стр. 17466
• حديث الشعبي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«الكبائر: الإشراك بالله، واليمين الغموس».
سلف برقم ().
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 17466–17505 · переход к 17471.
стр. 17467
٨٠٧٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا نذر ولا يمين، فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله، ، ولا قطيعة رحم، فمن حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها» (١).
- وفي رواية: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فهي كفارتها» (٢).
- وفي رواية: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليتركها، فإن تركها كفارتها» (٣).
⦗٢٢٤⦘
- وفي رواية: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير» (٤).
- وفي رواية: «لا نذر ولا يمين فيما لا تملك، ولا في معصية، ولا قطيعة رحم» (٥).
стр. 17468
أخرجه أحمد (٦٧٣٦) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا خليفة بن خياط. وفي ٢/ ٢١٠ (٦٩٦٩) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا خليفة بن خياط الليثي. وفي ٢/ ٢١٢ (٦٩٩٠) قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا عُبيد الله بن الأخنس، أَبو مالك الأزدي. و «ابن ماجة» (٢١١١) قال: حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، قال: حدثنا عون بن عمارة، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن عُبيد الله بن عمر. و «أَبو داود» (٣٢٧٤) قال: حدثنا المنذر بن الوليد، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا عُبيد الله بن الأخنس. و «النَّسَائي» ٧/ ١٠، وفي «الكبرى» (٤٧٠٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله بن الأخنس. وفي ٧/ ١٢، وفي «الكبرى» (٤٧١٥) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله بن الأخنس.
ثلاثتهم (خليفة بن خياط، وعُبيد الله بن الأخنس، وعُبيد الله بن عمر) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو داود: الأحاديث كلها عن النبي ﷺ : «وليكفر عن يمينه» إلا فيما لا يعبأ به.
стр. 17469
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17470
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال:
«لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا يمين فيما لا يملك».
سلف برقم ().
стр. 17471
٨٠٧٧ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، قال: أوفي بنذرك، قالت: إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: لصنم؟ قالت: لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال: أوفي بنذرك».
أخرجه أَبو داود (٣٣١٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا الحارث بن عبيد، أَبو قدامة، عن عُبيد الله بن الأخنس، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17472
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17473
٨٠٧٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ أدرك رجلين وهما مقترنان، يمشيان إلى البيت، فقال رسول الله ﷺ : ما بال القران؟ قالا: يا رسول الله، نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين، فقال رسول الله ﷺ : ليس هذا نذرا، فقطع قرانهما».
قال سريج في حديثه: «إنما النذر ما ابتغي به وجه الله، ».
⦗٢٢٦⦘
أخرجه أحمد (٦٧١٤) قال: حدثنا الحسين بن محمد، وسريج، قالا: حدثنا ابن أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17474
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وعبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).
стр. 17475
٨٠٧٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ نظر إلى أعرابي قائمًا في الشمس، وهو يخطب، فقال: ما شأنك؟ قال: نذرت يا رسول الله، أن لا أزال في الشمس حتى تفرغ، فقال رسول الله ﷺ : ليس هذا نذرا، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله، ».
أخرجه أحمد (٦٩٧٥) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17476
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وعبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).
стр. 17477
- كتاب الحدود والدِّيَات
٨٠٨٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال:
«تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب» (١).
⦗٢٢٧⦘
- وفي رواية: «تعافوا الحدود قبل أن تأتوني به، فما أتاني من حد فقد وجب» (٢).
أخرجه أَبو داود (٤٣٧٦) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب. و «النَّسَائي» ٨/ ٧٠، وفي «الكبرى» (٧٣٣١) قال: أخبرنا محمد بن هاشم، قال: حدثنا الوليد. وفي ٨/ ٧٠، وفي «الكبرى» (٧٣٣٢) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب.
كلاهما (عبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٨٩٣٧) عن ابن جُريج، والمثنى، قالا: أخبرنا عَمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تعافوا فيما بينكم، قبل أن تأتوني، فما بلغني من حد فقد وجب». «مُرسَل» (٤).
