ﷺ يصوم في السفر ويفطر، ورأيته يشرب قائمًا وقاعدا، ورأيته يصلي حافيا ومنتعلا، ورأيته ينصرف عن يمينه وعن يساره» (١).
- وفي رواية: «أنا رأيت النبي ﷺ ينفتل عن يمينه وعن شماله، في الصلاة، ويشرب قائمًا وقاعدا، ويصلي حافيا وناعلا، ويصوم في السفر ويفطر» (٢).
- وفي رواية: «رأيت النبي ﷺ يصلي في نعليه، ورأيته يصلي حافيا، ورأيته يشرب قائما، ورأيته يشرب قاعدا، ورأيته ينصرف عن يمينه، ورأيته ينصرف عن يساره» (٣).
- وفي رواية: «رأيت النبي ﷺ ينفتل عن يمينه وعن يساره، في الصلاة» (٤).
⦗٦٠⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٥١٢ و ٤٤٩٠) عن مقاتل. و «ابن أبي شيبة» (٧٩٤٣) قال: حدثنا عباد بن عوام، عن حسين المكتب. و «أحمد» ٢/ ١٧٤ (٦٦٢٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن حسين المُعَلِّم. وفي (٦٦٢٧ م) قال: قال محمد، يعني غُندَرا: أنبأنا به الحسين. وفي ٢/ ١٧٨ (٦٦٦٠) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي، عن مطر الوراق.
стр. 17130
وفي ٢/ ١٧٩ (٦٦٧٩) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا حسين. وفي ٢/ ١٩٠ (٦٧٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة، قال: حدثنا حجاج. وفي ٢/ ٢٠٦ (٦٩٢٨) قال: حدثنا عبد الواحد الحداد، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم (ح) ويزيد، قال: أخبرنا حسين. وفي ٢/ ٢١٥ (٧٠٢١) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا سعيد، عن حسين المُعَلِّم. قال، يعني عبد الوَهَّاب: وقد سمعته منه، يعني حسينا. و «ابن ماجة» (٩٣١ و ١٠٣٨) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن حسين المُعَلِّم. و «أَبو داود» (٦٥٣) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا علي بن المبارك، عن حسين المُعَلِّم. و «التِّرمِذي» (١٨٨٣، وفي «الشمائل» (٢٠٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن حسين المُعَلِّم.
أربعتهم (مقاتل بن سليمان، وحسين المُعَلِّم، ومطر الوراق، وحجاج بن أَرطَاة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه (١)، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 17131
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17132
٧٩٤٩ - عن السائب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ :
«خلتان، من حافظ عليهما، أدخلتاه الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، قالوا: وما هما يا رسول الله؟ قال: أن تحمد الله، وتكبره، وتسبحه، في دبر كل صلاة مكتوبة، عشرا عشرا، وإذا أويت إلى مضجعك، تسبح الله، وتكبره، وتحمده، مئة مرة، فتلك خمسون ومئتان باللسان، وألفان وخمس مئة في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟! قالوا: كيف من يعمل بهما قليل؟ قال: يجيء أحدكم الشيطان في صلاته، فيذكره حاجة كذا وكذا، فلا يقولها، ويأتيه عند منامه، فينومه، فلا يقولها، قال: ورأيت رسول الله ﷺ يعقدهن بيده» (١).
- وفي رواية: «خصلتان، أو خلتان، لا يحافظ عليهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، هما يسير، ومن يعمل بهما قليل: تسبح الله عشرا، وتحمد الله عشرا، وتكبر الله عشرا، في دبر كل صلاة، فذلك مئة وخمسون باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وتسبح ثلاثا وثلاثين، وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر أربعا وثلاثين، (عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون) إذا أخذ مضجعه، فذلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة؟ قالوا: يا رسول الله، كيف هما يسير، ومن يعمل بهما قليل؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان، إذا فرغ من صلاته، فيذكره حاجة كذا وكذا، فيقوم ولا يقولها، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان، فينومه قبل أن يقولها، فلقد رأيت رسول الله ﷺ يعقدهن في يده» (٢).
