٨٠٩٦ - عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عَمرو، أن النبي ﷺ قال:
«الخمر إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاجلدوهم، ثم إذا شربوها فاقتلوهم، عند الرابعة» (١).
⦗٢٥٩⦘
- وفي رواية: «من شرب الخمر فاجلدوه، ومن شرب الثانية فاجلدوه، ثم إن شرب الثالثة فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه» (٢).
أخرجه أحمد (٦٥٥٣) قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي ٢/ ٢١٤ (٧٠٠٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام.
كلاهما (هشام الدَّستوائي، وهمام بن يحيى) عن قتادة بن دعامة، عن شهر بن حوشب، فذكره (٣).
стр. 17537
٨٠٩٧ - عن الحسن البصري، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه».
قال وكيع في حديثه: قال عبد الله: ائتوني برجل، قد شرب الخمر في الرابعة، فلكم علي أن أقتله.
أخرجه أحمد (٦٧٩١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني قرة (ح) وروح، قال: حدثنا أشعث، وقرة بن خالد، المَعنَى، عن الحسن، فذكره.
- أَخرجه أحمد (٦٩٧٤) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا قرة، عن الحسن، قال: والله، لقد زعموا، أن عبد الله بن عَمرو، شهد بها على رسول الله ﷺ أنه قال:
«إن شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، فإذا كان عند الرابعة، فاضربوا عنقه».
⦗٢٦٠⦘
قال: فكان عبد الله بن عَمرو يقول: ائتوني برجل قد جلد في الخمر أربع مرات، فإن لكم علي أن أضرب عنقه (١).
стр. 17538
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئا. «المراسيل» (١٣٢).
стр. 17539
٨٠٩٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛
«أن زنباعا أبا روح، وجد غلاما له مع جارية له، فجدع أنفه، وجبه، فأتى النبي ﷺ فقال: من فعل هذا بك؟ قال: زنباع، فدعاه النبي ﷺ فقال: ما حملك على هذا؟ فقال: كان من أمره كذا وكذا، فقال النبي ﷺ للعبد: اذهب فأنت حر، فقال: يا رسول الله، فمولى من أنا؟ قال: مولى الله ورسوله، فأوصى به رسول الله ﷺ المسلمين».
قال: فلما قبض رسول الله ﷺ جاء إلى أَبي بكر، فقال: وصية رسول الله ﷺ قال: نعم، نجري عليك النفقة، وعلى عيالك، فأجراها عليه، حتى قبض أَبو بكر، فلما استخلف عمر جاءه، فقال: وصية رسول الله ﷺ قال: نعم، أين تريد؟ قال: مصر، قال: فكتب عمر إلى صاحب مصر، أن يعطيه أرضا يأكلها (١).
- وفي رواية: «من مثل به، أو حرق بالنار، فهو حر، وهو مولى الله ورسوله، قال: فأتي برجل قد خصي، يقال له: سندر، فأعتقه، ثم أتى أبا بكر، بعد وفاة رسول الله ﷺ فصنع إليه خيرا، ثم أتى عمر، بعد أَبي بكر، فصنع إليه خيرا،
⦗٢٦١⦘
ثم إنه أراد أن يخرج إلى مصر، فكتب له عمر إلى عَمرو بن العاص: أن اصنع به خيرا، واحفظ وصية رسول الله ﷺ فيه» (٢).
стр. 17540
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ صارخا، فقال له رسول الله ﷺ : ما لك؟ قال: سيدي رآني أقبل جارية له، فجب مذاكيري، فقال النبي ﷺ : علي بالرجل، فطلب فلم يقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : اذهب فأنت حر، قال: على من نصرتي، يا رسول الله؟ قال: يقول: أرأيت إن استرقني مولاي؟ فقال رسول الله ﷺ : على كل مؤمن، أو مسلم» (١).
- وفي رواية: «جاء رجل مستصرخ إلى النبي ﷺ فقال: جارية له يا رسول الله، فقال: ويحك ما لك؟ قال: شرا، أبصر لسيده جارية له، فغار، فجب مذاكيره، فقال رسول الله ﷺ : علي بالرجل، فطلب، فلم يقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : اذهب فأنت حر، فقال: يا رسول الله، على من نصرتي؟ قال: على كل مؤمن، أو قال: كل مسلم» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٣٢) عن مَعمَر، وابن جُريج (٣). و «أحمد» ٢/ ١٨٢ (٦٧١٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني معمر، أن ابن جُريج أخبره.
