стр. 17326
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 17326–17365 · переход к 17331.
стр. 17327
٨٠٢٥ - عن عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن رسول الله ﷺ وقف في حجة الوداع، فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج، فجاء آخر، فقال: لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي، قال: ارم ولا حرج، فما سئل يومئذ عن شيء قدم، ولا أخر، إلا قال: افعل، ولا حرج» (١).
⦗١٦١⦘
- وفي رواية: «أن رجلا سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، وقال آخر: حلقت قبل أن أذبح، فقال رسول الله ﷺ : اذبح ولا حرج» (٢).
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ واقفا على راحلته بمنى، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني كنت أرى أن الحلق قبل الذبح، فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، ثم جاءه آخر، فقال: يا رسول الله، إني كنت أرى أن الذبح قبل الرمي، فذبحت قبل أن أرمي؟ فقال: ارم ولا حرج، قال: فما سُئِل عن شيء قدمه رجل قبل شيء، إلا قال: افعل، ولا حرج» (٣).
- وفي رواية: «وقف رسول الله ﷺ يوم النحر على راحلته، فطفق يسألونه، فيقول القائل منهم: يا رسول الله، إني لم أكن أشعر أن الرمي قبل النحر، فنحرت قبل أن أرمي؟ فقال رسول الله ﷺ : ارم ولا حرج، وطفق آخر فقال: يا رسول الله، إني لم أشعر أن النحر قبل الحلق، فحلقت قبل أن أنحر؟ فيقول رسول الله ﷺ : انحر ولا حرج، قال: فما سمعته يومئذ يسأل عن أمر مما ينسى الإنسان، أو يجهل، من تقديم الأمور بعضها قبل بعض، وأشباهها، إلا قال رسول الله ﷺ : افعله ولا حرج» (٤).
стр. 17328
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ عند الجمرة وهو يسأل، فقال رجل: يا رسول الله، نحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، قال آخر: يا رسول الله، حلقت قبل أن أنحر؟ قال: انحر ولا حرج، قال: فما سُئِل عن شيء قدم ولا أخر، إلا قال: افعل ولا حرج» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله
⦗١٦٢⦘
ﷺ وأتاه رجل يوم النحر، وهو واقف عند الجمرة، فقال: يا رسول الله، إني حلقت قبل أن أرمي؟ فقال: ارم ولا حرج، وأتاه آخر، فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، وأتاه آخر، فقال: إني أفضت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، قال: فما رأيته سئل يومئذ عن شيء، إلا قال: افعل ولا حرج» (٢).
أخرجه مالك (١٢٦٦) (٣). والحُميدي (٥٩١) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٥١٩٤) و ١٤/ ١٧٧ (٣٧٢٩٥) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٢/ ١٥٩ (٦٤٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا معمر. وفي ٢/ ١٦٠ (٦٤٨٩) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ١٩٢ (٦٨٠٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا مالك بن أنس. وفي ٢/ ٢٠٢ (٦٨٨٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا معمر (ح) وعبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٢١٠ (٦٩٥٧) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا محمد بن أبي حفصة. وفي ٢/ ٢١٧ (٧٠٣٢) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي، عن صالح.
