• وحديث عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب، قال:
«كان رسول الله ﷺ يعلمنا إذا أصبحنا: أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وسنة نبينا محمد ﷺ وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين، وإذا أمسينا مثل ذلك».
يأتي في مسند عبد الرَّحمَن بن أبزى، ﵁.
стр. 177
٤٥ - عن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب؛
«أن الريح هاجت على عهد رسول الله ﷺ فسبها رجل، فقال: لا تسبها، فإنها مأمورة، ولكن قل: اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به» (١).
- وفي رواية: «هاجت ريح، فسبها رجل، فقال النبي ﷺ : لا تسبها، وسل الله خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذ بالله من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به» (٢).
- وفي رواية: «لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به» (٣).
- وفي رواية: «لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله، ﵎، وسلوا الله خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذوا بالله من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به» (٤).
⦗١٢٨⦘
أخرجه عَبد بن حُميد (١٦٧) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٢٢٥٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا الأعمش.
стр. 178
و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢٣ (٢١٤٥٧) قال: حدثنا محمد بن يزيد الكوفي، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٧٠٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عياش الرقام، أَبو الوليد، قال: حدثنا محمد بن الفضيل (ح) قال: وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا الأعمش. وفي (١٠٧٠٧) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا سهل بن حماد، قال: حدثنا شعبة (١).
كلاهما (شعبة بن الحجاج، والأعمش) عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أخرجه عبد الله بن أحمد (٢١٤٥٦). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٧٠٣).
كلاهما (عبد الله، والنَّسَائي) عن أبي موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، عن النبي ﷺ قال:
«لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم منها ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، ومن خير ما فيها، ومن خير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، ومن شر ما فيها، ومن شر ما أرسلت به» (٢).
стр. 179
ليس فيه: «ذر بن عبد الله».
⦗١٢٩⦘
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٨٢٩). والبخاري في «الأدب المفرد» (٧١٩) قال: حدثنا ابن أبي شيبة قال: حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي، قال:
«لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به».
موقوف، وليس فيه: «ذر بن عبد الله»
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٧٠٥) قال: أخبرني محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش. وفي (١٠٧٠٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن الأعمش. وفي (١٠٧٠٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي (١٠٧٠٩) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا ابن شميل، قال: أخبرنا شعبة.
كلاهما (الأعمش، وشعبة) عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، قال: لا تسبوا الريح، فإنه من نفس الرَّحمَن، ﵎، ولكن سلوا الله خيرها، وتعوذوا به من شرها. «موقوف»
في رواية النضر بن شميل: «ابن عبد الرَّحمَن بن أبزى» لم يُسَمِّه (١).
стр. 180
- فوائد:
- قال الدَّارَقطني: غريبٌ من حديث الأعمش، عن حبيب، عن ذر، عن سعيد، عن أبيه، لم يروه عنه بهذا الإسناد غير محمد بن فضيل، وتابعه أسباط بن محمد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦١٢).
стр. 181
• حديث عبد الله بن خباب، سمع أُبي بن كعب، أن رسول الله ﷺ قال:
«تعوذوا بالله، ﵎، من عذاب القبر».
يأتي برقم ().
стр. 182
- كتاب القرآن
٤٦ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، قال:
«كنت في المسجد، فدخل رجل، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فقمنا جميعا، فدخلنا على رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل هذا، فقرأ قراءة غير قراءة صاحبه، فقال لهما النبي ﷺ : اقرآ، فقرآ، قال: أصبتما، فلما قال لهما النبي ﷺ الذي قال، كبر علي، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى الذي غشيني ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله، ﵎، فرقا، فقال: يا أبي، إن ربي، ﵎، أرسل إلي: أن اقرإ على حرف، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة مسألة تسألنيها، قال: قلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم، يرغب إلي فيه الخلق، حتى إبراهيم، ﵊» (١).
- وفي رواية: «كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله ﷺ فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر، فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله ﷺ فقرآ، فحسن النبي ﷺ
⦗١٣١⦘
شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله ﷺ ما قد غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله، ، فرقا، فقال لي: يا أبي، أرسل إلي أن اقرإ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم، حتى إبراهيم ﷺ » (٢).