стр. 17541
وفي ٢/ ٢٢٥ (٧٠٩٦) قال: حدثنا مُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، قال: حدثنا الحجاج. و «ابن
⦗٢٦٢⦘
ماجة» (٢٦٨٠) قال: حدثنا رجاء بن المرجى السمرقندي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا أَبو حمزة الصيرفي. و «أَبو داود» (٤٥١٩) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم العتكي، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا سوار أَبو حمزة.
أربعتهم (معمر، وابن جُريج، والحجاج بن أَرطَاة، وسوار أَبو حمزة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو داود: الذي عتق كان اسمه روح بن دينار.
قال أَبو داود: الذي جبه زنباع.
قال أَبو داود: هذا زنباع أَبو روح، كان مولى العبد.
- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، قال عبد الرزاق: وسمعت أنا محمد بن عُبيد الله العَرزَمي، يحدث به عن عَمرو بن شعيب.
стр. 17542
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17543
٨٠٩٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من تطبب، ولم يعلم منه طب قبل ذلك، فهو ضامن».
أخرجه ابن ماجة (٣٤٦٦) قال: حدثنا هشام بن عمار، وراشد بن سعيد الرملي. و «أَبو داود» (٤٥٨٦) قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي، ومحمد بن الصباح بن سفيان. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٢، وفي «الكبرى» (٧٠٠٥) قال: أخبرني عَمرو بن عثمان، ومحمد بن مصفى. وفي «الكبرى» (٧٠٣٩) قال: أخبرني عَمرو بن عثمان.
⦗٢٦٣⦘
ستتهم (هشام بن عمار، وراشد بن سعيد، ونصر بن عاصم، ومحمد بن الصباح، وعَمرو بن عثمان، ومحمد بن مصفى) عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17544
ـ قال أَبو داود: هذا لم يروه إلا الوليد، لا ندري هو صحيح أم لا.
- أَخرجه النَّسَائي ٨/ ٥٣، وفي «الكبرى» (٧٠٠٦) قال: أخبرني محمود بن خالد، قال: حدثنا الوليد، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن جَدِّه، مثله سواء.
ليس فيه: «عن أبيه» (١).
стр. 17545
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
- وقال الدارقُطني: لم يسنده عن ابن جُريج غير الوليد بن مسلم، وغيره يرويه عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، مرسلا، عن النبي ﷺ . «السنن» (٣٤٣٩).
стр. 17546
٨١٠٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
⦗٢٦٤⦘
«أن ابن مُحَيِّصَة الأصغر، أصبح قتيلا على أَبواب خيبر، فقال رسول الله ﷺ : أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته، قال: يا رسول الله، ومن أين أصيب شاهدين؟ وإنما أصبح قتيلا على أَبوابهم، قال: فتحلف خمسين قسامة، قال: يا رسول الله، وكيف أحلف على ما لا أعلم؟ فقال رسول الله ﷺ : فنستحلف منهم خمسين قسامة، فقال: يا رسول الله، كيف نستحلفهم وهم اليهود؟ فقسم رسول الله ﷺ ديته عليهم، وأعانهم بنصفها» (١).
- وفي رواية: «أن حويصة ومُحَيِّصَة، ابني مسعود، وعبد الله وعبد الرَّحمَن، ابني سهل، خرجوا يمتارون بخيبر، فعدي على عبد الله، فقتل، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: تقسمون وتستحقون؟ فقالوا: يا رسول الله، كيف نقسم ولم نشهد؟! قال: فتبرئكم يهود؟ قالوا: يا رسول الله، إذا تقتلنا، قال: فوداه رسول الله ﷺ من عنده» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٣٨٦ و ٣٧٥٩٤) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج. و «ابن ماجة» (٢٦٧٨) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج. و «النَّسَائي» ٨/ ١٢، وفي «الكبرى» (٦٨٩٦) قال: أخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا عُبيد الله بن الأخنس.
كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، وعُبيد الله بن الأخنس) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا نعلم أن أحدا تابع عَمرو بن شعيب على هذه الرواية.
стр. 17547
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17548
٨١٠١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ قضى في العين العوراء، السادة لمكانها، إذا طمست، بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء، إذا قطعت، بثلث ديتها، وفي السن السوداء، إذا نزعت، بثلث ديتها».
- وفي رواية: «قضى رسول الله ﷺ في العين القائمة، السادة لمكانها، بثلث الدية» (١).