стр. 17478
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
стр. 17479
стр. 17480
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 17481
• حديث الشعبي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«الكبائر: الإشراك بالله، وقتل النفس».
سلف برقم ().
стр. 17482
• حديث عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«لزوال الدنيا، أهون عند الله، من قتل رجل مسلم».
يأتي برقم ().
- وحديث أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
«يطلع الله، ، إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده، إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس».
سلف برقم ().
стр. 17483
٨٠٨٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«لما فتح على رسول الله ﷺ مكة، قال: كفوا السلاح، إلا خزاعة عن بني بكر، فأذن لهم حتى صلوا العصر، ثم قال: كفوا السلاح، فلقي من الغد رجل من خزاعة رجلا من بني بكر، بالمزدلفة فقتله، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقام خطيبا، فقال: إن أعدى الناس على الله من عدا في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية، فقال رجل: يا رسول الله، إن ابني فلانا عاهرت بأمه في الجاهلية؟ فقال: لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش، وللعاهر
⦗٢٢٩⦘
الأثلب، قيل: يا رسول الله، وما الأثلب؟ قال الحجر، وفي الأصابع عشر عشر، وفي المواضح خمس خمس، ولا صلاة بعد الصبح، حتى تشرق الشمس، ولا صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها، وأوفوا بحلف الجاهلية، فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ استند إلى الكعبة، فوعظ الناس وذكرهم، ثم قال: لا يصلين أحد بعد العصر حتى الليل، ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ولا تسافر امرأة إلا مع ذي مَحْرَم، ثلاثة أيام، ولا تقدمن المرأة على عمتها، ولا على خالتها» (٢).
стр. 17484
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى عن صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس» (١).
- وفي رواية: «إن أعتى الناس على الله، ، من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية» (٢).
- وفي رواية: «أن رجلا قال: فلان ابني؟ فقال رسول الله ﷺ : لا دعاوة في الإسلام» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال في خطبته، وهو مسند ظهره إلى الكعبة: الأصابع سواء» (٤).
- وفي رواية: «في الموضحة خمس» (٥).
⦗٢٣٠⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٠٧٥٠) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم. وفي (١٠٧٥١) عن المثنى. و «ابن أبي شيبة» (٧٤٠٥) و ٤/ ٢٤٧:٢ (١٧٠٣٦) و ٤/ ٤١٥:٢ (١٧٩٨٣) و ٩/ ١٤٣ (٢٧٣٢٧) و ١٤/ ٤٨٧ (٣٨٠٥٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم.
стр. 17485
و «أحمد» ٢/ ١٧٩ (٦٦٨١) قال: حدثنا يحيى، عن حسين. وفي ٢/ ١٨٢ (٦٧١٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، عن عبد الكريم الجزري. وفي ٢/ ١٨٤ (٦٧٢٧) قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن داود بن أبي هند. وفي (٦٧٢٨) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا داود. وفي ٢/ ١٨٧ (٦٧٥٧) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، قال: أخبرني حبيب المعلم. وفي ٢/ ١٨٩ (٦٧٧٠ و ٦٧٧٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي ٢/ ٢٠٧ (٦٩٣٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حسين المُعَلِّم. وفي ٢/ ٢١١ (٦٩٧١) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا عمران القطان، قال: حدثنا عامر الأحول. وفي ٢/ ٢١٢ (٦٩٩٢) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء، قال: وحدثنا حسين المُعَلِّم. و «أَبو داود» (٢٢٧٤) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حسين المُعَلِّم. وفي (٣٥٤٧ و ٤٥٦٦) قال: حدثنا أَبو كامل فُضيل بن حسين، أن خالد بن الحارث حدثهم، قال: أخبرنا حسين، يعني المعلم. وفي (٤٥٦٢) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. و «التِّرمِذي» (١٣٩٠ و ١٥٨٥) قال: حدثنا حميد بن مَسعَدة، قال: أخبرنا يزيد بن زُريع، قال: أخبرنا حسين المُعَلِّم. و «النَّسَائي» ٥/ ٦٥ و ٦/ ٢٧٨ و ٨/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (٢٣٣٢ و ٦٥٥٦ و ٧٠٢٦ و ٧٠٢٨) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي ٦/ ٢٧٨، وفي «الكبرى» (٦٥٥٦) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم.