стр. 183
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: أخبرني أُبي بن كعب؛ أن رسول الله ﷺ قال: إن ربي أرسل إلي: أن اقرإ على سبعة أحرف» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٤٤) و ١١/ ٤٨٣ (٣٢٤٠١) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «أحمد» ٥/ ١٢٧ (٢١٤٩٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «مسلم» ٢/ ٢٠٢ (١٨٥٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي. وفي ٢/ ٢٠٣ (١٨٥٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢٨ (٢١٤٩٨) قال: حدثني وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد بن عبد الله. و «ابن حِبَّان» (٧٤٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن عبيد.
خمستهم (ابن بشر، ويحيى، وابن نُمير، وخالد، ومحمد بن عبيد) عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: حدثني عبد الله بن عيسى، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (٢).
стр. 184
٤٧ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب؛
«أن النبي ﷺ كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل، ﵇، فقال: إن الله، ﵎، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، قال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله، ﵎، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله، ﵎، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال رسول الله ﷺ : أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة، فقال: إن الله، تعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرؤوا عليه، فقد أصابوا» (١).
- وفي رواية: «أن جبريل، ﵇، أتى النبي ﷺ وهو في أضاة بني غفار، فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، فلم يزل يزيده، حتى بلغ سبعة أحرف» (٢).
- وفي رواية: «أن جبريل، ﵇، أتى النبي ﷺ وهو بأضاة بني غفار، فقال: إن الله، ﵎، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف واحد، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، فذكر الحديث، إلى أن قال: إن الله، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ حرفا منها، فهو كما قال» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٤٥) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «أحمد» ٥/ ١٢٧ (٢١٤٩١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد.
стр. 185
و «مسلم» ٢/ ٢٠٣ (١٨٥٨) قال: حدثنا أَبو
⦗١٣٣⦘
بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة (ح) وحدثناه ابن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. وفي ٢/ ٢٠٤ (١٨٥٩) قال: وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله. و «أَبو داود» (١٤٧٨) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢٨ (٢١٤٩٤) قال: حدثني محمد بن سليمان الأسدي، لوين، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن، قال: حدثنا عمر بن سالم الأفطس، عن أبيه، عن زبيد. وفي (٢١٤٩٥) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. وفي (٢١٤٩٦) قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك البصري، قال: حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم، عن مجاهد. و «النَّسَائي» ٢/ ١٥٢، وفي «الكبرى» (١٠١٣) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «ابن حِبَّان» (٧٣٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك، قال: حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد.
كلاهما (مجاهد، وزبيد) عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (١).
- في رواية أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنَّسَائي: «ابن أبي ليلى» غير مُسَمى.
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا الحديث خولف فيه الحكم، خالفه منصور بن المُعتَمِر، رواه عن مجاهد، عن عُبيد بن عُمير، مُرسلًا.
стр. 186
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تفرد به عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عنه، يعني عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى.
⦗١٣٤⦘
ورواه زبيد اليامي, وتفرد به سالم بن عَجلان الأفطس، عن زبيد.
وتفرد عنه ابنه عمر بن سالم، ولم يروه عنه غير الحسن بن محمد بن أَعْيَن. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦١٤).
стр. 187
٤٨ - عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب، قال:
«قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي ﷺ فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: بلى، كلاكما محسن مجمل، قال: فقلت له، فضرب صدري، وقال: يا أُبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقيل لي: على حرف، أو على حرفين؟ قال: فقال الملك الذي معي: على حرفين، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت غفورا رحيما، أو قلت سميعا عليما، أو عليما سميعا، فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب» (١).
أخرجه أحمد (٢١٤٦٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (٢١٤٦٨) قال: حدثنا بَهز. و «أَبو داود» (١٤٧٧) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢٤ (٢١٤٦٩) قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.
أربعتهم (عبد الرَّحمَن، وبَهز، وأَبو الوليد، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن يحيى بن يَعمَر، عن سليمان بن صُرَد، فذكره (٢).