стр. 17329
و «الدَّارِمي» (٢٠٣٩) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا عبد العزيز، هو ابن أبي سلمة المَاجِشون. وفي (٢٠٤٠) قال: أخبرنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «البخاري» ١/ ٢٨ (٨٣) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. وفي ١/ ٣٧ (١٢٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة. وفي ٢/ ١٧٥ (١٧٣٦) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي (١٧٣٧) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا ابن جُريج. وفي (١٧٣٨) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن صالح. وقال البخاري عقبه: تابعه معمر. وفي ٨/ ١٣٥ (٦٦٦٥) قال: حدثنا عثمان بن الهيثم، أو محمد عنه، عن ابن جُريج. و «مسلم» ٤/ ٨٢ (٣١٣٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي ٤/ ٨٣ (٣١٣٥) قال: وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (٣١٣٦) قال: حدثنا حسن الحُلْواني، قال:
⦗١٦٣⦘
حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح. وفي (٣١٣٧) قال: وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، عن ابن جُريج. وفي (٣١٣٨) قال: وحدثناه عَبد بن حُميد، قال: حدثنا محمد بن بكر (ح) وحدثني سعيد بن يحيى الأُمَوي، قال: حدثني أبي، جميعا عن ابن جُريج. وفي ٤/ ٨٤ (٣١٣٩) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قال أَبو بكر: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٣١٤٠) قال: وحدثنا ابن أبي عمر، وعَبد بن حُميد، عن عبد الرزاق، عن مَعمَر. وفي (٣١٤١) قال: وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ، قال: حدثنا علي بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا محمد بن أبي حفصة. و «ابن ماجة» (٣٠٥١) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٢٠١٤) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و «التِّرمِذي» (٩١٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة.
стр. 17330
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٩١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. وفي (٤٠٩٢ و ٥٨٤٨) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا معمر. وفي (٤٠٩٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا مالك. وفي (٤٠٩٤) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني مالك، ويونس بن يزيد. و «ابن خزيمة» (٢٩٤٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان. وفي (٢٩٥١) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، يعني ابن يونس، عن ابن جُريج (ح) وحدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. و «ابن حِبَّان» (٣٨٧٧) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.
ثمانيتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، ومَعمَر بن راشد، ومحمد بن أبي حفصة، وصالح بن كيسان، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وابن جُريج، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، فذكره (١).
⦗١٦٤⦘
- في رواية الحميدي: فقيل لسفيان: هذا مما حفظت من الزُّهْري؟ فقال: نعم كأنه يسمعه، إلا أنه طويل، فحفظت هذا منه، فقال له بلبل، ويقال: بليل، وهو ابن حرب: فإن عبد الرَّحمَن بن مهدي يحدث عنك أنك قلت: لم أحفظه؟ فقال: صدق، لم أحفظه كله، فأما هذا فقد أتقنته.
- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 17331
- فوائد:
- قال الدارقُطني: زاد ابن أبي حفصة في حديثه: «أفضت قبل أن أرمي»، ولم يُتَابَع عليه، وأراه وهم فيه، والله أعلم» السنن» (٢٥٦٩).
стр. 17332
٨٠٢٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«اعتمر النبي ﷺ ثلاث عمر، كل ذلك لا يقطع التلبية، حتى يستلم الحجر» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ اعتمر ثلاث عمر، كل ذلك في ذي القعدة، يلبي حتى يستلم الحجر» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٩٨) قال: حدثنا حفص. و «أحمد» ٢/ ١٨٠ (٦٦٨٥) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. وفي (٦٦٨٦) قال: حدثنا هُشيم.
ثلاثتهم (حفص بن غياث، ويحيى بن زكريا، وهُشيم بن بشير) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (٣).
стр. 17333
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17334
كتاب النكاح
٨٠٢٧ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، قال:
«جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ائذن لي أن أختصي، فقال رسول الله ﷺ : خصاء أمتي الصيام والقيام».
أخرجه أحمد (٦٦١٢) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره (١).
стр. 17335
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٠٩).
- وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٢١٠ في مناكير حُيي بن عبد الله.
وقال ٤/ ٢١١: وبهذا الإِسناد؛ يعني ابن لَهيعَة، عن حُيي بن عبد الله، عن أَبي عبد الرَّحمَن الحُبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بِضعة عشر حديثًا عامَّتُها مناكير.
- أَبو عبد الرَّحمَن الحُبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري، وحسن؛ هو ابن موسى الأَشيب.