стр. 17486
وفي ٨/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٧٠٢٧) قال: أخبرني عبد الله بن الهيثم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم، وابن جُريج.
سبعتهم (عبد الكريم الجزري، والمثنى بن الصباح، وحسين المُعَلِّم، وداود بن
⦗٢٣١⦘
أبي هند، وحبيب المعلم، وعامر الأحول، وابن جُريج) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٠٧٦٩) عن مَعمَر، عن سماك بن الفضل، قال: سألت القاسم بن محمد: هل تنكح المرأة على خالتها، أو على عمتها؟ قال: لا؛ قد نهى النبي ﷺ عن ذلك، قلت له: إنه قد دخل، وأعولت له، أفيفرق بينهما؟ قال: لا أدري، قال: فسألت مجاهدا، فقال مثل قول القاسم في ذلك كله، فسألت عَمرو بن شعيب، فقال: لا ينكحها، فقلت: إنها قد أعولت؟ قال: وأن يفرق بينهما؛
«نهى رسول الله ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها»، «مُرسَل».
стр. 17487
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17488
٨٠٨٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ خطبهم، وهو مسند ظهره إلى الكعبة، فقال: لا صلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الغداة، حتى تطلع الشمس، والمؤمنون تكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده» (١).
⦗٢٣٢⦘
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال في خطبته، وهو مسند ظهره إلى الكعبة: لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده» (٢).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ أنه قال في خطبته، وهو مسند ظهره إلى الكعبة، قال: المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ خطب، وهو مسند ظهره إلى الكعبة» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٦٧) و ٩/ ٤٣٢ (٢٨٥٤٧) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٢/ ١٨٠ (٦٦٩٠) و ٢/ ١٩١ (٦٧٩٦) و ٢/ ١٩٢ (٦٧٩٧) و ٢/ ١٩٤ (٦٨٢٤ و ٦٨٢٧) مقطعا، قال: حدثنا وكيع. وفي ٢/ ٢١١ (٦٩٧٠) قال: حدثنا عبد الصمد.
كلاهما (وكيع بن الجراح، وعبد الصمد بن عبد الوارث) عن خليفة بن خياط، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٥).
стр. 17489
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17490
٨٠٨٤ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ خطب الناس، عام الفتح، على درجة الكعبة، فكان فيما قال، بعد أن أثنى على الله، أن قال: يا أيها الناس، كل حلف كان في الجاهلية، لم يزده
⦗٢٣٣⦘
الإسلام إلا شدة، ولا حلف في الإسلام، ولا هجرة بعد الفتح، يد المسلمين واحدة على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ودية الكافر كنصف دية المسلم، ألا ولا شِغَار في الإسلام، ولا جنب ولا جلب، وتؤخذ صدقاتهم في ديارهم، يجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم، ثم نزل» (١).
- وفي رواية: «لما دخل رسول الله ﷺ مكة، عام الفتح، قام في الناس خطيبا، فقال: يا أيها الناس، إنه ما كان من حلف في الجاهلية، فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا حلف في الإسلام، والمسلمون يد على من سواهم، تكافأ دماؤهم، يجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ترد سراياهم على قعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر، دية الكافر نصف دية المسلم، لا جلب ولا جنب، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم» (٢).
- وفي رواية: «المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، يرد مشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على قاعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده» (٣).
стр. 17491
- وفي رواية: «تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم» (١).
- وفي رواية: «لا يقتل مسلم بكافر» (٢).
- وفي رواية: «دية المعاهد نصف دية الحر» (٣).