стр. 188
• أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٧١) عن مَعمَر، عن قتادة، قال: قال لي أُبي بن كعب:
⦗١٣٥⦘
«اختلفت أنا ورجل من أصحابي في آية، فترافعنا فيها إلى رسول الله ﷺ فقال: اقرأ يا أبي، فقرأت، ثم قال للآخر: اقرأ، فقرأ، فقال النبي ﷺ : كلاكما محسن مجمل، فقلت: ما كلانا محسن مجمل؟ قال: فدفع النبي ﷺ في صدري، فقال لي: إن القرآن أنزل علي، فقيل لي: على حرف، أو على حرفين؟ قلت: بل على حرفين، ثم قيل لي: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقلت: بل على ثلاثة، حتى انتهى إلى سبعة أحرف، كلها شاف كاف، ما لم تخلط آية رحمة بآية عذاب، أو آية عذاب بآية رحمة، فإذا كانت ﴿عزيز حكيم﴾، فقلت: ﴿سميع عليم﴾، فإن الله سميع عليم».
ليس فيه: «يحيى بن يَعمَر، عن سليمان بن صُرَد» (١).
стр. 189
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيف، ومتنه منكر؛ قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمَر شيئا. «المعرفة والتاريخ» ٢/ ١٤١.
- ورواية مَعمر، عن ثابت، ضعيفة. انظر فوائد الحديث رقم (٤٦٤).
- وقول قتادة، في رواية معمر: «قال لي أبي بن كعب» لا يصح، فبين قتادة وبين أبي فيه رجلان، وإن صح هذا فهو من سوء حفظ معمر.
- أما شذوذ متنه ونكارته، فلا يخفى، ففيه دعوة إلى تبديل وتغيير القرآن الكريم، كل حسب هواه، فكيف يكون فيه: «إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت سميعا عليما، أو عليما سميعا»؟!، أو: «فإذا كانت ﴿عزيز حكيم﴾، فقلت: ﴿سميع عليم﴾، فإن الله سميع عليم»؟!.
- وانظر تعليقنا على ذلك في حديث المنبوذ، من مسند أنس بن مالك، برقم (١٢٩٢ م).
стр. 190
٤٩ - عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب، قال:
«سمعت رجلا يقرأ، فقلت: من أقرأك؟ قال: رسول الله ﷺ فقلت: انطلق إليه، فأتيت النبي ﷺ فقلت: استقرئ هذا، فقال: اقره، فقرأ، فقال: أحسنت، فقلت له: أولم تقرئني كذا وكذا؟ قال: بلى، وأنت قد أحسنت، فقلت بيدي: قد أحسنت، مرتين، قال: فضرب النبي ﷺ بيده في صدري، ثم قال:
⦗١٣٦⦘
اللهم أذهب عن أبي الشك، ففضت عرقا، وامتلأ جوفي فرقا، فقال رسول الله ﷺ : يا أبي، إن ملكين أتياني، فقال أحدهما: اقرأ على حرف، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على حرفين، فقال الآخر: زده، قلت: زدني، فقال: اقرأ على ثلاثة، فقال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على أربعة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على خمسة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على ستة، قال الآخر: زده، قال: اقرأه على سبعة أحرف، فالقرآن أنزل على سبعة أحرف» (١).
- لفظه في «مصنف ابن أبي شيبة»: «عن أبي، عن النبي ﷺ قال: اقرأه على سبعة أحرف».
стр. 191
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٤٩). وعبد الله بن أحمد (٢١٤٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سقير العبدي، عن سليمان بن صُرَد، فذكره.
- أخرجه عبد الله بن أحمد (٢١٤٧١) قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، قال: أخبرنا شريك. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٣٧) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا العوام.
كلاهما (شريك القاضي، والعوام بن حوشب) عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب؛
«أنه أتى النبي ﷺ برجلين قد اختلفا في القراءة، كل واحد منهما يزعم أن النبي ﷺ أقرأه، قال: فاستقرأهما النبي ﷺ فاختلفا، فقال لهما: أحسنتما، قال أبي: فدخلني من الشك أشد مما كنت عليه في الجاهلية، فقلت: أحسنتما، أحسنتما!! قال: فضرب رسول الله ﷺ صدري بيده، ثم قال: اللهم أذهب عنه
⦗١٣٧⦘
الشيطان، قال: فارفضضت عرقا، وكأني أنظر إلى الله فرقا، ثم قال: إني أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف» (١).
стр. 192
- وفي رواية: «أتاني ملكان، فقال أحدهما للآخر: أقرئه، قال: على كم؟ قال: على حرف، قال: زده، قال: حتى بلغ سبعة أحرف» (١).
ليس فيه: «سقير العبدي»
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٣٨) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا العوام، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، قال:
«أتى أُبي بن كعب رسول الله ﷺ برجلين، اختلفا في القراءة، نَحوَه»، مرسل (٢).
