- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئًا. «المراسيل» (١٣٢).
- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» في مناكير خليل بن عمر بن إِبراهيم، من طريقه، وقال: يُخالفُ في بعض حَديثه.
ثم قال: وقال سَرَّار بن مُجَشِّر العنزي: عن سعيد بن أَبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، نحوه.
وقال ابن المبارك: عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، نحوه.
وقال هشام الدَّستوائي: عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، موقوف نحوه، وهذا أَولى. «الضعفاء» ٢/ ٣٥٠.
стр. 17362
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي ﷺ قال:
«لا يجوز للمرأة أمر في مالها، إذا ملك زوجها عصمتها».
يأتي برقم (٨٠٧٤).
стр. 17363
٨٠٣٩ - عن شعيب، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«إذا تزوج الرجل البكر، أقام عندها ثلاثة أيام».
أخرجه أحمد (٦٦٦٥) قال: حدثنا ابن نُمير، عن حجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17364
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17365
٨٠٤٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ قال في الذي يأتي امرأته في دبرها: هي اللوطية الصغرى» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال: هي اللوطية الصغرى، يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها» (٢).
- وفي رواية: «أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ فقال: تلك اللوطية الصغرى» (٣).
أخرجه أحمد (٦٧٠٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: همام أخبرنا، عن قتادة. وفي ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٧) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة. و «عبد الله بن أحمد» ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٨) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام، قال:
⦗١٧٨⦘
سُئل قتادة، عن الذي يأتي امرأَته في دُبُرِها؟ فقال قتادة: حدثنا عَمرو بن شعيب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٩٤٧) قال: أَخبرنا عبد الله بن الهيثم بن عثمان البصري، قال: حدثنا يحيى بن كثير أَبو غسان، قال: حدثنا زائدة بن أَبي الرُّقَاد الصَّيرَفي، عن عامر الأَحول. وفي (٨٩٤٨) قال: أَخبرنا محمد بن المثنى، عن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا همام، عن قتادة.
كلاهما (قتادة بن دعامة، وعامر الأحول) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 17366
ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (٨٩٤٧): زائدة لا أَدري من هو، هو مجهول، ووجدتُ في موضع آخر: «عن عاصم الأَحول».
- وأَخرجه ابن أَبي شيبة (١٧٠٧٢) قال: حدثنا عبد الأَعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: هي اللوطية الصغرى، «موقوف» (١).
- وأَخرجه عبد الرزاق (٢٠٩٥٦) قال: أَخبرنا مَعمَر، عن قتادة؛ أَن عبد الله بن عَمرو قال: هي اللوطية الصغرى (٢).
⦗١٧٩⦘
- وأَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٩٤٩) قال: أَخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (٨٩٥٠) قال: أَخبرنا أَحمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن بشر.
كلاهما (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وابن بشر) عن سفيان، عن حُميد الأَعرج، عن عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: إِتيان النساء في أَدبارهن اللوطية الصغرى، «موقوف».
وأَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٩٥١) قال: أَخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا أَبو هلال، عن مطر الورَّاق، عن عَمرو بن شعيب، قال: تلك اللوطية الصغرى، «منقطعٌ».
стр. 17367
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: قال محمد بن سِنان، وأَبو داود، قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، رفعه؛ في دُبُر المرأَة، هي اللوطية الصُّغرى.
وقال سعيد: عن قتادة، عن أَبي أَيوب، عن عبد الله بن عَمرو، قَوله.
والمرفوع لا يصح.
وروى الثوري، عن حُميد بن قيس، عن عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قَولَه. «التاريخ الأوسط» ٣/ ٦١.
- وأخرجه البزار: من طريق همام، عن قتادة، عن عَمرو بن شَعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ ، وقال: لا أعلم في هذا الباب حديثًا صحيحًا. «كشف الأَستار» (١٤٥٥).
стр. 17368
- كتاب الطلاق
٨٠٤١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك».
زاد ابن الصباح: «ولا وفاء نذر إلا فيما تملك» (١).
⦗١٨٠⦘
- وفي رواية: «بمعناه، زاد: من حلف على معصية، فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم، فلا يمين له» (٢).