⦗٢٣٤⦘
- وفي رواية: «دية عقل الكافر نصف دية عقل المؤمن» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٢٢) و ١٢/ ٢٣٥ (٣٣٢٩٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق. وفي ٩/ ٢٩٤ (٢٨٠٤٣) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق. وفي ١٢/ ٤٥٥ (٣٤٠٨١) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا محمد بن إسحاق. و «أحمد» ٢/ ١٨٠ (٦٦٩٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. وفي ٢/ ١٨٤ (٦٧٣٠) قال: حدثنا عبد الصمد، عن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أُسامة بن زيد. وفي ٢/ ٢٠٥ (٦٩١٧) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث. وفي ٢/ ٢١٥ (٧٠١٢) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، وحسين بن محمد، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة. وفي ٢/ ٢١٦ (٧٠٢٤ و ٧٠٢٦ م) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٥٧٠) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن الحارث.
стр. 17492
و «ابن ماجة» (٢٦٥٩ و ٢٦٨٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عياش. و «أَبو داود» (١٥٩١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن ابن إسحاق. وفي (٢٧٥١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن ابن إسحاق، هو محمد (ح) وحدثنا عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، قال: حدثني هُشيم، عن يحيى بن سعيد. وفي (٤٥٣١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا هُشيم، عن يحيى بن سعيد. وفي (٤٥٨٣) قال: حدثنا يزيد بن خالد بن مَوهَب الرملي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق. و «التِّرمِذي» (١٤١٣) قال: حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا ابن وهب، عن أُسامة بن زيد. و «النَّسَائي» ٨/ ٤٥، وفي «الكبرى» (٦٩٨٢) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني أُسامة بن زيد. و «ابن خزيمة» (٢٢٨٠) قال: حدثنا أَبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسَّاني، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق.
⦗٢٣٥⦘
أربعتهم (محمد بن إسحاق، وأُسامة بن زيد، وعبد الرَّحمَن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، ويحيى بن سعيد) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو داود (٤٥٨٣): رواه أُسامة بن زيد الليثي، وعبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، مثله.
стр. 17493
ـ وقال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو، في هذا الباب، حديث حسن.
- أَخرجه أحمد (٧٠٢٧) قال: حدثنا يعقوب، وسعد، قالا: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، يعني محمدا، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال:
«قضى رسول الله ﷺ قال: لا شِغَار في الإسلام».
زاد فيه: «عبد الرَّحمَن بن الحارث».
- وأخرجه عبد الرزاق (٩٤٤٥) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، أن النبي ﷺ قال:
«إن المسلمين يد على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، وينعقد بذمتهم أدناهم، لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده، وأدناهم على أقصاهم، والمتسري على القاعد، والقوي على الضعيف، يقول: في الغنائم»، «منقطع».
- وأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٠٤) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب، قال:
«قضى رسول الله ﷺ ؛ أن لا يقتل مسلم بكافر»، «منقطع».
⦗٢٣٦⦘
- وأخرجه عبد الرزاق (١٩٢٠٠) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، قال:
«قضى رسول الله ﷺ ؛ أنه من كان حليفا في الجاهلية، فهو على حلفه، وله نصيبه من العقل والنصر، يعقل عنه من حالف، وميراثه لعصبته من كانوا، وقالوا: لا حلف في الإسلام، وتمسكوا بحلف الجاهلية، فإن الله لم يزده في الإسلام إلا شدة».
قال عَمرو: وقضى عمر بن الخطاب؛ أنه من كان حليفا، أو عديدا في قوم، قد عقلوا عنه ونصروه، فميراثه لهم، إذا لم يكن وارث يعلم، «منقطع».
стр. 17494
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17495
٨٠٨٥ - عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن رسول الله ﷺ خطب يوم الفتح بمكة، فكبر ثلاثا، ثم قال: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، إلى هاهنا حفظته عن مُسدد، ثم اتفقا، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، تذكر وتدعى، من دم، أو مال، تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت، ثم قال: ألا إن دية الخطإ شبه العمد، ما كان بالسوط والعصا، مئة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ لما افتتح مكة، قال: لا إله إلا الله، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة تحت قدمي هاتين، إلا السدانة والسقاية، ألا إن قتيل الخطإ شبه العمد، قتيل السوط والعصا، دية مغلظة، منها أربعون في بطونها أولادها» (٢).