أخرجه أَبو داود (٤٥٦٧) قال: حدثنا محمود بن خالد السلمي، قال: حدثنا مروان، يعني ابن محمد. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٧٠١٥) قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، قال: أنبأنا ابن عائذ.
كلاهما (مروان بن محمد، ومحمد بن عائذ) عن الهيثم بن حميد، قال: حدثني العلاء بن الحارث، قال: حدثني عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 17549
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17550
٨١٠٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«قضى رسول الله ﷺ في رجل طعن رجلا، بقرن في رجله، فقال: يا رسول الله، أقدني، فقال له رسول الله ﷺ : لا تعجل، حتى يبرأ جرحك، قال: فأبى الرجل
⦗٢٦٦⦘
إلا أن يستقيد، فأقاده رسول الله ﷺ منه، قال: فعرج المستقيد، وبرأ المستقاد منه، فأتى المستقيد إلى رسول الله ﷺ فقال له: يا رسول الله، عرجت، وبرأ صاحبي؟ فقال له رسول الله ﷺ : ألم آمرك أن لا تستقيد حتى يبرأ جرحك، فعصيتني، فأبعدك الله، وبطل جرحك، ثم أمر رسول الله ﷺ بعد الرجل الذي عرج؛ من كان به جرح، أن لا يستقيد، حتى تبرأ جراحته، فإذا برئت جراحته استقاد».
أخرجه أحمد (٧٠٣٤) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، فذكر حديثا، قال ابن إسحاق: وذكر عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17551
• أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٩١) عن ابن جُريج. وفي (١٧٩٩٢) قال: سمعت المثنى يقول.
كلاهما (عبد الملك بن جُريج، والمثنى بن الصباح) عن عَمرو بن شعيب، قال:
«قضى رسول الله ﷺ ؛ في رجل طعن آخر، بقرن في رجله، فقال: يا رسول الله، أقدني، فقال: حتى تبرأ جراحك، فأبى الرجل إلا أن يستقيد، فأقاده النبي ﷺ فصح المستقاد منه، وعرج المستقيد، فقال: عرجت وبرأ صاحبي، فقال النبي ﷺ : ألم آمرك أن لا تستقيد، حتى تبرأ جراحك، فعصيتني، فأبعدك الله، وبطل عرجك، ثم أمر رسول الله ﷺ ؛ من كان به جرح، بعد الرجل الذي عرج، أن لا يستقيد، حتى يبرأ جرح صاحبه، فالجراح على ما بلغ حين يبرأ، فما كان من شلل، أو عرج، فلا قود فيه، وهو عقل، ومن استقاد جرحا، فأصيب المستقاد منه، فعقل ما فضل على ديته على جرح صاحبه له». «منقطع».
- وأخرجه عبد الرزاق (١٧٩٨٨) عن مَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٢٦٧⦘
«أبعدك الله، أنت عجلت» (١).
- وأخرجه عبد الرزاق (١٨٠٢١) عن مَعمَر، عن رجل، عن عكرمة، يبلغ به النبي ﷺ قال:
«لا قود في الشلل، ولا في العرج، ولا في الكسر، وفيه العقل».
- أَخرجه عبد الرزاق (١٨٠٢٢) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، عن النبي ﷺ مِثلَه.
стр. 17552
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وابن إِسحاق، هو محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 17553
كتاب الأَقضية
٨١٠٣ - عن القاسم بن البرحي، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول:
«إن خصمين اختصما إلى عَمرو بن العاص، فقضى بينهما، فسخط المقضي عليه، فأتى رسول الله ﷺ فأخبره، فقال رسول الله ﷺ : إذا قضى القاضي، فاجتهد فأصاب، فله عشرة أجور، وإذا اجتهد فأخطأ، كان له أجر، أو أجران».
أخرجه أحمد (٦٧٥٥) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أكسوم، قال: سمعت ابن حُجيرة، يسأل القاسم بن البرحي: كيف سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يخبر؟ قال: سمعته يقول، فذكره (١).
стр. 17554
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- ابن حُجيرة؛ هو عبد الرَّحمَن، وحسن؛ هو ابن موسى.
стр. 17555
٨١٠٤ - عن عَمرو بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو، يبلغ به النبي ﷺ قال:
«المقسطون عند الله، يوم القيامة، على منابر من نور، عن يمين الرَّحمَن، ، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم، وأهليهم، وما ولوا» (١).