стр. 17336
• حديث عمران بن عبد المَعَافِري، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة، إذا مات، إلا من تدين في ثلاث خلال: الرجل تضعف قوته في سبيل الله، فيستدين، يتقوى به لعدو الله وعدوه، ورجل يموت عنده مسلم، لا يجد ما يكفنه ويواريه إلا بدين، ورجل خاف الله على نفسه العزبة فينكح خشية على دينه، فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة».
يأتي برقم (٨٠٥٦).
стр. 17337
٨٠٢٨ - عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«لا تنكحوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تنكحوهن على أموالهن، فعسى أموالهن أن يطغيهن، وانكحوهن على الدين، ولأمة سوداء خرماء، ذات دين، أفضل» (١).
- وفي رواية: «لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن، فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء، ذات دين، أفضل».
أخرجه عَبد بن حُميد (٣٢٨) قال: حدثنا جعفر بن عون. و «ابن ماجة» (١٨٥٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن المحاربي، وجعفر بن عون.
كلاهما (جعفر، والمحاربي) عن عبد الرَّحمَن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره (٢).
стр. 17338
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٨٢٣٢).
стр. 17339
٨٠٢٩ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
«انكحوا أمهات الأولاد، فإني أباهي بهم يوم القيامة».
أخرجه أحمد (٦٥٩٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره (١).
стр. 17340
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث، وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٠٩).
- وأبو عبد الرحمن الحُبُلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافري.
стр. 17341
٨٠٣٠ - عن أبي سالم الجيشاني، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يحل أن تنكح المرأة بطلاق أخرى، ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه، حتى يذره، ولا يحل لثلاثة نفر، يكونون بأَرضِ فلاةٍ، إلا أمروا عليهم أحدهم، ولا يحل لثلاثة نفر، يكونون بأَرضِ فلاةٍ، يتناجى اثنان دون صاحبهما».
أخرجه أحمد (٦٦٤٧) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا عبد الله بن هبيرة، عن أبي سالم الجيشاني، فذكره (١).
стр. 17342
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 17343
٨٠٣١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما كان من صداق، أو حباء، أو هبة، قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح، فهو لمن أعطيه، أو حبيه، وأحق ما يكرم الرجل به ابنته، أو أخته» (١).
- وفي رواية: «أيما امرأة نكحت على صداق، أو حباء، أو عدة، قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح، فهو لمن أعطيه، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته، أو أخته» (٢).
⦗١٦٨⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٠٧٣٩). وأحمد (٦٧٠٩) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «ابن ماجة» (١٩٥٥) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو خالد. و «أَبو داود» (٢١٢٩) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا محمد بن بكر البُرساني. و «النَّسَائي» ٦/ ١٢٠، وفي «الكبرى» (٥٤٨٣) قال: أخبرنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حجاج (ح) وأخبرني عبد الله بن محمد بن تميم، قال: سمعت حجاجا يقول.
стр. 17344
وفي «الكبرى» (٥٥٠٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي، قال: سمعت حجاجا، وهو ابن محمد الأعور يقول.
أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، وأَبو خالد الأحمر، ومحمد بن بكر، وحجاج بن محمد) عن عبد الملك بن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قلنا: صرح ابن جُريج بالسماع، في رواية هلال بن العلاء، عن حجاج بن محمد، عنه.
- أَخرجه عبد الرزاق (١٠٧٤٠) قال: سمعت المثنى يحدث، أنه سمع عَمرو بن شعيب يحدث، أنه سمع ... بهذا الحديث.
قال عَمرو: وأخبرني عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٧٢٢) قال: حدثنا الثقفي، عن مثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن عروة وسعيد، قالا: أيما امرأة أنكحت على صداق، أو عدة، لأهلها كان قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان من حباء لأهلها فهو لهم، «منقطع».
стр. 17345
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- قال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
стр. 17346
٨٠٣٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
⦗١٦٩⦘
«أن رسول الله ﷺ رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع، بمهر جديد، ونكاح جديد» (١).