⦗٢٣٧⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٦٢٧ م) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «أَبو داود» (٤٥٤٧ و ٤٥٨٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومُسَدَّد، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد. وفي (٤٥٤٨ و ٤٥٨٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب. و «النَّسَائي» ٨/ ٤١، وفي «الكبرى» (٦٩٦٩) قال: أخبرني يحيى بن حبيب بن عربي، قال: أنبأنا حماد. و «ابن حِبَّان» (٦٠١١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا وهيب بن خالد.
стр. 17496
كلاهما (حماد بن زيد، ووهيب بن خالد) عن خالد الحَذَّاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي، قال عقبة: «عن عبد الله»، لم ينسبه.
- قال أَبو داود (٤٥٤٩): ورواه أيوب السَّخْتِياني، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو، مثل حديث خالد، ورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ .
- أَخرجه أحمد (٦٥٣٣) و ٢/ ١٦٦ (٦٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «الدَّارِمي» (٢٥٣٦) قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و «ابن ماجة» (٢٦٢٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن جعفر. و «النَّسَائي» ٨/ ٤٠، وفي «الكبرى» (٦٩٦٧) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وسليمان بن حرب، وعبد الرَّحمَن) عن شعبة، عن أيوب، قال: سمعت القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«قتيل الخطإ شبه العمد، قتيل السوط والعصا، مئة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها».
⦗٢٣٨⦘
ليس فيه: «عقبة بن أوس» (٢).
стр. 17497
- وأخرجه عبد الرزاق (١٧٢١٣) عن الثوري. و «أحمد» ٣/ ٤١٠ (١٥٤٦٣) قال: حدثنا هُشيم. وفي ٥/ ٤١١ (٢٣٨٨٩) قال: حدثنا إسماعيل. و «النَّسَائي» ٨/ ٤١، وفي «الكبرى» (٦٩٧٠) قال: حدثنا محمد بن كامل، قال: حدثنا هُشيم. وفي ٨/ ٤١، وفي «الكبرى» (٦٩٧٢) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. وفي ٨/ ٤٢، وفي «الكبرى» (٦٩٧٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد.
خمستهم (سفيان الثوري، وهُشيم بن بشير، وإسماعيل ابن عُلَية، وبشر بن المُفَضَّل، ويزيد بن زُريع) عن خالد الحَذَّاء، عن القاسم بن ربيعة بن جَوشنٍ، عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ؛
«أن النبي ﷺ خطب يوم فتح مكة، فقال: لا إله إلا الله وحده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ـ قال هُشيم مرة أخرى: الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده ـ ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، تعد وتدعى، وكل دم، أو دعوى، موضوعة تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت، وسقاية الحاج، ألا وإن قتيل خطإ العمد ـ قال هُشيم مرة: بالسوط والعصا والحجر ـ دية مغلظة، مئة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها، وقال مرة: أربعون من ثنية إلى بازل عامها، كلهن خلفة» (١).
стр. 17498
- وفي رواية: «لما قدم النبي ﷺ مكة، قال: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى، ومال ودم، تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت، وسقاية الحجاج، ألا إن قتيل الخطإ، قتيل السوط والعصا، قال القاسم: منها أربعون في بطونها أولادها».
⦗٢٣٩⦘
قال خالد: وقال غير القاسم: مئة، منها أربعون في بطونها أولادها (١).
لم يذكر اسم الصحابي (٢).
- في رواية إسماعيل: «عقبة بن أوس» وقال مرة: «يعقوب بن أوس».
- وفي رواية بشر، ويزيد: «يعقوب بن أوس» غير أنه في الكبرى (٦٩٧٢): «ابن أوس»، لم يُسَمِّه.
- وأخرجه النَّسَائي ٨/ ٤١، وفي «الكبرى» (٦٩٧١) قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن ابن أَبي عَدي، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، أن رسول الله ﷺ قال:
«ألا إن قتيل الخطإ، قتيل السوط والعصا، فيه مئة من الإبل، مغلظة، أربعون منها في بطونها أولادها»، «مُرسَل» (٣).