стр. 193
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الحُسيني: سُقير العبدي، عن سليمان بن صُرد الخُزاعي، عن أُبَي بن كعب، وعنه أَبو إِسحاق السبيعي، وليس بالمشهور. «الإِكمال لرجال أَحمد» (٣١٧).
- وعُبيد الله بن موسى العَبسي، الشيعي الضال، كان مُحترقًا شِيعيًّا، انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٥).
стр. 194
٥٠ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب، قال:
«لقي رسول الله ﷺ جبريل، ﵇، عند أحجار المراء، فقال رسول الله ﷺ لجبريل: إني بعثت إلى أمة أميين، فيهم الشيخ العاسي (١)، والعجوزة الكبيرة، والغلام، قال: فمرهم، فليقرؤوا القرآن على سبعة أحرف» (٢).
- وفي رواية: «لقي رسول الله ﷺ جبريل، فقال: يا جبريل، إني بعثت إلى أمة أميين، منهم العجوز، والشيخ الكبير، والغلام، والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط، قال: يا محمد، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٥٢) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» ٥/ ١٣٢ (٢١٥٢٣) قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة. وفي (٢١٥٢٤) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا زائدة. و «التِّرمِذي» (٢٩٤٤) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان. و «ابن حِبَّان» (٧٣٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة.
كلاهما (زائدة، وشيبان) عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (٤).
- في رواية أبي سعيد مولى بني هاشم، قال: وقال حماد بن سلمة: «عن حذيفة»
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ, قد رُوي عن أُبي بن كعب من غير وجه.
стр. 195
- فوائد:
- رواه حماد بن سلمة، عن عاصم بن بَهدَلَة، عن زِرِّ بن حُبيش، عن حذيفة، ويأتي في مسنده برقم ().
стр. 196
٥١ - عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب، قال:
«أقرأني رسول الله ﷺ سورة، فبينا أنا في المسجد جالس، إذ سمعت رجلا يقرؤها يخالف قراءتي، فقلت له: من علمك هذه السورة؟ فقال: رسول الله ﷺ فقلت: لا تفارقني حتى نأتي رسول الله ﷺ فأتيته، فقلت: يا رسول الله، إن هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني، فقال رسول الله ﷺ : اقرأ يا أبي، فقرأتها، فقال لي رسول الله ﷺ : أحسنت، ثم قال للرجل: اقرأ، فقرأ، فخالف قراءتي، فقال له رسول الله ﷺ : أحسنت، ثم قال رسول الله ﷺ : يا أبي، إنه أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلهن شاف كاف».
أخرجه النَّسَائي ٢/ ١٥٣، وفي «الكبرى» (١٠١٤) قال: أخبرني عَمرو بن منصور، قال: حدثنا أَبو جعفر بن نفيل، قال: قرأت على معقل بن عُبيد الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: معقل بن عُبيد الله، ليس بذلك القوي.
في «السنن الكبرى»: ليس بذاك القوي. وفي «تحفة الأشراف» (٤٦): ليس بالقوي.
стр. 197
ـ فوائد:
- أَبو جعفر بن نُفيل؛ هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل الحرَّاني.
стр. 198
٥٢ - عن عبادة بن الصامت، أن أُبي بن كعب قال:
«أقرأني رسول الله ﷺ آية، وأقرأها آخر غير قراءة أبي، فقلت: من أقرأكها؟ قال: أقرأنيها رسول الله ﷺ قلت: والله، لقد أقرأنيها كذا وكذا، قال أبي: فما تخلج في نفسي من الإسلام ما تخلج يومئذ، فأتيت النبي ﷺ قلت: يا رسول الله، ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فإن هذا يدعي أنك أقرأته كذا وكذا، فضرب بيده في صدري، فذهب ذاك، فما وجدت منه شيئًا بعد، ثم قال رسول الله ﷺ : أتاني جبريل وميكائيل، ﵉، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، قال: اقرأه على حرفين، قال: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف» (١).
- وفي رواية: «أنزل القرآن على سبعة أحرف» (٢).
أخرجه أحمد (٢١٤٠٧ و ٢١٤٠٨) قال: حدثنا عفان. و «ابن حِبَّان» (٧٤٢) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد.
كلاهما (عفان، وأَبو الوليد) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا حميد، عن أَنس، عن عبادة بن الصامت، فذكره.
- أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٤٨) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» ٥/ ١١٤ (٢١٤٠٩) و ٥/ ١٢٢ (٢١٤٥٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «عَبد بن حُميد» (١٦٤) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢٢ (٢١١٣٣) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل.
стр. 199
وفي (٢١١٣٤) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا المُعتَمِر. و «النَّسَائي» ٢/ ١٥٤، وفي «الكبرى» (١٠١٥) قال: أخبرني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى. وفي «الكبرى» (٧٩٣٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا يزيد بن
⦗١٤١⦘
هارون. و «ابن حِبَّان» (٧٣٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
أربعتهم (يزيد، ويحيى، وبشر، ومعتمر) عن حميد الطويل، عن أَنس، أن أُبي بن كعب قال:
«ما حاك في صدري، منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية، فقرأها رجل على غير قراءتي، فقال: أقرأنيها رسول الله ﷺ هكذا، فقلت: أقرأني النبي ﷺ هكذا، فأتينا رسول الله ﷺ فقلت: أقرأتني آية كذا وكذا؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم، فقال الرجل: أقرأتني آية كذا وكذا؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم، فقال رسول الله ﷺ : إن جبريل وميكائيل، ﵉، أتياني، فعَمَد جبريل فقعد عن يميني، وقعد ميكائيل عن شمالي، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فزادني، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فقال جبريل: اقرإ القرآن على ثلاثة أحرف، حتى بلغ على سبعة أحرف، فقال ميكائيل: استزده، فقال: اقرإ القرآن على سبعة أحرف، كل شاف كاف» (١).
ليس فيه «عبادة بن الصامت» (٢).
стр. 200
ـ فوائد:
- سئل الدارقطني عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : أنزل القرآن على سبعة أحرف.
فقال: يرويه حميد الطويل، عن أنس، واختلف عنه؛
فرواه مروان الفزاري، عن حميد، عن أنس.
وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب.
وكذلك رواه ( ..... ) الأنصاري، عن حميد، عن أنس، عن أبي بن كعب، فلم يذكر فيه عبادة. «العلل» (٢٤١٨).
стр. 201
٥٣ - عن عبد الله بن عباس، قال: أقرأني أُبي بن كعب؛
«كما أقرأه رسول الله ﷺ : ﴿في عين حمئة﴾ مخففة (١)».
- لفظ معلى: «عن أُبي بن كعب؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿في عين حمئة﴾».
⦗١٤٢⦘
أخرجه أَبو داود (٣٩٨٦) قال: حدثنا محمد بن مسعود، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و «التِّرمِذي» (٢٩٣٤) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور.
كلاهما (عبد الصمد، ومعلى) قال: حدثنا محمد بن دينار، قال: حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع أبي يحيى، قال: سمعت ابن عباس، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته.
стр. 202
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: سمعتُ سُفيان، قال: قال عَمرو بن دينار: اسم أَبي يحيى الأَعرج: مِصدَع، قال: سُفيان، وقال أَهل الكوفة: قَطَع بشر بن مَروان عُرقوبَيه، قيل لسُفيان: في أَي شيء قَطَع عُرقوبَيه؟ قال: في التَّشَيُّع. «الضعفاء» للعُقيلي ٦/ ١٤٩.
- وقال ابن الجُنيد: سأَل ابن الغَلَابي يحيى بن مَعين عن مِصدَع أَبي يحيى؟ فقال: لا أَعرفُه. «سؤالاته» (٦١١).
- وقال ابن حِبَّان: مِصدَع أَبو يحيى المُعَرقَب الأَنصاري، كان ممن يُخالِف الأَثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بالأَلفاظ الزيادات، مما يوجب ترك ما انفرد منها، والاعتبار بما وافقهم منها. «المجروحين» ٢/ ٣٧٩.
- وقال الجُوزجاني: أَبو يحيى مِصدَع مولى معاذ بن عَفراء، كان زائغًا، حائدًا عن الطريق. «أحوال الرجال» (٢٤٩).
- وقال إِسحاق بن مَنصور، عن يحيي بن مَعين: سعد بن أَوس، بَصري ضعيف. «الجرح والتعديل» ٤/ ٨٠.
- ومحمد بن دينار ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٨١٣).
стр. 203
٥٤ - عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب؛
«عن النبي ﷺ ؛ أنه قرأها: ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي﴾، وثقلها» (١).