- وفي رواية: «لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق لابن آدم فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك، ولا يمين فيما لا يملك» (٣).
- وفي رواية: «لا طلاق فيما لا تملكون، ولا عتاق فيما لا تملكون، ولا نذر فيما لا تملكون، ولا نذر في معصية الله» (٤).
- وفي رواية: «لا يجوز طلاق، ولا بيع، ولا عتق، ولا وفاء نذر، فيما لا يملك» (٥).
стр. 17369
- وفي رواية: «ليس على رجل طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك، ولا بيع فيما لا يملك» (١).
- وفي رواية: «لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك» (٢).
- وفي رواية: «لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله، ، ولا يمين في قطيعة رحم» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٦) عن مَعمَر، عن عامر بن عبد الواحد. و «ابن أبي شيبة» (١٨١١٣) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن عامر الأحول. وفي ١٤/ ٢٢٤ (٣٧٤٦٥) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن مطر. و «أحمد» ٢/ ١٨٥ (٦٧٣٢) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن
⦗١٨١⦘
أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث. وفي ٢/ ١٨٩ (٦٧٦٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وعبد الله بن بكر، قالا: حدثنا سعيد، عن مطر. وفي ٢/ ١٩٠ (٦٧٨٠) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا عامر الأحول. وفي (٦٧٨١) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: حدثنا مطر الوراق. وفي ٢/ ٢٠٧ (٦٩٣٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. و «ابن ماجة» (٢٠٤٧) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا عامر الأحول (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث.
стр. 17370
و «أَبو داود» (٢١٩٠) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام (ح) وحدثنا ابن الصباح، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قالا: حدثنا مطر الوراق. وفي (٢١٩١) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا أَبو أُسامة، عن الوليد بن كثير، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن الحارث. وفي (٢١٩٢) قال: حدثنا ابن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث المخزومي. وفي (٣٢٧٣) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثني أبي عبد الرَّحمَن. و «التِّرمِذي» (١١٨١) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا عامر الأحول. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٨٨، وفي «الكبرى» (٦١٦١) قال: أخبرنا عثمان بن عبد الله، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن أبي رجاء، (قال عثمان: هو محمد بن سيف)، عن مطر الوراق.
أربعتهم (عامر بن عبد الواحد الأحول، ومطر الوراق، وعبد الرَّحمَن بن الحارث، ومحمد بن إسحاق) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب.
стр. 17371
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17372
٨٠٤٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«إذا ادعت المرأة طلاق زوجها، فجاءت على ذلك بشاهد عدل، استحلف زوجها، فإن حلف بطلت شهادة الشاهد، وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر، وجاز طلاقه».
أخرجه ابن ماجة (٢٠٣٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة، أَبو حفص التنيسي، عن زهير، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17373
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ. «علل الحديث» (١٢٩٩).
- زهير؛ هو ابن محمد التميمي، العنبري.
стр. 17374
٨٠٤٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس، وكان رجلا دميما، فقالت: يا رسول الله، والله، لولا مخافة الله، إذا دخل علي، لبصقت في وجهه، فقال
⦗١٨٣⦘
رسول الله ﷺ : أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، قال: فردت عليه حديقته، قال: ففرق بينهما رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه أحمد (١٦١٩٣) قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس. و «ابن ماجة» (٢٠٥٧) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر.
كلاهما (عبد القدوس بن بكر، وأَبو خالد الأحمر) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 17375
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17376
٨٠٤٤ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه عبد الله بن عَمرو؛
«أن امرأة طلقها زوجها، وأراد أن ينتزع ولدها منها، فجاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله: حين كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، أراد أَبوه أن ينتزعه مني؟ فقال رسول الله ﷺ : أنت أحق به ما لم تزوجي» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قضى أن المرأة أحق بولدها، ما لم تزوج» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٢٥٩٦) قال: أخبرنا المثنى بن الصباح. وفي (١٢٥٩٧) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «أحمد» ٢/ ١٨٢ (٦٧٠٧) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج. وفي ٢/ ٢٠٣ (٦٨٩٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت المثنى بن الصباح يقول. و «أَبو داود» (٢٢٧٦) قال: حدثنا محمود بن خالد السلمي، قال: حدثنا الوليد، عن أبي عَمرو، يعني الأوزاعي.