стр. 17499
- وأخرجه أحمد (١٥٤٦٥) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا يونس. و «النَّسَائي» ٨/ ٤٠، وفي «الكبرى» (٦٩٦٨) قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، عن أيوب. وفي ٨/ ٤٢، وفي «الكبرى» (٦٩٧٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا سهل بن يوسف، قال: حدثنا حميد.
ثلاثتهم (يونس بن عبيد، وأيوب، وحميد الطويل) عن القاسم بن ربيعة، أن رسول الله ﷺ قال:
«الخطأ شبه العمد، يعني بالعصا والسوط، مئة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها» (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ بقريب من ذلك، إلا أنه قال: مئة من الإبل،
⦗٢٤٠⦘
ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وثلاثون بنات لبون، وأربعون ثنية، خلفة إلى بازل عامه» (٢).
مرسل أيضا (٣).
- وأخرجه أحمد (١٥٤٦٤) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حميد، عن القاسم بن ربيعة، أنه قال في هذا الحديث:
«وإن قتيل خطإ العمد، بالسوط والعصا والحجر، مئة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها، فمن ازداد بعيرا، فهو من أهل الجاهلية».
стр. 17500
- فوائد:
- قال البخاري: عقبة بن أوس، ويقال: يعقوب بن أوس، في البصريين.
محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحَذَّاء، قال: حدثنا القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس السدوسي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ ؛ في شبه العمد.
موسى، قال: حدثنا وهيب، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو، ﵄، عن النبي ﷺ .
حفص، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو.
حجاج، قال: حدثنا عمار، قال: حدثنا علي بن زيد، عن يعقوب بن أوس السدوسي، عن عبد الله بن عمر، ﵄، عن النبي ﷺ .
مُسدد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أويس، أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ حدثه، عن النبي ﷺ . «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٣٤.
- وقال البخاري: يعقوب بن أوس، السدوسي، سمع عبد الله بن عمر.
قال حماد: عن خالد الحَذَّاء، عن القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن جويبر، عن عقبة، أو يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ ؛ في الدية.
⦗٢٤١⦘
وقال يزيد بن زُريع: عن خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ .
وقال علي بن زيد بن جدعان: عن القاسم بن ربيعة.
وقال لي عَمرو بن زُرارة: أخبرنا هُشيم، قال: أخبرنا خالد الحَذَّاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ .
стр. 17501
وعن حميد، ويونس، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ . «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٩٢.
- وقال ابن الجنيد: قال ابن الغلابي: يزعمون أن عقبة بن أوس السدوسي لم يسمع من عبد الله بن عَمرو، وإنما يقول: قال عبد الله بن عَمرو. «سؤالاته لابن مَعين» (١٩٧).
- وقال أَبو حاتم الرازي: عقبة بن أوس، بصري، ويقال: يعقوب بن أوس السدوسي، روى عن عبد الله بن عَمرو، ويقال: عبد الله بن عمر. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٠٨.
- وأخرجه الدارقُطني، من طريق أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو، وقال: كذا رواه أيوب، عن القاسم بن ربيعة، لم يذكر يعقوب بن أوس، وأسنده عن عبد الله بن عَمرو.
ورواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
كذلك رواه عنه ابن عُيينة، ومعمر، وخالفهما حماد بن سلمة، فرواه عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ لم يذكر القاسم بن ربيعة، وأسنده عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
ورواه حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ قاله حماد بن سلمة عنه. «السنن» (٣١٦٩).
- وقال الدارقُطني: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السَّخْتِياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
⦗٢٤٢⦘
وقال خالد الحَذَّاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو.
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحَذَّاء أشبه بالصواب. «العلل» (٢٨٧٤).
- قلنا: رواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما، وسلف في مسنده.
