وعن حميد، ويونس، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ . «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٩٢.
- وقال ابن الجنيد: قال ابن الغلابي: يزعمون أن عقبة بن أوس السدوسي لم يسمع من عبد الله بن عَمرو، وإنما يقول: قال عبد الله بن عَمرو. «سؤالاته لابن مَعين» (١٩٧).
- وقال أَبو حاتم الرازي: عقبة بن أوس، بصري، ويقال: يعقوب بن أوس السدوسي، روى عن عبد الله بن عَمرو، ويقال: عبد الله بن عمر. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٠٨.
- وأخرجه الدارقُطني، من طريق أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو، وقال: كذا رواه أيوب، عن القاسم بن ربيعة، لم يذكر يعقوب بن أوس، وأسنده عن عبد الله بن عَمرو.
ورواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
كذلك رواه عنه ابن عُيينة، ومعمر، وخالفهما حماد بن سلمة، فرواه عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ لم يذكر القاسم بن ربيعة، وأسنده عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
ورواه حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ قاله حماد بن سلمة عنه. «السنن» (٣١٦٩).
- وقال الدارقُطني: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السَّخْتِياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
⦗٢٤٢⦘
وقال خالد الحَذَّاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو.
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحَذَّاء أشبه بالصواب. «العلل» (٢٨٧٤).
- قلنا: رواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما، وسلف في مسنده.
стр. 17502
٨٠٨٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«/ من قتل مؤمنا متعمدا، فإنه يدفع إلى أولياء القتيل، فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، فذلك عقل العمد، وما صالحوا عليه من شيء، فهو لهم، وذلك شديد العقل، وعقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزغ الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة، ولا حمل سلاح، فإن رسول الله ﷺ قال، يعني: من حمل علينا السلاح فليس منا، ولا رصد بطريق، فمن قتل على غير ذلك فهو شبه العمد، وعقله مغلظ، ولا يقتل صاحبه، وهو بالشهر الحرام، وللحرمة وللجار، ومن قتل خطأ فديته مئة من الإبل، ثلاثون ابنة مخاض، وثلاثون ابنة لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بكارة بني لبون ذكور، قال، وكان رسول الله ﷺ يقيمها على أهل القرى أربع مئة دينار، أو عدلها من الورق، وكان يقيمها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هانت نقص من قيمتها، على عهد الزمان ما كان، فبلغت على عهد رسول الله ﷺ ما بين أربع مئة دينار إلى ثمان مئة دينار، وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم،
⦗٢٤٣⦘
وقضى أن من كان عقله على أهل البقر، في البقر مئتي بقرة، وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء، فألفي شاة، وقضى في الأنف إذا جدع كله بالعقل كاملا، وإذا جدعت أرنبته فنصف العقل، وقضى في العين نصف العقل، خمسين من الإبل، أو عدلها ذهبا، أو ورقا، أو مئة بقرة، أو ألف شاة، والرجل نصف العقل، واليد نصف العقل، والمأمومة ثلث العقل، ثلاث وثلاثون من الإبل، أو قيمتها من الذهب، أو الورق، أو البقر، أو الشاء، والجائفة ثلث العقل، والمنقلة خمس عشرة من الإبل، والموضحة خمس من الإبل، والأسنان خمس من الإبل».
أخرجه أحمد (٧٠٣٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، فذكر حديثا، قال ابن إسحاق وذكر عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17503
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 17504
٨٠٨٦/ ١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«كان رسول الله ﷺ يقوم دية الخطإ، على أهل القرى أربع مئة دينار، أو عدلها من الورق، يقومها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هاجت رخصا نقص من قيمتها، وبلغت على عهد رسول الله ﷺ ما بين أربع مئة دينار، إلى ثمان مئة دينار، وعدلها من الورق، ثمانية آلاف درهم، وقضى رسول الله ﷺ على أهل البقر، مئتي بقرة، ومن كان دية عقله في الشاء، فألفي شاة.
قال: وقال رسول الله ﷺ : إن العقل ميراث بين ورثة القتيل، على قرابتهم، فما فضل فللعصبة.