⦗١٨٤⦘
ثلاثتهم (المثنى، وابن جُريج، وأَبو عَمرو الأوزاعي) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
стр. 17377
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17378
- كتاب اللعان
٨٠٤٥ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«أربع من النساء، لا ملاعنة بينهن: النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحر».
أخرجه ابن ماجة (٢٠٧١) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح الحضرمي، عن ضمرة بن ربيعة، عن ابن عطاء، عن أبيه، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٢٥٠٨) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: قال عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: أربع لا لعان بينهن، وبين أزواجهن: اليهودية، والنصرانية تحت المسلم، والحرة عند العبد، والأمة عند الحر، والأمة عند العبد، والنصرانية عند النصراني. «موقوف».
⦗١٨٥⦘
- وأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٠٤) عن مَعمَر، عن رجل، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لا ملاعنة بين اليهودية، والنصرانية، والمملوكة، والمسلم. «موقوف».
- أَخرجه عبد الرزاق (١٣١٩٧) عن مَعمَر، عن رجل، عن عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو، أنه قال؛ في العبد يقذف امرأة حرة، قال: لا ملاعنة بينهما. «موقوف».
стр. 17379
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٣٣٣٩)، من طريق ضمرة بن ربيعة، عن ابن عطاء، عن أبيه، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، به، وقال: هذا عثمان بن عطاء الخراساني، وهو ضعيف الحديث جدا.
وتابعه يزيد بن بزيع، عن عطاء، وهو ضعيف أيضا.
وروي عن الأوزاعي، وابن جُريج وهما إمامان، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قوله، ولم يرفعاه إلى النبي ﷺ .
стр. 17380
٨٠٤٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن رسول الله ﷺ ؛
«أن رجلا من الأنصار، من بني زريق، قذف امرأته، فأتى رسول الله ﷺ فردد ذلك أربع مرات على رسول الله ﷺ فأنزل الله آية الملاعنة، فقال رسول الله ﷺ : أين السائل؟ إنه قد نزل من الله أمر عظيم، فأبى الرجل إلا أن يلاعنها، وأبت إلا أن تدرأ عن نفسها العذاب، فتلاعنا، فقال رسول الله ﷺ : إما هي تجيء به أصيفر، أخينس، منشول العظام، فهو للملاعن، وإما تجيء به أسود كالجمل الأورق، فهو لغيره، فجاءت به أسود كالجمل الأورق، فدعا به رسول الله ﷺ فجعله لعصبة أمه، وقال: لو ما الأيمان التي مضت، لكان لي فيه كذا وكذا».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٣٢٨) قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد
⦗١٨٦⦘
القرشي، قال: حدثنا ابن عائذ، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: أخبرني ثور بن يزيد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17381
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17382
كتاب العتق
٨٠٤٧ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«إذا كاتب غلامه، على مئة أوقية، فأداها إلا عشر أواق، ثم عجز، رد في الرق» (١).
- وفي رواية: «أيما عبد كاتب على مئة أوقية، فأداها إلا عشرة أواق، فهو عبد، وأيما عبد كاتب على مئة دينار، فأداها إلا عشرة دنانير، فهو عبد» (٢).
- وفي رواية: «المكاتب عبد، ما بقي عليه من مكاتبته درهم» (٣).
- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول: من كاتب عبده على مئة أوقية، فأداه إلا عشر أواق، أو قال: عشرة دراهم، ثم عجز، فهو رقيق» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٨٣٤) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن حجاج. و «أحمد» ٢/ ١٧٨ (٦٦٦٦) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا حجاج. وفي ٢/ ١٨٤
⦗١٨٧⦘
(٦٧٢٦) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا عباس الجزري. وفي ٢/ ٢٠٦ (٦٩٢٣) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرنا حجاج. وفي ٢/ ٢٠٩ (٦٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا حجاج. و «ابن ماجة» (٢٥١٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، ومحمد بن فضيل، عن حجاج.