أخرجه أَبو داود (٣٩٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن، أَبو عبد الله العنبري. و «التِّرمِذي» (٢٩٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن نافع البصري. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ١٢١ (٢١٤٤٢) قال: حدثنا أَبو عبد الله العنبري.
كلاهما (العنبري، وأَبو بكر) عن أُمَية بن خالد، قال: حدثنا أَبو الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأمية بن خالد ثقة، وأَبو الجارية العبدي شيخ مجهول، ولا يعرف اسمه (٣).
стр. 204
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير. «ترتيب علل الترمذي الكبير» ١/ ٣٨٧ (٣٩).
- وأبو الجارية العبدي مجهول.
- قال ابن الجوزي: ﴿قد بلغت من لدني﴾ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي: ﴿من لدني﴾ مثقل.
وقرأ نافع: ﴿من لدني﴾ بضم الدال، مع تخفيف النون.
وروى أبو بكر، عن عاصم: ﴿من لدني﴾ بفتح اللام، مع تسكين الدال.
وفي رواية أخرى، عن عاصم: ﴿لدني﴾ بضم اللام، وتسكين الدال. «زاد المسير» ٥/ ١٧٤.
стр. 205
٥٥ - عن أبي إدريس، عن أُبي بن كعب؛ أنه كان يقرأ: ﴿إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية﴾، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام، فبلغ ذلك عمر، فأغلظ له، قال: إنك لتعلم أني كنت أدخل على رسول الله ﷺ فيعلمني مما علمه الله، فقال عمر: بل أنت رجل عندك علم وقرآن، فاقرأ وعلم مما علمك الله ورسوله.
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٤٤١) قال: أخبرنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، عن أبي زَبْر عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن أبي إدريس، فذكره (١).
стр. 206
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال العلائي: عائذ الله بن عبد الله أَبو إِدريس الخَولاني، روى عن عُمر، ومعاذ، وأُبَي بن كعب، وبلال، وقد قيل: إِن ذلك مُرسَل. «جامع التحصيل» (٣٢٨).
стр. 207
٥٦ - عن عطية الكَلاعي، عن أُبي بن كعب، قال:
«علمت رجلا القرآن، فأهدى إلي قوسا، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: إن أخذتها أخذت قوسا من نار، فرددتها».
أخرجه ابن ماجة (٢١٥٨) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا يحيى بن
⦗١٤٤⦘
سعيد، عن ثور بن يزيد، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن سلم (١)، عن عطية الكَلاعي، فذكره (٢).
стр. 208
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الذهبي: عبد الرَّحمَن بن سلم، عن عطية بن قيس، إسناده مضطرب، في الذى أهدى لأبي قوسا، وما روى عنه سوى ثور بن يزيد. «ميزان الاعتدال» ٢/ ٥٦٧.
- وقال ابن الملقن: عطية بن قيس، تابعي مشهور، أرسل عن أُبي بن كعب ونحوه. «البدر المنير» ٢/ ٤٣٠.
стр. 209
٥٧ - عن أَبَان، عن أُبي بن كعب؛
«أنه علم رجلا سورة من القرآن، فأهدى إليه ثوبا، أو قال: خميصة، قال:
⦗١٤٥⦘
فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: لو أنك أخذته، أو قال: إن أخذته، (شك محمد)، ألبست ثوبا من النار».
أخرجه عَبد بن حُميد (١٧٥) قال: حدثني أَبو الوليد، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن جحادة، قال: أخبرني رجل يقال له: أبان، فذكره (١).
стр. 210
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: أبان، أن أُبي بن كعب، مرسل، روى عنه محمد بن جحادة. «التاريخ الكبير» ١/ ٤٥٣.
- وقال أَبو حاتم الرازي: أَبَان روى عن أُبي بن كعب، مرسل، روى عنه محمد بن جحادة. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٩٦.
стр. 211
٥٨ - عن عُلَي بن رباح؛ أن أُبي بن كعب كان يعلم رجلا مكفوفا, فكان إذا أتاه غداه، قال:
«فوجدت في نفسي من ذلك، فسألت رسول الله ﷺ ؟ فقال: إن كان شيئًا يتحفك به فلا خير فيه، وإن كان من طعامه وطعام أهله، فلا بأس به».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن ميسر، أَبو سعد، عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 212
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن مُيَسَّر أَبو سعد الصَّاغَاني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٨٧٦).