стр. 17502
٨٠٨٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«/ من قتل مؤمنا متعمدا، فإنه يدفع إلى أولياء القتيل، فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، فذلك عقل العمد، وما صالحوا عليه من شيء، فهو لهم، وذلك شديد العقل، وعقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزغ الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة، ولا حمل سلاح، فإن رسول الله ﷺ قال، يعني: من حمل علينا السلاح فليس منا، ولا رصد بطريق، فمن قتل على غير ذلك فهو شبه العمد، وعقله مغلظ، ولا يقتل صاحبه، وهو بالشهر الحرام، وللحرمة وللجار، ومن قتل خطأ فديته مئة من الإبل، ثلاثون ابنة مخاض، وثلاثون ابنة لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بكارة بني لبون ذكور، قال، وكان رسول الله ﷺ يقيمها على أهل القرى أربع مئة دينار، أو عدلها من الورق، وكان يقيمها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هانت نقص من قيمتها، على عهد الزمان ما كان، فبلغت على عهد رسول الله ﷺ ما بين أربع مئة دينار إلى ثمان مئة دينار، وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم،
⦗٢٤٣⦘
وقضى أن من كان عقله على أهل البقر، في البقر مئتي بقرة، وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء، فألفي شاة، وقضى في الأنف إذا جدع كله بالعقل كاملا، وإذا جدعت أرنبته فنصف العقل، وقضى في العين نصف العقل، خمسين من الإبل، أو عدلها ذهبا، أو ورقا، أو مئة بقرة، أو ألف شاة، والرجل نصف العقل، واليد نصف العقل، والمأمومة ثلث العقل، ثلاث وثلاثون من الإبل، أو قيمتها من الذهب، أو الورق، أو البقر، أو الشاء، والجائفة ثلث العقل، والمنقلة خمس عشرة من الإبل، والموضحة خمس من الإبل، والأسنان خمس من الإبل».
أخرجه أحمد (٧٠٣٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، فذكر حديثا، قال ابن إسحاق وذكر عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17503
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 17504
٨٠٨٦/ ١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«كان رسول الله ﷺ يقوم دية الخطإ، على أهل القرى أربع مئة دينار، أو عدلها من الورق، يقومها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هاجت رخصا نقص من قيمتها، وبلغت على عهد رسول الله ﷺ ما بين أربع مئة دينار، إلى ثمان مئة دينار، وعدلها من الورق، ثمانية آلاف درهم، وقضى رسول الله ﷺ على أهل البقر، مئتي بقرة، ومن كان دية عقله في الشاء، فألفي شاة.
قال: وقال رسول الله ﷺ : إن العقل ميراث بين ورثة القتيل، على قرابتهم، فما فضل فللعصبة.
قال: وقضى رسول الله ﷺ في الأنف إذا جدع، الدية كاملة، وإن جدعت ثندوته، فنصف العقل، خمسون من الإبل، أو عدلها من الذهب، أو الورق، أو مئة بقرة، أو ألف شاة، وفي اليد إذا قطعت نصف العقل، وفي الرجل نصف العقل، وفي المأمومة ثلث العقل، ثلاث وثلاثون من الإبل وثلث، أو قيمتها من الذهب، أو الورق، أو البقر، أو الشاء، والجائفة مثل ذلك، وفي الأصابع في كل إصبع عشر من الإبل، وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل.
⦗٢٤٤⦘
وقضى رسول الله ﷺ أن عقل المرأة بين عصبتها، من كانوا، لا يرثون منها شيئا، إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت، فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلهم.
стр. 17505
وقال رسول الله ﷺ : ليس للقاتل شيء، وإن لم يكن له وارث، فوارثه أقرب الناس إليه، ولا يرث القاتل شيئا» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى في الأنف، إذا جدع كله، الدية كاملة، وإذا جدعت أرنبته، نصف الدية، وفي العين نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية.
وقضى أن يعقل عن المرأة، عصبتها من كانوا، ولا يرثوا منها إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت، فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلها.
وقضى أن عقل أهل الكتاب، نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قضى أن لا يقتل مسلم بكافر» (٣).
- وفي رواية: «لا يقتل مؤمن بكافر، ومن قتل مؤمنا متعمدا، دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا أخذوا الدية» (٤).
- وفي رواية: «عقل شبه العمد مغلظ، مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس (قال أَبو النضر): فيكون رميا في عميا، في غير فتنة، ولا حمل سلاح» (٥).