стр. 17133
- وفي رواية: «خصلتان، لا يحصيهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا، ويكبر عشرا، ويحمد عشرا، فرأيت رسول الله ﷺ يعقدها بيده، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه، سبح، وحمد، وكبر مئة، فتلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة؟! قالوا: وكيف لا يحصيها؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان، وهو في الصلاة، فيقول: اذكر كذا وكذا، حتى ينفك العبد لا يعقل، ويأتيه وهو في مضجعه، فلا يزال ينومه حتى ينام» (١).
- وفي رواية: «خلتان، لا يحصيهما رجل مسلم، إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، قال: قال رسول الله ﷺ : الصلوات الخمس، يسبح أحدكم في دبر كل صلاة عشرا، ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، فهي خمسون ومئة في اللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وأنا رأيت رسول الله ﷺ يعقدهن بيده، وإذا أوى أحدكم إلى فراشه، أو مضجعه، سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فهي مئة على اللسان، وألف في الميزان، قال: قال رسول الله ﷺ : فأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟! قيل: يا رسول الله، وكيف لا نحصيهما؟ فقال: إن الشيطان يأتي أحدكم، وهو في صلاته، فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينيمه» (٢).
- وفي رواية: «خير كثير، من يعلمه قليل؛ دبر كل صلاة مكتوبة، عشر تكبيرات، وعشر تسبيحات، وعشر تحميدات، فذلك مئة وخمسون باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا وضع جنبه، سبح الله ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟!» (٣).
стр. 17134
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح».
قال ابن قُدَامة: بيمينه (١).
أخرجه عبد الرزاق (٣١٨٩) عن الثوري. وفي (٣١٩٠) عن مَعمَر. و «الحميدي» (٥٩٤) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٧٧٤٥) و ١٠/ ٢٣٣ (٢٩٨٧٤) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «أحمد» ٢/ ١٦٠ (٦٤٩٨) قال: حدثنا جَرير. وفي ٢/ ٢٠٤ (٦٩١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (٣٥٦) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١٢١٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٩٢٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، ومحمد بن فضيل، وأَبو يحيى التيمي، وابن الأجلح. و «أَبو داود» (١٥٠٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، ومحمد بن قُدَامة، في آخرين، قالوا: حدثنا عثام، عن الأعمش. وفي (٥٠٦٥) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٣٤١٠) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. وفي (٣٤١١ و ٣٤٨٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عثام بن علي، عن الأعمش. و «النَّسَائي» ٣/ ٧٤، وفي «الكبرى» (١٢٧٢) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد. وفي ٣/ ٧٩، وفي «الكبرى» (١٢٨٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، والحسين بن محمد الذارع، واللفظ له، قالا: حدثنا عثام بن علي، قال: حدثنا الأعمش. وفي «الكبرى» (١٠٥٨٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان، عن إسماعيل بن أبي خالد. وفي (١٠٥٨٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (٨٤٣) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا عثام بن علي، عن الأعمش. وفي (٢٠١٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، وابن عُلَية. وفي (٢٠١٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب الحجبي، قال: حدثنا حماد بن زيد.
стр. 17135
جميعهم (سفيان الثوري، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج، وإسماعيل ابن عُلَية، وأَبو يحيى التيمي، وعبد الله بن الأجلح، وسليمان الأعمش، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن أبي خالد) عن عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال الحميدي: قال سفيان: هذا أول شيء سألنا عطاء عنه، وكان أيوب أمر الناس، حين قدم عطاء البصرة، أن يأتوه، فيسألوه عن هذا الحديث.
- وقال عبد الله بن أحمد، عقب رواية شعبة: سمعت عُبيد الله القواريري، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فقال لنا أيوب: ائتوه، فاسألوه عن حديث التسبيح، يعني هذا الحديث.
- وفي رواية ابن حبان (٢٠١٨): قال حماد بن زيد: كان أيوب حدثنا عن عطاء بن السائب بهذا الحديث، فلما قدم عطاء البصرة، قال لنا أيوب، قد قدم صاحب حديث التسبيح، فاذهبوا فاسمعوه منه.