- وفي رواية: «المقسطون يوم القيامة، على منابر من نور، عن يمين الرَّحمَن، وكلتا يديه يمين، المقسطون على أهليهم، وأولادهم، وما ولوا» (٢).
أخرجه الحُميدي (٥٩٩). وابن أبي شَيبة (٣٥١٦٩). وأحمد (٦٤٩٢). ومسلم ٦/ ٧ (٤٧٤٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمير. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٢١، قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد (ح) وأنبأنا محمد بن آدم بن سليمان، عن ابن المبارك. وفي «الكبرى» (٥٨٨٥) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٤٤٨٤) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري. وفي (٤٤٨٥) قال: أخبرنا الحسين (٣) بن عبد الله بن يزيد القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار.
تسعتهم (الحميدي، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن المبارك، ومحمد بن المتوكل بن أبي السري، وهشام بن عمار) عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن عَمرو بن أوس، فذكره (٤).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقفه شعيب بن أبي حمزة.
стр. 17556
- فوائد:
- انظر تعليق أبي حاتم الرازي في فوائد الحديث التالي.
стр. 17557
٨١٠٥ - عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن المقسطين في الدنيا، على منابر من لؤلؤ، يوم القيامة، بين يدي الرَّحمَن، بما أقسطوا في الدنيا» (١).
- وفي رواية: «إن المقسطين في الله، على منابر من نور، يوم القيامة، بين يدي الرَّحمَن، بما أقسطوا في الدنيا» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٦٤). وابن أبي شَيبة (٣٥١٧٠) قال: حدثنا عبد الأعلى. و «أحمد» ٢/ ١٥٩ (٦٤٨٥) قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي ٢/ ٢٠٣ (٦٨٩٧) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٨٨٦) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثني عبد الأعلى.
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن مَعمَر بن راشد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٣).
- في رواية عبد الرزاق «المُصَنَّف»: «عن ابن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، قال معمر: لا أعلمه إلا رفعه».
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقفه شعيب بن أبي حمزة.
стр. 17558
- فوائد:
- قال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن حديث؛ رواه ابن المبارك، عن مَعمَر،
⦗٢٧٠⦘
عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: المقسطون لله في الدنيا يوم القيامة على منابر من نور بين يدي الرَّحمَن، بما أقسطوا في الدنيا.
فقيل لأبي: أليس يرفع هذا الحديث؟ قال: نعم، والصحيح موقوف. «علل الحديث» (١٣٩٣).
стр. 17559
٨١٠٦ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«دخل رجل الجنة بسماحته، قاضيا ومتقاضيا».
أخرجه أحمد (٦٩٦٣) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حبيب، يعني المعلم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17560
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- عبد الصمد؛ هو ابن عبد الوارث، العنبري.
стр. 17561
٨١٠٧ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن عبد الله بن عَمرو، قال:
«لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي» (١).
- وفي رواية: «لعنة الله على الراشي والمرتشي» (٢).
- وفي رواية: «لعن الله الراشي والمرتشي» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٦٦٩) قال: أخبرنا مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٣٩٨) و ٦/ ٥٨٨ (٢٢٥٣٠) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٢/ ١٦٤ (٦٥٣٢) قال: حدثنا وكيع. وفي ٢/ ١٩٠ (٦٧٧٨) قال: حدثنا حجاج، ويزيد. وفي ٢/ ١٩٠ (٦٧٧٩)
⦗٢٧١⦘
و ٢/ ١٩٤ (٦٨٣٠) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو. وفي ٢/ ٢١٢ (٦٩٨٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «ابن ماجة» (٢٣١٣) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع.
стр. 17562
و «أَبو داود» (٣٥٨٠) قال: حدثنا أحمد بن يونس. و «التِّرمِذي» (١٣٣٧) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي. و «ابن حِبَّان» (٥٠٧٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى القطان.
ثمانيتهم (مَعمَر بن راشد، ووكيع بن الجراح، وحجاج بن محمد، ويزيد بن هارون، وعبد الملك بن عَمرو، أَبو عامر العَقَدي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، وأحمد بن يونس، ويحيى القطان) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن خاله الحارث بن عبد الرَّحمَن، عن أبي سلمة (١) بن عبد الرَّحمَن، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 17563
٨١٠٨ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن النبي ﷺ قال في خطبته: البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه».