قال: وقضى رسول الله ﷺ في الأنف إذا جدع، الدية كاملة، وإن جدعت ثندوته، فنصف العقل، خمسون من الإبل، أو عدلها من الذهب، أو الورق، أو مئة بقرة، أو ألف شاة، وفي اليد إذا قطعت نصف العقل، وفي الرجل نصف العقل، وفي المأمومة ثلث العقل، ثلاث وثلاثون من الإبل وثلث، أو قيمتها من الذهب، أو الورق، أو البقر، أو الشاء، والجائفة مثل ذلك، وفي الأصابع في كل إصبع عشر من الإبل، وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل.
⦗٢٤٤⦘
وقضى رسول الله ﷺ أن عقل المرأة بين عصبتها، من كانوا، لا يرثون منها شيئا، إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت، فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلهم.
стр. 17505
وقال رسول الله ﷺ : ليس للقاتل شيء، وإن لم يكن له وارث، فوارثه أقرب الناس إليه، ولا يرث القاتل شيئا» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى في الأنف، إذا جدع كله، الدية كاملة، وإذا جدعت أرنبته، نصف الدية، وفي العين نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية.
وقضى أن يعقل عن المرأة، عصبتها من كانوا، ولا يرثوا منها إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت، فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلها.
وقضى أن عقل أهل الكتاب، نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قضى أن لا يقتل مسلم بكافر» (٣).
- وفي رواية: «لا يقتل مؤمن بكافر، ومن قتل مؤمنا متعمدا، دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا أخذوا الدية» (٤).
- وفي رواية: «عقل شبه العمد مغلظ، مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس (قال أَبو النضر): فيكون رميا في عميا، في غير فتنة، ولا حمل سلاح» (٥).
стр. 17506
- وفي رواية: «في كل إصبع عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، والأصابع سواء، والأسنان سواء» (١).
⦗٢٤٥⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٧٤٩٩ و ١٧٧٠٢). وأحمد (٦٦٦٢) قال: حدثنا حسين بن محمد، وهاشم، يعني ابن القاسم. وفي (٦٦٦٣) قال: حدثنا حسين بن محمد. وفي ٢/ ١٨٢ (٦٧١١) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ٢/ ١٨٣ (٦٧١٦ و ٦٧١٧ و ٦٧١٨) قال: حدثنا أَبو النضر، وعبد الصمد. وفي ٢/ ١٨٣ (٦٧١٩ و ٦٧٢٤) قال: حدثنا أَبو النضر. وفي ٢/ ١٨٥ (٦٧٤٢) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٢/ ١٨٦ (٦٧٤٣) قال: حدثنا عبد الصمد، وحسين بن محمد. وفي ٢/ ٢٢٤ (٧٠٨٨ و ٧٠٩٠ و ٧٠٩١ و ٧٠٩٢) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم. و «ابن ماجة» (٢٦٢٦) قال: حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، قال: حدثنا أبي. وفي (٢٦٣٠ و ٢٦٤٧) قال: حدثنا إسحاق بن منصور المَرْوَزي، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أَبو داود» (٤٥٠٦) قال: حدثنا مسلم. وفي (٤٥٤١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم (ح) وحدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي. وفي (٤٥٦٤) قال أَبو داود: وجدت في كتابي: عن شَيبان، ولم أسمعه منه، فحدثناه أَبو بكر، صاحب لنا ثقة، قال: حدثنا شَيبان. وفي (٤٥٦٥) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا محمد بن بكار بن بلال العاملي. قال: وزادنا خليل، عن ابن راشد. و «التِّرمِذي» (١٣٨٧) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي، قال: أخبرنا حبان، وهو ابن هلال. و «النَّسَائي» ٨/ ٤٢، وفي «الكبرى» (٦٩٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٨/ ٤٥، وفي «الكبرى» (٦٩٨١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
стр. 17507
جميعهم (عبد الرزاق بن همام، وحسين بن محمد، وأَبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأَبو سعيد مولى بني هاشم عبد الرَّحمَن ابن عبد الله بن عبيد، وخالد بن يزيد والد محمود، ويزيد بن هارون، ومسلم بن إبراهيم، وزيد بن أبي الزرقاء، وشيبان بن فَرُّوخ، ومحمد بن بَكار، وخليل، وحَبَّان بن هلال، وعبد الرَّحمَن بن مهدي) عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى (١)، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
- قال محمد بن راشد، في روايته، عند أحمد (٦٧١١): وسمعت مكحولا يقول، ولا يذكره عن النبي ﷺ .
قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أورع في الحديث من محمد بن راشد.
- وفي رواية أبي داود (٤٥٦٤) قال محمد بن راشد: هذا كله حدثني به سليمان بن موسى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ .
- قال أَبو داود: محمد بن راشد من أهل دمشق، هرب إلى البصرة من القتل.
- وقال التِّرمِذي: حديث عبد الله بن عَمرو حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٦٩٧٦): هذا حديثٌ منكرٌ، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في الحديث، ولا محمد بن راشد.
стр. 17508
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17509
٨٠٨٦/ ٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«في المواضح خمس خمس من الإبل، والأصابع سواء، كلهن عشر عشر من الإبل» (١).
- وفي رواية: «قضى رسول الله ﷺ في الأسنان خمسا خمسا من الإبل» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى في الموضحة خمسا خمسا» (٣).
- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ : الأسنان سواء، خمسًا خمسًا» (٤).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قال: في الأسنان خمس خمس» (٥).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى في الأصابع: عشرا عشرا» (٦).
стр. 17510
أخرجه ابن أبي شيبة» (٢٧٣١٧ و ٢٧٥١٢ و ٢٧٥٤٣ و ٢٩٦٦٩) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «أحمد» ٢/ ٢١٥ (٧٠١٣) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب.
⦗٢٤٦⦘
و «الدَّارِمي» (٢٥٢٥ و ٢٥٢٧) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا عبدة. و «ابن ماجة» (٢٦٥٣ و ٢٦٥٥) قال: حدثنا جميل بن الحسن العتكي، قال: حدثنا عبد الأعلى. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٧٠١٧) قال: أخبرنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا حفص بن عبد الرَّحمَن.
خمستهم (محمد بن بشر العبدي، وعبد الوَهَّاب بن عطاء الخفاف، وعَبدة بن سليمان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وحفص بن عبد الرَّحمَن البلخي) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن مطر الوراق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17511
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17512
٨٠٨٦/ ٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«في السن خمس» (١).
- وفي رواية: «في الأسنان خمس خمس» (٢).
- وفي رواية: «في الأسنان خمس خمس من الإبل» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٥١٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أَبو داود» (٤٥٦٣) قال: حدثنا زهير بن حرب، أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٧٠١٦) قال: أخبرنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا عباد.
كلاهما (يزيد بن هارون، وعباد بن العوام) عن حسين بن ذكوان المعلم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 17513
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17514
٨٠٨٦/ ٤ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ قضى؛ أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى».
أخرجه ابن ماجة (٢٦٤٤) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرَّحمَن بن عياش، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17515
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال المِزِّي: ومن الأوهام: عبد الرَّحمَن بن عياش، عن سليمان بن موسى، وعَمرو بن شعيب، وعنه حاتم بن إسماعيل، وأَبو إسحاق الفزاري، روى له النَّسَائي وابن ماجة، هكذا ذكره مفردا، عن المخزومي، وهو عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. «تهذيب الكمال» ١٧/ ٣٣٥.
стр. 17516
٨٠٨٧ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«كانت قيمة الدية، على عهد رسول الله ﷺ ثمان مئة دينار، أو ثمانية آلاف درهم، ودية أهل الكتاب يومئذ، النصف من دية المسلمين».
قال: فكان ذلك كذلك، حتى استخلف عمر، ﵀، فقام خطيبا، فقال: ألا إن الإبل قد غلت، قال: ففرضها عمر على أهل الذهب، ألف دينار، وعلى
⦗٢٥٢⦘
أهل الورق، اثني عشر ألفا، وعلى أهل البقر، مئتي بقرة، وعلى أهل الشاء، ألفي شاة، وعلى أهل الحلل، مئتي حلة، قال: وترك دية أهل الذمة، لم يرفعها فيما رفع من الدية.
أخرجه أَبو داود (٤٥٤٢) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عثمان، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17517
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عبد الرَّحمَن بن عثمان البكراوي، فقال: طرح الناس حديثه، وهو أَبو بحر. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٣٨٣).
стр. 17518
٨٠٨٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«عقل المرأة مثل عقل الرجل، حتى يبلغ الثلث من ديتها».