- قال التِّرمِذي: وقد روى شعبة، والثوري، عن عطاء بن السائب، هذا الحديث، وروى الأعمش، هذا الحديث عن عطاء بن السائب مختصرا.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، من هذا الوجه، من حديث الأعمش، عن عطاء بن السائب، وروى شعبة، والثوري، هذا الحديث، عن عطاء بن السائب، بطوله.
- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٥٨٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا العوام، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: من قال في دبر كل صلاة مكتوبة، عشر تحميدات، وعشر تسبيحات، وعشر تكبيرات، وإذا أراد أن ينام، ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة، وأربعا وثلاثين تكبيرة، وداوم عليهن، دخل الجنة، «موقوف».
стр. 17136
٧٩٥٠ - عن صِلة بن زُفَر، قال: سمعت ابن عمر يقول، في دبر الصلاة: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم صليت إلى جنب عبد الله بن عَمرو، فسمعته يقوله، فقلت له: إني سمعت ابن عمر يقول مثل الذي تقول؟ فقال عبد الله بن عَمرو:
«إني سمعت رسول الله ﷺ يقولهن في آخر صلاته» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٢) و ١٠/ ٢٣١ (٢٩٨٧١) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: حدثني شيخ، عن صِلة بن زُفَر، فذكره (٢).
стр. 17137
٧٩٥١ - عن عمران بن عبد المَعَافِري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاثة لا يقبل لهم صلاة: الرجل يؤم القوم، وهم له كارهون، والرجل لا يأتي الصلاة إلا دبارا، (يعني بعد ما يفوته الوقت)، ومن اعتبد محررا» (١).
- وفي رواية: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوما، وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دبارا، (والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته)، ورجل اعتبد محرره».
أخرجه ابن ماجة (٩٧٠) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، وجعفر بن عون. و «أَبو داود» (٥٩٣) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم.
⦗٦٦⦘
ثلاثتهم (عبدة، وجعفر، وعبد الله) عن عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي، عن عمران بن عبد المَعَافِري، فذكره (٢).
стр. 17138
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٨٢٣٢).
стр. 17139
٧٩٥٢ - عن عبد الرَّحمَن بن رافع، وبكر بن سوادة، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا قضى الإمام الصلاة، وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة» (١).
- وفي رواية: «إذا أحدث الإمام، في آخر صلاته، حين يستوي قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من وراءه على مثل صلاته» (٢).
- وفي رواية: «إذا أحدث، يعني الرجل، وقد جلس في آخر صلاته، قبل أن يسلم، فقد جازت صلاته» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٣٦٧٣) عن الثوري. و «أَبو داود» (٦١٧) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير. و «التِّرمِذي» (٤٠٨) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا ابن المبارك.
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن المبارك) عن عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن عبد الرَّحمَن بن رافع، وبكر بن سوادة، فذكراه (٤).
⦗٦٧⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده، وعبد الرَّحمَن بن زياد، هو الإفريقي، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٥٥٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن عبد الرَّحمَن بن رافع، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا جلس الإمام، ثم أحدث، فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه، ممن أدرك معه الصلاة، على مثل ذلك».
ليس فيه: «بكر بن سوادة».
стр. 17140
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: عبد الرَّحمَن بن رافع، وهو شيخ مغربي، إن صح الرواية عنه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ؛ إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة، فهو حديثٌ منكرٌ. «الجرح والتعديل» ٥/ ٢٣٢.
- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا عبد الله بن عَمرو، وعبد الرَّحمَن بن رافع لا نعلم روى عنه إلا الإفريقي، ولم يكن بحافظ للحديث، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق. «مسنده» (٢٤٥١).
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٤٢٢)، وقال: عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي ضعيف، لا يحتج به.
- وقال الدارقُطني: تفرد به عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم، عن بكر بن سوادة، وعبد الرَّحمَن بن رافع. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٥٥٠).
стр. 17141
٧٩٥٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كل صلاة لا يقرأ فيها، فهي خداج، ثم هي خداج، ثم هي خداج» (١).
⦗٦٨⦘
- وفي رواية: «كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب، فهي مخدجة» (٢).
- وفي رواية: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج، فهي خداج» (٣).