стр. 17383
و «أَبو داود» (٣٩٢٦) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو بدر، قال: حدثني أَبو عتبة، إسماعيل بن عياش، قال: حدثني سليمان بن سليم. وفي (٣٩٢٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا عباس الجُريري. و «التِّرمِذي» (١٢٦٠) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن يحيى بن أَبي أُنيسة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٠٠٧) قال: أخبرنا عَمرو بن زُرارة النيسابوري، قال: أخبرنا ابن أبي زائدة، قال: أخبرنا الحجاج. وفي (٥٠٠٨) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا همام، عن العلاء الجُريري، (قال النَّسَائي: العلاء الجُريري، كذا قال). وفي (٥٠٠٩) عن عبد القدوس بن محمد، عن عَمرو بن عاصم، عن همام، عن عباس الجُريري.
خمستهم (حجاج بن أَرطَاة، وعباس، وسليمان بن سليم، ويحيى بن أَبي أُنيسة، والعلاء الجُريري) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال عبد الله بن أحمد: كذا قال عبد الصمد: «عباس الجزري» كان في النسخة: «عباس الجُريري» فأصلحه أبي كما قال عبد الصمد: «الجزري».
- وقال أَبو داود: ليس هو عباس الجُريري، قالوا: هو وهم، ولكنه هو شيخ آخر.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وقد روى الحجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، نحوه.
стр. 17384
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- قال المِزِّي: قال النَّسَائي، يعني عقب روايته للحديث: حجاج ضعيف، لا يحتج بحديثه. «تحفة الأشراف» (٨٦٧٣).
стр. 17385
٨٠٤٨ - عن عطاء، عن عبد الله بن عَمرو؛
«قال: يا رسول الله، إنا نسمع منك أحاديث، أفتأذن لنا أن نكتبها؟ قال: نعم.
فكان أول ما كتب كتاب النبي ﷺ إلى أهل مكة:
«لا يجوز شرطان في بيع واحد، ولا بيع وسلف جميعا، ولا بيع ما لم يضمن، ومن كان مكاتبا على مئة درهم، فقضاها إلا عشرة دراهم، فهو عبد، أو على مئة وُقِيَّة، فقضاها إلا وقيتين، فهو عبد».
- وفي رواية ابن حبان: «أو على مئة أوقية، فقضاها إلا أوقية، فهو عبد».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٠١٠). و «ابن حِبَّان» (٤٣٢١) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني.
كلاهما (النَّسَائي، وعمر بن محمد) عن عَمرو بن عثمان بن سعيد، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، فذكره (١).
стр. 17386
• أخرجه عبد الرزاق (١٤٢٢٢) قال: أخبرنا ابن جُريج، عن عطاء الخراساني؛
«أن عبد الله بن عَمرو بن العاص قال: يا رسول الله، إنا نسمع منك أحاديث أفتأذن لي فأكتبها؟ قال: نعم، قال (١): فكان أول ما كتب به النبي ﷺ إلى أهل مكة
⦗١٨٩⦘
كتابا: لا يجوز شرطان في بيع واحد، وبيع وسلف جميعا، وبيع ما لم يضمن، ومن كان مكاتبا على مئة درهم، فقضاها كلها إلا درهما، فهو عبد، أو على مئة أوقية، فقضاها كلها إلا أوقية، فهو عبد».
مرسل، لم يقل فيه عطاء: «عن عبد الله بن عَمرو».
- وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٣٥ و ١٥٧٣٩) عن ابن جُريج، قال: أخبرت عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أن النبي ﷺ قال:
«من كاتب مكاتبا على مئة درهم، فقضاها كلها، إلا عشرة دراهم، فهو رقيق، أو على مئة أوقية، فقضاها كلها، إلا أوقية، فهو عبد».
- في الموضع الثاني لم يذكر عبد الرزاق متن الحديث، لكنه قال: «عن عبد الله بن عَمرو؛ أن النبي ﷺ كتب إلى أهل مكة، ثم ذكر مثل الحديث الأول.
- وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٢٠) عن ابن جُريج، عن عطاء، قال: هو عبد ما بقي عليه شيء، إذا اشترط ذلك عليه.
стр. 17387
- فوائد:
- ورد عطاءٌ عند النَّسَائي وابن حِبَّان غير منسوب، وأورده المِزِّي في «تحفة الأشراف» (٨٨٨٥) في ترجمة عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عَمرو، وقال المِزِّي: قال النَّسَائي، يعني عَقب الحديث: هذا حديثٌ مُنكر، وهو عندي خطأ، والله أَعلم. «تحفة الأشراف» (٨٨٨٥).