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٤٤، وفي «الكبرى» (٦٩٨٠) قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا ضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: إسماعيل بن عياش، ضعيف، كثير الخطأ.
- أَخرجه عبد الرزاق (١٧٧٥٦) قال: أخبرنا ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«عقل المرأة مثل عقل الرجل، حتى يبلغ ثلث ديتها، وذلك في المنقولة، فما زاد على المنقولة، فهو نصف عقل الرجل ما كان»، «منقطع».
стр. 17519
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
- وإِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
- ضمرة؛ هو ابن ربيعة الفلسطيني.
стр. 17520
٨٠٨٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار: أن يعقلوا معاقلهم، وأن يفدوا عانيهم بالمعروف، والإصلاح بين المسلمين» (١).
أخرجه أحمد (٢٤٤٣) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا عباد. وفي ٢/ ٢٠٤ (٦٩٠٤) قال: حدثنا نصر بن باب.
كلاهما (عباد بن العوام، ونصر بن باب) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 17521
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17522
٨٠٩٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«قضى رسول الله ﷺ في عقل الجنين، إذا كان في بطن أمه، بغرة: عبد، أو أمة، فقضى بذلك في امرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي».
أخرجه أحمد (٧٠٢٦) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: ذكر عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٨٣٤٦) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب؛
«أن امرأتين من هذيل كانتا عند رجل من هذيل، وكانت إحداهما حبلى، فضربتها ضرتها بمخبط، فأسقطت، فجاء زوجها إلى النبي ﷺ فأخبره الخبر،
⦗٢٥٤⦘
فقال النبي ﷺ : غرة، عبد، أو أمة، في سقطها، وقال ابن عم الضاربة، يقال له: حمل بن مالك بن النابغة: لا شرب، ولا أكل، ولا استهل، فمثل هذا يطل، فقال النبي ﷺ : أسجعا، أو قال: سجعا سائر اليوم».
منقطع، ومرسل.
стр. 17523
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وابن إِسحاق، هو محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال عباس بن محمد الدوري: قال يحيى بن مَعين: لا تشبث بشيء مما يحدثك به ابن إسحاق، فإن ابن إسحاق ليس هو بقوي في الحديث، فقال رجل ليحيى: يصح أن ابن إسحاق كان يرى القدر؟ قال: نعم، كان يرى القدر. «تاريخه» (١١٥٨).
- وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، يقول: ابن إسحاق ليس بحجة. «تاريخ بغداد» ١/ ٢٣٠.
стр. 17524
٨٠٩١ - عن جُنادة بن أبي أُمية، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل قتيلا من أهل الذمة، لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما» (١).
- وفي رواية: «من قتل قتيلا من أهل الذمة، لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما».
أخرجه أحمد (٦٧٤٥) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد، يعني أبا إبراهيم المعقب. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٥، وفي «الكبرى» (٦٩٢٦ و ٨٦٨٩) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم دُحَيم.
كلاهما (إسماعيل، ودُحَيم) عن مروان بن معاوية الفزاري، قال: حدثنا الحسن بن عَمرو الفقيمي، عن مجاهد (٢)، عن جُنادة بن أبي أُمية، فذكره (٣).
стр. 17525
• أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٢٦) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «البخاري» (٣١٦٦ و ٦٩١٤) قال: حدثنا قيس بن حفص، قال: حدثنا عبد الواحد. و «ابن ماجة» (٢٦٨٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية.
كلاهما (أَبو معاوية محمد بن خازم، وعبد الواحد بن زياد) عن الحسن بن عَمرو، قال: حدثنا مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«من قتل نفسا معاهدا، لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما» (١).
- وفي رواية: «من قتل معاهدا، بغير حق، لم يرح رائحة الجنة، وإنه ليوجد ريحها من مسيرة أربعين عاما» (٢).
ليس فيه: «جُنادة بن أبي أُمية» (٣).
стр. 17526
- فوائد:
- قال أَبو الحسن الدارقُطني: وأخرج البخاري؛ حديث عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ؛ من قتل معاهدا، لم يرح رائحة الجنة، وريحها يوجد من أربعين ...