- وفي رواية: «المدعى عليه أولى باليمين، إذا لم تكن بينة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٥١٨٤) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «التِّرمِذي» (١٣٤١) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، وغيره، عن محمد بن عُبيد الله.
كلاهما (عبد الملك بن جُريج، ومحمد بن عُبيد الله العَرزَمي) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٢).
⦗٢٧٢⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ في إسناده مقال، ومحمد بن عُبيد الله العَرزَمي يضعف في الحديث من قِبَل حِفظه، ضعفه ابن المبارك، وغيره.
стр. 17564
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال البخاري: ابن جُريج لم يسمع من عَمرو بن شعيب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٦).
стр. 17565
٨١٠٩ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم».
والقانع الذي ينفق عليه أهل البيت (١).
- وفي رواية: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا ذي غمر على أخيه» (٢).
- وفي رواية: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر على أخيه» (٣).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها لغيرهم» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٣٦٤) قال: أخبرنا محمد بن راشد، قال: أخبرني سليمان بن موسى. و «أحمد» ٢/ ١٨١ (٦٦٩٨) قال: حدثنا يزيد، عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى. وفي ٢/ ٢٠٤ (٦٨٩٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى.
стр. 17566
وفي ٢/ ٢٠٨ (٦٩٤٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا الحجاج (ح) ومُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، عن الحجاج بن أَرطَاة.
⦗٢٧٣⦘
وفي ٢/ ٢٢٥ (٧١٠٢) قال: حدثنا هاشم، وحسين، قالا: حدثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى. و «ابن ماجة» (٢٣٦٦) قال: حدثنا أيوب بن محمد الرَّقِّي، قال: حدثنا مُعَمَّر بن سليمان (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قالا: حدثنا حجاج بن أَرطَاة. و «أَبو داود» (٣٦٠٠) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا محمد بن راشد، قال: حدثنا سليمان بن موسى. وفي (٣٦٠١) قال: حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازي، قال: حدثنا زيد بن يحيى بن عُبيد الخُزاعي، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى بإسناده.
كلاهما (سليمان بن موسى، وحجاج بن أَرطَاة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو داود: الغمر: الحنة والشحناء، والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.
- أَخرجه عبد الرزاق (١٥٣٦٧) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: قال عَمرو بن شعيب:
«قضى الله ورسوله: ألا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا خصم يكون لامرئ غمر في نفس صاحبه». «مُرسَل».
стр. 17567
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17568
٨١١٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«المسلمون عدول، بعضهم على بعض، إلا محدودا في فرية».
⦗٢٧٤⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٠٤٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
стр. 17569
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
стр. 17570
٨١١١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أودع وَديعة، فلا ضمان عليه».
أخرجه ابن ماجة (٢٤٠١) قال: حدثنا عُبيد الله بن الجهم الأنماطي، قال: حدثنا أيوب بن سويد، عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17571
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وأَيوب بن سويد الرملي، أَبو مسعود الحِميري السَّيباني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٦٤٥).
стр. 17572
٨١١٢ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ قضى في سيل مهزور: أن يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الماء».
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى في السيل المهزور، أن يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل».
أخرجه ابن ماجة (٢٤٨٢). وأَبو داود (٣٦٣٩) عن أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثني أبي عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 17573
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17574
كتاب الأطعمة
- حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، أن رسول الله ﷺ قال:
«كلوا واشربوا، وتصدقوا والبسوا، في غير مخيلة ولا سرف».
يأتي برقم ().
- وحديث أبي الخير، عن عبد الله بن عَمرو؛
«أن رجلا سأل النبي ﷺ : أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام».
يأتي برقم ().
- وحديث السائب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«اعبدوا الرَّحمَن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تدخلون الجنان».
يأتي برقم ().
стр. 17575
٨١١٣ - عن شعيب بن عبد الله بن عَمرو، عن أبيه، قال:
«ما رئي رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط، ولا يطأ عقبيه رجلان» (١).
- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط، ولا يطأ عقبه رجلان».
قال عفان: عقبيه (٢).
⦗٢٧٦⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٣٣١) قال: حدثنا سويد بن عَمرو الكلبي. و «أحمد» ٢/ ١٦٥ (٦٥٤٩) قال: حدثنا يزيد. وفي ٢/ ١٦٧ (٦٥٦٢) قال: حدثنا أَبو كامل. و «ابن ماجة» (٢٤٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سويد بن عَمرو. و «أَبو داود» (٣٧٧٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل.