- وفي رواية: «أسلمت زينب ابنة النبي ﷺ قبل زوجها أبي العاص بسنة، ثم أسلم، فردها النبي ﷺ بنكاح جديد» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٨) عن حميد. و «أحمد» ٢/ ٢٠٧ (٦٩٣٨) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن ماجة» (٢٠١٠) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «التِّرمِذي» (١١٤٢) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، وهناد، قالا: حدثنا أَبو معاوية.
стр. 17347
ثلاثتهم (حميد بن رويمان، ويزيد بن هارون، وأَبو معاوية الضرير) عن الحجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال عبد الله بن أحمد: قال أبي، في حديث حجاج؛ «رد زينب ابنته» قال: هذا حديثٌ ضعيف، أو قال: واه، ولم يسمعه الحجاج من عَمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عُبيد الله العَرزَمي، والعَرزَمي لا يساوي حديثه شيئا، والحديث الصحيح الذي روي؛ أن النبي ﷺ أقرهما على النكاح الأول.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ في إسناده مقال.
وقال أيضا (١١٤٤): سمعت عَبد بن حُميد يقول: سمعت يزيد بن هارون يذكر، عن محمد بن إسحاق هذا الحديث.
وحديث الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه؛ أن النبي ﷺ رد ابنته زينب على أبي العاص، بمهر جديد، ونكاح جديد.
قال يزيد بن هارون: حديث ابن عباس أجود إسنادا.
стр. 17348
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايُحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا هَنادٌ، وأَحمد بن مَنيع، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَن رسول الله ﷺ ردَّ ابنتَهُ على أَبي العاص بن الربيع بنكاح جَديد ومَهر جَديد.
حدثنا هَنادٌ، قال: حدثنا يونس بن بُكير، عن محمد بن إِسحاق، قال: حدثني داود بن الحُصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ردَّ النبي ﷺ ابنتَه زَينَبَ على أَبي العاص بن الربيع بعد سَنتَين بنكاح الأَول ولم يحْدِث نِكاحًا.
سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هَذين الحديثين فقال: حديث ابن عباس أَصح في هذا الباب من حديث عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٨٩).
- وأَخرجه الدارَقُطني في «السُّنَن» (٣٦٢٥)، وقال: هذا لا يَثبُت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس، أَن النبي ﷺ رَدَّها بالنِّكاح الأَول.
стр. 17349
٨٠٣٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«أيما رجل نكح امرأة، فدخل بها، فلا يحل له نكاح ابنتها، وإن لم يكن دخل بها، فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة، فدخل بها، أو لم يدخل بها، فلا يحل له نكاح أمها» (١).
- وفي رواية: «أيما رجل نكح امرأة، ولم يدخل بها، فإنه ينكح ابنتها، إن شاء» (٢).
⦗١٧١⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٠٨٢١ و ١٠٨٣٠) قال: أخبرني من سمع المثنى بن الصباح. و «التِّرمِذي» (١١١٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لَهِيعة.
كلاهما (المثنى بن الصباح، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا يصح من قبل إسناده، وإنما رواه ابن لَهِيعة، والمثنى بن الصباح، عن عَمرو بن شعيب، والمثنى بن الصباح، وابن لَهِيعة، يضعفان في الحديث.
стр. 17350
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: عامة هذه المناكير التي تُروى عن عَمرو بن شعيب، إِنما هي عن المُثَنى بن الصباح وابن لَهيعة والضعفاء. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٣٩.
- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٤٢٢ في مناكير ابن لَهيعَة، وقال: وبهذا الإِسناد؛ أَخبرناه ابن المثنى بأَرجح من ثلاثين حديثًا، وعامتها مما لا يُتابَع عليه.
стр. 17351
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جده؛
«لما فتح على رسول الله ﷺ مكة، قال: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها».
يأتي برقم (٨٠٨٢).
- وحديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جده، عن النبي ﷺ ، قال:
«ألا ولا شِغَار في الإسلام».