- وأورده ابن حَجر من طريق النَّسَائي، وقال: قال النَّسَائي: عطاء هو الخُراساني، ولم يسمع من عبد الله بن عَمرو. «التلخيص الحبير» ٣/ ١٧.
- وقال الزَّيلعي: ذكره عبد الحق في «أحكامه» من جهة النَّسائي، ثم قال: وعطاء هذا هو الخُراساني، ولم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئًا، ولا أعلم أحدًا ذكر لعطاء سماعًا من عبد الله بن عمرو، انتهى.
واعلم أن النَّسائي، وابن حِبان لم يَنسُباه، أعني عطاءً، وذكره ابن عساكر في «أطرافه» في ترجمة عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو، ولم يذكر في كتابه لعطاء الخراساني عن عبد الله بن عمرو شيئًا، وكأنه وَهِم في ذلك، فقد ذكر عبد الحق أنه عطاء الخُراساني، وهو جاء منسوبًا في «مصنف عبد الرزاق»، فقال: أخبرنا ابن جُريج، عن عطاء الخُراساني، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، فذكره. «نصب الراية» ٤/ ١٤٣.
стр. 17388
• حديث عمران بن عبد المَعَافِري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاثة لا تقبل لهم صلاة: ... ومن اعتبد محررا».
سلف برقم ().
- وحديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«لا عتق إلا فيما تملك».
سلف برقم ().
стр. 17389
كتاب البيوع
- حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن الشراء والبيع في المسجد».
سلف برقم ().
стр. 17390
٨٠٤٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أن النبي ﷺ قال:
«البائع والمبتاع بالخيار، حتى يتفرقا، إلا أن يكون سفقة خيار، ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله» (١).
- وفي رواية: «المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا، إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله» (٢).
أخرجه أحمد (٦٧٢١) قال: حدثنا حماد بن مَسعَدة. و «أَبو داود» (٣٤٥٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. و «التِّرمِذي» (١٢٤٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٥١، وفي «الكبرى» (٦٠٣١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: أنبأنا الليث.
كلاهما (حماد بن مَسعَدة، والليث بن سعد) عن محمد بن عَجلان، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 17391
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17392
٨٠٥٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«بعث النبي ﷺ عتاب بن أسيد إلى أهل مكة، فقال: تدري إلى أين بعثتك؟ بعثتك إلى أهل الله، ثم قال: انههم عن أربع: عن بيع وسلف، وعن شرطين في بيع، وعن ربح ما لم يضمن، وعن بيع ما ليس عندك» (١).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن سلف وبيع، وعن بيعتين في بيعة، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن» (٢).
- وفي رواية: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا بيع ما ليس عندك» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٢١٥) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٤٧١) قال: حدثنا ابن فضيل، عن حجاج. و «أحمد» ٢/ ١٧٤ (٦٦٢٨) قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان. وفي ٢/ ٢٠٥ (٦٩١٨) قال: حدثنا أسباط بن محمد، قال: حدثنا ابن عَجلان. و «الدَّارِمي» (٢٧٢٢) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن حسين المُعَلِّم. و «ابن ماجة» (٢١٨٨) قال: حدثنا أزهر بن مروان، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، قالا: حدثنا أيوب. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٨٨، وفي «الكبرى» (٦١٦٠ و ١١٦٨٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، وحميد بن مَسعَدة، عن يزيد، قال: حدثنا أيوب. وفي ٧/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٦١٨٠ و ١١٦٨٦) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن حسين المُعَلِّم. وفي ٧/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٦١٨٢ و ١١٦٨٤) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب.
стр. 17393
وفي (١١٦٨٥) عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد، عن حسين المُعَلِّم. وفي (١١٦٨٧) عن هارون بن إسحاق، عن عَبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن مطر الوراق.
⦗١٩٢⦘
ستتهم (أيوب السَّخْتِياني، وحجاج بن أَرطَاة، والضحاك بن عثمان، ومحمد بن عَجلان، وحسين المُعَلِّم، ومطر الوراق) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه أحمد (٦٦٧١). وأَبو داود (٣٥٠٤) قال: حدثنا زهير بن حرب. و «التِّرمِذي» (١٢٣٤) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٦١٨١ و ١١٦٨٣) قال: أخبرنا زياد بن أيوب.