أخرجه أحمد (٦٩٠٣) قال: حدثنا نصر بن باب، عن حجاج. وفي ٢/ ٢١٥ (٧٠١٦) قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، أَبو الجهم، قال: أخبرنا الحجاج.
стр. 17142
و «البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (١٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا عامر الأحول. وفي (١٧) قال: حدثنا هلال بن بشر، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي (١)، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. و «ابن ماجة» (٨٤١) قال: حدثنا الوليد بن عَمرو بن سكين، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم.
ثلاثتهم (حجاج بن أَرطَاة، وعامر الأحول، وحسين المُعَلِّم) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 17143
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17144
٧٩٥٤ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن النبي ﷺ خطب الناس، فقال: من صلى مكتوبة، أو سبحة، فليقرأ بأم القرآن، وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام، فليقرأ قبله، أو إذا سكت، فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها، فهي خداج، ثلاثا».
⦗٦٩⦘
أخرجه عبد الرزاق (٢٧٨٧) عن المثنى بن الصباح، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17145
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- والمُثَنى بن الصَّبَّاح اليَمَاني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤).
стр. 17146
٧٩٥٥ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«إذا قال الإمام: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قرأت بأم القرآن، أو بعد ما يفرغ».
أخرجه عبد الرزاق (٢٧٩٣) عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
стр. 17147
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17148
٧٩٥٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تقرؤون خلفي؟ قالوا: نعم، إنا لنهذه هذا، قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن».
أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٨١) قال: حدثنا شجاع بن الوليد،
⦗٧٠⦘
قال: حدثنا النضر، قال: حدثنا عكرمة، قال: حدثني عَمرو بن سعد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17149
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17150
٧٩٥٧ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أنه قال:
«ما من المفصل سورة، صغيرة ولا كبيرة، إلا وقد سمعت رسول الله ﷺ يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة».
أخرجه أَبو داود (٨١٤) قال: حدثنا أحمد بن سعيد السرخسي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17151
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 17152
٧٩٥٨ - عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«الجمعة على كل من سمع النداء».
⦗٧١⦘
أخرجه أَبو داود (١٠٥٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن سعيد، يعني الطائفي، عن أبي سلمة بن نبيه، عن عبد الله بن هارون، فذكره (١).
- قال أَبو داود: روى هذا الحديث جماعة، عن سفيان، مقصورا على عبد الله بن عَمرو، لم يرفعوه، وإنما أسنده قَبيصَة.
стр. 17153
- فوائد:
- قال ابن محرز: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: قَبيصَة، ليس بحجة في سفيان، ولا أَبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل. «سؤالاته» ١/ (٥٤٩).
- وقال أَبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن مَعين عن حديث قَبيصَة؟ فقال: ثقة، إلا في حديث الثوري، ليس بذلك القوي. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٢٦.
стр. 17154
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ نهى أن يحلق في المسجد، يوم الجمعة، قبل الصلاة».
سلف برقم ().
- وحديث أوس بن أوس الثقفي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن النبي ﷺ قال:
«من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا فاقترب، واستمع فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها، أجر قيام سنة وصيامها».
سلف في مسند أوس بن أوس الثقفي.
стр. 17155
٧٩٥٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٧٢⦘
«يحضر الجمعة ثلاثة: رجل حضرها بدعاء وصلاة، فذلك رجل دعا ربه، إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بسكوت وإنصات، فذلك هو حقها، ورجل يحضرها يلغو، فذلك حظه منها» (١).
- وفي رواية: «يحضر الجمعة ثلاثة: رجل يحضرها يلغو، فهو حظه منها، ورجل حضرها بدعاء، فهو رجل دعا الله، فإن شاء الله أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بوقار، وإنصات، وسكون، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهو كفارة له إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام؛ لأن الله يقول: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾» (٢).
أخرجه أحمد (٦٧٠١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن يوسف. وفي ٢/ ٢١٤ (٧٠٠٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا حبيب. و «أَبو داود» (١١١٣) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو كامل، قالا: حدثنا يزيد، عن حبيب المعلم. و «ابن خزيمة» (١٨١٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، يعني ابن بزيع، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حبيب المعلم.
كلاهما (يوسف، وحبيب المعلم) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