يأتي برقم (٨٠٨٤).
стр. 17352
٨٠٣٤ - عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن رجلا من المسلمين استأذن رسول الله ﷺ في امرأة، يقال لها: أم مهزول، وكانت تسافح، وتشترط له أن تنفق عليه، قال: فاستأذن رسول الله ﷺ أو ذكر له أمرها؟ قال: فقرأ عليه نبي الله ﷺ : ﴿الزانية لا ينكحها إلا زان، أو مشرك﴾» (١).
- وفي رواية: «كانت امرأة يقال لها: أم مهزول، وكانت بجياد، وكانت تسافح، فأراد رجل من أصحاب النبي ﷺ أن يتزوجها، فأنزل الله، : ﴿والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين﴾» (٢).
أخرجه أحمد (٦٤٨٠) و ٢/ ٢٢٥ (٧٠٩٩) قال: حدثنا عارم. و «عبد الله بن أحمد» ٢/ ٢٢٥ (٧١٠٠) قال: حدثنا يحيى بن مَعين. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٩٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي.
ثلاثتهم (عارم محمد بن الفضل، ويحيى بن مَعين، وعَمرو بن علي) عن مُعتَمِر بن سليمان، قال: قال أبي: حدثنا الحضرمي، عن القاسم بن محمد، فذكره (٣).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال عارم: سألت معتمرا عن الحضرمي؟ فقال: كان قاصا، وقد رأيته.
стр. 17353
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ أن مَرثد بن أبي مَرثد الغنوي كان يحمل الأسارى بمكة، وكان بمكة بغي، يقال لها: عناق، وكانت صديقته، قال: جئت إلى النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، أنكح عناق؟ قال: فسكت عني، فنزلت: ﴿والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك﴾».
⦗١٧٣⦘
يأتي في مسند مَرثد بن أبي مَرثد، رضي الله تعالى عنه.
стр. 17354
ـ وحديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي ﷺ قال:
«إذا زوج أحدكم عبده أمته، فلا ينظر إلى عورتها».
يأتي برقم ().
стр. 17355
٨٠٣٥ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«إن الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة» (١).
- وفي رواية: «إنما الدنيا متاع، وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة» (٢).
أخرجه أحمد (٦٥٦٧) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حيوة، وابن لَهِيعة، قالا: حدثنا شُرَحبيل بن شَريك. و «عَبد بن حُميد» (٣٢٧) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الرَّحمَن بن زياد. و «مسلم» ٤/ ١٧٨ (٣٦٣٤) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير الهمداني، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة، قال: أخبرني شُرَحبيل بن شَريك. و «ابن ماجة» (١٨٥٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنْعُم. و «النَّسَائي» ٦/ ٦٩، وفي «الكبرى» (٥٣٢٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حيوة، وذكر آخر، قال: أنبأنا شُرَحبيل بن شَريك. و «ابن حِبَّان» (٤٠٣١) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا الحسين بن عيسى البِسطامي، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، وذكر ابن خزيمة آخر معه، قالا: حدثنا شُرَحبيل بن شَريك.
⦗١٧٤⦘
كلاهما (شُرَحبيل بن شَريك، وعبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي) عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي عبد الله بن يزيد، فذكره (٣).
стр. 17356
٨٠٣٦ - عن مسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«خياركم خياركم لنسائهم».
أخرجه ابن ماجة (١٩٧٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو خالد، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، فذكره (١).
стр. 17357
- فوائد:
- شقيق؛ هو ابن سلمة، أَبو وائل، وأَبو خالد؛ هو الأحمر، سليمان بن حَيَّان، وأَبو كُريب؛ هو محمد بن العلاء.
стр. 17358
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادما، فليقل: اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها، ومن شر ما جبلتها عليه».
يأتي برقم ().
- وحديث عبد الله بن عَمرو؛ عن النبي ﷺ قال:
«وإن لزوجك عليك حقا».