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وأحمد بن مَنيع، وزياد) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، قال: حدثنا أيوب، قال: حدثنا عَمرو بن شعيب، قال: حدثني أبي، عن أبيه، حتى ذكر عبد الله بن عَمرو؛ أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨٣٥) و ٦/ ٥٧٣ (٢٢٤٧٢) قال: حدثنا ابن فضيل، عن داود بن أبي هند، عن عَمرو بن شعيب؛ أن جده كان إذا بعث تجارة، نهاهم عن سلف وبيع، وعن شرطين في بيع، وعن ربح ما لم يضمنوا (٣)، «موقوف».
стр. 17394
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17395
• حديث عطاء، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«لا يجوز شرطان في بيع واحد، ولا بيع وسلف جميعا، ولا بيع ما لم يضمن».
سلف برقم (٨٠٤٨).
стр. 17396
ـ وحديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«لا بيع إلا فيما تملك».
سلف برقم (٨٠١٤).
стр. 17397
٨٠٥١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ نهى عن بيع العربان».
أخرجه ابن ماجة (٢١٩٣) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا حبيب بن أبي حبيب، أَبو محمد، كاتب مالك بن أنس، قال: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الله بن ماجة: العربان؛ أن يشتري الرجل دابة بمئة دينار، فيعطيه دينارين أربونا، فيقول: إن لم أشتر الدابة فالديناران لك.
وقيل: يعني، والله أعلم، أن يشتري الرجل الشيء، فيدفع إلى البائع درهما، أو أقل، أو أكثر، ويقول: إن أخذته، وإلا فالدرهم لك.
- أَخرجه مالك (١٧٨١)(٢). وأحمد (٦٧٢٣) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال:
أخبرني مالك، قال: أخبرني الثقة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن بيع العربان» (٣)(٤).
стр. 17398
ـ قال مالك (١٧٨٢): وذلك، فيما نرى، والله أعلم، أن يشتري الرجل العبد، أو الوليدة، أو يتكارى الدابة، ثم يقول للذي اشترى منه، أو تكارى منه: أعطيك دينارا، أو درهما، أو أكثر من ذلك، أو أقل، على أني إن أخذت السلعة، أو ركبت ما تكاريت منك، فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة، أو من كراء الدابة، وإن تركت ابتياع السلعة، أو كراء الدابة، فما أعطيتك لك باطل بغير شيء.
- وأخرجه ابن ماجة (٢١٩٢) قال: حدثنا هشام بن عمار. و «أَبو داود» (٣٥٠٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة.
كلاهما (هشام، وعبد الله) عن مالك بن أنس، قال: بلغني عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ نهى عن بيع العربان» (١).
- زاد في رواية أبي داود: قال مالك: وذلك فيما نرى، والله أعلم، أن يشتري الرجل العبد، أو يتكارى الدابة، ثم يقول: أعطيك دينارا، على أني إن تركت السلعة، أو الكراء، فما أعطيتك لك.
стр. 17399
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رواية عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، لايحتج بها. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- قال القاضي عِياض: وفي باب بيع العُربان: مالك، عن الثقة، عن عَمرو بن شعيب، كذا عند جميع شيوخنا عن يحيى، وتابعه ابن عبد الحكم وبعض رواة «الموطأ».
وقال القَعنَبي والتِّنيسي وابن بُكير في آخرين: مالك، أنه بَلَغه، عن عَمرو بن شعيب.
وقال مُطَرِّف: مالك، عن عَمرو بن شعيب. «مشارق الأنوار» ٢/ ٣٣٨.
стр. 17400
• حديث أبي عفير، عن عبد الله بن عَمرو، قال:
⦗١٩٥⦘
«حمل عمر بن الخطاب على فرس في سبيل الله، ثم وجد صاحبه قد أوقفه يبيعه، فأراد أن يشتريه، فسأل رسول الله ﷺ ؟ فنهاه عنه، وقال: إذا تصدقت بصدقة فأمضها».
سلف برقم ().