قال: خالفه مروان بن معاوية، فرواه عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن جُنادة بن أبي أُمية، عن عبد الله بن عَمرو، وهو الصواب. «التتبع» (٢٩).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج البخاري ﵀، عن قيس بن حفص، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ؛ من قتل معاهدا لم يجد ريح الجنة وريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما.
قلت: هذا الحديث لم يسمعه مجاهد من عبد الله بن عَمرو، إنما أرسله عبد الواحد، عن الحسن بن عَمرو.
وقد رواه مروان الفزاري، وهو من الثقات، على الصواب رواه، عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن جُنادة بن أبي أُمية، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ ، متصلا.
ولم يخرج البخاري حديث مروان، ولعله لم يقع إليه، لأن رجاله ثقات، وكلهم من رتبة الذي خرجه، لو كان وقع إليه لعدل عن إخراج حديث عبد الواحد بن زياد المرسل الذي لم يذكر فيه جنادة، وأخرج المتصل من حديث مروان، والله أعلم. «جزء فيه علل في الصحيح» (٢٢).
- وقال ابن حَجر: قوله: مجاهد عن عبد الله بن عَمرو، هكذا في جميع الطرق بالعنعنة، وقد وقع في رواية مروان بن معاوية، عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن جُنادة بن أبي أُمية، عن عبد الله بن عَمرو، فزاد فيه رجلا بين مجاهد وعبد الله، أخرجه النَّسَائي، وابن أبي عاصم، من طريقه، وجزم أَبو بكر البرديجي، في كتابه في بيان المرسل، أن مجاهدا لم يسمع من عبد الله بن عَمرو. «فتح الباري» ١٢/ ٢٥٩.
стр. 17527
٨٠٩٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«قتل رجل عبده عمدا متعمدا، فجلده رسول الله ﷺ مئة، ونفاه سنة، ومحا سهمه من المسلمين».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٨٤). وابن ماجة (٢٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن الطباع.
كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن الطباع) عن إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- في رواية ابن أبي شيبة: «عن إسحاق بن أبي فروة» نَسبَه إلى جَدِّه.
стр. 17528
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وإِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
стр. 17529
٨٠٩٣ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا قطع فيما دون عشرة دراهم».
أخرجه أحمد (٦٩٠٠) قال: حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17530
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17531
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛ عن النبي ﷺ قال:
«سئل رسول الله ﷺ : في كم تقطع اليد؟ قال: لا تقطع اليد في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين، قطعت في ثمن المجن، ولا تقطع في حريسة الجبل، فإذا آوى المراح، قطعت في ثمن المجن».
سلف برقم ().
стр. 17532
٨٠٩٤ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن قيمة المجن، كان على عهد رسول الله ﷺ عشرة دراهم» (١).
- وفي رواية: «كان ثمن المجن، على عهد رسول الله ﷺ عشرة دراهم».
أخرجه أحمد (٦٦٨٧). والنَّسَائي ٨/ ٨٤، وفي «الكبرى» (٧٤٠٢) قال: أخبرنا خلاد بن أسلم.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وخلاد) عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٨٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، وعبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: كان يقول: ثمن المجن عشرة دراهم. «موقوف» (٣).
стр. 17533
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 17534
٨٠٩٥ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن امرأة سرقت، على عهد رسول الله ﷺ فجاء بها الذين سرقتهم، فقالوا: يا رسول الله، إن هذه المرأة سرقتنا، قال قومها: فنحن نفديها، يعني أهلها، فقال رسول الله ﷺ : اقطعوا يدها، فقالوا: نحن نفديها بخمس مئة دينار، قال: اقطعوا يدها، قال: فقطعت يدها اليمنى، فقالت المرأة: هل لي من توبة، يا رسول الله؟ قال: نعم، أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك، فأنزل الله، ، في سورة المائدة: ﴿فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح﴾، إلى آخر الآية».
أخرجه أحمد (٦٦٥٧) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، حدثه، فذكره (١).
стр. 17535
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: حُيَي بن عبد الله المَعَافِري منكر الحديث، وعبد الله بن لَهيعَة المِصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٠٩).
- وأبو عبد الرحمن الحُبُلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافري.
стр. 17536
٨٠٩٦ - عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عَمرو، أن النبي ﷺ قال:
«الخمر إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاقتلوهم، عند الرابعة» (١).