стр. 213
٥٩ - عن أبي هريرة، عن أُبي بن كعب، قال:
«قال لي رسول الله ﷺ : ألا أعلمك سورة، ما أنزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى، قال: فإني أرجو أن لا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها، ثم قام رسول الله ﷺ ، فقمت معه، فأخذ بيدي فجعل يحدثني،
⦗١٤٦⦘
حتى بلغ قرب الباب، قال: فذكرته، فقلت: يا رسول الله، السورة التي قلت لي؟ قال: فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟ فقرأ بفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيت بعد» (١).
أخرجه عبد بن حميد (١٦٥). وعبد الله بن أحمد (٢١٤٨٢) قال: حدثني أبو معمر. و «ابن خزيمة» (٥٠٠) قال: حدثنا محمد بن معمر بن رِبعي القيسي.
ثلاثتهم (عبد بن حميد، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، ومحمد بن معمر) عن أبي أُسامة حماد بن أُسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره (٢).
- قال عبد الله بن أحمد (٢١٤٨٢): سألت أبي عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، وسهيل بن أبي صالح، فقدم العلاء على سهيل، وقال: لم أسمع أحدا ذكر العلاء بسوء.
⦗١٤٧⦘
وقال أبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وأبو صالح أحب إلي من العلاء.
стр. 214
• أخرجه أحمد (٩٤٦٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٤١) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا روح بن القاسم.
كلاهما (عبد الرَّحمَن، وروح) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
«خرج رسول الله ﷺ على أُبي بن كعب، وهو يصلي، فقال: يا أبي، فالتفت فلم يجبه، ثم صلى أبي فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله ﷺ ، فقال: السلام عليك، أي رسول الله، قال: وعليك، قال: ما منعك، أي أبي، إذ دعوتك أن تجيبني؟ قال: أي رسول الله، كنت في الصلاة، قال: أفلست تجد فيما أوحى الله إلي، أن ﴿استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾؟ قال: قال: بلى، أي رسول الله، لا أعود، قال: أتحب أن أعلمك سورة، لم ينزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان مثلها؟ قال: قلت: نعم، أي رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : إني لأرجو أن لا تخرج من هذا الباب حتى تعلمها، قال: فأخذ رسول الله ﷺ بيدي، يحدثني وأنا أتباطأ مخافة أن يبلغ قبل أن يقضي الحديث، فلما أن دنونا من الباب، قلت: أي رسول الله، ما السورة التي وعدتني؟ قال: ما تقرأ في الصلاة؟ قال: فقرأت عليه أم القرآن، قال: قال
⦗١٤٨⦘
رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده، ما أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، وإنها للسبع من المثاني» (١).
стр. 215
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: خرج رسول الله ﷺ على أُبي بن كعب وهو يصلي، فقال رسول الله ﷺ : إيه أبي، فالتفت أبي ولم يجبه، ثم صلى أبي، فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله ﷺ ، فقال: سلام عليك يا رسول الله، قال: ويحك، ما منعك أبي أن دعوتك أن لا تجيبني؟ قال: يا رسول الله، كنت في صلاة، قال: فليس تجد فيما أوحى الله إلي أن ﴿استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾؟ قال: بلى يا رسول الله، لا أعود، فإن رسول الله ﷺ قال: أتحب أن أعلمك سورة، لم ينزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها؟ قال: نعم، أي رسول الله، قال رسول الله ﷺ : إني لأرجو ألا تخرج من هذا الباب حتى تعلمها، أخذ (١) رسول الله ﷺ بيدي يحدثني، وأنا أتباطأ مخافة أن نبلغ الباب قبل أن ينقضي الحديث، فلما دنونا من الباب، قلت: يا رسول الله، ما السورة التي وعدتني؟ قال: كيف تقرأ في الصلاة؟ فقرأت عليه أم القرآن، قال رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت».
- لم يقل في بدايته: «عن أُبَي بن كعب»، فصار من مسند أَبي هريرة، ثم بدأَ في الرواية الأُولى، من قول أُبي بن كعب: «قال: قُلتُ: نعم»، وفي الرواية الثانية من قول أُبي بن كعب: «أَخذ رسول الله ﷺ بِيدي يُحدثني»، يعود الحديث إِلى أُبي بن كعب.