سلف برقم ().
- وحديث مجاهد بن جبر، عن عبد الله بن عَمرو؛
⦗١٧٥⦘
«زوجني أبي امرأة من قريش، فلما دخلت علي، جعلت لا أنحاش لها، مما بي من القوة على العبادة، من الصوم والصلاة، فجاء عَمرو بن العاص إلى كنته، حتى دخل عليها، فقال لها: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير الرجال، أو كخير البعولة، من رجل لم يفتش لنا كنفا، ولم يعرف لنا فراشا، فأقبل علي، فعذمني، وعضني بلسانه، فقال: أنكحتك امرأة من قريش ذات حسب، فعضلتها، وفعلت وفعلت، ثم انطلق إلى النبي ﷺ فشكاني، فأرسل إلي النبي ﷺ فأتيته، فقال لي: أتصوم النهار؟ قلت: نعم، قال: وتقوم الليل؟ قلت: نعم، قال: لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأمس النساء، فمن رغب عن سنتي، فليس مني».
سلف برقم ().
стр. 17359
٨٠٣٧ - عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا ينظر الله إلى امرأة، لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٨٦) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا محمد بن محبوب، قال: حدثنا سرار بن مجشر بن قَبيصَة البصري، ثقة، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: سرار بن مجشر هذا، ثقة بصري، هو ويزيد بن زُريع يقدمان في سعيد بن أبي عَروبَة، لأن سعيدا كان تغير في آخر عمره، فمن سمع منه قديما، فحديثه صحيح.
- قال النَّسَائي: وقفه شعبة بن الحجاج.
- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٨٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال:
⦗١٧٦⦘
حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، قوله.
стр. 17360
٨٠٣٨ - عن الحسن البصري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا ينظر الله إلى امرأة، لا تشكر لزوجها».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٨٧) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، فذكره (١).
стр. 17361
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئًا. «المراسيل» (١٣٢).
- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» في مناكير خليل بن عمر بن إِبراهيم، من طريقه، وقال: يُخالفُ في بعض حَديثه.
ثم قال: وقال سَرَّار بن مُجَشِّر العنزي: عن سعيد بن أَبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، نحوه.
وقال ابن المبارك: عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، نحوه.
وقال هشام الدَّستوائي: عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، موقوف نحوه، وهذا أَولى. «الضعفاء» ٢/ ٣٥٠.
стр. 17362
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي ﷺ قال:
«لا يجوز للمرأة أمر في مالها، إذا ملك زوجها عصمتها».
يأتي برقم (٨٠٧٤).
стр. 17363
٨٠٣٩ - عن شعيب، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«إذا تزوج الرجل البكر، أقام عندها ثلاثة أيام».
أخرجه أحمد (٦٦٦٥) قال: حدثنا ابن نُمير، عن حجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17364
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17365
٨٠٤٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ قال في الذي يأتي امرأته في دبرها: هي اللوطية الصغرى» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال: هي اللوطية الصغرى، يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها» (٢).
- وفي رواية: «أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ فقال: تلك اللوطية الصغرى» (٣).
أخرجه أحمد (٦٧٠٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: همام أخبرنا، عن قتادة. وفي ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٧) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة. و «عبد الله بن أحمد» ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٨) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام، قال:
⦗١٧٨⦘
سُئل قتادة، عن الذي يأتي امرأَته في دُبُرِها؟ فقال قتادة: حدثنا عَمرو بن شعيب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٩٤٧) قال: أَخبرنا عبد الله بن الهيثم بن عثمان البصري، قال: حدثنا يحيى بن كثير أَبو غسان، قال: حدثنا زائدة بن أَبي الرُّقَاد الصَّيرَفي، عن عامر الأَحول. وفي (٨٩٤٨) قال: أَخبرنا محمد بن المثنى، عن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا همام، عن قتادة.
كلاهما (قتادة بن دعامة، وعامر الأحول) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٤).