⦗٢٥٩⦘
- وفي رواية: «من شرب الخمر فاجلدوه، ومن شرب الثانية فاجلدوه، ثم إن شرب الثالثة فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه» (٢).
أخرجه أحمد (٦٥٥٣) قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي ٢/ ٢١٤ (٧٠٠٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام.
كلاهما (هشام الدَّستوائي، وهمام بن يحيى) عن قتادة بن دعامة، عن شهر بن حوشب، فذكره (٣).
стр. 17537
٨٠٩٧ - عن الحسن البصري، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه».
قال وكيع في حديثه: قال عبد الله: ائتوني برجل، قد شرب الخمر في الرابعة، فلكم علي أن أقتله.
أخرجه أحمد (٦٧٩١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني قرة (ح) وروح، قال: حدثنا أشعث، وقرة بن خالد، المَعنَى، عن الحسن، فذكره.
- أَخرجه أحمد (٦٩٧٤) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا قرة، عن الحسن، قال: والله، لقد زعموا، أن عبد الله بن عَمرو، شهد بها على رسول الله ﷺ أنه قال:
«إن شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، فإذا كان عند الرابعة، فاضربوا عنقه».
⦗٢٦٠⦘
قال: فكان عبد الله بن عَمرو يقول: ائتوني برجل قد جلد في الخمر أربع مرات، فإن لكم علي أن أضرب عنقه (١).
стр. 17538
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئا. «المراسيل» (١٣٢).
стр. 17539
٨٠٩٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛
«أن زنباعا أبا روح، وجد غلاما له مع جارية له، فجدع أنفه، وجبه، فأتى النبي ﷺ فقال: من فعل هذا بك؟ قال: زنباع، فدعاه النبي ﷺ فقال: ما حملك على هذا؟ فقال: كان من أمره كذا وكذا، فقال النبي ﷺ للعبد: اذهب فأنت حر، فقال: يا رسول الله، فمولى من أنا؟ قال: مولى الله ورسوله، فأوصى به رسول الله ﷺ المسلمين».
قال: فلما قبض رسول الله ﷺ جاء إلى أَبي بكر، فقال: وصية رسول الله ﷺ قال: نعم، نجري عليك النفقة، وعلى عيالك، فأجراها عليه، حتى قبض أَبو بكر، فلما استخلف عمر جاءه، فقال: وصية رسول الله ﷺ قال: نعم، أين تريد؟ قال: مصر، قال: فكتب عمر إلى صاحب مصر، أن يعطيه أرضا يأكلها (١).
- وفي رواية: «من مثل به، أو حرق بالنار، فهو حر، وهو مولى الله ورسوله، قال: فأتي برجل قد خصي، يقال له: سندر، فأعتقه، ثم أتى أبا بكر، بعد وفاة رسول الله ﷺ فصنع إليه خيرا، ثم أتى عمر، بعد أَبي بكر، فصنع إليه خيرا،
⦗٢٦١⦘
ثم إنه أراد أن يخرج إلى مصر، فكتب له عمر إلى عَمرو بن العاص: أن اصنع به خيرا، واحفظ وصية رسول الله ﷺ فيه» (٢).
стр. 17540
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ صارخا، فقال له رسول الله ﷺ : ما لك؟ قال: سيدي رآني أقبل جارية له، فجب مذاكيري، فقال النبي ﷺ : علي بالرجل، فطلب فلم يقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : اذهب فأنت حر، قال: على من نصرتي، يا رسول الله؟ قال: يقول: أرأيت إن استرقني مولاي؟ فقال رسول الله ﷺ : على كل مؤمن، أو مسلم» (١).
- وفي رواية: «جاء رجل مستصرخ إلى النبي ﷺ فقال: جارية له يا رسول الله، فقال: ويحك ما لك؟ قال: شرا، أبصر لسيده جارية له، فغار، فجب مذاكيره، فقال رسول الله ﷺ : علي بالرجل، فطلب، فلم يقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : اذهب فأنت حر، فقال: يا رسول الله، على من نصرتي؟ قال: على كل مؤمن، أو قال: كل مسلم» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٣٢) عن مَعمَر، وابن جُريج (٣). و «أحمد» ٢/ ١٨٢ (٦٧١٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني معمر، أن ابن جُريج أخبره.
